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每日灵修生活2018年02月19日 神顾念失丧的罪人

作者:jidujiao     来源:未知 时间:2018-02-20 14:29 奉献支持
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摘要:路加福音 15:8-10“找着了,就请朋友邻舍来,对他们说,我失落的那块钱已经找着了,你们和我一同欢喜吧。” - 路 15:9在耶稣这比喻中,为什么那个有九块钱的女人要翻箱倒柜找那一块钱呢?那只不过是一块钱,对吗?然而......
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 神顾念失丧的罪人
路加福音 15:8-10
“找着了,就请朋友邻舍来,对他们说,我失落的那块钱已经找着了,你们和我一同欢喜吧。” - 路 15:9
  在耶稣这比喻中,为什么那个有九块钱的女人要翻箱倒柜找那一块钱呢?那只不过是一块钱,对吗?
  然而,这个比喻要讲的不仅仅是几块钱。藉着使一个穷女人成为主角,耶稣乃是在挑战文化和宗教。女人常常被歧视,而这里耶稣赋予一个女人角色可信度。另外,尽管她很穷,她还是存了一些钱——大概值十天的工资。这不是个大数目,但对她来说,即使十分之一也是宝贵的。因此,她在自己卑微简陋的屋子里点上灯,细细地找那失落的一块钱。
  耶稣听众里的大多数宗教领袖环境相当不错,有许多十分富裕。他们不会去寻找像一块钱这么微不足道的东西。很悲哀地是,他们许多人都认为,他们也不值得为“罪人”浪费他们的时间(参路加福音 15:2)。
  那个女人找到她的钱后,就请朋友邻舍来和她一起庆祝。讲到这里,耶稣带出一个重要的教训:失丧的人在神眼中十分宝贵,以至于整个天堂都为一个罪人的悔改而欢欣!他们值得神翻天覆地,只为寻见他们。
  而耶稣正是为此而来。祂来“为要寻找拯救失丧的人”(路加福音 19:10),包括你和我。你相信吗?
祷告
主啊,感谢祢愿意寻找,而且相信我值得被寻找。求帮助我像祢一样看他人为宝贵。奉祢的名祷告,阿们。
今天经文:路加福音 15:8-10
8 “或是一个妇人有十块钱,若失落一块,岂不点上灯,打扫屋子,细细地找,直到找着吗?
9 找着了,就请朋友邻舍来,对他们说:‘我失落的那块钱已经找着了,你们和我一同欢喜吧!’
10 我告诉你们:一个罪人悔改,在神的使者面前也是这样为他欢喜。”
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转载自<<每日箴言>> 
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别把这叫爱:情感关系不健康的信号
   并非每段交往都是尼可拉斯·史派克(Nicholas Sparks)式的电影。
   又到情人节。突然之间,爱在空气中弥漫。心型巧克力,浪漫的烛光晚餐,红玫瑰——还有很多你能列举的东西。到处都是秀恩爱的。
   但爱并不像浪漫晚餐、花束、送恰当礼物、看看尼可拉斯·史派克电影或者带着表示真爱的装饰品在大雨中出现那么简单。
   真要那么简单,这世界上就没有那么多疑惑、痛心的事情了。
   通常情况下,社交媒体世界和好莱坞对爱的定义并不能公正地展示出爱到底是什么。更糟糕的是,我们无视之前交往关系所带来的伤痛,无视成长和个人经历影响了我们对什么是爱与被爱的理解。有些人无视红色警告,只看到他们想要看到的东西。爱可以导致盲目。最终,我们会陷入到不健康的关系中。如果我们对爱的定义正伤害了我们或我们在乎的人,那就别把这称呼为爱。
   情感关系不健康的5个信号:
   1)我是否轻视了强人所难、不负责任的行为?
   你的伴侣也许会无视承诺、一直先考虑其他问题然后才是你。他们并不尊重你所设定的界限。如果你一直觉得被轻视贬低了,那可能确实发生了什么问题。
    2)我是否感觉到情感或身体上的不安,甚至在忍受虐待?
   你也许发现自己在为伴侣的刻薄话语和行为找借口。如果你注意到自己是在给伴侣的行为找理由,或者那人想要让你确信他们的行为是出于爱,你可以肯定你所经历到的是爱之赝品。如果你在情感或者身体、性方面被伤害,那要立刻从这种情况下走出来,寻求专业、法律方面的援助。
   3)我是不是做一些自己不想做的事情以获得认可?
   为了维系关系,也许你会对那些你通常不愿意做的事情说是。如果你竭心尽力只为取悦他人,让他们继续“爱”你,那就是红色警告了。每段关系都有起伏,但你伴侣的幸福不应该总是以你的情感健康为代价。
   4)我是否觉得相比于重要的那一位而言,我自己的观点、意见并不那么重要?
   在两人关系中,你的想法、感觉和意见并没有获得同等考虑、同样权威的地位。如果你的伴侣不让你说出你的意见,并不考虑你拥有同样的主导权,那就是不健康关系的标志。
   5)我是否在两人交往的事情上对自己和别人撒谎?
   你选择说服自己和别人,两人关系简直蜜里调油。哪怕这交往在许多方面已经很让人伤心了,再度单身这念头也太可怕了,所以你忍辱负重,以维系交往。这最终的标记是你必须克服最大障碍之一,从而获得更好的改变,保护自己免受爱之赝品的影响。
   如果你对上述问题答是的情况多余说不,那你所身处的关系可能确实被禁锢在操控和心碎的模式之中。你应该爱自己被爱着的状态!如果你能坦诚面对,当你没有被爱的时候你会能感知到的。没有什么比与你爱而却不爱你的人相处更痛苦的事情了。
   情况看上去很可怕,承认自己的交往关系处其实是赝品之爱并不意味着这关系就注定完结。作为一对伴侣,讲出潜在的问题、致力于解决问题,这会让双方关系释放出希望的能力。
   记住,归根结底什么才是真正重要的——你所爱的人和爱你的人。
   蒂姆·克林顿博士(Tim Clinton)是美国基督徒辅导员协会(American Association of Christian Counselors)主席,这是世界上最多元化的基督徒辅导协会,拥有近五万民成员。
(翻译:尤里)
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转载自《基督邮报》
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标题:2月19日
经节:不要为明天忧虑,因为明天自有明天的忧虑;一天的难处一天当就够了。 (马太福音六章34节) 
    有一天晚上,我觉得自己所背负的担子,足以压垮五、六个壮汉。太累人了,于是我把它放下来仔细瞧瞧,这才发现它们全是借来的东西。 
其中一部份属明天,一部份属下一周,而我竟然现在就把它借来背负,压得自己喘不过气来,这是多么愚蠢的错误啊。 
                                     ─波尔汉 
   忧虑的毛病,可以在神应许之地得到纾解!
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转载自考门夫人之《奔向日出》 

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标题:
跟从我
经节:于是耶稣对门徒说:「若有人要跟从我,就当舍己,背起他的十字架来跟从我。」(马太福音十六章24节) 
     我们可以视神的同在为理所当然,也可能以为耶稣会跟随我们到任何所去之处,因为耶稣曾经说过,祂会常与我们同在,直到世界的末了(马太福音廿八:20 )。但问题在于:不是耶稣跟随我们,乃是我们跟随耶稣;不是我们邀请耶稣加入事工,而是耶稣邀请我们加入祂的事工。耶稣说:「不是你们拣选了我,是我拣选了你们。」(约翰福音十五:16)跟随耶稣需要完全顺服。祂并不要找我们商量未来合适的方向,祂早已知道什么对我们最好,祂根本不需要找我们商量。跟随基督会领你体验超过你能想像的经历!当耶稣为陷入罪恶泥沼中的人们悲伤哭泣时,你与耶稣在一起,你会感受到耶稣的痛苦,也会看到那些灵性失明的人第一次眼见神的喜乐;你会看到生命破碎的人,生命重整得以完全,也会看见有人婚姻重建,被绑的得释放,哀伤者得安慰。有时候,跟随耶稣是容易的,但有时候你会被试探,离祂远去。跟随耶稣意谓经历风暴,或是站立在山顶之上。你可能已经停止跟随耶稣,但现在你愿意再跟随祂。当你停止跟随耶稣,你就以自己作主。当你跟随耶稣,你是全然由祂作主。祂是神,而你不是。你是否无论何时何地、任何情况,都愿意跟随耶稣?那是你跟随祂惟独的一条路。
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转载自《每日经历神》 
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标题: 2月19日
经节: 『凡结果子的,他就修理干净,使枝子结果更多。 』(约十五章二节) 
     有一个神的孩子,正希奇像他这样爱主的信徒,为什么神还要使她落在百般的试炼中呢?有一次,她走过一个葡萄园,看见里边有许多的葡萄藤,枝子顶多,叶子茂盛,可是再仔细一看,叶子上都是一个个的蛀孔,藤上生了许多的虫蚁,四周长了无数的杂草,地上堆了许多的枯叶;显然是一个完全没有人经管的荒园;当她站着沉思的时候,神就光照她,给她看见一段顶宝贝的信息。 『我所爱的孩子阿,你是不是在希奇你一生的遭遇呢?你看这个葡萄园,从其中学习一个功课吧。园丁不替它修剪不结果的枝子,不摘去不需要的叶子,不除去害虫和杂草,他随它去;所以在这成熟的时候,葡萄一颗也没有。你要不要我停止修理你的生命呢?你要不要我把你放在一边呢? 』她的心受了安慰,大声说道: 『不!不! 』--狄克生(Homera Homer-Dixon)
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转载自考门夫人之《荒漠甘泉》
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熬炼我们
“万民哪,你们当称颂我们的上帝, 使人得听赞美他的声音。 他使我们的性命存活,也不叫我们的脚摇动。 上帝啊,你曾试验我们, 熬炼我们,如熬炼银子一样。 你使我们进入网罗, 把重担放在我们的身上。 你使人坐车轧我们的头; 我们经过水火, 你却使我们到丰富之地。”
诗篇 66:8-12
  Kim Wickes姊妹,几乎我们的每一场布道大会都有她的身影和歌声。小时候,一次爆炸事故让她失去了双眼。因为战争,家里穷困潦倒,她父亲本想把她扔进河里淹死。后来,还是把她留在家里,读了盲人学校。再后来,几个好心的美国人收养了她。她在美国学习音乐和歌唱,为主作见证。她还去了世界上最好的地方,维也纳音乐学院学习。很多人可能因为没有双眼一生都毁了,但神的恩典帮助Kim姊妹战胜了痛苦和困难。
   今天,全世界有成千上万的基督徒每天面临痛苦、逼迫、信仰的攻击。我们也知道他们靠着神的恩典得胜、生存。他们对基督的信是深深的、强大的。他们面对逼迫的勇气让我们惭愧。我无法体会和理解他们是怎么做到的。但是我知道,如果有耶稣基督的同在,一个人一定可以忍耐各种痛苦,并且活出更大的信心。如同熬炼银子,痛苦和逼迫也会净化基督徒。
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转载自《葛培理布道团》
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君子好逑
  「窈窕淑女,君子好逑」出自《诗经》头一篇《关雎》的其中两句,这是中国最古老的情诗。窈窕淑女是指仪容妇德兼备的女子。「逑」的意思是「配偶」,所以这两句诗的原意是:淑女乃君子的好配偶。诗中更表示,君子期盼追求一位好配偶,甚至不能成眠、辗转反侧,可见贤惠的女子多麽令男士著迷。 
   面对妻子,你能否成为谦谦君子,好配得上这位佳人呢? 
   关雎 
   关关雎鸠,在河之洲窈窕淑女。,君子好逑。 
   参差荇菜,左右流之窈窕淑女。,寤寐求之。 
   求之不得,寤寐思服,悠哉悠哉,辗转反侧。 
   参差荇菜,左右采之窈窕淑女。,琴瑟友之。 
   参差荇菜,左右毛之。窈窕淑女,钟鼓乐之。
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摘自《365天谈情说爱》陈钧陶著
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等候耶和华
(以赛亚书四十章31节)
     这一节经文是先知以赛亚在希西家王病愈之后所说,十分重要的信息,他说:「那等候耶和华的,必从新得力。」实在说来,「等候比工作更困难,也更重要」。请看先知以利亚在基立溪旁等候了三年,才为神与亚哈的假先知对敌,杀死了450个崇拜巴力的先知。自从神在亚伯拉罕75岁时呼召他之后,他要等待25年才获得所应许的儿子。摩西在旷野牧羊四十年,似乎浪费了大半生的年日,但神却在这段日子训练他的忍耐。
     这节经文告诉我们,「从新得力」有三种人,他们的灵性程度有所不同:
     一、 他们必如鹰展翅上腾。鹰是鸟中最威猛的,在空中称霸,等于狮子为一切走兽之王相同。鹰都是高飞的,而且眼睛锐利。诗篇一零三篇5节:「如鹰返老还童」,表示鹰越老,视力越锐利。灵性高超的基督徒也必越老越爱主,不仅全心全意事奉主,甚至为主至死忠心。
     二、 他们奔跑却不困倦。第二种信徒,好像赛跑的健儿,向著标竿直跑,不知困倦。正如在世运会赛跑的项目中,那些参赛健儿一定目不转睛地专注向著终点直跑,不会回头向后看。许多基督徒为神工作也是这样的,保罗说:「忘记背后,努力面前,向著标竿直跑,要得神在基督耶稣里从上面召我来得的奖赏。」
     三、 行走的也不疲乏。第三种信徒是「行走的」,他们安静为人,热心事主。信徒应安安静静地行走在义路上,永不灰心,也不要误入歧途。虽然作平常人,但与主有亲密的交通,每天灵修,经常参加教会的聚会,为教会工作,并不推辞。总而言之,是「永不疲乏」,一定蒙主大大赐福。
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摘自《天人灵修》苏佐扬牧师短讲集
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 唤起热诚的领袖
      希西家说:「你们既然归耶和华为圣,就要前来把祭物和感谢祭奉到耶和华殿里。」……会众所奉的燔祭如下:公牛七十只,公羊一百只,羊羔二百只,这都是作燔祭献给耶和华 的;又有分别为圣之物……但祭司太少,不能剥尽燔祭牲的皮,所以他们的弟兄利未人帮助他们……。(代下二十九31-34)
  希西家在位年间,眼见北国亡于亚述人,知道神的审判临近。于是呼吁国内的祭司和利未人起来,重开他父亲亚哈斯王关闭的圣殿,恢复对耶和华神的敬拜。
  这次呼吁反应非常好。祭司、利未人只用了16天,就把整个圣殿重新收拾、整理和洁净,也把圣殿需用的一切器具重新预备好(参16-19节),重新向神献祭。百姓对君王这次呼吁的反应也十分积极,奉上许多牲畜献祭,一时间竟没有足够的祭司处理祭物。
  在动荡黑暗,人以为信仰十分末落的时代,神并未停止他的工作。而神的百姓,也不一定如我们所想像那般冷淡。关键是当他们想寻求神的时候,有没有好的领袖带领他们,重新唤起他们爱神的心志!
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转载自《灵修静思》  徐道励
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 神的国就在你们心里(或作中间)。”(路十七21)
    主耶稣对法利赛人说这句话,是什么意思呢?祂的意思其实很简单,“我就站在这里。”我们都知道,神的国不可能在法利赛人的“心里”。但当时,神的国确实在他们“中间”,因为神国的君王就在他们中间。耶稣基督的现身,即代表神那不被约束的法则。祂在哪里,神的国就在那里。
    救赎之恩也把我们变成神的国民(启一6)。不仅主耶稣在哪里,神的国就在那里;而且只要祂的教会在那里,神的国也在那里。因教会正是神自由施行其权柄的地方。神必须在地上有一领域——由世上的基督徒提供——好让祂的国、祂的权能、和祂的荣耀,能自由运行扩展。对我们而言,最重要的,不在未来的奖赏,或将来在神的国度里将拥有什么地位,而在我们基督徒是否担负起教会所当扮演的角色,使祂的国今天就能降临在世人中间。
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转载自《喜乐的心》

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 信仰问答/葛培理(信仰生活47)
      问:知道发怒被归结为罪,但是为什么呢?我不认为对别人发火有什么不对的,只要我们不做伤害他们或者其他类似的事就可以啊。
      答:你是否问过自己当你对别人发火的时候会发生什么吗?是的,怒气会带来暴力 ,即便在没有引发暴力的情况下,它还是会从其他方面伤害人。怒气h会在你和他人的关系中带来伤害。只要你对别人心怀愤怒和仇恨,那么你自然的就和他们分隔开了 ,但是这不是神的意愿。你会总是盼着一些不好的事情发生在他们身上 ,而这正是爱的对立面。圣经说, “若是能行,总要尽力与众人和睦 ” (罗12:18)。      
       但是我也想知道你是否曾经注意到愤怒是怎样的伤害过你自己。愤怒很容易滋生其他情绪,比如苦毒和仇恨 —这些会像强酸一样腐蚀你的灵魂。圣经非常智慧的说, “愤怒为残忍,怒气为狂澜 ” (箴 27:4) 。
        我希望你把自己的愤怒带到神的面前,把它 还有你的生命交给上帝。祂有千万种理由生我们的气,因为我们忽略 祂和背弃 祂。但是 祂仍旧爱我们,爱我们的表现就是 祂愿意为了我们能够得到宽恕而走上十字架。不要再让愤怒或者其他罪控制你了,靠着信心将自己的心完全向基督敞开。
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转载自《葛培理布道团》
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永不改变
作者:查思博牧师
不可挪移古时的地界。
                                                                                         箴言23∶10
                                                                          
     感谢神赐给我们“大笨钟”,好叫我们历代都能按时工作;感谢神赐给我们永远指向地磁北极的指南针,否则,我们哪里也去不成;感谢神赐给我们“稼穑季节”,就如经上说∶“地还存留的时候,稼穑、寒璁、冬夏、昼夜就永不停息了”(创世记8∶22),叫我们确信所种的必有收成。
     昨晚新闻报导指出,有人企图阻止商家销售一盘畅销、且受“言论自由法案”保护的录像带,其内容是公开职业杀手如何杀人。天哪!我从没想过我这麽快就跟不上时代的步伐,但我感谢神赐给我不变的价值观;也感谢耶稣应许使生命“更丰盛”的原则,至今仍是惟一的原则(参见约翰福音10∶10)。
     祈祷不单能改变环境,更改变了我;读经也使我坚强,给我平安与喜乐,是任何东西也无法代替的;我最庆幸听到神说∶“因我──耶和华是不改变的”(玛拉基书3∶6)。他过去是怎样,现在还是怎麽;他过去所说、所作的,仍会贯彻始终。
我庆幸他是信实无变的神,那麽你呢?
不耻下问
黃瑞西牧师著
   我问你,你可以指示我。 
(伯38:3)
    孔子的学生很多,其中一个叫子贡的,复姓端木,名赐。他是卫国人,为孔子得意的高足之一。有一天,子贡对卫国的一位大夫孔圉,死后被谥为「文」的称号发生了疑问,便跑去请教他的老师孔子,问道:「老师,孔文子有什么美德,为什么死后被谥为文呢?」
    孔子听了,微微一笑说:「你问的这位先生,他天资明敏,而勤奋好学,如果他自己还有不了解的,又肯虚心向底下人请教而不以为耻。因为他有
这种勤学好问的精神,所以死后被谥为文。」
    古时人死了以后,根据他生前的行为事迹,立号表彰他就叫「谥」,通常由朝廷颁赐,也有由门人或后世私谥的。这段故事,源出于「论语、公治长篇」。 「不耻下问」这句成语的意思是:一个人有所长,必有所短,不必是全能,于自己所不知,不以向学问或地位比自己低的人请教为可耻。
因为任何人都有他的长处,多吸取别人的学识经验,以补自己的不足,是非常必要的。
【灵训】
    一般人常不肯向人请教,尤其不愿向地位或年龄低于自己,乃至学识不及自己的人请教。以为如此便有失身份,或怕人讥笑自己学识浅薄,实在愚昧之极。求知必须具有谦恭真诚的精神,否则将会一无所得,徒增自己的浅薄而已。唯有处处虚心,才会处处受益。
这是一个学者及思想家最重要的态度。
    林肯对无论什么阶层的人士,都喜欢和他们接谈,使他获得许多意料不到的知识,并且能够深入基层,和了解人们的想法。大企业家菲尔德(Manhall Field)因常与一个仆人接谈,便知道不少顾客的情况,使他在业务上有重大的进展。
一个肯不耻下问,随时向人请教的人,可以毫不费力地获得更多的知识
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摘自
《岁首到年终》美国荣主出版社出版 
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真神之爱
黃瑞西牧师著
The Love of God
Frederick M. Lehman, 1868 – 1953
耶和华… …说,我以永远的爱,爱你,因此我以慈爱,吸引你。 
(耶31:3)
  
     神的本性可归结为一个字,就是「爱」(约壹4:8 )。祂的一切言行都可用爱来解释。耶稣基督道成肉身,降世为人,为世人的罪,死在十字架上,这是至极的爱的显明。
    主耶稣的面容发出爱的光辉,如太阳照耀。祂的手、脚和肋旁的伤痕说明祂的爱。祂的子民作了撒但的奴仆,在幽暗的权势下挣扎。
因着祂受的痛苦,他们得着拯救,得以再次活在祂的爱中,活在祂喜乐的国度里。
    耶稣坐在天上的宝座上,但祂没有独自享受这尊贵的荣耀,祂要与我们分享祂的荣美、祂的国度、祂的权能。虽然我们背逆祂,祂仍希望我们回转,因为祂就是爱。神的爱超乎常人的爱,人的爱无法与祂相比。
感谢赞美主!
    这首著名的福音诗歌乃根源自十一世纪在德国写的一首犹太人诗,由廿世纪的Frederick M. Lehman 加以发扬光大,作词和谱曲。
    上述提及之犹太诗,名Hadamut,是用阿拉伯文写的,有九十对句。体裁乃离合体诗。
于1096 年由Issac Nehorai 之子Mayer 拉比所著,他是德国Worms 市一位诗班的领唱者。
    Hadamut 的内容乃赞美神的权能,伟大及与以色列百姓的历史关系。 「真神之爱」第一、二节由Frederick Lehman 于1917 年着,第三节乃取材自Hadamut。
他是拿撒勒教会牧师,1953年在加州去世。
1. 真神之爱,伟大无穷,口舌笔墨,难以形容,高超诸星,深达地狱,
    长阔高深,世无相同。
始祖犯罪,堕入引诱,神遣爱子拯救;
    使我罪人与神和好,赦免一切罪尤。
2. 纵使诸天当为纸张,地上万茎,当为笔杆,世上海洋,
    当为墨水,全球文人,集合苦干,耗尽智力描写神爱,
    海洋墨水为干;案卷虽长,如天连天,岂能描述完全。
   
(副歌)
    阿!神之爱,何等丰富!
伟大无限量,
    永远坚定,永远不变,天使圣徒颂扬。
*最美之事,莫过于接近神,把祂的光芒撒播于人间。 
── 贝多芬
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摘自
《岁首到年终》美国荣主出版社出版 
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一个全新的你 
大光宣教福音中心出版部
     整型手术、健身中心、化妆品、自我意识课程、各种「如何……」理论,以及自我帮助的书籍充斥市面,处处可见。
   在我们周遭每天都有几百种可以使我们「改善」的方法,催促我们迫不及待的接受广告所宣告的:使用他们全新改良的产品,我们就会「全新」而且「改善」!
   诚然,上帝要我们止于至善,要我们不断努力、改进,成为崭新的人!但如果我们的思想有所偏差,就会步入歧途。上帝造了你,所以只有祂能再造一个「全新的你」。
   怎麽能呢?藉著上帝儿子的宝血,这位复活的救主耶稣基督就能办到!的确,藉著祂,而且唯有祂,我们才能成为「新造的人」(林后五:17),有「新心」与「新灵」(结十一:19),且有「新生的样式」(罗六:4-11),只要接受,祂的牺牲就能拯救我们。方法如下:
   承认。承认你的罪性理应受到惩罚(罗三:23,六:23,约八:24)
    ‧相信。相信上帝爱你,藉著祂儿子在十字架上的代死,完成了救赎(约三:16,徒四:10-12)。
  接受。相信基督的死是为了你,要使你得到救恩,并成为你生命的新主宰(徒十六:30、31,罗三:24-26),现在就在祷告中告诉上帝吧,祂会听到你诚心的悔改,以及接受基督的愿望。
     「亲爱的耶稣,我在生命中犯了许多错,许多罪,谢谢您在十字架上的代死,我愿意接受您做我的救主,掌管我的生命。奉耶稣的名,阿们。」(阿们的意思是诚心所愿)只要这样你就得救了!欢迎你进入上帝的家庭裡,成为祂的孩子,此后圣灵会引导你,开始过一个崭新的生活,那是你以前想也没想到的。
  相信上帝现在就拯救你,然后看看镜中的你,一个全新的你呢,真好!
  如果你愿意信主,请告诉我们,我们要与你一起欢喜快乐!
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转载自《科学与信仰》
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    主耶和华如此说:“我要加增以色列家的人数,多如羊群。他们必为这事向我求问,我要给他们成就。……”(结36:37)
    祷告是恩怜的前驱。翻开圣史,那有一种恩怜不先经过祈求就临到这个世界呢?从你个人的经验中也能证实这事。神曾将许多你所未求的恩典给你,但恳切的祷告总是大恩怜的前奏。当你开头藉十字架的宝血得到平安之后,你曾多多、切切祷告过,曾求神挪去你的疑惑,救你脱离忧苦。你得了救乃是祷告的结果。当你满有极大的欢乐时,你不能不觉得那是你祷告的结果。当你脱离极大的困苦,在极危险中得到大救助,你一定能说:“我曾寻求耶和华,他就应允我,救我脱离了一切的恐惧。”福乐之前必先之以祷告,祷告是福乐的影儿。当神恩怜的日光照射在你的需要之上时,就有祷告的影子映在下面。也可以说,神堆起了一座恩怜的山,他自己在山后发出光芒来,便在我们的心灵中映出了祷告的影子,因此好叫我们得到确据,若我们多祷告,我们的祈求就是恩怜的影子。祷告叫我们知道福份的价值。若我们所得的福未曾经过祷告,我们就当把那些看为平常;祷告使我们所得的恩典比金刚石还宝贵。我们所求而得的是宝贵的,但若我们不切切寻求就不会知道它的宝贵。
“祷告驱散了乌云,祷告登上了雅各的天梯;
     祷告训练了信心和爱心,带来了天上各样的福气。”
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转载自《清晨甘露》司布真
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《旷野的筵席》 
2月19日
   “把那上好的袍子快拿出来给他穿。”(路15:22)
    神是太丰富了,所以祂最大的喜乐,就是赐给。祂的仓库太丰盈了,所以当我们拒绝祂,不让祂有机会把祂宝藏淋漓尽致地倾泻到我们身上时,祂的心是何等的痛苦!那位浪子回到家门时,父亲从未因他的浪费而责备他,也未曾查询浪子如何挥霍他的产业。父亲唯一的喜乐,是因儿子回家后,使他有机会可以在儿子身上花用更多的财富!当他看见这一个儿子,还需要袍子,戒指,鞋子和丰富的筵席时,他真是快乐极了!反而在大儿子身上因无用武之地,而感到很难过!当我们想要为神筹措张罗一切时,神的心是很难过的!因我们的神是多么,多么和多么的富足!我们让祂在我们身上不断的赐给,赐给,再赐给时,祂才会得到真实的喜乐。祂要作一个永远的赐给者,祂也要作一个永远的成全者。只要我们能够看见祂是多么的丰富,和多么的伟大,那就好了!

 
《竭诚为主》 2月19日 
应付苦差的动力 
     兴起发光(赛六十1) 
    我们踏上第一步,好像神没有在那里一般。空等神来帮助是无济于事的,他不会来;然而当我们有所行动,就发现他在那里了。神的感动往往是道德性的。我们不要老是呆在那里,像一根方木似的,是要起来行动。只要兴起发光,苦差便在神的光中变相。 
  苦差是磨练人最佳的试金石。苦差不是理想的工作,而是最低贱的工作。但一触及这些工作,就立刻知道我们的属灵情况。约翰福音十三章记载:道成肉身的神作了一件最不讨好的苦差,就是洗渔夫的脚。他说:[我是你们的主,尚且洗你们的脚,你们也当彼此洗脚。 ]苦差需要神的感动,有神的光照在其中。有些人做一件事,便有好的表现,使那件事染上光彩。可能是一件极普通的事,但当他们做过之后,就完全不同了。每当主叫我们做事,他总叫那事变了形象。
我们的主披上了血肉之体,叫它改变形象,使之成为圣徒圣灵的殿。 
祈祷◆
让神的气息吹向我,直至我的意念和心灵能适当地调校向你。
求你在我们当中和我们心内,散发自由、纯洁和能力。 
 
《灵命日粮》2月19日
活出勇气
读经: 提摩太后书1章6-12节
金句: 「因为神赐给我们不是胆怯的心,乃是刚强......的心。」(提摩太后书1章7节)

   「如果你想做成神的工,就要有勇气。」这是我在牙买加主领一场教会崇拜时所讲的话。当时我告诉会众,根据提摩太后书1章7节所言, 神所赐给我们的不是胆怯的心,而是刚强的心。
    几天后在加勒比海旁,我站在距离水面35英呎的高处。我要不要从悬崖上跳入水中?那时身旁有几个青少年对我说:「跳!」他们大部分人都已经跳过了。其中一人对我说:「布莱恩牧师,如果你不跳的话,以后讲道就不能再讲『勇气』了。」我知道有时候不要从众才是勇敢的行为,但这一次,我跳了。
    理论上来说,勇敢固然是好,但要身体力行时,可能就得向外求援了。身为基督徒,我们有很多机会可以跨出安全区域去事奉神,这时我们若欠缺胆量,就要想到神在提摩太后书所赐下的应许;此外在我们奋力一跃之前,也会需要旁人的鼓励。
    你是否也需要人来告诉你:去加入教会某项事工吧,他们需要你;或是跟同事吃顿中餐谈谈信仰吧,或加入某小组吧。
  要为耶稣而壮胆。有时候,你只需要满怀勇气跨出第一步,就能事奉那位尊贵的神。 JDB
求主赐我勇敢,超乎于恐惧;
甚至不怕危险,因你在身旁;
面对任何敌对,皆满怀信心;
因这路径有你,一路伴我行。 Hess

信心在前面带路,勇气就随之而来。
 亲爱的
灵修单元:亲爱的
标题:2月19日
经节:“旷野和干旱之地必然欢喜,沙漠也必快乐,又像玫瑰开花。必开花繁盛,乐上加乐,而且欢呼。”(以赛亚书三十五1-2)
亲爱的主耶稣:
   昨天?让我从窗上的露珠看到?。今早,我又到窗前等候,透过窗,透过蒙胧的水气,我看到家后面的山。山边那条先前干涸的小溪,如今又潺潺的流淌。
   啊,主啊!像鹿渴慕清凉溪水,我灵深深渴慕?!在世上存活?的每一天,面对、眼见、耳听骇人听闻的人事物,诗人的诗句今晨更清澈的流入我的心田。这雨雾之后,山间的湍湍溪流就像清音妙曲,流进我的心弦里,安慰?我的灵魂与心肠。我心内响起一首歌:“谁能让小溪变成河流,谁让乌云消散!”啊,不就是?吗?主!在人世间一切约定成俗的规条里,只要我想起?就是我的创造主,我生命的活水,我每天都能到?救恩的泉源欢然取水,便足以调校我生命中的长河,使每一天都变得又新又活。
   面对世界的浪潮,不断更变的人间价值与物欲横流,只要我投奔?的殿,从?而来那乐河的活水,就立即把我喂得饱足,我也不再饥渴干枯。啊,主啊,主!我生命的救主,我的创造主! ?是我生命的泉源,?的创造奇妙,我向?张口,?就大大充满我!这奥妙是我不能明白的,我只要愿意,接受就可以。但愿我每天每刻都像现在一样,从清溪流水中思想?,饮用?,向?张口,在?里面有满足的喜乐与盼望。让我的生命成为赞美的泉源,见证?的荣美。
   主啊!求?以生命与圣灵的道,以?的活水,以?的救恩喂养每一个疲乏干枯的灵魂,把他们带领到溪水常青的草地,可安歇的水边。
 民数记
   民数记可用「天路历程」作形容,记载以色列民在旷野中的行程,也是今日我们这群天路客的天路手册。
   本书内容记述以色列人出埃及后第二年
   二月初一日起,开始在旷野之三十八年历史。从西乃山至加底斯巴尼亚之后,以色列人便开始飘流的生涯,直至整个世代的人都死在旷野为止(除了约书亚和迦勒二人),这是以色列人一个艰辛、痛苦和悔恨的一段日子。
大纲:
(1)启程的准备 一至八章
(2)出发 九至十章
(3)由西乃至加底斯 十一至十二章
(4)在加底斯的失败 十三至十四章
(5)在旷野飘流 十五至廿五章
(6)新一代以色列民预备进入迦南 廿六至卅六章
民数记十五至十六章
重点:献祭之例;可拉等人的叛变。
钥节:那献供物的就要将细麵伊法十分之一,并油一欣四分之一,调和作素祭,献给耶和华。无论是燔祭是平安祭,你要为每隻绵羊羔,一同预备奠祭的酒一欣四分之一。(十五4-5)
   神将祂子民从埃及救出来,为的是要领他们进入祂所应许给他们的迦南美地;只因他们没有信心,大大的悖逆神,不肯进入神所赐的应许地,结果飘流旷野约四十年。十五至十九章乃是这四十年历史的记录。
   神的百姓虽然失信,但神永不失信,祂对摩西说:「你晓谕以色列人说:你们到了我所赐给你们居住的地……」(2节)在百姓退回旷野飘流的时候,神显出祂的怜悯,宣告迦南地必赐给他们。
   神不单向那悖逆的百姓发出祂的怜悯,且作挽回、复兴、建立的工作,要百姓藉献祭从失败中恢复过来。神不是重申献祭的条例,乃在火祭(五祭中需用火烧的祭)中加入了素祭和奠祭。就是在献火祭的时候,必须同时献上素祭和奠祭。素祭和奠祭都是由农产品作成,就是在迦南地的收成,藉以见证、称谢神的信实,守约施慈爱。
   耶稣基督是火祭,也是素祭和奠祭;祂不单拯救我们,也领我们进入祂的丰盛。我们凭信进入神的应许,接受圣灵的管治,就有素祭和奠祭(成圣的果子;罗六22)献上给神。
默想: 我们的生命有结出圣灵的果子,得以呈献与神?
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转载自《读经日引》
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    患难来了,它若胜过你,你就被它压伤,它要变本加厉愈来愈重。比如说,一个人的财宝损失了,他就气忿、忧虑,以致身体生病,生了病以后,事业不能作,生活就困难起来,又引起家庭不睦,这就是他的患难被撒但利用了,成了攻击他叫他失败的利器。所以我们当靠着主的恩典胜过它,截止它的发展,不让撒但在我们身上继续进攻。信徒不但要胜过患难,而且要利用它,不让它成为撒但的武器;我们当将它接过来成为我们手中的兵器。如果会利用我们的患难,藉着它在基督里长进,藉着它使生活更加圣洁,藉着它向世界死去,它就成了我们奔走天路的快马,和腾空的翅膀。    
   信徒当从患难中出来,出来不是要逃避患难,乃是不让它进入我们的心中。好象水鸟,在水中而 不被水浸透,水只是在它的外面,它还可以藉水行走,并且水把它洗净光润,非常美丽可爱;也象娇嫩的荷花,出淤泥而不染。水鸟和荷花因为有生命的能力就不沾染污秽。信徒到这种地步并不算难,因为我们心中有神的灵,神的生命。世人是靠著自己努力,我们是靠神得胜;因为神的能力远超过撒但的力量。   
   神在我们身上所运行的大能大力,「就是照祂在基督身上,所运行的大能大力,使祂从死里复活,叫祂在天上坐在自己的右边,远超过一切执政的、掌权的、有能的、主治的,和一切有名的;不但是今世的,连来世的也都超过了。」(弗一20至21)

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转载自张家坤之<<活水>>
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耶利米的等候(廿九)―捉拿先知,将他隐藏
经文:
    耶卅六1~32
钥节:
    王就吩咐哈米勒的儿子耶拉篾,和亚斯列的儿子西莱雅,并亚伯叠的儿子示利米雅,去捉拿文士巴录,和先知耶利米。耶和华却将他们隐藏。(耶卅六26)
参考经文
    约十二48;彼前一25
提要
     由於耶利米的信息到受到怀疑忽视,上帝為他开一条新路,圣经记载::「犹大王,约西亚的儿子约雅敬第四年。耶和华的话临到耶利米说:你取一书卷,将我对你说攻击以色列、和犹大,并各国的一切话,从我对你说话的那日,就是从约西亚的日子起,直到今日,都写在其上;或者犹大家听见我想要降与他们的一切灾祸,各人就回头离开恶道,我好赦免他们的罪孽和罪恶。」(耶卅六1~3)耶利米的好友巴录,将先知口中的话记录下来。当时耶利米被拘管,不能进耶和华的殿,耶利米吩咐巴录说:「所以你要去,趁禁食的日子,在耶和华殿中,将耶和华的话,就是你从我口中所写在书卷上的话,念给百姓和一切从犹大城邑出来的人听;或者他们在耶和华面前恳求,各人回头离开恶道;因為耶和华向这百姓所说要发的怒气和忿怒是大的。」(耶卅六6~7)上帝一再给人机会,等候人回头离开恶道,上帝的怜悯总是大於祂的怒气。
     约雅敬得知后,圣经提到:「王就打发犹底去拿这书卷来……念给王,和王左右侍立的眾首领听。犹底念了三四篇,王就用文士的刀将书卷割破,扔在火盆中,直到全卷在火中烧尽了。……」(耶卅六21~25)约雅敬怒火中烧,差人去捉拿耶利米和巴录,但是「耶和华却将他们隐藏。」(耶卅六26)主亲自保护他们,因為他们还有重要的事奉。圣经描述:「……以后耶和华的话临到耶利米说:你再取一卷,将犹大王约雅敬所烧第一卷上的一切话写在其上。……所以耶和华论到犹大王约雅敬说,他后裔中必没有人坐在大卫的宝座上,他的尸首必被拋弃,白日受炎热、黑夜受寒霜。我必因他,和他后裔,并他臣僕的罪孽,刑罚他们。我要使我所说的一切灾祸临到他们,和耶路撒冷的居民、并犹大人,只是他们不听。於是耶利米又取一书卷,交给尼利亚的儿子文士巴录,他就从耶利米的口中写了犹大王约雅敬所烧前卷上的一切话,另外又添了许多相彷的话。」(耶卅六27~32)这就是我们今天所读到的整本耶利米书,可见人是无法阻挡、消毁上帝的话。信徒当存敬畏等候的心来领受上帝的啟示,就必蒙福。
默想
1.耶利米的一生在等候中服事,随时预备自己受主差遣,他无惧於任何迫害。无论得时、不得时,总说该说的话、去该去的地方、做该做的事。不论安危、不管祸福,唯上帝旨意是瞻。亲爱的,我们是否也能有此心志,将主摆在我们生命中的首位?等候祂、任祂差遣? 
2.主将耶利米和巴录隐藏,来躲避约雅敬的杀害,為使祂的话能留传下来。主应许要将我们藏在祂的翅膀荫下、怀抱在祂怀里。让我们等候主、仰望主,虽然行过死荫的幽谷,也不怕遭害。
等候的金言
1.因為祂要把我们纯粹等候的信心提出来,就必须放我们在试炼的炉火中。──Daily Devotional Commentary
2.火不会烧毁我们,它只会炼净我们。我们是会被丢在火中,但不会永远在那儿。──司布真
等候的应许
1.愿被囚之人的叹息,达到祢面前。愿祢按祢的大能力,存留那些将要死的人。(诗七十九11)
2.他们经过流泪谷,叫这谷变為泉源之地,并有秋雨之福,盖满了全谷。(诗八十四6)
3.我在患难之日要求告祢,因為祢必应允我。(诗八十六7)
等候中的祷告
     亲爱的主阿,惟有在基督裡等候的人,才能得著真正的平静安稳。求主教导我们如何时刻住在祢裡面,尊祢為大,祢在我们心中永远居首位。奉主耶穌基督圣名,阿们!
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载自<<读经日程>>
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19-02-2018
王下廿1-11
1那時,希西家病得要死。亞摩斯的兒子先知以賽亞去見他,對他說:「耶和華如此說:『你當留遺命與你的家,因為你必死,不能活了。』」2希西家就轉臉朝牆,禱告耶和華說:3「耶和華啊,求你記念我在你面前怎樣存完全的心,按誠實行事,又做你眼中所看為善的。」希西家就痛哭了。4以賽亞出來,還沒有到中院(院:或譯城)耶和華的話就臨到他,說:5「你回去告訴我民的君希西家說:耶和華 — 你祖大衛的神如此說:『我聽見了你的禱告,看見了你的眼淚,我必醫治你;到第三日,你必上到耶和華的殿。6我必加增你十五年的壽數,並且我要救你和這城脫離亞述王的手。我為自己和我僕人大衛的緣故,必保護這城。』」7以賽亞說:「當取一塊無花果餅來。」人就取了來,貼在瘡上,王便痊癒了。8希西家問以賽亞說:「耶和華必醫治我,到第三日,我能上耶和華的殿,有甚麼兆頭呢?」9以賽亞說:「耶和華必成就祂所說的。這是祂給你的兆頭:你要日影向前進十度呢?是要往後退十度呢?」10希西家回答說:「日影向前進十度容易,我要日影往後退十度。」11先知以賽亞求告耶和華,耶和華就使亞哈斯的日晷向前進的日影,往後退了十度。
希西家得病,幾乎要死,幸得神的醫治,加增壽數十五年。這事大概發生在亞述攻打耶路撒冷之前。
1.「中院」(4節)— 指王宮的院子。
2.「日晷」(11節)— 用以測量時間。
1. 希西家患重病要死,是甚麼使他得免於死?
2. 耶和華給希西家的兆頭,顯示神具有那種力量?
   

   
  根據歷史的推算,希西家死於主前687年,若依加增十五年壽數的計算,希西家患病是在主前702年左右,亦即在亞述王西拿基立圍攻耶路撒冷之前。當此時日,希西家可謂禍不單行,一方面患病,另方面又受亞述威脅。
  人生真有許多無能為力的事情,患病便是其中一例,在病中,希西家只能哀求,求神記念他那顆完全的心,和一切神眼中看為善的事情,而神不單醫治希西家的病,更藉以賽亞先知宣示神必會保護耶路撒冷脫離亞述的手。
  原本是禍不單行的希西家,現今卻因禍得福。能夠化禍為福的,是神的能力,但能夠使神轉禍為福,則在於人對神的態度。
  希西家是一位夠膽禱告和夠膽相信神的人,不要以為禱告和相信神對基督徒是理所當然的事情,很多基督徒在這兩方面其實都有不足。希西家求神紀念他的完全誠實,並非他自誇,其實是他有自信,也相信神;希西家求神賜兆頭,並非他不相信神,乃是更相信神的表現。
  夠膽禱告和夠膽相信神的人,神是喜歡的,而神自有保護與他們同在。
 在我禍不單行的時候,我會否失去信靠和禱告的心?
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转载自《生命福音事工》




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