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每日灵修生活2018年02月17日 提防成本收益式的灵命

作者:jidujiao     来源:未知 时间:2018-02-20 14:28 奉献支持
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摘要:路加福音 14:1-14“你摆设午饭,或晚饭...倒要请那贫穷的,残废的,瘸腿的,瞎眼的,你就有福了...到义人复活的时候,你要得着报答。” - 路 14:12-14也许你知道什么是成本收益分析,它是......
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 提防成本收益式的灵命  
路加福音 14:1-14
“你摆设午饭,或晚饭...倒要请那贫穷的,残废的,瘸腿的,瞎眼的,你就有福了...到义人复活的时候,你要得着报答。” - 路 14:12-14
  也许你知道什么是成本收益分析,它是人们计算做某事的成本和收益的一种方法。如果成本太高,他们就不会浪费时间和精力在这事上了。
  成本收益分析对于请耶稣吃饭的家主来说是适用的。那个邀请耶稣的法利赛人希望利用晚饭作为一个讨好客人的机会,但这场晚宴没有如他计划的进行。耶稣使用这个机会治好了一个人——而且是在安息日!这顿饭本来是祂那些聪明的宗教伙伴们试探耶稣,杀祂威风的一个机会,却成了一次施行奇妙医治的机会。当这些有学问的人看着耶稣在安息日治好这个人的疾病时,耶稣其实给他们开了一个有关安息日的博士班研讨会。
  耶稣还发现,这些参加宴会的人选择了尊贵的座位,这等有权势的人并不按神的方式做事。
  当我们只为了个人所得而事奉时,我们就像那个为他的投资算计回报的家主。成本收益的考量可能会使我们成为更好的会计师,但它不会使我们成为耶稣精明的门徒。
祷告
主啊,我也常犯这样的错,就是企图从服事中得到特权,或者要在别人面前好看。求祢改变我的心,愿我像你一样服事他人,哪怕他们不能给我任何回报。奉祢的名祷告,阿们。
今天经文:路加福音 14:1-14
1 安息日,耶稣到一个法利赛人的首领家里去吃饭,他们就窥探他。
2 在他面前有一个患水臌的人。
3 耶稣对律法师和法利赛人说:“安息日治病可以不可以?”
4 他们却不言语。耶稣就治好那人,叫他走了。
5 便对他们说:“你们中间谁有驴或有牛在安息日掉在井里,不立时拉它上来呢?”
6 他们不能对答这话。
7 耶稣见所请的客拣择首位,就用比喻对他们说:
8 “你被人请去赴婚姻的筵席,不要坐在首位上,恐怕有比你尊贵的客被他请来,
9 那请你们的人前来对你说:‘让座给这一位吧!’你就羞羞惭惭地退到末位上去了。
10 你被请的时候,就去坐在末位上,好叫那请你的人来对你说:‘朋友,请上坐!’那时,你在同席的人面前就有光彩了。
11 因为凡自高的,必降为卑;自卑的,必升为高。”
12 耶稣又对请他的人说:“你摆设午饭或晚饭,不要请你的朋友、弟兄、亲属和富足的邻舍,恐怕他们也请你,你就得了报答。
13 你摆设筵席,倒要请那贫穷的、残废的、瘸腿的、瞎眼的,你就有福了!
14 因为他们没有什么可报答你。到义人复活的时候,你要得着报答。”
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转载自<<每日箴言>> 

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纳比勒·库雷希之妻分享女儿近况:神照看了女儿
   纳比勒·库雷希(Nabeel Qureshi)之妻米歇尔·库雷希(Michelle Qureshi)分享了丈夫去世五个月以来,神如何“美丽地照看”了他们的女儿。
   库雷希是一位穆斯林归主者,后成为基督教护教学家,半年前在长达一年与胃癌的斗争后去世,享年34岁。米歇尔继续更新丈夫的视频博客,最近分享了他们女儿阿亚(Ayah)的近况,阿亚取的是一位殉道士的名字。
   “给一直为阿亚祈祷的人(给希望在视频中看见她的人),这是过去五个月神如何托住这个聪明、活跃和快乐的小女孩,”米歇尔给女儿录了6分钟的视频。
   视频中,阿亚游泳,骑着摩托车,“弹”钢琴,唱ABC歌曲,阅读儿童书籍。
   在一个片段中,米歇尔问小女孩,“爸爸在哪里?(指她已故的父亲)。”
   阿亚回应道,“爸爸回来了?”
   当米歇尔再次问道:“他在哪里?”阿亚说,“他在耶稣那里。”
   这则视频以哥林多后书4章16-18节结束:“所以,我们不丧胆。外体虽然毁坏,内心却一天新似一天。我们这至暂至轻的苦楚,要为我们成就极重无比、永远的荣耀。原来我们不是顾念所见的,乃是顾念所不见的;因为所见的是暂时的,所不见的是永远的。”
   纳比勒·库雷希也是《寻求安拉,找到耶稣》 (Seeking Allah, Finding Jesus)和《神只要一位》(No God But One)的作者,在2016年8月被诊断为胃癌之后直到去世前发布了40多个视频博客。
   米歇尔说虽然阿亚很年幼,但她记得父亲是“抚慰的源泉”。
   “我之所以知道是因为如果我必须要让她休息了,她会开始哭喊'爸爸!’就像她正在寻找她的‘好警察爸爸’一样,通过这点,我知道她头脑里在想'我怎么能摆脱这种不舒服的情况?如果我找爸爸,因为我知道他会抱起我亲吻我。’她肯定记得他的安慰,”她说。
   “最近发生了温馨的一幕,阿亚偶然发现了一张海报,这张海报与库雷希葬礼上播放的照片有点像。”米歇尔继续说道。 “当她看到他的那张海报时,她挥着手说:'嗨,爸爸!然后伸出手求拥抱,当然这只是一张海报……她把海报捡起来随身带着。然后,她把他放在一个地方,说,'爸爸这里坐。’非常甜蜜的时刻。”
   感谢的是,阿亚并没有表现出创伤或悲伤的迹象,米歇尔说这是她这个年龄的“美好”之一。
   “她没有我说的那些创伤记忆,也没有感到很大的损失,”她说。 “而是仍然与爸爸有这种甜蜜的关系,她非常记得与爸爸的这种甜蜜,甚至可以与他的照片互动。”
   “我无法表达我有多感谢你对女儿的关爱,尤其在这段时间,”她最后说。
   纳比勒·库雷希生前发布的最后一条脸书信息是请关注者为他的妻女祷告。
   “如果我不幸离世,我希望会有人为她们祷告,”他说。 “请在你每天的祷告中记得她们。”
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转载自《基督邮报》
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标题:2月17日
经节: ...我已把救助之力加在那有能者的身上...(诗篇八十九篇19节) 
    人生有时因背负过重的担子,擦伤了肩膀,也把我们压垮。漫长的路上沉闷得令人透不过气来,天空阴霾,心情也随之低落,几乎丧失勇气。 

    主啊,求你光照我们前面的路径,开启我们的心窍,叫我们看见你那无穷的应许(圣经中有八千多应许)。调整我们的心情,赐给我们与圣徒或贩夫走卒都能相处的能力。使我们能够激励那些同奔天路的人。 
    让我们以永恒的冷静,来缝合那松开的爱的袖口。
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转载自考门夫人之《奔向日出》 

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标题:
舍己
经节:于是耶稣对门徒说:「若有人要跟从我,就当舍己,背起他的十字架来跟从我。」(马太福音十六章24节) 
     罪使我们自我中心,将我们的心由以神为中心,转变成以自我为中心。救恩的本质是以自我为中心一百八十度地转到以神为中心。基督徒一定得终生舍己。我们跟随耶稣最大的试探是肯定自己的地位。雅各与约翰跟随耶稣的时候就是如此,他们要求耶稣国度中最显赫的两个位子(马可福音十:35~37)。雅各与约翰想要的,是一个不会妨碍他们个人欲望和宏愿的门徒身分。就像他们一样,我们也说:「主啊!我是想要讨你的欢喜,但是我想要生活一切保持原状。」自我中心的人想要保持生活平静、不受搅扰、安全没有危险。我们的试探是把时间与精力投资在这个世界的目标。然而,得到了属世的成功,把自己的成功归功于神,把神带进自己的世界,我们说:「现在,我已经得到事业(或运动、政治、家庭,甚至是基督教事工)的成功,我要归所有荣耀给神!」神却没兴趣从我们的活动中接受二手的荣耀。神借着我们的生活,以祂自己的作为彰显祂自己的荣耀。这个世界会引诱你接受它的目标,并且将时间及精力投资于短暂的事物。与其抵挡这些追求自我目标、求神祝福个人志向的试探,倒不如舍己、加入神向你启示的工作。
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转载自《每日经历神》 
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标题:2月17日
经节: 『我……赐给以色列人的地。 』(书一章二节直译) 
     这里神所说的『赐给』是现在式,并不是神将要作的事,乃是神就在此刻要作的。信心求神现在,神就现在赐给。神今天就要工作。许多时候我们在神面前等候一件东西、盼望一件东西、寻求一件东西,却没有相信。这不过是我们的盼望,这不过是我们的需要,并不是我们的信心;因为『信就是所望之事的实底,是未见之事的确据。 』(来十一章一节)『凡你们祷告祈求的,无论是什么,只要信是得着的,就必得着。 』(可十一章二十四节)这里说到信心的祷告,所用的动词都是现在式的。我们有没有这现在的信心? --译自信宣(Simpson)着约书亚(Joshua)真实的信心,就是已神的话为算数,在未见应验之前,就已经深信了。顶自然地,我们常要先有眼见,或是凭据,证明我们所求的已,经蒙神应许,然后才肯相信;但是如果我们走信心的道路,除了神的话以外,我们不需要别的凭据,虽然四周的环境尽可和祂的话相反。祂已经说了,必定会按照我们的信心,给我们成全的。我们将要看见祂话语的应验,因为我们已经信了。写诗篇的人说:『我若不信在活人之地得见耶和华的恩惠,就早已丧胆了。 』(诗二十七篇十三节)他虽然还没有看见神对他祷告的答应,但是他已经相信得见;这就能保守他不丧胆。若是我们也有『信得见』的信心,我们就不会灰心了。我们要笑『不可能』,我们要顶高兴地看神怎样在红海--人没有方法可以脱离艰难的时候--开路。在这种试炼中,我们的信心最会增长。亲爱的受苦的信徒阿,你是不是日夜在等待神,深怕神已经把你忘了呢?决不会的,你当举起你的头来,为着那已经在半路上的拯救开始赞美祂,--译自赞美的生命(Life ofPraise)  
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转载自考门夫人之《荒漠甘泉》
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喜乐为力
你们不要忧愁,因靠耶和华而得的喜乐是你们的力量。”
尼希米记 8:10
  上帝的力量和我们人所认为的力量正好相反。主对使徒保罗说:“我的恩典够你用的,因为我的能力是在人的软弱上显得完全。”保罗的回应是:我为基督的缘故,就以软弱、凌辱、急难、逼迫、困苦为可喜乐的;因我什么时候软弱,什么时候就刚强了。”(哥林多后书 12:9-10)的确,上帝的力量在软弱的地方得以完全。不然,那就不是上帝的力量,也不是他的荣耀。这就是为什么在旧约很多故事里,上帝要以色列领袖减少军备、军队。他能提前告诉他们哪里要征战,哪一方要赢。上帝要我们把信心建立在他那里,而不是靠我们的盔甲或者我们自己的力量。在我们的生命中,上帝要我们在灵里先破碎在建立。
  人类为了安全,发明了导弹,现在又有了核武器。这些武器给人类带来安全吗?没有。因为人不相信上帝。靠自己,永远不可能有真正的安全。先知以赛亚说,“但那等候耶和华的必从新得力。 他们必如鹰展翅上腾; 他们奔跑却不困倦, 行走却不疲乏。”(以赛亚书 40:31 )这就是上帝要给我们的力量。但是我们要等候、求告。你有没有这种力量?求告吧。
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转载自《葛培理布道团》
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邱吉尔

   邱吉尔(Sir Winston Leonard Spencer Churchill, 1874-1965)集政治家、演说家、军事家和作家等称誉于一身,被认为是二十世纪最重要的政治领袖之一。邱吉尔在第二次世界大战时出任英国首相,任内领导英国联合美国对抗纳粹德军,并取得胜利。
   邱吉尔年少时经历多段感情挫折,皆因女子嫌弃贫穷的他。后来邱吉尔在舞会遇见真命天子—克莱门•蒂娜(Clementine Hozier),惊为天人,却因害羞而没有跟她对话。原来蒂娜出身于贵族家庭,虽然家道中落,但是她有良好的教养,既聪明又美丽,令人有难以高攀的感觉,难怪邱吉尔不敢主动追求她。
   他们的缘人竹始于一场火灾。话说邱吉尔下榻的公寓有火灾,他不仅担负指挥救火的职责,还冒险衝入火海抢救财物。事后蒂娜关切地致电慰问邱吉尔,他回答:「我们都十分享受救火的乐趣。」邱吉尔的勇敢赢得蒂娜的爱慕,此后他们共堕爱河,结成夫妇,过著甜蜜的婚姻生活。
   1940年6月18日,担当英国首相的邱吉尔面对纳粹德军入侵,在下议院慷慨激昂地发表演说,激励士气。这场演说就是著名的《最光辉的时刻》(Finest hour),也成为邱吉尔生命裡光辉的一页。在发表演说后,邱吉尔的妻子写了一封信给他:「亲爱的,我希望你原谅我的坦白,我认为你需要知道,因为你的脾气暴躁、讽刺和傲慢,你的同事和下属大多不喜欢你,这是很危险的。」一个妻子能在丈夫仕途得意时,仍然进言直谏,正是一个男人能够成功的因素。
   邱吉尔能在政治舞台翻天覆地,也许要归功于他有一段美满的婚姻,使他无后顾之忧地勇往直前。蒂娜瞭解和信任丈夫的信念,不住为他祈祷,成为邱吉尔背后忠实的支持者。蒂娜不单持家有方,在政治上,她更能为邱吉尔出谋献策。因著她的细心和女性独有的触觉,使邱吉尔避免一些衝动的决定,有助他成为举足轻重的政治领袖。可见每个成功男人的背后,皆有一位深深支持他的女人。
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摘自《365天谈情说爱》陈钧陶著
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这是正路
(以赛亚书三十章18-26节)
   「你或向左,或向右,你必听见后边有声音说:『这是正路,要行在其间』」(21节)。
    很多信徒会问:我怎知道这一条路是神要我行的呢?特别是那些曾在培灵会或夏令会决定奉献自己,完全摆上,一生事奉主的信徒,由于种种原因,包括家人、父母、经济等等,他们未能决然放下一切入神学院受造就。
    一、 「后边有声音说」。表示神带领我们像父母带领小孩子走路一样,小孩要走在前面,父母在他后边,免得他受到从后面而来的袭击,或者不小心跌倒要扶他起来,同时指示他如何奔走前路。在神面前,当然我们永远是小孩子,因为我们的「家长」会随时在后边指示我们人生的路向。虽经幽谷,或爬峻岭,我们不会孤单,也不会单独背负重担,祂永远与我们同在、同行。
    二、 「这是正路」。经文并不指向左、向右或中间才是正路。我们一生会走过许多十字路口,但我们要「等候耶和华,必从新得力」,不要走得太快,也不需要停止脚步,但要在祷告中向神寻求应走的「正路」。许多人要经过一段长时间,才摸索到「人生的正路」。一旦清楚明白,就必须完全顺服,不再往后看,也不再误入歧途。正路是正确的,但并非平坦,毫无困难的。
    三、 「要行在其间」。既知何为正路,便应勇往直前。「行在其间」表示不偏左右,不一脚踏两船,专心事奉神,轻看玛门,更不会半途而废,忠心上主的託付,鞠躬尽瘁,见主而后已。当我们忠心奔走这条正路时,要付上对付自我、世界和肉体的代价。不要忘记主和你一同走在这条正路中,祂加添你的力量,体恤你的痛苦,祂会擦乾你的眼泪,赐你天上的喜乐。或许你正在十字路口徘徊,犹疑不定,不知如何渡过馀下的人生,寻求祂吧!
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摘自《源于的词语和谚语》苏美灵著
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从自制与施出来得福
  你心若向饥饿的人发怜悯,使困苦的人得满足,你的光就必在黑暗中发现;你的幽暗必变如正午。耶和华也必时常引导你,在干旱之地使你心满意足,骨头强壮。你必像浇灌的园子,又像水流不绝的泉源。(赛五十八10-11)
  说到新年,免不了一定要说到福气、财气。华人在新年最希望福旺财旺,这个观念什至也透过生活的实践来表达出来,除了贴有关的春联、布置一些有关财运的装饰之外,按传统大年初一到初四,还不能扫地,就算要扫,还不能往外扫,都要往里面扫,免得把财运福气给扫出去,这十足表达人对于守财的自利意识。然而,圣经却让我们看到,神对于福气的诠释不是扫进来,只进不出,只求自己的利益。真正的福气,在于借着克制自己的需要,将原属自己的分享给其他有需要的人,是一个顾念人、向人施行怜悯的行动。圣经说这样的人事情顺利(参诗一一二5,和合本),新译本则翻译为「这人必享福乐」。我们是否也希望能够经历神所应许这样的福乐?让我们一起操练在自制与施予中使人得以饱足,让神的福乐在我们当中成为水流不绝的泉源。
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转载自《灵修静思》 刘耀光 
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 “那仆人的主人就动了慈心,把他释放了,并且免了他的债。”〔太十八27)
    你是否看出这项赦免正说明福音的内涵?既然这仆人即使变卖一切所有的,甚至包括他自己及妻儿,也无法偿还他欠主人的债,那么他竟还恳求主人给他几年宽限,让他将来慢慢还清。这要求不是太荒谬了吗?他的意思似乎是说:“给我一些时间,我的居心是善的,我无意逃债。我会尽力,在将来某一天,把债务还清。”
    如果我们带着这样的恳求来到主面前,祂不会回答:“好吧。你现在能偿还多少,就还多少,其余的债务以后再慢慢一点一点还清吧。”不,祂乃是慷慨地免了我们一切的债。祂施恩典,且将继续施恩直到祂的心得了满足为止。祂若施恩,是照着祂自己的本性施恩。我们大可坦然无惧地向祂求,因为祂所赐的恩典是丰丰富富的,远超过我们所求所想。
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转载自《喜乐的心》

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 信仰问答/葛培理(信仰生活045)
      问:我知道上帝会祝福那些将金钱奉献给 祂的人,但是我的收入非常的有限,而且仅能勉强的收支平衡来应付日子。会不会因为我不能像其他人那样奉献那么多的钱,上帝会对我失望或者让 祂生气呢?
      答:不会的,神不会因为你不能奉献和其他人一样多的金钱而生气。祂知道你的情况,而且祂也知道你能做什么不能做什么。神永远不会让我们为我们不能做的事情负责。
      另外认为我们奉献更多的钱给神,神就会自动的祝福我们,这个看法也是不对的。是的,祂会在我们奉献的时候祝福我们,但是仅仅是我们在正确的属灵光景里奉献的时候。比如,如果我们奉献仅仅是为了给别人看,那么我们就是为一个错误的原因在奉献,那么神是不会祝福我们的。或者如果我们奉献仅仅是处于责任而不是因为爱神的话,那么 祂也不会祝福我们。圣经说, “各人要随本心所酌定的,不要作难,不要勉强,因为捐得乐意的人是神所喜爱的。 ”(林后9:7)。
      或者再说一点,有些人相信只要他们奉献了足够的金钱给神,那么神就会奖励他们让他们进天堂。但是这不是圣经的教导。只有基督才能洁净我们的灵魂并拯救我们,我们需要凭着信心向 祂靠近,并笃信 祂是我们唯一的拯救。如果你以前没有这么做过的话,那么从今天起请你祈求 祂进入你的生命。
      然后请求神帮助你去奉献,即便是非常少的钱。记住,神可以用最小的礼物来完成 祂的工作。一个孩子只有五片面包两条鱼来做午饭 ,但是当他把这些给耶稣的时候, 5000人却因着这五饼二鱼吃饱 (参见 马太福音 14:19-21)。
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转载自《葛培理布道团》
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彼此如何相待
作者:查思博牧师
一切苦毒、恼恨、忿怒、嚷闹、毁谤,并一切的恶毒,都当从你们中间除掉;并要以恩慈相待,存怜悯的心,彼此饶恕,正如神在基督里饶恕了你们一样。
以弗所书4∶31-32
     智·列托挪是一位出色的基督徒企业家,靠生产大型推土机械而致富。他生产了一种名为“G型”的挖土机,一天,他聘请的推销员被问到这“G”字代表甚麽,他非常机灵的回答∶‘这个“G”字代表“Gossip”(即闲言闲语),因为这机器能清除一切流言蜚语,而且速度甚快。’闲话不单是有意图的谎言,更是各人听了都信以为真的事实,影响甚大。
     亚伯拉罕·林肯常常让别人猜这谜语∶“要是我们称狗的尾巴为腿,那麽狗有几条腿呢?人们通常会答“五条”,但林肯总是苦笑一下,说∶“错了!狗仍只得四条腿,只因把尾巴叫作腿并不等如它多了一条腿。”
     指鹿为马不代表鹿真的会变成马;假如真有其事,就应该让耶稣的宝血来验证,而不是让人定断。
求神帮助你所说的话也有基督的样式。
匹夫之勇
黃瑞西牧师著
   
 耶和华如此说:「倚靠人血肉的膀臂,心中离弃耶和华的,那人有祸了。」(耶17:5)
    项羽二十四岁起江东,二十六岁就夺得了秦朝的政权。接着楚汉战争,他和一个荡子出身的刘邦交手,败在刘邦的手里。他临死时,尚不觉悟,犹高呼「天之亡我,非用兵之罪」!
    司马迁写史记,写到项羽本记。批评他错误在放逐义帝而自立。遗弃关中而不守。自矜功伐,奋其私智,不知师古,欲以武力经营天下。
    其实,韩信早就对于项羽,有和司马迁同样的批评了。他对刘邦说:「……项王叱咜风云,一声大喝,即能吓退千军,爬不能用人,贤臣良将,在他手下,一筹莫展,所谓项王虽勇,是匹夫之勇。 」
    今人称无深谋远略,只凭武力用事之人,谓之「匹夫之勇」,源出于此。见「史记,准阴侯列传」。

【灵训】
    基督徒的生活是一埸属灵的战争。 「因我们并不是与属血气的争战,乃是与那些执政的、掌权的、管辖这幽暗世界的,以及天空属灵气的恶魔争战。」(弗4:12)争战的对象既不是属血气的,当然就不能用血气的方法去逞「匹夫之勇」,否则,必败无疑!
    世界使用的是属肉体的兵器、武力去征服人。基督徒装备中的武器至少有三样。第一样是爱,这个爱并不是属血气的情感。基督徒的爱是超自然的,只有借着圣灵的能力才显明出来。他爱那些不可爱不能爱的,并且不要求任何回报,用爱征服人。第二样是祷告,它能推动神来工作,不借着祷告,许多事就作不成。第三样是圣经。它与其它书借不同,它是圣灵的宝剑,比任何钢刀都更快、更利、更有功效。
    不用属灵方法去争战,就是逞匹夫之勇了。
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摘自《成语灵训》美国荣主出版社出版 
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永远的膀臂
黃瑞西牧师著
The Everlasting Arms
A.B. Simpson. 1843 – 1919
永生的神是你的居所,祂永久的膀臂在你以下。 
(申33:27)
    神的膀臂是「永久的」。人的双臂,即使是因着爱而拥抱,终究也要疲乏。人最可靠、最强大的力量,与神的力量比起来,不过是沧海之一粟。
   「在你以下」,意即我们决不会沉下去,因为不论我们到那里,神的膀臂都在我们以下。有时我们说患难的海洋很深,好像洪水一样要淹没我们。然而神永久膀臂在深渊以下,我们不会从神的膀臂及其掌握中沉下去。
    当我们看见神是这样顾念我们时,我们真是充满了鼓舞和安慰。只要我们倚靠祂,就永远不会沉没在大水中。宇宙间没有任何一种力量能从祂手中把我们夺去。无论是死、是生,是现在的事,是将来的事,都不能使我们与神的爱隔绝。
    本诗的作者宣信博士(AB Simpson)生于1843 年。是著作家、作诗家、布道家。他是宣道会的创办人,是近代少数伟大神仆之一,后人誉他为「神人」、「先知」。
    在拓展神国度的事工上,他作出了莫大的贡献。他有一个敏感的心灵,他常独自安静,停止思想,静听神微小的声音,一有领受便执笔下来。他一生了七十多部书,这些作品揭开了属灵的窍门,突破一般人思想上的框框,使读者进入新的境界,体验深的经历。慕迪说「没有一个人得着我的心像宣信一样」。
1. 你是否在忧愁渊中,人虽伸手救不起?
有一位全能膀臂,在深坑中拉起你;
   永生主是你避难所,安定心性不惊奇;
   伤心忧愁虽然极点,有耶稣永远膀臂。
2. 人的手臂软弱无能,神的膀臂永不疲;
    环境好时人爱相近,但神膀臂永扶持;
    愿万人明白主恩爱,羡慕主大能广庇;
    万人常觉在下扶持,有耶稣永远膀臂。
  
(副歌)
在下扶你,在下扶你,是真神永远膀臂;
永远膀臂,永远膀臂,是真神永远膀臂。
*愿神使我们成为无有,好使主耶稣成为我们的一切。 ── 约翰达秘
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摘自
《岁首到年终》美国荣主出版社出版 
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应许
大光宣教福音中心出版部 

   假设:你发现你已经得到在加勒比海边,免费度假两星期的大好机会,现在要做的只是去要求主办单位兑现即可!你会呆坐在一旁等待奖品自动出现吗?不──你得行动才行!主办单位已经有此承认,但你必须要求!
 圣经上记载著上帝许许多多的应许,诸如:饮食的确据(太六:31~34);丰富而有意义的生命(约十:10);免受恐惧与烦恼的自由(申三十一:8;肺四:6、7);拥有爱、喜乐和平安(加五:22、23)还有更多、更多。
 但每一个应许都有两面:应许本身,和得到应许的要求。正如一次免费的旅行提醒我们的:上帝的应许需要我们很肯定、很有把握的要求才能实现。
 或许上帝给我们最重要的,同时是我们可以要求的恩赐就是永生。耶稣说:「我的羊听我的声音……他们也跟著我,我又赐给他们永生,他们永不灭亡。」(约十:28)这是一个值得要求的奖赏!
 你何不要求耶稣基督给你永生呢?你所要做的只是认自己的罪,接受永活的基督成为你生命的主,并且相信──宣告──你已拥有救赎的恩典!你的道路是那样平坦康庄的展现在你眼前!
 如果你愿意,可以这样祷告:「亲爱的耶稣,我承认在生命中犯了许多错、许多罪,我愿意接受您作我的救主,掌管我的生命,奉耶稣的名,阿们。」(阿们的意思是诚心所愿)
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转载自《生命探索》
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以撒靠近庇耳拉海莱居住。(创25:11)
  夏甲和以实玛利曾在那里因那永活并看顾人的神使她的眼睛明亮,便得畅饮泉水,解去了他们的干渴和苦情;属世的人当他们在危困缺乏之时才来到神面前呼求他。他们是在困苦时求告他,但在顺利时便离弃了他。以撒却在那里居住,好时时取给于活水的泉源和看顾人的神。人的情况,以及他心灵的居处,是探测人实况的好方法。或许夏甲得见神的经验激动了以撒的心,使他尊敬那地;他很宝贵那个神秘的地方,黄昏时他常出去散步,所以很熟悉那井的情形;他曾在那里遇见利百加,所以觉得那地像自己的家一样;而最主要的是因欢喜在那里与永活的神相交,因此使他选择了那个圣地作他的居所。让我们学着住在永活神的面前,让我们求圣灵使我们今天,天天,感到“那看顾我的。”愿主耶和华作我们一个欢畅的、安慰的、不竭的、涌到永生的泉源。属物的水瓶能破碎,会干枯,但造物主宰的泉源是永不枯竭的;住在这泉边的人是有福的,他必可随时从那里得到一切的需要。主是帮助众人的:他的名是“沙代”(Shaddai希伯来文全能者的意思,)全能的神;我们的心常有与他相交之乐,因他,我们的生命找到了属灵的丈夫主耶稣;我们今天要在他里面生活、行动、为人,那末让我们居住在他里面,好与他密切相交。荣耀的主啊!使我们永不离开你,乃要居住在永活神的泉旁。
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转载自《清晨甘露》司布真
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《旷野的筵席》 
2月17日
   “那使我们和你们稳定于基督里,并且膏了我们的乃是神。”(林后1:21另译)
    父神亲自把我们放在基督里,所以我们的命运是与基督联结在一起的。在中国偏僻乡村布道,通常必须用一些最简明的比喻。我记得有一次,我手中拿起一本书,再将一张纸放进书内。然后,我对听众说:“请你们留心观看,我手里所拿的这张纸,它有自己的特征,和那本书是有分别的,目前这张纸没有什么用处,我就把它夹在这里,而今我要处置这本书,将它寄往上海去,我不必另外邮寄那张纸,因它早已被放在这本书的里面了。我现在要问你们,那张纸现今在哪里?这本书既已寄往上海,而那张纸是否可能仍留在这里呢?那张纸的前途和命运,是否与这本书有分别呢?不,绝对没有!这本书在哪里,那张纸也必跟着在那里。如果我把这本书投到河里,那张纸也必一齐沉到河里去。如果我及时将这本书从水里取出来,那张纸也必同样的从水里出来了。这本书有了什么经历,那张纸也跟着有了同样的经历,因那张纸仍然存留在这本书的里面。”我们被放在基督里,也是这样。基督如何的经历,也成了我们如何的经历。基督已被钉死在十字架上了,我还用得着求神将我钉死吗?绝对不必!因我救主的命运,也就是我的命运(与祂一同复活,亦是如此)

 
《竭诚为主》 2月17日
冲破苦闷的动力
     起来吃罢。 
(王上十九5)
    天使没有给以利亚异象,没有向他解释圣经,也没有做什么特殊的事;他只吩咐以利亚做一件最简单的事——起来吃罢。我们若从不曾沮丧,就不是真正生活过的人;只有水晶体才从不会沮丧。
人,是会苦闷低沉的,就是会死亡的东西;你对自己的估评里,总要把沮丧的可能性计算在内。
    神来临,并不是给我们异象,只是吩咐我们做最寻常的事。沮丧往往令我们转离神创造的寻常事物,但神来到,却感动人做最简单的事。我们以为神绝不会在那些事物里面,谁知稍有行动,就发现他在那里。这样的感动临到我们,就是对抗苦闷低沉的一种动力;要跟着做该做的,依神的感动去做。反之,若我们故意做什么,企图去胜过沮丧,就只会变本加厉;我们若照神的吩咐去做,沮丧就会消失。随即可以起来,遵神的旨意去行。
这时,已进入生命的另一更高境界了。
祈祷◆
噢,主啊,令我感到惊讶的是,在我外在的生活中,我几乎是完全无力去彰显你和你的美善。愿主我的神的美善,在今天临到我身上。

 
《灵命日粮》2月17日
赞美诗班
读经: 诗篇89篇1-8节
金句: 「我要歌唱耶和华的慈爱直到永远!我要用口将你的信实传与万代!」(诗篇89篇1节)
    我永远忘不了第一次听到布鲁克林会幕诗班演唱的情景。他们有将近200人,都来自布鲁克林最糟的社区,他们有的曾是吸毒者,有的曾是妓女,如今他们都已得救。现在他们都是发自内心向 神歌唱。
当唱到神在他们生命中所行的救赎与赦免时,他们脸上闪着泪光,泪水滑落脸颊。
    看着他们时,我感到自己好像少了什么。我6岁时就信了主,因此他们唱到神如何施行奇妙拯救时,所表现出来那种深深的感恩,我感受不到。
神救我脱离的罪,不外乎是类似咬我妹妹一口这样的事,这怎能算是一个有意义的见证呢!
    但那时圣灵却提醒我说,若在年幼时我未蒙恩得救,谁知道我今天又会流落何方?
如果他没有教导我事奉和节制这些品格,谁知道我又会在哪条毁灭之路上绊跌?
    因此我清楚明白,我也欠他一份救赎恩情。在得救之人所组成的诗班中,能使我们配得一席之地的,除了「得救使你脱离了什么」之外,还有「得救使你不至于去做什么」。
所以每个接受耶稣为救主的人,都可以加入这赞美诗班,来欢唱:「我要歌唱耶和华的慈爱直到永远!」(诗篇89篇1节)JS
他对于我、何等信实;
回首前尘,恩典处处。
虽我心疑,甚至不信,
他是何等、何等信实。 
Cymbala
得救之人诗班中,赞美之声齐颂扬。
 亲爱的
灵修单元:亲爱的
标题:2月17日 
经节:“他必降临,像雨降在已割的草地上,如甘霖滋润田地。”(诗篇七十二6) 
亲爱的主耶稣: 
今天又起得早,圣灵引领我到窗前,啊!雾开始消散了!水气在玻璃窗上串起露珠儿,真的美极了。这些露珠儿让我想起一句圣经的话:“我必向以色列如甘露,他必如百合花开放,如黎巴嫩的树木札根。”(何十四5) 
露珠流到窗边,形成一颗颗晶莹的水晶,这个清晨让我想起<创世记>的第一个清晨,耶稣啊,?与圣父、圣灵,以欢欣喜乐共融的心,以圣洁光辉的目光,看??亲手所造的万物万象,那喜悦、那满足、那无限的慈爱,犹如母亲看?初生的婴孩。 
在清晨的露珠里,我看到在我里面有?,我的神,我的创造主,我是照??的形象造的,正如圣经告诉我一样,有?的美善,有?的慈爱,有?的圣洁。主啊! ?像我如甘露,我必如百合花开放,我当如何感谢?! 
或许,什么也不用,在?的伟大全能下,我能作什么呢?我的主!我原本一无所有,我可以作什么来回报?呢?世界本是?的,万物由?而来,我也由?而来,完全属?。 
我想,我惟一可作的,就是倾尽一生,尽心尽性尽意去感受?的伟大,?的完全,?的一切美善,告诉?我爱?,我真享受可以成为?的创造、 ?手所作的工、?的女儿!我盼望活?的每一天都思念?,好像这个清晨一样,从一颗露珠中看到?的美丽,?的纯洁,?的温柔,愿我的心肠肺腑都被?圣洁的露珠儿洗涤,成为?圣洁合用的器皿,愿我的心被?的温柔触摸,变得更柔软仁爱。 
主啊!愿我们属?的人,生命都札根如黎巴嫩的树木,在?爱的庇荫下生长强壮。 
思想:“雨有父吗?露水珠是谁生的呢?”(约伯记三十八28)

 民数记
   民数记可用「天路历程」作形容,记载以色列民在旷野中的行程,也是今日我们这群天路客的天路手册。
本书内容记述以色列人出埃及后第二年
   二月初一日起,开始在旷野之三十八年历史。从西乃山至加底斯巴尼亚之后,以色列人便开始飘流的生涯,直至整个世代的人都死在旷野为止(除了约书亚和迦勒二人),这是以色列人一个艰辛、痛苦和悔恨的一段日子。
大纲:
(1)启程的准备 一至八章
(2)出发 九至十章
(3)由西乃至加底斯 十一至十二章
(4)在加底斯的失败 十三至十四章
(5)在旷野飘流 十五至廿五章
(6)新一代以色列民预备进入迦南 廿六至卅六章
民数记十一至十二章
重点:选民大发怨言;设七十长老;神赐鹌鹑;米利暗和亚伦毁谤摩西;米利暗受罚。
钥节:我的僕人摩西不是这样;他是在我全家尽忠的。我要与他面对面说话。(十二7-8)
   摩西娶了古实女子为妻。作为家姐及先知的米利暗,和作为哥哥及祭司的亚伦,却因他所娶的古实女子毁谤他,说:「难道耶和华单与摩西说话,不也与我们说话麽?」
   摩西为人极其谦和,没有不高兴,也没有争辩;神却为他出头辩白,一方面见证他的工作,一方面见证他的生命。
   神说:「我的僕人摩西不是这样;他是在我全家尽忠的。」尽忠就是不偷懒,不自作主张,完全顺服,听命而行,全心全意全力的完成神所吩咐的。
神又说:「我要与他面对面说话。」这表示了摩西与神的关系达到何等程度!他特别地分别为圣,敬畏神,他与神的交通全无阻隔,神不需用异象、异梦、谜语对他说话。何等成熟的属灵生命!
   我们追求的就是这样的属灵生命,神是用祂的话(圣经)建立我们的生命,指示我们当行的路、当做的事;在事奉上,我们追求的就是奴僕的尽忠,没有自己,只听主命。这样,我们一切个人的得失荣辱,主会负责。
默想: 我们重视神的评价,还是人的评价呢?若想有神对摩西的评价,我们当怎样行? 
 
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转载自《读经日引》
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  主头次来在世界上一现,那不过是来聘订教会的暂住,祂以永远的爱为聘礼,以自己的血立了不能毁坏的约,祂又回到原处,为所聘订的妻预备地方;等到预备好了地方,祂要在极丰盛、极荣耀的大婚礼中,接我们与祂同住;现在我们暂时与祂相离,是在这里等候婚姻的佳期。我们真是如彼得所说:「你们虽然没有见过祂,却是爱祂;如今虽不得看见,却因信祂就有说不出来,满有荣光的大喜乐。」(彼前一8)
  因此我们对于主的爱情就当象贞洁的童女等候丈夫一样,我们的眼睛只能注定在祂身上,除主以外不能另有所爱,不能另有所交;我们既如童女献与基督,就不能与世界妥协、与撒但拉手、与巴力亲嘴。可惜教会在地上的时候常是不贞于爱她的主,不忠于为她流血舍命的主,另爱一位主,另受一个灵,另接受一个福音,不持守纯洁的信仰----就是一次所交付圣徒的真道。有时信徒在私人生活中犯了罪,还是小罪,惟有教会在真理方面接受了异端,接受了巴兰假先知的教训,那才是惹动主忿怒的事情,是叫主最伤心的事。在启示录二、三章主和圣灵所责备的,不是私人生活的事,是责备教会在主面前有了不贞洁的事,拜了属灵的偶像,犯了属灵的奸淫。所以作教会使者的当如何为自己和全群谨慎,圣徒自己也当如何谨慎。

  「我为你们起的愤恨,原是神那样的愤恨;因为我们曾把你们许配一个丈夫,要把你们如同贞洁的童女,献给基督。我只怕你们的心或偏于邪,失去那向基督所存纯一清洁的心,就象蛇用诡诈诱惑了夏娃一样。」(林后十一2至3)
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转载自张家坤之<<活水>>
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17-02-2018
王下十九1-19
1希西家王听见,就撕裂衣服,披上麻布,进了耶和华的殿; 2使家宰以利亚敬和书记舍伯那,并祭司中的长老,都披上麻布,去见亚摩斯的儿子先知以赛亚,3对他说:「希西家如此说:「今日是急难,责罚,凌辱的日子,就如妇人将要生产婴孩,却没有力量生产.4或者耶和华 - 你的神听见拉伯沙基的一切话,就是他主人亚述王打发他来辱骂永生神的话,耶和华 - 你的神听见这话,就发斥责。故此,求你为余剩的民扬声祷告。」 」5希西家王的臣仆就去见以赛亚0.6以赛亚对他们说:「要这样对你们的主人说,耶和华如此说:『你听见亚述王的仆人亵渎我的话,不要惧怕0.7我必惊动(原文是使灵进入)他的心,他要听见风声就归回本地。我必使他在那里倒在刀下。』」8拉伯沙基回去,正遇见亚述王攻打立拿,原来他早听见亚述王拔营离开拉吉0.9亚述王听见人论古实王特哈加说:「他出来要与你争战。」于是亚述王又打发使者去见希西家,吩咐他们说:10「你们对犹大王希西家如此说:『不要听你所倚靠的神欺哄你,说耶路撒冷必不交在亚述王的手中0.11你总听说亚述诸王向列国所行的,乃是尽行灭绝,难道你还能得救吗?12我列祖所毁灭的,就是歌散,哈兰,利色,和属提。拉撒的伊甸人,这些国的神何曾拯救这些国呢?13哈马的王,亚珥拔的王,西法瓦音城的王,希拿,和以瓦的王都在那里呢?14希西家从使者手里接过书信来,看完了,就上耶和华的殿,将书信在耶和华面前展开0.15希西家向耶和华祷告说:「坐在二基路伯上耶和华 - 以色列的神啊,你是天下万国的神,你曾创造天地.16耶和华啊,求你侧耳而听!耶和华啊,求你睁眼而看!要听西拿基立打发使者来辱骂永生神的话耶0.17华啊,亚述诸王果然使列国和列国之地变为荒凉,18将列国的神像都扔在火里;因为它本不是神,乃是人手所造的,是木头石头的,所以灭绝它。 19耶和华 - 我们的神啊,现在求你救我们脱离亚述王的手,使天下万国都知道惟独你 - 耶和华是神!
亚述军官拉伯沙基劝降后,希西家即派人请示以赛亚先知,求问神的心意。
1.「撕裂衣服,披上麻布」(1节) - 是悲痛愤怒的表现
1. 希希家听到拉伯沙基的劝降后,有什么反应?
2. 从希西家接到亚述王的信后,即上耶和华的殿祷告,可见他对神抱有怎样的心?
   

   
 以色列和犹大诸王,少有重视神的先知,更多时候,先知是他们的眼中钉,先知的信息都是不中听的。希西家不同于以前的诸王,他重视神,也看重神的先知。
面对降与不降与抉择,希西家形容这是急难,责罚,凌辱的日子,就如妇人将要生产婴孩,却没有力量生产,那是一种痛苦,痛苦得死去活来。
从希西家请示先知的话中,及后来他接过亚述王的信而作的祷告,我们可见神在希西家的心中占着无上的地位。他愤慨的是耶和华的名遭人辱骂,又讨厌亚述王将耶和华比作外邦人的神,那些神,不过是人手所造,木头石块,又怎及创造天地的主!
希西家关注耶和华的名,祂恳求神的保护,并非单是为了本身及犹大国的安全,乃是为了让万国都知道惟独耶和华是真神。这种尊主为大的心,实在是我们基督徒当学习的。
若然我们祈求神的保护,不要先看重自己的利益,乃要先关注神的名字是否有被高举。荣耀神是我们的首要任务。
 当我需要神的保护时,我是看重自己抑或是看重神呢?
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转载自《生命福音事工》




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