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每日灵修生活2018年01月30日诗篇之中和诗篇以前的耶稣

作者:jidujiao     来源:未知 时间:2018-01-30 09:47 奉献支持
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摘要:希伯来书 10:5-10“神啊!我来了,为要照你的旨意行;我的事在经卷上已经记载了。” - 来10:7 (诗40:6-8)新约圣经的作者们常常指出,在降世为人之前,弥赛亚及救主耶稣已经在以色列民的诗篇中说话了。今......
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诗篇之中和诗篇以前的耶稣
希伯来书 10:5-10
“神啊!我来了,为要照你的旨意行;我的事在经卷上已经记载了。” - 来10:7 (诗40:6-8)
  新约圣经的作者们常常指出,在降世为人之前,弥赛亚及救主耶稣已经在以色列民的诗篇中说话了。今天希伯来书这段经文表明,在诗篇40篇发言的就是耶稣。在这个月,我们也曾经提过,在诗篇22、69、110等篇中,内容所指的就是耶稣。
  事实上,在太初之前,耶稣就已经以神的身份存在的了。歌罗西书1:16-17节这样形容祂至高的地位:“万有都是靠他造的,无论是天上的、地上的、......一概都是藉着他造的,又是为他造的。他在万有之先,万有也靠他而立。”
  在这个月,我们看过,旧约圣经怎样以很多不同的预表,来启示耶稣就是新约圣经中的弥赛亚、救主,和主。甚至在创造天地时,耶稣 (祂是神) 也在其中,而祂在整本旧约圣经中,都以不同的形式来说话。
  我们往往把耶稣看得太小了,我们总是强调祂的人性多过祂的神性。在日常生活中,你有没有视耶稣为无所不能、无所不在,和无所不知的呢?若有这位救主和君王与我们同在,我们每一刻的生活都会有永恒的重要性。
  今天,耶稣是全能、永活,和在万事上作工的神。你相信和凭着这个真理生活吗?
祷告
主耶稣,祢的话语跨越万代,从亘古到永远祢都在作工。惟愿我生活的每一刻,都永远有祢同在!奉祢全能的名祈求,阿们。
今天经文:希伯来书 10:5-10
5所以基督到世上来的时候,就说: 神啊,祭物和礼物是你不愿意的; 你曾给我预备了身体。
6燔祭和赎罪祭是你不喜欢的。
7那时我说:神啊,我来了, 为要照你的旨意行; 我的事在经卷上已经记载了。
8以上说:“祭物和礼物,燔祭和赎罪祭,是你不愿意的,也是你不喜欢的(这都是按着律法献的)”;
9后又说:“我来了为要照你的旨意行”;可见他是除去在先的,为要立定在后的。
10我们凭这旨意,靠耶稣基督,只一次献上他的身体,就得以成圣。  
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转载自<<每日箴言>> 
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力克·胡哲称圣经博物馆“必看” 形容震撼之情
   福音布道家力克·胡哲(Nick Vujicic)被华盛顿特区的圣经博物馆震撼,鼓励包括非信徒在内的人士前往参观。
   “作为一名去过68个国家,向上百万人分享耶稣基督福音的传道人,我告诉你我从未见过如此丰富的历史,获得知识并感激比我们先前的弟兄姐妹,他们虽遭反对却看见神的旨意会成就在地上。”胡哲周六在脸书上写道。
   “看到非裔教会在美国的兴起,犹太人的历史,看到新旧约如何难以置信的活现在你眼前,我现在告诉你如果我有手和脚,我也感觉不到它们了。”他开玩笑说。
   “这是一个必看,上帝的话语栩栩如生,离开时敬畏之情油然而生。”
   这位天生没有四肢的传道人的书籍和演说鼓励世界各地成千上万的人,但此刻他说甚至想不到拿什么与圣经博物馆相比。
   他坚称这是教会、青年团体和家庭的“必看”。
   他说:“即使你是非信徒,你也可以真正体会到丰富的历史并犹太教-基督教教义的价值,许多成功的国家以此建立,美国显然是其中之一。”
   这个位于华盛顿特区的博物馆也受到其他基督徒作家的高度赞扬,其中包括Cooke Pictures和The Influence Lab的联合创始人凯思琳·库克(Kathleen Cooke)。
   “从踏入拥有令人印象超然的140英尺视频天花板入口那一刻开始,游客就知道自己来到一个与世界上任何其他博物馆都不同的真正特别的地方。”凯思琳在去年11月写给基督邮报的一篇专栏中写道。
   她接着说:“圣经博物馆是必须游览的景点,是一生难忘的经历——就如同圣经是杰出人生的必读书一样。”
   博物馆在开馆前曾受到媒体批评,如华盛顿邮报称尽管博物馆展示了成千上万的圣经文本和文物,但馆内体验并未侧重于基督的福音。
   圣经博物馆的市场营销、行政和财务副主席史蒂文·比克利当时回应基督邮报说:
   “即将开馆的圣经博物馆跨宗派,邀请每个人参与有史以来最畅销书籍的历史、叙述和影响。”
   比克利接着说:“圣经是世界上最受争议的书,博物馆还未完工就激发起热情的对话,并不奇怪,这就是为何我们邀请大家在11月18日博物馆开放时自己前往参观。 ”
   在先前的视频中,胡哲解释了他为什么不是无神论者,称看到了神迹也看到过恶魔。
   胡哲当时说:“我在旧金山的酒店房间看到10英尺高、5英尺宽的恶魔穿行。在恶魔穿过墙壁前,我就感受到了祂的存在。”
   他认为像巫术这些东西的存在,也表明科学无法解释一切。
   “有一个属灵境界,”这位布道家称。
   “不管你看到什么,感受到什么,你必须凭信心行事。
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转载自《基督邮报》
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标题:1月30日
经节:白昼用云柱引领他们,黑夜用火柱照亮他们当行的路。 (尼希米记九章12节) 
     们发现,在现实生活里,神绝不会让忠诚的门徒沮丧。信心能引导他平安度过最黑暗的长夜。 
一位牧师某次到偏僻地区讲道,深夜必须赶回家。村人送他一支多脂的松枝火炬。牧师首次接触到这东西,以为它很快就会燃尽。村人说:「它绝对能照亮你整个回程。」牧师担心它会被风吹熄。村人又说:「它绝对能照亮你整个回程。」牧师担心万一遇到下雨?村人说:「它绝对能照亮你整个回程。」事实果真如此,因为送火炬的人,过去曾经用过,因此知道它值得信赖,且深具信心。同样,这位从天上降世的神也值得你信赖,祂会照亮你整个人生的路程,稳妥领你回到天家。
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转载自考门夫人之《奔向日出》 
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标题:不要成为不顺服
经节:亚基帕王啊,我故此没有违背那从天上来的异象。 (使徒行传廿六章19节) 
     神做的每一件事都有祂的理由。神在大数扫罗前往大马士革的路上向他显现,是有其目的的(使徒行传九:1~9)。扫罗已经谋划好要迫害基督徒,然而,与基督相遇的经历永远改变了他的生命。在那次的相遇,神不只由罪中拯救出扫罗,神开始启示自己在保罗生命的心意。神非常清楚地指派保罗的任务:「他是我所拣选的器皿,要在外邦人和君王,并以色列人面前宣扬我的名。我也要指示他,为我的名必须受许多的苦难。」 (使徒行传九:15~16)神以异象启示祂对保罗的计画,这个计画包括在君王面前作见证及受迫害。保罗享受行神迹、对大批群众讲道,和开拓教会的快乐。但是保罗也被石头打、遇船难、遭鞭打、被嘲笑、被人策划阴谋陷害,且被关入牢狱中(哥林多后书十一:23~28)。我们是否能够在一开始,就毫不犹疑地接受像保罗这一部分的任务?我们从未听到保罗抱怨神给他的任务,或要求神给他像彼得、雅各和约翰的角色(加拉太书二:9~10)。对保罗来说,能在神国的事工有分就心满意足了。当他临近自己事奉的终点时,他能大胆地向亚基帕王说:「我故此没有违背那从天上来的异象。」若能像保罗不屈不挠地献身,完成神的旨意,是何等美好之事!在我们走这段基督徒的信心之旅时,若能善始善终是多么令人欢欣!神盼望我们每个人在人生终点时,都能说:「我没有违背那从天上来的异象。」
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转载自《每日经历神》 
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标题:1月30日
经节: 『我必向以色列如甘露。 』(何十四章五节) 
     露是代表新鲜、朝气、活泼。神降露原是为着更新大地,滋润花草。圣经中也常说起露,用来表明属灵的更新。神常借圣灵更新祂的子民,犹如用露更新大地一般。在提多三章五节所说的『圣灵的更新』,就是讲圣灵有露珠一般的执事。许多神的仆人不懂得属灵的露珠在他们生命中的重要。结果,他们没有活泼,缺乏朝气。他们的灵性下沉(甚至枯),萎就是因为没有灵露的更新。亲爱的同工,你想一个工人能不吃东西,而整天作工么?你想一个神的工人能不吃属灵的吗哪,而专一事奉么?不,绝对不能。偶然吃一次也是不彀的。你必须每天接受圣灵的更新当作你灵性的滋。怎样去接受神的灵露呢?安静,吸收。到了深夜寂静时,花草叶子的气孔都张开了,这时候正是他们受露珠的时候;属灵的露珠也是这样,当我们在神前安静等待的时候,我们就会得到更新和滋润。急躁不会叫你得到什么。安静等待,直到你沉浸在主的同在里;然后带着基督的新鲜和活泼到工场里去。 -巴亭登(Dr. Pardington)有风或是有热的时候,露珠凝结不起来。风必须平静,热度必须下降,大气必须到又静又冷的一点,露珠才能凝结在叶子或花瓣上。照样,神更新的恩典,也是如此;必须等到你的火气退去、你灵安静,然后神才降甘露滋润你。 -选
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转载自考门夫人之《荒漠甘泉》
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何为信仰
“信就是所望之事的实底,是未见之事的确据。” 希伯来书 11:1
   信仰应该是实实在在的。空谈信仰没有意义。没有证据和原因,让一个人相信一件事,如同叫他相信月亮是绿芝士做的。上帝叫我们看见了一些事实,从而让我们对他有信心,并仰赖他。小孩子不会问父母,饿了有没有饭吃、病了要不要去看医生(至少在美国)。他们之所以不问,因为父母已经一次又一次地证明他们多么疼爱孩子,多么愿意照顾他们,上帝也是这样。他如此爱我们,即便我们有罪,他也没有放弃,甚至将独生儿子耶稣赐给我们。他继续爱我们,为我们提供每日的灵粮,满足我们心灵的需要,所以我们信上帝。
   如果一个孩子总是问父母会不会照顾他,父母会很不开心,甚至很生气。圣经中很多记载,告诉我们什么是信,我们应该做什么。罗马士兵跟主耶稣说,“你说一句话就好怕”,他的仆人就真好了。耶稣对瞎子和妇女说,你的信要成全你。基督徒最重要的特征不是爱心,而是对上帝的信。我们怎样加添信心?1 祷告 2 读经 3 见证。这样,我们信心增加,蒙神喜悦。神喜悦了,我们也大得喜乐。
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转载自《葛培理布道团》
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一月三十日 李商隐
   李商隐是晚唐的唯情诗人,他的诗句词藻瑰丽、用典精工,擅长描写细腻的感情。诗句如:「身无彩凤双飞翼,心有灵犀一点通」、「春蚕到死丝方尽,蜡炬成灰泪始乾」、「夕阳无限好,只是近黄昏」等,人所共知,常常被引用于情书和情歌之中。
   李商隐出身寒微,要靠亲戚接济。但是他天生聪慧,十八岁那年,得到了节度使令狐楚的赏识和栽培,引为节度巡官,并教他骈文写作。后来令狐楚过世,李商隐被河阳节度王茂元任为书记,王茂元赏识李商隐的才华,招他为女婿。当时的朝廷,有党派之争。一派以科举新贵牛僧孺为首,一派以门第世族李德裕为首,李商隐娶王茂元之女,使他陷于两难的局面。岳丈属李党要员,另一方面恩师及其子令狐綯属牛僧孺一党,李商隐置身于党争的夹缝中,左右为难。后来令狐綯担任宰相,李商隐在官场上受到排斥,只能担当小官,流放在外寄人篱下,常常与妻子聚少离多,李商隐活在矛盾的生活中,仕途上又不得志,只能寄情诗词。
   李商隐与妻子王氏的感情深厚,王氏病故时,李商隐写了许多语意沉痛的诗句哀悼亡妻,此后更无心追求仕途功名,回乡閒居,至四十七岁病故,结束了鬱鬱不得志的一生。很多人说李商隐才气横溢,就是一段婚姻使他壮志未酬,阻碍他在官场上的发展。然而,人生在世,就只是为了追求功名利禄吗?王氏是一位体贴的妻子,李商隐深爱著她。有一段时期,李商隐孤身在四川之北任职,收到妻子的家书,问他归家日期。李商隐写了《夜雨寄北》,託人转达妻子他未能归家,诗中表露祈盼与妻子翦烛夜话,《夜雨寄北》短短二十八个字,表达了他的心迹。
   诗人天生多情,李商隐婚前确实经历多段不覊的恋爱;婚后却把情感全倾注于妻子;当妻子过世后,他决定终生不再续絃。或许婚姻让他学懂了甚麽是真爱,若然再次给他选择结婚对象,相信他仍然不顾一切地,选择与王氏共谐连理。
   有人说:男人结婚前是一个人,结婚后会变成另一个人。这是真实的,因为明白婚姻真谛的男士,婚后都会变成第一等的「爱妻号」好男人!
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摘自《365天谈情说爱》陈钧陶著
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为什么不能数点民数?
(撒母耳记下廿四章1-17节)
     就激动大卫,使他吩咐人去数点以色列人和犹大人(1节)。
     大卫吩咐元帅约押在全国各地「数点民数」,为什麽会招致刑罚呢?为什麽上主不喜欢他去「数点民数」呢?
     一、 可能数点民数是大卫「骄傲」的表现。他吩咐约押和众军长「走遍」全地,维时「九个月零二十天」,计得「以色列拿刀的勇士有八十万,犹大有五十万」。人数够多,有所自恃,也向列国宣佈,以示强盛。骄傲在败坏以先,上主所爱的人,不应有此一著。任何使人骄傲的东西,都会成为心中的偶像,因此上主震怒,予以刑罚。
     二、 可能数点民数使大卫对上主失去「信心」。如果约押数算民数之后,在他的报告中题及行将退休的老兵有若干,患病的、厌倦的、有种种问题的兵士有若干,可能使大卫起了无名的恐惧。一旦列强来侵,如何有足够的勇士去应付?于是,大卫失去信心,自己想办法,而忘记上主的选民与敌作战,从来都是万军之耶和华自己去应付,不必选民作甚麽。
     三、 可能数点民数使大卫与上主的属灵团契有了黑点。大卫是上主所心爱的人,他是合主心意的人。大卫需要等候九个多月才获得民数的正确统计。在这将近一年的漫长时间中,大卫的心天天挂著这件愚昧的事。主耶稣曾说:「你的财宝在那裡,你的心也在那裡」(太六21)。 照样,大卫用与上主相交的时间整天去计画数点民数的事,他的灵性受了亏损。他对上主冷淡,他属天的生活褪了色,他成了罪人。
     耶和华曾应许亚伯拉罕说,他的后裔多起来,将如「天上的星,海里的沙」。主恩无边,完全交託最宝贵。
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摘自《源于的词语和谚语》苏美灵著
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  与主同死
      因为知道我们的旧人和他同钉十字架,使罪身灭绝,叫我们不再作罪的奴仆;因为已死的人是脱离了罪。我们若是与基督同死,就信必与他同活。(罗六6-8)
  基督徒得胜的生活,秘诀在于与主同死同活。很多人以为基督信仰和其他宗教一样,不过是劝人为善。其实不然,因按照圣经所说,世上没有人能行善,何以劝人?
  那么我们要怎样才能行善呢?要把我们的旧人与主耶稣基督一同钉在十字架上,而且还要接受主的新生命。这个方法,有点像骨髓移植。一个人得血癌,是因为癌细胞影响骨髓不能正常造血。骨髓移植的方法是:1. 要找到配合病人骨髓的捐赠者;2. 要用药物将病人体内的癌细胞杀死;最后,把捐赠者健康的骨髓移植到病人身上。等新骨髓成长后,就能重新造出健康的血液。
  我们如何才能改变自己,克服肉体呢? 1. 要信靠耶稣基督,把自己完全交在神的手中;2. 要愿意与主同死同活,把你的旧人看如癌细胞,必须舍弃;3. 看重属灵生命的成长,看重你和神的关系,才可以过得胜生活。
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转载自《灵修静思》   黄天赐
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 我们日用的饮食,今日赐给我们。”(太六11)
   有些人读到这里,可能会纳闷不解:何以主教导我们为神的名、神的国、神的旨意祷告之后,突然会将话题转移到日用饮食的琐事上。似乎从如此崇高的境界,突然降到如此鄙俗的尘世,令人觉得有点不太对劲。但主教导我们的祷告文,内容如此排列,是有理由的。祂十分清楚,凡忠诚遵守神旨意的人,都必会遭到凶猛的仇视;那些为神的国恒切祷告的人,不可避免的,必会遭到撒但的攻击,危及他们的生存。
   食物是人类基本的需要,如果一个人有心促使神的旨意行在地上,他就必须存活下去。如果他要在这邪恶的世上忠心爱神,他这样要求日用的饮食乃是合理的。
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转载自《喜乐的心》

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 信仰问答/葛培理(信仰生活029)
       问:我最近正在经历非常困难的时间,我感觉上帝让我非常失望。我想我会度过难关,但是现在我无法控制自己对上帝的怒气。对上帝发火是错误的吗?
       答:你想问的真正的问题应该是:如果你对上帝发火,上帝会不会生你的气,因而不愿意在与你有任何关系?答案是“不会”!即便是当我们对 祂发火的时候, 祂仍然爱我们并希望我们转向 祂来求得我们需要的安慰和鼓励。这也正是我所祷告的,希望你可以这样做。
       你记得旧约中的先知约拿吗?有人称他为“最不情愿的先知”,因为当上帝呼召他为自己的敌人传道时,他试图逃跑。后来(在上帝派了一只大鱼中断了他逃跑的旅途之后),他极不情愿的遵守了上帝的旨意去向他的敌人传道。让他惊讶的是,这些人竟然悔改并转向了神。约拿本应该高兴才对,但是相反“这事约拿大大不悦,且甚发怒” (拿4:1)。上帝非常温和的向约拿解释说 祂爱约拿的敌人尼尼微人,约拿也应该如此爱尼尼微人。
       这说明什么呢?简单说就是:约拿对神发火,但是神并没有弃绝他。相反,约拿需要学会信靠神,即便是在他不喜欢即将发生的事情的情况下。也许,这也是神希望你能够学习的功课之一。
       生活并不总是按照我们的想法进行。但是上帝仍然爱我们;祂如此爱我们,甚至将 祂的独生爱子赐给我们并我们受死。把你的生活交在基督手上吧,求上帝帮助你,无论发生任何事情的情况下都能信靠 祂。
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转载自《葛培理布道团》
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垂听祷告
作者:查思博牧师
你们要休息,要知道我是神。
诗篇46∶10  
     圣经曾多次记载耶稣祷告,更不止一次通宵达旦地祷告,但有关祷文的记载并不多。有没有可能是他在祷告里听多、说少呢?而有记载的又是甚麽祷文呢?其中一节是“父啊!┅┅不要成就我的意思,只要成就你的意思”(路加福音22∶42)。
     耶稣在祷告里全然降服神的旨意,亦确信自己能得著我们不断祈求的两样东西∶生活方向与处事能力。
     感谢神启示我们在基督里的身分,以及信徒在神及世人面前的权柄;然而,神近来不断教导我,祷告比“坦然无惧地来到施恩的宝座前”(希伯来书4∶16)。有著更深一层的意义──祷告不单是告诉神你所想所求,更是按著他的旨意祈求。既然他看透万事,又定下整个计画,难道你不认为我们现在就应该在他面前安静下来,好叫他向我们显明这一切吗?

神今天要你安静下来,让他真正成为你生命的主。
口若悬河
黃瑞西牧师著
    多言多语难免有过,禁止嘴唇是有智慧。 (箴10:19)
    晋国时候有一个大学问家,名叫郭象。他在年纪还小的时候,就很有才学,特别对于日常生活中发生的一切现象,肯下功夫思索它的道理。后来,他爱好老子和庄子的学说,并且具有湛深的研究。当时有许多人请他去做官,他一概辞掉了。只是拿研究学问和谈论哲理当做最快乐的事情。最后算是做了个黄门侍郎。因为他的知识很丰富,能够把一切事情的道理讲得清清楚楚,又喜欢尽量发挥自己的见解,于是太尉王衍常常称赞他说:「听郭象说话,好比悬在山上的河流泻水,直往下灌,从来没有枯竭的时候。」后来的人就根据王衍的话,引伸成「口若悬河」这句话,用来形容善于说话和辩论的人把话说得很流利,又很多,仿佛说不完的样子。

【灵训】
    舌头拥有好与坏两种潜能,它能祈福也可肇祸,能医治人也会伤害人。箴言18:21说:「生死在舌头的权下。」一个善于辩论,口才出众,滔滔不绝的人,不见得是有智慧的人。所罗门王在言语上很有修养,在箴言10:19,他说:「多言多语,难免有过,禁止嘴唇是有智慧。」
    有人说,说话不在多,最要繄的是说得合适。圣经说:「一句话说得合宜,就如金苹果在银网子里。」(箴25:11)试看青蛙,终夜「嘓嘓」地叫个不停,人们都觉得讨厌。雄鸡只在黎明时叫一两声,人们便被唤醒了,住在农村里的人都很感激它,因为它成为众人报时的讯号。不单胸无点墨的人不要多言,就算是大有学问,雄辩滔滔的人也不宜以此自炫,否则不但令人讨厌,甚且会因此招惹灾祸。
    其实,多言多语,如广东俗语所谓「口水多过茶」,不但令人生厌,神也不喜悦。传道书第五章2至3节说:「你在神面前不可冒失开口,也不可心急发言,因为神在天上,你在地下,所以你的言语要寡少……言语多,就显出愚昧。 」所以我们无论在神或在人面前,都一定要学习言简意赅的功课。


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摘自《成语灵训》美国荣主出版社出版 
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我灵镇静
黃瑞西牧师著
Be Still, My Soul
Katharina Von Schlegel, 1697 -
你们得救在乎归回安息。你们得力在乎平静安稳。 
(赛30:15)
    —般人认识的力量形态是动的形态,却鲜少留意静也是力量形态的一种,而且有时候静比动更具影响力。能够安静,本身已经是很大的力量。而且从安静中,能够散发出生命本有的能量是最大的,能克服一切的困难。
    以赛亚吿诉以色列人说,得力量的秘诀就是安静,因为回归到安息中,才能清楚看得见真正须要倚靠的对象是谁,哪一位才是真正的大能者。
    当人投入在神的里面时,他就能享受完全的宁静和安全,不怕外面任何喧嚷、混乱,只有在安静中,才能有倚靠的能力。
    本诗作者Katharina Von Schlegel 是德国复兴运动时期杰出的妇女。她是路德会妇女神学院的牧师。 1752年出版了她所作的诗歌集,大部份的诗歌都未翻译为英文。
    这首诗是原作完成后约一百年,才由Jane Borthwick 从德文译为英文。 Borthwick 姊妹系1813年4月9日生于苏格兰的爱丁堡,属苏格兰自由教会会员,热心支持国内及国外布道。
    谱曲者Jean Sibelius 是芬兰最著名的作曲家,其音乐特色乃洋溢爱国情操。此曲谱于1899年。

1. 我灵,镇静:上主今在你旁;忧痛十架,你要忍耐担当;
信靠天父,为你安排主张;万变之中,惟主信实永长。
我灵镇静:天友最是善良,经过荆棘,引到欢乐地方。
2. 我灵,镇静:一切主必担当,未来引导,仍似过去一样。
莫让何事,动摇希望信仰;目前奥秘,日后必成光明。
我灵镇静: 风浪依旧听命,救主当年所发吩咐之声。
3. 我灵,镇静:光阴如飞过去,那日与主,永远同在一处;
失望惊慌,那日都要消除,重享真爱,忘记一切愁烦。
我灵镇静:那日眼泪抹干,将来欢聚,大家永享平安。
*静默不是别的,乃是等候上帝话语的临别,并从中得到祝福。 ── 潘霍华
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摘自
《岁首到年终》美国荣主出版社出版 
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前途茫茫
   每一次我坐飞机在机场降落时,就会想起詹姆士‧道森(James Dobson)博士说过的一个故事。他说他有个朋友,有一次驾单引擎飞机在日落馀晖中,航向一个乡下的小飞机场。暮色很快就悄悄降临,地面上的房子逐渐点起灯光,但他在飞机上完全看不出跑道在哪里。他把飞机开得近一点,准备降落,仍无法辨认跑道的位置。他这架小飞机没有灯光配备,机场人员又已下班,他甚至连用无线电求救的对象都没有。他绕著机场飞了又飞,吃力的凝神下望,希望能找到跑道的位置,但是什麽也看不到。他在那荒僻的机场上空转来转去达二个小时,只求汽油不会用尽。但是,当油表的指针显示油已用尽时,他知道自己必死无疑。他的心跳加速,想像著死亡的滋味。
   恐慌步步加剧,但奇蹟发生了。这时地上有个人听见有飞机在空中持续盘旋的声音,他立刻猜想到可能的问题。于是他跳上车,打开灯,来来回回的开,把跑道照明。然后,他把车子停在跑道的尽头,用车灯指示驾驶员,使他安全降落。
   在我生命中,也有许多次黑暗来袭,把我困在恐慌之中,像那个茫然无助的飞行员一样。也许你也尝过这种滋味,你遇到难以解决的家庭、学校,及工作问题,前途暗淡,某个罪和坏习惯常常搅扰你。也许你的亲人中有人死去,或离婚,使你痛不欲生,似乎一切都沉沦在黑暗中。然而,我发现就在最黑暗的时刻,上帝要光照你的前程。这光可能只是一份单纯的信心,相信上帝在掌管一切,将使万事互相效力,叫爱祂的人得益处。就算事情不是立刻有转机,你也会因著这一线曙光,亦步亦趋,通过幽暗的隧道。
   耶和华我的神必照明我的黑暗。(诗篇18:28)
   如果你想认识这位上帝,拥有祂所赐下的道路、真理、生命,可以向上帝这样祷告:「亲爱的天父,过去我不认识您,犯了许多错、许多罪,求主您来宽恕、接纳,作我生命的救主。奉耶稣基督的名求,阿们。」(阿们是诚心所愿的意思)
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转载自《青少年单张》 

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   你听见桑树梢上有脚步的声音,就要急速前去……(撒下5:24)
    基督教会的会友都应当恳切祷告,时时让圣灵在他们心中感动他们,好叫基督的国快来临,并且愿他的“旨意行在地上,如同行在天上”;但神有时好像特别看中了锡安,那时在他们好像是“桑树梢上有脚步的声音”?那末我们应当加倍地祷告,加倍地热心,在宝座前摔跤要比平时加倍的努力。行动要敏捷,要振奋。潮水已经涨起来,现在让我们英勇地把它(教会)拉上岸来。让五旬节的圣灵再大降临,让五旬节的工作重新恢复。基督徒呀!在你里面你也能常“听见桑树梢上有脚步的声音”。你有一种特殊的祷告的能力,神的灵赐你欢喜和快乐,常读圣书,常支取神的应许,你在神恩面的光中行走,你能自由在灵中与神相通,并且你与基督的交通必更密切。当你听到“桑树梢上有脚步的声音”时,就是你最快乐的时候,是你急速前去的时候;现在应当除去你一切的恶习,那时,圣灵必帮助你的软弱。张起你的帆来,但要记住你所唱得:
    “我只能扬帆;你!你!必吹起顺利的风!”

    你只要扬起帆来就够了。当风来时,你不要因为没有预备好的缘故,便坐失良机。寻求神的帮助,在你的信心更加坚强的时候,要更加热心负责;当你更能自由的到宝座前时,要使你更能恒切地祷告;当你更加与基督亲近时,要使你的说话能更圣洁
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转载自《清晨甘露》司布真
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《旷野的筵席》 
1月30日 
    「他必如百合花开放,如利巴嫩的树木扎根。」(何14:5) 
    上面的经文,给我们看见神的儿女身上有两种不同而相反的品质,在地面上的,乃是百合花,这是代表信靠神和倚赖神的纯朴生命——也就是肉眼所看得见的。然而,肉眼所看不见,深藏在地下,以不可思议的全力来支持这棵脆弱的小植物者,却是香柏树那硕壮众多的根条。在此,我们可以认识到十字架在生命上所彰显的。在外表上,那生长在地面的,只是一棵脆弱的百合花,但深藏在地下的部份,却比那显在地面上的多出了几百倍! 
    灵命真实的测量,就是在此。到底我的生命被人看见了多少?当别人从表面上观察,他们是否只看见了那露在地面上的,而还有些深藏于地下没有被发现的呢!我和神有没有别人所看不见的秘密的历史?人所注意的,只是正开放着的那美丽脆弱的百合花,神所关怀的,却是那深藏在地下的根——像香柏树那样有力量的根。
 
《竭诚为主》 1月30日
顺服的难关
     撒母耳……不敢将默示告诉以利。(撒上三15)
    神从来不用惊天动地的方式对我们说话,他说话的方式,往往容易被我们误解。我们会说:[不知这到底是不是神的声音?]以赛亚说神的手在他身上沉重(对他说话),也就是说,神用环境的压力。任何发生在我们身上的事,都是神在说话。我们有没有辨认出他的手,还是只当作偶发的事件?
    能养成[主啊,请说]的习惯,这样生命就变得多姿多彩。每一次说:[主啊,请说。]要拨出时间来静听!管教不单只为了操练,也是为了要把我带到一个地步,使我能说:[主啊,请说。]请你追忆一下神对你说过的话,你还记得他说过什么吗?使路加福音十一章13接,还是帖撒罗尼迦前书五章23节?我们多听,耳朵就开通,像耶稣随时都听见神的声音。
    我应该把神给我的指示,告诉我的[以利]吗?这样就来到顺服的难关了。我们若以神明自居,说我必须保护[以利],因他是我熟悉的人中最善良的。这样,我就是违背神了。神没有叫撒母耳去告诉以利,他要自作决定。神对你的呼召可能伤害尼的[以利];但是尼若设法护卫另一个人,使其不受伤害,这样尼心灵与神之间便有了阻隔。尼不肯砍下右手,剜出眼睛,只会自取其咎,招来毁灭。
    神要你在他面前决定的事,不要谘询别人的一件。你听取人的一件,就不期然的袒护撒旦了。[我没有与属血气的人商量。]这是保罗的态度。

祈祷◆
噢,主啊,愿你成为怀中摇签的定夺者,以致我们为着你所成就的事充满欢笑。

 
《灵命日粮》1月30日
擦去眼泪
读经: 启示录21章1-7节
金句: 「 神要擦去他们一切的眼泪。不再有......疼痛,因为以前的事都过去了。」(启示录21章4节)
        我刚讲完道,主题是关于生活中所面临痛心的事。崇拜结束后,一对夫妻来见我。太太告诉我他们家所承受的重担。
他们年幼的儿子身体有严重的问题,所以他们不得不随时照顾这个有需要的孩子,更让他们痛心的是,他们知道自己无法改善孩子的状况,有时他们真觉得无法承受。
        当这对夫妻流泪讲述时,他们的小女儿站在旁边,一边听一边看。看到妈妈满脸泪痕,小女孩伸出手,轻轻擦去她妈妈脸颊上的泪水。
简单的动作表达出关爱和同情,女孩虽年幼,却表现出深深的关切。
        眼泪常常会模糊我们的视线,让我们看不清楚。
在这种时刻,若有朋友在痛苦时表示关爱,在挣扎中与我们同行,那是莫大的安慰。
        朋友虽能伸出援手,但只有基督才能越过我们的眼泪,触摸我们内心深处的痛苦。他的安慰能带领我们度过生活中的艰难时刻,直到那一天, 神要亲自擦干我们的每一滴泪水(启示录21章4节)。 
WEC
最深痛苦主知道,
看见我们日夜泪;
听他轻说我爱你,
擦干我们的泪水。 Anon.

神洁净我们的罪,也擦干我们的眼泪。
 亲爱的
灵修单元:亲爱的
标题:1月30日 
经节:“道成了肉身,住在我们中间,充充满满地有恩典,有真理。我们也见过他的荣光,正是父独生子的荣光。”(约翰福音一14) 
亲爱的弟兄姐妹: 
   昨天我们谈及耶稣复活后向门徒显现的情景。依我们想像,耶稣复活正是祂得尊贵荣耀的时刻,一定是以极大的荣光向门徒显现吧。情况却不然,复活的主以极亲切温柔的面貌向门徒显现,祂为他们预备早餐,教他们下网捕鱼。 
    接着,主呼召彼得牧养祂的小羊。换了今日,教会按立牧师一定会有一个正式的仪式,同时会把一切规矩列明,被按立的牧者也必经过正式的神学训练,并各方面的测试,才算合格。 
    但是我们看看彼得,他当时一无所有,不久前还三次不认主,当下的情况更是失去信仰热情的最具体表现──重操故业打鱼去,还召集了众兄弟一起去。 
   唉!这样一个人,你会按立他为牧师吗? 
   耶稣却不看这些,祂二话不说,先喂饱他。他不管我的事去打鱼吗?我也不责备你,就给你一网的鱼。然后等彼得吃饱了,再温声细语问他:“你爱我吗?”你可听过主任牧师问一位新按立的牧师“你爱我吗”这样的话?而且耶稣不单问彼得一次,而是先后三次;每次问完后,祂都温柔亲切地说:你喂养我的羊。 
   旧约里摩西上圣山,与耶和华神面对面,下山要用帕子掩面,遮盖从神反射来的大光;而耶稣这一次向门徒显现,却没有彰显天上耀眼的大荣光。使徒约翰贴身跟随耶稣,见识过祂住在人中间的恩典,领受过祂的真道,于是把生命主这位父独生子的荣光,以细致温柔的笔触向我们呈现。 
    彼得和保罗的故事,让我们知道当耶稣呼召一个人,祂并非定睛在他的不足、软弱和过犯上,而是以医治的荣光,以爱以温柔去唤醒众人沉睡的心灵。 
   我们在世跟随主,寻求主的脸,被主这温柔的真光触摸,被祂的恩典与真理充满,我们又该如何回应呢? 
   <生命如光>的歌词这样说:“求父使我生活如歌,在此世上辉煌;小小火焰,照耀明亮,无论我到何方。” 
   让我们都能在平凡生活中为主发光,照亮四周。 

思想:“……因我还要称赞他。他是我脸上的光荣,是我的神。”(诗篇四十二11) 
心语:来,让我们用圣法兰西斯的祷文回应主的恩典: 
  “使我作你和平之子,在憎恨之处播下你的爱,在伤痕之处播下你宽恕,在怀疑之处播下信心。使我作你和平之子,在绝望之处播下你希望,在黑暗之处播下你光明,在忧伤之处播下欢乐。使我作你和平之子,在宽恕中我们便得赦免,在献出时我们反有所得,在死亡时便进入永生。啊,主啊,使我少为自己求,少求受安慰,但求安慰人,少求被了解,但求了解人,少求爱,但求全心付出爱。” 
   “那光是真光,照亮一切生在世上的人。”(约一9)

 出埃及记   
    出埃及记记载神顾念亚伯拉罕的后裔在埃及为奴,拯救他们离开埃及地,领导他们进入应许的迦南美地。在经历旷野时,神与他们立约,颁赐十诫,订立律例、典章,立他们为神的选民;并建造会幕,住在他们中间。
大纲:
  (1)神拯救的预备 一至十一章
  (2)设立逾越节及过红海 十二至十四节
  (3)往西乃山 十五至十八章
  (4)颁布律法 十九至廿四章
  (5)会幕的样式及工程 廿五至四十章
出埃及记卅七至卅八章
重点:造约柜、施恩座,桌子、灯台、香坛、祭坛、洗濯盆、会幕。
钥节:所献的铜有七十他连得并二千四百舍客勒。(卅八29)
   建造会幕需用许多材料,圣经记载了其中一些金属材料,铜有七十他连得并二千四百舍客勒,约2124公斤,或4522磅。按用铜造之物,可知铜预表神公义的审判,是神对人公义的追讨。那麽,银有多少呢?有一百他连得并一千七百七十五舍客勒(25节),约3017公斤,或6437磅。银是赎银,预表神的救赎。
   感谢讚美主,在所建造的会幕裡,银比铜多,神的救赎比神公义的审判重大。
   我们都是罪人,按神公义的追讨,我们都要受审判而灭亡。但神爱世人,将祂的独生爱子赐给我们,为我们钉死在十字架上,流出宝血,赎了我们的罪,叫凡信祂的都得永生。这是何等大的恩典!
   「天离地何等的高,祂的慈爱向敬畏祂的人也是何等的大!」(诗一○三11)「祂的怒气不过是转眼之间;祂的恩典乃是一生之久。」(三十5)虽然神的恩典长阔高深,但不要忘记祂公义的审判,将来我们都要站在神的台前,将自己的事在神面前说明(罗十四10-12),那麽,我们为人该当怎样圣洁、怎样敬虔(彼后三11)?
  默想: 「亲爱的弟兄啊,你们既盼望这些事,就当殷勤,使自己没有玷污,无可指摘,安然见主。」(彼后三14)
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转载自《读经日引》
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当你走到叉路口时,有几条路摆在面前,心中就犹豫不知要选择那一条是好,此时要站住不动,看主的眼向那边示意,看主的手向那边指挥,仰望祂,祂必指示你当走的路。      有时黑云弥漫,看不见出路,此时也要站住不动,看神从何方透出祂的光来,照耀你当行的正路。有时山穷水尽,四面受敌,没有出路,此时仍要站住不动,安静待候,神能从海中开路,从山间辟道。除去自己的罪孽,失掉自己的意念,顺著主的视线看去,就可以看清楚主要你走的道路,你心中也有了清楚的判断力,知道什么是当持守的,什么是当去掉的。若是心中还有几分自己的希望,还有几分自己的主张,主的旨意便隐藏了;必须去掉自己的聪明,丢弃自己的智慧,纯洁象小孩子一样,主的启示就要向你显现,圣灵就在你心中教导你,感动你。   
    如果你心中有惧怕、有疑惑、有忧虑、有不信、有贪爱、有各种嘈杂的声音,就影响了圣灵微小的声音,消灭了圣灵的感动;若是心中纯一不杂,非常安静,你就要时常听见有声音对你说:「这是正路,要行在其中。」   
    惟愿主开我们的心窍,使我们的心纯一地向著祂。洁净自己的心,让圣灵自由运行,使我们专听祂的声音,专行祂的道  
    「你要专心仰赖耶和华,不可倚靠自己的聪明;在你一切所行的事上,都要认定祂,祂必指引你的路。」(箴三5至6)
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转载自张家坤之<<活水>>
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 耶利米的等候(九)――从宽惩治,归於无有
经文:
     耶十1~25
钥节:
     耶和华阿!求祢从宽惩治我;不要在祢的怒中惩治我,恐怕使我归於无有。(耶十24)
参考经文
     诗七十七5~7;耶十6;十一20;十二3;十五15;十七18;十八21;廿12
提要
     耶利米虽然明知百姓的结局,他却不肯放弃,他的信息中不时传达出等候上帝施恩的祷告,等候百姓回头的企盼,服事中充满哀伤、哭泣和眼泪,他时时表现出这种不可分割的骨肉亲情:「以色列家阿、要听耶和华对你们所说的话。……耶和华阿!没有能比祢的;祢本為大,有大能大力的名。……惟耶和华是真上帝,是活上帝,是永远的王;祂一发怒大地震动,祂一恼恨,列国都担当不起。……耶和华用能力创造大地,用智慧建立世界,用聪明铺张穹苍。祂一发声,空中便有多水激动;祂使云雾从地极上腾.祂造电随雨而闪,从祂府库中带出风来。各人都成了畜类,毫无知识;各银匠都因他雕刻的偶像羞愧;他所铸的偶像,本是虚假的,其中并无气息;都是虚无的,是迷惑人的工作;到追讨的时候,必被除灭。」(耶十1,6,10,12~15)耶利米力劝百姓不要那样做,為何无知到敬拜自己手所造成的东西?敬拜那些不能做事、不能站立的东西?他等候百姓清醒回头。
     在耶利米歌颂上帝之后,他為百姓祈求上帝施行公义,他提醒上帝:「民说:祸哉!我受损伤;我的伤痕,极其重大。我却说:这真是我的痛苦,必须忍受。……耶和华阿!我晓得人的道路不由自己,行路的人,也不能定自己的脚步。耶和华阿!求祢从宽惩治我,不要在祢的怒中惩治我,恐怕使我归於无有。」(耶十19,23~24)耶利米的祷告,是圣经中最感人的,他所说的「我」乃是指他的同胞,他多麼渴望上帝能手下留情。耶利米的祷告简洁有力深具说服力,而他祷告的动机,是出於对百姓的爱,因著这颗牧者的心,上帝在他未出生之前,就已经选召了他作以色列人的中保。亲爱的,等候的祷告是一项服事,祷告等候则是一种负担,祷告等候更是一个行动的延伸。让我们学习耶利米,即使心碎,也要一次次地呼求等候、一遍遍地代祷等候。在许多黑暗的日子中,等候的祷告是唯一能引导我们前行的亮光和力量。
默想
1.「民说:祸哉!我受损伤;我的伤痕,极其重大。我却说:这真是我的痛苦,必须忍受。」(耶十19)耶利米对同胞的苦难感同身受,这种怜恤之心来自主的爱,这是每一位牧者应有的特质。耶利米不只是消极的忧愁、哀伤、流泪,他更是积极的呼吁、代求、等候,这种爱和怜悯是最大的力量。
2.「耶和华阿!我晓得人的道路不由自己,行路的人,也不能定自己的脚步。耶和华阿!求祢从宽惩治我,不要在祢的怒中惩治我,恐怕使我归於无有。」(耶十23~24)耶利米将人的软弱、有限、无奈赤裸裸呈现在主面前;他祈求等候上帝最大的怜悯,从永恆救赎的角度来看,耶利米的祷告得著上帝积极的回应。
等候的金言
1最大的信心的胜利,乃是站在不能通行的红海面前,听耶和华说:「只管站住,看耶和华……的救恩。」(出十四13)和「往前走。」(出十四15)──A. B. Simpson
2.虽然环境看似绝望,但等候的信心,总是见到上帝的彩虹之约。──司布真
等候的应许
1.耶和华阿!没有能比祢的!祢本為大,有大能大力的名。(耶十6)
2.惟耶和华是真上帝,是活上帝,是永远的王;祂一发怒大地震动,祂一恼恨,列国都担当不起。(耶十10)
3.耶和华阿!求祢从宽惩治我,不要在祢的怒中惩治我,恐怕使我归於无有。(耶十24)
等候中的祷告
     亲爱的主阿,我们是泥,祢是窑匠,我们都是祢手中的工作。我们的生命被祢坚立,惟愿我们奔跑天路每时刻用信心等候祢。奉主耶穌基督圣名,阿们!
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载自<<读经日程>>
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30-01-2018

创五十15-21
15约瑟的哥哥们见父亲死了,就说:「或者约瑟怀恨我们,照着我们从前待他一切的恶足足的报复我们。」16他们就打发人去见约瑟,说:「你父亲未死以先吩咐说:17『你们要对约瑟这样说:从前你哥哥们恶待你,求你饶恕他们的过犯和罪恶。』如今求你饶恕你父亲神之僕人的过犯。」他们对约瑟说这话,约瑟就哭了。18他的哥哥们又来俯伏在他面前,说:「我们是你的僕人。」19约瑟对他们说:「不要害怕,我岂能代替神呢?20从前你们的意思是要害我,但神的意思原是好的,要保全许多人的性命,成就今日的光景。21现在你们不要害怕,我必养活你们和你们的妇人孩子。」于是约瑟用亲爱的话安慰他们。
兄长们的话何以会令约瑟哀哭?从约瑟的回应裡可窥见他有怎样的襟怀?
宽恕
「宽恕是被伤害的人在心灵上的一种主动过程,
藉着这个过程,他跨越障碍,而与伤害他的人重建情谊。」
麦金塔
   

   
  当人失去安全感时,就容易堕入曾有的内疚失败或忧虑恐惧裡。约瑟的兄长们就因错度了约瑟对他们的宽恕,以为他的宽恕是因为雅各的缘故,所以当父亲离世,他们就顿觉失去受宽恕的支柱,因而陷入更深的猜忌与疑惧。
  「约瑟就哭了」,就是极其难过与伤怀地流泪,倘若没有真正地付出宽恕之情,就绝不会为此黯然滴泪。约瑟为兄长们那卑屈俯伏,求取十七年前已得的宽恕而难过;他感叹他们还没有真正享受被宽恕与赦免的喜乐,至今竟仍未能摆脱罪恶的控诉;也许他也难过自己在过去十七年来,对他们的厚爱宽待,竟反被看为虚伪,且还没有取得他们的信任!事实上,约瑟的哭正反映他曾付出宽恕的深情。
 「不要害怕,我岂能代替神呢……」此刻约瑟没有愤怒,只有更深的体谅和再深的宽恕。他认定宽恕的力量是来自对神的认识、敬畏与信任。他再度越过伤痛,以无限的宽恕安慰兄长们,让他们明白神已掌管处理一切的事情,并且再给他们厚待的承诺。由此可见约瑟的仁爱与宽恕,就像基督对我们的赦免一样,是赦免与宽恕到底的。
 我对人的宽恕能经得起考验吗?
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转载自《生命福音事工》
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