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每日灵修生活2018年01月28日人子是谁?

作者:jidujiao     来源:未知 时间:2018-01-29 10:11 奉献支持
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摘要:希伯来书2:5-9“人算什么,你竟顾念他?世人算什么,你竟眷顾他?你叫他比天使微小一点,并赐他荣耀尊贵为冠冕。” - 诗 8:4-5今天经文提到“世人”,但在诗篇第8篇中用的希伯来字,也可以是“人子”的意思。那么......
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人子是谁?
希伯来书2:5-9
“人算什么,你竟顾念他?世人算什么,你竟眷顾他?你叫他比天使微小一点,并赐他荣耀尊贵为冠冕。” - 诗 8:4-5
  今天经文提到“世人”,但在诗篇第8篇中用的希伯来字,也可以是“人子”的意思。那么,这段经文提到的究竟是谁呢?
  希伯来书2:8说:“如今我们还不见万物都服他们。”这段经文的他们是指世人;但其他版本的圣经把这句话翻译为 “服他。” 有趣的是,这两句话都是正确的,可惜任何一个译本都不能同时表达两个真理。惟有藉着基督战胜死亡、疾病、魔鬼,和万国的权势,世人才可得到这荣耀尊贵的冠冕。
  耶稣经常自称为人子 (马可福音14:62),而祂也时常被人称为世人之子、受苦的人子,和高高在天上的人子。耶稣应验了诗篇第8篇所说的,祂成为我们的代表。
  所以,我们可以与人子耶稣一同获得受造物中最重要的地位。我们有权柄按照神的智慧和公义,在世上重整政治、经济、文艺、体育、科学、医疗,和宗教。此外,我们更有特权邀请人进入神的国,好叫他们今天在基督里开始新的生命,并且等待和盼望将来的新天新地。
祷告
耶稣啊,天上地下万物都服在祢的脚下,我们赞美祢。我们蒙召在世上成为受造物之冠,今天,惟愿我们能与祢一起,活出我们的这个呼召。奉祢的名祷告,阿们。
今天经文:希伯来书2:5-9
5我们所说将来的世界,神原没有交给天使管辖。
6但有人在经上某处证明说: 人算什么,你竟顾念他? 世人算什么,你竟眷顾他?
7你叫他比天使微小一点或译:你叫他暂时比天使小, 赐他荣耀尊贵为冠冕, 并将你手所造的都派他管理,
8叫万物都服在他的脚下。 既叫万物都服他,就没有剩下一样不服他的。只是如今我们还不见万物都服他。
9惟独见那成为比天使小一点的耶稣;因为受死的苦,就得了尊贵荣耀为冠冕,叫他因着神的恩,为人人尝了死味。  
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转载自<<每日箴言>> 
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基督徒比其他任何信仰群体遭受更多迫害
   上个月,我们关注了美国对宗教的敌意。这个月,我想谈谈全球范围内对基督教的敌意。
   “援助有需要教会”(Aid to the Church in Need)机构最近发布的一份报告表明,今天对基督徒的迫害比历史上任何时期都要严重。“不仅仅基督徒比其他任何信仰群体遭遇更多的迫害,遭遇最残酷形式迫害的人数也在不断增加。”
   在一些国家,情况已经非常严重了,难以想象更坏的局面将会如何。其他国家,不容忍的情况在加剧,其证据是不服从官方的神职人员被压制以及教堂被破坏。
   对基督徒迫害最严重的国家绝大部分是穆斯林国家。前众议员弗兰克·沃尔夫(Frank Wolf)曾出席《观点》栏目(Point of View)多次,他最近号召美国要采取“坚定的行动”来防止基督教从伊拉克彻底消失。当然,伊斯兰国依然是伊拉克少数派群体的威胁之一,不过少数派群体也面对来自一个被巴格达制裁的什叶派武装的威胁。
   世界峰会
   今年早些时候,保护受迫害基督徒世界峰会(World Summit in Defense of Persecuted Christians)在华盛顿举行。来自130国家超过600名受迫害者和倡议者聚会呼吁提升对受迫害基督徒所遭遇困境的关注。
   葛福临说他“用了一个星期的时间与两个人在一起,这两个人的弟兄与其他科普特基督徒一同走上利比亚的海滩,因为拒绝ISIS要求他们否认基督而被邪恶地砍头。”有这么一件事让听者震惊,被杀者之一实际来自乍得,在被砍头那日之前并非基督徒。恐怖分子在那天之前曾给每个基督徒机会,选择否认耶稣或者死亡,随后这些恐怖分子来到这位乍得人面前。他的回答是:“他们的神就是我的神。”他被这些基督徒的信仰所感动,选择与他们一起死。
   副总统迈克·彭斯也在峰会上发言。他注意到“现实的情况是,在全世界,基督教信仰被围攻。在全世界范围内,没有别的什么信仰的人比基督徒面对更大的敌意和憎恨。”他还说他相信“伊斯兰国对基督徒犯下的至少是种族灭绝罪行,是鸣鼓而攻之的时候了。”
   在峰会的最后环节,组织者推动了一项宣言的发布,号召所有信徒要忠于那些因为基督之名而受苦难的人。他们宣誓要让受迫害的基督徒更加被关注到,并且要祷告、呼吁其他信徒一同为受迫害的基督徒祷告。峰会也号召各教会和基督徒个人为受迫害的教会提供实际的援助。
   被无视并被遗忘?
   无论哪次我在电台节目中提到关注受迫害基督徒的事情,我都会注意到两件事情。第一,打电话参与节目的人数显著下降。第二,一些打电话参与节目的人开始抱怨我们应该更关心发生在美国的事情。
   在阅读丹尼斯·普拉格(Dennis Prager)的一条评论时,我想到了这个现象,他问到:“基督徒为什么不去帮助……基督徒呢?”他问了一个好问题。他讲述了自己的经历,当初作为一位年轻的美国犹太人,他去苏联旅行,还成为“学生为苏联犹太人而战” 组织(Student Struggle for Soviet Jewry)的全国发言人。
   他在每个犹太教宗派的会堂、犹太人机构、高校犹太人团体中发言。几十年间,几乎每个犹太会堂门前都有一块“拯救苏联犹太人”的标牌。相比之下,普拉格从来没有在教堂门前看到一块写着“拯救苏联基督徒”的牌子。
   今天的基督徒正在被谋杀,教堂正在被摧毁,我们却很少听到这方面的消息。袭击中有一些会被新闻播报。巴格达圣母救赎教堂(Our Lady of Salvation)有超过60人被杀。在那场屠杀之后,估计有10万名基督徒离开了该国。
   在尼日利亚,武装分子和自杀炸弹袭击者在一次平安夜袭击中杀死了超过40人。超过200名穆斯林暴乱分子在尼日利亚人选举基督徒当总统后烧毁民居、教堂和警察局。
   在埃及,恐怖分子伪装成礼拜者,在离开除夕夜礼拜后引爆了安放在亚历山大的诸圣教堂(Saints Church)的炸弹。袭击造成出席科普特基督徒教会所举行弥撒的至少23人死亡。
   最近,约翰尼·摩尔(Johnnie Moore)在《观点》栏目中说起过他的新书The Martyr's Oath(暂译为“殉道者之誓”)。在书的开卷部分和采访伊始,他都是讲述出席圣经学校毕业典礼的事情。学生们复述殉道者的誓言,起誓要把自己的生与死都奉献给耶稣。他觉得自己是站在使徒行传的场面里,见证“原生态、第一世纪的基督教”,而这是在美国难于看到的。
   从此他开始问自己:“我们美国怎么只有这么少的人愿意为基督而活,而别人却愿意为他而死呢?”他提到了,通过受迫害教会的视角来看待耶稣这做法改变了他。
   我们应该如何回应?
   作为教会,我们有许多回应的办法。我们可以鼓励教会成员、传教士去那些基督徒受迫害的地方来牧养他们。我们能在教会中专门设立时间为那些受迫害的基督徒们祷告。从1996年起,世界福音团契(World Evangelical Fellowship)协调各教会和基督徒组织,设立了首个全球为受迫害教会祷告日(International Day of Prayer for the Persecuted Church)。
   圣经教导我们为那些被逼迫的人祷告。希伯来书13章3节说:“你们要记念被捆绑的人,好像与他们同受捆绑;也要记念遭苦害的人,想到自己也在肉身之内。”保罗则在哥林多前书12章26节里提醒我们:“若一个肢体受苦,所有的肢体就一同受苦。”
   你该祷告什么?以下是四个祷告目标:
   第一,为勇气祷告。在对你的信仰持有敌意并且积极迫害你的国家中,为基督挺身而出需要勇气。
   第二,为信心祷告。要为这些受迫害的信徒能在恩典中成长、在面对逼迫时信心能增加而祷告。
   第三,为希望祷告。在迫害发生的世界中,难以找寻到希望的理由。要为他们能得到力量、继续坚持而祷告。
   最后,为帮助祷告。许多被迫害的基督徒需要食物、医药和财务帮助才能幸存下来。
(翻译:尤里)
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转载自《基督邮报》
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标题: 1月28日
经节:代替荆棘...(以赛亚书五十五章13节) 
   萎的花朵,里面藏着应许的种子。 
   严冬乃是春天的前奏, 
   最痛苦的试炼往往能 
   带给你欢唱的喜乐。 
   不请自来的愁苦, 
   也会带来意料之外的平安。 
   上帝是你命运的主宰, 
   能使你心作祂宝座。 
   你人生的玫瑰纵然有刺, 
   然而可别忘记: 
   刺中岂不也有玫瑰。 
   主满有怜悯,祂永远爱你, 
   祂必陪伴你走完全程。 
   最美的玫瑰树丛,是能结出最美的花朵者,而非最少刺者。
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转载自考门夫人之《奔向日出》 
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标题:神正寻找站在破口的人
经节:我在他们中间寻找一人重修墙垣,在我面前为这国站在破口防堵,使我不灭绝这国,却找不着一个。 (以西结书廿二章30节) 
     神寻找那些已经预备好、愿意在神面前站在破口的人。那站在破口代祷者的心与神的心和谐一致。他们极敏锐地了解自己国家的问题所在,他们在神面前,不管摆上多少时间,是不得答案决不罢休的。这就是为什么你不能自愿成为站在破口的人,是神征募你!我们为何不能照着所当行的,来为人代祷呢?也许我们害怕把神放在试验之中。我们害怕神不会回答祷告。事实上,神已答应我们,如果祈求就给我们(马太福音七:7)。我们未能成为站在破口的人,可能是因为我们以为每日汲汲营营,远比祷告有效多了。耶稣警告我们,离了祂,我们什么也不能做(约翰福音十五:5)。没有更深刻地认识神与祂的旨意,你的手所做的一切工作,都是白费力气。当耶稣为耶路撒冷站在破口之上,祂为耶路撒冷哀哭(马太福音廿三:37)。倘若我们心中真有神的爱,我们会全心全意为那些即将面对神审判的人,恳求神的怜悯。站在破口代祷,是一份寂寞的工作。你也许得花上数日、数年,才看到一点点劳苦的果效。不但如此,站在破口的代祷者,可能是唯一位于家人与神审判的中间者,或是站在个人、国家与神暴怒的中间者。
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转载自《每日经历神》 
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标题: 『我为你们起的愤恨,原是神那样的愤恨。 』(林后十一章二节)
     一个美奏古琴的琴师,何等宠爱他的古琴呢!他把它怀抱在胸中,抚它、亲它、偎它!他和它相依为命。可是,你看他怎样调整弦音。他把它紧紧握住,用力地在弦上拨一下;弦立刻震颤,好似惊痛之下的战栗;他侧耳细听,觉得弦音粗浮,还未准确。于是他把弦绞紧;弹拨再三,直等到它能发出柔和准确的声音来。他脸上才露出笑容,点头满意。亲爱的,其实神也是如此对待你。祂爱你远胜琴师爱琴,祂发你的声音不和谐。祂把你紧紧抓住,用力你的心弦;祂侧耳细听,岂知你所发的声音仍是咒诅和怨言;祂只得绞紧你的心弦,再拨,再弹,直等你的声音是赞美、感谢,和『不要成就我的意思,只要成就的意思』(路二十二章四十节)-神所最喜听的意乐。 -选
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转载自考门夫人之《荒漠甘泉》
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罪得赦免
“得赦免其过、遮盖其罪的, 这人是有福的!” 诗篇 32:1
     有一个英国人,年轻时加入陆军,结果在战场上临阵脱逃。后来,他成了宇航家,还发现了一个行星--天王星。国王乔治因此要接见他。但是他知道自己曾经叛逃,国王当然也知道。他心里忐忑不安。这时候,国王叫人送了一封信给他。他打开一看:原来是赦免信。国王见到他时,跟他说,你现在不用担心了,来跟我一起住在温斯顿城堡吧。这个年轻人就是William Herschel。
   William Herschel知道自己有罪,也没有否认。但是国王怜悯,赦免了他,还让他成为皇室成员。
     这就是上帝给我们的应许。“因为上帝差他的儿子降世,不是要定世人的罪 ,乃是要叫世人因他得救。”(约翰福音 3:17 )布道家司布真说,上帝是不说谎、不犯错的神,他告诉我们什么是祝福:“得赦免其过、遮盖其罪的, 这人是有福的!”这是无可争议的真理。罪得赦免,胜过万贯家财。无罪的人生,轻轻松松,好过金山银山。激情和欲望的满足都是幻想、阴影和虚构,上帝对顺服他的义人祝福是实实在在的。
    大卫说,“凡心里没有诡诈、耶和华不算为有罪的, 这人是有福的!”(诗篇 32:2 )司布真肯定说,阿们。你也这样去做吧!
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转载自《葛培理布道团》
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一月二十八日幸福婚姻指数
    有一条方程式能够淮确计算出你的婚姻幸福指数,方法如下:
   
请留心观察你的伴侣,她每一个优点就是一分,把数字加起来便是「欣赏」指数,这个数字是分子;再把伴侣的缺点找出来,每个缺点是一分,加起来的「挑剔」指数成为分母,分子除以分母得出的数值就是你的「幸福婚姻指数」。
   新婚男士发现妻子有很多可取的地方,能挑剔的地方却很少,爱侣简直是完美的化身,所以新婚夫妇的「幸福婚姻指数」很高。然而随著年月的消逝,丈夫慢慢发觉妻子可以挑剔的地方很多,优点却濒临绝种,得出的「幸福婚姻指数」越来越小。遇上这种情况,丈夫可以怎样办呢?请在分数后附加额外的数值,那是恩慈、包容、宽恕和体谅,这样必定能提高你们婚姻的「幸福指数」。

   多一点欣赏,少一点抱怨,就能抓紧婚姻幸福,说来或许很难,只怕有心人。
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摘自《365天谈情说爱》陈钧陶著
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以便以谢
(撒母耳记上七章5-12节)
     给石头起名叫以便以谢(12节)。
     以便以谢是一块石头的名字。「以便」石也。「以谢」帮助也。这是先知撒母耳立在「米斯巴」和「善」中间的石头,证明「到如今耶和华都帮助我们」。神的帮助是值得传扬与信赖的。圣经中题及「神的帮助」是多方面的,在此题出几点,让我们都全心信赖神的帮助,增加做人的勇气。
     一、 永恒的帮助(12节)。到如今耶和华都帮助我们。这是永久性的帮助,是不改变的、忠诚的。苦难或能摇动我们的信心,但不能改变神的帮助。所以,我们要忠心倚靠祂。
     二、 合时的帮助(来四16)。「随时」二字原文是「合时」。神的时钟不快也不慢,祂永不误事。伤心不可灰心,失望未必绝望。我们要忍耐等候,不可以自己的计画来冒充神的计画。
     三、 上面的帮助(诗一二一1-2)。我们对自己的帮助,时常使自己失望,或者也会使别人妒忌。神的帮助是从上而来的,是兑现的,也是「头等」的。环境是「上面」的敌人,我们常以环境来判定自己的祸福。为什么不举头仰望主呢?我们不应该被环境所屈服,要仰望上面的帮助去改变四周的环境。
     四、 代劳的帮助(路一54)。「祂扶助以色列」。扶助二字原文是「自己拿不动,由别人代劳」之意。我们无法担当人生这许多难担的重担,但主都肯代劳。这字亦有「对调所拿之物」的意思,本来你轻我重,如今对调,成为我轻你重。主的帮助就是如此宝贵。今天不是要夸耀能做什么的时候,今天正是要夸耀和宣传「以便以谢」的时候,让那「帮助之石」立在我们的家中和工作的地方吧!让我们效法神那样帮助我们去帮助别人。

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摘自《天人灵修》苏佐扬牧师短讲集
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小心欲望
       奸诈人必陷在自己的罪孽中。(箴十一6)
  加州一份中文报章,在2017 年4 月某天登载了一则消息:南加州一对夫妇,主谋金额四千万元的医疗保险骗局,旧金山湾区有四名医生涉事附谋,被点名道姓,还刊出其中一名医生的照片。我细看那医生自信温暖的微笑,加上其行医资历,如果不是这篇负面报导,会很容易就觉得他值得信任。
  医生本来就是让人不太设防的职业,他们救死扶伤,合法收取费用,就算收入高些也合理,没想到却因贪婪犯下奸诈之事。他们的病人得知消息,还会留在他们的诊所吗?他们还能继续行医吗?这样依靠信誉的职业,他们辛苦几十年,却毁之一旦,果真是「奸诈人必陷在自己的罪孽中」,让人感叹。
  感叹之馀,也需警醒:人人皆有贪心,所贪内容不同而已。有物质的贪心,如金钱、房屋,更好的外貌、车辆等;也有非物质的贪心,如地位、名誉、权柄、控制力等。求神保守,让我们懂得节制,不要因为欲望而沦落成一个奸诈之人。
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转载自《灵修静思》李文屏
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 你们来到主面前,也就像活石,被建造成为灵宫。”(彼前二5)
    所罗门建的圣殿是用一块块凿砌齐整的石头建造成的,每块石头都适得其所,只是每块石头都没有生命。今天神的家,却不是用死的石头建造,而是用活石砌成的。写这段经文的使徒彼得就是一块活石,但在与其他活石堆砌在一起之前,他只是个单独的个体。许多石头却仍是如此,散落在四处,孑然独立,弃置无用。一栋房子要建造成功,必须集合许多块石头,一块一块又叠起来,彼此配合,成为一个整体。
    感谢神,你是属祂的!你已信靠主耶稣,如今你是神的活石,那么你就不应该一个人孤伶伶地躲在灌木丛里,成为过路人的绊脚石!让自己被运到建筑工地去吧!容许你自己被雕凿得恰到好处,而能与其他活石配合成一体吧!被雕凿的过程也许很不舒服,但至终神将拥有一处居所。
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转载自《喜乐的心》

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信仰问答/葛培理(信仰生活027)
      问:我非常真诚的认为我已经将自己的生命交给耶稣了,但是有时候我的脾气还像过去一样坏,我想也许我根本就没有得救。我怎样能够克服我的缺点,真正从罪中得到释放,好让我知道我死后可以去天堂呢?
      答:我能够告诉你的最重要的一件事情,就是当你归向耶稣基督并把自己的生命交给祂之后,你就永远是 祂的孩子。没有任何事情能够改变这个关系。圣经如此说:“你看父赐给我是何等的慈爱,使我们得成为神的儿女!我们也真是他的儿女”(约一 3:1).
      你知道,当耶稣基督死在十字架上的时候,你所有的罪都已经转移到了 祂的身上。祂本没有罪,是完美的上帝的儿子。但是在十字架上 祂甘心情愿的背负了你和我的罪,忍受了你我本该承受的审判。当我们信 祂做我们的主和救赎者时,上帝会完全饶恕我们所犯的罪,并且接纳我们永远做 祂的子民。如果你真诚的将你自己的生命交给基督,所有这一切就会发生在你的身上。即使你犯罪,你也仍然是 神的儿女。
     那么,你为什么还会与罪纠缠不清呢?原因就是你的旧人罪性仍然留在你里面。它试图去掌控你的生命,让你的生活像你委身基督之前那样。但是 神也借着圣灵居住在你里面,而且 祂希望帮助你战胜你的罪。
      当你犯罪的时候,立刻求得神的原谅。然后求 祂帮助你一步一步得学会在未来避免它。当然最重要的是,学会每天与主同行,借着祷告把每个环境都交在主手中,学会遵守神的话语,并且顺服 祂。
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转载自《葛培理布道团》
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等候耶稣
作者:查思博牧师
耶稣回来的时候,众人迎接他,因为他们都等候他。
路加福音 8∶40

    你的挚爱与亲友正在等候耶稣,故此,别把耶稣困在教堂或主日崇拜中。耶稣和门徒也不是在教会里施行神迹,而是边上路、边治病;对他们来说,这不是一件甚麽特别的事,只是一种生活方式,就是彼得的影儿所到之处也能治病(参见使徒行传 5∶15)。
    现今,我们却奢望在一个“局限的环境下”宣扬神,世人就会亲自来寻找他──要知道即使所有教堂坐满了人,总数也不到总人口的百分之十!我们需要悔改!先求神给我们勇气与怜悯向邻舍传福音,而不是空等神引领邻舍接触我们。虽然他们到过教堂,但多数都对此地没甚好感,只因他们在教会里寻不见耶稣;然而他们现在还在等候耶稣哩!

把耶稣介绍给你所爱的人认识,他们会为此感激不尽,直到永恒。

 在基督里完完全全(西1:28)
     你的心中不觉得自己并没有完全吗?你每天的生活不都这样告诉你吗?你的眼所流的每一滴泪,都是为了“不完全”;你的心所发出的每一声叹息,都是说“不完全”;你的唇所出的每一句粗话,都诉说“不完全”。你常看你的心,梦想有一个完全时候会来到你里面。在你悲痛地意识到自己不完全的时候,我要在这里安慰你一下——你“在基督里完完全全”。在神的眼中看来“你们在他里面是完全的”(参西2:10),就是现在你们“在他爱子里蒙悦纳”(弗1:6)。但还有一种完全应当实现,这是一切种子所应有的。我们往前看,有一天信徒的罪污全被除去,并且要“毫无玷污、皱纹等类的病,乃是圣洁没有瑕疵的”献于宝座之前,这不是一件可喜的事吗?基督的教会那时就必清洁,就是在全智的神眼中也看不出她有什么污点和污秽,她乃是圣洁而荣耀的。哈特(Hart)说得不错:“穿上救主的义袍,必像圣者一样圣洁。”那末,我们就知道、就尝到、就感出这短短一句话“在基督里是完全的”里有极大的喜乐。就是那时我们也不能完全测度出耶稣救恩的高深来。你想到这里的时候,你的心不感到欣喜雀跃吗?你虽然乌黑,有一天他能使你成为洁白;你虽然污秽,他能使你清洁。啊!这真是奇妙的救恩!基督使一个虫变成一个天使;基督使乌黑而不像样的东西使他得以洁净,在他的荣耀中无与伦比,在他的荣美中无堪比拟,实在可以与撒拉弗为伍。我的心哪!兴起,渴慕这可称赞的、在基督里得以完全的真道吧!

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转载自《清晨甘露》司布真
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士别三日
黃瑞西牧师著
    这些事你要殷勤去作,并要在此专心,使众人看出你的长进来。 
(提前4:15)
    三国时代东吴的吕蒙,本来是一个不务正业不肯用功的人,所以没有什么学识。鲁肃见了他,觉得没有什么可取的地方,后来鲁肃再遇见他时,看见他和从前完全不同,是那么样威武,跟他谈起军事问题来,显得很有知识,使鲁肃觉得很惊异。便笑着对他开玩笑说:「现在,你的学识这么好,既英勇,又有智谋,再也不是吴下的阿蒙了。」
    吕蒙笑答道:「人别后三天,就应该另眼看待呀!」吕蒙的话,原文是「士别三日,刮目相待。」后来的人,便用「士别三日」这句话,来称赞人离开后不久,进步很快的意思。

【灵训】
    对于从事牧养工作的人而言,最喜乐的事,不外乎看见被带领的人在灵里有长进,他们当中,有些甚至青出于蓝了。在我牧养过的群羊中,有不少人都已奉献走全时间传道人的路了,感谢主!
    使徒约翰说:「我听见我的儿女们按真理而行,我的喜乐就没有比这个大的。」(约三4)因为他见到属灵的儿女们「凡事兴盛」,以致忘记了一切劳苦。
    其实,每一个信徒都应该长进才是正常,除非他没有生命。凡是有生命的都会成长,「不进则退」是颠扑不破的真理。为了操练我们生命能够长大成熟,神允许艰难、困苦来试炼我们,使我们被磨炼成为精金。 「凡管教的事,当时不觉得快乐,反觉得愁苦,后来却为那经练过的人,结出平安的果子,就是义。」(来12:11)
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摘自
《岁首到年终》美国荣主出版社出版 
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带领我归家,父阿
黃瑞西牧师著
Lead Me Gently Home, Father
Will L Thompson, 1847-1909
他们息了自己的劳苦,作工的果效也随着他们。 (启14:13)
    以色列人固然出了埃及,过红海,但以后在旷野飘流了三十八年;我们的灵性也往往如此。雅各从巴旦亚兰回来(创33:18)惟一的目标,就是回家;他也在归途上经过种种困难。但当雅各到达示剑城的时候,他反因贪爱世界的繁华,竞致徘徊歧途,好似忘了出来的目标。他对世界,置产业,恋恋不舍;对家庭,未负领导之责;对神,有亏欠,未选所许宿愿;对自己,内夜自惭,不敢取用以色列的新名。
    基督徒在世乃客旅,我们应常思念上面的事,勿贪恋世界。天上的家才是我们永远的家乡。 「在那边」,是我们华美的家,是每个圣徒最后的归宿。主耶稣已为我们准备了住处(约14:2)但在归返天家的路上,患难无穷,常觉孤苦伶仃,试探引诱令人软弱,更需要主耶稣的带领。
    这首「带领我归家,父阿」的作者,即「归家」一诗的同作者。 Will L. Thompson 似乎是个「思家」的客旅。 1847年11月7日生于美国俄亥俄州East Liverpool,年轻时在波士顿音乐学校受训练,继往德国深造,其最大心愿乃成为圣诗作家。在世俗音乐界相当有成就之后,转而奉献才华为主使用,全心全力则作福音圣诗。
    后来他创立了出版公司和经营音乐事业在其家乡并延伸至芝加哥。在俄亥俄州,以巡回献唱自己作品之行,已为众人所熟知。他常以马车为工具,走遍各城各海,呼吁迷失的人“归家”。这首圣诗适合独唱或二重唱,到了副歌再四部合唱,非常美妙感人。
1. 带领我归家,父啊,带领我归来,一生劳苦完毕,要与亲友分离;
罪不再试探我,永不再走差,只恳求天父等带领我,带领我归家。
2. 带领我归家,父啊,等领我归家,当遇试炼试探,求父将我救拔;
愿主同在保守,我属你名下,我不能离祢而生活,带领我归家。
(副歌)
带领我归家,父啊,领我归家,牵我手免得我跌例,带领我归家。
*在将来永世里,有一批受造的人要与神一同掌权,
他们都是充满了神的成分,也充满了胜过罪的经验。 ── 宾路易师母
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摘自
《岁首到年终》美国荣主出版社出版 
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基督徒的标记──和平
   有人请两位画家,以他们各自的观点,把完全和平的景象描绘出来。
   第一位画家启程前往美国的科罗拉多州,爬上落矶山(Rockies),把画架架在一个只有当地人才知道的隐密湖边。以这裡完美的景色为背景,他在画布上首先画了清晨的薄雾,在消散中露出破晓的第一道金色光芒;然后是高耸参天的松树,它的叶子是那样鲜绿,几乎可以让人从颜料中闻到森林的气息;一隻老鹰懒洋洋的飞过天空,平静的湖面好像一面镜子,把牠的影子显现出来。这样的画面你可以在风景明信片或读者文摘的封面上看到。
   第二位画家申请了一张记者证,搭飞机到饱受战火摧残的黎巴嫩。他把画架架在一座只剩下断垣残壁的建筑物旁边,这建筑物是当时巴勒斯坦解放军恐怖组织的总部。他以一堆砖和一些扭曲的屋梁为保护,开始在画布上画了一个可怕的漩涡,逼真的彷彿炸弹就在你眼前爆炸,巨大的吼声和人们的哀嚎,几乎可从画纸上迸发出来。然而,就在这一堆废墟旁边,一棵弯曲的小树上,有隻小鸟安然栖息在鸟巢裡。牠似乎丝毫不受周围的混乱影响,小小的头安详的缩在翅膀内。
   第二位画家画出了真正的和平(平安),而这正是基督所要赐给我们的:「凡劳苦担重担的人,可以到我这裡来,我就使你们得安息。」(马可福音十一章28节)安息不是来自与世隔绝、远离人群和麻烦的地方。基督徒并不能免于苦难和迷惑;对许多人来说,这些似乎是命定的。然而,藉著这些家庭的、工作的,或者学校的困难,神会帮助你发展生命中「和平的果子」--就是那在极大争战中的平安。
   在这个光怪陆离、诡谲多变的世界,处处充满危机,你也可以和基督徒一样,时时刻刻都拥有平安。如何得到这份真正的平安呢?接受上帝的儿子耶稣基督成为你的救主,凡接待耶稣的,就是信祂名的人,祂就赐他们权柄做上帝的儿女。你只要接待耶稣,做了上帝的儿女,就可以享受到坚定不移的平安。
   你只要这样祷告:「天父上帝,我愿意接待耶稣住在我的心中,从此做您的儿女,因为您说:『凡接待耶稣的,就是信祂名的人,祂就赐他们权柄作上帝的儿女。』谢谢您赐下耶稣基督,使我得到完全的平安,使我的劳苦和重担完全解脱。奉耶稣基督的名求,阿们。」(阿们是诚心所愿的意思)
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转载自《青少年单张》 
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《旷野的筵席》 
1月28日
  
 「因为主所爱的,祂必管教,又鞭打凡所收纳的儿子。」(来12:6)
    单凭看见异象(属灵的启示),是不能叫一个人的生命有所改变,这可以说是确定的。请想一想雅各所梦见的梯子。他因着自己那弯曲诡诈的行为,以致失去了家庭和父亲的产业。虽然如此,神仍在伯特利向他施恩,给他一个何等奇妙的异象,使他感动地说:「这地方何等可畏!」随着这异象所给他的应许,又是多么的丰盈!而且是毫无条件的。然而,雅各却相反的以「如果如果如果然后我就必」来回答神。他甚至向神也要玩弄手腕,讨价还价,他仍然是那位本性难移的雅各。
    可是不久,他与拉班发生了关系,拉班是另一个像雅各那样的人。神就是借着这些种种的遭遇,使雅各经过了多年折磨而受到有效的训练。这个在家庭内最得宠的儿子,竟被苦待劳役。但是神的道路和方法,永远是对的!最后当他再回到伯特利时,他已改变成了一个新的雅各。
 
《竭诚为主》1月28日
  
  
人这样逼迫耶稣实在不可思意!
    扫罗,扫罗,为什么逼迫我?
    对神我是否自作主张?除非我们先经历了圣灵与火的洗,否则永远也不能脱离这个网罗。刚愎自用是会刺伤耶稣基督的,也许别人不会受损害,但主却受了伤。每当我们顽梗。自专、野心勃勃的去行事,我们就伤了耶稣的心。每当我们坚持自己的主张,坚持自己的意向,我们就是逼迫耶稣了。每当我们维护自己的尊严,就势必叫他的灵痛苦担忧。当我们恍悟自己一直再逼迫耶稣,这是在是最沉痛的光照。
    我把神的话传给你的时候,这些话对我是否真的如此敏锐?还是我的生活与口所教导的两相违背?我可能教导人成圣,而同时却表现出撒旦的灵,就是逼迫耶稣基督。耶稣的灵只知道一件事,就是与父全然合一。他说:[我心里柔和谦卑,你们要学我的样式。 ]我所做的一切,应以与他完全合一为根基,而不是凭自己的意志去过敬虔生活。这样我可能被人欺压,被人排挤,被人忽视;但我若肯顺服,主就不用受逼迫了。

祈祷◆
噢,主啊,正如你与父合而为一,我也盼望与你合而为一!为着你的荣耀,求你赐给我们这种合一,愿你的脸光照我们,赐给我们平安。

 
《灵命日粮》 1月28日
有效的防卫
读经: 以弗所书6章10-18节
金句: 「因我们并不是与属血气的争战,乃是与......天空属灵气的恶魔争战。」(以弗所书6章12节)
       去年1月,在墨西哥的提华纳,因当局怀疑有警察卷入了毒品走私的行为,就要求所有的警察全都要缴回枪枝。一开始,由于担心自身安全受到威胁,警察都停止巡逻。但最后,有些警察佩带着弹弓回到工作岗位。直到三周过后,当局才将枪枝发回给他们。
       虽然我们都记得,一个牧羊童面对大巨人时,只用弹弓和小石子就获得极大的胜利(撒母耳记上17章)。但我们很少有人能有勇气只靠次等的防卫去面对巨大的威胁。虽然我们欠缺准备,但是每天我们还是会面对威胁。我们身为信徒是和看不见的敌人作战。我们不是和「属血气的争战,乃是与......天空属灵气的恶魔争战」(以弗所书6 章12节)。争战的结果已经是确定的了,耶稣是得胜者。使用他所提供的军装和武器,我们就能「站立得住」(13节)。我们是靠他的能力争战。
       每一天我们必须穿戴神的全副军装:公义的护心镜,信德的藤牌,圣灵的宝剑── 神的话语(13-17节)。在属灵争战中,得胜的关键就是装备和防卫。 CHK

凶猛敌人来攻击,
千方百计胜我们;
无法摧毁永生道,
也难伤害属主人。 D. De Haan

在属灵战场,若严阵以待,必胜利在握。
 亲爱的
灵修单元:亲爱的
标题:1月28日
经节:“我在路上,?午的时候,看见从天发光,比日头还亮,四面照着我并与我同行的人。……我就听见有声音用希伯来话向我说:‘扫罗,扫罗!为什么逼迫我﹖’”(使徒行传二十六13-14) 
亲爱的弟兄姐妹: 
   众所周知,使徒保罗在信主前,是一个竭力反对基督教,被公会授权四处逼迫屠杀基督徒的法利赛人。他本身是罗马公民,学识广博,熟读律法书,只是坚决不相信耶稣是神,是复活的救主。他是名副其实的法利赛人。这样的一个人,头脑上知识渊博,生命却是与主疏离,甚至抗拒主,与主敌对。
上面一段经文,正是记述了他在往大马士革途中,预备杀害基督徒前的经历。
   当时,主在路上向他显现,那光照耀他,以致他眼睛登时就瞎了。他眼睛盲了,但是心眼却明亮起来,认识主是复活的神,看见主的荣光,便谦卑俯伏主前。
   经过这一次与主面对面相遇,扫罗的生命彻底改变更生,由逼迫基督徒,转为竭尽一生力量传扬复活主的福音,至死方休。
   今日,在我们的生命里,有没有一些隐而未现的部份正在抗拒主,与主为敌,甚至是逼迫主的呢?
   当然,你可能会说:我是基督徒,笃守教条,怎么会逼迫主呢?但是,当日主向扫罗说:你为什么逼迫我?难道扫罗真的存心逼迫主吗?扫罗也是一个坚信教条的法利赛人啊!他坚心矢志的走在大马士革路上,一心相信自己只是在执行神圣任务,除去异端而已。
   有一次一位姊妹向我哭诉,她未信主的丈夫在言语上时常对耶稣不敬,她因爱主的缘故,非常伤心。同样。主如此爱我们,当有人伤害了我们,主也同样受到伤害。
   如果你还是不懂,让我再举一个例子。你进到父亲家里,完全遵守他订下的规则,但你就是不肯认他作爸爸,叫他一声爸,接受他的爱,你的父亲会怎样呢?又或者,你的儿女很爱你,却因为这样而人指责、逼害,你又觉得怎样呢?
思想:求圣灵光照,提醒我们在思想、言语、行为上,有没有拒绝耶稣、伤害耶稣的地方?我们有没有因着知识和教条的框框,而忽视了与耶稣建立生命的接触?我们有没有在言语行为和心态上伤害爱主的弟兄姐妹,打击别人的信心?
心语:求主光照我,让我在光中把生命的恶向主呈现,求主赦免我的黑暗,除去我的狭隘、小信,以及因知识和传统而生的骄傲与限制。让我每日可以认识主爱更深,将主的大能迎进我生命里面。
   求主赦免我以言语行为伤害主内肢体的罪,除去我心里的刚硬、口中的诽谤、指头的指责与论断,求主赐我能力与勇气,成为光的见证。
 出埃及记   
   出埃及记记载神顾念亚伯拉罕的后裔在埃及为奴,拯救他们离开埃及地,领导他们进入应许的迦南美地。在经历旷野时,神与他们立约,颁赐十诫,订立律例、典章,立他们为神的选民;并建造会幕,住在他们中间。
大纲:
  (1)神拯救的预备 一至十一章
  (2)设立逾越节及过红海 十二至十四节
  (3)往西乃山 十五至十八章
  (4)颁布律法 十九至廿四章
  (5)会幕的样式及工程 廿五至四十章
出埃及记卅一至卅三章
重点:安息日之例;亚伦造金牛犊;摩西毁金牛犊。
钥节:你要吩咐以色列人说:「你们务要守我的安息日;因为这是你我之间世世代代的证据,使你们知道我耶和华是叫你们成为圣的。」(卅一13)
   摩西在山上四十日内,神将会幕及其中的一切样式指示他;最后,神严严的对他说:「你要吩咐以色列人说:『你们务要守我的安息日;⋯凡干犯这日的,必要把他治死;凡在这日作工的,必从民中剪除。⋯这是我和以色列人永远的证据;因为六日之内耶和华造天地,第七日便安息舒畅。」
   神吩咐一切之后,再重申他们要守安息日,是向我们显明祂吩咐和安排那麽多事情,目的是要领祂的子民进入安息。
   神创造天地的时候,祂的心意是要人进入安息,故此祂用六日造天地,第七日便安息了;人在第六日被创造,人的第一天是进入神的安息。
   神拯救以色列人脱离为奴的埃及,给他们诫命律法,指示他们建造圣所,为的也是叫他们得安息。主耶稣在地上的时候,说:「凡劳苦担重担的人可以到我这裡来,我就使你们得安息。」(太十一28)
   神的心意就是叫人得享安息;自古至今,祂为人预备了安息。昔日神为以色列人定立安息日,今天神将祂的儿子赐给我们,叫我们在基督裡得享安息。
默想: 我们是否已得享安息,不再作罪和世界的奴僕呢?
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转载自《读经日引》
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先知门徒的妻和他的儿子在家里倒油,倒油的时候,不是油先止住了,是器皿先没有了。器皿没有了,然后油才止住了。神的能力,神的恩赐,也是无限量的,只是我们这些作器皿的容量太小,以致充满的也太少。    主耶稣在世为人的时候,祂的容量是最大的,比历代的先知圣徒都大,所以圣经上说:「神所差来的,就说神的话;因为神赐灵给祂,是没有限量的。」(约三34)又说:「所以神,就是祢的神,用喜乐油膏祢,胜过膏祢的同伴。」(来一9)
    为什么主耶稣的容量大,我们的容量小呢?因为主耶稣是圣洁无罪的,整个的心都是向著神的。在我们的里面,有许多东西占据了我们的心,我们的心好象一个货物的栈房,里面堆满了各样的东西,没有地方为神居住。也好象伯利恒城的客店里,满了各地的客人,没有地方给主耶稣降生。 
    主耶稣是神的儿子,我们虽然以祂为标准,却不能与祂相比较;但神有能力的仆人,都是和我们有一样的性情,他们把自己打扫空闲,接主在心里居住;神的灵也是无量的充满他们,他们除了不能为人赎罪以外,所作的工并不比主耶稣小,主耶稣自己也说:「我实实在在的告诉你们,我所作的事,信我的人也要作;并且要作比这更大的事;因为我往父那里去。」(约十四12)
    等主耶稣升天以后,圣灵降临,使徒们所得的能力,真象主耶稣的能力一样。
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转载自张家坤之<<活水>>
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 耶利米的等候(七)――听从我话,就可得福
经文:
     耶七1~34
钥节:
     我只吩咐他们这一件,说,你们当听从我的话,我就作你们的上帝,你们也作我的子民;你们行我所吩咐的一切道,就可以得福。(耶七23)
参考经文
     耶十一14;十四11;廿九12~14
提要
     今日的经文被称為「圣殿讲章」,因為这信息是耶利米站在圣殿门口所宣讲的,犹大国虽因约西亚王在修茸圣殿发现了律法书,引发了短暂的外在復兴运动,但内在灵裡并未更新。圣经记载:「耶和华的话临到耶利米,说:你当站在耶和华殿的门口,在那裡宣传这话,说:你们进这些门敬拜耶和华的一切犹大人,当听耶和华的话。万军之耶和华以色列的上帝如此说:你们改正行动作為,我就使你们在这地方仍然居住。你们不要倚靠虚谎的话,说:这些是耶和华的殿,是耶和华的殿,是耶和华的殿。……看哪!你们倚靠虚谎无益的话。你们偷盗、杀害、姦淫、起假誓、向巴力烧香,并随从素不认识的别神;且来到这称為我名下的殿,在我面前敬拜,又说:我们可以自由了;你们这样的举动,是要行那些可憎的事麼?这称為我名下的殿,在你们眼中,岂可看為贼窝麼?我都看见了;这是耶和华说的。」(耶七1~7)犹太人一方面犯拜偶像的罪和行可憎的事,另一方面来到圣殿在上帝面前作虚偽的敬拜,是上帝所不喜悦的。
     上帝不能再容忍,百姓在罪中的冷漠无情、顽梗不驯,上帝看他们已到了不能悔改的地步。所以上帝的烈怒要临到他们,圣经提到:「所以你不要為这百姓祈祷,不要為他们呼求祷告,也不要向我為他们祈求;因我不听允你。……所以主耶和华如此说:看哪!我必将我的怒气和忿怒,倾在这地方的人和牲畜身上,并田野的树木和地裡的出產上;必如火烧起,不能熄灭。……耶和华说:因此日子将到,这地方不再称為陀斐特和欣嫩子谷,反倒称為杀戮谷;因為要在陀斐特葬埋尸首,甚至无处可葬。」(耶七16,20,32)他们心硬到底,几乎完全没有希望了,难怪上帝禁止耶利米為他们祷告,以色列人的结局是多麼悲惨呀!其实今天这个世代的光景不也是如此?世人心蒙脂油、听不见也看不见上帝的呼唤,真是祈求圣灵的动工,藉著信徒的祈求等候,让这些人能回转归向上帝。
默想
1.我们很难想像,上帝竟然会禁止人祷告,这确是事实。上帝要耶利米不要為以色列人呼求祷告,因為上帝明白地告诉他,即使他坚持一定要祈祷,上帝也不会听,并且不会应允。(耶七16)為什麼上帝禁止祂的僕人祷告呢?这个问题值我们深思,其实只有按著上帝的旨意,顺从圣灵引导,等候在主前的祷告,才会蒙主的听允。许多凭著自己的私慾、热情和冲动的祷告是不会蒙垂听的。 
2.「欣嫩子谷(Valley of Hinnom)」(耶七31)位於耶路撒冷的南方,是人们倾倒垃圾的地方,也是当时异教徒将他们的孩子焚烧献给神明的所在。「欣嫩子谷」的希伯来原文「ge'hmnom」,被译為希腊文「geenna」。新约圣经将这个字译為「hell(地狱)」,是个有终年不灭的火焚燬的地方,是為不信基督者所预备的,提醒世人要及时回转归向上帝!
等候的金言
1.信心就是不断敲门等候,直到门為你而开。──选
2.朋友,只要信靠等候上帝,你必站立得住。──选
等候的应许
1.万军之耶和华以色列的上帝如此说,你们改正行动作為,我就使你们在这地方仍然居住。(耶七3)
2.你们若实在改正行动作為,在人和邻舍中间诚然施行公平;不欺压寄居的,和孤儿寡妇,在这地方不流无辜人的血,也不随从别神陷害自己;我就使你们在这地方仍然居住,就是我古时所赐给你们列祖的地,直到永远。(耶七5~7)
3.我只吩咐他们这一件,说,你们当听从我的话,我就作你们的上帝,你们也作我的子民;你们行我所吩咐的一切道,就可以得福。(耶七23)
等候中的祷告
     亲爱的主阿,我们即便落入软弱中,圣灵提醒我们只管将心归祢,祢的救恩必要临及,祢也必转脸赐恩给我们。祢始终坐在宝座上指挥万有,祢能转败為胜,转危為安,我们儘管信靠等候祢。奉主耶穌基督圣名,阿们!
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载自<<读经日程>>
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28-01-2018
创四十九22-26
22约瑟是多结果子的树枝,是泉旁多结果的枝子;他的枝条探出牆外。23弓箭手将他苦害,向他射箭,逼迫他。24但他的弓仍旧坚硬;他的手健壮敏捷。这是因以色列的牧者,以色列的磐石 — 就是雅各的大能者。25你父亲的神必帮助你;那全能者必将天上所有的福,地裡所藏的福,以及生产乳养的福,都赐给你。26你父亲所祝的福胜过我祖先所祝的福,如永世的山岭,至极的边界;这些福必降在约瑟的头上,临到那与弟兄迥别之人的顶上。
约瑟所蒙受的祝福是怎样的丰盛呢?他何以能获取这些福分呢?
蒙福
生命是心灵与心灵不断的相遇,并分享其中的内涵。蒙福的人知道付出,
因为这样的力量天生自他身上流露……祝福的特点就是倍加。」
佚名
   

 
在希伯来人的心目中,父亲临终时对生命的预言与祝福,远比一切金银、土地的遗产,还要宝贵。在雅各论及约瑟的一生时,似心灵特别被触动而滔滔不绝,显示在约瑟的生命裡,是满载丰溢的福祉。
  1. 约瑟是泉旁多结果的枝子 — 他的生命扎根于活水泉旁,结出顺服、宽恕、忍耐、安慰、殷勤、贤慧、宽宏、孝爱等果子,叫家人、法老、 大臣及百姓等,都蒙恩泽。
  2. 约瑟是大能者所帮助的人 — 在神的同在下,他能在心灵上、情感上、智慧上和身体上,跨越深坑的伤痕、克服冤狱的磨炼、得胜埃及的政 坛并复合家庭的关係。
  3. 约瑟是厚得各样恩福的人 — 他重获父兄的亲情、赢得埃及人民的尊重;在雅各的祝福上,他厚得两份,他更成了弥赛亚的影儿,在属灵的 恩膏上影响全世界。
  约瑟的一切福祉都源于他对神的依靠、向神的开敞,让生命宽厚远阔,能容纳神各样的磨炼、教导与帮助,使生命被神的性情与大能所深化,因而满载福祉。
 我的生命扎根在那裡呢?我的生命可以流露神的恩福吗?
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转载自《生命福音事工》




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