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每日灵修生活2018年01月27日 耶稣,应验了神的应许

作者:jidujiao     来源:未知 时间:2018-01-29 10:10 奉献支持
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摘要:加拉太书3:15-29“耶和华向亚伯兰显现,说:‘我要把这地赐给你的后裔。’” - 创12:7全能的神向亚伯兰 (在神未给他改名为亚伯拉罕之前) 显现,告诉他关于他的后裔的事;在新约圣经中,保罗解释说,藉着......
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耶稣,应验了神的应许
加拉太书3:15-29
“耶和华向亚伯兰显现,说:‘我要把这地赐给你的后裔。’” - 创12:7
  全能的神向亚伯兰 (在神未给他改名为亚伯拉罕之前) 显现,告诉他关于他的后裔的事;在新约圣经中,保罗解释说,藉着基督,所有信徒都是亚伯拉罕的后裔,他们都因此成为神的儿女和后嗣。昔日神与亚伯拉罕立的约,现今已在耶稣基督里应验了。
  那么,这件事对我们有什么影响呢?保罗强调:“你们既属乎基督,就是亚伯拉罕的后裔,是照着应许承受产业的。”神对亚伯拉罕的所有应许,都在耶稣里应验了,而我们也得到这些应许。
  首先,我们是应许之地的继承人。在新约圣经中,应许之地不是指实质的产业,它乃是一个有意义的生命,其中充满属灵福气和与神有亲密的关系。
  第二,这个应许包括有非常多的后裔 (创世记13:16)。神应许我们有一个国度的大家庭,这是一个同走生命路程的群体。
  第三,这个应许意味着我们过的是信心的生活,我们不再做律法的奴仆了,信徒从妨碍他们发挥所有潜能的重担中被释放出来。
  第四,耶稣已拆毁了人与人之间一切的障碍,祂邀请我们活在一个不分种族、社会地位,或性别角色的群体里。我们在基督里蒙召,把神的祝福带给世人。今天,你可以循着什么途径去达成这使命呢?
祷告
主啊,我们为祢在基督里赐给我们的每一个应许和福气感谢祢。求祢帮助我们,奉耶稣的名把祝福带给别人。阿们。
今天经文:加拉太书3:15-29
15弟兄们,我且照着人的常话说:虽然是人的文约,若已经立定了,就没有能废弃或加增的。
16所应许的原是向亚伯拉罕和他子孙说的。神并不是说“众子孙”,指着许多人,乃是说“你那一个子孙”,指着一个人,就是基督。
17我是这么说,神预先所立的约,不能被那四百三十年以后的律法废掉,叫应许归于虚空。
18因为承受产业,若本乎律法,就不本乎应许;但神是凭着应许把产业赐给亚伯拉罕。
19这样说来,律法是为什么有的呢?原是为过犯添上的,等候那蒙应许的子孙来到,并且是藉天使经中保之手设立的。
20但中保本不是为一面作的;神却是一位。
21这样,律法是与神的应许反对吗?断乎不是!若曾传一个能叫人得生的律法,义就诚然本乎律法了。
22但圣经把众人都圈在罪里,使所应许的福因信耶稣基督,归给那信的人。
23但这因信得救的理还未来以先,我们被看守在律法之下,直圈到那将来的真道显明出来。
24这样,律法是我们训蒙的师傅,引我们到基督那里,使我们因信称义。
25但这因信得救的理既然来到,我们从此就不在师傅的手下了。
26所以,你们因信基督耶稣都是神的儿子。
27你们受洗归入基督的都是披戴基督了。
28并不分犹太人、希腊人,自主的、为奴的,或男或女,因为你们在基督耶稣里都成为一了。
29你们既属乎基督,就是亚伯拉罕的后裔,是照着应许承受产业的了。  
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转载自<<每日箴言>> 
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如何正确面对一扇已经关上的门?
   经文:撒母耳记上 十三章1-14节
   作为一名信徒,我们都想跟随神对我们生命的旨意,但有时,我们却不知道该走哪条路。或许我们正站在十字路口,思量着哪条才是神的路。也可能是在我们取得好进展后,却突然遇到一扇紧闭的门。当我们想走的路被堵住时,该怎么办?
   想象一下你现在就站在这其中一扇门前。首先,你会试着去弄门把手,但没用。然后你就开始掏出钥匙,想碰碰运气。当这样也失败了,你会给你朋友们打电话,询问他们知不知道怎么打开这门。最后在沮丧中,你找了根撬棍,把门撬开了。以上这些方法的问题在于它们都不能将你带到那个天父想要你去的地方。
   扫罗王撬开一扇耶和华关上的门时,他才明白了这些。他本应该等着撒母耳,因为只有祭司才可以献祭。但当扫罗看着周围的情况,他变得害怕,然后自己动手献祭了。他本应该等在门前,信靠耶和华,等着耶和华在对的时间打开门,但扫罗强行进入了,结果是他丢掉了自己的王国。
   推开那扇紧闭之门所带来的好远不及不顺从的代价。如果耶和华已经封锁了一个入口,那是出于对你的保护。正确的回应方式是耐心等待,并在当前的情况下保持忠心。到时候,神要么会给你开门,要么会重新引导你踏上走向他旨意的道路。
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转载自《基督邮报》
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标题:标题 1月27日
经节: ...祂乘旋风和暴雨而来,云彩为祂脚下的尘土。 (那鸿书一章3节) 
   暴风夹杂乌云之际, 

   祂那慈爱与平安的弓, 
   仍悬在空中甜美发光, 
   预告暴风雨即将平息。 
   神的应许,在萧条的日子和万里晴空的日子,完全相同。一点一滴都和已往同样有效。天国银行不会因为乌云遮盖太阳,宣告破产。我们有时虽然也为沮丧,纵使魔鬼强拉我们下去地狱,交代我们别想再出来。弟兄们,感谢主吧!那绝不会是真的。切记,魔鬼是撒谎者,它的话不足采信。 
                        ─奎姆 
   忧伤痛苦会在不予理睬中消失;喜乐和感恩将在诚心中成长。
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转载自考门夫人之《奔向日出》 
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标题:你是否受造完全?
经节:祂虽然为儿子,还是因所受的苦难学了顺从。祂既得以完全,就为凡顺从祂的人成了永远得救的根源。 (希伯来书五章8~9节) 
     受苦有积极的一面。我们每个人在某些程度上都在忍受着痛苦。然而,大好消息是:经由痛苦,我们将更像耶稣基督。你是否愿意付出任何代价,好更像基督?在你生命中的一些事,神唯有借着痛苦才能够建立你。即使神无罪的儿子耶稣,也是在忍受天父为祂预备的痛苦之后,才能得以完全。祂一旦忍受了苦痛,便成为完全、成熟和完美的救赎主。借着祂,全世界的人类能够找到救恩。如果你在困境中产生许多苦毒,那么你已经向神关闭了自己生命的一部分。一旦如此,你将永远无法完全。你灵魂的某些地方唯有借着苦难的功课才能触及。神的灵有重要的功课要教导你,而唯有身处试炼中,你才能学到这些功课。扫罗被封王时,他从未经历任何苦难,不但如此,他从未培养成熟的品格,好能实行神所指派的工作。大卫则是经年累月地遭受苦难与悲痛,当他登上王位时,他是合神心意的人。不要怨恨神允许你的生活承受伤痛,不要想尽办法避免苦难。神并没有让祂的爱子免受苦难,我们怎能期待祂使我们免受苦难呢?即使处于苦痛中,仍要学习顺从。
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转载自《每日经历神》 
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标题:1月27日
经节: 『他就修理干净,使……结果子更多。 』(约十五章二节) 
      一个主人在他园中栽了一枝的。他花许多心思和工夫去培植它,等待它的成长。每天清早起来,他总亲自用水浇灌它。有时发现它有枯叶或是蛀叶,使轻轻替它摘去。他爱它无微不至。过了不久,它长成园中最美丽可爱的一枝植物。它很感激主人一番栽培之恩,时思报答他。一天,主人走到它旁边柔声说道:『我所爱的竹阿,你长这样美丽,这样可爱,真枉我一番苦心。现在我想用你,不知道你愿不愿意? 』它顶快地答应说:『主人,我正想报答你培植之恩,岂有不愿的呢! 』主人说:『可是我在用你之先,必须把你从地上砍下来…』它不等主人说完,急道:『啊,主人,这太难了!我向来在园中是惟我独尊的,因为我比所有的植物长得高;我的眼睛也是傲视一切竹。现在你把我砍下来,横在地上,屈在它们之下,从此再也没有出头之日了。啊,主人,别事都可答应,惟有这事不行。 』主人说:『如果我不先把你从原有之地砍下来,横在地上,我不能用你。请你记得我已往把你一番培植,目的为着什么呢? 』竹因为要报答主人之恩,所以忍痛答应主人道:『愿你的旨意成功。 』主人就用一把利斧把它砍下,横在地上。当砍的时候,其痛无比;可是它为了要报恩典的绿故,甘心忍受。次日,主人又到它那里去说:『我所爱的竹阿,现在我要把你所有有的叶子剪去,如此,我才能用你。不知道你愿意不愿意。 』它听了,发急地说:『主人,这要求未免太苛刻了。我已经被你砍倒在地也不能高耸直立了。现在我所能夸的,只是这一些翠色的叶子。难道你忍心把我这点仅存的美丽也夺去吗?主人,放过我罢,让我答应你别的要求罢。 』主人摇头说:『如果你的叶子不剪去,我不能用你。请你记得我已往的一番培植,目的为着什么呢? 』它为了要报答主人之恩,无可奈何,含泪首肯。主人就拿起一把利剪,把它所有的叶子剪下,剥夺了它可夸的美丽。再过一天,主人又来向它说:『我所爱的竹阿,现在我要把你身上所有的枝子削去,然后我才能用你。 』竹听了之后,哀声说道:『主人,叶子已经剪去了,若是再把枝子削掉,我便成为一根顶丑的细长条,一无所有了。这样叫我还有什么面目再作竹呢?主人,这件事未免太不讲理了。 』主人道:『如果你的枝子不削去,我不能用你。请你记得我已往的一番培植,目的为着什么呢? 』它在两难之间,因感于主人的恩典,只得顺服。一下子,主人用刀把它所有的枝子削掉,成为精光赤裸的一根竹竿。第四日,主人又来对它说:『我所爱的竹阿,这是我最后的一个要求:我现在要用凿子把你里面每一节都鋻通,然后我才能用你。 』竹向主人嚎啕大哭,说道:『主人,我根已经砍断,叶已经剪掉,枝子已经削去,怎样你还要把我里面的节凿通呢?这未免太残忍罢。而且园中的植物不计其数,为什么你放过它们,而偏偏苦待我呢? 』主人回答说:『园中的植物虽多,可是我却爱上了你,所以我拣选你作我合用的器皿。竹阿,除非我把你的节凿通,我才能用你。否则,我只好把你永远搁在此地了。这样,你以前三次所受的苦楚,也都归徒然了。 』它和主人谈判再三,主人虽然受它,也别无通融的办法。竹因为想起主人的恩典,就逐了主人的心愿。于是主人把它每节凿通,成为一个中空的管子。主人把它拿起来,一头接在水源中,另一头通到一块田中,使那地因有水灌溉,成为肥沃,多结果子。信徒阿,你愿意作神流通活水的管子么? -选
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转载自考门夫人之《荒漠甘泉》
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直面死亡
“我将我的灵魂交在你手里; 耶和华诚实的上帝啊,你救赎了我。”
诗篇 31:5
   一般人都很怕死,但义人面对死亡无所畏惧。死亡只是天堂的一道门坎。保罗说,“我正在两难之间,情愿离世与基督同在,因为这是好得无比的。” (腓立比书 1:23 )基督徒面对死亡,都有得胜的精神。以下临终遗言,令人感慨:
   我们的上帝是救赎的上帝,他让我们脱离死亡。(马丁路德)
   生在基督,死在基督,肉体不必惧怕死亡。(约翰诺克斯)
   最重要的是,上帝与我们同在。(约翰威斯理)
   我很痛苦,但我也有平安。(理查德巴克斯特)
   我的灵魂已经在天堂,我的祷告都是赞美。(名曲Rock of Ages的作者奥古斯塔托拉普英年早逝,38岁。)
   高呼“荣耀”25分钟。(约瑟埃弗拉特)
   我自己也见证了很多圣徒的临终感言。我奶奶去世前,在床上微笑着说,她看见耶稣,耶稣拉住她。她还看见爷爷,现在是完好的双眼和双腿(在生前盖兹堡失去一只眼睛一只腿)。我们以前一个邻居老大爷,去世时,我父亲就在跟前。他说,弗兰克,你听见吗?有乐队,有诗班,有天使,我从来没有听过这么美妙的音乐和歌声。然后,他离开了我们。
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转载自《葛培理布道团》
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 一月二十七日 被爱
   回想童年时,是否渴求得到父母的爱护与认同呢?当我们成长以后,自然的规律推使我们要组织一个独立的家庭。这时候,被爱的责任就落在配偶的肩头上,然而,双方在被爱的同时,也要承担付出爱的角色。夫妇在不同的阶段交替互补,让心、身、灵的需求得到满足。正如婚姻治疗师盖瑞•巧门(Gary Chapman)所说:「人类存在的中心,是渴望与另一个人亲近;被另一个人所爱。婚姻是被设计来满足这种亲密和爱的需求。*」所以你们要全然投入婚姻生活裡,尽情享受爱与被爱的快乐。
*注:"The five love languages", by Gary Chapman

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摘自《365天谈情说爱》陈钧陶著
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我们必定事奉耶和华
(约书亚记廿四章14-18节)
     至于我和我家,我们必定事奉耶和华(15节)。
     约书亚率领全体以色列人过约但河之后,一直过著战斗的生活,他不但努力作战,其信心之强大,前无古人,后无来者。
     他向神祷告竟然令「日月停航」,使他有较多的时间战胜亚摩利人。他也凭信心把地分给以色列十二支派的人(其实他在迦南地,只分给九支派半,因为有两支派半的以色列人已经在约但河东定居)。此外,他公正严明,大义灭亲,不淮任何人贪取当灭之物,所以,亚干因贪金银衣服而判死刑。
     但,他在临终对以色列人的训言中,作了更重要的宣告,他说:「至于我和我家,我们必定事奉耶华」(15节)。与迦南人作战和分地业给以色列人,不过是几十年的事,全家事奉耶和华乃是一生一世。这种全家事奉的属灵生活,是要代代相传的。
    「全家」是圣经中一个重要的生活课题。挪亚全家八口入方舟(创七1)。亚伯拉罕全家遵守神的道(创十八19)。约书亚全家事奉耶和华。以法莲人以利加拿每年都全家上示罗向耶和华献年祭(撒上一21)。大卫的父亲耶西也全家献年祭(撒上廿6)。新约时代,大臣因为儿子蒙主医治,后来全家都信主(约四53)。百夫长哥尼流也全家信主(徒十一14,十二)。肺立比卖紫色布的妇人吕底亚也全家受洗(徒十六15)。那位狱卒也全家受洗(徒十六34),并非狱卒信了主之后,他的全家都会得救,乃是全家都有机会听到福音而信主,继而受洗。管会堂的基利司布也全家信主(徒十八8)。
     今日你是否全家信主,一同奔走天路,也一同爱主呢?不要让家中有人成为迷路的羊,我们要天天为全家的人点名祷告,求神的恩典也临到他们身上。

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摘自《天人灵修》苏佐扬牧师短讲集
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 万劫不复
    恶人必被自己的罪孽捉住;他必被自己的罪恶如绳索缠绕。(箴五22)
  很多人以为犯罪无所谓,有人什至追求罪中之乐。可是,犯罪是要承担恶果的,「被自己的罪孽捉住」。就如有人沉溺赌博,换来了一身债务,走头无路;有人喜欢醉酒,导致身心受创,一事无成,懒惰贫穷;有人沉迷色情、犯淫乱的罪,换来妻离子散,什至惹上爱滋病死亡;有人心胸狭窄,嫉妒他人,令自己内心充满苦涩,性情扭曲。更有许多名人、高官,本来事业亨通,却因贪污、欺骗、淫乱而导致身败名裂,痛苦收场。所以,经上说:「恶人必被自己的罪孽捉住」是何等确实。「被捉住」即被俘虏、被囚禁、没有自由,何等可怜!
  试想,一个被囚禁的人,何来喜乐、自由、安息呢?不过都是痛苦、绝望和内心的创伤。罪带给人的结局是万劫不复的深渊。欲结束犯罪带给我们的悲剧,就要定睛仰望耶稣基督,靠着他奔那摆在我们前面的路。
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转载自《灵修静思》 陆国城
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 神啊,我心坚定,我心坚定。我要唱诗,我要歌颂。”(诗五十七7)
    我们此生的难处,大概可分为两类,第一类是环境方面的,由于世事变化无常而产生。这类难处可藉祷告胜过克服。另一种则比较切身,也就是被别人刺伤、羞辱之类的苦楚。像这类的冒犯与误会,光是靠祷告仍无法抚平心中的委屈忿懑。我自己祷告过,我知道。在这种情况下,企图与这些难处角力,挣扎着为它们祷告,都是徒然的。我建议你应该改祷告为赞美。
    你应该低下头来,对主说:“主啊,我感谢祢,我愿意承受这不公平的待遇,好像那是从你手中而来的,并且我要为它而称颂祢。”当你能如此赞美时,一切难题都能超越了。凡是主容许临到你的,就不会有错。祂所做的一切事都是完美无瑕的。当你能如此赞美神时,你的灵也能得胜、超越一切难处,而神自己会负责治愈你内心的伤痕。
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转载自《喜乐的心》

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信仰问答/葛培理(信仰生活026)
      问:我妹妹生性易怒。当我妈妈的遗嘱公开后,在知道我所得的比她多时,她彻底爆发了。现在她在起诉让遗嘱内容翻过来。作为一个基督徒,我应该怎样回应?我应该屈服,然后给我妹妹所有一切她想要的吗? 

      答:一个专业打遗嘱和房产官司的律师曾经跟我说过,“如果亲属们可以学会彼此友好相处,那我就失业了!”我理解他的意思;家庭纠纷是最难处理的,特别是在涉及金钱的时候。
      恐怕你现在面临的就是一个困难的情况,不管你怎么做。这也是为什么我希望你能够把所有这一切放在祷告里面,求神给你智慧做正确的事情。为你自己的情况寻求圣经中的指引:“你们中间若有缺少智慧的,应当求 神,主就必赐给他”(雅各书 1:5)。也要为你的妹妹祷告,让她的心意回转,让整个问题能够和平的解决。但是,你不能自己想象说,屈服于你妹妹的需要就自然是“基督徒”应该做的事情。在你的信中,你提到你的妹妹一直是非常自私,以及她这么多年来将自己与其他家庭成员(包括你的妈妈)隔绝开来。难道应该用违背你妈妈的意愿来奖励她的自私吗?我对此持怀疑态度。
     补充一点,我希望你的信可以给那些忽视做遗嘱,或者需要更新他们的遗嘱的人一个提醒。我们所有的都来自上帝,祂希望我们明智的使用,即便在我们去世之后也是一样。
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转载自《葛培理布道团》
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耶稣来了
作者:查思博牧师
众人出来┅┅看见鬼所离开的那人,坐在耶稣脚前,穿著衣服,心里明白过来。
路加福音 8∶35
      那位住在坟墓中的疯子不单被鬼附身,且充满恐惧,甚至被亲友离弃。当大家都对他绝望时,耶稣就介入其中──当人绞尽脑汁也想不出办法时,耶稣却来了!疯子继而“穿著衣服,心里明白过来。”
      但是世人心硬,接受不了他被医治这事实,於是就要求耶稣离开他们的境界,归回所来之处(参见马可福音 5∶7*)。当周遭的人得悉你遇见耶稣,且看到你“穿著衣服,心里明白过来”时,或许他们也不晓得该怎样待你。假如你的见证无法感染深交,也不能叫他们看见你重生後的改变,也许你的生命出了岔子,因为圣经记载∶“若有人在基督里,他就是新造的人”(哥林多後书 5∶17)。
      这个得医治的疯子想要跟随耶稣及门徒,却被耶稣拒绝。要知道神并非呼召所有人全职侍奉,却呼召所有得救的人“你回家去,传说神为你做了何等大的事”(路加福音 8∶39)。今天,你先要进到你所爱的、并与你共同生活的群体当中,告诉他们耶稣为你所作的事同样会成就在他们身上。

别犹疑!今天就开始传扬这好消息。 *译者注
上行下效
黃瑞西牧师著
    
你们该效法我,像我效法基督一样。 (林前11:1)
    齐景公自从宰相晏婴死了之后,一直没有人当面指谪他的过失,因此心中感到很苦闷。有一天,齐景公欢宴文武百官,席散以后,一起到广场上射箭取乐。每当齐景公射一支箭,即使没有射中箭鹄的中心,文武百官都是高声喝彩:「好呀!妙呀!」「真是箭法如神,举世无双。」
    事后,齐景公把这件事情对他的臣子弦章说了一番。弦章对景公说:「这件事情不能全怪那些臣子,古人有话说:『上行而后下效。』国王喜欢吃什么,群臣也就喜欢吃什么;国王喜欢穿什么,群臣也就喜欢穿什么;国王喜欢人家奉承,自然,群臣也就常向大王奉承了。」
「上行下效」乃形容上面的人喜欢怎么做,下面的人便也跟着怎么做。
【灵训】
    青年人并不愚蠢,相反地,他们善察人性,对长者的行为观察入微。年长基督徒可以大讲奉献牺牲、委身之类的道理,大谈传道之迫切性及基督徒事奉的重要。青年人却能鉴貌辨色,从长者的生活方式去辨别他们所讲的。他们若见长者积聚财富,事业优先,生活奢华,即使青年人步其后尘,也不足为怪。
    最容易使人绊倒的基督徒,就是只说不做的。这种信徒常常说:「我要怎样怎样爱主,……」,「这件事不该这样做,要那样做才对。」他说得头头是道,但是说过了就算了,从不动手去做,只喜欢侃侃而谈,爱说漂亮话,但行为上像个侏儒。故有人称之为:「言论上的巨人,行动上的矮子。」如法利赛人和文士专唱高调,但从无行动。
    使徒彼得写信勉励那些与他同作长老的,要甘心乐意的牧养群羊,作群羊的榜样。 (彼前5:1~3)。
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摘自
《岁首到年终》美国荣主出版社出版 
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单独与主
黃瑞西牧师著
Alone with God
Johnson Oatman. Jr., 1856-1922

耶稣说,人若爱我……我父也必爱他,并且我们要到他那里去,
与他同住。 
(约14:23)
    像我们这样平凡的人,竞然被允许与神交通,这真是何等奇妙的恩典!我们真能做到诗篇所说的:「在他面前倾心吐意。」 (诗62:8) 我们应当把我们心里的一切失望、无法胜过的试探,与人之间所发生的问题和任何其他发生在我们身上的困难向神吐露,当我们把这些完全吿诉主以后,祂就把解决的办法启示在我们心里,时而教导、时而安慰、时而引领,使我们得到帮助。
    天天与神交通能得到莫大的帮助。在交通中,把所有的问题和烦恼都带到主的面前,结果不但一切忧虑完全化为乌有,而且更能力上加力,继续与主保持交通。主耶稣每天,天未亮即到旷野祷吿。我们应当效法祂,在每天与人交往之前,先与主单独交通,以支取当日的能力。
    这首「单独与主」作者Johnson Oatman, Jr. 1856 年生于新泽西州,乃19世纪末20世纪初重要且多产的福音诗歌作家。从小受其父亲常在教会献诗之影响,致对圣诗熟悉且爱好。 19岁即获讲道执照并受卫理公会按牧。 1892年开始写诗,直到1922年去世,共写了3,000 首福音圣诗。平均每周写4至5首。作者其他著名诗歌如:「数算主恩」、「向高处行」乃为众所熟悉。本诗作曲者系William J. Kirk-patrick (1838-1921) 这首诗歌吿诉我们,在密室与主交通的甜美,适合灵修时使用。

1. 当生命风浪向我翻腾,所走的路崎岖难行;
我退到密室祷告等待,我爱单独与主同在。
2. 或有时黑云四面笼罩,或有时要受神管教,
神向我显明祂的旨意,当我单独,与主一起。
3. 在主里我得着新力量,当我打完美好胜仗,
我看见那荣美的君王,当我安静在主身旁。
(副歌)
单独与主,拒绝这世界,单独与主,何等福气!
单独与主,藏在主爱里,与主深交,何等甜美。
*如果我们觉得,不能坚持「单独亲近神」,就是因为我们缺少「完全为神」。 ── 慕安得烈
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摘自
《岁首到年终》美国荣主出版社出版 
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市长搬家了
大光宣教福音中心出版部 
   假如你想尝尝地狱的滋味,你可以去一趟加比利尼区(Cabrini-Green),这是美国芝加哥市一个广大的国民住宅区。在那八十一栋高耸成排的公寓大楼之间,经常会响起刺耳的枪击声、夜裡神秘的尖叫声,却没有人敢去查看。有两个黑人少年帮派都想控制这个有一万四千居民的地方;谁想拦阻他们,就会受到他们的抢劫、勒索及谋杀。
   一九八一年冬天,芝加哥市长前来视察加比利尼区,并且大事宣传的对那些终日活在恐怖中的居民说:「你们将安居无虞。」说的比唱的好听!难道她不知道这裡的枪击、帮派和恐怖活动,连警察都束手无策吗?
   隔週,市长作了一个不寻常的跟进宣告。她说她要迁离她的豪华宅邸,暂时搬到加比利尼区,以便亲自体认这首恶之区有哪些问题。市政官员都不敢置信。有一位说:「这是相当冒险的事!」市长搬到加比利尼!成了当地报纸的头条新闻。接下来几个月,媒体一直追踪报导。
   我禁不住联想耶稣基督为我们所做的:祂离开天家来住在地上。可以想像的,有些天使一定认为这麽做太极端、太危险了。是的,的确如此。但是基督知道祂必须来到我们这个星球,我们人类才有可能获得丰盛荣耀的生命。耶稣是上帝的儿子,圣经上说:「他本有上帝的形像,不以自己与上帝同等为强夺的,反倒虚己,取了奴僕的形像,成为人的样式;既有人的样子,就自己卑微,存心顺服,以至于死,且死在十字架上。」(肺立比书二章6-8节)
  「上帝爱世人,甚至将他的独生子赐给他们,叫一切信他的,不至灭亡,反得永生。」(约翰福音三章16节)朋友,上帝爱你;耶稣为你而来到世界上,也是为你被钉在十字架上。如果你愿意接受上帝的爱和耶稣的救恩,你可以这样祷告:「天父上帝,谢谢你赐给我救主耶稣,我愿意请耶稣住在我的心中,使我拥有丰富而平安的生命。奉耶稣基督的名求,阿们。」(阿们是诚心所愿的意思)

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转载自《青少年单张
 

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 从他丰满的恩典里,我们都领受了(约1:16)
    这句话使我们知道在基督里有一种丰满。第一,是在神性方面的丰满,因为“神本性一切的丰盛,都有形有体地居住在基督里面”。他里面有完全人性的丰满,因为在他里面,都有形有体地显出神的本性来。他的血中有替罪、有代赎的丰满,因为“他儿子耶稣的血也洗净我们一切的罪”。他的祈求有神能、有权势的丰满,因为“凡靠着他进到神面前的人,他都能拯救到底,因为他是长远活着,替他们祈求。”他的死有得胜的丰满,因为他“藉着死,败坏那掌死权的,就是魔鬼”。他从死里的复活有效能的丰满,因为“藉耶稣基督从死里复活,重生了我们,叫我们有活泼的盼望”。他的升天有凯旋的丰满,因为“他升上高天的时候,掳掠了仇敌,将各样的恩赐赏给人”。他有各式各样福气的丰满:赦免之恩的丰满,重生之恩的丰满,成圣之恩、保守之恩、成全之恩的丰满。随时随在都有丰满:痛苦中有安慰的丰满,兴旺时有指引的丰满。有神各样属性的丰满:智慧、能力和爱心的丰满,不能看完、说完、找完的丰满,“因为父喜欢叫一切的丰盛在他里面居住。”得到这“一切”是什么样的丰盛呀!若是水常流就必丰盛,并且泉水必永远涌流不止,既丰富又丰满,任人汲取。信徒啊!来吧!来得到你一切所需要的;求的大,得的也大,因为这“丰盛”是不能喝尽的,并且已经为人预备好了,一切有需要的人都能得到,甚至在耶稣里,以马内利——神与我们同在。
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转载自《清晨甘露》司布真
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《旷野的筵席》 
1月27日
   
「看哪,我要立个约:我要当着你人民面前行奇妙的作为。」(出34:10吕氏译本)
    许多基督徒不能清楚的识别,何为神的应许(就是神已完成的事实)和神的约。神的应许,是为着鼓励我们的信心。但很可惜,我们的信心常是多么的低落,以致未能正常的生活在应许的上面。有的时候,我们常不透过虚幻的世事去看到背后的那属灵实际(神圣的事实),以致误解神所应许的与现实环境表现不符合。虽然这样,但我们还有祂的约。神的约所包含的意义,比神的应许更多,因约是神凭着自己亲口答应来成全的。约乃是神所赐给我们的一个把柄,叫信心的手可以抓牢它。就理论上来说,我们是毫无资格去要求神履行什么合约的。但祂喜欢使祂自己受约的约束,以保证祂必要为我们行事。因此——让我恭敬的说——祂是受约束来做成这一切。这就是神圣之约宝贵的地方!同时也是我们信心最软弱的时刻的一服强心剂。

 
《竭诚为主》1月27日
再三思量
    不要为生命忧虑
    今世的忧虑、钱财的迷惑,及其他的私欲一点进入我们心中,就会把神所赐予的生命窒息,这是必须再三告诫的。属世的东西势如潮涌,连连进击,使我们无法摆脱。若不从衣食而来,就会从金钱或贫乏而来;不从朋友而来,就从孤独无友而来;甚至又会从困境而来。这些东西不住地、逐步地蚕食我们属灵的生命,除非我们让圣灵来抵抗,否则这些东西将如洪水泛滥,淹没我们。
    [不要为生命忧虑。 ]主说:[只要关心一件事便够了,那就是你与我的关系。 ]我们会理性地大声疾呼,说:[真是无稽,我不能不为生计打算,打算吃什么喝什么阿!]耶稣却说不可。不要以为说这话的主,根本不明白我们的境况。其实耶稣基督知道得比我们更清楚。他说,我们不应该把这些事当作生活中唯一需要关注的事。什么时候属世的事务与主相争,就要把你和神的关系摆在前头。
    [一天的难处一天当就够了。 ]今日有多少难处在向你威吓?有什么顽童小鬼在窥探说:[看你下个月怎办?暑假又如何? ]耶稣说:[应当一无挂虑。 ]请你再三思想,慎加明辨!把你的心思放在天父的[何况你们]这一句话上吧。
祈祷◆
噢,主啊,使我离开那些关乎感官和时间的事情,引导我进入与大君王同在之境地。保守我的心思意念全属于你。

 
《灵命日粮》1 月27日
全然的喜悦
读经: 诗篇37篇1-11节
金句: 「又要以耶和华为乐,他就将你心里所求的赐给你。」(诗篇37篇4节)
       在1941年完成高中学业后,克莱尔期待从军报效国家。但是因染上猩红热而使心脏有杂音,他的申请被拒。他坦承很忌妒与他同期的毕业生以及其他穿上制服的军人。但是诗篇37篇帮助他看见诗人大卫是怎么处理忌妒的。
        当克莱尔为着神怎样带领他的人生感到困惑时,他叔叔对他提出了一个建议:或许神是呼召克莱尔来服事他。所以克莱尔进入慕迪圣经学院,后来从事歌唱的职业。最后,他成为RBC Ministries的一位编辑,到目前,他已经事奉了50年,并以服事神为「全然的喜悦」。
        大卫在诗篇37篇鼓励我们要以神为乐,不要忌妒他人(1-4节)。虽然他是指不要去忌妒那些作恶得逞的人,但我们也可以将这原则应用在其他方面的忌妒上。不要和别人攀比,我们只须以神为乐。神会按照他的时间满足我们心中的渴求,并让我们晓得自己行在他的旨意中。

        我们这些基督徒都是「服事神」的,并且以服事他为「全然的喜悦」。 AMC
让主的喜乐成为你的力量,
愿他的平安日夜充满你心;
当你走在他话语的亮光中,
你会发现他正带领你前行。 Hess

神旨意胜己意,满足自会内心溢
 亲爱的
灵修单元:亲爱的
标题:1月27日
经节:“因为黑暗渐渐过去,真光已经照耀。……爱弟兄的,就是住在光明中。”(约翰一书二8-10) 
亲爱的弟兄姐妹: 
   人会因忧愁、恐惧、疲累、灵魂沉睡、心怀恶念、不义不信等思想行为,以致得不着光。
   爱的门徒约翰更进一步劝戒我们:“人若说自己在光明中,却恨他的弟兄,他到如今还是在黑暗里。”
   耶稣十二位门徒中,约翰是著名的爱的门徒,他也是<约翰福音>、约翰书信及<启示录>的作者。福音书中记录了许多重要的时刻,好像耶稣登山改变形象、叫死人复活、施行神迹、在客西马尼园的一夜等等,耶稣都把这位心爱的门徒带在身边,可见他与耶稣关系的密切。
   <约翰福音>末章最后的两句说:“耶稣所行的事还有许多,若是一一地都写出来,我想,所写的书就是世界也容不下了。”
   因此,我们看四福音,有时同一件事情都被记下来;也有些事件,只在其中一两卷有记载。四福音作者把不同的事件记下,又或相同的事件,却有不同的?眼处,这其实也反映了作者本身的性格取向与立场。
   好像我们读过耶稣复活后第三次向门徒显现的经文,彼得爱主之心这一段细致的描述,只有约翰提及,并且刻意以此为<约翰福音>的结束,可见“爱”确是约翰眼中最重要的一环。
   在这事件中,还有一段很有趣的插曲,约翰亦刻意把它记录下来,就是当彼得接受主的呼召跟随祂,又从主的口中听到关于自己将来的预言时,转过头来见到约翰,竟问耶稣:“主啊,这人将来如何?”
   约翰怎样描述当时的情况呢?他说彼得转过头来,看见耶稣所爱的门徒,就是晚饭时靠着耶稣胸膛的那一位。试想,当一个人靠近另一个人的胸膛,这显示了一种贴心的、身心相连的关系。约翰贴近耶稣的心,因此他听得明白,看得透彻,知道爱至为重要,正如圣经说:“爱是一切律法的总纲。”约翰以“耶稣所爱的门徒”的身分处于众弟兄之中,必然招引过不少妒忌的眼光和不友善的态度;因此,他更深切明白在主内相爱相容的重要性,他也必然贴心的了解弟兄相争会如何伤主的心,熄灭主在我们心内的光。 
思想:“我们若说是与神相交,却仍在黑暗里行,就是说谎话,不行真理了。我们若在光明中行,如同神在光明中,就彼此相交,他儿子耶稣的血也洗净我们一切的罪。我们若说自己无罪,便是自欺,真理不在我们心里了;我们若认自己的罪,神是信实的,是公义的,必要赦免我们的罪。”(约翰一书一6-9)
心语:亲爱的主耶稣,求祢光照我的心,除去我里面的不洁净与恶念,除去我恨恶弟兄姊妹的污秽,用祢宝血洁净我,让我在爱与光中与祢相交,与肢体相交。求祢怜恤我们,怜悯教会,赦免我们彼此交恶、彼此践踏的罪;教我们彼此相爱,互相包容,好像祢爱我们一样,好使我们可以在世上见证祢的真光。
 出埃及记   
   出埃及记记载神顾念亚伯拉罕的后裔在埃及为奴,拯救他们离开埃及地,领导他们进入应许的迦南美地。在经历旷野时,神与他们立约,颁赐十诫,订立律例、典章,立他们为神的选民;并建造会幕,住在他们中间。
大纲:
(1)神拯救的预备 一至十一章
(2)设立逾越节及过红海 十二至十四节
(3)往西乃山 十五至十八章
(4)颁布律法 十九至廿四章
(5)会幕的样式及工程 廿五至四十章
出埃及记廿八至卅章
重点:祭司的圣衣;立祭司当献之物和当行之礼;造香坛的法则;赎命之价;圣膏油。
钥节:他们要拿金线和蓝色、紫色、朱红色线,并捻的细麻,用巧匠的手工作以弗得。(廿八6)
   神住在人中间,与人来往,但神如何与人相交呢?祂设立了亚伦和他的儿子们为祭司,成为神人之间的中保。
   当亚伦要任大祭司的职务、作中保的时候,必须穿上胸牌、以弗得、外袍、杂色的内袍、冠冕、腰带等圣服。在这圣服裡,神首先指示以弗得的作法。「他们要拿金线和蓝色、紫色、朱红色线,并捻的细麻,用巧匠的手工作以弗得。」材料与幕幔相同,也就是代表神的荣耀。
   以弗得是一件背心式的围裙,两条肩带将它的前幅与后幅连起来。两条肩带各有一块红玛瑙嵌在镶座裡,红玛瑙上刻有以色列十二支派的名字。以弗得的用途是甚麽?大祭司穿上以弗得的时候,就是为神的子民祷告求问神(参撒上廿三6-12)。
    感谢讚美主!救赎我们的主耶稣是我们的中保、大祭司,今天祂坐在神的右边,在神的荣耀裡,为我们祷告祈求。因祂也曾凡事受过试探,故能体恤我们的软弱;所以,我们只管坦然无惧的来到祂面前,将一切事向祂倾诉。
默想: 我们的心事烦恼愁苦向谁倾诉?有向这位忠信又满有恩慈的大祭司主耶稣倾心吐意?
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转载自《读经日引》
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电的用途很广,让电学家来讲,不知可以发生多少功能。爱也是如此,爱的本身是一种极美丽存在于灵界的实体,从它能发生无限量的美德。它是诸德之源,也是律法的总归。爱的根源是在神里面,圣灵能把神的爱浇灌在我们心中,我们爱神的人,就成了有神爱的人。我们爱量的大小,是看我们从神领受了 多少。    保罗略举了从爱而生的诸种美德:「爱是恒久忍耐,又有恩慈;爱是不嫉妒;爱是不自夸;不张狂;不作害羞的事;不求自己的益处;不轻易发怒;不计算人的恶;不喜欢不义;只喜欢真理;凡事包容;凡事相信;凡事盼望;凡事忍耐。」(林前十三4至7)保罗把从爱而生的各样美德数计一下,他好象无法说完,他总括一句,爱是永不止息。爱的永不止息,当然是指爱要存在永世里面,而爱的泉源所产生爱的美德,也是永不止息。
    人虽不能把爱讲透澈了;但神却把爱作完全了,显明在世人、天使、仇敌和一切受造者的面前。神就是爱。我们若浸透了神的爱,饱足了神的爱,也可以流露神的爱,我们若是有了美德的泉源,也用不著在各样美德上一一操练,所行的就很自然的超过律法上所记的一切。不用学习忍耐,有了爱就有忍耐;不用学习恩慈,有了爱就有恩慈;不用禁止嫉妒、自夸、张狂、害羞的事等等,有了爱这些自然就不作了。
    有了爱,不但在消极方面能不作那不好不美的事,更是在积极方面能充满各样的美德。
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转载自张家坤之<<活水>>
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 耶利米的等候(六)――设立守望,照管你们
经文:
     耶六1~30
钥节:
     我设立守望的人照管你们,说:要听角声。他们却说,我们不听。(耶六17)
参考经文
     申卅二7;诗一一九165;赛廿八12;卅21;太十一29
提要
     上帝设立耶利米作祂子民的守望者,(耶六17,18)他一面持续地為百姓在上帝面前恳求等候,一面积极在百姓之间大声急呼,敲响警报的声音,警告那些毫不悔改、枯恶不悛的国民,上帝所命定的毁灭无可避免地将要来到,他宣告:「便雅悯人哪!你们要逃出耶路撒冷,在提哥亚吹角,在伯哈基琳立号旗;因為有灾祸,与大毁灭,从北方张望。那秀美娇嫩的锡安女子,我必剪除。〔女子就是指民的意思〕牧人必引他们的羊群到他那裡,在他周围支搭帐棚,各在自己所佔之地,使羊喫草。你们要準备攻击他,起来罢,我们可以趁午时上去。哀哉,日已渐斜,晚影拖长了。起来罢,我们夜间上去,毁坏他的宫殿。因為万军之耶和华如此说:你们要砍伐树木,筑垒攻打耶路撒冷;这就是那该罚的城,其中尽是欺压。」(耶六1~6)耶利米向巴比伦发出上帝吩咐的话,要他们赶往耶路撒冷,筑垒攻打城垣,毫不留情地毁灭那城。(耶六22~23)虽然耶利米的话听来刺耳,但上帝的僕人只说上帝要他说的话,而不是说人喜欢听的话。
     耶利米因為散佈「恐慌及失望」的信息而被逮捕,囚禁在耶路撒冷城中,但他仍然勇敢地宣佈这城即将被毁的噩运,以及百姓会被掳的事实(耶六11)。在此同时,他内心深处,对上帝仍保有绝对等候的信心。他知道什麼是上帝的公义,他也知道在上帝没有难成的事,他更知道上帝不会完全弃绝祂的子民。他呼吁:「耶和华如此说:你们当站在路上察看,访问古道,那是善道,便行在其间;这样,你们心裡必得安息;他们却说:我们不行在其间。」(耶六16)耶利米呼求百姓要悔改、转回他们未背道前曾经走过的「古道、善道(the ancient paths, the good way)」。他们惟有顺从且忠於最初所亲爱的,才能享受真正的安息。可惜,他们不留心上帝最后的警告,选择硬心到底。(耶六17~19,26)喔!信徒阿,要听、要看、要思想,时刻与主亲近,来到主施恩座前等候祂,才能得著祂所应许的安息(太十一29)
默想
1.「我设立守望的人照管你们,说:要听角声。」(耶六17)这是上帝赋予耶利米的第一种身份,要他在上帝面前等候,為百姓代求,呼吁他们回转归向上帝。这也是每位主的儿女须要担负的责任,為这个世代守望、代求、等候。
2.「我使你在我民中為高臺、為保障、〔高臺作试验人的〕使你知道试验他们的行动。」(耶六27)。这是上帝赋予耶利米的第二种身份,要他在上帝面前等候,作检验者测试祂的百姓,跟随祂是否纯净不含渣滓。主的儿女是被主分别為圣的,到审判之日,要成為主的见证,亲爱的,你预备好了吗? 
等候的金言
1.在以前看见上帝赐恩的地方,现在只看见上帝鞭打的伤疤,然而我仍要凭信心等候因耶和华而欢欣。──选
2.不屈不挠等候的信心所获得的奖赏:将绝望变成确切的盼望。──选 
等候的应许
1.牧人必引他们的羊群到他那里,在他周围支搭帐棚,各在自己所佔之地,使羊吃草。(耶六3)
2.耶和华如此说,你们当站在路上察看,访问古道,那是善道,便行在其间;这样,你们心里必得安息。(耶六16)
3.我设立守望的人照管你们,说,要听角声。他们却说,我们不听。(耶六17)
等候中的祷告
     亲爱的主阿,保守我们能因為爱祢的缘故,坚持等候的事奉祢,谦卑顺服用耐性等候祢、荣耀祢。奉主耶穌基督圣名,阿们!
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载自<<读经日程>>
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27-01-2018
创四十七29-31
29以色列的死期临近了,他就叫了他儿子约瑟来,说:「我若在你眼前蒙恩,请你把手放在我大腿底下,用慈爱和诚实待我,请你不要将我葬在埃及。30我与我祖我父同睡的时候,你要将我带出埃及,葬在他们所葬的地方。」约瑟说:「我必遵着你的命而行。」31雅各说:「你要向我起誓。」约瑟就向他起了誓,于是以色列在床头上(或译:扶着杖头)敬拜神。
试想雅各何以只叫约瑟来?从约瑟对雅各的回应裡,你能感受到他有怎样的性情?
相交
「只要在何处有温暖的关係和新鲜的盼望,
我们就已开始享受到那将要在永生中,完全实现的团契生活了。」
毕德生
   

   
在埃及十七年的时日裡,雅各在约瑟的孝心和照顾下,必定是心感安慰和满足,他对这个儿子必然是又爱又服,信任非常。就是在面对死亡这人生无可避免的事实上,雅各仍独的先把约瑟召唤到床前。
  对希伯来人来说,挚亲死前的每一个召唤都极重要,都表示有重要的嘱咐。而被召的人一定是深被信任,且有丰厚的生命度量去承担遗命。由此可见,约瑟的被召除了因为雅各的疼爱外,这也与他的生命质素有极大的关係。雅各将归葬迦南的盼望与信念分享后,约瑟毫不犹疑就表示遵他的命而行,当他把手放在父亲大腿底下时,是起誓他乐意应允这遗命,且誓死也不违背。由此可见约瑟生命中的温顺及宽厚的孝爱,他多渴望父亲能安心享受自己的孝心及权柄所能预备的一切安排。
  约瑟与雅各的柔密亲情裡,我们可深深感受约瑟的宽厚孝意,他显然成了父亲生命的重要支柱,尤其在感情上和精神上,更使雅各得着最大的满足。
 我与父母亲的关係密切吗?我能给他们怎样的信任与孝爱?
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转载自《生命福音事工》
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