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每日灵修生活2018年01月26日 耶稣,为我们成为咒诅

作者:jidujiao     来源:未知 时间:2018-01-26 09:53 奉献支持
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摘要:加拉太书 3:5-14“被挂的人是在神面前受咒诅的。” - 申21:23若照字面解释,这段旧约圣经经文似乎在说,耶稣受神咒诅,是因为祂被挂在木头上 (木头也可翻译为“树”)。不过,保罗在加拉太书3:13提出了一个清楚的解释:“基督既为我们受了咒诅,就......
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耶稣,为我们成为咒诅
加拉太书 3:5-14
“被挂的人是在神面前受咒诅的。” - 申21:23
  若照字面解释,这段旧约圣经经文似乎在说,耶稣受神咒诅,是因为祂被挂在木头上 (木头也可翻译为“树”)。
  不过,保罗在加拉太书3:13提出了一个清楚的解释:“基督既为我们受了咒诅,就赎出我们脱离律法的咒诅,因为经上记着:‘凡挂在木头上都是被咒诅的。’ ”保罗在这里教导我们,读旧约圣经时,我们要从耶稣的十架和复活的角度来读。藉着祂的死,耶稣代表世界上每一个人承受了神的咒诅,好叫每一个信徒都得到祝福。保罗进一步解释说:“这便叫亚伯拉罕的福,因基督耶稣可以临到外邦人。” 亚伯拉罕的福——他因信神的应许被算为他的义——现在已临到世界各地的人 (外邦人)。同样,我们也可以因着相信基督得福了。
  耶稣既为我们成为咒诅,我们的罪便完全得赦免;耶稣经历地狱和与神隔离之苦,好叫我们永远不会与神隔离;耶稣受了咒诅,就赎出我们脱离律法的咒诅。
  对那些接受耶稣拯救他们脱离罪恶的人,这是何等丰盛的福气。你相信祂吗?
祷告
主耶稣,感谢祢,因祢亲自承受律法的咒诅,把我们从罪的奴役中救赎出来。祢使我们得着自由,又赐我们新生命!奉祢的名祷告,阿们。
今天经文:加拉太书 3:5-14
5那赐给你们圣灵,又在你们中间行异能的,是因你们行律法呢?是因你们听信福音呢?
6正如“亚伯拉罕信神,这就算为他的义”。
7所以,你们要知道:那以信为本的人,就是亚伯拉罕的子孙。
8并且圣经既然预先看明,神要叫外邦人因信称义,就早已传福音给亚伯拉罕,说:“万国都必因你得福。”
9可见那以信为本的人和有信心的亚伯拉罕一同得福。
10凡以行律法为本的,都是被咒诅的;因为经上记着:“凡不常照律法书上所记一切之事去行的,就被咒诅。”
11没有一个人靠着律法在神面前称义,这是明显的;因为经上说:“义人必因信得生。”
12律法原不本乎信,只说:“行这些事的,就必因此活着。”
13基督既为我们受了咒诅,就赎出我们脱离律法的咒诅;因为经上记着:“凡挂在木头上都是被咒诅的。”
14这便叫亚伯拉罕的福,因基督耶稣可以临到外邦人,使我们因信得着所应许的圣灵。  
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转载自<<每日箴言>> 
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阻碍人生的五则谎言
   最近这段时间,我发现如果能鉴别出哪些是悄悄钻进脑海的错误信念,哪些是我可以用来与之对抗的真理,这将对我大有裨益。
   最近这段时间,我发现如果能鉴别出哪些是悄悄钻进脑海的错误信念,哪些是我可以用来与之对抗的真理,这将对我大有裨益。我喜欢新年计划。感觉就像是上帝给了我一块干净的石板,让我写下新的一年要如何生活。于是我充满希望,为了我想要执行的新计划或是想发展的新关系跃跃欲试。但说实话,随着日子一天天过去,我们所熟悉的舒适环境会越来越有吸引力,我们会沉迷其中,反而不会关注那些冒险的,要有勇气才能去实现的目标。慢慢地,好像无论我的计划是什么,希望都只会越来越小。所以最近这段时间,我发现如果能鉴别出哪些是悄悄钻进脑海的错误信念,哪些是我可以用来与之对抗的真理,这将对我大有裨益。
   错误信念一:生活不应该有如此多苦难与挣扎!
   事实:生活原本就充满苦难与挣扎。每个人都有自己要攀登的山峰,只不过难度各有不同。而益处是痛苦会使我成长,也能让我更加成熟。我要学着不去反抗,并且记住,痛苦的挣扎往往只是一时的,并不是生活的全部。
   错误信念二:环境不会改变。
   事实:有些环境可能不会改变,但有些环境是会改变的。至于哪些会,哪些不会,我们无从得知,我无法预测未来。要知道满怀希望的人不会去想象一个糟糕的未来,而是会憧憬美好的明天。
   错误信念三:我害怕被他人拒绝(的感觉)。
   事实:当然,如果我选择不和别人交往,更少依赖别人,那生活就会变得更简单。但是,我不想生活在与他人没有联系的孤岛上。其实,他们拒绝的理由可能并不都是我自己的问题,大部分时候都是我自己想得太多。
   错误信念四:我一直在寻求外界事物来安慰自己的内心世界。
   事实:外界事物无法慰藉内心世界,如果可以,也只是暂时性的——而我无法将这些短暂的安慰串联起来填补内心的空缺。
   错误信念五:我不相信上帝一直在生活中帮助我。
   事实:上帝不同程度的在我生活细节里做工。有时对我的影响很大,有时非常小。我不能预测上帝具体会在什么时候给予我帮助,但是我坚信上帝与我同在并一直为了我好而扶持我。
   你想成为一个坚持希望,而不是选择恐惧和逃避的人吗?当我感觉希望在慢慢熄灭时,有必要及时提醒自己要关注更有力的,建立在福音基础上的事实,因为我要以这些事实而不是错误思想为标尺来构建自己的生活。
   马克·史密比(Mark Smeby)是纳什维尔州的一名唱片艺术家和作家。因他富有创造性的表达,强烈的感染力和所举办的希望主题活动,人们视他为“希望之音”。他全国性的电台专题节目“希望时刻”(Live Hope Minute)每日在美国和加拿大250个广播台播出,
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转载自《基督邮报》
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标题:1月26日
经节:我的百姓必住在平安的居所,安稳的住处,平静的安歇所。 (以赛亚书三十二章18节) 
   交通繁忙的路上, 
   到处是一片混乱, 
   主在我心深处设立安静所, 
   且来与我同住。 
   一个小小的圣所, 
   全然奉献给你, 
   在那里,我的心灵全归属你, 
   因此让我找回自己。 
   一个躲避压力的小小避难所, 
   在那里,我向主俯伏敬拜, 
   独处时亦能赤露敞开, 
   确切认清自己。 
   一个神秘恩典的小小处所, 
   老我和罪性在那里除尽, 
   因此我可以抬头仰望主, 
   在祷告中与主欢叙。 
                      ─奥克森汉 
   那位呼召你进入内室,以便专心默想、祷告的是,创造天地的主宰。
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转载自考门夫人之《奔向日出》 
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标题:流泪祷告
经节:基督在肉体的时候,既大声哀哭,流泪祷告,恳求那能救祂免死的主,就因祂的虔诚蒙了应允。 (希伯来书五章7节) 
     耶稣的一生是我们祷告生活的榜样。上帝想要塑造我们有祂儿子的形像。如果我们的行事为人像基督,我们的祷告生活也一定会与基督的祷告生活一致。当处于两难的困境时,许多基督徒往往不愿付出像基督曾付出的代价。耶稣的祷告是大声哀哭,并且带着「虔诚的敬畏」。祂的祷告是蒙天父垂听的。那么,为什么天父拒绝了祂的恳求呢?不是因为耶稣生活中犯了任何罪,也不是因为天父不爱祂的儿子。纵然天父以深不可测的爱来爱祂的儿子,祂对祂的儿子说不。因为天父知道不能因吝惜自己的儿子,而不去拯救这个世界。同样地,我们的神也不能因吝惜你和你的家人,而不去完成救赎你周遭人们的工作。你是否愿意为了神的缘故,打消你对神的恳求?你是否与神关系亲密,即使在悲泣中仍然能说:「然而,不要成就我的意思,只要成就的意思」?天父总要你了解祂对失丧世界的大爱。最近祂是否对你的恳求说不?接受祂的答覆。你是否因着所受的苦难学了顺从(希伯来书五:8)?倘若你如此行,神可能会选择你成为他人得救的帮助,恰如祂曾做在祂爱子的身上一样。
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转载自《每日经历神》 
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标题:1月26日
经节: 『从此起首,…交给你,你要得…为业。 』(申二章三十一节) 
    圣经中常讲起信徒该怎样等待神,这个真理不能太偏于一面。诚然,有许多时候我们顶容易不耐神的迟。我们生活中多烦恼都是出于自己的纷扰、鲁莽和焦急。我们不能等果子成熟,只管把青色的果子采下来。我们不能耐心等待我们祷告的答应,不管所求的须有较长时间的预备。我们想和神同行,不料神行得很慢。这些都是我们的失败,不能耐心等候神。然而圣经中还有另一面的真理。就是神常等待我们,可惜我们总是耽误神。多少时候,我们没有得到神已经为我们预备好了的祝福,因为我们不上前去接受。虽然有时我们的损失,是因为不等待神;但是多少时候我们的损失,也是因为等待过度了。有的时候,我们应该静坐;也有时候,我们应该迈步上前。圣经中有许多的应许都是带条件的。在我们方面必须先有条件的履行,然后神方面才有应许的实现。开始顺服的时候,神就开始祝福我们。神给亚伯拉罕许多的应许;可是这许多应许之中,没有一个能彀实现,当亚伯拉罕还等在迦勒底的时候。也必须先离开本乡、本族、本家,以及一切的朋友,到一个异乡去,然后神才一件一件成就祂的应许。主肯医治十个长大麻疯的,对他们说:『你们去把身体给祭司察看』;他们在什么时候得医治的? 『他们去的时候就洁净了』(路十七章十四节)。如果他们等待,要先看见他们的肉洁净了,然后再去,他们决不会得到医治。神等待去洁净他们;只消他们的肉洁净了,然后再去,他们决不会得到医治。神等待去洁净他们;只消他们的信心一开始活动,祝福就来了。当以色列人被仇敌追逼到红海的时候,神吩咐他们『往前走』(出十四章十五节)。他们的责任不是等待,乃是鼓着勇敢的信心起来往前走。还有一次,当他渡过泛滥两岸的约但河时,他们必须先有信心伸足入水。信心是一把钥匙-一把开入应许之地的门的钥匙。这把钥匙是在他们自己的手中,他们若不走近那门,用钥匙去开门的话,门就决不会自动开启的。哦,信徒们,今日我们是命定在世争战的。当然我们决不能得胜,竟不堪仇敌一击;然而,我们凭信心冲过前线的时候,就有那惟一的得胜者来到我们身边,替我们争战;靠着祂,我们已经得胜有余了。如果我们犹豫、战竞,等候那得胜者先来了,然后向前争战。我们定规空等。这就是不信的过度等候。神今天在等待,要厚厚地赐福与我乞。我们应该用勇敢的信心前去接受。 『从此起首,我…交给你,你要得…为业。 』-密勒(J.R. Miller)
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转载自考门夫人之《荒漠甘泉》
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转载自《葛培理布道团》
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 一月二十六日 抱起来
  不知从何时开始,新郎抱新娘进入新房,成为西方婚礼的传统。从这个动作看来,表现了男士有承担的能力;女士则有委身的寓意。哭泣中的婴儿,一旦被抱住,便会感到安全而平静下来,表明小婴孩的需要得到了关注。原来拥抱是一种互动的行为模式,有著爱与被爱的幸福含义。
   你还记得新婚的那夜,你是否把你的爱人抱进房去吗?若然今天的你,腰骨还是扎实,不妨今晚就抱她进房去,让她重温那种轻飘飘的幸福感觉。

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摘自《365天谈情说爱》陈钧陶著
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迦勒的要求
(约书亚记十四章6-15节)
    我的力量那时如何,现在还是如何,求你将耶和华那日应许我的这山地赐给我(11、12节)。
     迦勒的一生可以分作三个时期,他在这三个时期的表现,为后代事奉主的人,留下美好的榜样。
     一、 他作探子窥探迦南之时,专心跟从耶和华。他和约书亚并其他十个探子窥探迦南地,只有约书亚和迦勒大有信心,相信神必将迦南地赐给以色列人(民十四4-10)。因此耶和华神当众宣佈,因他另有一个心志,专一跟从神,神要把他领进他所去过的那地,也要把地业赐给他和他的后裔(民十四24)。这是迦勒出埃及之后,对神忠贞的表现,摩西打发他窥探迦南之时,他已经四十岁了(书十四7)。「四十而不惑」,他果然对神的信心不被摇动,也绝对相信神的应许。
     二、 他四十五年来笃信神的应许,存活在人间(10节)。四十年已经浪费在旷野,许多人都已去世,但因迦勒对神有忠心与信心,神使他可以又活四十五年,如今已八十五岁了。他在那四十五年的时间裡,虽然圣经没有说他作过甚麽大事,但他密切注视摩西对神的忠贞,又留意摩西对约书亚的爱护及扶助。当神把律法藉著摩西向民众颁佈之时,他必定细心聆听,反覆思想。时间虽然好像一个无情的仇敌,使他渐入老态,似乎一事无成。但时间有时又像一个失败的对手,并未使迦勒由四十岁至八十五岁的这四十五年间,意志消沉,健康失调,对神疏远或自暴自弃。迦勒对民众所说的豪语,足以作为那些「自认衰老」者的当头棒喝。他说:「看哪!现今我八十五岁了,我还是强壮,像摩西打发我去的那天一样,无论是战争、是出入,我的力量那时如何,现在还是如何」(10、11节)。他不自认衰老、无用、落后,追不上时代,什麽都不及别人,或不及那些青年人和中年人,他四十五年如一日,他的精神不屈不挠,他所说的那两个「如何」,真的值得神们三思!正如摩西临终为十二支派祈祷时,对亚设支派说:「你的日子如何,你的力量也必如何!」(申卅三25)时间会使人「老」,但未必使人「衰」,七十岁老人仍然与十七岁的少年人一样,斗志坚强,继续努力,为主工作,荣神益人,死而后已。

     三、 他已八十五岁,仍相信神的同在,赐他战斗力量,12节说:「求你将耶和华那日应许我的这山地给我。」他向约书亚领地时,不是要求一块平地,乃是要求一块山地,继续战斗,因为那裡有亚纳族人,并宽大坚固的城,要消灭这些强大的民族,并非易事,不单需要作战能力,更要有坚定的决心。按理一个八十五岁的老人,应该安享晚年,享儿孙福,不再工作。可是迦勒要求一块山地,他仍要上山下山,和昔日作探子的时候一样。他仍要准备作战,并且有充足的信心,相信神会与他同在,能够把山地上的迦南人赶走。「赶走」是需要力量、精神、决心和时间的。老迈的迦勒,果然老当益壮,宝刀未老,他后来把山地顽强的亚纳族人赶走(十五13-15),并且继续去进攻底壁城。可见他「只知工作、不论年龄」,「只求对神尽忠,不问人间褒贬」。
     迦勒已去,但他的女婿,也是他兄弟的儿子俄陀聂,仍继续岳父遗志(十五17),后来做了士师,击败米所波大米王,使以色列人安享四十年的太平岁月(士三9-11)。证明迦勒不仅只是个人虔诚事奉神,他的家庭宗教教育也很成功,他把女嫁给一个和他一样对神尽忠、对同胞尽力的女婿,以便把虔诚的信仰和生活,传与下一代。这也是基督徒今日应尽的本份。
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摘自《源于的词语和谚语》苏美灵著
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先知的苦差
        以色列王对约沙法说:「还有一个人,是音拉的儿子米该雅,我们可以托他求问耶和华。只是我恨他;因为他指着我所说的预言,不说吉语,单说凶言。」(王上二十二8)
  你被批评时,心里高兴吗?不高兴。看见弟兄或姊妹犯错时,你也许会窃窃私语,背后批评,可是你敢当面劝诫吗?不敢!怕反目成仇。看到社会风气败坏,黑白颠倒,你敢大声疾呼,纠正时弊吗?不敢,恐怕触犯众怒,成为众矢之的。
  由此可见,先知的差事多么吃力不讨好,因为常被神差出去责备罪恶,宣布灾祸——都是不讨人欢心的话,有人什而因此怀恨。难怪以色列的先知多是被杀殉道。
  我们不想「殉道」,不想与人结怨,所以不管别人閒事。但是,可曾想过,神曾经这么说:「我何时指着恶人说:他必要死;你若不警戒他,也不劝戒他,使他离开恶行,拯救他的性命,这恶人必死在罪孽之中;我却要向你讨他丧命的罪(原文是血)。」(结三18)
  纵然我们忍心见死不救,但却不可不知,神会为此向我们讨他们丧命的罪。
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转载自《灵修静思》  冯文庄
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 你不要以给我们的主作见证为耻。”(提后一8)
    我们岂能耻于承认自己是基督徒呢?主耶稣被钉十字架时,就已担负了我们的罪与耻辱了。圣经明言教导我们,主为我们被羞辱。祂先是在罗马巡抚衙门被兵丁戏弄、唾弃,又在加略山被他们讥嘲、侮辱。即使我们因为主而遭人羞辱,这也是我们当得的份;我们今日所忍受的屈辱,比起主在十字架上所忍受的耻辱,实在是微不足道的。
    因此,我们若为主受羞辱,不要太惊奇,因为所有属主的人都有份于此。其实真正该蒙羞的是这世界。有个诗人曾如此惊叹道:
“花儿会以太阳为耻吗?”不可能!正如花儿盛开,绽放笑颜,让众人从它身上看见它对阳光的感激一样,我们也当公开在人面前承认那为我们付出如此之多的主。
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转载自《喜乐的心》

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信仰问答/葛培理(信仰生活25)
       问:我知道对上帝发怒是错误的,但是我实在控制不住。几个月前我得了中风,医生说我现在再也无法像以前那样走路了。我一直是个非常积极爱动的人,我不明白上帝为什么要这样对我。您有答案吗?
       答:我不知道,至少不是完全明白上帝为什么允许这样的事情发生在我们身上。有一天,当我们到了天堂,我们就会知道,但是在那之前,我们能做的仅仅接受它们,并且在上帝的帮助之下尽我们最大的能力调整适应它们。
       毕竟,生命并不总是如我们所愿。我现在是个老人了;当你读到我给你的答复时,我将过完我91岁的生日了。很多以前我能做的事情现在我都做不了了,有时候这让我很沮丧。但是之后我就想起上帝一直以来对我是如何的好,以及在我生命中的每一天里 祂的诺言都伴我而行。祂的话语是如此信实:“要以自己所有的为足。因主曾说:’我总不撇下你,也不丢弃你’  ” (来13:5).
      不要纠结于那些你不能做的事情;为你现在能做的事情感谢上帝,为 祂在你目前的生命阶段里赐给你的健康的程度,将感谢归给 祂。圣经说,“凡事谢恩,因为这是神向你们所定的旨意”(帖前5:18).
      你真正的问题应该是:神要通过这样的境遇让你学习到什么?也许你从来没有想过关于永生的事情,也没想过有一天你会死去并面对上帝。不管你的属灵境况是怎样的,把你的心和生命向耶稣基督打开,寻求 祂在你余下生命中的旨意。
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转载自《葛培理布道团》
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当你不明所以时─只要信!
作者:查思博牧师
隐秘的事是属耶和华—我们神的
申命记 29∶29
    前阵子,我收到一封来自一对经历丧子之痛的宣教士夫妇的信,信上写道∶“去年夏天,我们年仅十四岁的小儿子得了严重的脑膜炎。有许多人为他祷告,但他还是离世了。我们伤心欲绝,也无法理解为何神会容许伤痛和负担落在我们身上。你能解开我们的疑团吗?”
    虽然我没有答案,但有一点可以肯定的是,神既完美且满有智慧,所成就的绝对是公义、无误的。倘若我们誓要弄清真相,我们只是“凭眼目而行”;但假如我们在黑暗中仍能信靠神,那就是“凭信而行”。
    经上说∶“人非有信,就不能得神的喜悦”(希伯来书 11∶6),而不是说“人非有答案”。当我们凭信而行就不一定需要答案,只要学习接受。信靠神是他对我们最大的要求,当我们能够全然相信并接受神的一切安排,就能经历神最大的平安,靠主更近。当你遇上风暴时,说不定有人会察验你的信心,以及你与神的关系能否支持你熬过困境。

疑惑与哀恸的日子将要过去,在不久的将来你就可以像约伯一般宣告∶“他试炼我之後,我必如精金”(约伯记 23∶10)。
我今天就为你祷告。
大公无私
黃瑞西牧师著

   诡诈的天平,为耶和华所憎恶。公平的法码,为祂所喜悦。 (箴11:1)
    春秋时,晋平公有一次问祁黄羊说:「南阳县缺个县长,你看,应该派谁去当比较合适呢?」祁黄羊毫不迟疑地回答:「叫解狐去,最合适了。」平公惊奇地又问他:「解狐不是你的仇人吗?你为什么还要推荐他呢?」祁黄羊说:「你只问我何人能胜任,谁最合适;你并没有问我解狐是不是我的仇人呀!」于是解狐被派任了。过了一些日子,平公又问祁黄羊说:「现在朝廷里缺少一个法官。你看,谁能胜任这个职位呢?」祁黄羊说:「祁午能够胜任的。」平公又奇怪起来问道:「祁午不是你的儿子吗?你怎么推荐你的儿子,不怕别人讲闲话吗?」祁黄羊说:「你只问我谁可以胜任,所以我推荐了他;你并没有问我祁午是不是我的儿子呀!」平公就派了祁午去做法官。

    孔子听到这两件事,十分称赞祁黄羊,说他推荐人,完全是拿才能做标准,他真是一个「大公无私」的人。
【灵训】
    为了实践「大公无私」,就必需放弃私意,以讨神喜悦为行事准则。圣经上说:「人的仇敌是自己家里的人」,有时要面对忍痛割爱,真不容易呀!爱肉体胜过爱神;体贴容让,与罪恶妥协,使私欲继续滋长,是信徒的痛病。此所以属灵人,在一般人的眼中,常被视为冷酷无情。

    亚伯拉罕驱逐夏甲,非尼哈之满怀义愤(民25:6–13),利未人之大义灭亲(出32:25–29),摩西之不容其兄因死了儿子哭泣(利10:6) ──这一切,均使人大惑不解;又如,扫罗容留亚甲王,彼得劝阻耶稣不要上耶路撤冷,似近人情,反受训斥。可见,欲大公无私,非具嫉恶如仇,以大刀阔斧之心,忍痛为之,不能奏功。
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摘自
《岁首到年终》美国荣主出版社出版 
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耶稣是我善牧
黃瑞西牧师著
Jesus Is Our Shepherd
Hugh Stowell, 1799-1865
我必设立照管他们的牧人,牧养他们。
他们不再惧怕,不再惊惶,
也不缺少一个。这是神和华说的。 
(耶23:4)
   「我如亡羊走迷了路」(诗119:176)。 「我们都如羊走迷,各人偏行己路。」(赛53:6)这两处经文都指出,世人离开了牧人,沦落在罪中,没有指望,也不认识眞神,是何等可怜。
    人没有神就空虚,就没有盼望,同样神没有人也不满足。所以主道成肉身,他行在旷野,因为风吹日晒,祂无佳形美容。旷野的石头伤了祂的脚,荆棘伤了祂的头,血从祂头上、手上、脚上、肋旁流下来。祂舍去性命,为要寻找世人、寻找你、拯救你。
    为什么神要寻找人,因为人是按神的形像造的,人在神的眼中是有价値的。神用一句话造成世界,祂为救人却要道成肉身,舍命流血,付出最高的代价。祂真是我们一生的好牧者。
    本诗作者Hugh Stowell 乃1799年12月3日生于英国Isle of Man。是当代英国著名之布道家。其一生大部份时间在英国曼彻斯特Salford 基督教会传道。他特别喜欢小孩,很努力地加强建立主日学事工。这首「耶稣是我善牧」原是为主日学周年纪念而作,不久被教会采用,因为耶稣不仅是儿童的牧人,也是一切信徒的牧人。
    Stowell 牧师去世时,哀悼者逾千人,令人怀念。其遗著有好几本书及一本专集,该专集内收其讲章数篇及圣诗50首,本诗也收在该书之内,流传至今。

1. 耶稣是我善牧,将我泪擦去,祂抱我在怀里,我还有何惧?
我们要跟从祂,紧随祂脚步,或到沙石旷野,或到水草处。
2. 耶稣是我善牧,为其羊舍命,群沾宝血洪恩,罪污得洁净。
群羊印上记号,是主亲记妥,说:有我圣灵者,便都是属我。
3. 耶稣是我善牧,蒙祂手保护,虽有豺狼叫号,必泰然安舒。
过那死亡幽谷,四围尽黑暗,我必得胜幽冥,安然不惊战。
*要作基督的仆人, 必须准备为讨神的喜悦,为向主尽忠,

甘心忍受一切的攻击、侮辱、反对、逼迫。 ── 王明道
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摘自
《岁首到年终》美国荣主出版社出版 
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好伙伴
大光宣教福音中心出版部 
  有时候我会试试自己,可以多久不犯罪。当然我不会到处去广播我某某人正在考验自己,反正我尽力而为嘛,结果如何,我和上帝心知肚明就可以了。
  记得有一次,我试著不要对女孩子起邪念。我要好好的把女孩子看作一个「人」,而不是供我眼睛吃冰泣淋的「性感尤物」。嗯,第一天还不错,每当我看到漂亮的女孩子,心裡开始飘飘然,目光开始游移时,我就赶紧庄重的感谢上帝创造了这麽美丽的女子,甚至会俏皮的对神说:「哇!上帝啊,您的手艺真不是盖的。」我会对那女孩笑一笑,打打招呼,目光尽可能不乱瞟。但是,第二天,我的眼光和意念逐渐漫游。第三天,我再也忍不住了,乾脆放弃努力,对著女孩子猛瞧个够。
  对于我这软弱的意志力,居然连一星期都没办法坚持,我实在很失望。我离上帝的圣洁尺度实在太远了。但是,我并不孤单,圣经记载了许多伟大的男人、女人,也都错得非常离谱;义人挪亚醉酒蒙羞;亚伯拉罕为了保命,宁可牺牲妻子的贞节;摩西沉不住气,破口大骂自己的同胞;大卫与邻舍的妻子同寝,而且为了遮掩他的错,还谋杀了姘妇的丈夫;耶利米因自怜的而丧失勇气;施洗约翰怀疑基督的真实身份……圣经中犯过大错的人真是太多了,套句俗话,真是「族繁不及备载」。
  知道有这麽「一大群」人,甚至包括那些被上帝重用的大将,也曾亏缺上帝的圣洁要求,不禁使我稍得安慰。我不是在这裡说风凉话,而是这些人表现出真正的软弱,是真实的人,反而使我觉得跟他们很亲近。可贵的是,他们认清自己的软弱以后,坚定寻求上帝的赦免,所以上帝还是重用他们。我知道上帝也会这样待我。祂欢迎那些来到祂面前承认自己过犯的人,就像先知以赛亚说的:「你们的罪虽像硃红,必变成雪白,虽红如丹颜,必白如羊毛。」这是有史以来最动人的讯息。
  耶稣的门徒约翰说:「我们若说自己无罪,便是自欺,……我们若认自己的罪,上帝必要赦免我们的罪,洗淨我们的不义。」真好!因为上帝派耶稣来代我们受罚,耶稣为我们的罪被钉在十字架上,我们的罪就被赦免了。
  朋友,你也可以到上帝面前来请求祂赦免你的罪。你可以这样祷告:「天父上帝,谢谢您赐给我耶稣做我的救主,使我的罪得到赦免。从今以后我愿意请耶稣住在我的心中。奉耶稣基督的名求,阿们。」(阿们是诚心所愿的意思)

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转载自《青少年单张》
 

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 你们的天父(太6:26)
    神的子民之所以是他的孩子,可以从两方面看,他们是他所创造的,并且他们是因基督的缘故才得成为他的儿子。因此他们有权称他“我们在天上的父”。父!这是多么宝贵的一个字,其中有“权柄”:“我既为父亲,尊敬我的在那里呢?”若你们的儿子,你们的顺服在那里呢?其中也有“慈爱”,与权柄相关,这种权柄并不在于阻止人悖逆他,顺服必须出于甘心——就是能够阻止,他也不阻止的。神
的儿女顺服他必须因爱他而顺服他。礼拜神时不要像奴隶作主人的苦工一样,乃要在他所命令的道路上行,因为那是神的道路。要将你们的身体当作义的器具献给神,因为义是你父的旨意,他的孩子应当以他的旨意为旨意。父!在慈爱里存着祥和,在君王的面前就忘了君王的冠冕,他的王节,不是铁杖,而成为怜悯的银节——他和善地把他的王节伸出,就叫我们忘记他的威严。父——其中有尊贵和慈爱。这位父亲对他孩子的爱是多么大呢?那是友谊所办不到的,平常父亲对他儿子的心也不能这样慈爱。他们是他的后代,他必须赐福于他们;他们是他的儿女,他必须显出他的力量来保护他们。若是属世的父亲常爱护他的儿女,何况我们的天父呢?阿爸,父啊!这样的称呼,是美妙的音乐,就是基路伯和撒拉弗也不能唱出这样美妙的歌。父字包含着天堂的意思,在那里我什么都能求,我一切的需要都可以要,我一切的愿望都能得。只要我能说“父!”我就有了一切的一切直到永远。
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转载自《清晨甘露》司布真
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《旷野的筵席》 
1月26日
   
「耶稣尝了那醋,就说,成了!」(约19:30)
    
基督徒的信心不是开始于「做」,乃是开始于「已成了」。自然,我们的理智必反对这种说法:以为如果我们没有行动,那怎能达到目的呢?若没有努力,我们怎能够有所获得呢?但是,基督的真道就是如此的希奇!它是由安息开始。我们若尝试着要去做什么,我们就一无所获,我们越想要得着,我们就越失去了一切。主耶稣说:「已成了!」保罗在以弗所书一开头就这样说,神在基督里曾以天上各样属灵的祝福祝福了我们(参看弗1:3原文)。在一切事上,我们都是被邀请来享受,并安息于父神所早已完成的。
我们不是要凭着自己的尝试或努力,去获得神的恩赐。

《竭诚为主》1月26日
专心审查,重新奉献
    野地里的草……神还给它这样的妆饰,何况你们呢? (太六30)
    这是耶稣一句很简单的说话,若果我们不单纯,就会大惑不解。我们怎样才能像耶稣那样单纯呢?接受他的灵,承认他,依靠他,顺服他所传递神的话语,这样,生命就会变得单纯了。耶稣说:[试想,天父怎样妆饰野地里的草,你若与他亲近,他岂不更加照样妆饰你? ]每次我们灵性上后退,都是因为妄自尊大,以为自己比主耶稣懂得更多。我们让世界的忧虑进来,忘记了天父的[何况……]

    [你们看那天上的飞鸟]——它们主要的任务就是服从那生命的律,神便看顾它们了。耶稣说如果你与他有好的关系,同时又顺服圣灵,神自然照顾你。 [你想野地里的百合花]——它们被放置在那里,就生长在那里。我们不少人不肯在所处的地方生长,因此无法扎根。耶稣说,如果我们顺服神,他便会料理其他的一切。耶稣基督撒了谎吗?我们若未经验到那[何况],是因为我们尚未顺服神,自讨烦恼,落在诸般忧虑里。我们花多少时间向神发问,叫他担忧,而其实我们该毫无束缚地献身在他的工作上?献身就是为某特定的目标,不断地把自己投上。献身不是一次便解决的事。我是否每天不断地把自己分别出来,以神为念?
祈祷◆
噢,主啊,为着你透过主耶稣的恩典,将你至高无上的父性向我显明,我赞美你。
噢,我可以成为天父的孩子了!

 
《灵命日粮》 1月26日
这话甚难
读经: 约翰福音6章44-58节
金句: 「从此,他门徒中多有退去的,不再和他同行。」(约翰福音6章66节)

     近来,一家公司替「可抱、可洗、会说话」的耶稣娃娃作广告,说这娃娃会背诵「圣经经文,向各年龄层的孩子介绍圣经中的智慧。」除此之外,耶稣娃娃还说:「我对你的生命有很精采的计画,」以及「我很看重你的生命。」谁不想跟随那样的耶稣呢?

     耶稣的确为我们的生命作出了很棒的筹画。但是他不会像神通广大的精灵或是可爱娃娃来满足我们各样需求。约翰福音第6章给我们一幅关于耶稣不怎么可亲的形象,事实上,他常是严厉苛求的。他非但没有满足跟随者的自私欲望,还让他们的期待落空。他说他自己是从天上来的粮食:「吃我肉喝我血的人就有永生。」(54节)
     这样的信息是冒犯人且难懂的。这种吃肉喝血的形象不能让听者有「温暖可亲」的感觉。很多人不再跟从他(66节),认为他不是他们所期待的民族英雄──弥赛亚君王。
     有时我们想要一个满足我们自私欲望的耶稣。但是只有当我们完全顺服他的命令时,他所应许的丰盛生命才会到来。让我们祈求耶稣,使我们明白他的话语,并有勇气活出他的真理。 MW

我们常说爱耶稣,
是否预备遵他命;
留心圣灵所指教,
遵行表明真爱神。 DJD

跟随耶稣并非花香常漫、天色常蓝。
 亲爱的
灵修单元:亲爱的
标题:1月26日
经节:“彼得和他的同伴都打盹,既清醒了,就看见耶稣的荣光。”(路加福音九32) 
亲爱的弟兄姐妹: 
   上面的经文是描述耶稣带同彼得、约翰和雅各上山,在祷告的时候,忽然变了面貌,衣服洁白发光。
   耶稣显现祂荣光的时候,彼得和他的同伴竟然在打盹,并没有看见!他们不是一直都跟耶稣在一起的吗?
   经文说,他们清醒了,才看见耶稣的荣光。
   我们呢?我们看得见耶稣的荣光吗?
   本来耶稣就是光,在祂里面没有黑暗。可是,我们是不是像门徒一样在打盹,以致看不见主的荣光呢?
   接着,耶稣跟门徒说:“你眼睛就是身上的灯。你的眼睛若了亮,全身就光明;眼睛若昏花,全身就黑暗。所以,你要省察,恐怕你里头的光或者黑暗了。 ”(路十一34-35)
   门徒对耶稣视而不见、近在咫尺也认不出来的情况,其实并非第一次。另一次是在以马忤斯的路上,复活的主向门徒显现;同样,门徒的眼睛迷糊了,认不出耶稣来。 <路加福音>形容门徒脸带愁容,耶稣对这些忧愁的门徒说了些什么呢? “无知的人哪,先知所说的一切话,你们的心信得太迟钝了。”还有一次,门徒在风浪中,也曾认不出主来。
   原来,当人在忧愁中,在疲累、焦虑和恐惧中,信心的眼睛会变得迷糊和迟钝,看不见主!
   <诗篇>一三九篇11节说:“我若说:’黑暗必定遮蔽我,我周围的亮光必成为黑夜。’”这是一句多奇怪的话!看似难以明白,但我们把它跟<路加福音>耶稣所说的一段话放在一起看,就明白意思了:“你的眼睛若了亮,全身就光明;眼睛若昏花,全身就黑暗。”
   原来,光明黑暗,重点不在环境,不在眼见,却在心里──在信心的眼光里。
   就像我们处身受污染的环境里,在阴雨天和浓雾里看不见太阳,看不见星月,那是否就等于没有太阳和月亮呢?我们有没有因为自己在打盹,在昏花中看不见光明,就把光说为暗呢? 
思想:“若是你全身光明,毫无黑暗,就必全然光明,如同灯的明光照亮你。”(路加福音十一36)
心语:亲爱的主耶稣,在?的荣光里,毫无黑暗,是我所渴慕的。求?赐圣灵时刻提醒我,省察自己里面有没有黑暗,让我把软弱、罪性向?十字架的亮光开敞。求?用荣光照亮我,让我灵魂醒,除去我的蒙蔽,拿走我的焦虑和重担,抹去我的忧伤、愁烦和恐惧。让我活着的每一天,都张眼看见?的荣光,传扬?的荣美,述说宣讲?的美丽光明。 
   “并且照明你们心中的眼睛,使你们知道他的恩召有何等指望。”(弗一18)
 出埃及记   
   出埃及记记载神顾念亚伯拉罕的后裔在埃及为奴,拯救他们离开埃及地,领导他们进入应许的迦南美地。在经历旷野时,神与他们立约,颁赐十诫,订立律例、典章,立他们为神的选民;并建造会幕,住在他们中间。
大纲:
(1)神拯救的预备 一至十一章
(2)设立逾越节及过红海 十二至十四节
(3)往西乃山 十五至十八章
(4)颁布律法 十九至廿四章
(5)会幕的样式及工程 廿五至四十章
出埃及记廿五至廿七章
重点:会幕的物品、造法;祭坛的造法。
钥节:耶和华晓谕摩西说:「你告诉以色列人当为我送礼物来;凡甘心乐意的,你们就可以收下归我。」(廿五1-2)
   神不单愿意人到祂那裡,祂也愿意住在人间,因此祂吩咐摩西说:「又当为我造圣所,使我可以住在他们中间。」(8节)
   在神吩咐摩西建造圣所之前,祂先要求以色列百姓给祂送礼物。这与人的观念相背,人都是领受了神恩才给神送礼的。
   神先打破人的观念,要人认识祂是谁?到底权柄、荣耀、尊贵属于谁,神或人?神要求祂的子民先送礼物来,并且吩咐说:凡甘心乐意送礼的,祂就收下;不甘心的,祂不会收。何等大的「口气」!因为人太骄傲自负了,以为人定胜天,以为奉献是给神面子。
   神之所以这样吩咐,是要神的子民认识祂是全能的神,是万有主宰,惟祂是配得一切荣耀和敬拜的。人送礼给神,不是因为祂施恩,乃因祂是神、是配得的。我们甘心献礼物给神,将自己奉献给祂,是表明我们对神的顺服;不以自己为是,不以自己为中心,愿凡事让主居首位,在我的生命中掌王权。凡甘心献己于主、顺服祂的,神就住在他裡面。
默想: 神要我们献甚麽给祂?我们甘心献上没有?
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转载自《读经日引》
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    有几种不同的好人,也可以说好的出发点有几种:
    一 有人的好是从律法中出发,谨慎遵行律法上的一切话,和一些名人的格言;立起一些名望人作标本,拿来纠正自己、约束自己、对照自己,他的好是从律法之下出发的。
    二 有人的好是从教育中来的,从小受父母的好教育,渐长又受学校高等教育,在好环境中陶冶自己,造就自己,他的好是从教育中出发的。
    三 有人不明白律法,也未受好教育。他凡事要凭良心而行,若是作了坏事,良心就不平安,他的是非之心就是他心中的律法,他的好是从良心中出发的。
    四 有人是生来就比较良善,生来就比较聪明、和气、诚实,生来就与众不同,这等人就是所说的有天赋,秉性良善,得天独厚,他的好是在亚当里的好。
    五 有人是笃信宗教,知道人有灵魂,天上有神,或不作好事就要受报应,不但今生神要报应,死后还要受审判,因此他就作好人,他的好是从宗教中出发的。
    以上的几种好的因素虽然不同,却都是肉体的好;但我们属神的人,要丢弃以上各种好的成因,在基督里追求好。我们的好应当是神性的好,是基督生命的好,是圣灵充满的好,这好不是由于自己,是神所预备的救恩;是在基督里造成的。因此圣徒的好与世人的好都不相同。
    「我们原是祂的工作,在基督耶稣里造成的,为要叫我们行善,就是神所预备叫我们行的。」(弗二10)
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转载自张家坤之<<活水>>
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 耶利米的等候(五)――你口為火,他们為柴
经文:
     耶五1~31
钥节:
     所以耶和华万军之上帝如此说:因為百姓说这话,我必使我的话,在你口中為火,使他们為柴,这火便将他们烧灭。(耶五14)
参考经文
     太廿三37,38;可十四38;路廿二40
提要
     上帝要耶利米到犹大的首府耶路撒冷去,在他们中间寻找诚实的义人,却连一个都找不到。因此上帝要定这城的罪,因為找不到可以赦免她的理由。(耶五1~13)圣经提到:「所以耶和华万军之上帝如此说:因為百姓说这话,我必使我的话,在你口中為火,使他们為柴,这火便将他们烧灭。耶和华说:以色列家阿!我必使一国的民从远方来攻击你,是强盛的国,是从古而有的国;他们的言语你不晓得,他们的话你不明白。他们的箭袋,是敞开的坟墓,他们都是勇士。他们必喫尽你的庄稼,和你的粮食,是你儿女该喫的;必喫尽你的牛羊,喫尽你的葡萄和无花果;又必用刀毁坏你所倚靠的坚固城。耶和华说:就是到那时,我也不将你们毁灭净尽。」(耶五14~19)耶利米的话就像火像柴一样,宣告上帝的审判,然而在上帝的愤怒中,我们仍然可以发现祂无限的怜恤和等候,在祂的审判中并「不毁灭净尽」(耶四27;五10,18;卅11;四十六28),主永远留下一盏灯、一扇门,等候那些愿意悔改的浪子回头。
     在耶利米的信息中,我们惊讶的发现,上帝的百姓背叛忤逆上帝,他们的罪真是罄竹难述,他们的恶也是直达天庭。真如上帝所说:「我的百姓愚顽,不认识我,他们是愚昧无知的儿女,有智慧行恶,没有知识行善。……当传扬在雅各家,报告在犹大,说:愚昧无知的百姓阿!你们有眼不看,有耳不听,现在当听这话。耶和华说:你们怎麼不惧怕我呢?我以永远的定例,用沙為海的界限,水不得越过;因此,你们在我面前还不战兢麼?波浪虽然翻腾,却不能踰越;虽然匉訇,却不能过去。但这百姓有背叛忤逆的心.他们叛我而去。」(耶四22;五22~23)宇宙万物唯独人类享有上帝所赐的自由意志,其他的一切万物都不能逾越上帝无上的旨意,可怜的是人类却用这自由来选择背道并且敌对上帝。人若离弃上帝将陷入永远的黑暗中,唯有亲近主,藉著祷告、读经和等候,紧紧倚偎在主怀中,才能享受主所赐永恆的平安和喜乐。
默想
1.「不毁灭净尽」(耶四27;五10,18;卅11;四十六28),这是上帝特别的恩典,是祂公义之外慈爱的彰显。这恩典在上帝忍耐等候祂子民回转的事上可见一斑。真如圣经所言:「压伤的芦苇,祂不折断;将残的灯火,祂不吹灭。」(赛四十二3;太十二20)要存感恩的心為主而活。
2.「耶和华说:你们怎麼不惧怕我呢?」(耶五22)这是矇眛的世人无知的蠢行,若不是上帝的怜悯,没有人能在上帝面前站立得住。信徒阿!当时刻谦卑寻求、仰望等候主,让主的灵在我们身上,引导我们走在祂的旨意中。
等候的金言
1.当所有眼见的凭据都收回的时候,是最美等候的时刻。──C.G. Trumbull
2.祂的话语、祂的应许、祂的恩约,比我们眼见的一切凭据,更实在更可靠。──C.G. Trumbull
等候的应许
1.耶和华阿!祢的眼目,不是看顾诚实麼?祢击打他们,他们却不伤慟;祢毁灭他们,他们仍不受惩治;他们使脸刚硬过於磐石,不肯回头。(耶五3)
2.耶和华说,就是到那时,我也不将你们毁灭净尽。(耶五18)
3.心内也不说:我们应当敬畏耶和华我们的上帝;我们应当敬畏耶和华我们的上帝;祂按时赐雨,就是秋雨春雨,又為我们定收割的节令,永存不废。(耶五24)
等候中的祷告
     亲爱的主阿,祢教导我们当趁祢可寻找的时候寻找祢,相近的时候求告祢,怜悯施恩的时候等候祢,因祢是创造眷顾我们的上帝。奉主耶穌基督圣名,阿们!
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载自<<读经日程>>
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26-01-2018
创四十七14-26
14约瑟收聚了埃及地和迦南所有的银子,就是众人籴粮的银子……15埃及地和迦南地的银子都花尽了,埃及众人都来见约瑟,说:「我们的银子都用尽了,求你给我们粮食,我们为甚麽死在你面前呢?」16约瑟说:「若是银子用尽了,可以把你们的牲畜给我,我就为你们的牲畜给你们粮食。」……18那一年过去,第二年他们又来见约瑟,说:「我们不瞒我主,我们的银子都花尽了,牲畜也都归了我主。我们在我主眼前,除了我们的身体和田地之外,一无所剩。19你何忍见我们人死地荒呢?求你用粮食买我们和我们的地,我们和我们的地就要给法老效力。又求你给我们种子,使我们得以存活,不至死亡,地土也不至荒凉。」20于是,约瑟为法老买了埃及所有的地……23约瑟对百姓说:「我今日为法老买了你们和你们的地,看哪,这裡有种子给你们,你们可以种地。24后来打粮食的时候,你们要把五分之一纳给法老,四分可以归你们做地裡的种子,也做你们和你们家口孩童的食物。」25他们说:「你救了我们的性命。但愿我们在我主眼前蒙恩,我们就作法老的僕人。」26于是约瑟为埃及地定下常例,直到今日:法老必得五分之一,惟独祭司的地不归法老。
约瑟在圾及有怎样的政绩?他有怎样的施政精神?
工作
工作有其应有的尊严:如果神也作工,它就不应被降级看待。
且每次工作都有目的:如果神参与,则耕耘一定会有收穫的。」
毕德生
   

   
你救了我们的性命」,对于埃及人来说,约瑟就是他们的「拯救之星」。他置身在埃及地,就如绿洲在沙漠中一样宝贵,他所施行的各种政策,就像那些不同但能结果子的枝子,恩泽整个埃及地。
  这十多年来,约瑟都是忠心地效忠法老,管理埃及全地。从丰年期间的屯积粮食计划,至荒年时期的易换粮食,他都是亲力亲为,倾尽自己所领受的智慧与才干,并以贤慧和怜悯对待百姓,由此可见他在工作上的宽厚襟怀。在荒年间,约瑟以粮易银子、牲畜和土地,为法老增添领导的实力,最后更为法老取得人民的投效:「我们就作法老的僕人」。能在异国掌权,却毫无私心,可见约瑟在生命中充满诚信与宽情,在此也可瞥见他有客旅的人生态度。
  我们可以相信约瑟的忠心并不是作在人面前的服事,乃是作在神面前的。他一直相信神命定他在埃及的岗位,因此他忠心地谨守。他也认定他作事的智慧和宽宏的心怀,皆来自神的启迪,因此他深信一切的政绩,都是神所成就的事,为要叫生命的光,能照在人前。
 我的工作事奉裡,我是否有忠心、诚心和宽厚的心怀呢?
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转载自《生命福音事工》




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