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每日灵修生活2018年01月23日 耶稣,受苦的仆人

作者:jidujiao     来源:未知 时间:2018-01-23 10:23 奉献支持
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摘要:以赛亚书 52:13-53:12“他为我们的过犯受害,为我们的罪孽压伤。” - 赛53:5神应许的弥赛亚真的要受死吗?今天,基督徒引用以赛亚书53章作为主要证据,说明受苦的仆人弥赛亚,为......
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耶稣,受苦的仆人  
以赛亚书 52:13-53:12
“他为我们的过犯受害,为我们的罪孽压伤。” - 赛53:5
  神应许的弥赛亚真的要受死吗?今天,基督徒引用以赛亚书53章作为主要证据,说明受苦的仆人弥赛亚,为我们忍受了数不尽的痛苦和忧伤。
  假若我们对以赛亚书53章有正确的了解,我们便看到基督真的为我们受苦;而当我们像耶稣那样被辱骂时,我们也知道怎样去回应。彼得前书2:24说:“他被挂在木头上,亲身担当了我们的罪,使我们既然在罪上死,就得以在义上活。因他受的鞭伤,你们便得了医治。”
  此外,这部份的以赛亚书,说明世界各地的人都有份加入神的家,它也提到弥赛亚与罪人一起受死和埋葬。这段奇妙的经文中,真是有很多将要应验的预言!
  不过,我们为什么需要一位要受死的弥赛亚呢?耶稣那个年代的人,视罗马为他们主要的敌人,然而神知道,罪和死亡才是真正的敌人,我们都需要藉着耶稣的死和复活救我们脱离敌人的手。
  你相信耶稣为你受苦和受死吗?祂的受苦和受死,是为了让我们能永远与神一起活着;相信祂吧,你必定会永远感谢祂的。
祷告
主啊,弥赛亚为我们的罪受死,我们为祢这个拯救计划感谢祢。藉着基督的死,罪和死这些看似不可战胜的敌人已经被征服了,死亡的毒钩已被挪开,我们可以得到永远的生命了。奉耶稣的名求,阿们。
今天经文:以赛亚书 52:13-53:12
13我的仆人行事必有智慧, 必被高举上升, 且成为至高。
14许多人因他惊奇; 他的面貌比别人憔悴; 他的形容比世人枯槁。
15这样,他必洗净许多国民; 君王要向他闭口。 因所未曾传与他们的,他们必看见; 未曾听见的,他们要明白。
1我们所传的有谁信呢? 耶和华的膀臂向谁显露呢?
2他在耶和华面前生长如嫩芽, 像根出于干地。 他无佳形美容; 我们看见他的时候, 也无美貌使我们羡慕他。
3他被藐视,被人厌弃; 多受痛苦,常经忧患。 他被藐视, 好像被人掩面不看的一样; 我们也不尊重他。
4他诚然担当我们的忧患, 背负我们的痛苦; 我们却以为他受责罚, 被神击打苦待了。
5哪知他为我们的过犯受害, 为我们的罪孽压伤。 因他受的刑罚,我们得平安; 因他受的鞭伤,我们得医治。
6我们都如羊走迷; 各人偏行己路; 耶和华使我们众人的罪孽都归在他身上。
7他被欺压, 在受苦的时候却不开口; 他像羊羔被牵到宰杀之地, 又像羊在剪毛的人手下无声, 他也是这样不开口。
8因受欺压和审判,他被夺去, 至于他同世的人,谁想他受鞭打、 从活人之地被剪除, 是因我百姓的罪过呢?
9他虽然未行强暴, 口中也没有诡诈, 人还使他与恶人同埋; 谁知死的时候与财主同葬。
10耶和华却定意将他压伤, 使他受痛苦。 耶和华以他为赎罪祭。 他必看见后裔,并且延长年日。 耶和华所喜悦的事必在他手中亨通。
11他必看见自己劳苦的功效, 便心满意足。 有许多人因认识我的义仆得称为义; 并且他要担当他们的罪孽。
12所以,我要使他与位大的同分, 与强盛的均分掳物。 因为他将命倾倒,以致于死; 他也被列在罪犯之中。 他却担当多人的罪, 又为罪犯代求。  
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转载自<<每日箴言>> 
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带着圣经背负十架
BYBURK PARSONS
   19世纪普林斯顿神学家查尔斯·贺智(Charles Hodge)曾说:“福音很简单,小孩子都能明白,但福音也深刻,即便最聪明的神学家们也永远无法穷尽其内涵。”福音绝对是我们所信一切的基础,是我们作为基督徒的核心圭旨所在。然而,许多虔诚的基督徒却难于回答这样简单的问题:
   福音是什么?在我讲课的时候,如此多的学生无法用符合圣经的方式来准确解释福音是什么,这让我非常诧异,而且更有甚者,他们也解答不了福音不是什么。如果我们不知道福音是什么,那我们就是一切人中最需要被怜悯的。因为,如果我们不能解释福音,那我们就无法在传教让罪人被拯救的过程中宣扬福音,实际上也许连我们自己都无法被拯救。
   在今天,有数不清的假福音,在教会内部和外部都有。基督教电视台和基督徒书店里的许多东西完完全全就是在模糊福音,以此来制造另一个福音,那根本也就不是福音了。
   正如赖尔(J.C. Ryle)所写,既然撒但无法毁掉福音,“他就常常用增加、缩减或者替代的方法来消灭福音的作用。”对我们而言,重要的是明白作为一个传道人,讲论耶稣、十字架、天国并不意味着那就是传讲福音。仅仅因为在每个角落里都有一幢教堂也不意味着福音被传播到了每个角落。
   从根本上说,福音是消息。福音是好消息——关于我们三位一体之神因恩典而为属他之民所做成之事的好消息:父差遣了子,耶稣基督,道成肉身的神,完美地生活,成全了律法,牺牲而死,为我们的罪付出赎价,让神对我们的愤怒得到满足,让我们不必面对永恒的地狱,并且因着圣灵的能力从死中复活。
   这是神拯救罪人的胜利凯歌。甚至耶稣要“背起十架跟随我”、“舍己”、“遵守我的诫命”这些呼召也只是紧随宣扬福音之后的必要命令,但这些命令本身并非耶稣所成就的福音。
   福音并非要更加努力工作以接近神的指令总结——福音是神如何让万事相互效力让我们得益处的宏伟信息。福音就是好消息,而不是什么好的建议,正如约翰·格雷沙姆·马琴(J. Gresham Machen)所写:“我最不可或缺的并非讲道词,而是福音,不是教我如何得救的指导,而是要去知道神如何救了我。你有什么好消息吗?这才是我问你的问题。”
(翻译:尤里)
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转载自《基督邮报》
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标题:1月23日
经节: ...祂既然爱世间属自己的人,就爱他们到底。 (约翰福音十三章1节) 
    我们的父神,心思极其细腻,祂不但眷顾大的,同样也眷顾小的。海上的潮汐是祂所造,麻雀的翅膀也是祂造的。世上没有一样东西,大得让神调度不来;也没有任何东西,小得能够逃过神的眼目。你最遥远的太阳所散发的光线,到樱草花的色泽,在在都彰显出神无限的荣耀。在这一切的背后,藏着上帝永恒不变的爱。我们又怎能忘记祂呢?或认为哪一件事情会难倒祂呢?或担心上帝会忘掉我们呢? 
                                        ─凡斯 
   世上没有一只鸟,独居在 
   不知去向的林中或高山上; 
   没有一样东西,卑微得享受 
   不到神慈父般的照顾。 
   当一切逝去,「爱」仍然守住最后的防线!
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转载自考门夫人之《奔向日出》 
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标题:真理必叫你们得自由
经节:你们必晓得真理,真理必叫你们得以自由。 (约翰福音八章32节) 
     神的真理永远不会限制你,神的真理总是叫你得自由!你是否沮丧?生命中是否有任何被捆绑之处?是否无法胜过某些过犯?是否被毒瘾所奴役?你可能尚未了解神某方面的真理,而这真理必叫你得到自由。如果你觉得无力去面对前面的挑战,要看看腓立比书四章13节的应许:「我靠着那加给我力量的,凡事都能做。」你将可得到激励。如果你因环境受挫,要持守罗马书八章28节的真理,就是上帝能使万事互相效力,叫爱神的人得益处。如果你正被某项罪行所奴役,要将约翰一书一章9节应用在你的生命中。这段经文应许你,我们若认自己的罪,上帝是信实的,是公义的,必要赦免我们的罪,洗净我们一切的不义。圣灵期待将所有真理实践在你的生命中。知道真理是一回事,在生命中经历神的真理又是另一回事。除非接受并相信它,否则神的真理不会产生半点影响力。也许你读过或听过神在其他人身上的奇妙作为,但你是否容许神将这些真理实行在你的生命中?你想在你的生命中经历神的哪一项真理?请祂今天就将这项真理实行在你的生命里。
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转载自《每日经历神》 
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标题:1月23日
经节: 『耶和华阿,你为什么站在远处? 』(诗十篇一节) 
     神确然是我们『在患难中随时的帮助』(诗四十六篇一节)。但是祂常常一面许可患难追逼我们,一面又自己站在远处隐藏起来好似不关心我们的样子,这样好叫我们自己的帮助告一结束,而看见从患难中能得到无限的教训和益处。让我们深信那许可患难临我们的神,是和我们一同在患难中。也许要等到试炼过去的时候,我们才能看见祂;可是我们敢相信祂从来没有离开过我们。我们的眼睛迷糊了;我们不能看见祂。在黑暗中我们的眼睛似乎是瞎了,不能看见我们大祭司的影踪;但是祂终究和我们同在,和我们深深地接触着。让我们不依靠感觉,不凭眼见,惟独根据于神是信实的;虽然我们看不见祂,让我们和祂说话。我们一开始和祂说话,深信祂的同在,虽然祂的同在我们看不见,我们也会得到祂答应的声音,这就证明祂在黑暗中始终眷顾我们。我们无论在黑暗的甬道中,无论在光明的天路中,我们的父是一样偎近我们的。 -译自日诚报(Daily DevotionalCommentary)
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转载自考门夫人之《荒漠甘泉》
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逆境奋起
“我们晓得万事都互相效力,叫爱上帝的人得益处,就是按他旨意被召的人。” 罗马书 8:28
   有一首歌这样写道:请原谅,我不能承诺给你一个玫瑰花园。上帝的确造了一个美丽的伊甸花园,是为了给人一个完全的地方,一无所求。可惜人违背上帝,被赶出花园。
   上帝没有承诺我们,让我们离开一切的患难与不顺。但是,如何回应逆境,有两种选择:要么屈服而痛苦,要么战胜而喜乐。屈服并不能解决问题,只能让情况更糟糕。战胜困难不是说立刻可以改变事实,而是在逆境中赞美上帝,保持喜乐的心志,然后走出逆境。圣经中的诗篇是典型的逆境中赞美上帝的见证。
   保罗在罗马书里也有很好的分享:“因为我深信无论是死,是生,是天使,是掌权的,是有能的,是现在的事,是将来的事, 是高处的,是低处的,是别的受造之物,都不能叫我们与上帝的爱隔绝;这爱是在我们的主基督耶稣里的。”(罗8:38-39)
   记住,我们的盼望不是建立在我们的环境中,而是建立在耶稣的宝血和义上。主是磐石我站立,其它地方都靠不住。同时,我们必须经历一些事情,才能体会、明白上帝的爱和恩典。正是在逆境中,我们学会信靠耶稣,战胜困难。把逆境当成上帝给你增加信心的机会,做他坚强、忠心的仆人。
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转载自《葛培理布道团》
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 一月二十三日“ 拜年”
   中国人称新年的第一天为元旦,古时候民间盛行互访拜年,原初的含义是向长者拜贺新岁,晚辈按辈份向长者施礼、问安祝贺。这是维繫关系、互相祝福的一种美好传统习俗。
   一般的中国传统,年初一是先向男家的长辈“拜年”,大家高高兴兴地吃糕点,谈天说地。也可以利用这一方式将福音带给别人,那就是它的益处了。年初二开年,吃过开年饭,便到女家“拜年”。这样的传统,让我们学习夫妇应该尊重对方的原生家庭,按序道贺,一团和气。对于生活繁忙的城市人,很多习俗都逐渐流失,然而“拜年”习俗能维繫人与人之间亲密关系,真是值得代代相传。

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摘自《365天谈情说爱》陈钧陶著
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两种居住
苏佐扬牧师短讲集
(申命记卅三章12节) (2)
    耶和华所亲爱的,必同耶和华安然居住;耶和华终日遮蔽他,也住在他两肩之中 (12节)。
     这是摩西临终为以色列十二支派祝福时,对便雅悯支派所说的四句骈体诗。便雅悯是雅各最小的儿子,一出生便丧母(拉结),是一个「不幸之人」(创卅五18)。雅各临终时所说的预言,对便雅悯的认识不够,批评他是「撕掠的狼」(创四十九27)。但经过摩西在旷野四十年的带领,便雅悯已成为「蒙福之人」,他的名字意即「右手之子」,亦即「有能力的人」。
在这节圣经中有两种「居住」:
     一、 人居住在神的平安里。便雅悯爱神,也成为神所爱的;因此有这种特权与神同住,而且安然居住。所罗门在他的上行诗中也曾如此说:「耶和华所亲爱的,必叫他安然居住」(诗一二七2),那是指所罗门而言,但也是预表一切爱神的人,可以在神的平安里安居。因为耶和华会终日遮蔽他,如在烈日下的白云,又如大鹰保护雏鹰的翅膀,或如大树的浓荫,使他享受生活的舒畅,过乐观的日子。基督徒应该是最乐观的人。
     二、 神居住在人的信託中。神爱便雅悯,成为他的密友,所以说神要住在他「两肩之中」,即「心」之意。神住在他心里,当然和他十分亲密,了解他心中的一切,也明白他人生任何大小事情。今日基督徒有圣灵住在心中,成为我们的「万助师」,祂凡事能帮助我们。我们必须一无挂虑,完全交託。神喜欢赐福给一切「完全交託」的人,他们的心与神的心打成一片。思神所思,喜神所喜,顺服神旨,毫无怨言。便雅悯支派曾出了一位以色列第一位国王扫罗 (撒上九16),更可喜的,这支派曾出一了位伟大的使徒保罗。便雅悯真是蒙福的支派,你府上可能也有一位保罗哩!
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摘自《源于的词语和谚语》苏美灵著
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 勿随便论断人
      你们不要论断人,免得你们被论断。因为你们怎样论断人,也必怎样被论断;你们用什么量器量给人,也必用什么量器量给你们。(太七1-2)
  我们不喜欢被人论断,所以不应论断人。可事实却是,我们不喜欢被人论断,却很喜欢论断他人。这是我们的大毛病。
  我们论断人,因为我们自以为有眼光、有判断力、看见别人看不见的。我们独具慧眼,先知先觉。其实,我们论断人,不是因为眼光独到,而是因为我们专看别人的弱点,爱找别人的毛病,好管閒事,喜欢说长道短。
  有没有想过,专找别人毛病,其本身就是毛病。我们破坏别人的形象,也破坏人际关系。因为我们对人没有好感,别人也对我们没有好感,这又何苦呢!
  你要别人不论断你,自己先要学会不去论断人!待己待人之道是:「你们用什么量器量给别人,也必用什么量器量给你们。」「你们愿意人怎样待你们,你们也要怎样待人。」(12 节)
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转载自《灵修静思》  刘锐光
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 耶和华吩咐约当亚说,你向艾城伸出手里的短枪,因为我要将城交在你手里。”(书八18)
    以色列人无需动一枪一剑,只绕城吹角,就夺下耶利哥这座大城。可是在攻占小小的艾城时,神却要他们动用武器。耶利哥之捷所运用的成功策略,不能适用于艾城;我们不能以昨日的武器来应付今日的属灵争战。过去的已成为历史,我们只能为之感谢神,但现在我们需要新的能力来应付新的挑战。
    若因着过去的成功而养成自立自恃的习性,结果只有把自己的长进之门关闭了。主安排我们不断遭遇新的环境、新的挑战,是为了教我们明白,我们每一次都需要重新寻求祂的面;同时也向我们证明,我们只有藉着每次在祂身上新发现的,才能克服每一次的新挑战。
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转载自《喜乐的心》

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 信仰问答/葛培理(信仰生活022)
     问:在我年轻的时候曾经有一些不好的事情发生在我身上,因着这些事情我一直对神耿耿于怀。现在,我知道我需要 祂,而且过去我责怪上帝是错误的。但是 祂会原谅我曾经对 祂的愤怒吗?也许神根本不希望跟我有什么关系。
     答:当有人对我们发火的时候,我们自然的反应时用怒气去回应他们,特别是当我们觉得自己没有错误的时候。我们不喜欢受委屈,而且我们越是对某些人生气,就越难原谅他们。
     但是 神不是这样!不管我们对 祂多么的坏,祂仍然爱我们,仍然愿意原谅我们并和我们成为朋友。如果 祂的本性并不如此,那么我们对于原谅和永生根本就没有任何希望。祂不会被你的怒气困扰,也不会在你愿意把自己的信仰交给祂时转身离你而去。
     我怎么知道上帝是这样的呢?我知道这一点首先是基于 祂给我们的应许。纵观整本圣经,上帝不断地重复 祂曾给我们许下的应许,祂愿意宽恕所有悔改归向 祂的人。圣经说,“耶和华有恩惠,有怜悯,不轻易发怒,大有慈爱” (诗145:8)。
     通过耶稣基督道成肉身并为我们舍命这一点,我更深的了解了神的这一属性。上帝这样行的唯一原因就是:让我们的罪得赦免,并且从此以后永远的人神和好。祂是如此的爱你!不要再背负这样的负担了,只要求基督进入到你的生命里来,洁净你所有的罪—而且 祂真的非常愿意这样做。
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转载自《葛培理布道团》
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被圣灵充满的改变
作者:查思博牧师
不要醉酒,┅┅乃要被圣灵充满。
以弗所书 5∶18
     葛培理曾提及某所教会的执事要牧师因醉酒而辞职,但这位牧师坚决要执事先辞职,他才会辞职。他们向牧师问个究竟,他解释∶“我承认我犯了这节经文的上半段,但你们同时也犯了下半段,因为你们没有被圣灵充满。”我真怀疑有多少信徒能紧守这命令?又有多少诗班员和执事能紧守自己的事奉冈位呢?
     保罗说∶“然而,叫耶稣从死里复活者的灵若住在你们心里,那叫基督耶稣从死里复活的,也必藉著在你们心里的圣灵,使你们必死的身体又活过来”(罗马书 8∶11)。这里有两个词语需要特别注意∶“若”与“住在”,前者说明得救的人并不一定等於被圣灵充满;後者则提醒我们,圣灵的恩膏并非用之不完的,也许你曾被圣灵充满,但别的东西会占据你的生命,耗尽恩膏。
别耽误!今天就走到神的跟前,求他再次用圣灵充满你
上下其手
黃瑞西牧师著
    魔鬼从起初是杀人的,不守真理……它本来是说谎的,也是说谎之人的父。 
(约8:44)
    春秋楚襄王二十六年,楚国出兵侵略郑国,郑王颉被楚将穿封戌俘虏了。战事结束后,楚军中有楚王弟公子围,想冒认俘获郑王颉的功劳,说郑王颉是由他俘获的,于是穿封戌和公子围二人便发生争执,彼此都不肯让步,一时没有办法解决得来。后来,他们便请伯州犁作公正人,判定这是谁的功劳。伯州犁的解纷办法本是很公正的,他主张要知道这是谁的功劳,最好是问问被俘的郑王。于是命人带了郑王颉来,伯州犁便向他说明原委,接着手伸二指,用上手指代表楚王弟公子围,用下手指代表楚将穿封戌,然后问他是被谁俘获的。郑王颉因被穿封戌俘虏,很是恨他,便指着上手指,表示是被公子围所俘虏。
于是伯州犁便判定这是公子围的功劳。
   「上下其手」这句成语,是表示玩法作弊,颠倒是非的意思。
【灵训】
    十诫中的第九诫说:「不可作假见证陷害人。」(出20:16)旨在尊重人名誉的神圣,禁止中伤别人。环顾今日社会,人为了逃避犯罪的责任,于是使用欺骗手法,作假见证陷害人,或暗地里进行贿赂,或请托亲友奔走求情,拉关系,动手脚,求予包庇,结果大事化小,小事化无,
以致消遥法外。
    这种「上下其手」卑劣手段,都是魔鬼的阴谋诡诈。魔鬼的技俩就是迷惑人,它是说谎之父,从一开始它就说谎(约8:44)。它伪装成光明的天使,差遣冒充正义的使者(林后11:14–15),谬讲神的话(创3:1)。它也试探人,叫人说谎(徒5:3)。
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摘自
《岁首到年终》美国荣主出版社出版 
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教我祈祷
黃瑞西牧师著
Teach me to Pray
Albert S. Reitz, 1879 – 1966
恶人献祭、为耶和华所憎恶.正直人祈祷、为他所喜悦。 (箴15:8)
    神是灵,因此到祂面前来必须用心灵和诚实,才能蒙悦纳。祷告乃人与神的属灵交通,是双方面的,我们籍着祷告向神说话,也籍着祷告听神的话而回答阿们。
    我们祷告的末了说「阿们」,就是表达「诚心所愿」之意。有许多人的祷告不是阿们的,他们不是诚心诚意的向神祈求,或颂赞神,而是说给人听的。有的是文章式的祷告,起承转合,样样齐备,还有美丽的言词,令人悦耳。有的是报告式,从天下国际间的事,到家庭私人间的事,都来个综合性的报导,有条不紊。有的是演讲式的,慷慨激昂,甚至痛哭流涕,配合着抑扬顿挫的声调,听者动容。有的是唱片式的,不论公祷私祷,总是那几句烂调。有的是吵骂式的,趁机揭发私人阴私,攻击报复……等等。我们需要学门徒向主耶稣说:「求主教导我们祷告。」(路11:1)
    本诗作者Albert S. Reitz 是一浸信会牧师,1925年当他还在Rosehill 浸信会牧会时,某日,参加由「洛杉机布道祈祷联合会」主办的祈祷日时,心中很受感动。次日早晨在其办公室灵修时,主就给他这首诗之歌词,接着也赐下了该诗的曲谱,于是「教我祈祷」就如此诞生了。
1. 恳求我救主教我祈祷,这是我心声昼夜求告;
渴望能明白神旨,真道;恳求我救主教我祈祷。
2. 求教我祈祷能有力量,因世界充满罪恶悲伤;
有人遭迷失、垂死、惆怅,求教我祈祷能有力量。
3. 恳求我救主教我祈祷;祢是我模范,天天领导,
祢是我中保、恩惠滔滔,恳求我救主教我祈祷。
  
(副歌)
愿常在主里,主居我心,恳切祈求主永远同住;
赐我有力量、自由、更新,有力量做人,紧随恩主。
*我们若常祷告,就越会祷告。
我们应当借着祷告来学习祷告;
借着继续祷告,来使祷告继续。 ── 司布真
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摘自
《岁首到年终》美国荣主出版社出版 
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决定性的投票
大光宣教福音中心出版部 

   大祭司又问祂说:「你是那当称颂者的儿子基督不是?」耶稣说:「我是。你们必看见人子坐在那权能者的右边,驾著天上的云降临。」(马可福音14章61~62节)
   想像你现在到了美国纽约市区的洛克菲勒广场,你正坐在黑色的皮沙发上,你后面的玻璃牆上写著「人事室」。脸色阴沉的主考官翻阅著你的求职申请书,你紧握著沙发的扶手,坐立不安。主考官问你:「首先,请你稍微谈谈自己。」你的回答让他目瞪口呆,你说:「噢,我是洛克菲勒的儿子。」他瞪著你,呛了几声,你接著说:「有一天我会成为他的主要助手,他身边最得力的人。」现在,你的主考官得作选择:你真是洛克菲勒家中的人,或者是骗子?很可能他会选择后者,然后把你踢出门外。
   有一个类似的情景,当基督被带到大祭司和长老--当时宗教界的大人物面前时,他们要祂说出自己的身份。祂回答什麽?祂宣告自己是上帝的儿子。更令人震惊的是,祂说有一天祂要坐在神的右边。问话的人这时必须作决定:向祂下拜,或粗鲁的对待祂,叫卫兵来修理祂。十二门徒之一的马可,这样描述接下去发生的事:「他们都定祂该死的罪:『你说预言吧!』差役接过祂来,用手掌打祂。」(马可福音14章64-65节)紧接著,更有十字架的刑罚等著祂。
   虽然祂宣告自己是上帝的儿子,使得有些人拒绝祂,把祂逼上十字架,但同样的宣告,也使得许多人的生命彻底改变,愿意来事奉祂……,甚至为祂殉道。
   大约二千年后的今天,这个抉择依然摆在人们面前。祂是万王之王或者疯中之疯?对于祂的奇特宣告,任何人都必须作出选择,因为这个选择将决定我们在永恒中的命运。
   你是否决定相信耶稣是上帝的儿子,是万王之王?耶稣基督确实是。
  「上帝爱世上,甚至将祂的独生子赐给他们,叫一切信他的,不至灭亡,反得永生。」(约翰福音3章16节)耶稣基督为了人的罪,被钉在十字架上,人的罪因此完全被赦免。三天以后,耶稣从死裡复活,回到天父那边。圣经上经说:「凡接待耶稣的,就是信耶稣名的人,祂就赐他们权柄作上帝的儿女。」(约翰福音1章12节)你也可以做上帝的儿女,你只要这样祷告:「天父上帝,谢谢您赐下耶稣做我的救主,我愿意请耶稣住在我的心中,从此我将成为上帝的儿女。奉主耶稣基督的名求。阿们。」(阿们是诚心所愿的意思)

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转载自《特殊节日》
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 我高举那从民中所拣选的。(诗89:19)
   为什么基督从民中被拣选除了呢?我的心哪!你说吧,因为心里的意念是最好的。他不是我们的兄长,与我们有血缘关系吗?基督和信徒之间有一种什么关系呢?信徒可以说:“我在天上有一位兄长。我虽贫穷,但我的兄长是最富足的,并且他也是一位君王,他坐在宝座上会任令我受贫穷吗?噢。不!他爱我,他是我的兄长。”信徒啊!你把这有福的话,当作一串金刚石的项链,戴在你记忆的颈项上吧;把它当作一个戒指戴在你回忆的手指上吧;把它当作君王的玉玺,用信心印在你的祈求上,一心相信他必为你成全。他生来就是一位共患难的兄长,我们也应该这样待他。基督从民中被拣选出来,他知道我们的需要并且同情我们。“他也曾凡事受过试探,与我们一样,只是他没有犯罪。”我们在一切患难中,他都同情我们。试探,痛苦,失望,软弱,疲倦,贫穷——他的知道,因为他曾一一忍受过。基督徒啊!记住这一点,让这话作你的安慰。不管你的路是多么艰难痛苦,我们的救主也曾在那些地方留下过他的脚踪;甚至当你经过黑暗的幽谷、死亡的阴影和约旦河涨溢的深水,你也必在那里看到他的脚踪。在我们所到的一切地方,他都是一个过来人;我们所背得每一个重担,也曾沉重地压在以马内利的肩头上。鼓起勇气来!大君王的双脚已经在路上留下了血红的足迹,它把荆棘之路永远分别为圣了!
    “他的路比我的更崎岖更黑暗;我主基督也曾忍受,我还抱怨什么呢?”
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转载自《清晨甘露》司布真
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《旷野的筵席》 
1月23日
   「马大,马大,你为许多的事思虑烦扰,但不可少的只有一件」(路10:41-42前半)。
    坦白说,为主做工也有时是一种肉体的私欲,当群众拥挤着来听你讲道时,实在是兴奋的享受。相反的,如果你被迫闷在家里,从早到晚为着世务忙碌,你心里会埋怨说:「哦,这样的生活真是毫无意义啊!如果我能够出去事奉主,那是多么伟大呀!但愿我能自由到各处去传道!」但是,这并不是属灵,这不过是天然的倾向和嗜好,许多我们所谓的「为主做工」,只不过是为着满足自己的欲望。可能你天性好活动,呆在家里便如坐针毡,因此,便想到外边去,到处做神的工,叫自己得到一点发泄。
    是的,我们应当尽我们所能的来服事弟兄,也应当劳苦不息的去拯救罪人,但首要的是我们应当扪心自问:「我是否服事主自己!」
 
《竭诚为主》1月23日
因瞻仰而改变
    我们众人既然敞着脸,得以看见主的荣光,好像从镜子里反照,就变成主的形状。 
(林后三18)
    信徒最卓越的品德与特征,就是在神面前毫无掩饰,以致她的生命成为别人的一面镜子。我们被圣灵充满而改变,又因[定睛仰望]而成为镜子。一个人若有主的荣光,你必然回觉察出来,也会感到他正是主性情的反照。要提防那些叫这镜子模糊的东西;这些东西多半是好的,却不是最好的。
    你我生活的准则,就是要专注地保持向神开放。其他一切如工作、服饰、食物,地上的东西就任它去吧。次要的东西不断涌来,很容易阻碍对神的专一。所以我们要常常瞻仰主的荣光,同时要保持生命完全属灵。旁的事随它去吧,旁的人任他批评吧,却绝不可让任何事务迷糊了与基督一同藏在神里面的生命。不要让忙乱破坏了你与他同住的关系,虽然这是很容易被摇动的。信徒生活上最严格的操练,就是学习不断[看见主的荣光,好像从镜子反照。 ]

祈祷◆
噢,主啊,我完全仰赖你。离了你,我就毫无价值。
求你今天将智慧、明辨和敏悟的心赐给我。
 
《灵命日粮》1月23日
主里生活
读经: 歌罗西书1章3-14节
金句: 「他救了我们脱离黑暗的权势,把我们迁到他爱子的国里。」(歌罗西书1章13节)
         我有很多朋友在一些声名狼籍的社区工作,他们决心致力改变这些社区的状况。其中一位「城市勇士」举家搬迁到治安不好的市中心。有一天他行经自家公寓的走廊时,看到两个男子在吸毒。为了不让自己的孩子看见他们的行为,于是,他请求这两名男子停止吸毒。不料话一出口,他的下颚就挨了一拳,鲜血立刻从他的鼻子和嘴巴中流出。他对那两人说:「如果耶稣为我流血,我也能为你们流血。」
        他的这番话让这两名男子惊恐万分,他们仓皇地逃离了。几天过后,其中一名男子回来敲我朋友的门,他说:「我一直没法忘记你的话,如果你的神对你而言,是那样的真实,那么我也想认识他。」那一天,这名男子就「脱离黑暗的权势」而被「迁到他爱子的国里」(歌罗西书1章13节)。
        我们这些脱离黑暗权势的人,若愿意彰显神的大能而活出独特的生命,就能让地上感染到一些天国的气息。即使在我们软弱和容易受伤的时刻,我们也有机会藉由表现对敌人的爱,来彰显神赦免的力量。 JS
主助我在死亡的世界,
让我们成为救生绳索,
将希望带给无望之人,
告诉他们基督的道路。 Sper

黑暗的世界需要福音的亮光。愿我们的生命成为荣耀神的活见证。
 亲爱的
修单元:亲爱的
标题:1月23日
经节:“兴起!发光!因为你的光已经来到!耶和华的荣耀发现照耀你。看哪!黑暗遮盖大地,幽暗遮盖万民,耶和华却要显现照耀你!他的荣耀要现在你身上。 ”(以赛亚书六十1-2) 
亲爱的弟兄姐妹 :
   常有许多基督徒说:“我的力量微薄,没什么可以做的。”看见先知说要兴起发光,我们的反应可能是退避三舍。心里想:我又不是什么明星,更不是举足轻重的人,有什么能力兴起发光呢?

   要知道,站在舞台上,灯光亮起的确是光芒四射;但落幕以后,回到生活中,那光是否仍然闪耀才重要。因此,先知在这里说明了最重要的一点,发光的要诀与奥秘是在于主的光和荣耀。换句话,我们的生命要兴起、发光,并不单单看站在舞台上耀眼的光芒,更关乎个人平常恒切谦卑仰望主,放下自我,让主的光照耀在我们身上,让主的光自然在我们生命中流露。
   我有一位朋友,在新一年的头一天,她走到公园里,阳光正暖,好像暖暖的甘油流入她的心田。她心被恩感,决意要向所遇到的人分享这份心中的温暖。我这位朋友只是一位平凡的家庭主妇,但是日常与人接触,她的举手投足,眼神拥抱,一声带有暖意的祝福与问安,却总能温暖孤冷的心灵。
   我的儿子小时候,爱在家画一些图画、心意卡送给我们,甚至有时在浴室的玻璃镜上,会看见他们洗澡后趁蒸气未散,赶快在镜面写下的爱心字句和图画。
    这些孩子们在日常生活零零碎碎散播的一点阳光暖意,足以燃亮一双疲累父母的心。    有一张书签,上面写着:当个喜乐的太阳,将爱与欢笑散播人间。这不就是先知所说“兴起发光”的意思吗?
    一个寒冷的冬天,在我们居住的社区有个小朋友遇上车祸,成了植物人,必须长期躺在医院里。一天,一位素来胆怯、歌喉普通的姊妹约我到医院去,只见她站在小朋友?边,尽心尽性尽意尽力哼唱一首又一首圣诞诗歌……直至小朋友身体出现了丝微的反应。那是我一生听过最温暖、最美丽的歌。
心语:亲爱的主耶稣,我愿意作息行事,身上心里都带着?的荣耀,为着?的名兴起发光,以爱照亮在黑暗、低谷和患难中的人。
 出埃及记   
   出埃及记记载神顾念亚伯拉罕的后裔在埃及为奴,拯救他们离开埃及地,领导他们进入应许的迦南美地。在经历旷野时,神与他们立约,颁赐十诫,订立律例、典章,立他们为神的选民;并建造会幕,住在他们中间。
大纲:
(1)神拯救的预备 一至十一章
(2)设立逾越节及过红海 十二至十四节
(3)往西乃山 十五至十八章
(4)颁布律法 十九至廿四章
(5)会幕的样式及工程 廿五至四十章
出埃及记十六至十八章
重点:吗哪与鹌鹑的供应;磐石出水;战胜亚玛力人;叶忒罗访问摩西。
钥节:又带著西坡拉的两个儿子,一个名叫革舜,因为摩西说:「我在外邦作了寄居的」;一个名叫以利以谢,因为他说:「我父亲的神帮助了我,救我脱离法老的刀。」(十八3-4)
   摩西蒙神呼召领以色列出埃及,那时他带著妻儿往埃及去;但不知何时及何原因,摩西打发妻儿返回米甸。
   以色列人出埃及不多久,摩西的岳父、米甸祭司叶忒罗,因听见神为摩西和神的百姓以色列所行的一切事,便带著摩西的妻子西坡拉,又带著西坡拉的两个儿子来到摩西那裡。
   很希奇的是这个时候,圣经记载了摩西两个儿子名字的意思。相信是圣灵显明了摩西从前和现今的不同心境。摩西给他一个儿子名叫革舜,因为他说:「我在外邦作了寄居的」;又给一个儿子名叫以利以谢,因为他说:「我父亲的神帮助了我,救我脱离法老的刀。」明显那时逃亡旷野时,他陷入在一个无可奈何、只求性命安全的心态裡;一切雄心壮志已抛掉。
   现今却蒙神拣选,承担拯救、带领以色列人的使命。他的使命与职事,并非来自从前的雄心壮志,乃是神的呼召;现今再不以自己性命为念,只要完成神的託负。何等荣耀的转变!
默想: 我们信主、事奉主,至今有何奇妙的改变?学了甚麽功课?
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转载自《读经日引》
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     「所以你们要完全,象你们的天父完全一样。」(太五48)
    主耶稣把天父举起来作我们为人的标准,要我们完全象祂。不但主是这样说,保罗也是这样说:「所以你们该效法神,好象蒙慈爱的儿女一样。」(弗五1)天父能叫日头照好人,也照歹人;降雨给义人,也给不义的人。我们不会造日头,也不会降雨露,如何能象天父呢?
    主向我们所要的象天父,不是数量,而是质量。在数量上我们不能比神,在质量上可以象神。比如从一匹大布上剪下一寸小布样来,这一寸小布就可以代表了那一匹大布,因为那小布出于那大布的;虽然数量不同,但质量却是一样的。我们也是如此象天父。天父能造太阳普照全人类,我们是一盏灯光,可以照亮一家的人;天父有能力降雨给全世界的人,我们可以把一杯冷水给小子里的一个喝。一个是大爱,一个是小爱;但在爱的本质上是一样的。
    我们是有天父的样式。又好比一个小孩虽然身量小,力量小,但他的小样却很象他父亲的大样。我们可以效法神、因为我们作了神的儿子;有了神的生命;有了神的圣灵;我们效法神,象神,不是不可能的事,是可以靠著神的力量作到的事。我们以为不能,我们以为做不到,不是事情本身的问题,乃因我们迟疑不前,只要肯行,就能象天父完全一样,若不然主耶稣和祂的使徒就不这样吩咐我们了。
   「我靠著那加给我力量的,凡事都能作。」(腓四13)
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转载自张家坤之<<活水>>
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耶利米的等候(二)――罪孽痕跡,我前显出
经文:
     耶二1~37
钥节:
     你虽用硷,多用肥皂洗濯,你罪孽的痕跡,仍然在我面前显出,这是主耶和华说的。(耶二22)
参考经文
     王下十七23;廿三27;赛五十四;约四13,14;七37,38
提要
     耶利米蒙召离开亚拿突到耶路撒冷服事时年仅21岁,正是约西亚王在位13年之际。圣经记载:「耶和华的话临到我说:你去向耶路撒冷人的耳中喊叫说,耶和华如此说,你幼年的恩爱,婚姻的爱情,你怎样在旷野,在未曾耕种之地跟随我,我都记得。那时以色列归耶和华為圣,作為土產初熟的果子;凡吞喫他的,必算為有罪.灾祸必临到他们;这是耶和华说的。雅各家,以色列家的各族阿,你们当听耶和华的话。」(耶二1~4)「当听耶和华的话(Hear the word of the LORD)」是耶利米信息的重点,信徒犯罪离弃上帝的第一步正是忽略了上帝的话,耳朵发沉、眼睛昏暗,听不见也看不见上帝的声音和作為。耶利米的使命是向犹大指出单单外表上仪式上改变是不够的,他们必须从心中灵裡,在生活上回转、归向、等候上帝才有用。当人忘记上帝时最显著的现象,就是停止祷告等候,拒绝与上帝对话。
     耶利米的信息读来让人心惊,儘管上帝一直信实地恩侍以色列,但他们竟然背离上帝,以至於上帝极其忧伤悲痛地说:「我领你们进入肥美之地,使你们得喫其中的果子和美物;但你们进入的时候,就玷污我的地,使我的產业成為可憎的。……诸天哪!要因此惊奇,极其恐慌、甚為凄凉;这是耶和华说的。因為我的百姓,做了两件恶事,就是离弃我这活水的泉源,為自己凿出池子,是破裂不能存水的池子。……我在古时折断你的軛,解开你的绳索,你说:我必不事奉耶和华;因為你在各高冈上、各青翠树下,屈身行淫。〔或作我在古时折断你的軛,解开你的绳索,你就说我必不事奉别神,谁知你在各高冈上各青翠树下仍屈身行淫〕……处女岂能忘记她的妆饰呢?新妇岂能忘记她的美衣呢?我的百姓,却忘记了我无数的日子。」(耶二7,12~13,20,32)这是上帝对祂儿女的呼唤,祂一直等候他们回转归向祂。耶利米的使命就是不停的向他们呼唤,為他们祈求。亲爱的,不要忽视圣灵对你的感动。
默想
1.主说祂是「活水」的泉源,是新鲜、甘甜、不断涌流的水泉,是真正生命所必需的。(约四13~14;七37~38;赛五十五1~2;耶二13)世人所追求的却是破裂的水池,对人完全无用且无益处可言;即使它们有些水,也是停滞、腐臭的。让我就近这活水的泉源,等候祂丰满不止的供应。
2.耶利米的信息虽是那麼严厉和激烈,但他的身影却是谦卑柔软带著丰富的感情。他不断的用眼泪、祷告和吶喊来提醒他的同胞,用等候、仰望和顺服来服事他的主。这是上帝忠心僕人的典范,求主兴起更多的耶利米,在今日的教会和世代中成為祂的出口。
等候的金言
1.当上帝还放你在一个等候的地位,你再去向祂申说,可是切记你必须带著信心。你可以告诉祂,你仍然等著祂、相信祂,你能够先為著尚未来到的答应感谢、讚美上帝。──C.H. Spurgeon
2.如果你与上帝同行,仰望等候祂给你随时的帮助;永活的上帝保险不会误你的事。──选
等候的应许
1.不要惧怕,因你必不致蒙羞,也不要抱愧,因你必不致受辱。(赛五十四4)
2.我离弃你不过片时,却要施大恩将你收回。我的怒气涨溢,顷刻之间向你掩面,却要以永远的慈爱怜恤你。这是耶和华你的救赎主说的。(赛五十四7,8)
3.大山可以挪开,小山可以迁移;但我的慈爱必不离开你,我平安的约也不迁移,这是怜恤你的耶和华说的。(赛五十四10)
等候中的祷告
     亲爱的主阿,我们信心等候的脚步有时疲乏无力,尤其身处黑暗和艰难中,但是祢必為我们开路,使夜半变成黎明。奉主耶穌基督圣名,阿们!
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载自<<读经日程>>
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23-01-2018
创四十五16-24
16这风声传到法老的宫裡,说:「约瑟的弟兄们来了。」法老和他的臣僕都很喜欢。17法老对约瑟说:「你吩咐你的弟兄们说:『你们要这样行:把驮子抬在牲扣上,起身往迦南地去。18将你们的父亲和你们的眷属都搬到我这裡来,我要把埃及地的美物赐给你们,你们也要吃这地肥美的出产。19现在我吩咐你们要这样行:从埃及地带着车辆去,把你们的孩子和妻子,并你们的父亲都搬来。20你们眼中不要爱惜你们的家具,因为埃及全地的美物都是你们的。』」21以色列的儿子们就如此行。约瑟照着法老的吩咐给他们车辆和路上用的食物,22又给他们各人一套衣服,惟独给便雅悯三百银子,五套衣服;23送给他父亲公驴十匹,驮着埃及的美物,母驴十匹,驮着粮食与饼和菜,为他父亲路上用。24于是约瑟打发他弟兄们回去,又对他们说:「你们不要在路上相争。」
法老知悉有关的事情后,有甚麽反应?约瑟有又些甚麽行动?这一切正好反映些甚麽呢?
神的美善
「一切东西的美好,只是在证明神的美善,而祂的美善,
却是祂对我们所许下的忠实诺言。」
多玛斯.麦纯
   

   
人生聚散匆匆,然而聚合总令人感鼓舞,尤其挚亲的久别逢聚,更是一幅至美至谐的图画,就是外人也会感到欣喜与共鸣。
  法老王及他的臣僕对于约瑟这位「有神的灵在他裡头」的宰相,相信一定是又敬又爱的。他们不单欣赏他的智慧与能力,也许亦受他那宽宏的襟怀所影响。当他们知悉约瑟的兄弟来了时,都深表喜欢,法老还给了他至高的尊重并厚厚的「宽」情:「……都搬到我这裡来」、「……我要把埃及地的美物赐给你们」,此外还给了车辆、路上的食用、衣服、银子等等。心怀宽情的约瑟,也蒙法老的厚待,然而这一切有谁能说不是神的工作呢?
  宽恕所带来的祝福是丰厚无比的,它既能治疗彼此的伤痕,亦叫关係得以复和;它既使心灵重有平安,亦叫脸孔重现欢笑;这情操一出现,必会谛结成美好的见证,叫人讚羡与学效。也许约瑟从未曾想过有这样的结果,然而神在敬畏祂的人身上,所施予的平安与恩典确是出人意外的。
 我有否体会并享受宽恕所带来的结果吗?
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转载自《生命福音事工》
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