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每日灵修生活2018年01月20日 耶稣,那受苦的义者

作者:jidujiao     来源:未知 时间:2018-01-22 09:31 奉献支持
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摘要:诗篇 22:1-20; 马可福音 15:33-39“耶稣大声喊着说: ‘以罗伊!以罗伊!拉马撒巴各大尼?’翻出来就是: ‘我的神!我的神!为什么离弃我?’” - 可15:34诗人尽情宣泄他心中的痛苦:“我如水被倒出来,我的骨头都脱了节。”诗人甚至指责......
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耶稣,那受苦的义者  
诗篇 22:1-20; 马可福音 15:33-39
“耶稣大声喊着说: ‘以罗伊!以罗伊!拉马撒巴各大尼?’翻出来就是: ‘我的神!我的神!为什么离弃我?’” - 可15:34
  诗人尽情宣泄他心中的痛苦:“我如水被倒出来,我的骨头都脱了节。”诗人甚至指责神: “我的神!我的神!为什么离弃我?...... 我白日呼求,你不应允;夜间呼求,并不住声。”
  诗人抱怨,他虽然行公义,但却要受苦。这里描述公义的人受苦,我们从中可以看到耶稣的影子。在十字架上,神的爱子毫无保留和坦然地把祂心中的痛苦忧伤尽情倾诉,耶稣所说的话和诗篇22篇完全一样。后来,被钉在十字架上时,耶稣也引用诗篇31:5说:“我将我的灵魂交在你手里。”(路加福音23:46)
  在耶稣里,神看我们每一个人为义。像诗人一样,我们也可以向我们天上的父倾诉我们的痛苦。基于人的本性,我们往往抑制我们负面的感受,这些感受便成为我们心灵中的怨恨了。然而,神纠正我们的思想,又向我们保证,我们可以把我们的挣扎和失望带到祂那里。
  神欢迎我们向祂投诉,其实祂早已知道我们的感受,全能的神必定不介意听你投诉的。
  所以,就放下你的挣扎和焦虑,向耶稣倾诉你的恐惧吧,祂必定明白。
祷告
我们的主,我们的救主啊,祢没有尝试在祢父面前隐藏祢的痛苦。当我们感到被人排斥和离弃时,求祢帮助我们记着,祢为我们的缘故,已经承担起这些挑战了。耶稣啊,感谢祢。奉祢的名祷告,阿们。
今天经文:诗篇 22:1-20; 马可福音 15:33-39
1我的神,我的神!为什么离弃我? 为什么远离不救我?不听我唉哼的言语?
2我的神啊,我白日呼求,你不应允, 夜间呼求,并不住声。
3但你是圣洁的, 是用以色列的赞美为宝座的。
4我们的祖宗倚靠你; 他们倚靠你,你便解救他们。
5他们哀求你,便蒙解救; 他们倚靠你,就不羞愧。
6但我是虫,不是人, 被众人羞辱,被百姓藐视。
7凡看见我的都嗤笑我; 他们撇嘴摇头,说:
8他把自己交托耶和华,耶和华可以救他吧! 耶和华既喜悦他,可以搭救他吧!
9但你是叫我出母腹的; 我在母怀里,你就使我有倚靠的心。
10我自出母胎就被交在你手里; 从我母亲生我,你就是我的神。
11求你不要远离我! 因为急难临近了,没有人帮助我。
12有许多公牛围绕我, 巴珊大力的公牛四面困住我。
13它们向我张口, 好像抓撕吼叫的狮子。
14我如水被倒出来; 我的骨头都脱了节; 我心在我里面如蜡镕化。
15我的精力枯干,如同瓦片; 我的舌头贴在我牙牀上。 你将我安置在死地的尘土中。
16犬类围着我,恶党环绕我; 他们扎了我的手,我的脚。
17我的骨头,我都能数过; 他们瞪着眼看我。
18他们分我的外衣, 为我的里衣拈阄。
19耶和华啊,求你不要远离我! 我的救主啊,求你快来帮助我!
20求你救我的灵魂脱离刀剑, 救我的生命脱离犬类,
33从午正到申初,遍地都黑暗了。
34申初的时候,耶稣大声喊着说:“以罗伊!以罗伊!拉马撒巴各大尼?”(翻出来就是:我的神!我的神!为什么离弃我?)
35旁边站着的人,有的听见就说:“看哪,他叫以利亚呢!”
36有一个人跑去,把海绒蘸满了醋,绑在苇子上,送给他喝,说:“且等着,看以利亚来不来把他取下。”
37耶稣大声喊叫,气就断了。
38殿里的幔子从上到下裂为两半。
39对面站着的百夫长看见耶稣这样喊叫断气,就说:“这人真是神的儿子!”  
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转载自<<每日箴言>> 
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一名伊朗改信基督徒瑞典带领1500名穆斯林信主
BYSTOYAN ZAIMOV
   一位来自伊朗的前穆斯林转变为瑞典教会(Church of Sweden,又译为瑞典信义会)的牧师,过去五年帮助近1500名穆斯林归向基督。
   安娜希塔·帕桑(Annahita Parsan)周三在一份报道中告诉福克斯新闻(Fox News)她的生命“因着认识耶稣发生翻转”。
   这位牧师说她在伊朗的一个穆斯林家中长大,16岁结婚,但丈夫在婚后几年遭遇车祸丧生。
   她不得不争夺儿子的监护权,两年后她嫁给一位妻子早逝的男子。
第二任丈夫开始殴打她的儿子,但因已怀有身孕她无法离婚。
   在伊朗与伊拉克爆发冲突后,帕桑与女儿以及其他家人于1984年开始逃难,途中经历巨大艰难,包括在土耳其被囚禁一个月,因为他们没有身份证件或护照。
   他们最终到达丹麦,帕桑开始了解耶稣基督。
   “在那里的第一个月也许是第二个月,一名姐妹来到门前谈论上帝。但我一点也没兴趣,”帕桑说,“我很生气,我非常不高兴。但是第二天她又带着一本小圣经来了,所以这次我请求耶稣帮助我。”
   她开始阅读圣经,信仰不断成长,但她不得不向丈夫保密。在丈夫对她人身攻击后,她试图服安眠药自杀。
   她死里逃生,当在医院里醒来时,她意识到神对有更大的呼召。
   “我不敢回家,警察来到医院。许多人帮我找到一个安全地方,我知道那是出于耶稣。”帕桑回忆说。
   “不久,警方打电话告诉我,他们发现我丈夫计划把孩子们绑架回伊朗。之后,我们搬到了瑞典,警察告诉我我肩上有一个天使。”
   搬到瑞典两年后,她接受了洗礼。2006年,她在车祸中幸存,那时她意识到神保全她的性命以便她能帮助穆斯林认识基督。
   2012年,帕森成为瑞典教会的一位牧师,主要致力于接近穆斯林社区,邀请他们探索信仰。
   虽然生命面临危险,但她估计在过去五年里她帮助了多达1500人归向主耶稣。
   “我每年至少几次面临严重威胁,刀子攻击或炸弹袭击。我可以随时打电话给负责我案件的一名警察,在礼拜期间我们有安全保障。我也面临来自远方亲戚的威胁,”她透露说,“但对我而言,我所做的都是值得的。”
   伊朗基督徒长期遭受迫害,尽管一位著名的主教声称他们“享有完全的自由”。
   德黑兰亚美尼亚正教会主教塞克西(Sibo Sarkisian)上个月表示,伊朗赋予基督徒公民“一切践行信仰的权利”,包括庆祝他们的节日,比如圣诞节,但说他们唯一被禁止的是在公共场合分享信仰。
   伊朗基督信徒通讯社Mohabat News指出,对成千上万的基督徒包括伊朗不断增加的基督徒来说,传福音是圣经的使命,是信仰的重要组成部分。
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转载自《基督邮报》
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标题:1月20日
经节: ...你们不要记念从前的事,也不要思想古时的事。 (以赛亚书四十三章18节) 
   哦神啊!感谢你在我们人生旅程中,始终陪伴我们。求你帮助我们不受世上物质的缠累。世上有许多东西像海螺一般,一旦缠住人就不肯放。求主赐下新的机会,好让我尽更大的责任。 
                                  ─DWP 
   我的灵魂航行在海中, 
   沉重的过去,阻碍我前行。 
   过去又像寄生的海螺, 
   紧紧拖累我的灵魂。 
   尽管海浪翻腾冲刷, 
   海螺依然紧抓不放。 
   把旧事通通抛弃, 
   投到深海之中, 
   直到海水满潮把你完全淹没。 
   我是活的,你是死的。 
   你尽管把我向后拉,我却执意向前, 
   海螺终会脱落,黑夜也会过去, 
   我要乘风扬帆, 
   把自己调整到最适宜航行的状况。 
                                       ─雷尼尔 
   我已经扬帆启航了,每阵吹来的风,都成为推助我前行的力量!
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转载自考门夫人之《奔向日出》 
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标题:君尊的祭司
经节:惟有你们是被拣选的族类,是有君尊的祭司,是圣洁的国度,是属神的子民,要叫你们宣扬那召你们出黑暗入奇妙光明者的美德。 (彼得前书二章9节) 
     如果你是个基督徒,你就是神所挑选的祭司。身为君尊祭司的一员,你得时常面谒皇帝。生活中有欠缺时,你不需要找仲介,也不需要另一位祭司的协助,好能得到神的回答;你所拥有君尊祭司的身分允许你能直接面谒神。这是你祭司身分的特权。然而,祭司也有其应尽职责。祭司的责任是与全体的祭司同工。圣经中并没有鼓励每位祭司担负其个人独特的事工。相反地,祭司们一起同工事奉(利未记九:1)。个人主义会孤立你与众祭司的搭配,这并不是神在圣经的教导。祭司在百姓面前代表神,也把百姓的忧虑带到神的面前。你周围是否有人正急迫地需要一位神的祭司的代祷?或许某人唯有借着看到你的生命,才前来认识神。我们的世界饥渴地找寻真神。借着祂的百姓能活出祂的生命,才能表彰神。将我们自己的工作放在神的呼召之上,是极其危险的。我们首要的职分是祭司,工作是次要的。当我们的优先次序弄混时,周遭的人无法藉由我们面谒神。神给你的召命可能是一份世俗的工作,但更重要的是,祂早已指定你作祂的君尊祭司。
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转载自《每日经历神》 
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标题: 1月20日
经节: 『忧愁强如喜笑,因为面带愁,终必使心喜乐。 』(传七章三节) 
     在神的恩典下,有时也有忧愁临到,作我们生命上的益处。忧愁不是罣虑,忧愁常会带领我进入更深。终日嘻嘻哈哈的人,常是浅薄的人。忧愁是神的犁头头,掘到土的深处,地能能多结果子。如果我们从来没有角落过,我们就不需要忧愁;我们只需要属天的喜乐鼓励我们进入更深;可是我们曾角落过,我们就需要忧愁带领我们省察、痛悔、认识自己。所忧愁常使我们多思想、多考虑。忧愁也使我们不急躁,认准动机和目标。凡是被神大用的人,都受过忧愁。因为神若不将他擘开,就不能用他。约瑟比雅各其余的儿子忧愁更多,神用他拯救以色列全家和其他的民族。因此,圣灵说:『约瑟是多结果子的树枝,是泉旁多结果的枝子,他的枝条探出墙外』(创四十九章二十二节)。大卫和保罗也都经历过不少忧愁。我们的主为了我们的缘故亦尝过忧愁,经上称祂『忧患之子』。神常利用忧愁去训练祂的仆人。 -译自属天的生命(The Heavenly Life)我们能彀说:『夜是有福的,因为夜里有星。 』照样,我们也能彀说:『忧愁是有福的,因为忧愁里面有神的安慰。 』-崔伦保(H. C. Trumbull)
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转载自考门夫人之《荒漠甘泉》
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上帝造了你
读经
“我的肺腑是你所造的; 我在母腹中,你已覆庇我。 我要称谢你,因我受造,奇妙可畏; 你的作为奇妙,这是我心深知道的。”
诗篇 139:13-14
默想
     俗语说:一针一线都是爱。虽然说棉被实际上是棉线和纤维产品,是通过剪刀、缝针、缝纫机做出来的,但这里面有很多不是表面能看到的。想想一个奶奶,为了新孙子做一个棉被,要花多少心血和时间。每一针每一线,都有她对孙子的思虑,她的祷告,她的关怀和她的爱心。
     同样的,上帝也是一针一线把你缝纫起来。在你的母腹中,直到你出生之前,上帝一直在用心用手造你。你的每一块肌肉、每一个细胞、甚至你的心跳,都是上帝的创造,都有上帝的眷顾、计划和大爱。你身体的每一部分,都是上帝精心的缝补。在你出生之前,上帝已经委身于你。
祷告
     耶稣啊,谢谢你一直照顾我。求你继续建造我的心灵,让我继续感受主的同在和奇妙。阿们。
行动
     用祷告、捐赠、义工方式去支持一些慈善机构,例如育婴中心或者孤儿院。上帝用大爱创造了每一个人。
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转载自《葛培理布道团》
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一月二十日 红封包金鱼挂饰
  不知你的家庭有没有这样的中国传统:丈夫要在农历年初一早上向妻子送上红封包,让她拿个彩头,寓意丰衣足食。只是普普通通的送个红封包,实在是毫无新意,不如今年动手做一个红封包金鱼挂饰给妻子,再把你的心意写在便条放进鱼肚内。年初一清早起来给她一个惊喜,她一定会喜出望外,如鱼得水!
   你多动心思,你们的婚姻便可以更加幸福。预祝你们农历新年快乐,福杯满溢!
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摘自《365天谈情说爱》陈钧陶著
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先前的日子要归徒然
(民数记六章1-12节)
     但先前的日子要归徒然,因为他在离俗之间被玷污了(12节)。
    「拿细耳人」许特别的愿,要离俗归耶和华,要遵守许多禁例,包括不喝任何酒类,连葡萄都不吃。最重要的是「不可剃头」,要留长髮(2-5节)。一旦他那离俗归主的头沾染了污秽,他必须「剃头」,献赎罪祭及献燔祭以自洁,同时另定日子离俗。「先前的日子都归徒然」,留长的头髮全部都剃掉,因他以前的圣洁有了污点,何等可惜!
     立志作「完全人」的信徒,必须非常谨慎自守,免得他的「完全」像一个茶杯不小心碰破了,以致有一个破口。我们应该追求灵性长进,保守自己不沾染世俗,远离罪恶,时刻与神同行,过著属灵的愉快生活。一旦不小心,沾染红尘,前功尽废。痛苦地悔改之后,又要重整旗鼓,重新做人,再从跌倒处爬起来,继续过圣洁生活,那是多麽辛苦的事。还有,失败的印象时常在眼前,比任何事更痛苦,为何不谨慎呢?
     为主工作的人,热心传道,立志轻看世事如云烟,视金钱如粪土,过著良善忠心僕人的生活,是多麽愉快而清高的一种人生。一旦见利忘义,手扶著犁往后看,抛弃传道的责任,违背天上的异象,重走世路,那麽,他从前为主所作的一切工作,在天上所获得的光荣纪录,都被神一笔勾销。痛苦地在主前悔改之后,又要重起炉灶,带著将功补过、失败者的心情传道,那是多麽痛苦的一回事。为何不自守呢?
     我们失败,不单是我们自己痛苦,主比我们更痛苦。为何不体贴我主心肠,毕生自守,追求圣洁,与主同行呢?
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摘自《天人靈修》苏佐扬
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 神对雅各说,起来,上伯特利去,住在那里,要在那里筑一座坛给神。”(创三十五1)
    雅各本想在示剑定居下来,但神不同意,祂就藉着逆境——女儿被示剑人污辱,儿子们为复仇而杀人掳掠——来搅扰雅各内心的平安,好让神能再次对他说话。当时雅各压根儿也没想到,在这一切事件背后,有神的手在操纵。他只是一味地责怪儿子们,且因怕受连累,担心遭示剑人报复而恐惧万分。这时他才听见神的声音说:“起来,上伯特利去。”
    我不相信一个人会属灵到一个地步,而不需要从环境学功课。亲爱的弟兄姐妹,切勿以为你自己的灵命已十分高深了,只需聆听里面的声音就够了。但你可能耳聋,而根本听不见里面的声音!请注意,神常藉着周遭的环境对你说话。
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转载自《喜乐的心》

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苦境变甜
       到了玛拉,不能喝那里的水;因为水苦……摩西呼求耶和华,耶和华指示他一棵树。他把树丢在水里,水就变甜了。(出十五23-25)
  出埃及是从被奴役之处走向应许之地,这个过程不一定舒服。以色列人三天的旷野之行,刚经历红海神迹的激动,就起抱怨,因为水苦。摩西求告耶和华,神指示他用一棵树让水质变甜。
  信仰之路并非一条与生活不相干的路,而是与真实生活融合、不断在挑战中走向自由的路,不一定容易,有时什至很苦,无法下咽。
  落在这样的处境中,我们不该像当年的以色列人那样怨神尤人(如父母、配偶、上司等),而是当像摩西,向神诉说,寻求神的帮助。神顾念人的需要,当年他立刻指示摩西如何将苦水变甜(不只是变得可喝)。今天,他也会如此帮助我们。不过,我们当按他的指示行。如果摩西用自己的方法而非用耶和华指示的那棵树,水可能就不会变甜了。
  你的苦水是什么?要信靠神,他能让苦变甜。
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转载自《灵修静思》    李文屏
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 信仰问答/葛培理信仰生活019)
       我几个月前摔倒了,现在住在疗养院里。我以前一直都非常健康,从来没想过我的此生会以这种方式结束。我一直努力让自己不对神发怒和埋怨,但是有时我确实控制不住自己。你能给我一些建议吗?   
      答:不知谁以前说过这样一句话,我觉得非常有道理:老年不是为胆小鬼准备的。不管我们以前曾经多么健康,年老体弱的日子也终会临到我们。
       所以预备年老时光的最好办法就是到来之前,而不是在它征服我们之后,而且最好的预备方法不仅仅是存够钱或者买好保险(当然这些也是很有用的),相反,最重要的方法是我们要在我们最后的年月里把我们的生命建立在坚实的属灵基础上,就是把信仰放在我们的上帝身上,承认主耶稣基督为我们的救主。如果你从来没有把你的生命交给耶稣,我鼓励从今天起就这样做。圣经说,“……就是你所说“我毫无喜乐”的那些年日未曾临近之先,当记念造你的主。”(传12:1).
       学会感谢神,因为祂一直爱你,并且祂在每一天的每一刻时光都陪伴着你,所以不要对神发怒。神对你有这样的承诺:“直到你们年老,我仍这样;直到你们发白,我仍怀揣。我已造做,也必保抱;我必怀抱,也必拯救。”(赛46:4).
        此外,请求神指示你如果在你现在的境遇里服侍 祂。为那些在你身边的人不住的祷告,通过你的友谊和你的言语来鼓励他们,让他们知道我们因着耶稣的缘故在天国有份。
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转载自《葛培理布道团》
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别好管闲事
作者:查思博牧师
彼得看见他,就问耶稣说∶“主啊,这人将来如何?”耶稣对他说∶“┅┅与你何干?你跟从我吧!”
约翰福音21∶21-22
     说闲话通常是损人不利己的,只因受众会认为你既能跟他们说别人闲话,岂不也能对别人说他们的闲话!
     细读收种的原则∶“人种的是甚麽,收的也是甚麽”(加拉太书6∶7),听到吗?这里所说的“种”包括了批评、闲话和坏话,甚至是这种负面的态度∶“我知道他是一位好兄弟,不过┅┅。”既然言语也是种子之一,那麽你认为就你今天所说的话会得著甚麽收成呢?保罗说∶“你们的言语要常常带著和气”(歌罗西书4∶6)。
     近来,每当我批评别人之後,神就对我说∶“你有为他们祷告吗?”我顿时感到羞愧,因我只想说他们闲话,就是没有把他们的软弱求告神。然而,神的灵不断向我说话,大大启发了我∶“如果你听到他们发自肺腑的祷告、如何恳求神帮助他们胜过软弱,也许你就能怜悯他们。他们的挣扎也许与你的不同,但心中的呼求却跟你的没两样。”
当我们想要干涉别人的事时,请再三思想耶稣对彼得所说的话∶“与你何干?你跟从我吧。”
入吾彀中
黃瑞西牧师著
    求你保护我脱离恶人为我设的网罗,和作孽之人的圈套。 
(诗141:9)
    这句成语原出于五代时王定保所著的「唐摭言」,这是一部记述唐代贡举制度及杂事的书,其中记述之详,一般史志所不及。据书中记载,有一次,唐太宗李世民私自去视察御史府(考试进士的地方),看到许多新考取的进士鱼贯而出,便得意得很的说道:「天下英雄,入吾彀中
矣!」这句话就是说:「天下的有为青年,都已进入了我的圈套了!」
    李世民是唐代开国元勋,文才武略,都很出众,到他自己接帝位后,更是在中国历史上取得一次大统一。他的声威,远及域外。
他不但雄才大略,而在为人方面,也很善运用权谋,不然,他也不会无意中说出「入吾彀中」那样的话来。
    此句成语是指,凡运用拢络手段,设下各种圈套而达到目的。
【灵训】
    魔鬼在圣经里被描述为「管辖这幽暗世界的以及天空属灵气的恶魔」(弗6:12),基督徒正天天与它作战,它设下圈套,布满网罗,如同蜘蛛等候捕捉。
诗人的祷告,提醒我们要靠主保守,并谨防魔鬼所设的诡计。
    连主耶稣开始出来事奉时,也躲不过魔鬼的试探,「祂也曾凡事受过试探,与我们一样,只是祂没有犯罪。」(来4:15)。魔鬼的试探不外从「肉体的情欲」「眼目的情欲」并「今生的骄傲」等方面内外夹攻。彼得提醒我们:「务要谨守儆醒,因为你们的仇敌魔鬼如同吼叫的狮子,遍地游行,寻找可吞吃的人」没有人对吼叫的饿狮能发出笑声。生命不是一个游乐埸,它是一个战场,基督徒应当严肃儆醒。
  
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摘自
《岁首到年终》美国荣主出版社出版 
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善牧恩慈
黃瑞西牧师著
The King of Love My Shepherd Is
Henry W. Baker, 1821 – 1877
我是好牧人,我认识我的羊,我的羊也认识我。 (约10:14)
    主耶稣不单是我们的牧人,祂更是我们的好牧人。好牧人的本领,是认识祂的羊群和保护他们。我们是主的羊,每一个属主的人,都是耶稣所认识的。在诗139:1 「耶和华阿,祢已经鉴察我,认识我」这经文中,形容主认识我们何等的深,祂洞知我们的心思意念,我们生活行为,也在祂的目光中。祂对我们这般的认识,为的是要保护我们,免受伤害。
    不过,如果一只羊儿不能分辨它牧羊人的声音,它就会离队迷路,或遇危险。因此,单是耶稣认识我们是不够的,我们也要认识祂。若我们更多的认识主时,我们才晓得怎样去跟随祂,顺从祂的吩咐。
倘若不是,我们无法享受祂对我们认识所带来的福。
    这首「善牧恩慈」系Henry William Baker 作于1868年。他是英国圣公会着明的圣诗编辑家。
其主编之Hymns, Ancient and Modern 自1861年出版以来,已售出逾六千万本。
    Baker 牧师乃1821年生于伦敦,父为陆军中将。三一大学毕业后于1844年按牧,派至Monkland 牧会。
他是圣公会重仪派的中坚份子,主张教牧者应守童身,因此终身未娶。
    1. 万爱之王乃我善牧,仁德恩慈永不移;我若归祂,不再穷乏,祂也永远是我的。
    2. 我灵蒙救由祂引导,来享安息活水边;到芳草地,饱尝灵粮,十分快乐享天筵。
3. 我因愚妄屡入歧途,祂因爱我来追寻;将我轻轻安放肩头,欢然携我进家门。
       4. 我虽经过死亡幽谷,亲爱之主在身旁;主杖、主竿、仍安慰我,十架引我向前方。
5. 主在我前大开筵席,颁赐慈恩极丰盛;蒙主用油膏我的头,使我福杯得充盈。
6. 这样经过生活长途,主德主恩永不移;但愿长住我主家里,虔诚颂赞无尽期。
*圣灵是伟大的神,我们是祂工作的结果。祂在我们里面的作工,好叫我们为别人作工。 
── 宾路易师母
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摘自
《岁首到年终》美国荣主出版社出版 
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加油!我们在终点线等你
王伟强
   加油,我们在终点线等你
   等「你」,一个完整的
   独立的,神所创造的人
   浩翰的宇宙中
   你是独一无二的
亲爱的同学: 
   时间,随寒冬暑热一天天流走,七月的战鼓,咚咚咚的直敲入心房。现在的你,是否紧张得连我们为你呐喊欢呼的加油声也听不到呢? 
   从第一次踏入这个补习班,看见偌大的空间,上百张陌生、表情不多的脸孔,你就知道,这并不是一条轻松的路。只是你没想到竟然是如此的难熬。无论当初的决心与动机何等强烈--不想被这个看文凭、看成绩的社会所埋没--到此刻,历经多少次的心情起落,模拟考成绩的或前或后,你是否觉得自己变成一条失去弹性的橡皮圈,这个年纪应有的朝气活力,到底失落在那里? 
   加油,因为前面的路剩下不多。加油,我们在终点线等你。等「你」,一个完整的,独立的,神所创造的人,而不是一张印满数目字的成绩单。加油,因为有人关心。无论成绩好坏、无论压力多大,或高潮或失望,别忘了在上帝眼中,「你」才是最重要,最宝贵的。 
   浩瀚的宇宙中,你是独一无二的。 
   朋友,耶稣关心你,胜于你的功课。祂说过「你们看天上的飞鸟,也不种,也不收,也不积蓄在仓里,你们的天父尚且养活它,你们不比飞鸟贵重得多么?」朋友,神创造你,不是要参加一场又一场的考试,耶稣来,「是要叫人得生命,并且得的更丰盛。」 
   如果你想认识耶稣,享受这丰盛的生命,可以向神这样祷告:「亲爱的耶稣基督,从前我不认识您,从前我犯过许多错、许多罪。我承认我需要您,作我生命的救主,让我成为一个新造的人。奉主耶稣基督的名求。阿们。」(阿们的意思是诚心所愿) 
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转载自《青少年单张
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 “亚伯是牧羊的。”(创4:2)
    亚伯是牧羊的,所以他分别为圣,叫他的行事荣耀神;并且他用血在自己的坛上献为祭物,因此耶和华就看中了亚伯和他的供物。这很清楚,很显然地是表明我们的主。像日出时的一线曙光,虽不能照出大地的一切,但却清楚显明太阳要出来了。当我们看见牧人,也是一位祭司亚伯给神献上馨香祭物的时候,就叫我们想到主,祂把自己献给耶和华,这是神所最看重的。亚伯无端地被他哥哥所恨,我们的救主也是这样;属肉体的人自然恨那被神接受使人得恩的人,并且一直到他流了血才肯罢休。亚伯被打死了,他的血溅了他的坛,并且用他自己的血献为祭物;主耶稣因被仇恨而被杀,但是在神的面前却成了祭司。“好牧人为羊舍命”,当我们看到祂被人恨恶而受死,并以己血洒了坛角时,让我们为祂痛哭吧!亚伯的血会向神说话:“耶和华说……你兄弟的血有声音从地里向我哀告。”耶稣的血更能说话,它所发出来的胜利的声音并非要神报复,而是怜悯。站在我们好牧人的坛前比在什么地方都宝贵!看祂在祭坛那里成了被杀的祭司,我们就能听到祂对祂全群的羊说出平安的话来,乃是使良心平安,使犹太人和外邦人和睦,使人与祂所顶撞的造物主和好,永远与被血所洗的人说和睦的话。在时间方面说亚伯是第一位牧人,但在我们的心中却要把耶稣放在我们所尊重的首位上。保护群羊的大牧人啊!当我们看到你为我们被杀的时候,我们——你草场上的羊要称颂你。
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转载自《清晨甘露》司布真
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《旷野的筵席》 
1月20日
   「每逢云彩从帐幕收上去,以色列人就起程前往。」(出40:26)
    在古时神如何从荣耀的基路伯中间,向祂的子民说话,同样的,祂也借着这一个荣耀,引领他们向前去。神的荣耀白天在云柱中,黑夜在火柱中,向以色列民显现,而他们也借着这一个荣耀,决定了前面的行程。在今日,神向我们所启示的一切旨意,也是根据祂的荣耀。你只要留心注意神的荣耀与那件事情的关系,你就可以发现神对那件事情的带领如何。你也许问我:「这是否神的旨意?那是否神的旨意?」我反要借这一个问题来答复你:「神的荣耀是否停在那里呢?」你只要能够分辨这一点,就无需再等候其他的事情了;因为神的荣耀就彰显了神的旨意。引导就是这样简单的一件事:只要与神的荣耀和谐就可以了,只要看见神的荣耀停在那里,我们就不必询问前面的道路了。
 
《竭诚为主》1月20日
你对每事物都有新鲜的感觉吗?
    人若不重生,就不能见神的国。(约三3)
   有时我们对祈祷会很感兴趣,但对洗脏靴子却一点兴趣也没有。
   从圣灵重生,绝无疑问是神的工作,这如风的来去无踪,像神一样叫人惊讶莫测。我们不晓得它始于何方,却隐藏在我们生命的深处。从神二来的重生,是连绵不绝,永不衰息的永恒开端。这生命在任何时刻都是有生气的——在思想上、话语上、生活上,都是如此;是不住活在神测不透的奇妙中。陈旧腐朽的思想表示有些地方与神脱节了。[我一定要这样做,否则永远也办不成。]这是臣服的第一迹象。我们这一分钟是否活泼重生?还是呆滞不前,绞尽脑汁地去找事情来做?活泼的生命不是从顺服而来,乃是从圣灵而来的。顺服不过使我们活在光中,正如神活光中一样。紧紧维持你与神的关系。耶稣祷告说:[使他们合一,正如我们合一一样。]毫无阻隔地,让你生命全然地向他敞开,不要对他装模作样。除神之外,你还能从其他源头支取生命么?若你不单靠他,还去靠赖别的东西,那么他什么时候走了,你也不觉察。
   从圣灵而生的意思是何等深广,超乎我们一般所论的。它给我们新的异象,使我们对每事每物都感到新鲜有趣,这都因神源源不断的生命力。

祈祷◆
噢,主啊,吹向我,直至我的意念、心思和气质,都能与你一致。我的依靠在乎你。我再一次透彻认知到,没有了你,我是何其失丧!

 
《灵命日粮》1月20日
看重
读经: 撒母耳记下9章
金句: 「米非波设必与我同席吃饭,如王的儿子一样。」(撒母耳记下9章11节)
     有个英国工人,和妻子结婚多年后,发现自己总算要为人父母了,因此雀跃万分。
书籍作者吉儿‧布里斯科在书中提到这个故事时说,这个工人热切地告诉他的同事, 神应允了他的祷告,但听见的人却因他向神求孩子而嘲笑他。
     孩子出生后,却被诊断罹患唐氏症。这名工人在孩子出生后第一天上班时,在路上思忖着该怎么跟他的同事们说这件事。他向神祷告说:「主啊,求赐我智慧。」果然正如他所料,有些同事嘲笑他说:「你祷告了半天, 神给你一个这样的小孩啊!」这位父亲静静地站了好一阵子,默默求神帮助他。
最后,他回答说:「我很高兴神把这孩子赐给我,而不是赐给你。」
     正如这个男子接纳了残疾的儿子,视之为神所赐的礼物,大卫也乐意向约拿单的儿子──「瘸腿的」(撒母耳记下9章3节)米非波设施恩。
也许有些人因为他瘸腿,或是因为他是扫罗的后代而瞧不起他,但大卫用行动表明自己很看重他。
     在神眼中,每个人都很重要,他差派独生爱子为我们而死。但愿我们用感恩的心铭记: 神看重每一个人的生命。
JDB
求主施恩帮助我,
看人身上你形象,
他们独特之尊荣,
因我关爱更增长。 
D. De Haan
神眼中人人皆宝贵。
 亲爱的
灵修单元:亲爱的
标题:1月20日
经节:“但向你们敬畏我名的人,必有公义的日头出现,其光线有医治之能。”(玛拉基书四2) 
亲爱的弟兄姐妹: 
   当我面对人生低潮,自觉软弱不堪,能燃点我心中的亮光,让我继续有力量向前,往往是一些再普通不过的东西,比如一张温馨的笑脸,一抹鼓励的眼神,一个无言的拥抱。
   心中感激之余,不免思索,这些自然向人流露恩慈的人,必然都是心里柔和像主一样的人,必然是敬畏主名的人。因此,他们所发出的光,蕴含了医治安慰的能力,像<玛拉基书>所说的一样。
   这样的人,也就是诗人所说的散布亮光的义人(诗九十七11),正因为心领神会,身受过如此的医治安慰,我也默默祈求,自己可以成为这样散布亮光的义人。
最近一位朋友跟我说,我时常只看事物美好的一面,会不会把人和事想得比真实更美好?
   我没有立即回应朋友的话,但是心里随即想起,三一神创造万物和人类,看我们都是好的,主耶稣在我们还是罪人时已为我们死,那我们是否更应该往光明面和好处看?
   好像之前一段日子,从我家的窗子看出去,会见到正在施工的迪士尼乐园,不过有时浓雾垄罩,把整个工程地盘都淹没得看不见了,但这并不表示迪士尼乐园不存在。同样,我看一个人,看一件事,看我自己和别人,都没有像鸵鸟一样不去看坏的一面;只是我会从多面看,反复思量,作出选择,选择好的看法,选择美的演绎,把我们的不完全带到主的完全里,把自己和别人的软弱带到主的施恩座前去祷告代求,把人间的黑暗带到十字架的亮光下。我坚信在主的时间里,在祂的美意下,只要我们愿意,铁柱可以磨成针,一个人潜藏的优点都会被发掘显明。
   以下这个小女孩祈祷的故事,或许可以给我们一点鼓舞与启发。
    一个小女孩每晚像主耶稣祈祷时,都运用她刚学会的一些英文单字,父母全听不懂他的意思。一晚,妈妈忍不住问:你用这些没有意思的单字像主祈祷,不是在浪费时间,也对主不敬吗?小女孩说:不会的,主会听明白,而且会把我的字串连成为明白的字句。妈妈听了,没再说什么,就随小女孩自己怎么想。日子一天一天过去,女孩日渐长大,她的祷文由不成文的单字,渐渐演变成一篇篇美丽感人的祷文!
思想:环视自己身边可有一些“散布亮光”的义人?从他们身上,自己学会了什么?求主叫我们竭力成为<诗篇>所形容的义人。
心语:亲爱的主耶稣,在?慈爱的光照下,我脱去软弱,成为刚强;在?温柔的慈光暖意中,我擦亮心中的眼睛,脱去旧人的消极、偏执、狂傲;在?医治的亮光中,我由破碎步向完全。我要向?献上感恩为祭,一生歌颂赞美?,以敬畏你为乐,见证?的光热与爱,求?帮助我,指引我。
“眼有光,使心喜乐;好信息,使骨滋润。”(箴十五30)
 出埃及记
   出埃及记记载神顾念亚伯拉罕的后裔在埃及为奴,拯救他们离开埃及地,领导他们进入应许的迦南美地。在经历旷野时,神与他们立约,颁赐十诫,订立律例、典章,立他们为神的选民;并建造会幕,住在他们中间。
大纲:
(1)神拯救的预备 一至十一章
(2)设立逾越节及过红海十二至十四节
(3)往西乃山 十五至十八章
(4)颁布律法 十九至廿四章
(5)会幕的样式及工程廿五至四十章
出埃及记七至九章
重点:第一灾;蛙灾、虱灾、蝇灾、畜疫之灾、疮灾、雹灾。
钥节:我要使法老的心刚硬,也要在埃及地多行神迹奇事。 (七3)
   耶和华吩咐摩西和亚伦,叫他们对法老说,容以色列人出他的地。但接着神又说,我要使法老的心刚硬,不容以色列人出去。到底神在弄什么?真叫我们摸不着头脑。
   若我们坦诚面对自己,就会承认人心都是刚硬的;不是神叫我们硬心,乃是我们人的本性。 「神使」,并不是神叫我们刚硬,乃是神显明我们原来的刚硬面目,叫我们无法推卸我们刚硬的责任。
   但是感谢赞美神!祂满有恩典和慈爱,祂不愿人心刚硬,祂愿人人认识祂,祂愿法老和整个埃及谦卑下来,得以认识祂,因此祂要在埃及地多行神迹奇事。法老要求他们行件奇事,亚伦把杖丢在法老面前,使杖变作蛇;但「法老心里刚硬,不肯听从」(13节)。
   回想我们未信主之前,是否与法老一样硬心呢?今天我们蒙恩,全是神的怜悯,也是祂在我们身上所行的神迹奇事。然而我们信主后,对神是否仍存谦卑、顺服?可能我们的心像从前刚硬起来了,对主的话、圣灵的感动,充耳不闻,如以色列人悖逆神一样。愿神再次怜悯我们,在我们里面多行神迹奇事,叫我们的心软下来,顺从主。
默想: 对罪恶、世界、引诱,我们的心是否刚硬?对神,我们的心是否柔软?
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转载自《读经日引》
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     「我良人对我说:『我的佳偶!我的美人!起来!与我同去。』」(歌二10)
    在过去的年日中,我们尽是向主要东西:赐我平安、赐我喜乐、赐我智慧、赐我力量、赐我需用,保护我、医治我、与我同行、与我同工……向主有说不尽的要求。但今天主也向我们有了要求,祂说:「起来!与我同去。」从前我们求主的时候,主没有一次叫我们失了盼望,祂所赐的,总是超过我们所求所想的;在所行的路上乳养我们、引领我们、保抱我们,和我们同下死荫的幽谷,亲自同我们渡过江河,冲出火焰;我们求祂多少,祂都答应了。今天祂开口向我们呼唤,难道祂要求我们的这一点,我们就不肯答应祂吗?   
    请看祂蹿山越岭而来,请看祂满头的露水,请看祂受伤的手脚,请看祂被扎的肋旁,都是为了我们,我们有什么理由拒绝祂,不答应祂的要求呢?况且祂的要求并不苛刻,不是我们作不到的,更不是与我们有害的,祂的要求是与我们有益的,是叫我们走上荣耀的道路;祂不是叫我们孤单地在路上走,祂是说:起来!与我同去。在路程的终点放著冠冕、放著赏赐,并且祂应许和祂走完了所当走的路程,要和祂同掌王权,同坐宝座,我们有什么理由拒绝祂的要求呢?祂虽然这样要求,但祂并不激动爱情,不勉强我们和祂同去,直等到我们自觉、自愿地起来和祂同去。
   亲爱的主!祢比任何人更有忍耐,祢忍耐了我们从前的顶撞,祢又忍耐了我们的悖逆。祢用慈爱温柔微小的声音说:「我的佳偶!我的美人!起来!与我同去。」我愿与祢同去。
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转载自张家坤之<<活水>>
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 尼布甲尼撒的等候――行动骄傲,能降為卑
经文:
     王记下廿四1~廿五26;但三28~四37
钥节:
     现在我尼布甲尼撒讚美尊崇恭敬天上的王,因為祂所作的全都诚实,祂所行的也都公平。那行动骄傲的,祂能降為卑。(但四37)
参考经文
     箴廿一1;代下卅六1~21;耶廿一~五十二;结廿九~卅二;但一~四
提要
     尼布甲尼撒(Nebuchadnezzar BC605~BC562)名字的意思是「皇冠的保护和继承者(may Nebo protect the crown)」,他是新巴比伦帝国(BC612~539)的开国之君,英名显赫。曾两次率兵攻打耶路撒冷,第一次於BC598年把约雅斤和但以理等人掳至巴比伦,另立西底家作王。(王下廿四8~17)后因西底家背叛,他再度领兵围攻耶路撒冷,城破之日,正是犹大亡国之时(BC586),圣殿被劫掠焚烧,百姓被掳城墙被毁,应验了耶利米的预言。(王下廿五1~7)尼布甲尼撒的梦曾被但以理所解,(但二)然而他心中骄傲蛮横,自立為神要人拜他。(但三1~7)却也因此亲眼看见上帝的大能,是如何拯救但以理的三个朋友脱离烈火。(但三19~28)这事震撼了尼布甲尼撒,使他一度降服上帝:「沙得拉、米煞、亚伯尼歌的上帝,是应当称颂的。祂差遣使者救护倚靠祂的僕人,他们不遵王命,捨去己身,在他们上帝以外不肯事奉敬拜别神。现在我降旨,无论何方何国何族的人,谤讟沙得拉、米煞、亚伯尼歌之上帝的,必被凌迟,他的房屋必成粪堆,因為没有别神能这样施行拯救。」(但三28~29)
     然而,不久他又故态復萌,骄傲自大,以致上帝的审判、惩罚临到他,使他精神失常、举止生活像野兽一样,长达七年之久(但四28~33)。直等到他復原时,他才真诚地向上帝屈服。圣经记载:「日子满足,我尼布甲尼撒举目望天,我的聪明復归於我,我便称颂至高者,讚美尊敬活到永远的上帝,祂的权柄是永有的,祂的国存到万代。世上所有的居民,都算為虚无,在天上的万军,和世上的居民中,祂都凭自己的意旨行事;无人能拦住祂手,或问祂说:祢作甚麼呢?现在我尼布甲尼撒讚美尊崇恭敬天上的王,因為祂所作的全都诚实,祂所行的也都公平。那行动骄傲的,祂能降為卑。」(但四34,35,37)上帝的全能和荣耀,是任何人都轻慢不得、抵挡不住的。正如圣经所言:「王的心在耶和华手中,好像陇沟的水,随意流转。」(箴廿一1)上帝对待外邦君王尚且如此,更何况是祂的儿女,岂不用更多的忍耐等候来引导我们一生? 
默想
1.上帝藉著尼布甲尼撒来审判犹大的悖逆,却也因此让他有机会认识这位宇宙的主宰。上帝用梦藉著祂僕人的见证,更用管教等候他回转,再次让我们看见福音是為全人类预备的。
2.一个外邦君王都能被上帝使用来完成祂的计划和旨意,更何况是上帝的儿女,我们岂不更要献上自己,当作活祭,為主所用。让我们时刻仰望等候祂。
等候的金言
1.许多合理的诉求,有时被主故意耽延,原因是為了要教导我们信心等候的功课。──选
2.你若将等候的信心建立在上帝的应许之上,并因此得著安息。这应许就变成你的,為你所有。──司布真
等候的应许
1.日子满足,我尼布甲尼撒举目望天,我的聪明復归於我,我便称颂至高者,讚美尊敬活到永远的上帝,祂的权柄是永有的,祂的国存到万代。(但四34)
2.世上所有的居民,都算為虚无,在天上的万军,和世上的居民中,祂都凭自己的意旨行事。无人能拦住祂手,或问祂说:祢作甚麼呢?(但四35)
3.现在我尼布甲尼撒讚美尊崇恭敬天上的王,因為祂所作的全都诚实,祂所行的也都公平。那行动骄傲的,祂能降為卑。(但四37)
等候中的祷告
     亲爱的主阿,祢是何等慈爱怜悯的主,在我们跌倒失败软弱的地方,永远有祢的恩典存在,我们儘管向祢支取力量,等候领受祢的安慰和爱怜。奉主耶穌基督圣名,阿们!
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载自<<读经日程>>
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20-01-2018
创四十四1-17
1约瑟吩咐家宰说:「把粮食装满这些人的口袋,儘着他们的驴所能驮的,又把各人的银子放在各人的口袋裡,2并将我的银杯和那少年人籴粮的银子一同装在他的口袋裡。」家宰就照约瑟所说的话行了;3天一亮就打发那些人带着驴走了。4他们出城走了不远,约瑟对家宰说:「起来,追那些人去,追上了就对他们说:『你们为甚麽以恶报善呢?5这不是我主人饮酒的杯麽?岂不是他占卜用的麽?你们这样行是作恶了。』」6家宰追上他们,将这些话对他们说了。……12家宰就搜查,从年长的起到年幼的为止,那杯竟在便雅悯的口袋裡搜出来。13他们就撕裂衣服,各人把驮子抬在驴上,回城去了。14犹大和他弟兄们来到约瑟的屋中,约瑟还在那裡,他们就在他面前俯伏于地。15约瑟对他们说:「你们作的是甚麽事呢?你们岂不知像我这样的人必能占卜麽?」16犹大说:「我们对我主说甚麽呢?还有甚麽话可说呢?我们怎能自己表白出来呢?神已经查出僕人的罪孽了。我们与那在他手中搜出杯来的都是我主的奴僕。」17约瑟说:「我断不能这样行!在谁的手中搜出杯来,谁就作我的奴僕;至于你们,可以平平安安地上你们父亲那裡去。」
想约瑟为甚麽要出此计策,他的用心是甚麽?
动机

「每一个心灵裡,都有错综複杂的动机,而各种行为不论好坏,

都是内心裡不断辩论挣扎而得的结果。」

佚名
   

   
为了重整彼此间的生命与关係,约瑟逐步引导兄长们处理隐藏的罪。事实上,未蒙正视与宽恕的罪,是绝不会叫人感平安的。约瑟故意藉词捉拿便雅悯,为要了解兄长们对便雅悯和父亲的态度:他们会因嫉妒便雅悯,而不相救他吗?他们会宽恕便雅悯的罪行吗?他们会关顾父亲的感受吗?
  「……神已经查出僕人的罪孽了」,他们的良心果真醒觉了 — 不错,父亲决不能失去便雅悯,因我们已将他的约瑟害了。约瑟并没有步步进逼,但奇怪的是他们自然地把两件事关连起来,在神面前承认他们的败坏。不要以为把某些事情竭力隐藏,就会被遗忘,因神会为我们生命的缘故,把一幕幕的罪行揭露。
  被敲醒的良心,终于领悟自己可佈的罪行所带来的杀伤力。约瑟的哥哥们终显露了他们对过去所作之事的内疚感受,此际他们多渴望被宽恕、被接纳!当犯错的一方也为自己所造成的伤痕而痛苦时,宽恕就可施行了。
 我的生命中,有为己罪感伤痛而渴求宽恕的经历吗?
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转载自《生命福音事工》
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