当前位置:主页 > 每日灵粮 > 每日灵修生活2018年01月15日耶稣,宣告自由的使者

每日灵修生活2018年01月15日耶稣,宣告自由的使者

作者:jidujiao     来源:未知 时间:2018-01-15 09:23 奉献支持
微信订阅号:




欢迎弟兄姊妹将我们的微信内容分享给朋友们。

如果喜欢我们的公众号请推荐给身边的弟兄姊妹。

我们的微信号:meirijidujiao





摘要:以赛亚书 61:1-3; 路加福音 4:14-21“今天这经应验在你们耳中了。” - 路 4:21以赛亚书61章让我们看到,在神的国度中更新的生命是怎样的,不过,那些应许当时仍然不会完全应验,直至耶稣开始传道时宣告说“今天这经应验在你们耳中了”,方才......
----------------------------------------------------------------------------
耶稣,宣告自由的使者  
以赛亚书 61:1-3; 路加福音 4:14-21
“今天这经应验在你们耳中了。” - 路 4:21
  以赛亚书61章让我们看到,在神的国度中更新的生命是怎样的,不过,那些应许当时仍然不会完全应验,直至耶稣开始传道时宣告说“今天这经应验在你们耳中了”,方才成为事实。
  耶稣的信息,是一个恩典和赦免的宣言;“耶和华的恩年”(又称为禧年),是“在遍地 ...... 宣告自由”的时候 (利未记25:10)。那些因贫穷卖了自己的产业或卖身作奴隶的人,可以得回他们的产业。那些被欺压的、坐牢的,和因贫穷作奴隶的,都能够经历到神丰盛的恩典。
  你有没有经历过感觉自己不在神的计划中、没有圣灵的同在,或与耶稣丰盛的恩典隔绝了?耶稣在这里的第一篇讲道,正是神赐给你的信息。你是否因生命中的不幸感到沮丧呢?你有没有被抑郁或罪疚所困?你是否成为暴食、自大,和财富权力的奴隶呢?在耶稣里,禧年所宣告的自主和自由正是你的。
  神的国包括罪得赦免、从被掳得释放,和禧年的喜乐。当赦免别人,就像你已蒙赦免一样,并且去享受恩典的生活吧。
祷告
禧年,就是神的恩年,已经在基督里来临了。主啊,我们感谢祢,耶稣充满能力的信息在今天向我们保证,我们的生命必充满恩典、丰盛喜乐、自由,和自主。奉祂的名祷告,阿们。
今天经文:以赛亚书 61:1-3; 路加福音 4:14-21
1主耶和华的灵在我身上; 因为耶和华用膏膏我, 叫我传好信息给谦卑的人, 差遣我医好伤心的人, 报告被掳的得释放, 被囚的出监牢;
2报告耶和华的恩年, 和我们神报仇的日子; 安慰一切悲哀的人,
3赐华冠与锡安悲哀的人,代替灰尘; 喜乐油代替悲哀; 赞美衣代替忧伤之灵; 使他们称为“公义树”, 是耶和华所栽的,叫他得荣耀。
14耶稣满有圣灵的能力,回到加利利;他的名声就传遍了四方。
15他在各会堂里教训人,众人都称赞他。
16耶稣来到拿撒勒,就是他长大的地方。在安息日,照他平常的规矩进了会堂,站起来要念圣经。
17有人把先知以赛亚的书交给他,他就打开,找到一处写着说:
18主的灵在我身上, 因为他用膏膏我, 叫我传福音给贫穷的人; 差遣我报告: 被掳的得释放, 瞎眼的得看见, 叫那受压制的得自由,
19报告神悦纳人的禧年。
20于是把书卷起来,交还执事,就坐下。会堂里的人都定睛看他。
21耶稣对他们说:“今天这经应验在你们耳中了。”  
---------------------------------
转载自<<每日箴言>> 
---------------------------------
虔诚基督徒的四个重要特质
   尽管许多属神的特质都源于虔诚,有四项是极其重要的。我们如何才能让自己更加虔诚并全心全意侍奉神呢?如下是四个办法:
   尽管许多属神的特质都源于虔诚,有四项是极其重要的。我们如何才能让自己更加虔诚并全心全意侍奉神呢?如下是四个办法:
   1.首要的是圣洁。司布真(Charles Spurgeon)说的很对:“靠近耶稣有三个效果——谦卑、幸福与圣洁。”如果这三项没出现,那就需要问一个严肃的问题:“我是不是有悖逆的情绪?我是爱属世界的东西胜过属神的东西吗?我让刻薄和骄傲占上风了吗?”我们要为圣洁而奋斗……我们与神的关系取决于此。圣洁带来虔诚和属灵的能力,肉欲导致不虔诚以及属灵力量缺位的人生。
   肉欲给神“他应得的份”——礼拜日的几个小时——但忘记了神呼召要“你们务要从他们中间出来,与他们(世界)分别。”圣洁是燃烧在内心中的热火。我们是拨亮了火焰,提高了温度,还是不停灭火呢?我们被属世界的事情“窒息”住,为什么不把心思放在属神的事情上呢?
   肉欲熄灭圣灵的火焰,让永生活水的泉流壅塞。我们不能既爱基督又爱世界。一个属肉欲的基督徒不会祷告,不会真正的祷告并寻求神的心意。深层的祷告生活能暴露真相并消灭伪善。一个属肉欲的基督徒并不会敬拜,不会去完全放弃自己而全然敬拜。除非悔改,深层、通透的敬拜不会发生在属肉欲的心中。
   你不会发现那些属肉欲的人会在晚上祷告,或者在早上礼拜,但你会发现他们花很多时间在电影院、购物中心里。看看你自己的日历和行程安排吧。你优先考虑的是什么?
   如果你是这样,要让神来使你觉醒、复苏:“所以你们当悔改归正,使你们的罪得以涂抹;这样,那安舒的日子就必从主面前来到。”(使徒行传3章19节)
   你渴望重获平安与喜乐吗?只要回转向神:“你们寻求我,若专心寻求我,就必寻见。”(耶利米书29章13节)。完全交托是播种喜乐平安的沃土。
   2.神的话语是权威之源。一个虔诚的基督徒不会持续寻求神之话语以外的建议。太多情况下,我们向美林证券(Merrill Lynch)咨询财务建议,向本地的美甲沙龙咨询婚姻建议,向同事咨询如何享受人生的建议。仰望神寻求终极指示吧——他才是“奇妙策士。”
   3.依靠神的力量,不是人的。“我的恩典够你用的,因为我的能力是在人的软弱上显得完全。”(哥林多后书12章9节)神常常会破碎我们,目标是要我们站立得住。他会带走我们的力量——这是我们一直所依赖的东西——这样我们就能仰赖他,单单仰赖他。冶炼者的炉火中有火也有热。变化之潮包含着被降级、被扬弃、被转变:“我们四面受敌,却不被困住;心里作难,却不至失望;遭逼迫,却不被丢弃;打倒了,却不至死亡。……”(哥林多后书4章8-12节)
   神提醒我们:“你从水中经过,我必与你同在;你趟过江河,水必不漫过你;你从火中行过,必不被烧,火焰也不着在你身上。为我是耶和华你的神,是以色列的圣者,你的救主。”神就是火中的第四个人(参见但以理书3章25节)。
   4.就算有挫折,也要持守神的话语。无论狂风如何肆虐、无论批评如何排山倒海,无论如何水深火热,虔诚的基督徒都勇往直前。我们必须教授忍耐的功课。许多神学家在末世被提的问题上有分析,甚至有人质疑被提会不会发生。告诉大家“别担心,在情况更艰难之前,你就会离开这里”与那些在其他国家有人遭遇苦难的情况并不符合。这也并不是让人为患难、挑战与艰难岁月做好预备。我们所确知的事情就是基督会再临。启示录3章11节里,基督说:“我必快来,你要持守你所有的,免得人夺去你的冠冕。”希望的信息总是十万火急。
   基督教传统团契(Christian Heritage Fellowship)给出了一个发人深省的例子,说明我们为何要迫不及待地分享福音:1871年10月8日星期日晚上,穆迪(D. L. Moody)于他在芝加哥出席人数最多的一次聚会上布道。那晚,他布道的内容是“我应该对那称为基督的耶稣做什么?”在讲道结尾部分,他说:“我希望你们能把这段信息带回家,在下个星期中好好想想,在下一个安息日,我们会谈到各各他和十字架,让我们来决定对拿撒勒人耶稣做什么。” 然后那位作品在绝大多数福音派赞美诗歌本中广为流传的伊拉·桑基(Ira D. Sankey)开始带领唱诗,但他并未唱完,因为在他演唱的时候,大火在教会外的街道上熊熊燃烧,第二天早晨之前,芝加哥大部分地区都烧成了一片灰烬。穆迪直到临死都对此事无比后悔,他竟然是告诉会众是下个主日再来决定如何对待耶稣。
   今天就转向他,回到他这里。我们并不能保证明天会怎样。
(翻译:尤里)
---------------------------------
转载自《基督邮报》
--------------------------------- 

标题:1月15日
经节:看哪,我将你铭刻在我掌上;你的墙垣常在我眼前。 (以赛亚书四十九章16节) 
   一个怀疑论者,无意中看见知更鸟栖息在一棵大树之上,似乎听见微声对他说:「如果神花了百年工夫培植一棵大树好让小鸟栖息,祂也照样会眷顾你的。 」 
   上帝关心世人,逐一为人安排一生,祂的眷顾确实无微不至,连最小的事祂也不轻忽。这位无限大的神,也是无限小的神。祂既然把我们铭刻在祂的手掌,难道祂还忘得了我们吗? 
   我不知道神怎样栽培棕榈树, 
   只知我须臾不离祂施受眷顾的范围。 
   主既然肯眷顾,你尽管放心歇息。
-----------------------------------      
转载自考门夫人之《奔向日出》 
------------------------------ 
 

标题:乐意事奉
经节:当你掌权的日子,你的民要以圣洁的妆饰为衣,甘心牺牲自己;你的民多如清晨的甘露。 (诗篇一一○篇3节) 
    当神的权能临及祂的百姓时,神的百姓乐意奉献生命,这是复兴的其中一个标记。许多教会缺乏人手愿意传达神的救赎大工,许多宣教工场需要基督徒,将福音介绍给那些从未听过基督的人们。一再恳求人们志愿参加事奉作义工,不是我们的需要。我们真正的需要是神倾泻而出的大能。当神的大能临及祂的百姓时,神的工作从来不缺人手或者是资源不足。现代基督徒最关心的事,是自己属灵生活的成长,宣教根本上不了他们所关心事物的排行榜。这是因为我们已忘了神当初对我们的呼召。我们由罪中得释放,并非单为了自己够格上天堂。神拯救我们,是为了与我们建立关系,借着这个关系,祂能进一步拯救这迷失的世界。只有神的大能可以把我们由自我中心的本性中释放出来,使我们再一次转向神的使命。我们不需要祷告求神的大能降临,祂的降临一定带着大能。我们需要持有一颗愿意回应的心,让祂能够在我们的生命彰显祂的大能。你的心是否充满对神的热爱?你是否愿意马上抓住机会,像以赛亚一样地说:「我在这里,请差遣我」?
---------------------------------- 
转载自《每日经历神》 
----------------------------------------- 
标题: 1月15日
经节: 『当夜耶和华向他显现。 』(创二十六章二十四节) 
    以撒上别示巴去,当夜耶和华向他显现。你想这个显现是偶然的么?你想『当夜』也是碰巧的么?你想神尽可以在别一夜显现么?如果你这么想,你是绝对错误了。为什么神在以撒到别示巴的那一夜向他显现呢?因为那一夜以撒进入了安息。在原有之地,他为了几口井起了几次的争闹,他的心顶纷乱、顶痛苦。虽然争闹过去了,可是难保那地的居民以后无事。他觉悟了,决意离开那争闹之地,上别示巴去,另换一个环境。那里他把所有的争闹抛卸了,他得了安息。当夜耶和华向他显现,神的启示只临到灵里没有风波的人。以撒在灵的安息里听见神的话语,那安静的夜也就是多星的夜。我的心哪,你可记得『你们要镇静,并要知道…』(诗四十六十节,直译)你心里纷的时候,你不能听见神给你的祷告的答应。多少时候,我们祷告了许久,可是还没有得到神的答应,都因为内心有雷轰、地震、风波、炸裂。可是当你的心静下来,进入了安息,神的答应就来了。哦,我的心哪,你必须安息,不要为了争闹、纷乱、罣虑…而跳得紧张了。那么,当夜耶和华会向你显现。洪水退落的时候,发见了虹霓;照样,当你镇静的时候,也会听见神的声音。 -马德胜(Geo. Matheson)
---------------------------------- 
转载自考门夫人之《荒漠甘泉》
----------------------------------
喜乐
你们不要忧愁,因靠耶和华而得的喜乐是你们的力量。
尼希米记 8:10
   喜乐是什么?有人说,喜乐是一种快乐的状态,一种外向开放的性格,喜乐的人总是笑容满面或开怀大笑。其实这些都只能算是喜乐的外在表现形式,真正的喜乐应该是更深层次的。如果我们知道上帝爱着我们,而且我们通过读经、祷告,服务人,荣耀神,从而跟神有亲近的关系,喜乐自然产生在我们心里。喜乐不是说我们永远不难过、不哭泣。喜乐是一种默默的自信,是一个信者内心的平安。有时候你会独自一个人一边驾车一边高歌;有时候你会因为上帝的爱喜极而泣;有时候,却是你处在困难中仍有平安。
    使徒保罗说,我们四面受敌,却不被困住;心里作难,却不至失望;遭逼迫,却不被丢弃;打倒了,却不至死亡。”(林后 4:8-9 )显然,他心有喜乐。耶稣也是一样。他知道要被钉十字架,但从来没有惧怕。喜乐不是靠外在的、物质上的追求。喜乐来自里面的沉淀。喜乐不会因环境而改变。喜乐会带来温柔、恬静和吸引力。一个人是否喜乐其实不难看出,因为喜乐的人一定有很多真心的朋友。
-------------------------------
转载自《葛培理布道团》
-------------------------------
 
一月十五日 丈夫
  许多男士结婚前都是大孩子,吊儿郞当;但是结婚后,男人便要承担起照顾家庭和女人的责任。若然我们在思想上不作出成长的预备,只会让你的伴侣感到缺乏安全和保障。请慎思:我们要做妻子的大丈夫,还是继续做母亲的小男孩呢?
   说到「丈夫」,原来中国周朝以八寸为尺,十尺为丈,成年男子高八尺便称为「丈夫」。而明朝《醒世恒言》提及丈夫的定义:「主四方之事的,顶冠束带,谓之丈夫。」原来古时男子成年,能处理大小事务,就是丈夫。
   古代女性却有不同的见解,她们说:「丈夫也,一丈以内就是夫君。夫君远离妻子,就会拈花惹草。」这种缺乏坦诚互信的婚姻,当然不能有圆满的关系。关于「丈夫」,我喜欢的定义是这样:男人为了保护所爱的人,也确保为人丈夫的责任,要贴身照顾妻子,是为大丈夫也。

----------------------------------
摘自《365天谈情说爱》陈钧陶著
----------------------------------
云柱与火柱的奇妙
(出埃及记十三章21节;四十章38节)
     日间耶和华在云柱中领他们的路,夜间在火柱中光照他们,使他们日夜都可以行走(出十三21)。
     日间耶和华的云彩,是在帐幕以上,夜间云中有火,在以色列全家的眼前,在他们所行的路上,都是这样(出四十38)。
「云彩」与「火柱」其实是同一条柱,却在不同时候发挥不同的作用。其作用如下:
     一、 日间领路,夜间光照。使他们日夜均可以行走。如在扎营停留的时候,火柱在夜间可当作一支巨大的明灯,百姓在夜间也可以做家务,摩西也可写作。以色列人在旷野四十年时间中,圣经并未题及他们用甚麽灯,因为根本不需要灯,那条巨柱比什麽灯都明亮而有用。
     二、 这两用的「云火柱」一面发光照耀以列色人,另一面有黑暗使埃及人无法接近,摸不到路径(出十四19、20)。一面可以防,另一面不怕攻,奇妙之至。
     三、 这云火柱巨大无比,白日在空中作冬菇状遮盖全以色列十二支派的营幕,使他们在旷野不至受当空的烈日所烤烧。因为在旷野并无树木遮荫,也无处躲避太阳。云柱在天,天气时常保持「阴天」状态,以色列人就不会因阳光太强而患病。晚间云柱变成火柱,也是冬菇状,像一盏世界上最巨大的夜明灯,使每一营、每一家、每人都可在夜间办理家事。云火柱预表圣灵,祂不单引导我们、光照我们,也作我们得胜的力量,使魔鬼不能进攻。只要我们肯与圣灵合作,在我们一生旷野的路程上,一定可以安然渡过,云彩何时上升,以色列人便起程,云彩何时停住,他们就安营(民九17),我们对圣灵的顺服也应如此。
-----------------------------------
摘自《源于的词语和谚语》苏美灵著
--------------------------
 祂带我回到殿门,见殿的门槛下有水往东流出。”(结四十七1)
  问题的重点,不在于圣灵的水流是否仍在我们这世代继续向前涌进,而在你我是否顺应这股水流。我们从过去继承了荣耀的遗产,但我们也有神圣的使命、将它继续传递下去。如果我们不能在神对这世代的旨意里扮演适当的角色,神会另外寻找他人来取代我们。过去的果实所以如此丰硕,是因为有那些属神的儿女们,投身在神旨意的主流中。现在轮到我们抓住这特权,把自己委身于祂,好让祂的旨意之江河更加速往前推进。如果祂的道路能透过我们的生命向前进;那是我们莫大的荣耀。如果不能透过我们,祂仍会继续前进,但是就得转换方向了,而我们就将尝到被略过不用的憾恨。
  今天这世代所需要的,不只是宣扬神的真理而已,还要以人的生活见证彰显这真理的重心——复活的基督。这使命若要完成,就需要我们这些属神的人,肯投身到圣灵那不断往前推进的潮流中。
----------------------------------
转载自《喜乐的心》

----------------------------------
为主而活
     并且你们不是自己的人,因为你们是重价买来的。所以,要在你们的身子上荣耀神。(林前六19-20)
  我们信主后,仍然会顺着自我感受、自己心思、自己利益、自己习惯行事为人,忘记了如今自己已被主的宝血所赎买,不能再为自我而活,而应该是主活在我里面,尊主为大,听主旨意。
  剑桥七杰之一施达德(Charles Thomas Studd,1860-1931 年),曾是英国着名的板球手,投球打破过全国的纪录,知名度很大。然而就在他事业如日中天的时候,他毅然决定放弃板球,决心前赴中国传主福音。这一下子就引起很大轰动和不理解,但他感悟到:「救赎意即『买回来』,所以如果我属于他,而我还占着不属于我的东西,那我就是贼,否则我就该放弃一切而完全归神。当我一想到耶稣基督为我死在十字架上,我为他放弃一切,又有什么难呢?」他毅然来到中国山西传道,后在天津与另一位宣教士普丝丽施德活小姐结婚,四个孩子相继在中国诞生。后来他健康恶化,得回英国治疗。但之后他再往印度和非洲传福音,一生完全交主所用。
-------------------------------
转载自《灵修静思》   钱志群
-------------------------------
 信仰问答/葛培理信仰生活014)
      问:我丈夫本应该是个好基督徒,但是他却和他的秘书私奔了,并且说不想再和我有什么关系。我很生神的气,如果神真的爱我,祂为什么允许这样的事情发生?
      答:神仍然爱你,并且祂甚至比你自己还更关心你的遭遇,也许你要经历一个很苦难的时间来相信这一点。圣经说,“耶和华有恩惠,有怜悯,不轻易发怒,大有慈爱” (诗145:8).
      你明白,无论在你眼里还是在神眼里,你丈夫所作的都是错误的。当你们结婚的时候,他在上帝面前许下了神圣的诺言,要一直忠于你直到死亡将你们分开。但是他选择跟另外一个女人有染,最终与自己的结婚誓言背道而驰。换句话说,不要因所发生的事情去责怪神,你丈夫自己应该为他所作的事情负责。圣经说,“你向神许愿…应当偿还”(传5:4).
      但是我希望你不要再让愤怒和痛苦俘虏你了。如果你持续这样做,它们就会像强酸腐蚀掉你的灵魂。我知道让你不去聚焦于过去发生的事情很苦难,但是如果你一直这样,你就会成为它们造成的伤害和负面情绪的囚犯。相反,祈求神让你定睛于未来。
      怎么才能做到呢?首先来到神的面前认罪,包括你心里包含的对神的愤怒的感觉。然后祈求耶稣基督进入到你的生命里面来,将这些情绪洗净,最后靠着信心将你的未来交在 祂的手里。  
-----------------------------------
转载自《葛培理布道团》
-------------------------------------
擦掉伪装
作者:查思博牧师
摩西┅┅的面皮因耶和华和他说话就发了光。
出埃及记34∶29
    只有见证你所认识的、并与你独处的神才是有力的见证。况且,要向别人宣讲只有在头脑上或理论里认知的“神”并不容易。当摩西从西奈山上下来时,他的脸上发光,因为他曾面见神。当你与神同在,你的脸同样会发光,且会显明你的本相、平日的言行举止、待家人的态度、对金钱的看法,以及如何对待那些曾伤害你的人。这光会擦掉你表面的装饰!
    保罗·该隐说∶“我们想要与神有多亲近,就有多亲近。”不是吗?“你们亲近神,神就必亲近你们”(雅各书4∶8)。当你曾面见神,又怎能不改变呢?神所触碰的都会改变。请细读∶“住在至高者隐密处的,必住在全能者的荫下”(诗篇91∶1)。他不是叫你“探访”或“有空来坐坐”,而是邀请你“住在隐密处”,即安居下来──只在乎你愿不愿意寻求这住处。大卫呼求∶“有一件事,我曾求耶和华,我仍要寻求”(诗篇27∶4)。

今天就下定决心重整你的生活,好叫你能更多亲近神。若你愿意靠主更近,神的光也会显明你寻求他这印记!
一木难支
黃瑞西牧师著

   有人攻胜孤身一人,若有二人便能敌挡他,三股合成的绳子,不容易折断。 (传4:12)
    南北朝宋顺帝时,萧道成把持政权,杀害忠良,横行恣肆,大有篡夺王室的企图。当时大臣袁粲和刘东两人,秘密商量要杀死萧道成,但事机不密,被萧道成同党褚渊知道了,把秘密告诉萧道成,道成十分恼怒,立刻派部将戴僧静率领了很多人马去攻打袁粲,把城池团团围住了。
这时,袁粲对他儿子袁最说:「我明知道一支木柱不能支持一座大厦的崩塌,但为了名誉义节,不得不死守下去。」
    后来,戴僧静率领部下越墙冲进城里去,在敌人的刀枪剑下,袁最勇敢地用身体去掩护他的父亲,这时,袁粲对他的儿子袁最说:「我是个
忠臣,你是个孝子,我们死而无愧。」结果他们父子俩都为正义而牺牲了。
    后人便把袁粲当时所说的话,引伸成为「一木难支」这句成语,用来形容事情到了艰难危急的时候,并不是一个人或少数人的力量所能挽救的。
【灵训】
    这句成语,令人想到现今时代邪恶,抢救灵魂的工作是很急迫的。
但要兴旺福音,不能仰赖牧师一人,或教会中少许的人热心就可,而是每位信徒都能付出,就如同营火的柴一样,每一根柴都燃烧了,才能见其熊熊大火。
    有位牧师在其所著的书中,提及三种型态的教会︰指责型─教会好比一艘船,但此船只有牧师一人拼命的划,信徒在一旁观赏,观赏之余还责备传道人划得不好。啦啦队型──较前一型厚道一点,信徒不责备、也不刻求传道人,不时给予鼓励。
大家一起同心型──信徒人手一桨,传道人掌舵,同心协力。
    教会兴衰,信徒人人有责。
故此,保罗劝勉我们:「同心合意的兴旺福音。」(腓1:5),因为神国事工,乃一木难支。
-------------------------------------
摘自
《岁首到年终》美国荣主出版社出版 
-----------------------
 

永恒之君求前导
黃瑞西牧师著
Lead On, O King Eternal
Ernest W. Shurtleff, 1862-1917
你要为真道打那美好的仗,持定永生。
你为此被召,
也在许多见证人面前,已经作了那美好的见证。 
(提前6:12)
    基督徒的生活确是一场战争。除非我们有此看见,并学习胜敌的技术,否则难免失败。在今天这个不信、沮丧和绝望要把我们吞灭的艰难时期中,我们该如何才能得胜呢?只要元帅耶稣基督率领我们出征,靠耶稣的名必得胜。
    我们可以成为得胜者,只要我们在灰心丧气时能突破自我为中心的束缚,仰望耶稣,求告主耶稣得胜之名并称颂祂宝血的大能,撒但和魔鬼就必逃跑(启12:11 )。
这是我们的特权,在这场争战中的胜败是取决于我们是否能坚持为真道打那美好的仗。
    我们若在这场信心的争战中对主忠心,就必经历到主奇妙的带领和帮助,祂必加添我们的力量和鼓励我们,使我们内心充满属天的平安和喜乐。
    本诗的作者是位年轻的神学生,名为Ernest W. Shurtleff 写于1887年,1862年生于麻州波士顿。他在Andover 神学院的同学为了证明有能力作诗,便请他作首诗以便在毕业典礼中,全体一同献唱。
这首诗就因此诞生了。
    Shurtleff 从神学院毕业后,在加州、麻州及米里苏达州的Congregational 教会忠心服事。在这段期间,获Wisconsin州的Ripon 大学颁赠神学博士(DD)学位。 1905年举家迁居欧洲,在德国Frankfort 建立美国教会。
后来在巴黎做学生福音工作以及贫民事工,他的一生,就是这首早年毕业时自己所作的诗歌之写照。

  1. 永恒君王求前导,出征之时已到,战地营幕为我家,惟祢是我倚靠;
     准备时日已久长,靠恩我成刚强,永恒君王在前导,欢唱战歌声高。
  2. 永恒君王求前导,直到战争终了,圣善之灵低声唱,阿门平安临到;
     阵前不闻战鼓声,攻击不用枪刀,仁义兵器胜仇敌,天国荣光普照。
3. 永恒君王求前导,我顾勇敢跟从,喜乐涌如晨光,因见我主圣容。
      十架高举光照耀,指引艰险路程,冠冕留给得胜者,哦,主导我前行。
*专心跟从主的人,必不断地长进,在人格及外观上,都会日益像祂。 ── 孙德生
-------------------------------------
摘自
《岁首到年终》美国荣主出版社出版 
-------------------------------------
 “照你所说的而行。”(撒下7:25)
    神的应许非同弃置一旁的废纸,祂的意思是要人使用。神的金宝并非守财奴的钱财,乃是为了流通才发行的。祂喜欢看到自己的孩子把祂的应许带到祂的面前对祂说:“主啊!照你所说的而行吧!”我们这样求祂就是荣耀祂。你想神会因为按应许使你丰富而自己便会贫穷起来吗?你曾梦想祂会因使你圣洁而自己的圣洁便有所减损吗?你曾想象祂会因洗净你的罪而自己的清洁便受到沾染吗?祂曾说:“你们来,我们彼此辩论。你们的罪虽像朱红,必变成雪白;虽红如丹颜,必白如羊毛。”你若凭信心紧紧抓住赦罪的应许说:“这是一个宝贵的应许,我要证实它。”就得立即来到宝座前,祷告说“主啊!这是你的应许,照你所说的而行吧!”我们的主必说“照你所要的,给你成全了吧!”基督徒在抓住一个应许的时候,若不就近于神,就等于不荣耀祂;但他若马上来到施恩宝座前,说道:“主啊!除了‘照你所说的而行’,我别无所陈。”如此就能得到所求的。我们在天上的银行经理很喜欢使祂的钞票兑现。不要叫应许生锈!把应许的话从鞘袋之中抽出来,大胆地使用吧!你不要以为神会因我们强求祂按祂的应许而行便会感到厌烦。祂很喜欢听一个有所缺乏的孩子大声呼求祂。祂乐意把恩典赐给人,祂愿意垂听你,超过你所求的;你还未求,祂就在等待听你了。神是信实的,祂必按照自己的应许行;因此,你当立即来到祂的施恩座前说:“照你所说的而行。”
---------------------------------
转载自《清晨甘露》司布真
--------------------------------

《旷野的筵席》 
12月15日 
    “亚伯拉罕给那地方起名叫耶和华以勒,直到今日人还说,在耶和华的山上必有预备。”(创22:14)
    以撒似乎只发过一个问题,就是:“燔祭的羊羔在哪里呢?”(创22:7)这是以撒的特征。他作后嗣的特权,就是简单的接受他父亲所给他的一切。他不必自己挖井,只要将“亚伯拉罕在世之日所挖的水井……重新挖出来”(创26:18)就可以了。甚至连他个人的婚事,也由父亲负起责任,为他筹谋一切。所以他一点不必多费心力去寻找他那位合意的终身伴侣。最后,连他本人埋葬的坟墓,也是他父亲在世时早已买妥了的。
我们也像以撒一样,是生长在一个富有之家。凡父神为我们所预备的一切,我们只要白白的领受就好了。以撒的神也就是我们的神,祂岂不是一位乐意施恩的神吗?
 
《竭诚为主》1月15日
你穿白衣而行吗?
   
和他一同埋葬……一举一动有新生的样式。(罗六4)
    
一个人要经历完全的成圣,不能不先经过[白色的葬礼]——旧生命的埋葬。若没有这死的转捩点,成圣只不过是幻影。必须有一次[白色的丧礼],死才有复活——复活在耶稣基督的生命里头。什么都不能摇动这生命,这是与神合一的生命;而我们的目的只有一个,就是为他作见证。你真的来到生命的尽头了吗?在情绪上你固然时常会来到,但是否真真正政面对它?你不可能兴兴奋奋地死去。死的意思是你不复存在。你有没有答应神,让往日那竭力挣扎、热情充沛的信徒经历成为过去?我们往往巡视坟场的四周,始终不肯死去。我们并不是要竭力求死,乃是[受洗归入他的死]。
    你行过你[白色的葬礼]没有?还是在与自己的灵魂愚弄嬉耍?你生命中有没有一个地方标明[末日]?有没有一个地方让你想起当日所受的管教,心中万分感激地说:[是了,就在那时,在那『白色丧礼』中,我与神立了约]?
    深的旨意是叫我们成圣。当你一旦觉察到神的旨意是什么,就十分自然地进到成圣的地步。你愿意现在就行那[白色丧礼]吗?你能否像神首肯说,这一天是你在地上的最后一天?首肯的时刻是在你手上。

祈祷◆
[非圣洁没有人能见主。]主啊,感谢你,赐下这句话。倘若你不是圣洁的,那会是何等可怕!有些时候,我们是多么容易坠入一个较松散、较卑贱的生活中了;感谢你藉着圣灵的叹息提醒我——我何其渴望它们能带领我与你面对面。宽恕我的迟缓,我需要那么久,才醒悟某些事情。

 
《灵命日粮》 1月15日
亲近 神
读经: 诗篇63篇1-8节
金句: 「因你的慈爱比生命更好,我的嘴唇要颂赞你。」(诗篇63篇3节)
    史密斯.史考特在其所著《神所爱的对象》(Objects of His Affection)一书中,分享他亲身体验到神大爱的历程。他幼年时在一场车祸中失去母亲。因此,他把受伤的心灵向人、也向神封闭起来。几年后,他接受了耶稣为救主,也开始学习基督教的真理,但那段时间他和神的关系,诚如他所描述的:「是肩并肩,而不是面对面。虽觉得很重要,但
不亲切。」
    你可曾有过这样的感受?你虽和神有所交谈,也读经,但却感受不到诗人大卫在诗篇63篇所描述的那种水乳交融之情。
史考特提出一些建议,帮我们除去亲近神的拦阻,我们在此看看其中的两点:
    过诚实无伪的生活。向主敞开,向他倾诉失丧之痛,承认你的失败。 
「你们亲近神, 神就必亲近你们」(雅各书4章8节,另参约翰一书1章9节)。
    思想并相信圣经。相信圣经关于神本性的讲论,相信他渴望你亲近他。 
「你的慈爱比生命更好」(诗篇63篇3节,也参考诗篇139篇,以弗所书1章3-6节)。
与人亲近,需要花时间、下工夫,与主的关系也是如此。 AMC
我所祈求,
与主亲近;
每日殷勤,
无所分心。 
Sper
心灵不安时, 神寻觅;有罪时,他仍接纳;
伤心时,他必扶持。 ──史密斯.史考特
 亲爱的
灵修单元:亲爱的
标题:1月15日
经节:“你们祷告,无论求什么,只要信,就必得的。”(马太福音二十一22) 
亲爱的弟兄姐妹: 
   在耶稣说以上这段话之前,祂还说了一段关于信心移山的话。移山对于中国人来说,有一定的亲切感,那个关于愚公移山的故事我们都耳熟能详,它标志了我们血液里流着一种不到黄河心不死,坚毅不移的恒心及魄力。
   在这之前,耶稣对一颗不结果子的无花果树说,从今以后没有人吃它的果子,门徒在旁边都听见了这话,隔天再经过这树,果然见它连根都枯干了。彼得想起耶稣曾说的话,便说:“老师,看,你所咒诅的树已经枯干了。”耶稣怎样回答彼得呢?祂说:“你们当信服神。”这样的回答,好像风马牛不相及;其实耶稣以直截了当把问题的核心说了出来:人的生命要活得丰盛,多结果子,关键在乎一个“信”字,就是对神的信服。
   找遍整本福音书,耶稣咒诅人的例子绝无仅有,除了这无花果以外,还有那闲?不结果子的人,也被耶稣所摒弃。这样看来,上帝极不喜欢人不结果子,旧约先知说:人无异象,就会放肆。这当中原来牵涉了一个奥秘,为什么人会闲?、放肆呢?是因为没有异象。要知道,异象与对神的信心是分割不开的,人可以活得精彩丰盛,多结果子,也是因为信,对神的信服,从而顺从由天父而来的意念、信心、盼望,愿为天国的蓝图、异象、梦境与理想而前进。
   或许你说,我已经为面前困难的“大山”祈祷了很久,总未见它挪去,还说什么结果呢?看,无花果树被咒诅,也不是立即枯死的,当中有一个过程,先由根茎,再到枝子,然后是叶子,最后才整颗的枯死。
思想:不要因眼前困难的“大山”没有立即被挪走而灰心气馁,要为山上每一块石、每一粒沙、每一根草的逐步移走而感恩。
心语:求主让我在等候中常存盼望与喜乐。在新的一年中赐我异象,让我在异象的光照中,有坚忍的力量,顺服主的旨意与带领,在世上作光作盐。
”有人声喊着说……一切山漥都要填满,大小山冈都要削平。高高低低的要改为平坦,崎崎岖岖的必成为平原。耶和华的荣耀必然显现。”(赛四十3-5)
 创世记  
   创世记为「摩西五经」(创、出、利、民、申)中的第一卷,记述神将混乱的宇宙造成有秩序的世界、人类的历史,以及神为人类预备救恩。 
大纲: 
(1)创造天地 一至二章 
(2)始祖堕落 三至四章 
(3)洪水 五至九章 
(4)巴别塔及变乱口音 十至十一章 
(5)亚伯拉罕 十二至廿三章 
(6)以撒 廿四至廿六章 
(7)雅各 廿七至卅六章 
(8)约瑟 卅七至五十章
创世记四十三至四十五章 
   重点:雅各的儿子被迫再往埃及籴粮;约瑟与兄弟相认;雅各诧异约瑟拜相。 
   钥节:这样看来,差我到这里来的不是你们,乃是神。 (四五8) 
   约瑟的哥哥们带着弟弟便雅悯第二次来买粮的时候,约瑟和弟兄相认,放声大哭。然后约瑟对他弟兄们说:「⋯⋯现在,不要因为把我卖到这里自忧自恨。这是神差我在你们以先来,为要保全生命。⋯⋯这样看来,差我到这里来的不是你们,乃是神。」 
   世上有个谬论说:罪显明义,罪越多就更显出义的美来,所以犯罪是好事;例如盗贼多,需要的警察也会多,连带的法官等等职位也增多,对经济就业有帮助。 
   约瑟清楚指明,他被卖到埃及而成了宰相,且解决了父家的困境,并非兄长们的功劳;他们的行为本身是罪,不能因产生的效果而说成善。   
   保罗也教训我们:「我们可以仍在罪中,叫恩典显多么?」(罗六1)就是有人以为人的罪能显明神的恩典;为叫神的恩典显得多,不如多犯罪吧!我们绝不能落在这种谬理中。 
  这里显示了神的计划不因人的罪恶被拦阻,也显明神行事的奇妙,透过人的行动达成祂的目的;爱神的人会洞悉和得着益处。
默想: 我们有为自己的行为负责任?在纷乱的世代中,我们如何信靠祂?
--------------------------
转载自《读经日引》
--------------------------

 
   「你必恋慕你丈夫,你丈夫必管辖你。」(创三16)
   「岂不晓得你们献上自己作奴仆,顺从谁,就作谁的奴仆么?或作罪的奴仆,以至于死;或作顺命的奴仆,以至成义。」(罗六16)
    父母是给儿女作奴仆,并且忠实地甘心去作;因为他们爱儿女。妻子给丈夫作奴仆,丈夫给妻子作奴仆;也是因为相爱的关系;恋慕什么,就受什么管辖;顺从谁,就是作谁的奴仆。
    参孙作了大利拉的俘虏,出卖了自己;参孙是大能的勇士,力量不知有多大,打死狮子是极容易之事;他用一块未干的驴腮骨,一口气击杀了一千人;他把迦萨城的城门,连门扇加门框并门闩,一齐拆下来,扛到希伯仑的山顶上。迦萨城距离希伯仑有很远的路程,并且步步往上走,直走到山顶上。这样大能的勇士,为什么作了一个软弱女子的俘虏呢?恋慕的力量实在大过最大勇士的力量。
    为什么人作了罪的奴仆呢?当初就是因为爱慕罪中之乐,所以就陷在罪中。夏娃看见树上的果子,好作食物,也悦人的眼目,且是可喜爱的,能使人有智慧,因此将自己和丈夫连子孙都陷在罪恶之中。但如今基督从罪中释放了我们,使我们不再作罪的奴仆,我们就甘心作了神的奴仆,事奉神,顺从神,听神的支配,作神所喜悦的事。因为我们的心爱祂,恋慕祂。  
    主耶稣,到世上来服事众人,取了奴仆的形状,唯一的原因,就是主爱教会如同丈夫爱妻子;我们爱主也当象妻子热爱她的丈夫。
---------------------------------
转载自张家坤之<<活水>>
---------------------------------
 哈巴谷的等候(一)――我呼求祢,要到几时
经文:
     哈一1~17
钥节:
     他说:耶和华阿!我呼求祢,祢不应允,要到几时呢?我因强暴哀求祢,祢还不拯救。(哈一2)
参考经文
     王下廿三36,37;廿四1;诗卅一1;卅七1~10;四十九;七十三;一三九;耶十二1~4;但廿一
提要
     哈巴谷(Habakkuk BC612-BC589-事奉期间)名字的意思是「热烈的拥抱(embrace)」,在约西亚王之后约雅敬王在位的早期,接受上帝的默示成為先知,和耶利米同一时代説预言。哈巴谷生性率直,由於他所得的默示和他实际生活中的遭遇是互相矛盾的,他心中大惑不解,眼看自己的同胞和国家受到强权欺凌,他以几近责难的口气向上帝抗议:「耶和华阿!我呼求祢,祢不应允要到几时呢?我因强暴哀求祢,祢还不拯救。祢為何使我看见罪孽,祢為何看著奸恶而不理呢?毁灭和强暴在我面前,又起了争端和相斗的事。因此律法放鬆,公理不显明,恶人围困义人。所以公理显然颠倒。」(哈一2~4)上帝為何要用迦勒底(巴比伦)这个比犹大更邪恶,罪恶更大的国家去执行犹大的审判?上帝不是憎恨罪恶吗?哈巴谷赤露敞开他内心的疑惑和挣扎,他等候在上帝面前,想寻求答案。他的问题,也是许多陷在苦境中,上帝的儿女的问题:「為什麼?」
     上帝对哈巴谷的回覆坚定中带著恩慈,教导他用更宽广的心胸和更高的眼界去看世上之事。上帝不只是以色列的上帝,上帝更是宇宙万邦的主宰。上帝要哈巴谷看祂如何在外邦人中间工作,明白上帝对全人类完全救赎的计划。圣经描述:「耶和华说:你们要向列国中观看,大大惊奇,因為在你们的时候,我行一件事,虽有人告诉你们,你们总是不信。我必兴起迦勒底人,就是那残忍暴躁之民,通行遍地,佔据那不属自己的住处。……耶和华我的上帝,我的圣者阿!祢不是从亙古而有麼?我们必不致死。耶和华阿!祢派定他為要刑罚人;磐石阿!祢设立他為要惩治人。祢眼目清洁不看邪僻,不看奸恶;行诡诈的,祢為何看著不理呢?恶人吞灭比自己公义的,祢為何静默不语呢?」(哈一5~6,12~13)哈巴谷虽不明白上帝的道路,他仍承认永生上帝是圣洁而公平的。他凭著信心知道,上帝不会让义人在残暴的迦勒底人手下遇害。在与主对话等候的过程中,在圣灵的引导感动下,哈巴谷逐渐明白并且顺服下来。
默想
1.详读哈巴谷书,将发现哈巴谷对上帝等候的信心,始终坚实不变、不动摇。他透过这种内心挣扎、寻求,等候,以詰问的方式,向他的同胞宣示上帝是可靠的,上帝必在祂所定的时候,执行祂的旨意。正如他的名字「哈巴谷」原文之意:「热烈拥抱」。藉著他的祷告、等候和信心的宣告,哈巴谷将他的信息由消极化為积极,由悲哀化為喜乐,由嘆息化為讚美。 
2.哈巴谷的问题,不是藉思想理智得著解答,而是透过信心寻求等候得以明白;不是用逻辑的推理,乃是灵裡被圣灵摸著开啟。路德马丁曾说:「等候的信心就是将『為什麼』钉在十字架上。」当人来到十字架前,藉著等候的信心必能明白上帝的大能。十字架是一切问题的答案。上帝救赎的奥秘,是藉著十字架的刑罚而来。人肯俯伏於十字架前,必能看见那位死而復活的主,祂是一切的答案。
等候的金言
1.摩西虽然精通埃及人的一切学问,他还须在旷野与上帝单独亲近等候四十年呢!──Shan
2.你之所以遭遇患难,目的只是使你更亲近主。患难不是来隔离你和主,而是来使你更加忠贞,不屈不挠,一心一意地信靠等候祂。──Shan
等候的应许
1.耶和华阿!我呼求祢,祢不应允,要到几时呢?我因强暴哀求祢,祢还不拯救。(哈一2)
2.耶和华我的上帝,我的圣者阿!祢不是从亙古而有麼?我们必不致死。耶和华阿!祢派定他為要刑罚人;磐石阿!祢设立他為要惩治人。(哈一12)
3.上帝阿,祢的意念向我何等宝贵,其数何等眾多。(诗一三九17)
等候中的祷告
      亲爱的主阿,行走天路遭遇艰难时,不免感到孤单软弱,求主开啟我们的眼睛,能看见满山满谷的火车火马,确信祢的使者,必在我们四围安营,使我们永不孤单。奉主耶穌基督圣名,阿们!
---------------------------------
载自<<读经日程>>
---------------------------------
15-01-2018
创四十一46-57
46约瑟见埃及王法老的时候年三十岁。他从法老面前出去,遍行埃及全地。47七个丰年之内,地的出产极丰极盛(原文是一把一把的),48约瑟聚歛埃及地七个丰年一切的粮食,把粮食积存在各城裡;各城周围田地的粮食都积存在本城裡。49约瑟积蓄五穀甚多,如同海边的沙,无法计算,因为穀不可胜数。50荒年未到以前,安城的祭司波提非拉的女儿亚西纳给约瑟生了两个儿子。51约瑟给长子起名叫玛拿西(就是使之忘了的意思),因为他说:「神使我忘了一切的困苦和我父的全家。」52他给次子起名叫以法莲(就是使之昌盛的意思),因为他说:「神使我在受苦的地方昌盛。」53埃及地的七个丰年一完,54七个荒年就来了。正如约瑟所说的,各地都有饥荒;惟独埃及全地有粮食。55及至埃及全地有了饥荒,众民向法老哀求粮食,法老对他们说:「你们往约瑟那裡去,凡他所说的,你们都要作。」56当时饥荒遍满天下,约瑟开了各处的仓,籴粮给埃及人;在埃及地饥荒甚大。57各地的人都往埃及去,到约瑟那裡籴粮,因为天下的饥荒甚大。
从约瑟为两名儿子所取的名字,可窥见他满有怎麽样的心态呢?
更变

「世界上最重大的事实是,当一个人决心有所改变,
真正要想本着神为中心的方向去改变,一切情况都是可以随之改变的。」
皮尔
   

   
更变信徒对神的心,往往可从生活的大小事情中透视出来。从约瑟替儿子改的名字裡,就可看到他是如何把跨越苦痛、得胜环境的事情归功于神。
  约瑟给长子起名玛拿西,意思是「神使我忘了一切的困苦」。记忆常保存了人于往昔裡所受的伤痕,因此,要忘却困苦,不记旧恶是极难的事情。除非人对记忆中的受苦事情有新而积极的诠释,以致产生接纳与宽恕,否则是难于跨越的。神就是启迪约瑟对所遭遇令他受伤的事情,有了积极的看法,以致他能对被卖为奴、被诬陷狱中的事不记怨恨、忘却苦困。约瑟给次子起名以法莲,意思是「神使我在受苦的地方昌盛」。在埃及本为奴僕的他,竟能擢升成为宰相,确绝无仅有,约瑟坚决认定其所得到的成就与幸福,全都出于神的赏赐。
  经文中两次强调「神使我」,这正表明约瑟对神主权的信任。或逆或顺既在神的掌管裡,我们就无须埋怨苦难、憎恨他人或自我居功了。
 当我在安全与亨通的境遇时,能不忘记神吗?
--------------------------
转载自《生命福音事工》
-------------------------




百度分享



奉献支持


本站的所有音乐,讲道,视频都是自行上传,我们需要一些资金来维持庞大的服务器空间和带宽的支持
由于多数弟兄姊妹经济都很紧张,请大家凭感动和个人能力奉献!我们相信主定会预备!我们从未也决不会主动联系各位肢体请求捐助,请弟兄姊妹们知悉。
支付宝扫码奉献 :





你可能也喜欢Related Posts

网友评论Comments
  • 阅读排行
footer logo
About Us ┊ 关于我们 ┊ 法律声明 ┊ 广告服务 ┊ 事工团契 ┊ 网站地图 ┊ 奉献捐助 ┊ 网站公告 ┊ 联系我们 ┊ 本站信仰

基督教华人网 2001 - 2016 版权所有 服务事工QQ:497308408

友情链接: 360安全网址导航 亿库教育网 基督徒家园 基督教中文网