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每日灵修生活2018年01月07日 忍受苦楚

作者:jidujiao     来源:未知 时间:2018-01-07 09:32 奉献支持
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摘要:诗篇 2“你必用铁杖打破他们,你必将他们如同窑匠的瓦器摔碎。” - 诗 2:9诗篇第2篇描述一位将要到来的君王弥赛亚,祂会用暴力和毁灭来建立祂的国度。有趣的是,在新约圣经中,弥赛亚使用铁杖,向......
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忍受苦楚 
诗篇 2
“你必用铁杖打破他们,你必将他们如同窑匠的瓦器摔碎。” - 诗 2:9
  诗篇第2篇描述一位将要到来的君王弥赛亚,祂会用暴力和毁灭来建立祂的国度。有趣的是,在新约圣经中,弥赛亚使用铁杖,向来都被视为将来才会发生的事。当耶稣第二次来临时,祂才会用利剑击杀列国和以铁杖辖管他们 (启示录19:15)。
  基督在伯利恒城以婴孩的样式第一次降临,在末日祂会第二次降临,这让我们晓得弥赛亚不单是被钉死在十架上的囚犯,更是大获全胜的君王。在耶稣那个年代,神的子民从来不会料到弥赛亚会两次降临的,乃是要等到新约圣经的时代,这些隐藏的事才被披露出来。
  在第一次降临时,基督曾忍受极大的苦楚和羞辱,所以,基督徒也必须准备与耶稣一同背负他们的十字架。事实上,初代教会忍受了当时掌权者的苦待,例如,因为传讲耶稣,使徒们被下在监里和被毒打,然而他们仍然勇于在那些宗教领袖面前,承认耶稣是唯一的救主 (使徒行传4-5章)。我们若向前望,知道基督在第二次降临时将会胜利掌权,便能够胜过任何恶劣的境况,并且经历到耶稣复活的荣耀了。
  我盼望你能在你的基督徒生命中经历十字架,也经历复活。
祷告
神啊,被钉死的基督同时也是得胜的万王之王,我们为此赞美祢。主啊,愿十字架和冠冕两者都成为我们生命的一部分,又愿我们能忠心向别人传扬祢。奉祢的名祷告,阿们。
今天经文:诗篇 2
1外邦为什么争闹? 万民为什么谋算虚妄的事?
2世上的君王一齐起来, 臣宰一同商议, 要敌挡耶和华并他的受膏者,
3说:我们要挣开他们的捆绑, 脱去他们的绳索。
4那坐在天上的必发笑; 主必嗤笑他们。
5那时,他要在怒中责备他们, 在烈怒中惊吓他们,
6说:我已经立我的君 在锡安-我的圣山上了。
7 受膏者说:我要传圣旨。 耶和华曾对我说:你是我的儿子, 我今日生你。
8你求我,我就将列国赐你为基业, 将地极赐你为田产。
9你必用铁杖打破他们; 你必将他们如同窑匠的瓦器摔碎。
10现在,你们君王应当省悟! 你们世上的审判官该受管教!
11当存畏惧事奉耶和华, 又当存战兢而快乐。
12当以嘴亲子,恐怕他发怒, 你们便在道中灭亡, 因为他的怒气快要发作。 凡投靠他的,都是有福的。  
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转载自<<每日箴言>> 
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如何才能把忧虑卸给神?
   当我因忧虑无法入睡时,我会反复思想神对我生命的承诺,而不是数绵羊。
   人很容易忧虑。我知道这点,对此我有许多经验。我们觉得担忧问题好像能带来某种解决,我们担忧希望能控制住状况和环境,但事实上那早就失控了。
   然而, 我们的生活情况是在活着的神手中, 祂坚定可靠。通过圣经,我们知道我们可以信靠祂。因此, 我领悟到, 忧虑的解药是了解上帝的品性。
   确实, 每当我目光转离耶稣时, 我就会被生活的压力所淹没。因此,当我因忧不能入睡时, 我会反复思想神对我生命的应许,而不是数绵羊。你为什么不加入我, 也思想你生命中神给的这些应许呢?
   神掌管我的生命
   神创造世界万物。祂安排我生命中出现的事物,祂知道什么事会发生在我身上。是神平息了马太福音中记载的风浪, 他也平息今天的风浪。
   “这是怎样的人,连风和浪也听从祂了?”(马太福音 8 章27 节)。
   当门徒和耶稣在船上遇到风浪时, 门徒变得极度恐惧和焦虑。这则故事提醒我,连风和浪都听从神。神那一刻不仅与他们同在船上,更是掌权的一位。
   神会看顾我
   从风浪的故事, 我们可以看到是神在看顾我们。马太福音6章再次提醒我们神对祂孩子的供应以及祂良善的本性。神不是一位遥远的神,不关心祂的创造物。祂是一位慈父,乐意照看祂的孩子。
   正如圣经所说,
   “所以我告诉你们:不要为生命忧虑吃什么,喝什么,为身体忧虑穿什么。生命不胜于饮食吗?身体不胜于衣裳吗?你们看那天上的飞鸟,也不种,也不收,也不积蓄在仓里,你们的天父尚且养活它。你们不比飞鸟贵重得多吗?”(马太福音6章25-26 节)
   当你在清晨听到鸟儿的歌声时, 请记住神已经喂养了它们, 祂也会供应你日常所需。想想那个给耶稣五饼二鱼的孩子,祂能把它们变成数千人的盛宴。因此, 我们要有信心, 无论我们在哪里,祂都会给我们预备最需要的东西。
   神永不会离弃我
  当耶稣看见那五千人时, 其实不需要喂养他们。他的门徒请耶稣打发众人回家。然而, 耶稣没有离弃他们, 也没有把他们赶走。耶稣也不会离弃你和我。当我们在自己的尽头, 没有什么可以给予时——衪亲切地陪伴着我们。
   正如圣经说,
   我总不撇下你,也不丢弃你。(希伯来书13章 5 节)
   这节经文是使徒在教导不可贪爱钱财时说的。因此,如果我们担心生活缺乏, 我们可以相信神给我们的供应必定足够。钱财来来去去,耶稣则永远留在我们身边。我们无法一直依赖朋友和家人满足我们的迫切需要。耶稣会满足这些需要。我们永远无法控制环境,但耶稣必与我们同在。
   神深爱我
   这些故事和经文中都穿插着的一点是神的爱。
   正如圣经所记,
   我们晓得万事都互相效力,叫爱神的人得益处,就是按衪旨意被召的人。(罗马书8 章28 节)
   然而,靠著爱我们的主,在这一切的事上已经得胜有余了。(罗马书 8 章37 节)
   当我感到烦恼时,这节经文深深地鼓励了我。担心别人怎样看我, 担心我犯的错, 担心没有足够的生活费, 担心人际关系, 担心未来……每一样忧虑, 我可以交给为我而死的神。衪把它们钉在十字架上。我把这些忧虑交给神,祂对我的生命有良善的旨意,我的生命不是在我手中, 而是在爱我的神手中。
   蕾妮·詹纳(Renee Jenner)住在澳大利亚悉尼,是大学社会服务专业三年级的学生。她是家中最大的孩子,父母是在家传教士,她深受父母事工的影响。她用心写作, 期盼鼓励读者享受神的美善, 将祂的爱传到地极。她喜欢品茗谈心,你可以在renee.jenner.wordpress.com找到她的其他文章。
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转载自《基督邮报》
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标题:标题:1月7日
经节:如此住在你殿中的便为有福!他们仍要赞美你。 (诗篇八十四篇4节) 
歌唱的,跳舞的,都要说:我的泉源都在你里面。 (诗篇八十七篇7节) 
   士兵们唱着家乡的老歌,纾解长途行军之苦,就像昔时耶路撒冷的朝圣客,边走边唱那样。虽然乐谱早已失落,但奔向天上耶路撒冷的人,犹不会忘记那些旋律,因这些曲子从头到尾都是爱的音符。 
   这些快乐的歌者,难道未曾遭遇任何困境吗?难道未曾遭遇黑暗,阴霾或孤单吗?是的,他们都遭遇过,然而他们深信这既然是通天路,是王的路径,因此总是欢然歌唱。 
   我满怀喜乐踏上旅程,从日出到日落, 
   始终怀着清晨的心情,唱出云雀之歌。 
   我吸饮那能沁人心脾,治人疾病的活泉; 
   而且一路听着来自天上的美妙音乐。 
   我心欢腾,像是吟唱诗篇的音符, 
   背后蓝天照着我,带来和煦习习凉风。 
   我深知没有任何艰难能击倒我, 
   因有一位掌管风暴的君王荫庇我。 
   祂能把冬日的寒冽,化为愉悦的春天。 
                           ─奎尔
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转载自考门夫人之《奔向日出》 
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标题:标题:因异象而活
经节:没有异象,民就放肆;惟遵守律法的,便为有福。 (箴言廿九章18节) 
   世人以“远见”行事,神的百姓是借“异象”而活。世人寻找远大与高贵的目标,运用心思构想最伟大和最令人满足的事情,好投资他们的生命。机关行号订立目标和方针,并整理筹划来达到目标。神百姓的作法却截然不同,基督徒以神的异象来计画人生,不管他们自己是否觉得有道理。神并没有询问我们个人的意见,看看怎样做对我们的未来,家庭,教会或国家最好。祂早已知道!神要祂的百姓留心,并且向我们显明祂的感情和旨意。神的道路并非我们的道路(以赛亚书五十五: 8 〜 9 ) !一旦人们行事不以神的异象为准则,他们就“放肆” 。也就是,他们做自己眼中认为正确的事。他们设立目标,安排行事历,祷告求神祝福,有些基督徒根本没有活在神的旨意中。然而,他们却贸然祷告,想要神祝福他们努力的成果!能够知道神心意的唯一办法是让神向你启示。你永远不可能凭自己找到神的心意。当你听见神的心意,有一件事要立刻去行,就是顺服。如同箴言作者的观察: “惟遵守律法的,便为有福。 ”
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转载自《每日经历神》 
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标题:1月7日
经节: 『我无论在什么景况,都可以知足,这是我已经学会了。 』 (腓四章十一节) 
    保罗,轻看了一切的福乐,在监狱中写上面的几句话。有一个故事讲到一个国王一天早晨独自到他的花园中去散步,他发现所有的花草树木都枯萎凋谢了。园中充满了死象,一无生气。国王非常诧异,就问园门口的一棵橡树:它们中间究竟出了什么岔子。后来他才知道橡树因为自怨没有松树那样高大俊秀,所以就生出厌世之心,不想活了。松树又恨自己不能像葡萄藤那样多结果。葡萄藤也将自尽,因为它终日匐伏于地,不能直立,又不能像桃树那样开美丽可爱的花。牵牛花也病倒了,因为它叹自己没有紫丁香那样芬芳。其余的都垂头丧气,怨自己不如人,只有一枝顶小的心安草( Heart's性堇属) ,国王见它仍在喷香吐艳,维持原状。国王高兴极了,对它说: 『心安草,我真欢喜,别的都悲观厌世,只有你这枝小草这样勇敢,你似乎一点都没有沮丧。 “小草儿回答说: 『王阿,我绝对没有,连一丝的灰心,一毫的失望,也没有。我虽然算不得什么,但是我知道如果你要一棵橡树,或者一棵松树,或者葡萄藤,或者桃树,或者牵牛花,或者紫丁香,你就会去种植;我知道你要我作一枝小的心安草,所以我就心满意足地尽力作一枝小的心安草。 』那些为自己留下丝毫地位的奉献者,在万事上都能知足;因为他们只愿意神所愿意的,只作神所要他们作的。他们剥夺他们自己的一切,在这样的赤裸中,神在今世偿还他们百倍。 -选
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转载自考门夫人之《荒漠甘泉》
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选择
“若是你们以事奉耶和华为不好,今日就可以选择所要事奉的:是你们列祖在大河那边所事奉的神呢?是你们所住这地的 亚摩利人的神呢?至于我和我家,我们必定事奉耶和华。”
约书亚记 24:15
   每个人都有权利和自由去做选择。但是要注意,选择意味着至少有两个选项。当约书亚让以色列民去选择要事奉的,他给了两个选项:真神上帝和假神巴勒。在百姓还没有回答之前,约书亚先自我表态:我和我家,事奉耶和华。圣经从头到尾都讲述乐许多做选择的故事和真理。上帝给人多次选择的机会,而且每次选择之前,他都给人做详细的说明。我们要申请贷款或者去超市买东西,都要有足够的信息。有了这些信息,我们才能做明智的选择。上帝同样给了充分的信息:他的圣洁,人的罪恶,耶稣拯救,选择他的后果与不选择他的后果。
   “在道理上受教的,当把一切需用的供给施教的人。 不要自欺,上帝是轻慢不得的。人种的是什么,收的也是什么。 顺着情欲撒种的,必从情欲收败坏;顺着圣 灵撒种的,必从圣灵收永生。”(加 6:6-8) 有一个流行的电视竞赛节目叫“真相与后果”。主持人对参赛选手说,你要么说出真相,要么承担后果。我们的人生选择也是如此,你选错了就承担后果,选对了就享受恩典。所以最好是做明智和正确的选择,如同约书亚那样。我们的选择,决定我们的命运,好坏都在一念之差。
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转载自《葛培理布道团》
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一月七日 贞洁指环
  什么是贞洁指环呢?
   上世纪90年代美国的基督教团体发起贞洁运动,提倡圣洁生活,借着贞洁指环(purity ring)提醒少年人要坚守圣洁。贞洁指环本身并不昂贵,它没有什么法律的约束力;更没有神奇法术。它的功效完全在于佩戴者敬畏所信奉的主,愿意持守圣洁的生活,佩戴者承诺拒绝婚前性行为,并在婚后坚守一夫一妻的盟誓;一生一世爱护对方,借此荣耀上帝。
   贞洁指环包含了五个基本承诺:
   纯洁友谊,持守贞洁;
   守身如玉,等待婚盟;
   脱离不当的沉溺行为;
   一夫一妻的婚姻承诺;
   承诺委身、信靠上帝。
   此刻,戴上婚戒的夫妇,有佩戴贞洁指环的同等意义,表示对配偶作出贞忠的盟诺。男士们,妻子以外,别作他想了。

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摘自《365天谈情说爱》陈钧陶著
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赐福与祝福之别
(创世记十二章1-3节)
    耶和华对亚伯兰说:「你要离开本地、本族、父家,往我所要指示你的地去,我必叫你成为大国,我必『赐福』给你,叫你的名为大,你也要叫别人得福,为你『祝福』的,我必赐福与他,那咒诅你的,我必咒诅他,地上万族都要因你得福」(1-3)。这一段经文十分宝贵与重要。
    人为人祝福。「祝福」的「祝」字是「代求」之意。牧师为信徒祝福,是牧师向父神为人「求福」。神是「赐福」给人,不是「愿神祝福你」,而是「愿神赐福给你」。如果依照遗传的错误说法说:「愿神祝福你」,岂非愿神为我们代求福?难道在神之外还有更大的别神麽?圣经很多经文都提到到 「神赐福」,但没有一处说神祝福。以下的经文可作参考:
    神赐福挪亚和他的儿子(创九1)。
    耶和华对亚伯兰说:「我必赐福给你…为你祝福的,我必赐福给他」(创十二2-3)。
    因亚伯拉罕顺服神,将以撒献上为祭,耶和华对他说:「论福,我必赐大福给你」(创廿二16-18)。
    拉班对雅各说:「你这蒙耶和华赐福的」(创廿四31)。
    耶和华向以撒显现说:「你寄居在这地,我必与你同在,赐福给你」(创廿六2-3)。亚比米勒同他的朋友亚户撒和他的军长非各,从基拉耳来,对以撒说:「你是蒙耶和华赐福的」(创廿六29)。以撒为雅各祝福说:「我儿的香气如期耶和华赐福之田地的香气一样……愿神赐你天上的甘露」(创廿七27、28)。「雅各从巴旦亚兰回来,神又向他显现赐福与他」(创卅五9)。在新约马太福音廿五章34节,耶稣说:「你们这蒙我父赐福的,可以承受那创世以来为你们所预备的国。」
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摘自《源于的词语和谚语》苏美灵著
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 你们的神说,你们要安慰,安慰我的百姓,要对耶路撒冷说安慰的话。”(赛四十1-2)
  以赛亚书第三十九章告诉我们,先知以赛亚的谆谆告诫及恳切祷告,都因着希西家王的愚昧虚荣而付诸流水。希西家王天真地向巴比伦王所差来的使者夸示国中的一切财宝资源,致使以赛亚说出如此哀恸的预言,“日子必到,凡你家里所有的,并你列祖积蓄到如今的,都要被掳到巴比伦去,不留下一样。”
  换一个比以赛亚渺小的人,早就绝望放弃了,因他毕生的心血工作似乎都化为废墟。然而这位伟大先知的事奉基础,却在于他对万军之耶和华所赐的异象有清楚的概念,因此他能毫不气馁地再挑起安慰神子民的新任务,预示他们将来必得着复兴和恢复。以赛亚的确是个不屈不挠、不被挫败打倒的人。
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转载自《喜乐的心》
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远离恶事
       不从恶人的计谋,不站罪人的道路,不坐亵慢人的座位。(诗一1)
  我家刚搬离的那座城市向来治安很好,没想到我们离开不久即听说一桩凶杀案,三位少年在酒吧喝酒被杀。叹息之馀,神的话在我的心里迴响:因为这三位少年去了酒吧,坐在那些酗酒人的座位上,故此才遭逢不幸。
  世界充满魔鬼的罪恶和试诱,我们无力去阻挡,但我们可以远离恶事,远离诱惑。我常为我儿子念诗篇、箴言。诗篇中的这句话不知念过多少遍,也用例子教导他。让他从小就牢记,日渐形成良好的习惯。所以他现在交朋友时,都会先看他们人品如何,哪怕是在外地参加学校集体活动回来,有同学邀他一起在餐馆吃饭、再由同学家长送他回家时,他都事先在电话中留言告诉我们,这个同学是什么样的同学,他父母的电话是什么,于是我就可以电话谢谢那同学父母,并有一点交流。
  孩子离开父母后的日子很长,在上大学之前,父母努力把孩子带到神面前,用神的话教导他从小走正路,将会使他们终生受益
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转载自《灵修静思》   罗妮丽
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 信仰问答/葛培理信仰生活007)
    问:我听说圣经教导我们说生气是不对的,但是你怎么能避免生气呢?当别人激怒你让你生气时,把怒气埋藏心底或者欺骗自己说这无所谓,你能做到吗?
    答:你只说对了一部分;不幸的是,我们经常要压制自己的愤怒或者告诉自己我们并没有那么生气—至少一段时间内是。但是隐藏的愤怒就像致命的癌症一样,从情绪上和属灵角度上伤害我们,有时还会最终爆发为不可控制的烈怒。
    另一个方面,当我们允许愤怒征服我们时候,就会给我们带来极大的伤害。看看今天的报纸,我相信你一定能找到相关的悲剧例子来证明这一点的真实性。谋杀、家庭暴力、虐待儿童、恐怖主义和全面战争通常都有不可控制的烈怒的根源。圣经这样说,“好气的人挑起争端,暴怒的人多多犯罪” (箴29:22).
    但是圣经给我指出了另外一条路,那就是跟随基督的道路。当我们跟随基督时,我们就不会让环境征服我们或者让我们情绪低落,而是把它们交给神,来寻求 祂里面的平安和耐心。以前让我们生气的事情现在不能再让我们生气了,因为我们开始学会寻求神,用神的角度来看待它们。我常常在这一点上思想耶稣。祂被诬告并被不公正的判处死刑,但是 祂从来没有愤怒,更没有攻击那些控告 祂的人。正如圣经所说,“他被欺压,在受苦的时候却不开口” (赛53:7).
    把你的生活—包括你的情绪—都交给耶稣基督。然后祈求祂帮助你,让你用信心和平安面对生活的环境,远离愤怒。
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转载自《葛培理布道团》
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神就站在你身旁
作者:查思博牧师
神帮助我,这是我所知道的。
诗篇56∶9
    当你知道神帮助你,你就可以面对一切,但这并不代表生命会像盛放的玫瑰那样美好。保罗说∶「你要和我同受苦难,好像基督耶稣的精兵。」(提摩太後书2∶3)新的生命会带来新的挑战,和新的敌人需要征服。你要面对三种不同的挑战,而单靠自己的能力跟本不能与敌人匹敌。
    首先是世俗的挑战,无时无刻地逼迫、影响你,试图改变你。其次是肉身的挑战,让你按著感觉而不是照著真理过活。最後的挑战来自魔鬼,它的策略就是使你偏离正路、软弱无能,对它的王国不能构成威胁之馀,也不能被神使用。
    然而,你不是孤独无援的,那位能把红海分开、把狮子的口封住的神是你的神。当然,以色列人别无其他出路,必须面对红海;如果但以理可以选择的话,他也不会选择在狮子洞穴过夜。但神帮助他们胜过难关,因神说∶「因我耶和华是不改变的。」(玛拉基书4∶6)所以,神也会同样帮助你。
现在你就向神说∶「神帮助我 ,这是我所知道的。」
一鸣惊人

黃瑞西牧师著
     凡听见祂的,都希奇祂的聪明,和祂的应对。 (路2:47)
    春秋时代,楚庄王虽然做了三年国君,但从不管理国事,祗懂吃喝淫逸,且不许大臣规劝,臣子们都很愁闷。一天,大夫申无畏去见他并谏道:「有一只大鸟,身披五种颜色,歇在楚国的大山上已经三年了。它不飞,也不叫,这是什么鸟呢?」庄王心里明白这是暗指他的,便笑着说:「我知道了。这不是平常的鸟,三年不飞,一飞必定冲天;三年不鸣,一鸣必定惊人。你等着
瞧吧!」
    但是庄王说过之后还是照旧玩乐。大夫苏从哭着去见他,陈说利害,庄王终为所动。从此他便改过前非,积极改革朝政,训练军队。
这样,在短短六年时间,把楚国治理得很强盛,而楚庄王也成了春秋时代有名的五霸之一。
    后人为要说明一个以前无声无息,但一旦行动起来以后,做出了惊人的事,便根据这故事说是「一鸣惊人」。
【灵训】
    要一鸣惊人之先,必需先学会「隐藏准备」的功课。圣经中许多被神重用的人,都经历隐藏的操练。今以以利亚为例,在列王纪上17:3神命令他「藏在约但河东边的基立溪旁」;在列王纪上18:1神又命令他「你去,使
亚哈得见你,我要降雨在地上。」
    第一项命令可能比较难服从,因为以利亚是个火热的先知,他急于要传达他的信息并且把他的百姓带回神这里来,但神仍要他隐藏,一共有三年零六个月不下雨,一直等待他审判的时候到了,才让他出来。
神如此做为要准备这位先知与巴力在迦密山上作一埸大的竞赛。
    今天,有很多基督徒常常在他们还没有「准备好事奉」以前,就出来显露他们,因此后来总是因羞耻而再隐藏起来!
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摘自
《岁首到年终》美国荣主出版社出版 
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祷告良辰
黃瑞西牧师著
Sweet Hour of Prayer
William W. Walford, 1772 – 1850
靠着圣灵,随时多方祷告祈求,并要在此儆醒不倦,
为众圣徒祈求。 (弗6:18)
    生活在现代,非常注重能力,如同水力、电力、日光能、原子能、核子能等等,都对人类生活发生极大影响。
    但还有一种能力,其影响力更远超过原子能,核能,但却常为世人忽略的,就是神的大能。神的能力乃是众能力之源,是宇宙间最大的能力。但如何支取神的大能呢?
必需借着祈祷。
    基督徒属灵生命要活泼健壮,须臾不可离开祷告。
祷告是亲近神的管道,也是过得胜生活所凭赖的基本要素,真正的基督徒没有不祷告的,当祷告不再成为重担或责任,它就成为一种享受,是甜蜜的。
    这首「祷告良辰」是过去二世纪以来,基督徒最熟悉及最喜爱的圣诗,作者William W. Walford是一个瞎眼的传道人,此诗作于1842年。
    曲调的作者是美国早期福音诗歌名作曲家William B. Bradbury完成于1861年。
许多今日风行的圣诗,例如「坚固磐石」「天父领我」「耶稣爱我」「照我本相」等都是他的作品。
    神已使用这首「祷告良辰」歌吸引我们亲近祂,更爱祂,更爱为众圣徒代祷。

1. 祷告良辰!祷告良辰!召我离开世事操心,
引我到父施恩宝座,将我心愿向主说明。
每逢痛苦忧愁时节,我灵得遇安慰救拯,
未落试探所张罗网,全亏有此祷告良辰。
2. 祷告良辰!祷告良辰!
如有双翼,向主飞升,
    携我衷曲,宛转敷陈,主爱永恒,有求必应。
  主既诏我时常入觐,赖主宏恩,仰主威信,
我便卸去肩头重担,静候再逢祷告良辰。
*祷告的最高境界是整个生命的流露。 ── 陶恕
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摘自
《岁首到年终》美国荣主出版社出版 
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 因我活着就是基督……”(腓1:21)
    信徒并不常为基督而活。当神的圣灵使他知罪,因着恩典使他看到那为己罪替死的救主时,他才开始为基督而活;当人新生,自天而生的时候起才为基督而活。耶稣是一颗重价的珍珠,信徒应当为祂甘愿舍弃一切所有的。祂全然赢得了我们的爱,使我们只爱祂;我们要为祂的荣耀而活,我们要为保卫祂的福音而死;祂是我们生活的模范,我们要照着祂的样式雕出我们的品格来。保罗这话的意义实在超出我们的思想,这话显明他的生活的目的和目标就是基督——不只如此,他活着就是耶稣。有一位古圣徒说他自己在永生里吃喝睡觉,耶稣是他的呼吸,耶稣的灵魂就是他的灵魂,耶稣的心就是他的心,耶稣的生命就是他的生命。你公开承认你是一位基督徒,请问你的生活是否这样?你能诚实地说“我活着就是基督”吗?你是为基督而从事你的事业吗?并非为了自己的发展和家庭的供养吗?你问“那算是一个卑鄙的缘由吗?”在基督徒确实是的。他声称为基督而活,同时又为其他目的而活着不会犯属灵的淫乱吗?有人虽为主而活,可是谁敢和这位使徒一样地说他完全为基督而活呢?但这都是基督徒当有的生活:它的来源,它的发长,它的样式,它的目的,都总结在一句话里——基督耶稣。主啊!求你接受我,我愿在此把我献上;求你使我只在你里面活着并为你而活。让我在犁和坛之间做一头牛,或耕田或献祭听主使用。我的口号是:“我都情愿。”
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转载自《清晨甘露》司布真
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《旷野的筵席》 
1月7日 
   
「因为我们作仇敌的时候,且借着神儿子的死,得与神和好,既已和好,就更要因祂的生得救了。」(罗5:10) 
    神在祂自己的话中,已很清楚的向我们阐明:祂对人类每一个的需要,只有一个答案,那就是祂的儿子主耶稣基督。在祂对待我们的一切道路中,祂工作的方式就是把「我们」的成分除掉,然后以基督代替那真空的位置。神的儿子代替我们死了,使我们的罪得赦免,祂现在又代替我们活了,使我们得释放,得自由。所以,在这里我们看见两个「替换」。第一个「替换」是在十字架上,为着使我们得赦免。另一个「替换」是在我们里面,为着叫我们得胜。如果我们恒常不断的,把这真理的事实摆在我们面前,那就是:神只用一个方法——借着更多将祂的儿子启示给我们——来答应我们一切的问题。那么,我们不但可减少了许多的纷乱和麻烦,同时也可得到真实确切的帮助。
1月7日
07-01-2018
创卅九7-18
7这事以后,约瑟主人的妻以目送情给约瑟,说:「你与我同寝吧!」8约瑟不从,对他主人的妻说:「看哪,一切家务,我主人都不知道;他把所有的都交在我手裡。9在这家裡没有比我大的;并且他没有留下一样不交给我,只留下了你,因为你是他的妻子。我怎能作这大恶,得罪神呢?」10后来她天天和约瑟说,约瑟却不听从她,不与她同寝,也不和她在一处。11有一天,约瑟进屋裡去办事,家中人没有一个在那屋裡,12妇人就拉著他的衣裳,说:「你与我同寝吧!」约瑟把衣裳丢在妇人手裡,跑到外边去了。13妇人看见约瑟把衣裳丢在她手裡跑出去了,14就叫了家裡的人来,对他们说:「你们看!他带了一个希伯来人进入我们家裡,要戏弄我们。他到我这裡来,要与我同寝,我就大声喊叫。15他听见我放声喊起来,就把衣裳丢在我这裡,跑到外边去了。」16妇人把约瑟的衣裳放在自己那裡,等著他主人回家,17就对他如此如此说:「你所带到我们这裡的那希伯来僕人进来要戏弄我,18我放声喊起来,他就把衣裳丢在我这裡,跑出去了。」
约瑟凭藉甚麽态度,与试诱抗衡?
抉择
「在那受考验的地方,并没有给我们许多可能的选择;
你只能选择一个或其他的一个,我们整个的前途将根据我们所选择的而决定。」
陶恕
   

   
似乎试探每每总是在风平浪静,一切看似可顺流而航的日子,突然临到。也许撒但认为这是人最疏忽防守的时刻。然而对于神来说,祂容许试探突袭约瑟,那是因为祂知道约瑟生命的状态是坚强的,可忍耐承受得住。
  这确是一次可怕的试探,它直接挑战约瑟的前途:也许顺应她,就能在波堤乏家有更大的地位;这也挑战他的现况:一个单身青年,血气方刚,最易受美色所感;也挑战他的定力:主母的挑逗是天天持续,且家中没有其他人,是一绝好的犯罪环境;亦挑战他的良心:主人对他绝对信任,只要小心行事,一定能瞒得过他;更挑战他的灵性:神该接纳吧!因这不是我作主动的事情。
  这无疑是一威力具大的试探,但却不能打倒在神裡面立场坚稳的约瑟。事实上,试探的威力能否爆发,乃在于人性对它是否有接纳的反应。约瑟既认定这是一件恶事,绝对通不过他至高的主人,他就有了拒它于千里外的力量了。约瑟的前途、名誉虽受了伤害,但他的人格与灵性却是得胜,他没有咒诅境遇,反以强健的灵命越过去!
 甚么是我最难面对的试探?我可以怎样跨越它呢?
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转载自《生命福音事工》




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