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每日灵修生活2018年01月03日令人惊异的神

作者:jidujiao     来源:未知 时间:2018-01-03 09:56 奉献支持
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摘要:创世记 49:8-12“主必不离犹大,...... 直等细罗 (赐平安者) 来到。” - 创 49:10神的作为往往是我们不能理解的,祂做事时常都不依循世人的逻辑。当族长雅各在临终时,他预言他后裔的统治者将会从犹大支派出来,而不是从他长子的支派出来。......
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令人惊异的神  
创世记 49:8-12
“主必不离犹大,...... 直等细罗 (赐平安者) 来到。” - 创 49:10
  神的作为往往是我们不能理解的,祂做事时常都不依循世人的逻辑。
  当族长雅各在临终时,他预言他后裔的统治者将会从犹大支派出来,而不是从他长子的支派出来。
  当属犹大支派的大卫被膏立为王时,便首次应验了这个预言。可是,后来犹大被攻占和被掳,犹大支派似乎再没有其他人作王了。
  难道神的权杖已离开了犹大吗?没有离开,因为那位永活的君王——耶稣——将要降临,唯有祂才能认领神国的权杖。
  事实上,耶稣已完全应验了这个预言。今天的经文声称:“犹大把小驴拴在葡萄树上,把驴驹拴在美好的葡萄树上。他在葡萄酒中洗了衣服,在葡萄汁中洗了外袍。”这段经文,初代教会看到在耶稣身上发生了,就是祂骑驴凯旋进城,及祂在受难日舍身流血。
  自古至今,神往往都在幕后施行祂的计划。今天,祂也是如此作工。有时我们觉得神工作得太缓慢了,不过,我们必须学习去等待神最完美的时间;有时我们认为我们的境况太平凡了,神是不会理会的。然而,神却喜欢在日常生活小事上和在我们的人际关系上作工。
  你有没有睁开眼睛,看到神正在作工呢?要常常作好准备,神随时会在你生命中,作令你惊异的事的。
祷告
神啊,求祢开我们的眼睛,好叫我们看到耶稣在人类历史上,在教会里,在我们的家庭,和在我们生命中所作的工。奉祂的名求,阿们。
今天经文:创世记 49:8-12
8 犹大啊,你弟兄们必赞美你; 你手必掐住仇敌的颈项; 你父亲的儿子们必向你下拜。
9 犹大是个小狮子; 我儿啊,你抓了食便上去。 你屈下身去,卧如公狮, 蹲如母狮,谁敢惹你?
10圭必不离犹大, 杖必不离他两脚之间, 直等细罗来到, 万民都必归顺。
11 犹大把小驴拴在葡萄树上, 把驴驹拴在美好的葡萄树上。 他在葡萄酒中洗了衣服, 在葡萄汁中洗了袍褂。
12他的眼睛必因酒红润; 他的牙齿必因奶白亮。
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转载自<<每日箴言>> 
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英国圣公会任命伦敦第一位女主教
   英国圣公会宣布伦敦将迎来第一位女主教,这是该新教教派任命女性主教的新里程碑。
   英国圣公会周一发布公告称主教莎拉·穆拉利(ordained women)将成为下一任的伦敦主教,就职典礼将于明年举行。
   英国圣公会网站上周一发布的消息中,穆拉利解释说她相信“存在极大的属灵饥渴和新的方式满足这些饥渴”。
   穆拉利写道:“英国圣公会希望参与每个社区——对祷告充满信心,传讲信仰活出信仰,与周围的人创造性地合作。”
   “我在十几岁的时候承诺跟随耶稣基督。正如一首赞美诗所说的,我在他里面找到了我的星星,我的太阳。我期待来伦敦时与其他人分享这个好消息。”
   英国圣公会指出,穆拉利拥有护理专业背景,目前担任克雷迪顿区(Crediton)的主教。
   “1999年,穆拉利当选英国首席护士长,是这个职位最年轻的上任者。她于2001年被按立为牧师并在巴特西圣救主堂(St Saviour's in BatterseaFields)担任助理牧师,在2004年离开公职前,她带职侍奉,后来在萨顿的伦敦自治区开始全职工作。 ”
   “莎拉主教因杰出的护理和助产工作在2005年获得爵级司令勋章。2012年,她在索尔兹伯里大教堂(Salisbury Cathedral)担任财务主管,2015年成为克雷迪顿区的主教,主要服务北德文区和东德文区。”
   2014年7月,英国圣公会投票表决允许女性担任主教,而早在20年前圣公会就投票允许女性担任神职。
   2015年1月,利比·里(Libby Lane)被任命为第一位主教,她的就职仪式受到打断,有人不断高呼:“这不符合圣经!”
   2015年3月,雷切尔·特雷维科(Rachel Treweek)被任命为格洛斯特教区的主教,成为第一位领导区域机构的女性主教。
   “特雷维科任命的前一天艾莉森·怀特(Alison White)被任命为赫尔区下一任主教,而两个月前利比·里被任命为斯托克伯特教区的主教,这两个任命是担任(助理)主教,” 《圣公会新闻网》(Episcopal News Service)2015报道说。
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转载自《基督邮报》
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标题:1月3日
经节:我也与你同在。你无论往哪里去,我必保佑你,领你归回这地,总不离弃你,直到我成全了向你所应许的。 (创世记二十八章15节) 
   每逢新年,我们就想起神所立下的应许:在将来要来临的每个月与每一天里,都必赐下必要的福。这是多么令人欣喜的一项保证。然而对于未得救的人来说,却颇令人伤感;问题出在神没有和他们立约。对得救的人而言,神的爱,提供了人生的一切保障与赐福。虽说神的应许未必人人都享受得到,不过凡有信心并向主献身的人就能如愿。许多虔诚服事主的人,借着神所立下的约,都扎扎实实领受到诉说不尽的神恩。 
可惜的是,神尽管信实,人许的愿难免也会落空。但愿这新的一年是神与你立约的一年,你必听见神的保证:「看哪,我与你同在,也必保佑你。」
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转载自考门夫人之《奔向日出》 
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标题:有所不同
经节:但以理却立志不以王的膳和王所饮的酒玷污自己,所以求太监长容他不玷污自己。 (但以理书一章8节) 
    你是否敢相信,那位召你归向祂并且赐予圣灵保惠师的神,能够借着你行大事呢?你是否能把你生活的时空与神在你身上的召命连结在一起呢?世上没有一件事会出乎神的预料。为了某个特定的目的,祂准确地将你安置在现今的处境。但以理并没让他那时代的试探介入他与神的关系。他知道自己必须在所有事情上顺服神,才能为神所使用。不管世界上最有权势的君王命令如何,但以理拒绝妥协神的诫命。历史上充满众多基督徒的榜样。他们相信神能使用他们,使神的国度大大不同。神策略性地把以斯帖安置在皇宫中,好让她在紧要关头拯救神的百姓(以斯帖记四:14)。神策略性地使约瑟成为埃及法老王手下最有权势的宰相,使雅各一家免得死于饥荒(创世记四十一:39~40)。你是否让环境来决定你的一生?抑或愿意让神使用你来改变你的世代?你现在可以求神显明祂对你一生的计画,和祂在你今日生活中的旨意。
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转载自《每日经历神》 
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标题: 1月3日
经节: 『我要量着在我面前群畜和孩子的力量慢慢的前行。 』(创三十三十四节) 
  『我要量着在我面前群畜和孩子的力量慢慢的前行。 』(创三十三十四节)这真是一幅惟妙惟肖的图画,描写雅各对群畜和孩子的慈心!他不愿意他们赶走一天的路程。他不愿意照粗人以扫的心意去催促他们。他乃是量着他们的力量慢慢地领他们前行。他知道他的儿女们年幼娇嫩,牛羊正在孔养的时候。也知道他们一天能行多少路;他考虑了然后才安排他们的行程。而且这条旷野的路程,以前他也曾走过;何处崎岖、何处凶险、何处炎热、何处寒冷,他都经历过。所以他对他们说,『我要慢慢地领你们前行。 』『因这条路你们向来没有走过』(书三章四节)。前面的路程我们也向来没有走过,可是主耶稣曾走过。我们的前途真是茫然无所知,可是主都经过。这一程使我们心慌意乱,那一程使我们筋疲力尽,另一程使我们干渴得舌贴牙床,又一程使我们喘不过气来-其实以前主都尝过、走过。经上说:『耶稣因走路困乏』(约四章六节)。众水冲淹祂,却不能息灭祂的爱情。祂所经历的苦难使祂成为最好的牧者。 『祂知道我们的本体,因念我们不过是尘土』(诗一百零三篇十四节)。祂每时每刻体恤我们;不让我们走一步过于我们力量的路。前面一程虽然有些难行,但是尽可放心;因为祂不是加力量使我们得以安然过去,定是吩咐我们突然止步。 --海弗格尔(Frances RidleyHavergal)
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转载自考门夫人之《荒漠甘泉》
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唯一道路
耶稣说:“我就是道路、真理、生命;若不藉着我,没有人能到父那里去。”
约翰福音 14:6
   在最近一次旅行中,一个朋友驾车送我回酒店。他在一个应该右拐的地方左拐了,结果多花了不少时间才到达目的地。我们人生中,有时候一个错误的决定(哪怕是失误),会产生很痛苦的后果,更可悲的是,我们很难回头。古话说:条条大路通罗马。如果在去罗马的路上迷失方向,你不必太担心,还有很多的选择。但是,不是条条大路通天国。而且,路途艰辛,阻碍重重。这些阻碍,是我们人自己的罪。
   但是有好消息,上帝给了一个交通指南-圣经。他还给了一个完美的向导-耶稣。若不藉着他,我们到不了天父那里。耶稣不仅给了我们人生的方向,他也指导我们每天的生活。显然,我们每天都需要向导,不然我们就会迷失。耶稣没有说:我是道路之一。他是唯一的道路,让我们跟紧了。
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转载自《葛培理布道团》
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 终身伴侣
   有人问:「如何选择终身伴侣?选一个她爱你,还是选一个你爱她的呢?」
   有人答:「选一个没有了她,你不能活下去的人。」
   这个回应相当浪漫,可是婚姻的真谛不是单单着重个人的感受;选择终身配偶,应该找一个能够真诚分享、忠诚委身的伴侣。一个好的伴侣可以改写你一生的故事,她能与你一起成长,互相勉励,让你发现世界充满美丽。她给你奋斗的动力、让你朝向更远大的方向迈进。
   她能给你以上的感觉吗?也容让我问你同样的问题,你能给她相同的感觉吗?
   有人问:「怎样才知道选对了终身伴侣?」
   有人答:「你和她一起,每天仿佛活在天堂一样,她就是配对了的理想伴侣。」
   这个答案太抽象了,其实可直接了当地想想:你愿意为她付出一切,仍然感到自己是幸运儿,她就是你的真命天子了。用平常心而论,请勿希冀寻觅一个理想的伴侣,却要反问自己能否成为别人的理想伴侣?拥有优良品德的男性能吸引异性的青睐,你就是她的理想终身伴侣吗?
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摘自《365天谈情说爱》陈钧陶著
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神会不会后悔?
(创世记六章6节)
    神是无所不知的,祂从来不会做错事,以致和人类一样后悔。可是,圣经中竟然出现多次说「神后悔」,使读圣经的人大惑不解。首次题及「神后悔」是在创六6,「耶和华见人在地上罪恶很大,终日所思想的尽都是恶,耶和华就后悔造人在地上」。
    人的言语不能说出神的心。在「后悔」一词之后,加上四个字,就是「心中忧伤」。这四个字能说出后悔的部份意思,其实人无法明白神心中的痛苦,正如一个小学生无法明白一位大学教授心中的忧伤一般。「后悔」一词有两个涵义,该字的希伯来文是נָחַםNAHHāM,其发音像广东话「呐喊」,后悔一词原意不易翻译,原意为「极其难过,难过到无法了解」。
    撒母耳按立扫罗为王,但后来扫罗不听从神的命令,耶和华对撒母耳说:「我立扫罗为王,我后悔了…」(撒上十五10-11),后来又说:「撒母耳便甚忧伤」。可是,撒母耳后来怎麽说呢?他对扫罗说:「以色列的大能者,必不至说谎,也不至后悔」(撒上十五29)。在同一章圣经中,先说神后悔,后又说神不致后悔,显示「后悔」有第二个意思,「不后悔」,是「不停止」,不停止降灾、不停止赐福或不停止神的计画。撒母耳后来说「神不至后悔」,乃是说扫罗本身对神不敬,神会将这国赐与比他更好的人,却不会停止按立人为国王的计画,那人乃是大卫了。诗篇九十篇13节说:「求你转回,为你的僕人后悔」。「求神后悔」一词表示这个后悔是停止灾难的意思。一百零六篇45节说:「为他们记念祂的约,照祂丰盛的慈爱后悔」,即停止不降灾难。约珥书二章13节说得更清楚:「祂有恩典,有怜悯,不轻易发怒,有丰盛的慈爱,并且后悔不降所说的灾」,这里的后悔便是停止的原因了。因此,后悔有上述两个不同的涵义。
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摘自《源于的词语和谚语》苏美灵著
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 刚强、仁爱、谨守
    因为神赐给我们,不是胆怯的心,乃是刚强、仁爱、谨守的心。(提后一7)
  神从不给人一颗胆怯的心,那么,胆怯之心是从何而来?
  胆怯往往是由于破坏了「律」而产生的。一个人犯了罪就会胆怯,因将有刑罚紧跟其后,是凭自身的力量无法面对的。但神所赐给我们的心是:不犯罪的;也不靠自己能力去处理罪的后果,所以不胆怯。
  更有进者,他所赐的:乃是刚强、仁爱、谨守的心。刚强是指能力,一个人的刚强与能力是由何而来?乃是倚赖他的大能大力(参弗六10)。可见刚强的心不是由自我的意志或情感而产生,乃是因着信靠神而来的。
  神所赐的心的第二个特色是「仁爱」。仁爱不是懦弱,而是唯一能彻底软化对方,真正征服敌人的武器。它来自「所赐给我们的圣灵将神的爱浇灌在我们心里。」(罗五5)
  神所赐我们的心的另一特性,乃是「谨守」,或译为「健全」、「稳健」,指一种平衡的心态,有纪律、智慧及能自我控制等。
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转载自《灵修静思》   姜武城
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 你们岂不说:到收割的时候,还有四个月吗?”(约四35)
主耶稣的门徒打算再等四个月才着手工作,但主却告诉他们,其实该动工的时刻是现在,而非未来。祂说:“举目……观看,”这话意指祂所需要的是那一种工人;换言之,不是那种袖手坐等工作来找他的工人,而是能高瞻远瞩,洞见待作之工在那里的工人。
  你曾否接触过这类“怠慢”的工人?他们每接手一件工作,就蹉跎懈怠,拖拖拉拉,表面佯装勤奋,事实上根本不曾认真,只是在消磨时间吧了。主耶稣的工作态度却是多么不同!祂宣告:“我父做事直到如今,我也做事。”
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转载自《喜乐的心》

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顺从圣灵
作者:查思博牧师
体贴肉体的,就是死;体贴圣灵的,乃是生命、平安。
罗马书8∶6
    撒西说∶“当你顺从圣灵,你就是体贴圣灵;但假如你顺从肉体,你便是体贴肉体了。”故此,你必须每天读经。经上说∶“善人从他心里所存的善就发出善来”(马太福音12∶35),你必须把善存在心里,才可以发出善来;因为你心里存著甚麽,就发出甚麽;故此,仇敌要不择手段使你远离真道。
    你给婴儿换过尿布吗?众人皆知,换上新尿布前必须先把旧的脱下来,否则就糟糕了。就如保罗劝勉我们要“脱去你们从前行为上的旧人,这旧人是因私欲的迷惑渐渐变坏的;并且穿上新人;这新人是照著神的形象造的”(以弗所书4∶22,24)。
    保罗称这个过程为“将你们的心志改换一新”(以弗所书4∶23)。要是耶稣比喻所说的浪子仍旧沉溺於“猪圈”的生活,他就得不到父亲的祝福和儿子继承产业的合法权;然而,一旦他醒悟、悔改,以及改变心志,结果就会180°的改变;你亦如是。
你必须每天更新心意,才配得上顺从圣灵。今天就立即行动吧!
一日三秋黃瑞西牧师著
  因为你们思念我的心,如今又发生,你们向来就思念我。 (腓4:10)   
这句成语,原出于「诗经」「王风」的「采葛」篇: 
「彼采葛兮,一日不见,如三月兮。彼采萧兮,一日不见,如三秋兮。彼采艾兮,一日不见,如三岁兮。」这是一首怀念人的诗,被怀念者可能是女性,古时的歌谣很多是歌唱爱情的,因此这首诗可以当作男人思念爱人的歌辞。全诗的意思是说:我忆念中的人儿啊!她在外面采葛藤,一天看不见她,就如三个月不见那样。我忆念中的人儿啊!她正在外面采摘萧草,一天看不见她,就像有九个月那么长呀!我忆念中的人儿啊!她正在野外采摘艾草,一天没有见她的面,就像隔了三年哪。 
  很显然的,这是一首「怀情」的诗歌,是男人怀念女人的「一日三秋」─一天不见面,就好像分别了三个月、三季或三年那么长,这充分描写思念之切。所以「一日三秋」这句成语便是比喻分别了一天,相念心思如隔别了很长的时间。但现在应用这成语,已不限于男女之间的相思,与任何人的别后怀念,都可用「一日三秋」来形容。 
【灵训】 
  圣经中的「雅歌书」是一卷情歌,完全写出「夫妇恋爱」之情。这一卷书,引人「与主灵交的秘诀」,远胜于「诗篇」。论到人的爱,没有比夫妻之爱,更切实亲热的,用这爱来表明主愿意与人有极亲密的灵交,也要人专心爱主,像贞洁妇人爱丈夫一样。 
「因我思爱成病」(雅2:5)这句话本是属乎情欲的人用的,若用在神与人相交的情意上,似乎说得不合宜。人若思念神,越多越好,向来没有「思爱成病」的。其实这句话,用在神与人两方面上,也极合宜。人思爱神也能成病,因为思爱的不对,或因要得太急,不能等候主的时候。人因思爱神所得的是什么病? 
  1.是妄想:不顾目前的本份,妄想作今日的摩西、以利亚。 
  2.怀疑:因祈祷不蒙答应,或越尽心事奉主,所遭遇的反而不顺,因而生疑惑。 
  3.埋怨:认为我思念主的心比别人热切,反不见主特别的亲爱,故生埋怨。 
  4.鬼迷:因「妄求」或「求说方言」的恩赐,以至受魔鬼迷惑,使邪灵缠扰。 
  5.骄傲:因切切思慕主恩,而得灵恩,就轻看那没有得着的人,以致骄傲自夸。
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摘自
《岁首到年终》美国荣主出版社出版 
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凭祢意行
黃瑞西牧师著
Have Thine Own Way, Lord! 
Adelaide A.Pollard, 1862 – 1934 
耶和华阿,现在祢仍是我们的父。我们是泥,祢是窑匠。 
我们都是祢手的工作。 (赛64:8)
患难若是出乎神的许可,总有神的目的人。人生的风浪,一方面要训练我们的信心,一方面是要彰显主自己的权能。神许可撒但攻击约伯,结果反使约伯得到更大的祝福。历代以来,凡大有信心,为主所使用的仆人,无不经过烈火似的试炼。 
  神设计这个世界,祂知道什么事情对这个世界和其上的人类有好处,什么事会造成灾害。
对于神的儿女而言,祂是窑匠,我们是泥土,祂有主权,只要我们寻求并遵行祂的旨意,祂必定塑造我们成为贵重合用的器皿。 
  这首圣诗的作者是一位姊妹,父母给她取名Sarah,但她不喜欢,后来更名为Adelaide。此诗写于1902年,直到现在,仍是影响力极大的诗歌。写作的背景是,作者曾因想去非洲作宣教士,但因募款失败而不能成行,以致经历心灵的沮丧灰心。当她灵性陷于低潮时,某个晚上,参加祷告会,听到一位年长妇女祷告说:「不管祢如何安排,都不要紧,主啊,只求祢的旨意彰显在我的生命里…」。
这简单的祷词,使她反覆思想,当晚「凭您意行」的圣诗就诞生了。 
  Adelaide A.Pollard系1862年11月27日出生Iowa州的Bloomfield,1880年迁居至Chicago,任教于数所女子学校,后来成为知名的圣经教师。
虽因种种因素不能成为非洲宣教士,但最后仍有机会去非洲作短宣之行,了结其心愿。 
1. 凭祢意行,主!凭祢意行!因主是陶人,我是泥土。 
陶我与造我,照主旨意,我在此等待,虔恭候主。 
2. 凭祢意行,主!凭祢意行!鉴察试验我,就在今天! 
求将我洗净,洁白如雪,今谦卑跪下,在主脚前。 
3. 凭祢意行,主!凭祢意行!悲伤与疲倦,求主帮助, 
权柄众权柄,全属我主,抚摸并医治,皆赖救主。
 
*神的旨意对那些祂所呼召,并以爱回应祂的人是显露的。 ── 孙德生
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摘自
《岁首到年终》美国荣主出版社出版 
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 使你作众民的中保”(中保原文作约)……”(赛49:8)
    耶稣基督自己就是约的内容和实体,其中有一款说祂是每个信徒的基业。信徒啊!你能估计你从基督得到些什么吗?“神本性一切的丰盛,都有形有体地居住在基督里面。”想想“神”和祂的无限,再想想“完全人”和祂一切的美点;因为基督既是神又是人,祂所有所能有的一切都是你的,完全是白白的恩赐,毫无代价地归到你的名下,永远成为你的产业。可称颂的耶稣,因为是神,所以是全能、全智、全在的。你知道你也有这一切伟大的、荣耀的属性吗?这还不足安慰你吗?祂有能力吗?那能力也是你的,为要扶持你,加力量给你,使你胜过仇敌,并保守你直到末时。祂有慈爱吗?祂心中每一滴爱都是你的;你可以在祂茫茫无际的爱洋里任意游栖,你也可以说“那都是属我的。”祂有公义吗?虽然这好像是一个威严的属性,但这也是你的,因为祂必按祂的公义,把恩约中所应许给你的一切都交付于你。祂是一个“完全人”,完全人一切所有的也是你的。因为祂做人完全,所以父喜悦祂,至终至高者把祂接到荣耀里。信徒啊!神接受了基督就等于接受你,你不知道祂所赐给完美无疵之基督的爱,现在也已经给了你吗?因为基督所作的一切都是你的。耶稣所成就的完全公义,因为祂毫无玷污地生活;祂遵守了并尊重了律法,这也是你的,并且归于你。基督就是这约的内容,这约就是耶稣基督自己。
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转载自《清晨甘露》司布真
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《旷野的筵席》 
1月3日 
  「要抓住机会,因为现今的世代邪恶。」(弗5:16达秘译本) 
   在神为你安排的人生道路中,也许今天是你一生中最重要的日子,可是你竟看它像普通的日子一样,而让它轻易的溜掉。凡把今天当作昨天那样平常看待的人,都是对于神所安排的机会缺少属灵感觉的人。
神的仆人永不可因着目前的成就,而感到满足;因凡满意于今天所是的,他必定是一个机会的丧失者。 
   假如在今天(一月三日)主感动我的心,要我去看望某一位弟兄,而这位弟兄因神特别的恩眷,也许再过五年,便成为祂手中最得力的器皿,去拯救无数的灵魂。我若顺服父神,也许那一次将成为我一生事奉中一件最伟大的工作。但假如在那一天,我因着气候的寒冷,或其他琐细之事的拦阻,我就闲散畏缩,竟没有去看望他,这样,我便让那个机会白白的溜掉了!或者更严重的因此便失掉了一个神所大用的器皿。难处是机会不等待我们,它们会很快的过去了!
所以当神行动的时候,让我们的感觉敏锐,也能很快的跟上去,永远不让任何由神而来的机会轻易的逃过我们
《竭诚为主》1月3日
密云合幽暗
   密云合幽暗,在他的四围。(诗九十七2)
  
 一个未从神的灵而生的人会对你说,耶稣的教训简单得很。可是你一旦受了圣灵的洗,就会发现[密云合幽暗,在他的四围]。当我们认识耶稣基督的教训,就必恍然大悟。领悟耶稣教训的唯一途径,是神的灵在里面光照。若果我们从未把习以为常的宗教鞋,从我们习以为常的宗教脚上脱下;也从未把我们亲近神那种鲁莽随便的态度,一概革除,那么,我们到底曾否真正站在深的面前,那也是疑问。那些轻率、浮躁的人,根本从未认识耶稣基督。因为在我们明白了耶稣基督所作所行,满怀稀奇兴奋。自由释放之后,就会经历到一种因认识他是谁而无法看透的幽暗。
   耶稣说:[我对你们说的话就是灵,就是生命。]一向以来,圣经对我们不过是一大堆的话语——密云合幽暗为何忽然之间变成了灵合生命?因为耶稣在某种特殊情况下,向我们再说了一遍。神就是这样对我们说话,不是藉着异梦,乃是通过话语。人来到神面前,就是凭着最简单的方法——他的话语。

祈祷◆
[密云合幽暗在他的四围;公义合公平是他宝座的根基。]与我亲近,噢,主啊,让我可以知道我在你里面是光明的。
 
《灵命日粮》 1月3日
今天开始
读经: 诗篇119篇25-32节
金句: 「我持守你的法度,耶和华啊,求你不要叫我羞愧!......我就往你命令的道上直奔。」(诗篇119篇31-32节)

    许多人在新年立志,对自己(有时是对神)承诺,在新的一年要过一种截然不同的生活。
我们会立定心意改变旧习,培养新的行为模式。
    这些决心值得赞赏,而且这些决心往往也是属灵成长的催化剂。可惜常常是好景不长,难以持久。
有时我们的决心只有五分钟热度,过不了多久,就忘得一干二净。
    撒母耳.强生(Samuel Johnson)是十八世纪一位敬虔的基督徒,他常在日志中立愿。
下面就是典型的一条:「我并未改变任何外在的习惯,也没有力行年初所立的志向,但我仍希望能更新变化,而不是庸庸碌碌、虚度一生。」
    正确的做法是现在立志,之后要自我省察。我们应该正视需要改变的地方,并制定自我更新的计画。比方说,我们的灵修习惯若时有时无、虎头蛇尾,就要下决心每天花些时间专心与神亲近。让我们求圣灵帮助,使我们在未来的每一天都不停止属灵的操练。
今天就是开始行动的好日子。 VCG
隐密安静之处,
每日与主相伴;
必得新恩供应,
     灵命更加刚强。 
Adams
神向聆听者说话,也垂听祷告者祈求。
 亲爱的
灵修单元:亲爱的
标题:1月3日 
经节:”……我要定睛在你身上劝戒你。”(诗篇三十二8) 
亲爱的弟兄姐妹: 
  <马太福音>十四章记载,彼得在风浪中定睛望着耶稣,一路走去,履海如同平地,等他稍微松懈下来,回头向四周张望,登时心怯便往下沉。 
  一位男士分享说,一次他弄伤了脚趾,有谓十指痛归心,那痛楚叫他把全世界都抛诸脑后,整个人的注意力都集中在脚趾上。这样的做法结果是什么呢?痛上加痛,那痛楚仿佛无法消灭,一秒钟好比一小时那么长。我们呢?当遇到问题和逆境苦难,我们的焦点在哪里,我们又定睛往哪里看? 
  当然,我们不能像鸵鸟那样把头埋在沙里,逃避不面对问题。可是,面对问题、承认问题存在以后,我们该怎样寻求解救呢? 
  像那位呼痛的男士一样,把全部注意力都放在脚趾上?还是学效彼得一样,像主呼喊:”主啊!救我!”转而定睛在耶稣身上呢? 
  记得那四个把瘫子带到耶稣面前求医治的朋友吗?他们目标一致,信念相同,一心只朝着耶稣所在的地方迈进,心无旁鹜。结果,患病终年的瘫子竟可以立刻起来行走。 
  耶稣曾说,我们求鱼,祂不会给我们蛇;求饼,也不会给我们石头。只要我们寻求祂,就必寻着在祂里面的光明与盼望。 
思想:遇到困难,我们会抬头往上看,定睛仰望耶稣,还是一味只看现实环境里的诸般困难? 
”看哪!黑暗遮盖大地,幽暗遮盖万民,耶和华却要显现照耀你!”(以赛亚书六十2) 
心语:求主帮助我,每遇到困难,都有向上仰望的勇气与信心,借着这信心,不住的思念主的慈爱,思想主正微笑望着我,让自己融化在这爱与
光的温暖中,等候主的帮助,直到我四围的黑暗如白昼发亮。 

 创世记
     创世记为「摩西五经」(创、出、利、民、申)中的第一卷,记述神将混乱的宇宙造成有秩序的世界、人类的历史,以及神为人类预备救恩。 
大纲: 
(1)创造天地 一至二章 
(2)始祖堕落 三至四章 
(3)洪水 五至九章 
(4)巴别塔及变乱口音 十至十一章 
(5)亚伯拉罕 十二至廿三章 
(6)以撒 廿四至廿六章 
(7)雅各 廿七至卅六章 
(8)约瑟 卅七至五十章
创世记七至九章
重点:神用洪水审判世界;神立虹为约;挪亚对三个儿子的预言。 
钥节:凡地上的走兽和空中的飞鸟都必惊恐,惧怕你们,连地上一切的昆虫并海里一切的鱼都交付你们的手。 (九2) 
   神用洪水毁灭了地上所有活物后,那在神面前蒙恩的挪亚成了另一个新开始;神对挪亚和他的家重申祂的心意。 
   神说:「你们要生养众多,遍满了地。」这是神在创造时的心意,洪水过后,神这心意没有改变,仍要人在地上繁盛,以显神的荣耀。 
   但是,神又说:「凡地上的走兽和空中的飞鸟都必惊恐,惧怕你们,连地上一切的昆虫并海里一切的鱼都交付你们的手。」就与神原来的目的不同了。那时神赐福给始祖,对他们说:「要生养众多,遍满地面,治理这地,也要管理海里的鱼、空中的鸟,和地上各样行动的活物。」(一28)   
   管理大地的权柄,本是神赐给人的;洪水后,我们看见人失去了这权柄。因为人犯了罪,听了撒但(蛇)的诱惑,管理大地的权便被撒但夺去了。撒但成了世界的王,全世界都卧在那恶者手下了,自然界也受亏损,动物与人类彼此惊惧,不再友善。 
默想: 人与兽和谐的乐园景象,要待何时重现? 
(参赛十一6-9,六十五25)如何让这日子早日来到?
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转载自《读经日引》
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     主曾被地弃绝,祂到自己的地方来,自己的人倒不接待祂;祂在世界,世界是祂手所造的;世界却不认识祂;地虽然如此广大,祂却没有枕头的地方!狐狸有洞,飞鸟有窝,祂却没有栖身之处!祂来拯救世界,世界竟与祂为仇为敌。祂在世时仿佛一无所有,那知祂正是得了天上地下所有的权柄,成了救赎的大功;如今祂坐在至大者的右边,万膝向祂跪拜,万口向祂颂扬,祂是万王之王,万主之主。
   我们跟随祂的人也要跟随祂所留下的脚踪走,在今世和祂同受苦难,将来也要和祂同得荣耀。祂在世上如何,我们在这世上也如何;祂将来如何,我们将来也如何。因为祂是头,我们是身体,祂和我们成为一人,成为一灵,合而为一,彼此不分。主虽然得了天上地下所有的权柄,祂虽然坐在至大者的右边,但祂如今还没有登王的荣耀宝座;为什么祂不登荣耀的宝座呢?没有别的,就是要等候我们和祂一同登宝座,一同掌王权,一同显现在荣耀中。
   我们每日等候主来吗?我们切切盼望吗?主没有先进入王的荣耀,祂也每日在等候我们哩!等到日期满足了,等到数目添满了,等到最后一位蒙拯救的进入教会,祂一刻也不迟延地来接我们到祂为我们所预备的地方去,祂在那里,叫我们也在那里。
  「祂因软弱被钉在十字架上,却因神的大能,仍然活着;我们也是这样同祂软弱,但因神向你们所显的大能,也必与祂同活。」(林后十三4)
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转载自张家坤之<<活水>>
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 那鸿的等候(一)――主本为善,为人保障
经文:
     鸿一1~15
钥节:
     耶和华本為善,在患难的日子為人的保障,并且认得那些投靠祂的人。(鸿一7)
参考经文
     王下十八,十九;拿三10;罗十15;十一22;林前十13
提要
      先知那鸿(Nachuwm BC663~BC654-事奉期间)名字的意思是「安慰(comfort)」,他出生在北国的伊勒歌斯,当残暴的亚述大军毁灭以色列,并将以色列十族掳去时,他逃往南方的犹大,并且住在耶路撒冷,那是善良的君王希西家及大先知以赛亚的时代。与他同时作先知的还有西番雅与耶利米。出乎人所意料不到的是,上帝拣选这位性格柔和的先知,来传达祂对尼尼微严厉的审判。他的信息对当时全盛的亚述帝国简直是无稽之谈,听到的人都嗤之以鼻。那鸿按上帝的默示宣佈对尼尼微的审判(鸿一2,9~12,14),并且详细描述了尼尼微城被围、灭亡,成為荒凉的光景(鸿一8;二5~10;三1~19)。果然,那鸿的预言,敲响了尼尼微的丧鐘,一百餘年后,伟大的亚述帝国完全崩溃,而尼尼微也消失在歷史灰烬中,甚至连它的遗址,后人都无法确定在何处,那鸿的预言,果然一字不差完全地应验了。那鸿的信息,让我们看见,那些在信心中等候的信徒,绝不会失望的。
      那鸿的信息,相对於正处在亚述极大威胁的犹大百姓而言,却是带来极大的盼望和安慰:「耶和华不轻易发怒,大有能力,万不以有罪的為无罪。祂乘旋风和暴风而来,云彩為祂脚下的尘土。……耶和华本為善,在患难的日子為人的保障,并且认得那些投靠祂的人。……耶和华如此说:尼尼微虽然势力充足,人数繁多,也被剪除,归於无有。犹大阿!我虽然使你受苦,却不再使你受苦。现在我必从你颈项上折断他的軛,扭开他的绳索。……看哪!有报好信传平安之人的脚登山,说:犹大阿!可以守你的节期,还你所许的愿罢,因為那恶人不再从你中间经过,他已灭绝净尽了。」(鸿一3,7,12~13,15)细读、默想这些宝贵的应许,你将发现那些愿意忍耐等候主的人,是多麼有福。亲爱的,我们的主大有能力、满有恩慈,是可依可靠的;祂要将平安喜乐赐给你,使你可以超越胜过目前一切的艰难苦痛。
默想
1.「耶和华本為善,在患难的日子為人的保障,并且认得那些投靠祂的人。」(鸿一7)人生在世难免落入患难苦痛之中,主应许祂是我们的避难所,投靠等候在祂里面,必能安然度过,因為祂是良善的主,是我们在患难中的保障。 
2.「……我虽然使你受苦,却不再使你受苦。」(鸿一12)亲爱的,若你正在受苦之中,这应许是针对你而发的。主在你身上原有祂的旨意,祂的时候满足,必会施恩拯救。到那时,你就会明白受苦背后的荣耀是值得的,用等候来事奉祂罢!
等候的金言
1.当我们四面的出路都被封了起来,就当想到上帝的应许,是否能不应验的?不,因「上帝的应许,不论有多少,在基督都是是的。所以藉著祂也都是实在的,叫上帝因我们得荣耀。」(林后一20)让我们耐心等候。──Matthew Henry
2.信心就是在黑暗的命运下,知道怎样依赖等候主保持灵的镇静。──选
等候的应许
1.耶和华不轻易发怒,大有能力,万不以有罪的為无罪,祂乘旋风和暴风而来,云彩為祂脚下的尘土。(鸿一3)
2.耶和华本為善,在患难的日子為人的保障,并且认得那些投靠祂的人。(鸿一7)
3.看哪!有报好信传平安之人的脚登山,说:犹大阿!可以守你的节期,还你所许的愿罢!因為那恶人不再从你中间经过,他已灭绝净尽了。(鸿一15)
等候中的祷告
     亲爱的主阿,求祢教导我们能辨明,何时起行,何时驻足,当我们被祢禁止的时候,保守我们的心仍然尽忠到底,用信心来服事祢,用等候来事奉祢。奉主耶穌基督圣名,阿们!
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载自<<读经日程>>
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03-01-2018
创卅七5-11
5约瑟作了一梦,告诉他哥哥们,他们就越发恨他。6约瑟对他们说:「请听我所作的梦:7我们在田裡捆禾稼,我的捆起来站著,你们的捆来围著我的捆下拜。」8他的哥哥们回答说:「难道你真要作我们的王吗?难道你真要管辖我们吗?」他们就因为他的梦和他的话越发恨他。9后来他又作了一梦,也告诉他的哥哥们说:「看哪,我又作了一梦,梦见太阳、月亮,与十一个星向我下拜。」10约瑟将这梦告诉他父亲和他哥哥们,他父亲就责备他说:「你作的这是甚麽梦!难道我和你母亲、你兄弟果然要来俯伏在地,向你下拜吗?」11他哥哥们都嫉妒他,他父亲却把这话存在心裡。
约瑟的两个异梦,对约瑟本人及他的哥哥们,各有甚麽影响?
   

   
「青年多异梦」这句说话来形容十七、八岁的约瑟,想是最适切不过了。这样年华的生命,正能散发很多新鲜的希望与梦想。事实上,神可以「异梦」作媒介。向人启示祂的心意与计划。所以,当约瑟以单纯的心灵憧景未来的时候,神在其中工作。
  在两次的梦境裡,约瑟都看见自己将成为全家的中心人物。对于此,他的哥哥们不禁起了嫉怒,他们根本不能虚心地从约瑟的梦境裡有所领受。也许被妒恨、苦毒关锁的心胸,实难透望人生吧!至于约瑟,虽然落在被孤立与仇视的景况裡,但却有宽宏的心灵,越过苦境以望前景。就这样,他看见神的安排,他笃信不疑且安稳前行。事实上,神使梦境实现,叫他昇高,成了拯救全家的中心人物。
  要有广阔的襟怀,必须先有宽恕的心灵,这样才能跨越面前的困厄与伤痛,以朴实的心胸装载神的指引,并宣告其中的看见。「……你们的老年人要作异梦,少年人要见异象」(珥二28),这是神对末世信徒的应许,你预备好了要迎接神所赐的美梦吗!
 我的心胸是属于宽怀抑或狭隘呢?
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转载自《生命福音事工》




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