当前位置:主页 > 每日灵粮 > 每日灵修生活2018年01月01日 在伊甸园里的福音

每日灵修生活2018年01月01日 在伊甸园里的福音

作者:jidujiao     来源:未知 时间:2018-01-02 09:36 奉献支持
微信订阅号:




欢迎弟兄姊妹将我们的微信内容分享给朋友们。

如果喜欢我们的公众号请推荐给身边的弟兄姊妹。

我们的微信号:meirijidujiao





摘要:创世记 3:1–19“我又要叫你和女人彼此为仇;你的后裔和女人的后裔也彼此为仇。女人的后裔要伤你的头;你要伤他的脚跟。”-创 3:15作为亚当和夏娃的后裔,我们继承了一个可以用罪疚、羞辱、隔离,和审判等一些字眼来形容的世界。面对圣洁的神,我们感到无地自容;我们被......
----------------------------------------------------------------------------
 在伊甸园里的福音  
创世记 3:1–19
“我又要叫你和女人彼此为仇;你的后裔和女人的后裔也彼此为仇。女人的后裔要伤你的头;你要伤他的脚跟。”-创 3:15
  作为亚当和夏娃的后裔,我们继承了一个可以用罪疚、羞辱、隔离,和审判等一些字眼来形容的世界。面对圣洁的神,我们感到无地自容;我们被自己的罪疚和羞辱玷污了。怀胎时受苦楚、一生劳碌以致泪汗满面却得不到喜乐满足、在各种挣扎和试探中受苦——这就是我们的命运了。
  但是,最糟的是女人的后裔和蛇的后裔世世代代的争战。因着罪的缘故,人类的社会已经破碎和堕落了。
  然而,早在罪恶刚刚起步时,神已经应许赐给我们一位拯救我们脱离一切问题的救主;早在伊甸园时,祂已经应许和传讲救恩的好消息了。神对蛇说:“女人的后裔要伤你的头;你要伤他的脚跟。” 藉着这位救主,邪恶的权势终必全被粉碎。
  这个预言已经在新约圣经中应验了。耶稣已经为我们偿还了罪债和战胜了死亡,好叫我们可以得到新的生命,耶稣已经叫我们脱离邪恶的魔掌和罪恶的奴役。藉着神的恩典,我们可以期盼邪恶最终被打倒,而罗马书16:20甚至这样宣告说: “赐平安的神,快要将撒但践踏在你们脚下。”
  今天,愿你相信这福音,并大大得益!
祷告
全能的神,我需要听到我一切的罪疚、羞辱、隔离,和审判,都已经从我的生命中挪走了。因着祢在耶稣里的奇妙恩典,我的心灵充满赞美。奉耶稣的名祷告,阿们。
今天经文:创世记 3:1–19
1耶和华神所造的,惟有蛇比田野一切的活物更狡猾。蛇对女人说:“神岂是真说不许你们吃园中所有树上的果子吗?”
2女人对蛇说:“园中树上的果子,我们可以吃,
3惟有园当中那棵树上的果子,神曾说:‘你们不可吃,也不可摸,免得你们死。’”
4蛇对女人说:“你们不一定死;
5因为神知道,你们吃的日子眼睛就明亮了,你们便如神能知道善恶。”
6于是女人见那棵树的果子好作食物,也悦人的眼目,且是可喜爱的,能使人有智慧,就摘下果子来吃了,又给她丈夫,她丈夫也吃了。
7他们二人的眼睛就明亮了,才知道自己是赤身露体,便拿无花果树的叶子为自己编做裙子。
8天起了凉风,耶和华神在园中行走。那人和他妻子听见神的声音,就藏在园里的树木中,躲避耶和华神的面。
9耶和华神呼唤那人,对他说:“你在哪里?”
10他说:“我在园中听见你的声音,我就害怕;因为我赤身露体,我便藏了。”
11耶和华说:“谁告诉你赤身露体呢?莫非你吃了我吩咐你不可吃的那树上的果子吗?”
12那人说:“你所赐给我、与我同居的女人,她把那树上的果子给我,我就吃了。”
13耶和华神对女人说:“你做的是什么事呢?”女人说:“那蛇引诱我,我就吃了。”
14耶和华神对蛇说: 你既做了这事,就必受咒诅, 比一切的牲畜野兽更甚; 你必用肚子行走, 终身吃土。
15我又要叫你和女人彼此为仇; 你的后裔和女人的后裔也彼此为仇。 女人的后裔要伤你的头; 你要伤他的脚跟。
16又对女人说: 我必多多加增你怀胎的苦楚; 你生产儿女必多受苦楚。 你必恋慕你丈夫; 你丈夫必管辖你。
17又对亚当说: 你既听从妻子的话, 吃了我所吩咐你不可吃的那树上的果子, 地必为你的缘故受咒诅; 你必终身劳苦才能从地里得吃的。
18地必给你长出荆棘和蒺藜来; 你也要吃田间的菜蔬。
19你必汗流满面才得糊口, 直到你归了土, 因为你是从土而出的。 你本是尘土,仍要归于尘土。  
--------------------------------- 
转载自<<每日箴言>> 

---------------------------------
拒绝成功福音的五个经济原因
   本文重点是要表明在信仰、工作、经济领域的圣经视角和成功福音的区别。
   2006年时皮尤论坛(Pew Forum)对自认基督徒美国人*进行的一项调研表明,65%的回复者认同如下观点:
   神会对拥有足够信心的所有信徒给予物质上的富裕。
   有意思的是,这10个被调查国家中有两个并列第8低。只有智利比美国对此更不赞同。即便在这调查进行11年之后,依然能表明了对健康-财富福音的信念是相当比例人群的特征。
   考虑到许多基督徒在洗礼、教权政府、圣餐重要性和圣经中所讨论其他事物上都有分歧,那为什么以信仰和经济之间关系为特质的成功福音会被挑战呢?
   事关谬误与真理的讨论必须带着谦卑感来进行。当然存在一些领域,信徒可以带着敬意而各存异议。故意的忽略、文化偏见也让我们对一些事实视而不见。然而,当违背经文的错误显而易见时,热忱地以和蔼方式来揭露错误就是对别人的益处(参见提摩太前书1章3-7节)。
   1.成功福音消解了减轻贫困的努力。
   在基督徒的济贫努力中,个人的归信当然是高尚和必须的目标,但要认为仅仅靠更坚定的信仰就能修复问题,那就是无视了许多可能存在的系统性罪恶,或者没看到对技能和资源的需求。雅各书2章15-16说:
   若是弟兄或是姐妹,赤身露体,又缺了日用的饮食,你们中间有人对他们说,“平平安安地去吧!愿你们穿得暖吃得饱”,却不给他们身体所需用的,这有甚么益处呢?
   为了让真正的济贫措施有效,基督徒必须寻找办法以消除社会之恶,在鼓励个人信仰的同时也让穷人有能力获得必须的资源。
   2.成功福音能让穷人和病人有负罪感。
   对那些生意失败、疾病缠身的成功福音信徒而言,个人的失败感可能极其沉重。而真实的情况是神“叫日头照好人,也照歹人;降雨给义人,也给不义的人。”(马太福音5章45节)身处贫困并非羞耻之事,因为羞耻感可能成为人蓬勃发展的阻碍。
   3.成功福音否认工作与财富之间的关联。
   神对人类的设计是要他们去工作,即便在亚当堕落之前(创世记2章15)也如此。归根结底,神咒诅了地土,让人类工作更艰苦(创世记3章17-19节)。哪怕在基督升天之后,让一切与神和好(歌罗西书1章19-20),神依然要人们为自己的生存和创造财富而工作(帖撒罗尼迦后书3章10-12节)。
   4.成功福音歪曲了经济原理。
   尽管神能够创造奇迹,千山上的牲畜也是神的(诗篇50章10节),这并不意味着自然的世界,包括经济的世界,就不会遵循常态模式。事实上,杰伊·理查兹(Jay Richards)认为,市场规律就是神对创造设计的反映。
   就算在圣经对早期教会的记录中,那时奇迹似乎很常见,依然可以感到到用几个饼、几条鱼为数以千计的人提供饮食,还有许多治愈,这些都和常规的生活格格不入。期待奇迹般供应,即便对信徒而言,也是在否认奇迹的超自然本质。神特质的显现在于被创造宇宙的秩序,这也包括了经济原则。
   5.成功福音阻碍人知足。
   保罗写到过,哪怕在极其艰难的环境下,他都能知足(腓立比书4章11-12节)。然而,按照成功福音,信仰必须不断由来自神的新的丰盛财富而展现。健康-成功福音的教导是越多越好,永远不会有满足。持续不断地想要更多是属灵贫乏的形式之一。(提摩太前书6章6节)
   从神学角度拒绝成功福音还有许多其他原因,本文重点是要表明在信仰、工作、经济领域的圣经视角和成功福音的区别。
   *该研究关注五旬节派运动的特定几个领域,但包含了来自所有自认基督徒的回复,并就对五旬节派信仰并非必不可缺的教义进行提问。
(翻译:尤里)
--------------------------------- 
转载自《基督邮报》
--------------------------------- 

标题:1月1日
经节:以色列人起行...从...旷野,向日出之地。 (民数记二十一章10,11) 
   从旷野朝向日出之地前进!这话多么富诗意。这一批旅人胸怀大志,披星戴月,毫不畏艰辛,纵使路途困顿,仍然定睛于前面那荣耀的盼望,直奔向光明,把黑暗阴影甩在背后。他们满怀信心,一路坚持要走到底;他们的勇气为后人树立起典范;他们是有异象的一群,全心全意向前看,绝不往后看。 
   新的年度开始,正是整装待发时刻,我们行进时应该百喜乐歌充满空中,而不是牢骚抱怨;因为我们奔走的,是迈向荣耀的日出地。那地是永恒的春天,是永恒生命的起始,而非结束。 
   我向那守在新年大门的人说: 
「给我一点亮光,好让我平安奔走前面未知的路程。」 
  他回答: 
「你不妨回到外面的黑暗中,让神牵着你的手,就会胜过亮光,也会比走在大路上更安全。」 
  于是,我让神牵着我的手,安安然然、高高兴兴地在黑暗里走。 
  祂领我登上高岗,黎明的曙光已然呈现东方! 
                                        ─哈斯金
-----------------------------------      
转载自考门夫人之《奔向日出》 
------------------------------ 
 

标题:决心
经节:他们吃完了早饭,耶稣对西门彼得说︰「约翰的儿子西门,你爱我比这些更深吗?」(约翰福音廿一章15节) 
    当我们使耶稣失望时,祂挽回我们的方式真是奇妙!祂既不羞辱我们,也不批判我们,更没要求我们要下定决心更努力点。相反地,祂把我们拉到一旁,要我们再次肯定自己对祂的爱。当彼得与其他门徒狼狈逃离客西马尼园时,他离弃了他的主。稍后,他在公众面前否认自己认识耶稣。彼得一定曾怀疑过,自己在最紧要关头离弃耶稣之后,是否仍配作耶稣的门徒。当你迎接新的一年到来的同时,也许正为自己曾有许多行为举止令主失望而苦恼。也许你曾对主不忠诚,也许你曾违背祂的话语,也许你的生活方式否认了主。诚如当初祂对待彼得一样,祂会把你拉到一旁,既不会严厉指责你,也不会羞辱你。祂会要求你仔细审查你对祂的爱。祂问彼得:「你爱我吗?」如果你像彼得一样回答:「主啊!是的。」祂会再次肯定祂在你身上的旨意。如果你真爱祂,就必遵守祂的命令(约翰福音十四:15)。耶稣不需要你改邪归正的决心,也不需要你再度献身,更不要你承诺今年会更努力点。假如你去年定意顺服神的决心并没能帮助你更忠诚,这份决心在今年也不能使你成功地达到目的。耶稣所要的是你的爱。如果你真心爱祂,你在这新的一年对祂的事奉将会合乎祂的心意。
---------------------------------- 
转载自《每日经历神》 
----------------------------------------- 
标题:1月1日
经节: 『你们要过去得为业的那地,乃是有山、有谷、雨水滋润之地。是耶和华你神所眷顾的,从岁首到年终,耶和华你神的眼目时常看顾那地。 』(申十一章十一至十二节)
    亲爱的读者,今天我们站在一个新的境界上,前途茫然。摆在我们前面的是一个新年,等待我们经过。谁也不能预知在将来的路程中有什么遭遇、什么变迁、什么需要。可是在这里有一段从父神那里来的信息,顶能安慰我们,顶能激励我们-『耶和华你神…眷顾…从岁首到年终,耶和华你神的眼目时常看顾那地。 』我们所有的接济都可仰赖于神,祂那里有不干的活泉、永流的江河。祂那里有恩典的誓约。如果祂作我们供给的源头,就什么都不能使我们失望。没有热、没有旱,能叫那道『使神的城欢喜』(诗四十六篇四节)的河干涸。我们要得的那地乃是有山有谷之地。不是一片光滑的平原。若是我们前面的生活只是平而又光,何等乏味!我们需要山和谷。山使雨水汇集谷中,使地肥沃多结果子。山对于我们的生命也是这样。山一般的难处是催赶我们到施恩座前去得有福的甘霖的;我们所厌烦的山境,反使我们得福。多少人因为厌烦山谷的辛苦,贪恋平地的舒服,因此受风霜的摧残,倒毙在山下的平地,埋葬在黄金色的沙中。神的山是祂子民的保障!我们不能说前面没有损失、忧虑、试炼。我们只能信靠。父神必从今日起伸出祂大能的手来扶持我们走当走的路程。所以我们的新年是一个快乐、有福的新年! --选
---------------------------------- 
转载自考门夫人之《荒漠甘泉》
----------------------------------
感恩之日
读经
“证明这事的说:‘是了,我必快来!’阿们!主耶稣啊,我愿你来! 愿主耶稣的恩惠 常与众圣徒同在。阿们!”
启示录 22:20-21
默想
   圣经的第一本书《创世记》,告诉我们上帝创造世界的目的;圣经的最后一本书《启示录》,要我们等候上帝再来,创造新天、新地。上帝希望我们活在世上和他有美好的团契和关系,我们更期待这样的关系得到恢复。
   《启示录》的作者,使徒约翰迫切盼望上帝的再来。在圣经的最后一段经文,约翰的言语充满了敬畏和期盼:主耶稣啊,我愿你来!他知道没有更好的话语来劝勉信徒,最大的祝福就是一个祷告,要主耶稣快点再来。
祷告
   耶稣,新的一年又来了,求你更新这个世界,更新我的生命,阿们!
行动
   亲朋好友欢聚,庆祝元旦和新年。记得为新年祷告,为耶稣早日再来祷告。
-------------------------------
转载自《葛培理布道团》
-------------------------------
婚姻定义
  怎样才能把汽车操控自如,当然最好由汽车的设计师,亲自教授你操控的方法。若然驾驶者违反了设计者的意愿,任意地倒行逆施,必定撞车而焦头烂额。其实婚姻也是如此,婚姻制度是神所设立,一夫一妻的结合,人若寻求婚姻的真正幸福,必须先寻求确立婚姻制度的神。 
   朋友,世界上的人对婚姻有不同的定义;但是只有创天造地的神才能对婚姻有正确的剖析。让我们翻开《圣经》《创世记》,找到上帝对人类的第一个吩咐:「要生养众多,遍满地面…」(创1:28)请注意经文提及「生养」,那是男女结合生儿育女的结果。跟着经文在第二章交代女人的出现:「耶和华上帝就用那人(亚当)身上所取的肋骨造成一个女人,领她到那人跟前。」(创2:22)请留意女人是上帝的创造,而且是神亲自把女人许配给男人,创造者的设计是男女配对,享受一男一女的婚姻关系,所以请珍惜你们的婚姻,领受上天为你们预备的幸福关系。

----------------------------------
摘自《365天谈情说爱》陈钧陶著
----------------------------------
对神的称呼为何不同
苏佐扬牧师短讲集
(创世记第一与第二章)
   有些圣经批评家说:「摩西并非自己创作创世记第一章和第二章的经文,「神」,神字在希伯来文是ELOHIM,这字的第一个字是「E」,摩西是从「E」古卷中抄写的第一章,这一章圣经用过27次「神」字。各读者可以用红笔把所有的神字圈住,便知道共有多少次。摩西写创世记第二章时,则改用「耶和华」,希伯来文为אהֹוָה,该字的第一个字为「J」,摩西是从「J」古书抄下来的(第二章也有用过十四次神字,即「E」字)。
   可是,到底有没有E古卷和J古卷,是那些圣经批评家造谣生事呢?还是真有这两种古卷呢?正如有些圣经批评家所说的,「以赛亚书」不是以赛亚一人写的,乃是两个或三个人写的,可是后来在死海古卷中发现以赛亚书完整的手抄稿之后,以色列政府视之为国宝,在耶路撒冷建筑一间以赛亚古卷屋,让人参观。
   为什麽摩西依照祂的「直接启示」时,在第一章和第二章创造是用不同的称呼,其理由很简单。摩西写第一章时,是记录神创造世界万物与人,完全是神自己的伟大而奇妙的工作,当时摩西并未出生,亦无何人告知。
   但到了第二章5节以后,神开始造人,改用「耶和华」来称呼祂,表示神与人的特别关系,所以第二章用过十一次耶和华。这个名字表示神与人的关系,非其他被造物所有。
   当摩西首次与神对话时,摩西问神说,以色列人若问我,神叫什麽名字,神当时对摩西说:「我是自有永有的」,但后来对摩西说:「耶和华是我的名,直到永远」(出三13-15)。因此摩西写创世记以后的经文时,都用耶和华了。
-----------------------------------
摘自《源于的词语和谚语》苏美灵著
--------------------------
 忘记背后,努力面前的,向着标杆直跑。”(腓三13-14)
   因为神始终在历史上做工,圣灵的水流永远是往前推进的。今天我们活在世上的人,从耶稣基督众仆人——他们对教会已献上自己一份力量——那里继承了庞大的遗产。诚然,这份遗产价值之高难以想象,我们应该为它感谢神,但是我们也不可过分高估了它。圣徒们的贡献虽然极大,但今日如果你一心希望成为马丁路德或卫斯理,那你就未尽到此生的使命,不符合神为这世代所定的旨意。因为你这么做等于开倒车,而圣灵的水流却是不断往前奔流的。圣经的整体趋势,从创世记到启示录,都是向前推进的。
   神的作为永远是新颖的。若我们一直持守着过去,要求神照着往昔的作为行事,到头来可能会发现自己沦落到神行事的主流之外。神作为的巨流,乃是一代接一代向前推进的,一直到我们这世代,它的趋势仍未受阻断,依然稳定地向前迈进。
----------------------------------
转载自《喜乐的心》

----------------------------------
 保留就是损失
      有一个女人拿着一玉瓶极贵的香膏来,趁耶稣坐席的时候,浇在他的头上。门徒看见就很不喜悦,说:「何用这样的枉费呢!」(太二十六7-8)
  这女人满怀热忱把香膏毫无保留地浇在耶稣头上时,没想到周围的人竟然会生气!其实她有许多理由自辩,可是她没有。她知道主是明白的,主会替她说话。这实在是一个难能可贵、得主欢心的表现。
  同时我想,如果这个女人不把香膏全部倒在耶稣头上,留一点自用,岂不两全其美?但这女人没有这样做,她把香膏百分之百、毫无保留地奉献给主。因为她明白到,凡是给了主的,不是损失,乃是得着,且永久地得着,更多地得着!
  曾有主的仆人这样说:「一半的献上,就是一半的偷窃;一半的顺服,就是一半的悖逆;一半的相信,就是一半的怀疑;一半的接受,就是一半的拒绝。」是的,对神采取任何的保留,都是损失。
  新的一年开始,巴不得我们都能再次将身体、金钱、时间、才干、学问,什至儿女献给主,完全由他作主、支配、掌管!
-------------------------------
转载自《灵修静思》   姜武城
-------------------------------
 信仰问答/葛培理(信仰生活329)
     问:我真的相信有天堂,我也相信死后我会去那里。但说实话,我并不期待着死亡,我甚至不愿意去想它。我现在的生活是幸福美满的,我讨厌离开我的家人和朋友。我这么认为对吗?
     答:上帝不希望我们不断背负病态或死亡的念头。他赐生命给我们,直到他呼召我们回天家的那一刻,他希望我们享受他所有的恩赐。圣经上说,“神赐人资财丰富,使他能以吃用,能取自己的份,在他劳碌中喜悦,这乃是神的恩赐”(传5:19)。
     但不要误会我的意思;这并不意味着我们应该只活在当下或忽略死亡的现实。生命短暂;我的年岁越大,我越来越意识到它流逝的速度有多快。但是,永恒是永远的--- 现在就是为它做准备的时间。这就是为什么人做出的最重要的决定是他们接受基督的决定。他来到这个世界把我们从罪中拯救出来,为我们打开了天堂的大门,生命中的最大的快乐是来自认识他。
     感谢神赐予你最好的礼物,包括你的家人和朋友。但是,最重要的是感谢耶稣基督,你现在永远成为了他家里的一员。因为认识他,你不必再害怕死亡。
     然后求神帮助你成为基督的榜样,把基督的爱带给你身边的人。当你走了,你的家人会如何回忆你?他们可能不仅记得你对他们的爱,还有您的信心、希望,和对基督的爱。   
----------------------------------
-
转载自《葛培理布道团》
-------------------------------------
新开始
作者:查思博牧师
坐宝座的说∶“看哪,我将一切都更新了!”
启示录21∶5
   新开始对於每个人来说也是必须的。当约拿跌倒,并逃往他施躲避耶和华之後,“耶和华的话二次临到约拿”(约拿书3∶1),他是一位给予机会的神!当大卫犯罪後,他也发现神预备了“一个泉源,洗除罪恶与污秽”(撒迦利亚书13∶1)。纵使你跌倒,但好消息是你可以重新开始!过往的痛苦和失败只能活在你的记忆里,也只有你能赋予它们能力捆绑你,关上过去之门吧!正如保罗说∶“忘记背後,努力面前的”(腓立比书3∶13)。
   若你想做大事,就由小的开始吧!若决定操练祷告生活,别奢想一开始就能达到每天祷告两小时这目标,这只会叫你失望。妻子告诉我,她参与的那所健身室每年一月的首周总是挤满了人,但到了复活节人数已寥寥可数,而剩下的大多能坚持到年底。锻链身体不能单靠一时的操练,而是要习以为常,直至将其成为一种生活方式──灵性的操练也应如此。
你不需要新的诫命,只需更新与神的关系。何不把这一目标视作你今年的首任呢?
一字千金 
黃瑞西牧师著
  就是到天地都废去了,律法的一点一画也不能废去,都要成全。 (太5:18)  
  
战国末年,商人吕不韦以辅助秦国公子楚有功,后来子楚作了秦国国王,就封吕不韦为文信侯,官居相国,以报答他之恩情。当时养士之风甚盛,有名的战国四公子便都养有门客数千人,吕不韦也养了三千门客,作为他的智囊,想出种种办法来巩固他的政权。这些门客,三教九流的人,应有尽有。一个商人贵为宰相,财雄势大,为表示他之声威势力,令他的门下文士著书一本,将世上所见奇文,罕见之山川人物, 集合为八览六论十二纪,成了一部二十余万言的巨著,认为天下万物,古今之事,俱备于此,书名为「吕氏春秋」。为夸张此书之价值起见,将此巨著布告于秦国首都咸阳市城门口。悬千金于其上,延请天下文人学士,有能增减吕氏春秋一个字的,便赏赐千金为酬。果然声名远播,轰动一时,誉为盛举。能够增改书中一个字,有千金重赏,引动无数文人士子,垂涎羡慕不已,但吕不韦财雄势大,谁敢品评,或增减他之文章呢?  
  这段记载,见「史记」:「吕不韦传」。后人据此故事,引申成「一字千金」一句成语,用来形容一篇文章的价值很高,或称赞一篇文章字字珠玑不可多得。 

【灵训】 
  一字千金,古今文章之有价,无过于此了。但吕氏以势大,故文章有价,世上很多落魄文人,文章不值钱,煮字不能疗饥,文章憎命,可见得势之日,财雄势大之时,一字一句,为千金之宝。但字以人传,文以势显,一旦事过境迁,财权尽失之时候,他的文章便为人所抛弃,冷落了。  

  其实,世界上比一字千金更宝贵的无价之天书乃「圣经」也!诗篇第十九篇第10节说耶和华的律法是「都比金子可羡慕,且比极多的精金可羡慕」。全世界的黄金都聚拢起来,其吸引力也不足与这本圣经相比。耶稣说:「就是到天地都废去了,律法的一点一画也不能废去,都要成全。」(太5:18)。神的话安定在天,永不改变。 「若有人在这豫言上加添什么,神必将写在这书上的灾祸加在他身上,这书上的豫言,若有人删去什么,神必从这书上所写的生命树和圣城,删去他的分。」(启22:18-19)
-------------------------------------
摘自
《岁首到年终》美国荣主出版社出版 
-----------------------
 

主凡事引导
黃瑞西牧师著
All the Way My Savior Leads Me 
Fanny J. Crosby, 1820 – 1915 
耶和华你的神在旷野引导你,这四十年,是要苦炼你,试验你, 
要知道你心内如何,肯守祂的诫命不肯。 
(申8:2)
  人生如旷野旅程,危机四伏,干旱、饥渴、猛兽、意外灾害随时临到。人之有限,防不胜防。尤其面临迷茫,不知何去何从时,更需要有人指点迷津,谁能作我的引导及保护者?  
  本诗的作者告诉我们:「主凡事引导」。前面将发生的事,祂都知道,前面未行之路,祂都走过。祂走在你前头,用大能的膀臂引导你,一切临到你的事,都必须经过祂的允许。放心交托给祂吧! 
  芬妮克罗斯比是著名的盲女作诗家,一八二零年三月廿四日生于纽约东南方一敬虔的家庭中,不幸于出生六周后,因误医而导致失明。毕业于纽约盲人学校后,任教该校自1847至1858年。 
  1858年与颇负盛名的盲眼药师Alexandar Van Alstyne结婚。这首深受喜爱的福音诗歌,乃祷告得蒙应允向神表达感恩之情。 
  此诗产生的背景,根据作者的叙述,有一天,当芬妮克罗斯比急需五块钱而无着落。按照她的习惯,开始为此事祷告。五分钟后,突然门口出现一个陌生人,给了她所需的钱,正好是五块钱。她见证神,神听了祷告,将这感动放在那善心人士的心中,神用这奇妙的方法引导她。因此在感恩之心情下,立刻写出这首「主凡事引导」。歌词如下: 

1. 救世主凡事引导,我我何需别有所求, 
   主爱怜我何用多疑,我一生蒙主眷佑, 
   今因信享天上平安,蒙安慰何等喜乐, 
   我深知无论遇何事,主必为我安排妥。 
2. 救世主凡事引导,我主慈爱何等丰富, 
   主应许在天父家里,为我备安乐住处, 
   到那日我复活变化,如展翼飞光明所, 
   千万年我仍要歌唱,耶稣凡事引导我。 
*即使你毫无知觉,神也在带领你。 ── 戴德生
-------------------------------------
摘自
《岁首到年终》美国荣主出版社出版 
-------------------------------------
 那一年,他们却吃迦南地的出产。(书5:12)
    以色列人不再漂流了,他们已经得了所应许的安息。他们不再搬移帐棚,不再担心毒蛇,不再遇见亚玛力人,不再经过大而可畏的旷野了。他们已经到了流奶与蜜之地,他们已经吃了那地的出产。亲爱的读者,或许这就是你我在今年所要有的经验。欢乐就在我们前头,如果我们有活生的信心,就必然结出纯真的喜乐来。与耶稣同享所留给属神之人的安息,这实在是一个令人快乐的盼望,切望这荣耀快些临到我们,更是双重的福乐。不信的忧惧和战栗像约旦河把我们和荣美之地隔开了,但让我们安息,好证实我们已经过了百般的艰危而仍安然无恙。让我们铲除一切恐惧的思想,大声欢呼快乐,盼望今年我们就开始“和主永远同在。”
    今年我们仍要活在世上,服侍主。那末,这节新年的经节很可作为我们的座右铭。“我们已经相信的人,得以进入那安息。”圣灵切望我们能得这基业,他把天上的荣耀赐给我们还在地上的人。他们已经安居在天,因此我们也在基督里被保守;他们在天上胜过了仇敌,因此我们也必得胜。进入天堂的灵魂有与主相交之乐,这也是我们的份;他们称颂他,我们也有权柄赞美他。我们今年要在地上收属天的果子,信和望必把荒漠变成主的园子。古时的人曾吃天使的食物,为什么现在不能呢?我们要靠耶稣的恩典,让我们今年吃迦南地的出产吧!
---------------------------------
转载自《清晨甘露》司布真
--------------------------------

《旷野的筵席》 
1月1日
  
「耶稣便拿着这五个饼,两条鱼,望着天祝福,擘开饼递给门徒,摆在众人面前,也把那两条鱼分给众人。」(可6:41)
   
 在我们事奉神的生活中,有一个最基本的需要,那就是神的祝福。除此以外,再没有更急切的需要了。到底什么是神的祝福呢?神的祝福就是在无可得福的条件下,神仍然例外的运行做工。例如:一分钱只可买价值一分钱的东西,但如果你没有付出那一分钱,而神却例外的给你价值一万倍的东西,这就是神无条件的赐福给你,是出乎你本人估计之外的。当五饼二鱼供应五千人吃饱,并剩下十二篮子的零碎时,这就是说出我们事奉的效果,远远超过我们的条件和恩赐,这就是神的祝福。或说得更透彻一些,因着我们的失败和软弱,我们本不该,也不能从我们的工作上得着什么果子,然而,出乎意料之外,神仍给我们有所收获,这就是神的祝福。祝福乃是与我们本人所是的和所有的毫无关联,而另外获得的果子。这并不是因着我们工作上直接的影响所招致而来的效果。当父神为着祂自己荣耀的圣名,完全在我们料想之外而运行工作时,祝福便紧随着临到了!
-----------------------------------
转载自《葛培理布道团》
-----------------------------------
 
《竭诚为主》 1月1日
认定目标
   照着我所切慕所盼望的,没有一事叫我羞愧,只要凡事放胆,无论是生,是死,总叫基督在我身上照常显大。 (腓一20)
   竭尽己心以成全主至高的旨意。 [照着我所切慕所盼望的,没有一事叫我羞愧。 ]耶稣要求我们凡事顺服,若我们不肯顺服,就必然会大大羞愧。保罗说:[我决志要竭尽所能,成全神至高的旨意。 ]要达到这个目标,是意志的问题。不是讨价还价,理长论短,乃是意志的降服,是绝对的,不反悔的,对正要害的降服。但我们往往思前想后,诸多疑虑,过分自作主张,无法定意顺服,而且还口称是为了顾及别人的需要。我们揣摩测度,心想若顺服了耶稣的呼召,会怎样影响那些人;于是就告诉神说:[你知道我顺服之后会有怎样的后果? ]只要持定目标,神是知道的。把所有顾虑都放下,单单来到神面前,存一个心志——[竭尽所能,完成神至高的旨意。 ]
   为他的圣洁荣耀,不折不挠。 [无论是生,是死,我全不介怀! ](参21节)保罗立定心志,不让任何事物阻拦他去成就神的旨意,是不折不扣地惟命是从。神行事的程式是我们在生命中有一个改变,因为神好好跟我们说的时候,我们多半不理睬。他于是把我们带到一个地步,叫我们竭诚为他,那时我们就开始挣扎(原文作争辩);然后,他造一个非忍受可以控制的局面,叫我们必须下一个决定——或顺命或逆命。从这里开始,决定性的分界线就产生了。假若神生命的改变临到你,你只要绝对的,毫不反悔的顺服。

祈祷◆
主啊,我何等渴望借着祢能力的驱策、祢恩典的抚摸,和祢圣灵的感动,带领我与祢面对面。为着我的迟缓,要那么久才对某些事情有所醒悟,我祈求祢的宽恕。

 
《灵命日粮》 1月1日
决心
读经: 尼希米记10章28-31节
金句: 「他们......发咒起誓,必遵行神......的律法,谨守遵行耶和华我们主的一切诫命。」(尼希米记10章29节)

    1722年,爱德华滋(Jonathan Edwards)草拟了一份决志书,共列了七十条志向,立志一生过跟随神、与人和睦相处的生活。我们从下列几条可以一窥爱德华滋是多么坚定地追求与神亲近。他决心:
   .要做最能荣耀 神的事。
   .要善尽职责,为全人类谋求福祉。
   .做事决不胆大妄为,把每天都当成生命的最后一刻。
   .要常常读经、持之以恒、毫无懈怠。
   .在每日、每周、每月、每年结束之时,扪心自问是否能做得更好。
   .不随心所欲、率性而为,却要完全为神所用,直到死亡来临。
   尼希米记第10章讲到, 神的百姓发咒起誓,定意要遵行神一切的诫命、典章、律例。这是极其慎重的誓言,因为一旦违背这些诫命,他们愿意接受神的咒诅。
   我们所下的决心不需要像这样严肃,但做任何跟从神的决定,也不能把它当做儿戏;这是慎重而庄严的宣告──靠着圣灵的帮助,我们必能日日更新。 MW
我今年的决心:
   1. _____________________________________
   2. _____________________________________
3. ___________________________________
化决心为行动。
 亲爱的
灵修单元:亲爱的
标题:1月1日 
经节:”神说:’要有光。’就有了光”(创世纪一3) 
亲爱的弟兄姐妹: 
   新一年开始,你的光景怎样呢?但觉前途一片光明,世界美好;抑或前景黯淡不明,心情混乱,好像被黑暗包围,见不到盼望?又或者,情况时暗时明,忽高忽低,总是无法掌握,以致常常活在焦虑、惶恐里,不知如何自处? 
   其实我们存活的世界被黑暗混乱包围,本来就是正常的。 <创世纪>开宗明义就说:”起初神创造天地。地是空虚混沌,渊面黑暗。”(创世纪一1-2) 
   在这黑暗混沌的世界里,神的灵在其中运行,给我们赐下了一样东西,使这无边的失序、混沌、黑暗,出现了更生、变化与转机。 
   这东西是什么呢?就是光!神说要有光,就有了光,基督徒常祈祷说:”求圣灵光照。”原因是我们身处这世界,就像(创世纪)说的一样,被黑暗混沌包围,我们身处其中,要靠圣灵的引导、光照,才能辨明是非光暗、看出光是好的。当耶稣开始传道的时候,先知的预言应验了,就是:”那坐在黑暗里的百姓,看见了大光,坐在死荫之地的人,有光发现照着他们。” 
   耶稣道成肉身来到世界和我们相交,祂本身就是那光。   亲爱的朋友,你现在的光景怎样呢?或许一时也说不清楚,但耶稣就是那光,祂知道,祂了解;祂就是那光,让坐在黑暗里的人可以看见,让坐在死荫之地的人可以得着光明。 
思想:主耶稣就是光,在黑暗中光照我,我要选择光明,选择主;跟随光明,跟随主。 
心语:求主让我有面对黑暗与困难的勇气,求真理的圣灵让我在混乱困境中有辨别是非的能力,求主赐我渴慕光明、跟随光明、选择光明的意志与力量。 
“那光是真光,照亮一切生在世上的人。”(约一9)

 创世记
   创世记为「摩西五经」(创、出、利、民、申)中的第一卷,记述神将混乱的宇宙造成有秩序的世界、人类的历史,以及神为人类预备救恩。 
大纲: 
(1)创造天地 一至二章 

(2)始祖堕落 三至四章 
(3)洪水 五至九章 
(4)巴别塔及变乱口音 十至十一章 
(5)亚伯拉罕 十二至廿三章 
(6)以撒 廿四至廿六章 
(7)雅各 廿七至卅六章 
(8)约瑟 卅七至五十章
创世记一至三章
重点:神创造天地;始祖犯罪;亚当、夏娃被逐出伊甸园。 
钥节:神说:「要有光」,就有了光。神看光是好的,就把光暗分开了。神称光为「昼」,称暗为「夜」。有晚上,有早晨,这是头一日。 (一3-5) 
   起初,神创造天地。地是空虚混沌,渊面黑暗;神的灵运行在水面上。神说:「要有光」,就有了光。 
   在创世记所记载之神的六日创造里,那地早已存在,却是空虚混沌,渊面黑暗;因此神六日的创造有「重造」的解说。无论学者对首两节的研究如何,我们看见了神怜悯那地,爱那地,再赋予这地光明、秩序和生命。神的灵运行在水面上。神说:「要有光」,就有了光。神把光暗分开了,神将光带进黑暗里来;称光为「昼」,称暗为「夜」。有晚上,有早晨,这是头一日。 
   看看如今的大地,岂不也是空虚混沌,渊面黑暗?人自以为是万物之灵,地球的主人,借前所未有的聪明智慧,要建立人类最美好的居所,结果如何?反把大地污染破坏,地上充满恶行,许多人生活艰难,无法安居;甚感处于黑暗之中,对前景没有盼望。 
   感谢创造天地的神,差祂的儿子耶稣降世,祂是世界的光(约八12),光照在黑暗里。人类的希望在乎基督。我们虽然有黑夜,但必有早晨。
每个黑夜都是趋向黎明,主耶稣在早光向我们走来。
--------------------------
转载自《读经日引》
--------------------------

 
     「每早晨这都是新的;祢的诚实,极其广大。我心里;因此,我要仰望祂。」(哀三23至24)
 主如同宝矿,蕴藏著各样的宝物;祂是那充满万有者,衹要我们肯来挖掘,每次都有新的发现;这宝矿,众圣徒一同来挖掘也挖掘不尽。世人在物质方面也是挖掘不尽,所以科学不停息的前进,我们在属灵的事上更是如此。所罗门著了传道书、雅歌书、箴言三千句、诗歌一千零五首,他又讲论动物、植物,末了他说:「著书多,没有穷尽。」意思是永远挖掘不尽。
 我们在基督里是丰富是贫穷,全看我们在基督里得著的多少。神乐意把各样的恩赐赏给我们,并且等候赐给我们,衹要我们肯接受,就要被那充满万有者充满。连祂的能力、祂的智慧、祂的仁爱、祂的圣洁、祂的权能、祂的荣耀和各样属灵的美德以及神性的一切丰富,就是有形有体居住在基督里面的那些,我们都可以得著。
 我们为甚么还整天叹息肉体之中没有良善,我真是苦阿!我愿意作的善我不去作,我不愿意作的恶我倒去作呢?当我们进入基督里面的时候,就可以脱离软弱、脱离束缚、脱离污秽、脱离重担、脱离最不容易脱离的骄傲和嫉妒,脱离各样的不义和过犯;而成为新造的人。
 问题不是能不能,而是肯不肯,若肯常住在基督里面就可以得著;若能有更深的进入,就有更多的得著。
  「若有人在基督里,他就是新造的人;旧事已过,都变成新的了。」(林后五17)
---------------------------------
转载自张家坤之<<活水>>
---------------------------------
01-01-2018
林后十1-6
1我 — 保罗,就是与你们见面的时候是谦卑的,不在你们那裡的时候向你们是勇敢的,如今亲自藉着基督的温柔、和平劝你们。2有人以为我是凭着血气行事,我也以为必须用勇敢待这等人;求你们不要叫我在你们那裡的时候,有这样的勇敢。3因为我们虽然在血气中行事,却不凭着血气争战。4我们争战的兵器本不是属血气的,乃是在神面前有能力,可以攻破坚固的营垒,5将各样的计谋,各样拦阻人认识神的那些自高之事,一概攻破了,又将人所有的心意夺回,使他都顺服基督。6并且我已经预备好了,等你们十分顺服的时候,要责罚那一切不顺服的人。
由于有人不顺服保罗,不信他是使徒,所以在这裡开始,保罗论到自己使徒的职分和属灵的权柄。
1.「勇敢」(1节)— 是指严厉的惩治。
2.「争战」(3节)— 指传道的工作,是一种灵界的争战。
3.「营垒」(4节)— 是指那些在人的内心拦阻人认识神的事物。
1. 有人攻击保罗甚麽?
2. 为甚麽保罗把这些看成是一场属灵的争战?
3. 保罗怎样面对这场争战?
   

   
 今日人类的文明虽然有很大的进步,可是因人类罪恶所引致的大小战争,却没有丝毫减少,使无数国家陷入痛苦之中,千万人痛失亲人、家园。除了肉体上的具体战争外,今日人类其实同时也是陷入另一场非血气的争战之中,就是属灵的战争。
  保罗在传道的日子中强烈地感受到这场属灵争战,敌人就是撒但,牠的武器就是用各样的计谋来挑动人的罪性和情慾,人沉醉在罪中之乐,种种贪婪、自私、嫉妒离间人彼此之间的爱,终陷入无法自拔的境况,甚至人的自我也被牵动,变得自高自大敌挡神。
这场战争的战场就在人的心裡,当撒但愈侵佔人心的幅地,人就愈会离弃神,不肯顺服基督。保罗从不敢轻看这战争,也不敢靠血气来争战,他只靠神的大能攻破撒但的计谋,把人心夺回。
  弟兄姊妹,你有意识到你正活在一个属灵争战的年代吗?小心你和自己週遭的人的心被撒但夺去,我们正在面对一场不是属血气的争战!
 面对这场属灵的战争,我是在作战抑或早已被俘?
--------------------------
转载自《生命福音事工》




百度分享



奉献支持


本站的所有音乐,讲道,视频都是自行上传,我们需要一些资金来维持庞大的服务器空间和带宽的支持
由于多数弟兄姊妹经济都很紧张,请大家凭感动和个人能力奉献!我们相信主定会预备!我们从未也决不会主动联系各位肢体请求捐助,请弟兄姊妹们知悉。
支付宝扫码奉献 :





你可能也喜欢Related Posts

网友评论Comments
  • 阅读排行
footer logo
About Us ┊ 关于我们 ┊ 法律声明 ┊ 广告服务 ┊ 事工团契 ┊ 网站地图 ┊ 奉献捐助 ┊ 网站公告 ┊ 联系我们 ┊ 本站信仰

基督教华人网 2001 - 2016 版权所有 服务事工QQ:497308408

友情链接: 360安全网址导航 亿库教育网 基督徒家园 基督教中文网