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每日灵修生活2017年12月23日 所罗巴伯——重建的希望

作者:jidujiao     来源:未知 时间:2017-12-25 10:51 奉献支持
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摘要:以斯拉记 1:1-2:2“在你们中间凡作他子民的,可以上犹大的耶路撒冷,在耶路撒冷重建耶和华以色列神的殿......愿神与这人同在。” - 拉1:3有将近七十年的时间,神的百姓都一直在问:“我们究竟做了什么,竟沦落到从家乡被放逐?”答案是,他们承认自己敬拜了别神,需要......
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 所罗巴伯——重建的希望
以斯拉记 1:1-2:2
“在你们中间凡作他子民的,可以上犹大的耶路撒冷,在耶路撒冷重建耶和华以色列神的殿......愿神与这人同在。” - 拉1:3
  有将近七十年的时间,神的百姓都一直在问:“我们究竟做了什么,竟沦落到从家乡被放逐?”答案是,他们承认自己敬拜了别神,需要祈求这位真神的赦免。
  帝国兴衰有时,当波斯人攻占巴比伦后,神赐给祂的百姓一个重返家乡的机会。成千上万的人在大卫之家的王子所罗巴伯(又被称为设巴萨)的带领下,长途跋涉回到他们被毁坏的家乡耶路撒冷境内。
  在那个重要时期,先知哈该领受从神而来的话语。神说,“我必震动天地。我必倾覆列国的宝座,除灭列邦的势力......我仆人......所罗巴伯啊,到那日,我必以你为印,因我拣选了你。”(哈该书 2:21-23)
  印是指国王的图章戒指,象征着王的权柄。可见神是在加给所罗巴伯以鼓励和盼望,神也是在更新祂对自己百姓的应许。
  神使祂的百姓重新迁回应许之地, 为另一个大卫之子、弥赛亚、耶稣基督的来临预备好这个民族。祂为那住在自己罪恶废墟中的子民带来盼望,赐给他们力量去重建生命。在我们期待耶稣降生之时,愿这也成了我们的盼望。
祷告
主耶稣,祢对我们的计划如此美好。在祢的里面我们有盼望,我们为此感谢祢。奉祢的名祷告,阿们。
今天经文:以斯拉记 1:1-2:2
1波斯王古列元年,耶和华为要应验藉耶利米口所说的话,就激动波斯王古列的心,使他下诏通告全国说:
2“波斯王古列如此说:‘耶和华天上的神已将天下万国赐给我,又嘱咐我在犹大.的耶路撒冷为他建造殿宇。
3在你们中间凡作他子民的,可以上犹大的耶路撒冷,在耶路撒冷重建耶和华─以色列神的殿(只有他是神)。愿神与这人同在。
4凡剩下的人,无论寄居何处,那地的人要用金银、财物、牲畜帮助他,另外也要为耶路撒冷神的殿甘心献上礼物。’”
5于是,犹大和便雅悯的族长、祭司、利未人,就是一切被神激动他心的人,都起来要上耶路撒冷去建造耶和华的殿。
6他们四围的人就拿银器、金子、财物、牲畜、珍宝帮助他们(原文是坚固他们的手),另外还有甘心献的礼物。
7古列王也将耶和华殿的器皿拿出来,这器皿是尼布甲尼撒从耶路撒冷掠来、放在自己神之庙中的。
8波斯王古列派库官米提利达将这器皿拿出来,按数交给犹大的首领设巴萨。
9器皿的数目记在下面:金盘三十个,银盘一千个,刀二十九把,
10金碗三十个,银碗之次的四百一十个,别样的器皿一千件。
11金银器皿共有五千四百件。被掳的人从巴比伦上耶路撒冷的时候,设巴萨将这一切都带上来。
1巴比伦王尼布甲尼撒从前掳到巴比伦之犹大省的人,现在他们的子孙从被掳到之地回耶路撒冷和犹大,各归本城
2他们是同着所罗巴伯、耶书亚、尼希米、西莱雅、利来雅、末底改、必珊、米斯拔、比革瓦伊、利宏、巴拿回来的。 
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转载自<<每日箴言>> 

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葛培理:世界动乱 耶稣带来和平
   布道家葛培理(Billy Graham)说尽管世界在耶稣基督诞生二千年后仍然动荡不安,但天使宣告他将带来和平的信息没有错误。
   葛培理周二在他的网站回答读者提问,一位读者问到路加福音中记载的天使在伯利恒野地给牧羊人报喜的信息,葛培理说他们宣布的信息在这个时代也是真实的。
   路加福音2章14节经文写道:“在至高之处荣耀归与神,在地上平安归与他所喜悦的人。”
   这位世界著名的北卡罗莱纳州布道家说这个信息是真实的,“因为当我们把生命交给耶稣基督,成为他的追随者时,他就赐给了我们平安——与神的和睦,灵魂的平安。”
   “你看,我们生来就处在战争中,不仅与别人,而且与上帝,甚至与我们自己都在争战。圣经说:'你们中间的争战斗殴是从哪里来的呢?不是从你们百体中战斗之私欲来的吗?’(雅各书4章1节)”他继续说。
   “但耶稣基督的到来改变了这一切。藉着他的死亡和复活,他摧毁了恶魔对我们最后的权势—— 一旦我们明白这个伟大的真理,我们的生命将永远不会再一样。”
   葛培理写道:“基督有一天会再来,我们今天在世界仍然能见的邪恶将会被摧毁。是的,总有一天,天使们在第一个圣诞节的应许将会成就——完完全全!”
   基督徒专栏作家苏珊·斯坦珀·布朗(Susan Stamper Brown)在2016年7月写给基督邮报的一篇专栏中写道,考虑到当今世界的恐怖战争和恐怖袭击,基督徒和许多儿童在中东等地遭到杀害,人们可能对地上的和平失去盼望。
   布朗提到亨利·沃兹沃斯·朗费罗(Henry Wadsworth Longfellow)在1863年内战时期圣诞节写下的诗歌《听圣诞钟声》,反映出当时严峻的形势:
   “黑色的炮口多么凶残, 隆隆炮声把南方震撼; 钟声将炮声淹没, 颂歌把血腥趋散:和平布满大地,福佑撒遍人间!……我说,‘为何世上总有战乱? 这首歌受到嘲弄,只因胸中仇恨装满; 和平布满大地,福佑撒遍人间! ’”
   布朗说朗费罗的诗并没有在那里结束,而基督徒也不应该因为时事而失去希望。
   “刚强壮胆,因为朗费罗知道‘上帝没睡着,也没死亡’,有一天‘谬误终将落败,正义万古流传, 和平布满大地,福佑撒遍人间!'”她说。
   葛培理在11月庆祝了99岁生日,并在一个视频中呼吁人们寻求与上帝的亲密关系,每天阅读圣经。
   这位布道家说,他一直在祈祷“属灵的觉醒”,但指出这只有当个人“将自己的生命交给耶稣基督”时才会发生。
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转载自《基督邮报》
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标题:12月23日 
经节: ...我们在东方看见祂的星,特来拜祂‧(马太福音二章2节) 
    世人在千万条不同的路上奔走, 
   有的路宽敞,且有宫殿林立;有的路陡峭 
   孤独难行;也有茂密的丛林,没有一丝光明; 
   多数人不经意地走, 
   每年总有人提出一个老问题: 
  「这是通往伯利恒的路吗?」 
   这问题可能充满伤害,却也充满祝福‧ 
   你要竭力追求这条星光灿烂的道路‧
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转载自考门夫人之《奔向日出》 
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标题:属灵的检验 
经节:耶稣的智慧和身量,并神和人喜爱祂的心,都一齐增长。 (路加福音二章52节) 
    我们习惯以许多方式来衡量自己的进展。在学校有考试,在工作场合有考绩,身体的健康状况也有医生检查。然而,我们可能从未衡量自己灵性的成熟及社交的成长。当耶稣由婴儿、幼童、青少年到成年,神与人喜爱祂的心,随着祂的身量一齐增长。人们愈认识耶稣,他们愈信任祂。他们爱慕祂的智慧和感激祂的怜悯。同样地,当耶稣与天父的关系继续成长,祂一直讨天父的欢喜。使徒保罗说,当他刚信主的时候,他的行为好像属灵的婴孩。然而,当他的信心渐渐成熟时,他的行为开始像属灵的成人(哥林多前书十三:11)。在作婴孩的时候,言行像婴孩并无不妥,但竭力进到完全的地步,是每个信徒的责任(希伯来书六:1)。当你初信主之时,不总是知道如何以灵里成熟的方式与人相交。你可能与嫉妒、愤怒或不饶恕奋战。但是,当你与基督同行的时间愈久,应该愈会像祂一样与人相交。当你与基督的形像愈一致,天父愈满意你的顺服,就像天父满意祂的爱子一样。偶尔衡量自己的灵命是有助益的。评估灵性成长的好方法,是询问身边成熟的基督徒,自己的言行是否显露出灵性的成熟。求神评估你的灵性是否成熟,是绝对有必要的。不完全与神相交的关系,永远不会使你满足的。
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转载自《每日经历神》 
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标题:12月23日 
经节: 『你当走的路甚远。 』(王上十九章七节) 
    神怎样对待祂疲乏的仆人?给他好东西吃,给他甜蜜睡眠。以利亚曾行了奇妙的神迹,曾奔在亚哈的车子前头,所以他的身体非常疲惫;疲惫的反应就是受压。在这里我们看见;身体的保重是必需的。今天许多神的仆人所缺乏的都是睡眠和调养。有许多属灵的伟人都像以利亚一般--在罗螣树下求死!啊,听哪,这声调何等甘甜『你当走的路甚远,起来吃罢! 』--选

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转载自考门夫人之《荒漠甘泉》
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圣诞故事
读经
“西面给他们祝福,又对孩子的母亲马利亚说:“这孩子被立,是要叫以色列中许多人跌倒,许多人兴起;又要作毁谤的话柄,叫许多人心里的意念显露出来;你自己的心也要被刀刺透。”
路加福音 2:34-35
默想
   关于圣诞的故事,有两种版本。第一个为童话版:一个安静的小宝宝,乖乖地躺在一个温暖的马槽里,美丽的妈妈和慈祥的爸爸在一旁开心地看着小宝宝。和蔼的牧羊人叔叔,可爱的小羊,亲切地问候小宝宝。天上明星闪亮,天使高声歌唱。
   还有一个现实版:一个哭闹不止的小宝宝,忍受不了又冷又硬的马槽,年轻没有经验的妈妈、爸爸手忙脚乱,吓坏了的牧人慌慌张张地过来看看咋回事。希律王要求处死这孩子,很多孩子惨遭毒手。这一家仓促逃到埃及,就是以色列祖先在那里做牛做马的地方。接下来更悲惨:孩子长大了,有能力医治病人,甚至让死人复活,很多人追随他。但是他引起了政界和教界的嫉妒和愤恨,大家都背离他。最后他被鞭打,被订十字架。那时候,他的妈妈除了趴在地上哭泣,什么也做不了。可能大家都喜欢童话版。康乃馨的温馨,总是强过十字架的残酷。
祷告
   耶稣,你对我是真实的,我也要真实地面对你。阿们!
行动
   在接下来几天,回忆、纪念耶稣降生的细节。
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转载自《葛培理布道团》
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 青鸟
  《青鸟》(L'Oiseau Bleu ,1908)是一个世纪前,比利时作家莫里斯(Maurice Polydore Marie Bernard Maeterlinck,1862-1949) 的小说 。

   圣诞节快要来临,一对贫困而善良的小兄妹期待著圣诞礼物。忽然有一个巫婆出现,她希望这对兄妹替她寻找可以带来幸福的青鸟,来治癒她生病的女儿。
   这对兄妹接受巫婆的请求,带著食物、鸟笼和守护著他们的光明仙子,在圣诞夜前夕出发去追寻青鸟。
   那一夜,他们经过不同的地方,每处地方都有独特的青鸟,只是那些鸟儿都不是他们要寻找能为人带来幸福的青鸟。后来他们来到「未来之国」,光明仙子在那裡捉到一隻青鸟。然而当他们带牠回程的时候,这隻青鸟忽然变成红色。他们只好失望地拿著一个空鸟笼回到家裡。
   圣诞节的清晨,他们发现昨天晚上遇见的巫婆,与隔壁邻居的老婆婆十分相似;而老婆婆那个生病的女儿,样子竟然和光明仙子一模一样;更奇妙的是,他们家中饲养的一隻小鸟,羽毛竟然变成了青色!小兄妹于是把青鸟送给生病的女孩,她的身体也神奇地康复过来。青鸟也在这时振翅高飞,消失在天边。人们总以为幸福在遥远的地方,却从来没有想过:幸福就像那隻从来不被人察觉的青鸟,一直就在你我身边。

   很多人认为自己没有经历过幸福,因为他们认为幸福是拥有无穷的物质享受;然而,真正的幸福只是拥有一颗无私的心,不断令身边的人充满喜悦。你无私的奉献,能使枕边人蜕变成幸福的青鸟。你找到你的青鸟吗?
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摘自《365天谈情说爱》陈钧陶著
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 不可轻看的试探
      马利亚说:我心尊主为大;我灵以神我的救主为乐。(路一46-47)
  在圣诞节期间,让我们更多思想可以怎样高举主的名。
  1. 让基督成为圣诞节的主人翁:许多基督徒在圣诞节期间和世人一样只顾消费享乐,忘记了基督,结果喧宾夺主,他们的心灵也「没有地方可以接待主」。
  2. 让基督作主,成为奉献的对象:请想像一下,假如当日博士们自己均分了他们所带的礼物而没有献给耶稣,那么约瑟和马利亚带着婴孩耶稣逃避希律王的日子,也许便会更艰难。让我们记得,在圣诞节期间将一件有意义的事作在主身上,那是主所悦纳的。
   第一个圣诞节是充满喜乐的,原因是:
  1. 马利亚为了自己蒙恩成为基督道成肉身的器皿而欢喜快乐。我们也可以在圣诞节期间成为神施恩的管道。
  2. 报喜讯的喜乐:天使成为喜讯的使者,牧羊人也欢欢喜喜地将喜讯传扬,因此传福音应是圣诞节期间最喜乐的事。
  3. 最后,我们切不要把圣诞节当作放纵情欲的机会,以罪为乐。
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转载自《灵修静思》  陈明斌
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 我的佳偶啊,你美丽如得撒,秀美如耶路撒冷,威武如展开旌旗的军队。”(歌六4)
  圣徒乃是在属天的领域与基督结合,但在那里他们也遭遇敌人攻击的火力。神从来不打算只让信徒拥有属灵的美丽,而无能力去迎击属灵的争战。展开的旌旗表示旗开得胜,只有失败的一方才卷旗而逃。基督所爱的人应当在往天堂的征途上声势浩荡,如得胜的军队那样昂首阔步地往前迈进。
  除了这个比喻之外,他们也被形容为美如得撒——此地以风景幽美著称;同时也被形容为秀美如耶路撒冷——神的圣城。这点与前者并无冲突之处。神看为美的教会,对祂的仇敌则是具有威胁力的挑战。
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转载自《喜乐的心》

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 信仰问答/葛培理(圣诞节专题9)
     问:我打算从圣诞的前一周开始,每天晚上全家一起读有关圣诞的故事,让我的家庭今年能过一个与以往不同的圣诞节。我们应从何处读起呢?
     答:我赞赏您的做法,在这几天您使全家的注意力都转向耶稣的诞生。今天,人们很容易忽视圣诞节的真正意义,而您的计划却将对此作出改变。圣诞节标志着耶稣在两千多年前的诞生,而这才是每一年庆祝圣诞的核心所在。
     我建议您从旧约中预言弥赛亚将要降世的一些篇章读起。旧约中包含着许多这样显明的预言,数百年间人们期待着预言的实现。比如你可以在一个晚上阅读以赛亚书9:1-7,第二天阅读弥迦书5:2-4。
     之后再读新约中有关耶稣诞生的记载。在路加福音1:26-38和马太福音1:18-24讲述了天使向马利亚和约瑟预告耶稣的降生,路加福音2:1-7记载着耶稣降生在伯利恒。路加福音2:8-20继续讲述天使向牧羊人报喜信,以及牧羊人到伯利恒的探望。马太福音2:1-12记载着几位博士不远千里来朝拜弥赛亚。
     最重要的是,要铭记耶稣为何降世。约翰福音3:16告诉我们:“神爱世人,甚至将他的独生子赐给他们,叫一切信他的,不至灭亡,反得永生。”愿你能以信心和交托来回应他。
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转载自《葛培理布道团》
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别把车子煞住
作者:查思博牧师
他们┅┅不用肩担他们主的工作。
尼希米记3∶5
   不论付上任何代价,以色列人都要重建耶路撒冷城墙,但可悲的是他们中间竟有些人不愿肩负主的工作!你也是他们的一分子吗?
   我想起了一个故事∶有两个人骑双座脚踏车攀小山丘,当他们到达山峰、筋疲力尽时,後座的那个说∶“老友,你真够运,要不是我煞住车子,我们早就滑回山脚去了!”这个虽是虚构的故事,但有许多信徒实是“煞住车子”过活,推说是为了“保持平衡”、“安全第一”或“为免翻车”。事实是,他们的生命从没发挥任何果效。
   喜玛拉雅山顶峰刻有一个用来纪念某位早期登峰者的记号,上面简单地刻著∶“他死於攀登!”神的儿女,让这记号成为你的见证吧!汉罗·库勒说∶“别让我们的灵追求名誉、安逸、财富或权势,它们虽能解决眼前的问题,却会带来更多问题。让我们的灵追求生命的意义,使生命更有价值,也让这世界因著我们曾在此作过客变得美好些。”

无论神呼召你修葺教堂还是扫扫大街,只要你明白神在你生命中的计划,
就别把车子煞住,全然献上──现在就坐言起行吧!
惩羹吹齑
黃瑞西牧师著
  
惧怕人的陷入网罗,惟有倚靠耶和华的,必得安稳。 
(箴29:25)
  「唐书」的「传奕传」里有二句道:「惩沸羹者吹冷齑,伤弓之鸟惊曲水。」这二句话的意思是:惧怕沸汤会灼痛舌头的人。虽然吃冷齑,也要先用口吹冷,然后才放心吃;被弓射伤过的
飞鸟,在高空看见弯曲的流水,也会怀疑是弓而感到惧怕。 「惩羹吹齑」这句成语,就是出于「唐书」这二句话;楚辞里亦有「惩于羹而吹齑兮」之句。
用来比喻那些遇事过份戒惧的人。
【灵训】
    人类一切束缚中,捆绑最多人的就是「恐惧」。受九一一恐怖攻击,死伤的有数千人之多,但恐怖的阴影笼罩人心,不知有多少人死于恐惧,如果不能从「恐惧」的束缚中被释放出来,那么恐怖份子的目的就
达成了,我们就失败了!
    世界上最可怕的敌人是谁呢?那就是你心中的恐惧。惧怕不只是心理上的一种想像,它具有一股毁灭性的力量,它会趋使人不自觉地走向灭亡之路。 1941年美国罗斯福总统在国会参众两院以「四大自由」为题宣示,其中宣称每个人要有不虞恐惧的自由。如今重忆这些名言,又看见许多美国人陷于恐惧中,实令人感叹。
其实,要免于恐惧,虽然外在的环境改善有必要,但内心的克服更是重要!
   「我倚靠上帝,必不惧怕,血气之辈能把我怎么样呢?」(诗56:4)
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摘自
《岁首到年终》美国荣主出版社出版 
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大哉,圣哉,耶稣尊名
黃瑞西牧师著
All Hall the Power
Edward Perronet, 1726–1792
给祂起名叫耶稣。因祂要将自己的百姓从罪恶里救出来。 (大 1:21)
  「耶稣」这个尊贵的名字,是神在道成肉身,成为人子以后的名字。天使加百列向童女马利亚显现的时候,曾告之要怀孕生子并起名叫耶稣(路1:30–31)以后,主的使者又在约瑟的梦中显现,告知同样的事(路2: 21)。于是祂有了人的样式,遵照人的礼仪,也有了人的名字,成为完全的人子。
   主耶稣的名字说出了祂的位格和工作。耶稣就是救主的意思,这名字说明了祂来世的目的,是要救人脱离罪恶,脱离死亡。这真是伟大而奇妙的爱,是我们所无法测度的。
   耶稣的名乃超乎万名之上的名─ 「神将祂升为至高,又赐给祂那超乎万名之上的名」(腓2:9)。神给祂一个名是超过所有的名,超过一切的名,不但是今世的,连来世也都超过了。
    此诗被称为「基督徒的国际诗歌」,首次出现于1779 年的「福音杂志」上。已译成全世界各种语言,任何地方一唱此诗,基督徒即以此在灵里团契。
    Edward Perronet 1726 年生于英国Kent 之Sundridge ,为一法国新教徒的后裔,父为牧师,极认同卫斯理约翰推动之福音运动,Edward 亦同,并为卫斯理之至交。临终时,留下名言:「为着祂神性之至高,荣耀归于神;为着祂人性之至深,荣耀归于神;为着祂丰满的供应,荣耀归于神!我将我的灵完全交托在祂手中。」
   本诗有三个不同的调:其一为「Coronation」,由麻省一木匠名Oliver Holden 所作,在美国普遍被采用。其二为「Miles Lane」,由Perronet 的好友William Shrubsole 所作,流行于英国。其三为「Diadem」,由英国一平信徒James Ellor 作于1838 年,常被诗班采用。                 
  
1. 大哉圣哉耶稣尊名!天上万军颂扬,天上万军颂扬;奉献冠冕极其光荣。
2. 天上地下闻主尊名,应当敬畏颂扬,应当敬畏颂扬;万膝跪拜万口称颂。
3. 尊贵荣耀智慧能力,都归被杀羔羊,都归被杀羔羊!圣徒天使赞美不息。
(副歌)
庆贺祂,贺祂,贺祂,贺祂,庆贺祂为君王。

*基督是解开这世界上一切之迷的钥匙。 ── 约翰达秘
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摘自《岁首到年终》美国荣主出版社出版 
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圣诞节的由来(圣诞节)
亚文

  12月25日为何被订为圣诞节呢?
  这一天是耶稣的生日吗?
  为什么全世界在这一天庆祝呢?
  圣诞节的意义是什么呢? 

  今日教会普遍以12月25日为耶稣的圣诞日(12月24日午夜为圣诞夜)。其实圣诞节前的四个礼拜就是「待降节」(Advent)的四大主日。从待降节第一主日至隔年1月6日的神显节(Epiphany),这段时间称为「圣诞节期」。初代教会只庆祝神显节,未特别庆祝圣诞节。直到君士坦丁大帝登基之后,才把基督教改为国教,于是罗马教会将12月25日订为圣诞节。
  在圣经上只有记载耶稣降生的事(太一18至二1;路二1-12),而没有记载祂的降生时辰,惟在纪元后三三七年,有一位任罗马主教名猷流(Julius ),他与当时的学者依据罗马历朝的历书研究所得,认为耶稣的降生是在十二月的冬至日。
  主后五二五年,罗马城修道院院长名丢尼修者(Dionysius Exigus),算出耶稣降生是在罗马城被建后第七五三年,从此各国渐渐以那一年为西历元年,但至主后一千六百年,有博士们查出这算法至少错算了四年,他们恐怕混乱各国历数,所以我们现在说耶稣是生于西元前四年,这年原该作为主降生之年。
  耶稣的降生(太一18)与伟人的诞生不能相提并论,耶稣说:「我是从上头来的,你们是从下头来的。」(约八23)祂是神的儿子,原出于天(林前十五47),是裂天而降(参赛六四1),从天上降下来的(约六41,42),而伟人的诞生是从地上人间来的,如孔子与释迦牟尼都是人,由人而生,可以被人尊称为诞生。每年的圣诞节,现代有些人称作耶诞节,这样的称呼有欠妥当,是将主的崇高地位降低与人一视同仁,按真理说,我们应当称为救主降生节,世上未见一个伟人是由天而降,惟有耶稣是从天而降,显出了祂的神性与尊荣。
  在二千多年以前,耶稣确实降生在人间,它成为历史上的事实,这是绝对毋庸置疑的。教会历代以来,在传统上是以这十二月廿五日来纪念救主降生,普天同庆,我们为了福音的缘故(林前九23),借着这一天来传扬救恩,宣报平安大喜的信息,带领亲朋好友,除去狂欢醉酒,淫佚奢宴,通宵热舞,脱离这些罪中之乐,归向耶稣,同享平安喜乐永生之福,则不失去纪念救主降生之意义了。 亲爱的朋友,圣诞节又来临了,当年牧羊人亲见婴孩耶稣。耶稣降世是大喜的信息,是关乎万民的。祂要赐平安给祂所喜悦的人。如果你不是基督徒,盼望你赶快相信耶稣,得着上帝所要赐给你的平安。如果你愿意相信耶稣,我请你做下面的祷告,让你今天就成为上帝的儿女,享受上帝的慈爱和信实。 「亲爱的天父(上帝),我相信您是创造宇宙万物的主宰,您也创造我。我希望您原谅我的许多错,许多罪。现在我愿意接受您做为我的救主。奉耶稣基督的名。阿们!」(阿们的意思是诚心所愿。)

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转载自《特殊节日》
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 朋友,请上坐。(路14:10)
     当我们蒙恩的生命一开头的时候,我们就会亲近神,但是却非常战兢恐惧。我们的心灵一想到罪过,就谦卑起来,为我们所处的严肃地位恐慌万状;我们的心灵站在威容显赫的耶和华面前是不能不五体投地的。我们只能卑躬屈节地赧然居末。
     但基督徒得了生命之后,虽然他还不能忘记他的严肃地位,并且蒙恩的人在那能创造、也能毁灭之神的面前,永远不会失去他的敬畏感,但他在恩典上已有了长进;可是他的敬畏却不含着惧怕的成分了,此后乃是崇敬膜拜,不再是畏惧战栗了。他更蒙召在基督里进入至高神的面前。那末属神之人的生活便有了神性的荣尊,并像荣耀的基路伯一样用双翼遮脸,就是用耶稣基督的血和义遮掩起来,在灵里谦恭俯拜地就近宝座;在那里看到慈爱、良善、怜悯的神,得知神与人立约的大德,而非他绝对的神性。他看到神的良善,而非他的伟大,更看到他的慈爱,而非他的威严。于是我们的心灵仍像原先一样的谦恭,乐享基督的代求所赐我们的神圣自由;当我们俯拜在无限大神的荣面之前时,我们便因着感到是在无限怜悯、无量慈爱之前,并因得知我们“在爱子里”已蒙悦纳,而感到平安稳妥。因此信徒被召得进入更高的境界,得以在神里面使用快乐的特权,存信就近他,呼叫“阿爸,父!”
    “我们可力上加力,天天使恩典长进,直到主亲自显现,我们便可面对面。”
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转载自《清晨甘露》司布真
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《旷野的筵席》12月23日
  
 「殷勤不可懒惰,要灵里火热,常常服事主。」(罗12:11)
    肉体可以在一时受刺激而热心,可以因有情感的作用而热心,但是这不过是一时的,决不会长久。肉体可以在他最殷勤的时候,还是最懒惰的,因为他所殷勤的不过那些合乎他心意的事,不过是情感帮助他这样做。对他所不喜悦的事,当他情感冷淡的时候,他就不能服事主。不管阴晴,继续地,慢慢地,一步一步,与主同受劳苦的事,乃是肉体所做不来的。 「灵里火热」乃是一件长久的事,惟有如此,才能「常常服事主」。我们应当避免一切属肉体的热心,应当让圣灵这样的充满了我们的灵,以致祂能保守我们的灵火热,不至当情感冷落时,灵也随之而冷落,以致在主的工作上,也像有「拉不动」的情形。
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转载自《葛培理布道团》
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《竭诚为主》 12月22日
个人怎样有分于救赎?
   
但我断不以别的夸口,只夸我们主耶稣基督的十字架。(加六14)

耶稣基督的福音总牵涉到意志的问题。我接受神在基督十字架上对罪的宣判么?我对耶稣的死,有丝毫兴趣么?我愿意与他的死连合,对罪、对世界、对自己的兴趣完全杀灭;以致除了他,一概看为有损么?作门徒的最大权利,就是在十字架上签上名字,表示对罪死了。你要单独来到耶稣面前,对他说你不愿意罪从你身上除净,或对他说你愿意不计代价,与他的死连合。只要你超乎知识的知识,告诉你是神在你里面的生命,叫你顺服主的声音,这是出奇的轻省容易。
   有时候,主会让我们看看没有了他我们会怎样,要证明他说:[离了我,你们就不能作什么。]因此,基督徒的基石是个人对主耶稣全心全意的爱慕效忠。我们往往以为初信主进入天国时那种惊喜之情,就是神的目的。其实他给我们这经历,目的是要我们体会什么是与主耶稣合一。

祈祷◆
噢,主啊,为着你自己,和靠着你那无所不能的恩典,我学习进入你的同在中;我赞美你。愿你的恩典,亮光和智慧触摸我的身体和心灵;愿你的触摸带来光明和生气。


 
《灵命日粮》12月23日
存留在天
读经: 彼得前书1章3-12节
金句: 「可以得着不能朽坏......为你们存留在天上的基业。你们这因信蒙神能力保守的人。」(彼得前书1章4-5节)

    我的朋友盖瑞,花了数月翻修一辆老式的福特休旅车,把它改装成越野车,放在爱达荷州使用。他把车子停在车库里,并上了锁。圣诞节快到了,盖瑞想:「这是个藏圣诞礼物的好地方,我能把送给女儿的礼物藏在这里!」
    圣诞节前不久,有人问他的女儿凯蒂会收到什么圣诞礼物,她回答说:「喔!是一辆脚踏车,就装在盒子里,放在车库的福特休旅车底下!」我不知
凯蒂是怎么找到礼物的,但我羡慕她那坚定不移的信心,即使她还没拿到手,仍能认定脚踏车是她的。
    这样的信心让我想起使徒彼得说的话:「......借耶稣基督从死里复活,重生了我们,叫我们有活泼的盼望,可以得着不能朽坏、不能玷污、不能衰残、
为你们存留在天上的基业。你们这因信蒙神能力保守的人,必能得着所预备、到末世要显现的救恩」(彼得前书1章3-5节)。
    神为我们存留的是什么呢?就是救恩,以及无法形容的基业,这基业建立在永生的确据上,就是「那无谎言的神在万古之先所应许的永生」(提多书1章2节)。 
DHR
 亲爱的
灵修单元:亲爱的
标题:12月23日 
经节:“因今天在大卫的城里,为你们生了救主,就是主基督。”(路加福音二11) 

亲爱的弟兄姊妹: 
   路加医生开宗明义向我们说:今天在大卫城生了救主,就是主基督。
   这话简单直接,似是宣告,似是报导,却带?真正的力量。
   今天,在繁忙的十二月,圣诞节将临的日子,如果走在人车熙攘的街道上,忽然有人大声宣告:“今天世上诞生了救主,就是主基督。”
你怎样回应呢?
   去年我在三籓市的街道和车上,时常都听到有人大声叫人悔改,我留意过路的人,有些习以为常的,不带任何表情反应地继续上路,也有一些人?聚集留心倾听。最意外的是,一天在公车上,一个乘客与作此宣告的人争执起来,要他下车。
   我们又怎样呢?当有人猛然提醒我们,救主耶稣已在世上,祂活在我们中间,我们会怎样反应呢?
   今日,耶稣有没有透过我们再次“活”过来呢?我们有没有让祂在我们身上活?,我们有没有带?主耶稣在街上走动,让祂在我们的乡里、邻舍、亲朋、家人中间,被称为救主、基督、和平的君王呢?
  (以赛亚书)说:“看哪!我的仆人,我所扶持、所捡选、心里所喜悦的。我已将我的灵赐给他,他必将公理传给外邦。他不喧嚷,不扬声,也不使街上听见他的声音。……他凭真实将公理传开。”(赛四十二1-3)
   当我们每一个已得救赎的子女都可以踏踏实实地在世活出得救的样式,活出基督,我们又何须在公车上大声与人争持呢?
心语:耶稣为我降生为人,我要立志活出耶稣,把救恩跟人分享,求主帮助。 
“压伤的芦苇,他不折断;将残的灯火,他不吹灭。他凭真实将公理传开。”(赛四十二3)

 启示录
本书是使徒约翰年老时写给七教会的一封书信,约在主后九十六年间。当时约翰被囚在拔摩岛上,与世人隔绝;他得了主的启示,预言将要成就的事,勉励当时信徒为道奋斗,至死忠心。本书用奇特的笔法,描写奇特的异象。读者不要专在异象上著眼,当注意其中的教训。
大纲:
〔1〕前言 1:1-8
〔2〕教会中的基督 1:9-3:22
〔3〕宇宙中的基督
(a)天上情景 4:1-5:14
(b)七印 6:1-8:5
(c)七号 8:6-11:19
(d)异象 12:1-16:21
〔4〕行审判的基督
(a)巴比伦灭亡 17:1-18:24
(b)羔羊的婚筵 19:1-21
(c)千年的国度 20:1-6
(d)末日的审判 20:7-15
〔5〕圣城中的基督 21:1-22:5
〔6〕劝诫与祝福 22:6-21
启示录一至三章
重点:耶稣基督的启示;致信给七间教会;人子的异象;人子给教会的信息。
钥节:我知道你的行为,你略有一点力量,也曾遵守我的道,没有弃绝我的名。看哪,我在你面前给你一个敞开的门,是无人能关的。(三8)
    耶稣基督是教会的元首,正鉴察著各处的教会。这位「圣洁、真实、拿著大卫钥匙」的主,对祂的教会非拉铁非教会,说:「我知道你的行为,你略有一点力量,也曾遵守我的道,没有弃绝我的名。看哪,我在你面前给你一个敞开的门,是无人能关的。」
   在七教会中,非拉铁非是唯一被主讚赏的教会。「非拉铁非」的意思是「弟兄相爱」,也就是这教会的内涵,难怪蒙主称讚。
   主又说:「你略有一点力量,也曾遵守我的道,没有弃绝我的名。」在神和人看来,非拉铁非教会不大,力量单薄,却是尊主名、守主道的教会。人都羡慕、夸奖那些有财有势、发展大的大教会,主却欣赏这力量微少、顺服祂、尊祂为元首的教会。主奖赏这教会说:「看哪,我在你面前给你一个敞开的门,是无人能关的。」这是传扬福音之门,主使用这教会广传福音;也是进入弥赛亚荣耀国度之门。
   我们不要用世界的价值观评价教会,要知道主所喜悦的是甚么;也不要看轻教会只是有一点力量;只要我们爱祂、尊祂为圣、顺服祂,我们也能被主称讚,为神使用。
默想: 我们是教会一分子;对主喜悦的教会,我们负甚么责任?
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转载自《读经日引》
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   撒但不但能在我们心中放进不对的意念,它也能把我们心中的好意念夺了去,它常使人忘记神的话。犯律法的人,不是不惧怕刑罚的,但他们正犯罪的时候,就忘记了刑罚的可怕。谁叫他们忘记的呢?就是在他们心中放恶意念、在他们心中运行的那恶者。
  主耶稣说:「凡听见天国道理不明白的,那恶者就来,把所撒在他心里的,夺了去。」(太十三19)所以忘记神的话,有时是记忆力不强,有时并非记忆力不强,是撒但在我们心中的工作,是撒但蒙蔽了神的话。
  有人在聚会的时间好睡觉,这也是魔鬼的工作,他听闲话的时候不瞌睡,听故事的时候也不瞌睡,惟独听真理听神的话的时候就睡觉,这显然是魔鬼在他身上工作,叫神的话不进入他的心。为甚么魔鬼这样蒙蔽他,就是因为他没有寻求真理的心,没有爱慕真理的心。
  有时人在别的事上记忆力很好,人所说的闲话他都一一记住,多年的事他都记得很清楚,就是记不住神的话;到礼拜堂去礼拜,还没出门就把所听的道忘记了,这也是魔鬼的工作,因为这是反常的事情,能听明白别的话,也当能听明白神的话;能记忆别的事,也当能记忆神的事;若是不能,显明他里面的情形不对,这实在是撒但作工。
  「所有的默示你们看如封住的书卷;人将这书卷交给识字的,说:请念罢!他说:我不能念,因为是封住了。」(赛二十九11)
  「此等不信之人,被这世界的神弄瞎了心眼,不叫基督荣耀福音的光照著他们。」(林后四4)
   
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转载自张家坤之<<活水>>
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 以赛亚的等候(廿四)─年老髮白,怀搋保抱
经文:
     赛四十六1~四十八22
钥节:
     自从出胎,便蒙我怀搋。直到你们年老,我仍这样,直到你们髮白,我仍怀搋。我已造作,也必保抱,我必怀抱,也必拯救。(赛四十六4)
参考经文
     诗八十一
提要
     以赛亚的信息最宝贵的部分,就是像珍珠般散落满地,来自上帝的应许和宣告。若我们能将它一一拾起、串连一起,必能成為我们在等候的事奉中,最大的帮助和力量。「雅各家,以色列家一切餘剩的,要听我言,你们自从生下,就蒙我保抱,自从出胎,便蒙我怀搋。直到你们年老,我仍这样,直到你们髮白,我仍怀搋。我已造作,也必保抱,我必怀抱,也必拯救。……你们要追念上古的事,因為我是上帝,并无别神,我是上帝,再没有能比我的。我从起初指明末后的事,从古时言明未成的事,说:我的筹算必立定,凡我所喜悦的,我必成就。」(赛四十六3~4,9~10)亲爱的,我们的主以慈母般的爱,保抱、怀搋每一个属祂的儿女,从出胎到髮白,祂无微不至的眷顾、保守。祂的温柔、慈悲、怜悯是我们难以明白的,让我们投靠祂、等候祂,支取享受祂的应许吧。
     虽然世人悖逆犯罪,但在上帝永恆的救赎旨意中,祂不断向人彰显恩惠怜悯;我们的主一再宽容施恩。「我為我的名,暂且忍怒,為我的颂讚,向你容忍,不将你剪除。我熬炼你,却不像熬炼银子。你在苦难的炉中,我拣选你。……惟有我曾说过,我又选召他,领他来,他的道路就必亨通。……耶和华你的救赎主,以色列的圣者如此说:我是耶和华你的上帝,教训你使你得益处,引导你所当行的路。甚愿你素来听从我的命令,你的平安就如河水,你的公义就如海浪。你的后裔也必多如海沙,你腹中所生的也必多如沙粒。他的名在我面前必不剪除,也不灭绝。」(赛四十八9~10,15,17~19)上帝的怜悯不因人的软弱废弃,祂要在苦难的炉中,拣选顺服等候祂的儿女,并且应许赐下平安和公义。让我们仰望寻求、等候顺服、专心跟随祂。
默想
1.「你们自从生下,就蒙我保抱,自从出胎,便蒙我怀搋。直到你们年老,我仍这样,直到你们髮白,我仍怀搋。我已造作,也必保抱,我必怀抱,也必拯救。」(赛四十六3~4)「出胎」到「髮白」,主应许要「保抱」和「怀搋」我们。主的爱,比慈母的怀抱更温暖;主的眷顾,比亲人的关心更週全,因為祂是永恆全能的主。不论今日你遭遇何事,祂都与你同在,将施恩赐福你、帮助你、保护你。来吧!让我们仰望等候祂。 
2.「我熬炼你,却不像熬炼银子;你在苦难的炉中,我拣选你。」(赛四十八10)信徒被放入苦难的烘炉中等候,有时比炼银子的火更加猛烈,為的是要把我们炼净,将我们生命的杂质熬炼洁净,好成為祂合用的器皿。亲爱的,这是主拣选的手段,是我们蒙福等候的途径,安息等候祂的旨意成全在我们身上。
等候的金言
1.让我们把持坚定等候的信心,盼望下一刻胜利。--司布真
2.凭等候的信心让我们宣告,我们现在已践踏那蛇。--司布真
等候的应许
1.雅各家,以色列家一切餘剩的,要听我言,你们自从生下,就蒙我保抱,自从出胎,便蒙我怀搋。(赛四十六3)
2.直到你们年老,我仍这样,直到你们髮白,我仍怀搋。我已造作,也必保抱,我必怀抱,也必拯救。(赛四十六4)
3.我熬炼你,却不像熬炼银子,你在苦难的炉中,我拣选你。(赛四十八10)
等候中的祷告
     亲爱的主阿,用信心顺服等候上帝的旨意,是信徒最柔软的靠头枕。乳香是一种必须经火然后纔会发出香气来的香料。它的香气在猛烈的火燄中最為浓厚。奉主耶穌基督圣名,阿们!
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载自<<读经日程>>
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23-12-2017
来十二1-3
1我们既有这许多的见证人,如同云彩围著我们,就当放下各样的重担,脱去容易缠累我们的罪,存心忍耐,奔那摆在我们前头的路程,2仰望为我们信心创始成终的耶稣(或译:仰望那将真道创始成终的耶稣)。祂因那摆在前面的喜乐,就轻看羞辱,忍受了十字架的苦难,便坐在神宝座的右边。3那忍受罪人这样顶撞的,你们要思想,免得疲倦灰心。
1我们既有这许多的见证人,如同云彩围著我们,就当放下各样的重担,脱去容易缠累我们的罪,存心忍耐,奔那摆在我们前头的路程,2仰望为我们信心创始成终的耶稣(或译:仰望那将真道创始成终的耶稣)。祂因那摆在前面的喜乐,就轻看羞辱,忍受了十字架的苦难,便坐在神宝座的右边。3那忍受罪人这样顶撞的,你们要思想,免得疲倦灰心。
「要思想」(3节)— 原文有「计算」的意思
1. 作者勉励信徒怎样走这条信仰的路?
2. 我们当仰望一位怎样的耶稣?
3. 耶稣怎样激励或帅领我们?
   

   
一条完全跟随耶稣的路,不易走,正如耶稣说,是愈走愈窄的,很多人害怕困难、痛苦,半途就放弃了,只做一个挂名的基督徒,仍是不断追逐世界。
  耶稣晓得人们的痛苦,但祂没有强迫人去走,祂只愿自己先在信仰上是一个创始者,祂所走的路并不比人容易,甚至祂选择一条更难的路。祂出生在马槽、祂面对撒但强大的试探、祂要认受酷热的天气、祂无枕首的地方、祂要四处奔走传道,连吃饭时间都没有、祂被文士和法利赛人的攻击、祂最后为罪人忍受十字架之苦,这刻祂成了人类信心的创始者。
  祂已成为我们的元帅,创始者的字根就是元帅,祂绝对有资格帅领我们跑尽这信仰的路,祂不单是我们的元帅,祂也是历代千千万万信徒的元帅,而他们也是胜利地跑尽了信仰的路。
  正如希伯来书作者勉励我们,不要怕,我们有这麽多的见证,更有一位信心创始者耶稣,祂能帅领我们跑尽人生路,但我们常要思想这位创始者。
 有思想过耶稣所走的路吗?
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转载自《生命福音事工》




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