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每日灵修生活2017年12月21日 约拿——彰显了神的恩典

作者:jidujiao     来源:未知 时间:2017-12-21 09:24 奉献支持
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摘要:约拿书 1“我知道你是有恩典,有怜悯的神,不轻易发怒,有丰盛的慈爱。” - 拿 4:2拿的故事被认为是圣经里最紧张刺激的故事之一。但这卷书并不是以一个英雄的名字命名的——因为约拿并不是个英雄。在故事的开头他逃离了神,而在......
每日灵修生活2017年12月21日 约拿——彰显了神的恩典
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约拿——彰显了神的恩典
约拿书 1
“我知道你是有恩典,有怜悯的神,不轻易发怒,有丰盛的慈爱。” - 拿 4:2
  约拿的故事被认为是圣经里最紧张刺激的故事之一。但这卷书并不是以一个英雄的名字命名的——因为约拿并不是个英雄。在故事的开头他逃离了神,而在故事的结尾他又与神争论。约拿这卷书更多是在讲到神,以及神的爱多么浩大。神从未弃绝约拿——他逃跑的时候没有,坐在蓖麻下撅嘴生气时也没有(约拿书 4:6-9)。
  神从海上风暴中拯救了约拿。祂差遣一条大鱼吞下他,后来又把他吐在旱地上(约拿书 2:10)。约拿并不是配得拯救,然而神却救了他,并以独特的方式供应他。
  神在这里所作的,可以用一个词来形容——恩典。我们的神是仁慈的,祂有丰盛的慈爱——尽管我们不配得到祂的爱。而神向约拿显明的恩典,就是我们透过耶稣的死和复活所接受的恩典。
  这就是为什么耶稣称自己的埋葬和复活是“先知约拿的神迹”(马太福音 12:39)。正如约拿被葬在鱼腹中,耶稣也被葬在土里。正如约拿从鱼腹里出来,耶稣也从坟墓里出来了。
  约拿的故事为我们指向耶稣的故事,而耶稣的故事告诉我们,神为了我们的缘故走得多么远——向下,祂降卑到马槽里;向上,祂被挂在十字架。
祷告
主耶稣,祢来做了罪人的朋友。我们何等欢欣,因为祢是我们的朋友和救主。感谢祢给我们第二次机会。奉祢的名祷告。阿们。
今天经文:约拿书 1
1耶和华的话临到亚米太的儿子约拿,说:
2你起来往尼尼微大城去,向其中的居民呼喊,因为他们的恶达到我面前。
3约拿却起来,逃往他施去躲避耶和华;下到约帕,遇见一只船,要往他施去。他就给了船价,上了船,要与船上的人同往他施去躲避耶和华。
4然而耶和华使海中起大风,海就狂风大作,甚至船几乎破坏。
5水手便惧怕,各人哀求自己的神。他们将船上的货物抛在海中,为要使船轻些。约拿已下到底舱,躺卧沉睡。
6船主到他那里对他说:你这沉睡的人哪,为何这样呢?起来,求告你的神,或者神顾念我们,使我们不致灭亡。
7船上的人彼此说:来吧,我们掣签,看看这灾临到我们是因谁的缘故。于是他们掣签,掣出约拿来。
8众人对他说:请你告诉我们,这灾临到我们是因谁的缘故?你以何事为业?你从哪里来?你是哪一国?属哪一族的人?
9他说:我是希伯来人。我敬畏耶和华─那创造沧海旱地之天上的神。
10他们就大大惧怕,对他说:你做的是什么事呢?他们已经知道他躲避耶和华,因为他告诉了他们。
11他们问他说:我们当向你怎样行,使海浪平静呢?这话是因海浪越发翻腾。
12他对他们说:你们将我抬起来,抛在海中,海就平静了;我知道你们遭这大风是因我的缘故。
13然而那些人竭力荡桨,要把船拢岸,却是不能,因为海浪越发向他们翻腾。
14他们便求告耶和华说:耶和华啊,我们恳求你,不要因这人的性命使我们死亡,不要使流无辜血的罪归与我们;因为你─耶和华是随自己的意旨行事。
15他们遂将约拿抬起,抛在海中,海的狂浪就平息了。
16那些人便大大敬畏耶和华,向耶和华献祭,并且许愿。
17耶和华安排一条大鱼吞了约拿,他在鱼腹中三日三夜。 
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转载自<<每日箴言>> 

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华凯怡谈父母保守的抚养以及幼时的骚扰
   加利福尼亚州森林湖马鞍峰教会共同创始人华凯怡(Kevin Warren)说父母非常保守的抚养,加上小时候受到骚扰以及接触到色情杂志,这导致她年轻时对性非常困惑。
   华凯怡正在推广她的书Sacred Privilege(暂译为:神圣特权),她在《今日基督徒》(Christian Today)的采访中谈到她成长过程中经历的一些黑暗。
   “我小时候受到骚扰。我不能掩饰这一点,我必须承担起责任,”华凯怡说,她在10月也加入“#我也是”(#MeToo)对话,当时许多基督徒女性在社交媒体上分享受到的性侵犯和性虐待。
   她说她学会了忍耐,“在困难时期坚持下去”的能力“让我在属灵健康的时候成为一个更有效的牧师。事工很难,如果我们要坚持下去,我们必须反省,承担起越来越像耶稣的责任。”
   这位大教会牧师华理克的妻子谈到由“非常保守”的父母抚养长大。
   “在20世纪60年代到70年代的美国哪种保守都有可能,甚至如果一个基督徒家庭来到我们的教会想要加入我们,如果他们来自另一个教派,他们必须重新受洗。人们对事物的定义都非常狭窄。”她描述说。
   “但积极的一面是他们爱耶稣,他们在我面前活出自己的信仰。他们使上帝变得有吸引力。尽管要守规矩、不能跳舞、不能穿两件式泳衣等等,我仍然希望与上帝有一段关系。”
   12岁或13岁的时候,她在朋友的家中帮助照顾小孩时看到了色情杂志,她说这导致她对性出现“排斥和迷恋”两种反应。
   “我在邻居家照顾小孩发现色情杂志,这件事对我的影响怎么说都不为过,部分原因是在我们保守的家中我们不谈论性,加上我们被期望是完美的,不能有任何的跌倒……所有这一切以一种非常有毒的方式汇在一起,让我分裂成两个不同的人:那个爱着耶稣,想成为传教士的好女孩,那个在耶稣面前彻底尴尬的女孩......担心没有资格侍奉耶稣,甚至没有资格成为基督徒,”华凯怡说。
   这位基督徒作家说生命中的最低谷是儿子马太在与精神疾病作抗争后在2013年4月自杀身亡。
   这是导致她质疑上帝良善的原因之一。
   她说:“对我来说真正的挣扎是关于上帝的善良。”
   “对我来说,这是比质疑他的存在更痛苦的挣扎。感觉好像我生命中有许多的机会和情况把我带回这个问题:‘上帝,你是良善的吗,如果你不是,为什么我想要信任你,如果你是良善的,当我觉得所发生的事情太痛苦而不能忍受时我该如何信任你,’”华凯怡问到。
   这位传道者在教会成为促进心理健康的积极倡导者,指出不像一些基督徒所认为的那样,经历抑郁或焦虑并不意味着他们不爱耶稣,或者他们祷告不够。
   “许多年来人们一直存在着一种错觉,即任何情绪上的痛苦都是来自恶魔,恰恰相反,科学正在赶上圣经所说的,我们是复杂的人,而大脑是我们身体的一部分。”她补充说
   “这是对精神疾病的误解。即使我看见今天有了进展。”
   在《今日基督徒》的采访中,华凯怡还被问及对唐纳德·特朗普总统以及支持他的福音派的看法。她说,由于她和丈夫的牧师角色以及她不想疏远任何人的愿望,她希望自己的回答能够“谨慎”,华凯怡只是简单地说基督徒“必须准确地反映耶稣”。
   这包括“爱心、同情心、善良,以及对弱势群体、边缘群体、移民、精神病患者和贫困人口的爱。他讨厌种族主义,反对暴力言论、暴力行为,要求我们在世界上成为他慈悲以及和解的代理人。因此,这就要求每一位基督徒都要评估他们的政治立场—— 他们所传递的是什么。”
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转载自《基督邮报》
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标题:12月21日 
经节:你们蒙召原是为此;因基督也为你们受过苦,给你们留下榜样,叫你们跟随祂的脚踪行。 (彼得前书二章21节) 
   神啊,你竟成为小小婴孩, 
   那是多么美的事。 
   我一想到我的脚和神踩在同一个世界上, 
   内心真是充满了喜悦。 
                        ─塔雅 
   我欢喜听主的教导;当我在地上看到主的脚印,
   我是多么渴望我的脚也能踩在那上头。 
   加利利的木匠, 
   再度回到这条路上, 
   在任何地方、任何时代, 
   祂继续不断在造就人。 
   圣诞节前夕我听见祂敲门; 
   祂挨家挨户地问: 
   有哪一个工人失业? 
   祂正在招募更多的工人。 
                      ─HWS
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转载自考门夫人之《奔向日出》 
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标题:忠心祷告 
经节:又有女先知,名叫亚拿,是亚设支派法内力的女儿,年纪已经老迈,从作童女出嫁的时候,同丈夫住了七年就寡居了。现在已经八十四岁,并不离开圣殿,禁食祈求,昼夜事奉神。 (路加福音二章36~37节) 
    因你的忠实,神会让你更深刻了解祂的作为。忠实所带给你的一些机会,是那些不忠诚的人所没有的。神乐意回答忠实的祈祷者。亚拿已经做了许多年的寡妇。在她那个时代,寡妇是没有社会地位的,实际上,她们的生活很无助。亚拿在圣殿里昼夜祷告、禁食事奉神。当她祷告的时候,她渴望见到弥赛亚。当救主出生的时候,神只安排极少数的人遇见救主,祂的爱子只揭露给那些忠实纯洁的人。亚拿也是其中之一。耶稣后来向祂的跟随者说:「但你们的眼睛是有福的,因为看见了;你们的耳朵也是有福的,因为听见了。……因为天国的奥秘只叫你们知道,不叫他们知道。 」(马太福音十三:16、11)亚拿一直忠实地祈求,直到祷告蒙实现。她祷告的回答并没有马上来到。事实上,这个祷告的回覆是在晚年时才到。神重视她的忠实,且赐下弥赛亚的救恩计画,包括回答一个寡妇的祈求。忠实的祈祷包括终生等候神的回答。神寻找愿意持续祷告,直到得到回答的代祷者。
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转载自《每日经历神》 
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标题:12月21日 
经节: 『我要将他所踏过的地赐给他……因为他专心跟从我。 』(申一章三十六节) 
    信徒阿,在你所走的道路上,你是不是常遇见困难的事、不愿意的事、痛苦的事呢?在每一件这样的事里面,都藏着一个极大的祝福。你如果不肯出任何代价去作的话,你就会失去顶宝贵的祝福。每一条有主足迹的道路,无论如何艰险,你必须跟着去行因为那是带领你进入祝福的;如果你不能走那样崄岨的荆棘道路,你就不要想得祝福。路上每一个战争,你都有获胜的可能;这样的胜利,对于你的灵命,是极大的祝福。 --密勒(J.R.Miller)

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转载自考门夫人之《荒漠甘泉》
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耶稣来了
读经
“人子来,为要寻找、拯救失丧的人。”
路加福音 19:10
默想
   圣诞,实际上是耶稣从高天降下来与我们见面。圣诞的信息,甚至整个新约,都是讲述主耶稣基督来了,并和我们建立永生的关系。
   例如马太福音,就多次说到耶稣的“来”。在第三章,施洗约翰说,在我以后来的能力比我更大。在第五章,耶稣说,莫想我来要废掉律法和先知。在第九章,主说,我来本不是召义人,乃是召罪人。在第二十章,主说,人子来不是要受人服侍,乃是要服侍人,并且要舍命,作多人的赎价。耶稣来了,目的是为了救我们。
祷告
   主耶稣,谢谢你舍弃自己,拯救了我。阿们。
行动
   在这个圣诞节,去发现马槽和十字架的圣诞装饰,并默想耶稣来的目的。
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转载自《葛培理布道团》
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降生
  「公元」本来是按耶稣降生那年作为年份计算的开始,不过学者研究发现,耶稣并不是在公元元年降生。原来以往西方通用的曆法是A.U.C.(Anno Urbis Conditae = from the foundation of the city of Rome)。公元525年时,教皇约翰一世命令罗马城修道院院长丢尼修斯(Dionysius Exigus)为西方教会重新制订一套标淮曆法,以耶稣降生那一年开始计算,称为A. D.(Anno Domini = in the year of the Lord)。后来学者考查,发现丢尼修斯算错了耶稣降生的日期,耶稣降生应该发生在公元前四至六年之间。现在世人的共识,已经把公元元年作为传统的耶稣诞生年,基督徒称公元前为主前(B.C.– Before Christ),公元后为主后(A.D.– After death)。
    你知道吗?世界上每一个人的出生日期,用西曆计算,就是让你知道,你出生的年份距离耶稣降生的日期有多远;这是让你记念救主耶稣基督为你降生的缘故。这个与生俱来的记号,是天父巧妙的安排,纵使你不是基督徒,也没法否认这个事实。
   《圣经》没有记载耶稣的降生日期,十二月二十五日原本是罗马人敬拜太阳神的诞辰,罗马教会为了扭转拜偶像的风俗,才决定确立这一天为圣诞节。耶稣降生的日期,实在无从考证,现在仍然是一个谜。若依据《圣经》的记载,耶稣降生前,天使在夜间向野地裡的牧人报喜讯*,那大概不可能是十二月底,因为牧羊人和羊群不可能在寒冬晚上留在野地。
    其实圣诞是否十二月二十五日并不重要,圣诞的意义在于救世主带来的平安和喜乐。这个佳节即将到临,你和爱人将会如何庆贺呢?带著烦扰的心,与爱人遨游万里;还是反璞归真,与心爱的她回归心灵平安的幸福境地?

    *注:在伯利恒之野地里有牧羊的人,夜间按著更次看守羊群。(路加福音2:8)
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摘自《365天谈情说爱》陈钧陶著
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 抓紧应许
      约书亚年纪老迈,耶和华对他说:「你年纪老迈了,还有许多未得之地,……我必在以色列人面前赶出他们去。你只管照我所吩咐的,将这地拈阄分给以色列人为业。」(书十三1、6)
  经过许多年日,居然还有许多未得之地,约书亚似乎不想浪费时间,纸上谈兵地去分这些未得之地。对于约书亚没有立刻为以色列人分地,加尔文有以下的评论:「虽然以色列人没有攻取这些土地,但神提醒约书亚要相信神的应许,因为他们的怀疑,会叫神的名受到极大的亏损。
  因此,神鼓励并吩咐约书亚要尽他的本分来分地,不要忽略仍稳在敌人手中的土地,因为他自会实现应许。神的应许即使尚未成就,我们也不要怀疑。因我们的信心是奠基于神,且听从他的命令。我们绝对不会失望。」(摘译自John Calvin, Joshua, Calvin's Commentary , Vol. IV, P.185)
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转载自《灵修静思》    陈明斌
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 然而,有一件事我要责备你,就是你把起初的爱心离弃了。”(启二4)
“起初的爱心”指的不仅是时间的首先、也是质量的首先。浪子回头的故事告诉我们,那位慈父看见浪子回头,就吩咐仆人把那“上好的袍子”拿出来,让迷途知返的浪子换下那一身破烂。“起初”与“上好”是同样的一个字。起初的爱就是上好的爱。
  遗憾的是,以弗所教会已离弃或偏失了起初对主的忠诚,没将主摆在他们所深情挚爱的首位。但是他们还是有希望。要挽回所失落的,并不常常是可能的。但是要回到我们所偏离的原先之地位,那条路总是敞开的。主呼召我们每一个迷失的人再回头经历起初对主的爱,重温爱祂至深的经验。
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转载自《喜乐的心》

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 信仰问答/葛培理(圣诞节专题7)
     问:昨天我9岁的儿子问我为什么要过圣诞节,但是除了告诉他这是耶稣诞生的标志以外,我不知道还可以跟他说些什么。我应该怎么回答呢?
     答:我非常感恩你的儿子对圣诞节很好奇,而且我希望你能尽一切所能让他对圣诞节一直保持这种好奇感。其中一个方法就是为他祷告,求 神给他进一步认识耶稣的热情,并且能够把自己的生命交给耶稣。
     在圣诞节我们庆祝2000多年前耶稣的降生。但是,耶稣是谁?圣经告诉我们耶稣是神的儿子,他从天降下给每个人带来我们能获得的最伟大的礼物——就是永恒生命的礼物。因着我们的罪性,人类与神隔绝,但是耶稣来了除去了我们所有的罪让我们永远成为神家的一份子。圣经说,“因为罪的工价乃是死,唯有 神的恩赐,在我们的主基督耶稣里,乃是永生”(罗马书 6:23)。
     今年的圣诞节,你的儿子肯定会收到你送给他的很多礼物。你也会竭尽所能来准备这些礼物——挑选、祷告、包装,然后送给你的儿子。但是只有当你的儿子真的接受它们并把它们归为己有,这些礼物才真的属于他。
     对于耶稣基督也是这样。神已经做了所有的一切要把救恩的礼物赐给我们,但是我们必须接受他并且邀请他进入我们的生命。如果你还没有这样做,那就转向耶稣接受神给你的礼物,并且邀请他进入你的生命吧。然后鼓励你的儿子也这么做。
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转载自《葛培理布道团》
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削弱团结势力
作者:查思博牧师
我要渐渐地将他们从你面前撵出去,等到你的人数加多,承受那地为业。
出埃及记23∶30
    细读神如何按步就班让子民承受地土,因为他也要按著同样的旨意让你承受产业∶“我不在一年之内将他们从你面前撵出去,恐怕地成为荒凉,野地的兽多起来害你。我要渐渐地将他们从你面前撵出去,等到你的人数加多,承受那地为业”(出埃及记23∶29-30)。神知道你何时会作好准备承受地土,因著他的怜悯,他决不会在你未有足够准备之前赐你产业;而是会待你成熟点,且有一定的分辨能力时才会“一点一点”的赐给你;同时,他还要察验你和他之间的关系如何。如果你能遁序渐进的操练这一切,他就会赐你更多。许多神职人员的失败,以及属灵人被重担和绝望的轭弄得一败涂地的悲剧,都是由於他们从没察验神的旨意,也没等候他的安排。
    神深知一次争战击退不了那麽多仇敌。假如这群神职人员和属灵人企图一次过得著所有人心,只会导致团结的势力被削弱,很容易就给仇敌打败。要知道撒但其中一个最古老的策略就是令你“贪多求快”和“孤军作战”,因此你必须时刻警醒。
    我们总想来个“大刀阔斧”,但神的旨意乃是∶“我要渐渐地将他们从你面前撵出去,等到你的人数加多,承受那地为业。”

请紧记,神的安排永远是最好的!
怀璧其罪
黃瑞西牧师著
    贪财是万恶之根。有人贪恋钱财,就被引诱离了真道,用许多愁苦把自己刺透了。 
(提前6:10)
    战国时,齐国有一个臣子叫张丑,被抵押在燕国,燕王要杀死他,他乘机逃走了。快要逃离燕国的境界时,却被守边境的小吏捉住。这时张丑心生一计,恐吓小吏说:「燕王要杀死我的缘故,就是因为有人说我藏有宝珠,他想得我的宝珠,但是我现在已经没有,燕王不肯相信我。现在你把我捉住,我在燕王面前只要说你夺了我的宝珠,吞到肚子里去了,那时燕王一定要杀死你,剖你的肚子,割你的肠子,君王们都是很贪的人,只知道财利。我迟早总要死,但是你的肠也要一寸寸被割断呢!」守边的小吏,被他说得有点害怕起来,于是把他
放走。
   「怀璧其罪」含有规劝的意思,叫人们不可一味贪财,惹出杀身的灾祸来。
【灵训】
    圣经中有许多论到钱财的宝贵教训非常实用,因为神知道没有一个祂的儿女不曾与钱发生关系。智慧人的祷告是求神使他不贫穷也不富足,不愿贫穷的道理人人皆知,但不愿富足的理由未必人尽皆晓。作基督徒绝对不可发财圣经并无明训,旧约的亚伯拉罕、约伯、和新约的撒该,都是有钱人。
问题是在发财的时候,人对神的态度如何。
    耶稣教训人有钱可以把它积在天上,卫斯理约翰也劝信徒多赚钱多捐献,他仍不失为最属灵的人。圣经记载一些有钱的人,支持传道工作,他们被神所用。不过这些毕竟只是少数者的好见证。多数的基督徒发了财不见得都有好见证。他们常是在贫穷时会记得读经祷告,一到发财就把时间用在属世的活动与应酬,对教会却不关心。
也有的如西门一手拿钱出来,一手要讨属灵的权柄地位,奉献给圣工专事锦上添花,喜欢得人的表扬,自以为是教会台柱,其实作了多人的绊脚石。
    不要因财富增多而心高气傲失去神的喜悦与祝福。
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摘自《岁首到年终》美国荣主出版社出版 
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救主降临
黃瑞西牧师著
Lo ! He comes With Clouds Descending
Charles Wesley, 1707–1788
这离开你们被接升天的耶稣,你们见祂怎样往天上去,祂还要怎样来。 (徒 1:11)
    主必快要回来,因祂的应许决不落空。祂的降生、受死、复活、升天、再来,是神救恩一贯的计划,是互相紧接地关连着。如果祂不再来,神救恩的一切成果便终成泡影,所以祂的再来是父神计划中必然发生的事实,并且是极其迫近了。
    试看今天世界的军事、政治、经济、社会、人心、地震、饥荒、瘟疫以及信徒和教会的情形,处处都在应验圣经中的预言。这促使我们要时刻儆醒,常常祈求,忠心事奉主(路21:36)。
如果我们殷勤预备,心中热切地爱慕祂,我们就要和使徒约翰一同说:「主阿!我愿祢来。」(启22:20)
    这首「救主降临」是英文圣诗四大名作之一。今天所用的版本,已经过多人的杰作而合成的。原作者系John Cennick(1718 – 1755)其父母是贵格会会友,幼受严格家训, 13 岁赴伦敦做学徒,生活放荡,走入歧途, 18 岁受卫斯理约翰带领而献身传道,后
加入莫拉维弟兄会,在爱尔兰传道,积劳成疾竟于38 岁英年早逝,此诗乃其1750 年之作品,字里行间,可看出他的火热心怀,奔放感情与自己情调。
    本诗后经Charles Wesley 修改于1758 年编入其代祷圣诗集内。 
1760 年再由Martin Madan 将他们二人的作品合并起来,而成为目前所用的「救主降临」歌。
1. 仰看救主昔曾舍命,今自天乘云降临;千万圣徒结队成行,欢唱凯歌震乾坤:
哈利路亚!哈利路亚!
基督君王今降临。
2. 千万百姓举目瞻仰,救主吓吓大威严;昔日卖主钉主同党,都聚集在主面前,
悲哀痛哭,悲哀痛哭,今天见真弥赛亚面。
3. 诚心所愿向主敬拜,神有威信到永远;救主耶稣愿祢快来,建立国度在人间,
哈利路亚!哈利路亚!
惟主基督掌王权!
*恩典是神的乐意倾向将福气赐给不配得福的人。 ── 陶恕
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摘自
《岁首到年终》美国荣主出版社出版 
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世上无价之宝(圣诞节)
许仲欣
   撒旦只要能把「爱」全消灭,祂就是胜利了,因为人人都将成为撒旦的奴隶。不过「上帝就是爱」,耶稣是上帝赐给人「爱」的礼物。
  「大龙就是那古蛇,名叫魔鬼,又叫撒旦,是迷惑普天下的。」(启示录十二9)
   到如今,全世界仍被「撒旦」辖制着,祂会装作光明的天使迷惑世人。圣经记载:「这不法的,是照撒旦的运动,行各样的异能神迹,和一切虚假的奇事。」它以为只要能把「爱」全消灭,它就是胜利了,因为人人都将成为撒旦的奴隶。岂知「上帝就是爱」,耶稣是上帝赐给人「爱」的礼物。耶稣是世界之光,黑暗的「撒旦」难敌「光」的照耀。

大喜的信息
    虽然人类犯罪,注定了死亡可怕的悲剧,天父上帝却差遣天使向世人宣告了大喜的信息:「不要惧怕,我报给你们大喜的信息,是关乎万民的;因今天……为你们生了救主,就是主基督。」(路加福音二10~11),这位「救主」要将世人从罪恶里救出来。
在一千九百多年前主耶稣不但为人类降生,就是今天也为你和我降生。不但降生在大卫的城里,也降生在我们各人所居住的地方。祂的降生为人类历史开辟一个新纪元。这大喜的信息告诉我们,基督现在要降生在我们的心里。因为「耶稣基督,昨日今日一直到永远是一样的。」祂乃世上无价之宝。
   大喜的信息:「以马内利」是上帝与我们同在的意思。因主耶稣的救赎,使我们得与天父上帝恢复「父子的关系」,凡接待祂的,就是信祂名的人,祂就赐他们权柄,作上帝的儿女,并且得享永生的福气。
   救主耶稣也是我们至好的朋友,了解我们内心深处的需要。纵然再大的劳苦和重担,也都可交托主,享受祂里面的安息。因为主耶稣应许我们:「凡劳苦担重担的人,可以到我这里来,我就使你们得安息。」(马太福音十一28)
   从世界来的礼物,虽然也能带给我们些许的快慰,但终究要成为过去。惟有从天父上帝那里来的独生子,才是永远又真正快乐的源头。基督徒的喜乐,不是外表的装饰华丽或热闹狂欢,乃是心灵的宁静舒适。这快乐的秘诀在于相信接受耶稣作你、我个人的救主。罪得赦免蒙救赎,成为上帝的儿女,得以「坦然无惧的,来到施恩的宝座前,为要得怜恤,蒙恩惠作随时的帮助。」这岂不是人生极大的喜乐。

真自由
   当西印度群岛的殖民地脱离英国的统治的前一天晚上,这群岛的人民因为太兴奋而整夜睡不着,他们迫不及待地盼望黎明快来。成千上万的人聚集在一起祈祷,感谢主带给他们自由,并派一些弟兄到山上守望,一发现黎明的曙光破晓,立刻把这消息用信号传给山下的人。对他们来说,这是意义最重大的日子,他们就要从帝国主义的奴役下解放,开始过自由的生活。
   亲爱的朋友,救主降生是人类得自由的伟大日子!罪恶的辖制永远解除了!短暂有限变成永恒无限;腐败变成不朽,死亡变成永生;恐慌惧怕变为极大喜乐,因祂乃世上无价之宝。 让你今天就成为上帝的儿女,享受上帝所赐的自由、喜乐和平安。 「亲爱的天父(上帝),我相信您是创造宇宙万物的主宰,您也创造我。我希望您原谅我的许多错,许多罪。现在我愿意接受您做为我的救主。奉耶稣基督的名。阿们!」。 (阿们的意思是诚心所愿)

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转载自《特殊节日》
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 神却与我立永远的约。(撒下23:5)
     这约的来源是神。“神却与我立永远的约。”神是多么伟大的一个字呀!我的心哪!要在此稍停。神,永在的父,自动与你立约;他说了一句话就有了世界;他,从他的宝座上俯身。拉着你的手与你立约。我们若真能了解他这样降卑的动作,我们的心就必永远狂欢不已。“神却与我立永远的约。”君王不曾与我立过约——其实他就是君王;但世上的万王之王,万君之君,全能者,足够的主,永有的耶和华,永在的以罗欣(希伯来文的神?-)“却与我立永远的约”。要注意,这一种行动是多么特殊。“神却与我立永远的约。”每一位信徒都可在此得到极大的快乐。他使世界和平对我是没有用的,我们要知道的乃是他是否使我得和平!他立约与我并不相干,我所要知道的乃是他是否与我立约。感谢神的可靠的恩典,他已经与我立了约!若圣灵叫我确实知道这事,那末他的救恩就是我的,他的心是我的,他自己也是我的——他是我的神。
     这约的期限是永远的。永远的约乃是没有开头,并且永远也不会终止的。倘若得知“神坚固的根基立住了”,并有神自己的应许:“我必不背弃我的约,也不改变我口中所出的”,那是多么快乐的一件事呀!虽然我的家庭并未按我的心愿完全归向神,接受主,但我也要像大卫临终时一样地高唱:“神却与我立永远的约。” 
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转载自《清晨甘露》司布真
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《旷野的筵席》 12月21日 
  
 「他们不用各人教导自己的乡邻,和自己的弟兄说,你该认识主!因为他们从最小的到至大的,都必认识我。」(来8:11)
 
    在旧约时代,人们寻求明白神的旨意,通常都是限于下列两种途径:(一)律法,(二)先知。但基督教不是根据告示,乃是根据启示。你对基督是否只有书本上的知识?你对基督的认识是否只根据某些神真实的仆人所传讲的话,还是你直接与主发生接触?如果我们有一些与神亲密的朋友,而他们又能够时常将神的启示交通出来让我们共同分享,这在我们基督徒的生活上,是一件十分宝贵的事。一次又一次的,我们需要从他们得到发人深省的鼓舞,以及膏油丰满的良言。然而新约却肯定的告诉我们:「他们都必认识我。」而「认识」这个字的原意是「在他们里面认识我。」不管神所大用之人有多少从神而来的正确亮光,我们也不该独一完全的靠他们的交通与扶持而生活行事。我们的责任,乃是听主自己的声音,并且紧紧的跟随祂。
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转载自《葛培理布道团》
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《竭诚为主》 12月21日
经历还是启示?
   我们所领受的……乃是从神来的灵,叫我们能知道神开恩赐给我们的事。(林前二12)
   
救赎本身是[真实]的,而不是我对救恩的经历;不过若不是用我能体会的语言传递出来,救恩对我就毫无意义。重生之后,神的灵就立即把我从自己和自己的经历中领出来,使我与耶稣基督连合。若我仍留在自己的经历中,那些经历必然不是从救恩而来。那经历若是由救恩产生的,最好的明证是我脱离自己,不再以自己的经历作为[真实]的基础,而只专注于带来这些经历的实体。我的经历若不叫我对准源头——主耶稣,就一文不值。
   你若堵住圣灵,要为自己制造一些主观的经历,你会发觉他会爆溢而出,把你带回历史的基督面前。经历若不植根于神,也不叫你对神产生信心,就不当培育。若然,不管你所见的异象是什么,你的经历与基督敌对的,主耶稣是你经历中的主?还是你要经历作他的主?有没有经历是比主更宝贵的?他要作你的主,你对那些不以他为主的经历,不应重视。你会来到一个地步,神叫你对自己的经历不耐烦——[不管我的经历是什么,我只求持定神。]
   你若有很多机会谈及自己的经历,就得对自己无情一点。肯定自信的信心,不是信心;对神有把握的信心,才是唯一的信心。

祈祷◆
噢,主啊,求你除去这思想上的枷锁,为我带来平安、纯洁和能力。愿今天你以温柔、怜悯和恩典来充满我。
 
《灵命日粮》 12月21日
 神奇妙的回应
读经: 以赛亚书42章1-9节
金句: 「愿你裂天而降。」(以赛亚书64章1节)
    「裂天而降」,是先知以赛亚的恳求, 他恳求神让山震动,让列国发颤,使人知道他的名。 
(以赛亚书64章1-3节)
    先知以赛亚盼望神像从前那样行事。他也许想到圣经记载的神在西乃山向摩西显现的事,就盼望神再次那样显现。然而神已经告诉了以赛亚,他要做一件新事:「看哪!先前的事已经成就,现在我将新事说明,这事未发以先,我就说给你们听。」( 
42章9节)
    这「新事」,指的就是主耶稣。神真的降下来了,但不是在以赛亚的时候,也不是照他所期盼的惊人方式:他是「不喧嚷,不扬声,也不使街上听见他的声音」(42章2节)。
他以婴孩的样式谦卑地降世。
    我们许多人都会记得, 神如何奇妙而及时地供应我们的需要。像先知以赛亚一样,我们也盼望神再次照样而行。可是, 神或许另有计画。当你庆祝神谦卑降世时,要知道,他来是要改变我们的内心,而不只是我们的处境。 
JAL

父神作为太奇妙,
世人诚然测不到;
耶稣降临到世上,
竟作婴孩谦卑生。 
D. De Haan
神回应我们的祷告,可能超过我们所求所想。
亲爱的
灵修单元:亲爱的
标题:12月21日 
经节:“我要将我的灵浇灌你的后裔,将我的福浇灌你的子孙。”(以赛亚书四十四3) 
亲爱的弟兄姊妹: 
   在这个月里,我们常强调由圣灵重生的重要,这实在是救赎中很重要的一部分。亚当在罪里死了,耶稣诞生,死而复活,我们因此得救赎、得永生。
   由肉体血气生的,活在罪里,带来灭亡。
   由耶稣永远的灵生的,带来生命和永生。在基督里是新造的人,就是这意思。
   新约圣经说:一人信主全家得救。
   而先知以赛亚则更发预言,这是一个带?应许的预言--神要将祂的灵浇灌我们后裔,将祂的福浇灌我们的子孙。这里所包涵的范围更深更广:不单是现世的一家人,更指?一代一代接下去的子孙和后裔。
   中国人常在意自己出生的年份,看重自己所属的生肖。
   想想这真是奇怪和有一点反智的心态。
   人是万物之灵,动物再优秀也是没有灵魂、思想、智慧的四角活物而已。
   我们为何要以归属动物为荣呢?
   我们信而受洗,便心里相信,口称耶稣为主。
   耶稣是我们的救赎主,我们从今以后,要脱离什么属龙属虎的辖制,是属基督的了。
   我们属基督,从灵里重生,因圣灵感动,是天父的后裔,那么,会发生什么事呢?
  “我要将我的灵浇灌我的后裔,将我的福浇灌你的子孙。”
   我们常唱一首歌《有福的确据》,开头是这样唱的:“有福的确据,耶稣属我。……”
   是的,当我属耶稣,耶稣属我,我的确蒙福,因这永生的灵是会由上浇灌下来的,不单浇灌我们,也浇灌我们的家人和后裔!
心语:当我得?耶稣救赎,经圣灵与水重生,神便将祂的灵,和祂的福浇灌我,我要凭信心,大大张口接受
 约翰一书
    本书作者乃是主所爱的使徒约翰,时约主后九十年。他为主作亲切的见证,要后代的信徒在主裡面得有密切的连属,其中包含生命、光明、爱心,此三端是信徒与主、与父的脉络;是信徒生活的完全表徵。
大纲:
〔1〕相交的生活 1:1-2:29
〔2〕顺命的生命 3:1-5:5
〔3〕有确据的生活 5:6-21
约翰一书四至五章
重点:如何试验真理的灵和谬妄的灵;信心的见证;按主的旨意祈求。
钥节:我们是属神的,认识神的就听从我们;不属神的就不听从我们。从此我们可以认出真理的灵和谬妄的灵来。(四6)
   历代以来,撒但透过假基督、假先知来迷惑神的儿女。在初代教会末期,约主后八十年代,教会出现了不少异端,使徒约翰因此教导信徒要分辨代神发言者的真伪。
   世界上有许多灵,有神的灵和鬼魔的灵,有真理的灵和谬妄的灵。凡是自称有圣灵感动的言论,都要探究其来源,它是否出于神?如何分辨真伪?一是在信仰上对主耶稣身份的宣告,真理的灵是尊崇「耶稣基督是成了肉身来的」(2-3节),祂是神又是人;其次是「听从我们」(5-6节),就是听从使徒所传的福音----圣经。
   我们是属神的,因此有权利、责任和恩赐,去试验那些灵是出于神的不是。今天世上有许多假先知已经出来了,有许多声音要争取我们的注意,且有许多异端广得大众支持。有些人自称得到特殊的启示或灵感,要我们相信,基督徒实在需要分辨。
   感谢神,我们是属神的,神的灵住在我们裡面;只要我们常住在主裡,也住在基督的身体(教会)裡,照圣经吩咐辨别灵,圣灵就会引领我们,用圣经指示我们,使我们知道真伪。
默想: 我是有否把超自然的事和神混为一谈?那是很危险的错误。
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转载自《读经日引》
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      基督已经来了,犹太人不接待祂,反而羞辱祂,把祂钉了十字架,却另等候别人;撒但看著有机可乘,就打发它的差役假基督来到世上,也能行大神迹、大奇事,和基督相似,就迷惑了许多人。
  如今圣灵保惠师已经来了,且住在一切相信之人的心中;如果不相信圣经上的话,仍然哭号著求圣灵再来浇灌、想看神迹奇事,撒但也要打发它的邪灵来附在妄求者的身上行奇事来迷惑人。「因他们不领受爱真理的心,使他们得救。故此,神就给他们一个生发错误的心,叫他们信从虚谎。」(帖后二10至11)
  因为人有错误的意念,神就不能工作,却是撒但工作的好机会。破口不论大小,撒但都能进来。它是遍地游行,无孔不入。撒但不但在不信主的人心中能作工,在信主的人心中也能工作;它不但在犹大心中能作工,在彼得心中也能作工;它在犹大心中作工,属神的人都能看出来它的凶狠诡计,它在彼得心作工,若不是主耶稣能分辨,即无人能分辨出来,就是彼得自己也不知道是被撒但利用了。
  信徒若是在不正确的方式下求圣灵,圣灵不来,撒但却要来;若不用圣经中极精细的标准去分辨所得著的灵,也要象彼得心中的灵,很难分辨是从谁来的。我们应当在神的话上不打折扣,神怎样说,我们就怎样信,不在神的真理之外另求别的,堵绝撒但工作的机会。撒但作吼叫狮子的时候,我们很容易认识它;惟有它装作光明天使的时候,我们就很容易上它的当。
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转载自张家坤之<<活水>>
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 以赛亚的等候(廿二)─直到设立,等候训诲
经文:
     赛四十二1~四十三28
钥节:
     祂不灰心,也不丧胆,直到祂在地上设立公理;海岛都等候祂的训诲。(赛四十二4)
参考经文
     太十一4~6;十二18~21;路七22~23;腓二5~11;来八6~13;九15
提要
     从四十二章开始以赛亚的焦点转到弥赛亚身上,他以「僕人」的称呼,来描述刻划弥赛亚耶穌基督。我们的主,是上帝的儿子。祂為了要完成救赎的计划,而成為上帝的僕人:「看哪!我的僕人,我所扶持、所拣选,心裡所喜悦的,我已将我的灵赐给祂,祂必将公理传给外邦。……压伤的芦苇,祂不折断;将残的灯火,祂不吹灭,祂凭真实将公理传开。……创造诸天、铺张穹苍,将地和地所出的一併铺开,赐气息给地上的眾人,又赐灵性给行在其上之人的上帝耶和华。祂如此说:我耶和华凭公义召你,必搀扶你的手、保守你,使你作眾民的中保,作外邦人的光,开瞎子的眼、领被囚的出牢狱,领坐黑暗的出监牢。……我要引瞎子行不认识的道,领他们走不知道的路。在他们面前使黑暗变為光明,使弯曲变為平直。这些事我都要行,并不离弃他们。」(赛四十二1,3,5~7,16)惟独中保基督能将上帝的恩慈怜悯全然彰显。这些带著盼望、能力、安慰的应许,成了歷世歷代信徒在黑夜裡、困境中等候时的帮助和安慰。
     在上帝永恆无比超越的爱中,祂应许说:「你从水中经过,我必与你同在;你逿过江河,水必不漫过你;你从火中行过,必不被烧,火燄也不着在你身上。……因我看你為宝為尊,又因我爱你,所以我使人代替你,使列邦人替换你的生命。……就是凡称為我名下的人,是我為自己的荣耀创造的,是我所作成,所造作的。……耶和华说:你们是我的见证,我所拣选的僕人。既是这样,便可以知道,且信服我,又明白我就是耶和华,在我以前没有真神,在我以后也必没有。惟有我是耶和华,除我以外没有救主。……看哪,我要作一件新事,如今要发现,你们岂不知道麼?我必在旷野开道路,在沙漠开江河。」(赛四十三2,4,7,10,11,19)何等奇妙!祂视我们為宝贵,并且应许引领我们行过一切痛苦和患难,祂要以慈爱待我们。亲爱的,藏在祂裡面等候祂,祂将為你成就新事。
默想
1.「压伤的芦苇,祂不折断;将残的灯火,祂不吹灭。」(赛四十二3)惟愿我们用等候的信心来依偎著祂、领受祂的眷顾。不论我们多麼软弱、灰心,主应许永不离弃我们。 
2.「因我看你為宝為尊,又因我爱你。」(赛四十三4)亲爱的,不论江河、不管烈火,主应许要与你同在(赛四十三2,5)。在每一个困境、艰难、危险中等候时,你并不孤单,主要以永远的爱,爱你。
等候的金言
1.上帝的孩子阿,使你痛心的遭遇,使你流泪的难处,不过是你灵程中暂时的乌云,当忍耐等候。──Shan
2.我们的天性、环境、试炼、失望,都是上帝用来关闭、看守我们的东西,要叫我们看见惟一的出路,乃是上帝為我们预备等候的信心之路。──选
等候的应许
1.压伤的芦苇,祂不折断;将残的灯火,祂不吹灭,祂凭真实将公理传开。(赛四十二3)
2.你从水中经过,我必与你同在;你逿过江河,水必不漫过你;你从火中行过,必不被烧,火燄也不着在你身上。(赛四十三2)
3.看哪,我要作一件新事,如今要发现,你们岂不知道麼?我必在旷野开道路,在沙漠开江河。(赛四十三19)
等候中的祷告
     亲爱的主阿,那无视於圣灵的提醒,一意孤行,惹怒祢,让祢伤心的,最终必如糠秕飘散。我们要时刻记念祢的恩典,用感恩的心谦卑仰望祢、顺服等候跟随祢。奉主耶穌基督圣名,阿们!
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载自<<读经日程>>
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21-12-2017
书五13-15
13约书亚靠近耶利哥的时候,举目观看,不料,有一个人手裡有拔出来的刀,对面站立。约书亚到他那裡,问他说:「你是帮助我们呢,是帮助我们敌人呢?」14他回答说:「不是的,我来是要作耶和华军队的元帅。」约书亚就俯伏在地下拜,说:「我主有甚麽话吩咐僕人。」15耶和华军队的元帅对约书亚说:「把你脚上的鞋脱下来,因为你所站的地方是圣的。」约书亚就照著行了。
当约书亚正要攻打耶利哥城的时候,神向约书亚显现,并表示神愿与他们前往,作他们的元帅。
1.「手裡有拔出来的刀」(14节)— 表示祂作指挥,并与以色列人一同作战。
2.「俯伏在地下拜」(14节)— 是中东人对位尊者表示崇敬的礼节。
1. 神的显现对约亚书有甚麽意义?
2. 神作耶和华军队的元帅是甚麽意思?
   

   
  当约书亚面对一个城牆坚固,防守森严的耶利哥城,心裡在筹算怎样带百姓去攻打这城。作为一个领袖,约书亚有责任去筹划及思想,因为要涉及多人的生命。
  在此,神向约书亚显现,祂手裡拿著拔出来的刀,祂要让约书亚知道这一场仗,真正的元帅不是他,乃是神自己,祂要指挥这一支属神的军队,原来攻打耶利哥城,并不是一场普通的战争,所以这场战不能用一般的战略,乃是由神亲自策划的战略。
  约书亚虽然是个军帅,但当他面对这位神军队的元帅,约书亚也谦卑俯伏下来,并且要脱下鞋,以表示其尊重敬畏这位神,顺服在祂的帅领下,结果以色列的军队大获全胜。
  「我是耶和华军队的元帅」这个宣告显示了神最高的权柄,也要求属祂的人需要回应和顺服在祂的帅领之下,这就能按照神的计划战胜一切罪恶和撒但的诡计。在你的生命裡,你有看见这位元帅吗?
 耶和华神真是我的元帅吗?
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转载自《生命福音事工》




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