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每日灵修生活2017年12月20日 希西家——紧紧信靠神的王

作者:jidujiao     来源:未知 时间:2017-12-20 09:34 奉献支持
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摘要:列王纪下 18:1-8“希西家倚靠耶和华以色列的神,在他前后的犹大列王中没有一个及他的。” - 王下 18:5以赛亚在描述从耶西的树墩必生出枝条时,描写了一个真实良善的王:“耶和华的灵必住在他身上......公义必当他的腰带,信实必当他胁下的带子。”(以赛亚书 11:2, 5)如果......
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 希西家——紧紧信靠神的王  
列王纪下 18:1-8
“希西家倚靠耶和华以色列的神,在他前后的犹大列王中没有一个及他的。” - 王下 18:5
  以赛亚在描述从耶西的树墩必生出枝条时,描写了一个真实良善的王:“耶和华的灵必住在他身上......公义必当他的腰带,信实必当他胁下的带子。”(以赛亚书 11:2, 5)如果有任何以色列的王能配得上这样的描述的话,或许就是希西家了。在以色列和犹大的众多君王中,没有哪个王——甚至是大卫王——比他更仁义。
  为什么呢?因为希西家倚靠神,就像紧靠胸前的盾牌一样,他紧紧地抓住神。哪怕是在危险的形势下,比如当强大的亚述敌军看似所向披靡时,希西家从未疑惑神保护祂百姓、拯救他们的能力。
  从希西家时代的亚述,到耶稣时代的罗马,再到我们当今世界的超级大国,没有谁能像耶和华我们的神一样强大。神所提供的所有胜利都指向一个千真万确的胜利,也是我们在这个降临节所期待的胜利,即我们的王耶稣超越世上一切权力和诸侯的胜利。这就是我们渴望的胜利,我们要欢呼“哈利路亚!我们的神掌权!”
  主耶稣啊,求祢快来,向这世界的列国和权势显明,唯有祢是神!
祷告
神啊,唯有祢统治世界。我们实在渴望唱响“普世欢腾,救主下降!”的那一天来到。主耶稣啊,愿祢快来!奉祢的名祷告,阿们。
今天经文:列王纪下 18:1-8
1以色列王以拉的儿子何细亚第三年,犹大王亚哈斯的儿子希西家登基。
2他登基的时候年二十五岁,在耶路撒冷作王二十九年。他母亲名叫亚比,是撒迦利雅的女儿。
3希西家行耶和华眼中看为正的事,效法他祖大卫一切所行的。
4他废去邱坛,毁坏柱像,砍下木偶,打碎摩西所造的铜蛇,因为到那时以色列人仍向铜蛇烧香。希西家叫铜蛇为铜块(或作人称铜蛇为铜像)。
5希西家倚靠耶和华─以色列的神,在他前后的犹大列王中没有一个及他的。
6因为他专靠耶和华,总不离开,谨守耶和华所吩咐摩西的诫命。
7耶和华与他同在,他无论往何处去尽都亨通。他背叛、不肯事奉亚述王。
8希西家攻击非利士人,直到迦萨,并迦萨的四境,从了望楼到坚固城。 
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转载自<<每日箴言>> 

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控诉与申辩:为公义的结果而祷告
   基督徒一直为这个国度的道德构成而祷告,也为真理和正直品德的恢复而祷告。过去几个星期的头条里,雪崩式地堆积着各种当选官员、媒体权贵和知名人士被指控、起诉的新闻。这方面的指控是真的还是假尚有待观察。然而,作为祷告的基督徒,我们应该知道对这些错误的做法如何回应,并且为看到公义的结果而有效地祷告。当你在祷告中提到这些领袖和公众人物时,要考虑如下几个来自圣经的原则。
   检验你听到的一切。
   “我所祷告的,就是要你们的爱心,在知识和各样见识上多而又多,使你们能分别是非,作诚实无过的人,直到基督的日子。”(腓立比书1章9-10节)
   随着社交媒体成为许多人的主要新闻源,很容易就认定被写下、被报道的一切都是事实。有智慧,有分辨力的信徒会花时间研究真相如何,在得出结论前先确认事实(约伯记12章11节)。现在是要像保罗那样祷告的时候,让我们能察觉到什么是真实的,丢弃那些虚假的。
   考虑下消息源。
   “亲爱的弟兄啊,一切的灵,你们不可都信,总要试验那些灵是出于神的不是,因为世上有许多假先知已经出来了。”(约翰一书4章1节)
   来自敌人的假指控和来自圣灵的定罪是有区别的。我们必须考虑消息的来源,验证其可靠性和每个报道的完整性。要为可靠的消息源能澄清问题、为仇敌的干扰被曝光而祷告。
   关注有效性问题。
   “人无论犯什么罪,作什么恶,不可凭一个人的口作见证,总要凭两三个人的口作见证才可定案。”(申命记19章15节)
   我们必须小心,一切针对个人的诉讼、指控,在有多个证人证词的情况下才会被确认为真。在今天社交媒体的环境下,任何政治或宗教“敌人”都能捏造邪恶的流言。代祷者要为每件事都能被由受人尊敬的消息来源所处理,并获得的恰当对待而祷告。
   关注真相如何。
   “弟兄们,我还有未尽的话:凡是真实的、可敬的、公义的、清洁的、可爱的、有美名的,若有什么德行,若有什么称赞,这些事你们都要思念。”(腓立比书4章8节)
   仇敌会把我们的注意力分散到流言蜚语、诽谤、半真半假的事情以及彻底的谎言上。有分辨力的信徒要找寻真相,看看什么才能结出好的果子。要为属神的视角能超越属敌人的视角、属神的报道能超越属世界的报告而祷告。
   通过恩典的眼睛看待每个人。
   “因为世人都犯了罪,亏缺了神的荣耀;如今却蒙神的恩典,因基督耶稣的救赎,就白白地称义。(罗马书3章23-24节)”
   如果对行为不检点的指控被确认、证实,那神的意愿和渴望就是释放那些被罪捆绑的灵魂。除非我们爱他像耶稣爱他那样,我们不可能为一个人有效地祷告。摆脱个人的偏见和观点,将无碍我们更准确地运用神的话语。如果我们优先考虑的是为一个人的拯救与救赎而祷告,那我们关注的焦点就恰得其所了。
   展示基督式的态度。
   “遮掩自己罪过的,必不亨通;承认离弃罪过的,必蒙怜恤。”(箴言书28章13节)
   当越来越多的领袖们被攻击、被指控,对信徒而言,重要的是展示基督式的回应,在这破损的世俗文化中勾勒出救赎权能的形象。无论我们自己有罪与否,我们都能成为神之恩典在做工的榜样。尽管世界不知道神的恩典,我们却可以来到施恩的宝座前(希伯来书4章16节)。如果我们有罪,神的恩典能赦免我们,让我们自由。在没有罪咎之处,同样的恩典也让我们得以确信神的能力而站立,来为自己的见证而辩护、确认。
   当前对基督徒的敌意不断升温,在这样的大环境下,让我们站在被攻击、决心为真理而团结坚守之人的鸿沟之上。愿我们的人生反映出我们所传讲的真理,愿我们的祷告能带着那些与神正直同行之人的权威。
(翻译:尤里)
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转载自《基督邮报》
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标题:12月20日 
经节:我...要赐福与你比先前更多,你就知道我是耶和华。 (以西结书三十六章11节) 
   成熟与经过磨练的老年人身上,所展现出来的力量,绝非人生中其他时期所能比拟。神按手在这些两鬓斑白者的头上,把他们分别出来担任领袖,虽非高高在上,却与跟随者有所分别。 
   年轻的岁月消逝时, 
   神使我心口合一; 
   享受完全温暖的阳光之后, 
   日子转为阴暗。 
   当人生变得冰冷时, 
   神保守我免于忧郁苦恼; 
   当我年纪渐长, 
   神使我持守爱心与信心。 
   一个人若懂得享受老年的岁月,他是有福的。
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转载自考门夫人之《奔向日出》 
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标题:反对 
经节:他们去后,有主的使者向约瑟梦中显现,说:「起来!带着小孩子同他母亲逃往埃及,住在那里,等我吩咐你;因为希律必寻找小孩子,要除灭他。」(马太福音二章13节) 
    当神清楚告诉我们要做什么,而我们顺服去做的时候,你会遇见反对势力。遭受不敬虔者的属灵攻击及羞辱,并不总是你偏离神旨意的标识;它们甚至指明你正走在神的旨意当中。马利亚的丈夫约瑟是个敬畏神的义人,然而,他的顺服迫使他离乡背井、亡命天涯。约瑟遇见苦难不是因为他的罪,乃是因为他的顺服。虽然约瑟和马利亚被迫搬迁到另一个国家,他们仍行在神的旨意中。耶稣警告门徒,当他们遵行神旨意的时候,世人会迫害他们。他提醒他们,他们不会单独面对苦难,因为耶稣也曾经面对世界的苦难,并且祂已经得到胜利(约翰福音十六:33)。当你面对反对势力时,不要灰心丧胆。敌对的势力显示出你是顺服神的。不要让敌对的势力使你怀疑神的旨意。检查你的心。如果你已经做了神要你去行的事,祂会带你超越那不与神同行者所敌对的阻挠力量。当使徒遭遇敌对力量时,他们没有要求神除去敌人,而是求神赐给他们勇气面对敌对势力(使徒行传四:24~31)。神在你身上的旨意可能包括苦难,就像神的爱子一样(约翰福音十五:20),然而,祂爱你,祂不会让你所面对的苦难多于你所能处理的。
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转载自《每日经历神》 
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标题:12月20日 
经节: 『其实我不是独自一人,因为有父与我同在。 』(约十六章三十二节) 
    我们都知道;要跟从主,是要出重大伏价的。也许要我们放弃合法的权利,也许要我们离开至亲的爱人,叫我们尝到非常的剥夺和孤独。但是我们如果像鹫鹰那样飞上高天,直穿云霄,我们就能与神同居;虽然地上的生活孤独一点,也可以叫我们知足了。鹫鹰是鸟类中最喜欢独栖的。它们从不集群而飞;每次我们看见它们,只能看见一只,最多两只。一个与神同居的人,虽然没有人的交往,定规有神的交往。神在寻找像鹫鹰那样的人。因为凡不与神单独同行的人,决不能明白神最好。犘西虽然精通埃及人的一切学问,他还须在旷野与神单独亲近四十年,保罗虽然精通希腊学问,且曾在迦玛列门下受教,他还须到亚拉伯去学习沙漠生活。所以,信徒阿,任神隔离我们罢。不过我并不指寺院式的隔离。隔离能使我们有独立的信心和生活--使我们不再不断的依赖别人的帮助、
祷告、信心和照顾。别人的照顾和激励,对于基督人的长进,是絻对必需的,但是到了一个时期,它们会成为个人信心和幸福的直接妨碍。神知道什么时候我们的环境需要更换,什么时候我们需要隔离生活,所以让我们把一切交给神罢,祂必带领我们过去。我们敢不敢过孤独的生活呢?主独自踹酒醡。我们预备跟从祂的脚踪行呢?还是预备叫祂失望呢? --选
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转载自考门夫人之《荒漠甘泉》
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齐来崇拜
读经
“伯利恒的以法他啊,你在犹大诸城中为小, 将来必有一位从你那里出来, 在以色列中为我作掌权的;他的根源从亘古,从太初就有。”
弥迦书 5:2
默想
   两千年来,人们庆祝耶稣的降生。事实上,在耶稣降生之前,人们已经在期盼着他。先知弥迦预言他的降生,先知以赛亚预言他的能力,先知西面一生都在等待着抱一下这个婴孩。
   庆祝救主降生已经成为最伟大的传统。在18世纪,音乐家John Frances Wade创作了“齐来崇拜歌“。他希望全世界一齐来敬拜耶稣,庆祝他的降生:齐来,宗主信徒,快乐又欢欣,齐来,一齐来,大家上伯利恒;来朝见圣婴,天使王已降生;齐来虔诚同崇拜,主基督。
祷告
   耶稣,让我们一齐来敬拜 我。阿们。
行动
   上网找这首歌,听听,默想一下,伟大天父的小宝宝,怎么就在两千年前,出生在一个谁也不知道的小镇上。
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转载自《葛培理布道团》
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幸福
   柏拉图问苏格拉底:「甚麽是幸福?」
   苏格拉底说:「请你穿越这片田野,去摘一朵最美丽的花儿,但是你不能走回头路,而且你只能摘一次。」
   于是柏拉图走进田野。良久,他捧著一朵美丽的花儿回来。
   苏格拉底问他:「这就是最美丽的花儿吗?」
   柏拉图回答:「当我穿越田野,看到了这朵美丽的花儿,我就摘下了它,并且认定它是最美丽的。纵使后来我又看见很多美丽的花朵,但是我依然坚持信念,手上这朵花就是世上最美丽的花。」
苏格拉底意味深长地说:「这就是幸福。」
   幸福就是学懂珍惜你拥有的,而且深信拥有的就是最好,这就是幸福了。看看你的妻子,她正是一朵盛放的美丽花儿!

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摘自《365天谈情说爱》陈钧陶著
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压伤的芦苇
     压伤的芦苇,祂不折断,将残的灯火,祂不吹灭,
     耶穌肯体恤,祂是恩主,祂爱我到底,创始成终。
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摘自《源于的词语和谚语》苏美灵著
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 神是我们的产业
      只是利未支派,摩西没有把产业分给他们。耶和华——以色列的神是他们的产业,正如耶和华所应许他们的。(书十三33)
  约书亚分地时,没有分给利未支派,因为「耶和华——以色列的神是他们的产业」。换句话说,不能得地上的产业,不是损失,乃是福气。因为1. 神是他们的产业:神的就是他们的,多么有福! 2. 神供应他们一切:百姓给神奉献的祭物都是他们的。「凡以色列中出产的十分之一,我已赐给利未的子孙为业。」(民十八21)3. 他们其实也有地业:以色列人要把一些城邑分别出来给利未人居住,「也要把这城四围的郊野给利未人。」(民三十五2)利未人可说样样都有,一点没比其他支派短缺。
  保罗说他「似乎贫穷,却是叫许多人富足的;似乎一无所有,却是样样都有的。」(林后六10)不正是这样吗?
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转载自《灵修静思》  陈明斌
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 我听见了你的祷告,看见了你的眼泪。”(王下二十5)
  知道神看见我们的眼泪,是何等的安慰!希西家王为他的重病迫切向神祷告,并且痛哭流泪,神立刻垂听他的祈求。这样眼泪涟涟的祷告,能打动神的心。祷告若不能打动你的心,也不能打动神的心。在人面前泪流满面,也许表示你这个人太软弱,缺乏男子气概,但哀哭的脸在神眼中却不是这样。
  有一点需要澄清,这眼泪若不是在神面前流的,就毫无价值。有些人生性好哭。然而一个人的哀哭若只表示他的忧伤沉痛,并不会产生什么积极的效果。但是伴随着祷告的眼泪,却是有功效的。因此每当你难过哭泣时,记得要再加上祷告。主耶稣的祈求常常是夹杂着大声的呼喊与眼泪,而上达神面前的。祂的祷告蒙垂听,是因祂敬畏神。
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转载自《喜乐的心》

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 信仰问答/葛培理(圣诞节专题6)
     问:每一年的圣诞节,我们都设想要让孩子们关注于圣诞节的真正含义,但是每当节日临近,我们的好想法就会全部泡汤。这样的尝试真的是毫无希望吗?
     答:不,这并不是毫无希望的,尽管看似很难,但我坚信这样的尝试是很重要的。如果你的孩子们无法在家中学到圣诞节的真正含义是什么,那么他们会从当今的世界中学到这些吗?很可能不会。
     同时,要考虑到孩子们的年龄和注意力。他们无须长时间的阅读圣经或是祷告。如果我们不注意这一点的话,很可能会使他们对此反感。你可以每天花几分钟的时间使其关注一个有关耶稣的真理,讲述一件有关他诞生的故事。简单明了的教会你的孩子耶稣是谁,他为何来到世界上。重点讲述耶稣降生是因为上帝爱我们,他希望我们永远成为他家里的一员。并且只要我们祈求耶稣进入我们的心里,我们就能成为神家的一员。
     记住,孩子们最好的“老师”不是我们的话语,而是我们的生命。我们是否一边告诉他们耶稣对我们如何重要,一边在行为上与其背道而驰呢?我们是否因为自己全神贯注于购物或是其他的活动,而使得孩子们认为那就是圣诞节的全部呢?
     圣诞节给了家长们一个很好的机会来帮助孩子们认识耶稣,了解耶稣。记住圣经的劝勉:“教养孩童,使他走当行的道,就是到老他也不偏离。”(箴22:6)
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转载自《葛培理布道团》
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以雁为鉴
作者:查思博牧师
你们都要同心,彼此体恤,相爱如弟兄,存慈怜谦卑的心。
彼得前书3∶8
    你有没有见过雁群呈“人”字阵在空中飞翔呢?这是很值得我们学习的功课。当其中一苹大雁病倒或是受伤,总会有两苹大雁依傍它离队,飞到地上休息;而其中一苹通常是伤雁的配偶,因为在雁的世界里,配偶是从一而终的。一旦落地,这两苹大雁就会尽力保护并照顾伤雁,甚至会以身驱掩护它,免受其他动物袭击。它们会一直守护伤雁,直到它康复或是死去,才会归队。
    神的家也应如此,再细读这节经文∶“你们都要同心,彼此体恤,相爱如弟兄。”你见过弟兄真切相爱吗?儿时,我和哥哥经常打架,但假如有人伤害我们其中一个,我们便会同一阵线跟他搏斗!
     当你与弟兄意见不合时,别拆毁他,只要为他祷告;如果他跌倒,便扶起他!让世人看看我们是何等的相亲相爱(参见约翰福音13∶35)。

求神帮助我们操练这种爱心,好叫我们彼此关顾
罗掘俱穷
黃瑞西牧师著
      你将要受的苦你不用怕……你务要至死忠心,我就赐给你那生命的冠冕。 
(启2:10)
      唐时有一个叫张巡的人,他很有本领,又有胆量,特别忠于自己的职务。当安禄山叛乱的时候,他和许远一同守卫睢阳,只有三千兵,而包围的敌人却有十几万之众。但敌人用了许多凶恶的方法攻城,都被他打退,劝他投降,他始终不理。后来城里面的粮食都没有了,将士们都剥树皮,煮废纸,当作口粮充饥。弄到最后,连空中的燕雀都捕捉完了,地洞里的老鼠都挖掘光了。将士们因此失去了抵抗的能力,终于被安禄山的叛军攻进城去。
这时,张巡拒绝了敌人的劝降,还把敌人大骂一顿,惹得敌人立时把他杀了。
     张巡守睢阳御敌的故事,给后来的人树立了良好的榜样。
后人就根据这故事引伸成「罗掘俱穷」之成语,用来形容人在困难中已经用尽了一切可以用的挽救的办法,再没有一点法子可想了。
【灵训】
      明是非,懂大义的人,一定也是贫贱不能馁,富贵不能移,威武不能屈的,这也是人的气节。像张巡那样的人,知道守土有责,宁死不屈,方是令人敬仰。
可是世上却有很多人不安于贫,羡慕富贵,屈于威武,但是这种人结果却是多半没有好收场的,因为这种人正是恶人们打主义、利用的对象。
     福音信息今天能普遍深入全世界各地,全归功于那些至死忠心的殉道者、宣教士们,他们所洒的血,成为福音的种籽,开花结果,百倍收成。然而现今的时代艰难,天路满布陷阱,试诱,我们当「持定所承认的道」(来4:14),打美好的仗。

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摘自
《岁首到年终》美国荣主出版社出版 
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古人喜乐
黃瑞西牧师著
As With Gladness Men of Old
William C. Dix, 1837–1898
当希律王的时候,耶稣生在犹太的伯利恒,有几个博士从东方来到耶路撒冷,
说,那生下来作犹太人之王的在那里。我们在东方看见祂的星,特来拜祂。 (太 2:1–2)
    耶稣降生时,最令人感动的乃是博士从东方来朝拜祂的那一幕。试想博士要费多少力气,长途跋涉,从家乡来到耶稣出生的地方!可以说是千里迢迢,关心远阻!东方旅行者的疲惫非我们今日所能了解,费时、费力,危险重重,江河的危险,盗贼的危险真是不一而足,但这些事情都未能叫他们受到挫折、气馁。无动于衷,继续前行,不见新生王不止。
    假如基督徒能效法博士的刻苦精神,追随他们的榜样,那就太好了。我们的克己在那里?我们为自己的灵魂吃了多少苦?为了做主的门徒,我们付上了多少代价?
值得我们深思。
    同时,博士的行为乃是信心的显著榜样。
他们看见了新生之王在贫穷的马利亚膝上,敬拜祂并承认祂为王为基督,如此相信的人实在是有福了!
   「古人喜乐」是一首主显节(一月六日)适用的圣诗。这节日是纪念婴孩耶稣基督向外邦人─ 博士们第一次显现,而成为世界之光。
一般教会借主显节提醒信徒,不仅仅只是敬拜主,更愿意出去宣教分享福音好信息。
    本诗系 William C. Dix 作于 1861 年。
作曲者Conrad Kocher 1786 年生于Wurttemberg,乃德国重要之音乐家及教会音乐改革家。

1. 古代人们心喜乐,仰望景星作引导;欣然欢迎它光彩,灿烂辉煌前路照:
求主使我亦如此,追随景星行主道。
2. 我们欢然行主路,走向卑微马廏旁;屈膝虔诚恭敬拜,天人惟一大君王:
求主使我亦愿意,不辞千里觅慈光。
  3. 他们敬将好礼物,殷勤献在马槽前,求使我们亦欢然,清洁、自由达罪愆,
携带我们珍重礼,来向耶稣虔奉献。
*思索真理,追求真理,是人生最大的乐事。 ── 腓利布鲁
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摘自
《岁首到年终》美国荣主出版社出版 
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圣诞钟声响起(圣诞节)
林绮芳
  传说普法战争时,一个瑞雪纷飞的圣诞夜,德国军队濒临巴黎城下。法国军队则固守在塞茵河畔,其中一排法军,他们分别散卧在战壕中,德法两军对峙相互攻击,枪林弹雨中死伤无数。
  就在这般腥风血雨的夜里,忽然传来某个教堂响起的圣诞钟声,接着,远近的教堂钟声齐响,此起彼落的钟声,庄严中带着祥和的气氛。这时,战壕中有一位基督徒士兵李诺,他高声说:「圣诞夜来临,但今晚是什么样的圣诞啊!」他原是投笔从戎的艺术家,听到这熟悉的夜半钟声,「爱」的圣诞夜,却是两军撕杀的情境,令他深深的悲叹。
  顿时,他似乎忘却了身处残酷恐怖的战争之中,他跃身跳出战壕,豪迈地大声唱着圣诞名曲「圣喜夜」(O Holy Night)。他优美的歌声娓婉动人,虽然时有零星的子弹向他飞过,但当他唱完整首「圣喜夜」(O Holy Night)之后,他惊见作战的双方都屏气凝神地聆听,彼此放下枪杆,夜恢复平静祥和。这时,在河对岸有一个德国士兵,呼应地唱着「平安夜」浑厚清幽的歌声划破寂静,对岸的法军一样屏气凝神地聆听:「平安夜,圣善夜,万暗中,光华射。照着圣母也照着圣婴,多少慈祥也多少天真。静享天赐安眠,静享天赐安眠。」何等难忘的圣诞夜呀!
  双方的歌声唱出对「真爱」、「真平安」的颂赞,以及对制造仇恨、愤怒、残暴、死亡的撒但(魔鬼)的宣告:上主才是宇宙万物的主宰,祂能破除撒但在世上所设的陷阱、网罗。信靠祂的李诺,无惊无惧,即便身处危险的战役之中,仍被圣诞钟声感动,用歌声颂扬耶稣为世人降生、「爱」、「平安」大喜的信息。

  虽然,当歌声停止不久,两军再次交锋,一颗无情的子弹射穿李诺,他从世界消失了。然而他却光荣地回到天上与耶稣同在,享受永远的福乐。他的歌声冲击了当场相互对抗的所有士兵,他是黑夜的星光,小小光芒烙在他们的心中。炮火中的圣诞夜真是令人难忘,难以磨灭的。
  亲爱的朋友,你愿意认识并且相信耶稣?我请你做下面的祷告,让你今天就成为上帝的儿女,享受上帝的喜乐。 「亲爱的天父(上帝),我相信您是创造宇宙万物的主宰,您也创造我。我希望您原谅我的许多错,许多罪。现在我愿意接受您做为我的救主。奉耶稣基督的名。阿们!」(阿们的意思是诚心所愿。)
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转载自《特殊节日》
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 我以永远的爱爱你。(耶3l:3)
     有时主耶稣把他的爱告诉他的教会。“他想在背后告诉是不够的,所以他当她的面说:‘我的佳偶,你全然美丽。’不错,他平常的方法并不是这样;他的爱是出于智慧的,他知道什么时候该表白或不该表白他的爱;有很多时候他毫不隐藏地表示出来,也有很多时候,他也使他的民在心中捉摸不到。”(R.Erskine所讲的话)圣灵满有恩惠的,常在我们的心灵中见证耶稣的爱,因此得到喜悦。他把基督的一切启示给我们。我们没有听到云彩里发出什么声音,夜里也没有看到什么异象,但我们却有比这更确实的见证。

     若是天使自天而来向圣徒说明救主对他的爱,也不能比圣灵在我们的心里的明证更能使我们满意。我们若询问一些生活靠近天门的神的儿女们,他们必能告诉你说基督有时对他们的爱是非常清楚而确实的,这是他们丝毫不能怀疑的事实,正如他们的生存一样的真实。是的,亲爱的信徒!你我也有主同在的生活经验,那时我们的信心便到了稳固确实的高峰。我们有信心把我们的头倚在主的怀里,那时我们不再疑惑主的爱了,正像约翰当时的经验一样;此外,“主啊!是我吗?”这一类不快的问题也不会临到我们了。他曾用他的嘴亲我们,因他的亲近斩除了我们的疑心。他的爱对于我们的心灵,比酒还美。
    “凡靠着他进到神面前的人,他都能拯救到底;因为他是长远活着,替他们祈求。” 
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转载自《清晨甘露》司布真
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《旷野的筵席》12月20日
   「这样,你们做完了一切所吩咐的,只当说,我们是无用的仆人,所做的本是我们应分做的。」(路17:10)
    在这段经文里,那仆人可能会负责两种重要的工作:「耕地」和「牧羊」。然而当他做完一切之后,主耶稣却提醒我们说,那仆人要先伺候主人,让主人吃喝完了,得着满足,然后他自己才可以吃喝。多少时候,当我们从田间工作回来(不论是向不信的人传福音,或是照顾教会的需要),我们很容易满足地回来或欣赏自己所完成的多项事工。但主却向我们回答说:「束上腰带伺候我。」(路17:8)当然,我们自己也必须吃喝,不过必须先让主得着满足,而后才轮到我们。我们也该有享受,但必须让主的喜乐先满足了,才可以有我们的分。
让我们常常问自己:我们为主所做的工,是首先叫自己还是让主得着满足?
 
《竭诚为主》 12月20日
正确工作的路线
   我若从地上被举起来,就要吸引万人来归我。(约十二32)
   很少人真正明白主耶稣受死的原因。若世人需要的只是同情,那末耶稣的十字架不过是场闹剧,根本用不着。世界所需要的,不是一点点爱,乃是开刀动手术。
   当你面对一个在灵性上遇到困难的人,要提醒自己那在十字架上的耶稣基督。若那人可以从别的途径到神那里,耶稣基督的十字架就是多余。你若以为能用自己的同情心或体谅去帮助人,你就是主的叛徒。你必须与神保持正确的关系,依他的方法,为他倾倒,而不是忽略了神,依人的方法去倾倒,但今日最响的调子,却是温和派的宗教。
   有一件事不能不做的,就是每时每刻高兴被钉的主耶稣。任何教义不植根于耶稣的十字架的,必领人入歧途。工人若深信耶稣基督,紧抓他救赎的真实,和说话的人,必然被吸引。神的工人是否有用,全赖他与耶稣基督的单纯关系。而这种关系是长存的,也是日益加深的。
   新约的工人蒙召,是要揭发罪恶并指出耶稣是救主,因此他不能诗情画意,乃是要严谨开刀。我们被差是要高举主耶稣,不是要发表美妙的论说。我们的搜索必须深入,像神搜索我们一样;对圣经要敏锐,把真理直截阐明,不留情地应用。

祈祷◆
噢,主啊,我察觉到我最近的内心,是何其缺少将我对耶稣的信心实践出来,那些隐藏的意欲似乎经常出没。愿你将基督里的单纯引进我的生命,又使我对事情有更深入的看法——唯一关注的是凡事获得你的认可。
 
《灵命日粮》12月20日
行善
读经: 彼得前书3章8-17节
金句: 「 神的旨意若是叫你们因行善受苦,总强如因行恶受苦。」(彼得前书3章17节)
    约瑟夫(化名)是位模范军官,深得信任。
他在国家特种部队中晋级到上校的军衔,他拥有的权力,可以为己谋利,或者造福他人。
    当他被派遣到一个毒品走私严重的区域时,约瑟夫决定在那个毒贩猖獗的地方一展正义。他和部下着手打击罪犯,保护人民。但他的一些长官贪污腐败,收取毒贩的贿赂,命令他睁只眼闭只眼,允许毒贩通行。
他一次又一次地拒绝,最后被关进监狱达八年之久,仅是因为他做了正确的事。
    不幸的是,在我们生活的这个世界上,有时候坚持正义反而会带来苦难。
这样的事真实地发生在约瑟夫身上,为自己的同胞服务,结果却被不公正地关进监牢。
    使徒彼得也曾因行事正直而被下监,他理解这种事给人带来的心痛。
他让我们明白一点:「 神的旨意若是叫你们因行善受苦,总强如因行恶受苦」(彼得前书3章17节)。
    约瑟夫分享了神在监狱中教导他的事,使我明白人的邪恶阻止不了神的公义。即使我们为此遭受世人不公正的对待,坚持正义仍会蒙神的悦纳。
WEC
效法耶稣榜样,
周游四方行善;
助人如同基督,
就是尊荣我主。 
Hess
纵使喜乐是行善的唯一奖赏也值得
亲爱的
灵修单元:亲爱的
标题:12月20日 
经节:“又用平安的福音当做预备走路的鞋穿在脚上。”(以弗所书六15) 
亲爱的弟兄姊妹: 
    救恩由上头而来,我们把救恩戴在头上当头盔,保守自己在世的日子。同时,我们也把这平安的福音、和平的救恩,当做预备走路的鞋穿在脚上,将之传扬开去。
    一个人如果站立不动,故步自封,他就只有站在原地,裹足不前。
    一个基督徒,如果得?了救恩福乐,生命被主救赎了,却不把这福音的喜信传扬开去,这福音也就在他的生命中止住了。久而久之,生命变成一潭死水,不再长进,多可惜。
    我们看,平安的福音可以用来当鞋子穿上,更是属灵军装的一部分。
    这么说,“福音鞋”原来是一个丰盛的车轮,转出佳美的脚踪,转出天国的美好信息,在扩张天国疆界的同时,自然把仇敌的势力范围消灭。
    这样的属灵智慧和规律,我们听了,就去行。每日起来,生命充实,有方向,有目标,传扬救恩,传扬福音,撒下种子,看见福音的花果遍开,心花怒放。信心不断增强,自然能抵挡仇敌攻击的利箭,不再消沉,不在为繁琐的事情焦虑,不再活在罪恶污秽的纠缠里,因为看见了生命的美善,朝标竿直跑,你说多棒!
    或许你说,这多累啊!每天都要把这救恩头盔、公义护心镜、平安福音鞋子等层层迭迭的穿上。
    其实刚好相反,试举一个简单的例子,是众人都认同的:繁多的工作其实不累人,累人的是工作中纠缠的混乱,与复杂矛盾的人际关系。
    有什么可以把这些摆平呢?
    把肯定救恩而来的信念与思想,神话语带来的智慧、公平、公义和和平,以及对前景人事物的肯定与积极盼望,一一披戴妥当,每天出门向世界前,在穿上平安的福音鞋子,长驱直入,在世与仲圣徒汇聚成河,组成一支强大的耶稣军队,遍布全地,你说如何? 
心语:穿上平安的福音鞋,传扬佳美救恩是我的职分,求主帮助我天天把这属灵军装穿戴妥当。

 约翰一书
    本书作者乃是主所爱的使徒约翰,时约主后九十年。他为主作亲切的见证,要后代的信徒在主裡面得有密切的连属,其中包含生命、光明、爱心,此三端是信徒与主、与父的脉络;是信徒生活的完全表徵。
大纲:
〔1〕相交的生活 1:1-2:29
〔2〕顺命的生命 3:1-5:5
〔3〕有确据的生活 5:6-21
约翰一书一至三章
重点:与神相交的试炼;罪的真貌和脱离罪的途径;敌视基督的危险;彼此相爱。
钥节:神就是光,在祂毫无黑暗。这是我们从主所听见,又报给你们的信息。(一5)
    耶稣的门徒约翰写约翰福音是为耶稣作见证,好叫人信耶稣得永生;他写约翰一书是为叫已得永生的人晓得与赐生命的主相交,享用在基督裡丰盛的生命。
    什么东西破坏我们与神相交的生活?使我们失去与神相交的喜乐、不愿灵修,也不欲与弟兄姊妹交通呢?就是生活在黑暗中。
    黑暗中的生活就是罪中的生活。在黑暗中,我们的罪行、污秽没有人看见,我们可心安理得的活在人前,甚至可以大言不惭,高抬自己。
    但是,我们所信的「神就是光,在祂毫无黑暗」;「我们若说是与神相交,却仍在黑暗裡行,就是说谎话,不行真理了。」
    神就是光,光照在黑暗裡,要把我们裡面的黑暗、污秽、软弱、犯罪,一一显明出来。我们岂能躲避光?更不要逃避神的光照,好叫我们认识自己的属灵实况,认识自己的本相和亏欠,向神认罪悔改,得以恢复与神的关系,继而恢复与弟兄姊妹的交通。
默想: 「我们若认自己的罪,神是信实的,是公义的,必要赦免我们的罪,洗淨我们一切的不义。」(9节)
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转载自《读经日引》
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  分别诸灵,看他们所结的果子是一个方法;还有一个方法就是看他所受的灵与圣经所记载的相合不相合。关于圣灵当有的动作,在圣经中有很清楚的指示;如果灵的表现与圣经所记的不合,我们可以肯定地说:那不是圣灵的工作。我们可以在这个原则之下分别诸灵,因为圣经就是圣灵感动所写的,就可以说是圣灵写的。圣灵是信实无谎言的神,祂决不能背乎自己,祂决不能把自己所说的话推翻了,祂决不能自己说了自己不照办。
  圣灵感动古圣徒所写的圣经,和圣灵所充满圣徒的动作,必是一致的,绝不会是而又非的。若有甚么充满的表现,与圣经所记的不合,我们就可以分辨这充满是从谁来的。
  看见人很热心,口中爱主,长时间祷告,甚至于治病赶鬼,这些都不是被圣灵充满的凭据,因为撒但会装作光明的天使,也能行各样奇事。所以要分辨诸灵,必须从圣经中取原则。
  我们要看被充满的人,动作是否与圣经相合;看被充满的人的目的何在,是为了教会还是为了高举自己;看被充满的人私人的生活如何,是圣洁的还是污秽的;看被充满的人是不是与使徒们的充满一样;看被充满的后果是不是与使徒们的后果一样----叫许多人信了耶稣。这样就很容易分辨了。
  「亲爱的阿!一切的灵,你们不可都信;总要试验那些灵是出于神的不是;因为世上有许多假先知已经出来了。」(约壹四1)
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转载自张家坤之<<活水>>
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 以赛亚的等候(廿一)─等候得力,奔跑行走
经文:
    赛四十1~四十一29
钥节:
     但那等候耶和华的,必从新得力,他们必如鹰展翅上腾,他们奔跑却不困倦,行走却不疲乏。(赛四十31)
参考经文
     诗四十四2,8;太三3;约一19~28;四13~14;十4,11~18;徒十八9,10
提要
      以赛亚书后半段的27章(四十~六十六),就如新约27卷书一样,都在宣讲安慰与盼望,预告弥赛亚即将降临成為罪人的救主,伴随著永恆的盼望喜乐,以赛亚宣佈了来自上帝的安慰,对於在等候中的信徒是极其宝贵的:「你们的上帝说:你们要安慰,安慰我的百姓。……有人声喊著说:在旷野豫备耶和华的路,在沙漠地修平我们上帝的道。……你岂不曾知道麼?你岂不曾听见麼?永在的上帝耶和华,创造地极的主,并不疲乏,也不困倦,祂的智慧无法测度。疲乏的,祂赐能力;软弱的,祂加力量。就是少年人也要疲乏困倦,强壮的也必全然跌倒;但那等候耶和华的,必从新得力,他们必如鹰展翅上腾,他们奔跑却不困倦,行走却不疲乏。」(赛四十1,3,28~31)这是何等有力的保证,我们的上帝是无可比拟的;这是何等恩惠的应许,主明白我们的软弱和需要,必要加添能力和力量在我们身上。惟愿这从圣灵而来的安慰鼓励之言,能温暖你的心、能甦醒你的灵、能安慰你的魂,让你抬头仰望等候祂。
     以赛亚又宣告说:「你不要害怕,因為我与你同在;不要惊惶,因為我是你的上帝。我必坚固你,我必帮助你,我必用我公义的右手扶持你。……因為我耶和华你的上帝,必搀扶你的右手,对你说:不要害怕,我必帮助你。……我要在净光的高处开江河,在谷中开泉源,我要使沙漠变為水池,使乾地变為涌泉。我要在旷野种上香柏树、皂荚树、番石榴树、和野橄欖树。我在沙漠要把松树、杉树、并黄杨树一同栽植,好叫人看见、知道、思想、明白,这是耶和华的手所作的,是以色列的圣者所造的。」(赛四十一10,13,18~20)这段突显上帝主权的信息,宣示了祂是掌管歷史的主宰。有这样的一位上帝与我们同在、帮助我们,我们就无须害怕、惊惶,因為祂是使无变有的上帝、祂是全能的造物主。亲爱的,倚靠祂、等候祂、跟随祂、事奉祂,祂要背负你的重担。
默想
1.「你们的上帝说:你们要安慰,安慰我的百姓。」(赛四十1)这声音划破了疑惑和试炼的黑夜,為那些在痛苦中挣扎等候的心灵,带来无比的安慰。
2.「但那等候耶和华的必从新得力」,英文圣经Good News版本译為「But those who trust in the Lord for help, will find their stresngth renewed.」等候耶和华,就是信靠耶和华帮助的,他的能力将被更新。藉著等候,主要悦纳我们的信心,提升我们信心的眼界,好像飞鹰翱翔在空中。这时我们灵裡将被更新,无论奔跑或行走都不会困倦疲乏。从以赛亚的信息中,让我们看到「信心」与时空有密切的关係,如何突破时间的限制(等候),如何提升信心的高度(眼界),让我们能看得更广、更远、更细。 
等候的金言
1.我们「求主加增我们的信心」(路十七5),上帝却使我们伤财、害病、失业、遭难,逼我们比前更运用等候的信心。──Shan
2.我们求顺服,上帝却给我们在苦难中等候,好使我们「因所受的苦难学了顺从」(来五8)。──Shan
等候的应许
1.你不要害怕,因為我与你同在;不要惊惶,因為我是你的上帝。我必坚固你,我必帮助你,我必用我公义的右手扶持你。(赛四十一10)
2.因為我耶和华你的上帝,必搀扶你的右手。对你说:不要害怕,我必帮助你。(赛四十一13)
3.我要在净光的高处开江河,在谷中开泉源,我要使沙漠变為水池,使乾地变為涌泉。(赛四十一18)
等候中的祷告
        亲爱的主阿,我们渴慕亲眼见祢,我们要在人生的风浪中静下来,在基立溪旁等候,祢必赐下宝座前的安息,使我们饱尝隐藏生活的甘甜,汲取基督耶穌的能力。奉主耶穌基督圣名,阿们!
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载自<<读经日程>>
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20-12-2017
 
来二5-18
5我们所说将来的世界,神原没有交给天使管辖。6但有人在经上某处证明说:人算甚麽,你竟顾念他?世人算甚麽,你竟眷顾他?7你叫祂比天使微小一点(或译:你叫祂暂时比天使小),赐祂荣耀尊贵为冠冕,并将你手所造的都派祂管理,8叫万物都服在祂的脚下。既叫万物都服祂,就没有剩下一样不服祂的。只是如今我们还不见万物都服祂。9惟独见那成为比天使小一点的耶稣(或译:惟独见耶稣暂时比天使小);因为受死的苦,就得了尊贵荣耀为冠冕,叫祂因著神的恩,为人人尝了死味。10原来那为万物所属、为万物所本的,要领许多的儿子进荣耀裡去,使救他们的元帅,因受苦难得以完全,本是合宜的。11因那使人成圣的和那些得以成圣的,都是出于一。所以,祂称他们为弟兄也不以为耻,12说:我要将你的名传与我的弟兄,在会中我要颂扬你;13又说:我要倚赖祂;又说:看哪,我与神所给我的儿女。14儿女既同有血肉之体,祂也照样亲自成了血肉之体,特要藉著死败坏那掌死权的,就是魔鬼,15并要释放那些一生因怕死而为奴僕的人。16祂并不救拔天使,乃是救拔亚伯拉罕的后裔。17所以,祂凡事该与祂的弟兄相同,为要在神的事上成为慈悲忠信的大祭司,为百姓的罪献上挽回祭。18他自己既然被试探而受苦,就能搭救被试探的人。
作者指出人虽然比天使微小一点,但神却甘心忍受苦难为人类成就救恩,成了人类的导引者。
1.「元帅」(10节)— 原文有「带头领路」的意思。
2.「慈悲忠信」(17节)— 「慈悲」是对人的体恤;「忠信」是对神的尽忠。
1. 人类在神的眼中有甚麽位置?
2. 耶稣怎样成了拯救人的元帅?
3. 祂帅领人进入甚麽阶段中?
   

   
 
人说:「基督徒正在打著一场输的战争。」你同意吗?面对现实世界及属灵世界,似乎都是很对的,每一部分每一层面都好像脱离不了撒但的魔爪,可是我们绝不能忘记,真正的元帅是我们的主耶稣,并不是撒但,祂有足够的能力帅领我们得胜。
  我们要相信有一天万物都要服在我们脚下,因为有一位救我们的元帅,祂要带领许多的儿子进入荣耀裡去。我们的元帅以死和复活败坏了掌死权的恶魔,因此祂释放了我们,使我们能胜过死亡,祂必再回来,死亡绝对无权永远拘禁我们。
  不单如此,耶稣更帅领我们进入成圣,使我们属于神,在主内能互称弟兄姊妹,并且能在真理中得洁淨,进入神的圣洁之中,耶稣更帅领我们胜过试探,因祂自己也曾凡事受到试探,以致祂能明白体恤,并能拯救被试探的人。
  今日我们既有一位这样的元帅,就不是打一场必败的仗,而是一场正在迈向全面胜利的属灵战争,弟兄姊妹,奋战吧!
 我为甚麽可以有完全得胜的把握?
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转载自《生命福音事工》




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