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每日灵修生活2017年12月19日 大卫王——神拣选没有可能的

作者:jidujiao     来源:未知 时间:2017-12-19 09:35 奉献支持
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摘要:撒母耳记上 16:1-13“耶和华不像人看人,人是看外貌。耶和华是看内心。” - 撒上 16:7神差遣撒母耳去伯利恒膏一位新王。现任王扫罗没有顺服和尊崇神,因此神决定宣告祂拣选的另一位王。耶西的儿子们成了撒母耳注意的焦点:站成一排的七个年轻人——从......
每日灵修生活2017年12月19日大卫王——神拣选没有可能的
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 大卫王——神拣选没有可能的
撒母耳记上 16:1-13
“耶和华不像人看人,人是看外貌。耶和华是看内心。” - 撒上 16:7
  神差遣撒母耳去伯利恒膏一位新王。现任王扫罗没有顺服和尊崇神,因此神决定宣告祂拣选的另一位王。
  耶西的儿子们成了撒母耳注意的焦点:站成一排的七个年轻人——从最大最高的一个开始,撒母耳一个个地看下去,当他停下来看着每一个时,神都告诉他这不是祂拣选的。扫罗被选为国王时,部分原因是他长得高大英俊,但这次神强调说身高和长相不重要。神看的是里面——人的内心。
  撒母耳看完这一排耶西的儿子的最后一个后,耶西告诉他,自己最小的儿子大卫在田里放羊。大卫被拣选为下一个王是因为,正如撒母耳所说,神“寻着一个合他心意的人”(撒母耳记上 13:14)。神在大卫里面看到一颗毫无保留委身于祂的心。
  神能在人的最不可能中赐下可能的恩典。例如祂拣选最年幼的儿子做王,一般来说都是很奇怪的。还有,一位生在马槽里的婴孩,将来被诬告叛国罪而受刑,最终死在十字架上,祂竟然是道成肉身的神,是人类的救主,这都是令人难以置信的。但降临节的奥秘就在于此,神就是这样作工的——以最小、最弱和最愚拙的来成就。神往往喜欢给我们一个意外。
祷告
主啊,我们是软弱和愚拙的,但我知道祢能像使用大卫一样使用我,将祢的恩典带给祢的世界。奉耶稣的名祷告,阿们。
今天经文:撒母耳记上 16:1-13
1耶和华对撒母耳说:我既厌弃扫罗作以色列的王,你为他悲伤要到几时呢?你将膏油盛满了角,我差遣你往伯利恒人耶西那里去;因为我在他众子之内,预定一个作王的。
2撒母耳说:我怎能去呢?扫罗若听见,必要杀我。耶和华说:你可以带一只牛犊去,就说:我来是要向耶和华献祭。
3你要请耶西来吃祭肉,我就指示你所当行的事。我所指给你的人,你要膏他。
4撒母耳就照耶和华的话去行。到了伯利恒,那城里的长老都战战兢兢地出来迎接他,问他说:你是为平安来的么?
5他说:为平安来的,我是给耶和华献祭。你们当自洁,来与我同吃祭肉。撒母耳就使耶西和他众子自洁,请他们来吃祭肉。
6他们来的时候,撒母耳看见以利押,就心里说,耶和华的受膏者必定在他面前。
7耶和华却对撒母耳说:不要看他的外貌和他身材高大,我不拣选他。因为,耶和华不像人看人:人是看外貌;耶和华是看内心。
8耶西叫亚比拿达从撒母耳面前经过,撒母耳说:耶和华也不拣选他。
9耶西又叫沙玛从撒母耳面前经过,撒母耳说:耶和华也不拣选他。
10耶西叫他七个儿子都从撒母耳面前经过,撒母耳说:这都不是耶和华所拣选的。
11撒母耳对耶西说:你的儿子都在这里么?他回答说:还有个小的,现在放羊。撒母耳对耶西说:你打发人去叫他来;他若不来,我们必不坐席。
12耶西就打发人去叫了他来。他面色光红,双目清秀,容貌俊美。耶和华说:这就是他,你起来膏他。
13撒母耳就用角里的膏油,在他诸兄中膏了他。从这日起,耶和华的灵就大大感动大卫。撒母耳起身回拉玛去了。
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转载自<<每日箴言>> 

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查尔斯·史丹利宣布继任者 相信退休不符合圣经
   周日,查尔斯·史丹利(Charles F. Stanley)宣布任命安东尼·乔治博士(Dr. Anthony George)为接班人,但表示只要神还给他“健康和力量”,就会继续带领教会。查尔斯·史丹利是美南浸信会标志性的电视布道家,带领佐治亚州亚特兰大第一浸信会40余年,也是In Touch事工的创始人。
   史丹利牧师在过去这个周的两场主日礼拜上向会众公布了继任计划,担任其助理牧师的乔治获得任命。
   85岁的史丹利在教会脸书页面表示:“只要神给我健康和力量,我计划继续做你们的牧师,这个计划会正式到位以确保领导层的无缝过渡。”
   该教会的沟通执行主任巴蒂尔·贝克(Shane Baker)说,这意味着如果史丹利到95岁,只要健康允许,他还会继续担任教会的主任牧师。
   “史丹利博士不相信退休,他会告诉你在圣经里找不到退休这样的事,他没有退休的愿望。他认为退休不符合圣经,”贝克周二告诉基督邮报。
   当被问及这是否意味着史丹利的继任计划将不会发挥影响,除非他逝世或严重丧失能力,贝克说这将是神的决定。
   贝克说没有人担忧这些,因为史丹利“身体健康”。
   这个消息公布之际也正值其他老领袖传出退休消息,如加利福尼亚州圣何塞的庆典基督徒中心(Jubilee Christian Center)的牧师迪克·柏诺(Dick Bernal)将由救赎教会的小罗恩·卡彭特(Ron Carpenter Jr.)接任。
   49岁的卡彭特在周日宣布,他将卸任救赎教会格林维尔分会的牧师之职,接管柏诺在庆典基督徒中心的工作,并表示他不认为70以上的牧师还能有效做事工。
   “我见过许多牧师,我一生都在教会。我看到他们60多岁时积极、热情、中肯和创新的带领教会。但我个人从未见过70出头的牧师能够延续这种领导方式。不是说没有,只是说我没有见到过,”卡彭特说。
   然而,根据贝克,今年85岁的史丹利有一个稳固的团队,侍奉仍非常有果效。
   “我不确定其他牧师,但我们对史丹利博士没有任何顾虑。史丹利博士的工作一直都富有成效。他的电视和广播在全世界2800余个不同的电视台和广播台播出,我想超过180个国家了,所以他的事工非常有效。”他说,史丹利身体健康,还在讲道,“我们期待未来数年也是这样。”
   史丹利于2012年聘请乔治负责教会的日常管理工作。当史丹利有其他责任或需要休息时,乔治也负责主日的证道。
   根据CNN的报道,经过激烈的角逐,史丹利在1971年成为亚特兰大第一浸信会的主任牧师。
   他的儿子安迪·史丹利(Andy Stanley)原本是他的继承人,但后来开拓了自己的教会,现在是乔治亚州阿法乐特市北点社区教会(North Point Community Church)主任牧师,该教会也是美国最大的教会之一。
   老年的史丹利也经历挫折,妻子安娜结婚四十年后在2000年与他正式离婚,说她经历了“多年的失望和婚姻冲突……实际上,查尔斯抛弃了我们的婚姻。他选择了他的优先事项,而我却不在其中。”
   因为离婚美南浸信会许多人曾呼吁他离职,但史丹利没有放弃他作为主任牧师的职分。
   他告诉CNN:“上帝说你要忠心做我呼召你做的,直到我告诉你做别的事。这是我从主直接领受到的……我只是顺服神。”
   他接着说:“如果有人不爱你,也不想和你一起生活,你没办法——圣经中没有任何地方说你要传福音直到有人愿意这样做或那样做。”
   史丹利在2016年的采访中透露,他仍然跪下祷告。他回忆说,他请求神帮助他走过离婚的伤痛。
   “我会对大家说:你能学到的最大功课就是学会靠信心生活。不管什么事,你都能面对。他说:'我总不撇下你,也不丢弃你。'但是如果我太忙而不听他的,我不耐心等待他,我不期待他做什么——如果人们能够停下来倾听他,我想他们面临的很多情况,经历的很多心痛和麻烦都是不必要的,”史丹利说。
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转载自《基督邮报》
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标题: 12月19日 
经节:你们中间谁是敬畏耶和华、听从祂仆人之话的?这人行在暗中,没有亮光。当倚靠耶和华的名,仗赖自己的神。 (以赛亚书五十章10节) 
   用心察看在你一生中,神的恩典给了你什么珍宝。 
   难道你忘记了吗?你忘了神到过你那里,给你牛奶房、马棚、谷仓等等吗?我要提醒你,千万要记得那些主所说「让你怀着希望」的话。 
   记得在我一生当中,神的话从来没有像现在(在英国贝德福监狱)如此敞开过。有些圣经上的话,我从前虽然也读过,似乎没有看见什么亮光;竟然在这个牢房中大放异彩,在我面前放光。对我而言,耶稣从来没有比现在更真实、更清楚;在这里我确实能够见到祂、感受到祂。 
                                                      ─本仁约翰 
   祂不去医治那些未受过强烈痛苦的人, 
   只有受过深刻痛苦的人始能明白, 
   别人不可能接受我们的医治, 
   除非他们先看到我们手上的疤痕。 
                                          ─EP
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转载自考门夫人之《奔向日出》 
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标题:废弃偶像 
经节:主的道大大兴旺,而且得胜,就是这样。 (使徒行传十九章20节) 
    保罗那时代的人追求偶像。当时在以弗所,再没有比亚底米女神更受人爱戴尊敬的了。那个最伟大的神像被供奉在一个辉煌华丽的庙宇里,曾被视为世界一大奇观。当时制造偶像的行业,为以弗所人提供了生计,他们制造偶像促进当时偶像的广传。保罗并没有去以弗所指责拜偶像的罪,但他去那里宣扬耶稣基督的福音。当保罗分享神的真理,人们由罪的捆绑中释放出来,偶像崇拜行业渐渐衰落。石头雕塑的偶像与神的大能,在改变人心的对比上,变得很明显。基督徒公义的生活,比起拜偶像人们的狂欢作乐,大不相同。基督徒得胜的见证令人信服,以至于合城的经济陷入动乱,人们喜爱基督教,而不喜欢偶像。任何转移我们对神的奉献之事物,都是偶像。我们目前的社会,拜偶像的情况与保罗时代的情况雷同。我们不是拜那些木雕偶像,而是选择让财产、享乐或事业作我们的神,我们把自己的时间、金钱及精力花在这些事物上。诚如保罗一样,我们每个人处在这偶像崇拜的社会,被呼召过得胜、喜乐、及有目标的基督徒生活。我们不需要寻找及定罪今日的偶像,而是要活出基督的生命,享受神所赐的丰盛生命,身旁的人自会觉得偶像不足以信靠。我们可能会遭受其他拜偶像者的反对与敌视。人们不喜欢看到自己的偶像被废弃!然而,当我们仰望神,人们会看出我们信仰的不同之处,并且会被祂与祂所赐予的生命所吸引。
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转载自《每日经历神》 
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标题:12月19日 
经节: 『这些事终必为你们的
见证。 』(路二十一章十三节) 
    基督人的生活是爬山的生活;如果爬在前面的人能常回头喊一声,笑一笑,点一点头,招一招手,对于爬在后面的人是大有帮助的。我们都是爬山的人,我们应该互相帮助、勉励、才是。这样的爬山是顶危险的,可是也是顶光荣耀的。我们要爬上山顶,一方面必须费力,一方面必须谨慎、坚忍。我们越爬得高,前途的景色越望得清。我们中间如果有什么人发见了什么值得注意的东西,应该立即回头喊一声,叫后面疲倦的同伴得着兴奋。 --选

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转载自考门夫人之《荒漠甘泉》
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圣诞佳音
读经
“雅各生约瑟 ,就是马利亚的丈夫。那称为基督的耶稣是从马利亚生的。”
马太福音 1:16
默想
   回想当年,马利亚和约瑟根本不知道什么是圣诞节。他们没有圣诞树、没有圣诞甜饼,没有地方烤栗子,他们连圣诞诗歌都不会。不能怪他们,他们够忙乎了,事实上他们连住的地方都没有!有热心人同意他们寄宿在马棚里,但是一个快要生产的妈妈怎么办?
   还有一个星期就圣诞节了。你有没有认真读过圣诞的故事。除了电影、电视、舞台剧,你读过圣经中的圣诞故事没有?不要奇怪,圣诞大叔、圣诞老人、大雪橇,圣经中根本没有那回事。
祷告
   耶稣,谢谢你谦卑的降生。让我有感恩之心。阿们。
行动
   找一些人一起聚聚,阅读马太福音前两章,路加福音前两章。大家交通分享圣诞的信息,看看有没有以前没有注意到的细节。
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转载自《葛培理布道团》
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婚姻
    柏拉图问苏格拉底:「甚麽是婚姻?」

    苏格拉底说:「请你穿越这片森林,去砍一棵最粗壮的松树回来作圣诞树,但是你不能走回头路,而且你只能砍一次。」
    于是柏拉图进入森林。良久,他带了一棵并不算十分粗壮的树回来。苏格拉底问他怎麽砍了这样的一棵树回来?
    柏拉图回答:「当我穿越森林,看到这棵树还不错,就选它了。儘管它并不是我碰见最好的一棵,但是我怕不选它,就会错过了机会,空手而回。」
    苏格拉底意味深长地说:「这就是婚姻。」
    不是每一个人也可以和他最爱的人共谐连理。只是有愿意嫁给你的她,请你爱护她,让她成为你的至爱吧!
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摘自《365天谈情说爱》陈钧陶著
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神啊,求祢
     神啊,求祢鉴察我,知道我的心思,
     试炼我,知道我的意念;看在我裡面,
     有什麼恶行没有?引导我,走永生的道路。

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摘自《源于的词语和谚语》苏美灵著
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 信心之旅
      耶和华对约书亚说:「你不要因他们惧怕。明日这时,我必将他们交付以色列人全然杀了。你要砍断他们马的蹄筋,用火焚烧他们的车辆。」(书十一6)
  约书亚领以色列人大战迦南诸王,他见对方兵强马壮,人数多如海沙,且拥有先进车辆,难免害怕。神就鼓励他,再次向约书亚说:「你不要因他们惧怕,明日这时,我必将他们交付以色列人全然杀了。」
  加尔文说:「信心是需要不时得到新的喂养,否则就会溶化和消失。」神知道我们的软弱,但他仍不断操练我们的信心。他鼓励约书亚之馀,也吩咐他:「你要砍断他们马的蹄筋,用火焚烧他们的车辆」。这做法多么奇怪,为什么不把联军的马车夺了过来,增强以色列人的军力?
  答案是,神要操练我们的信心,让我们单单倚靠他。「有人靠车,有人靠马,但我们要提到耶和华——我们神的名。」(诗二十7)这正是我们面对属灵争战时所当作的。
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转载自《灵修静思》  陈明斌
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 我们既有这等应许,就当洁净自己,除去身体、灵魂一切的污秽,敬畏神,得以成圣。”(林后七1)
   我们总是不断地需要神来洁净我们的灵。身为神的儿女,我们常常得面对基督的十字架,而它也绝不会徒然与我们相遇。每次在我们里面有什么新的缺失被它光照对付——这过程常常是很痛苦的——我们就再一次被洗净,灵也再一次得洁净。
   如果主的灵会拒绝每一个有缺失的人,事情就简单多了。要在肉体的作为及圣灵的工作之间画一条清楚的界线就更容易了。问题所以这么复杂,就因为神不肯率然拒绝我们。即使我们的灵不纯净,肉体的情欲仍然蠢蠢欲动,祂也不会拒绝我们。相反的,祂要使用我们,并以祂的十字架对付我们。虽然神会使用我们,我们仍得小心:不可盲目不见自身的污秽不洁。祂越使用我们,让我们就越甘心情愿地一次次接受祂的洁净。
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转载自《喜乐的心》

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 信仰问答/葛培理(圣诞节专题5)
     问:我已经对圣诞节感到郁闷了。去年,我们决定不花那么多钱或者不那么忙,但我可以告诉大家,这是不可能的的。我们怎样才能使圣诞成为它本应该成为的样子,而不是激烈的商业竞争?
     答:我怀疑无数读者和你的感觉是完全一样的;节日变得如此忙碌和商业化,以至于我们几乎没有时间停下来思考一下它的真正含义。
     但它不应该是这样的,也无需这样。你仍然可以采取措施使这个圣诞节更少的压力更多精神上的时间。让我提出三点来帮助你。首先,简化。列出一个从现在到圣诞节你需要完成的事的清单,然后尽你所能去完成它。并非所有事都非常重要或必要的;尽可能的简化你的生活。
     然后计划。我们许多人从一件事疯狂地跳到圣诞节的一些事,只是因为我们没有提前计划。但是,哪怕是一点点的规划就可以使这一天增加出几个小时来。不要觉得你必须背负整个重担,让您的家人来帮助完成这个工作。
     最重要的;也就是说,特意的每天抽出时间专注于圣诞节的真正意义。阅读圣经中关于耶稣的诞生,并感谢上帝差派他的儿子来到世上为要拯救我们。尤其是帮助你的孩子发现上帝爱我们的奇迹。圣经说:“你看父赐给我们是何等的慈爱,使我们得称为神的儿女;我们也真是他的儿女。”(约一3:1)!
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转载自《葛培理布道团》
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砰!砰!砰!你死了!
作者:查思博牧师
一粒麦子不落在地里死了,仍旧是一粒,若是死了,就结出许多子粒来。
约翰福音12∶24
    好友约翰告诉我,一次当他拿起听筒接电话时,对方即喊∶“砰!砰!砰!你死了!”他立刻认出那是他朋友的声音,对方继而说∶“约翰,我只想提醒你,我们每天都要死一回。”但要紧记这一点可不容易!保罗说∶“因为知道我们的旧人和他同钉十字架,使罪身灭绝,叫我们不再作罪的奴仆”(罗马书6∶6)。有时我意识到这个“旧人”根本没死──尤其是当我被中伤,又或是得不到我认为应得的好评而自怜的时候。相信你一定明白我的意思!
   属灵与属世是敌对的∶信徒愿意服侍才可治理、愿意施予才可领受、愿意舍己才可得著生命。
   耶稣说,假如你不愿意舍己,并把你的生命像种子般撒在别人的生命里,你永远也只会是“一粒”。但这里有一个能令你“结出许多子粒”的方法──把自己的生命不断投进那些枯竭的生命,因为耶稣说∶“你们中间谁为大,谁就要作你们的用人”(马太福音23∶11)。

有句古语至今仍是实在的∶“要进到殿堂先要经过仆人的院子。”今天请你深思。
惩前毖后
黃瑞西牧師著
     神所惩治的人是有福的,所以你不可轻看全能者的管教。 
(伯5:17)
     周朝武王死后,他的儿子成王继承王位,当时因他年纪很小,不会管理国家大事,便由他的叔父周公摄政。这时成王的另外两个叔父欺侮成王年幼,认为他不应该做皇帝,乘机勾结殷纣王的儿子武庚共同发动叛乱,要消灭周成王。传说成王在祭祀宗庙时作了一首颂诗,用以表达自己的恐慌心理和平乱的决心,后来到底将乱事平定,因而巩固了国家政权。
这首诗便是「诗经:周颂」中的「小毖篇」,其开头两句是:「予其惩,而毖后患。」
      这两句诗的意思是说:我当从所受的惩罚中吸其教训,小心谨慎,以免再遭其他祸患。
后人便将这两句诗凝简成「惩前毖后」一句成语,劝诫人,从前已经受到了惩罚,今后应看做前车之鉴,勿蹈覆辙。
【灵训】
      神所爱的祂必管教,管教的目的,是要我们洁净。但是,一个信徒若不会从惩治中得到教训或不会从其中学习功课,则必陷已于无法自拔的毁灭中。
亚拿尼亚欺哄圣灵而死,其妻撒非喇未「惩前毖后」,反而同心试探主的灵,结果走向灭亡之途(参:徒5:1~10)。
      听听属灵伟人对神的管教之论点:
     ●生命中的操练可能带来痛苦,但绝非毫无目的,若我们渴望收获,必须欢迎管教。 
(孙德生)
     ●神需要用重大的击打,把我们的意志打碎,打到我们要伏在灰尘中说,「主,我不敢想,我不敢求,我不敢定规,事事处处,我需要
你。」(倪柝声)
     ●神或会惩罚责备,却永不把人丢弃;凭诚信祂管教指斥,但祂的爱永不止息。 
(司布真)
     ●神对枝子的修剪极其小心,不会剪得过多,也不会毫不理会。 (戴德生)
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摘自
《岁首到年终》美国荣主出版社出版 
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祂名称为奇妙
黃瑞西牧师著
His Name Is Wonderful
Audrey Mieir, 1916–
因有一婴孩为我们而生,有一子赐给我们,政权必担在祂的肩头上。
祂名称为奇妙、策士、全能的神、永在的父、和平的君。 
(赛 9:6)
   主前七百多年,先知以赛亚得神的默示,预言主耶稣的降生,提到祂的名子,第一个即「奇妙」。是的,主是奇妙的,祂是我们奇妙的救主,奇妙的良友;祂的救恩奇妙,祂的带领奇妙,祂的供应、医治、恩待都奇妙,我们愈领受主奇妙的恩典,愈感到主的奇妙。
   从创世记第一章,我们就看见神奇妙的创造,接着是奇妙的救赎,奇妙的应许,奇妙的预备,奇妙的带领。到了圣经最后一卷启示录,仍然提到主的奇妙─ 将来在玻璃海上,那些得胜者,拿着神的琴,「唱神仆人摩西的歌和羔羊的歌说,主神,全能者阿,
祢的作为大哉,奇哉!」(启15:3)
   每一个蒙恩的人都能讲述亲身的经历,证明主的作为奇妙,这是一个永远唱不完的主题,因为祂的作为太奇妙了!
   Audrey Mieir 乃本诗作者,是知名的福音诗歌作家。这首「祂名称为奇妙」写于1959 年,是其佳作之一。
根据其自述,本诗写作的灵感来自当年的圣诞节,当她在加州Duarte Bethel Union Church 观看圣诞节的节目后,有感而作。
   当天使、牧羊人、玛利亚和约瑟一一出场,唱到“ 静享天赐安眠” 时,该教会的牧师突然大声宣告─ “ 祂名称为奇妙” 。 Audrey Mieir 立刻打开圣经,从串珠中将耶稣名子找出,当场写下此诗,并配上曲。
此诗就这样诞生了。

祂名称为奇妙,祂名称为奇妙,
祂名称为奇妙,耶稣我主;   
祂是全能君王,祂是万有之主,
祂名称为奇妙,耶稣我主;
祂是好牧者,是万古的磐石,祂是全能的神;
当伏在主前,敬爱崇拜祂,祂名称为奇妙,耶稣我主。
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摘自《岁首到年终》美国荣主出版社出版 
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金钱买不到的「平安」(圣诞节)
若婷

   「平安就是福」这句话常被人挂在嘴边,因为世事无常,人人渴望「平安」。在东方国家的乡间,曾发生一个真实的故事:一位大地主家财万贯,他为了身家安全,高高的围墙上加装尖锐的铁丝护网,又在房子四周挖沟,其规模虽不如护城河壮观,但他为防歹徒抢劫而费尽心思,由此可见一般。他的大宅院纵使装备了层层保护,但在夜里,他只要听到狗吠声便提心吊胆。由于他天天活在惧怕中,心中没有平安,最后在一个深夜里,他因过度惊恐引发心脏病而暴毙。
   「平安夜」是一首家喻户晓的圣诞歌曲:「平安夜,圣善夜,万暗中,光华射。照着圣母,也照着圣婴,多少慈祥也多少天真。静享天赐安眠,静享天赐安眠」。传说这首圣歌是由乐师葛鲁伯谱曲,填上若瑟神父的词所完成的作品。
在1818年秋天,葛鲁伯所爱的儿子因病去世,悲伤笼罩他们的家。那年圣诞夜,葛鲁伯在教堂望完子夜弥撒,回到家中,看见他的妻子亚娜趴在儿子生前睡的床沿不停地抽泣。面对绝望、痛苦的妻子,他想借着音乐安慰她,于是他打开琴盖,忽见若瑟神父前几天给他的「平安夜」歌词,他便将这首歌词融入他弹奏的曲调之中,且心中向上主祈祷。这时,屋里充满平安,优美、动人的乐音,悠然飘扬。双眼仍含着泪水的亚娜,对丈夫说:「亲爱的,你唱歌的时候,我仿佛看见一群小天使来到屋子里,我们的儿子也在当中和天使们同唱『救主诞生』 。亲爱的,求上主宽恕我们吧!上主先接走我们的儿子是有祂的美意,我们不该再悲哀了。」亚娜因「平安夜」这首圣歌大得安慰,「平安」充满她的心。这「平安」生、离、死、别不能摧毁,金钱也买不到。它是无价之宝,是耶稣付上生命的代价买赎回来的,祂答应把这宝贵的礼物送给凡信祂的人:「我留下平安给你们,我将我的平安赐给你们。我所赐的,不像世人所赐的。你们心里不要忧愁、也不要胆怯。」(约翰福音十四27)。
亲爱的朋友,你的心是否已经获得平安呢?我们信主可获得什么平安呢? (一)罪得赦免,(二)与主和好,(三)灵魂安息的平安。上帝爱世人,甚至将祂的独生子--耶稣赐下,道成肉身而活,这件事实证明我们凡信祂是基督是上帝的儿子的,可以因祂的名得生命,领受圣灵,就能拥有这「平安」。 如果你愿意相信耶稣,我请你做下面的祷告,让你今天就成为上帝的儿女,享受上帝的喜乐。 「亲爱的天父(上帝),我相信您是创造宇宙万物的主宰,您也创造我。我希望您原谅我的许多错,许多罪。现在我愿意接受您做为我的救主。奉耶稣基督的名。阿们!」(阿们的意思是诚心所愿。)
 
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转载自《特殊节日》
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 定事由耶和华。(箴16:33)
     定事既由耶和华,那末谁能安排我们一生的事呢?若我们完全靠着他的引导,终生一切的事,都必像我们的救主所说的:“……若是你们的父不许,一个也不能掉在地上。就是你们的头发也都被数过了。所以,不要惧怕,你们比许多麻雀还贵重。”亲爱的朋友!若你能常常记住这话,你的心就必大得平安。它能使你的心脱离忧烦,使你忍耐、平静、快乐地过着一个基督徒所当有的生活。当一个人忧虑的时候,他就不能凭信心祷告;当他为世事愁烦的时候,他就不能服侍主;他的心思乃是在服侍自己。若你“先求他的国和他的义,”一切东西都要加给你们了。
     当你为你的环境思虑烦扰的时候,你就在干预基督的事,疏忽你自己的事了。你曾筹备策划工作,而忘记你的责任是顺服。要聪明地、当心地顺服,而让基督来筹划你的事。来,看你父的仓库吧!是否他有丰富的口粮,而肯叫你挨饿!?看他满有恩怜的慈心,是否会不恩待你!?看他不可量度的智慧,是否会发生错误!?更当看你的中保耶稣基督,再问问你自己,当你求他的时候,你的父会错待你吗?若他顾念麻雀,还会忘记他儿女中最小的一个吗?“你要把你的重担卸给耶和华,他必抚养你,他永不叫义人动摇。”
    “要倚靠主,专心靠主,在一切事上要认定主,他必指引你的路。……” 
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转载自《清晨甘露》司布真
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《旷野的筵席》12月19日
  
「恐怕有毒根生出来扰乱你们,因此叫众人沾染污秽。」(来12:15)
   神的恩惠可以比拟作一只野生的飞鸟,而你却在设法引诱它飞进你的房间。你只好让它自愿的飞进来,并且当它飞进之后,你必须十分谨慎,否则,它会再飞出去。你虽不能劝诱它飞进,但却能轻易的导致它离开。只要你稍微疏忽,它就飞走了!
   在祝福我们这件事上,神是主动的,我们这一方面,不需要任何努力。但当祂的恩典丰满的给了我们之后,我们只要稍微不谨慎,就可能失掉它。当弟兄们和睦同居,神的恩惠就特别显明,可是当他们中间有了磨擦时,神的恩惠就消隐了。你有否发觉,当你与任何弟兄不和睦时所导致的严重后果(即使在争执的事上你全对)?无论如何,你必须谨慎你的话语,免得你失去主的恩惠,因为当你事后醒觉,那「恩惠的鸟」已飞走了!
《竭诚为主》 12月19日
注意什么?
  
 我来,并不是叫地上太平,乃是叫地上动刀兵。(太十34)
   
若有人的遭遇令你觉得神是冷酷无情的,不要对这人表示同情。神比想象中更柔和,他有时让我们经历艰难,是为我们的好处。人若不能通达主前,是由于他藏着不肯放下的东西——[我承认有错,但我不打算放弃它。]对这样的人是不需要同情的:即使他们憎恶敌挡我们的信息,也要直斥其非。人都爱神的祝福,可是却不肯接受那些命中要害的东西。
   神若是使用你,作他的仆人,你的信息就该不通融迁就,直指问题根源,否则人就得不着医治。把信息清楚传明,使人无可讳避。先从人的本相着手,直到他们发现自己的缺欠,然后举出主耶稣的榜样:[我们永远也不能像耶稣一样!]你就立即说:[耶稣基督说你必须如此。][我们怎能如此?][你不能,除非你有了更新的圣灵。](路十一13)
   先要唤起人的需要,你的信息才派用场。世上千万人没有神,生活依然快活。我在耶稣未来以先,原是快活的,道德也不差,他来到底做什么?原来那种快乐平安是建筑在错误的水平上;耶稣基督来,就是要用刀剑刺透一切不是建基于与他个人关系的平安。

祈祷◆
噢,主啊,今天我来到你的面前,愿你的美善、恩典和充满安慰的平安临到我。愿没有任何风暴、不适或焦虑,触动你在我生命中和在此处的平安。

 
《灵命日粮》12月19日
真正的圣诞节
读经: 路加福音2章25-35节
金句: 「这孩子被立,是要叫以色列中许多人跌倒,许多人兴起;又要作毁谤的话柄。」(路加福音2章34节)
    我们教会的降临节灵修手册中有一段话,使我对如何过圣诞节有所反思。
   「让我们竭尽全力,避免把圣诞节的崇拜演变成脱离现实的虚幻美景,远离生活的压力和伤痛。基督进入的乃是这个真实的世界,他降临在一个没有给他住处的小城,诞生在残杀无辜的刽子手希律所统治的国家。
    他来到我们中间,不是要我们远离世界的艰辛,而是赐给我们勇气和力量去面对艰辛;他不是行神迹带我们脱离生活的磨难,而是把他的平安赐给我们,让我们心中有平安,从而在有风暴时能平静安稳。并让我们能把他的平安,带给这个破碎的世界,使人们的心灵得医治。 」
    当马利亚和约瑟把婴孩耶稣献给主时,西面对他们说﹕「这孩子被立,是要叫以色列中许多人跌倒,许多人兴起;又要作毁谤的话柄,叫许多人心里的意念显露出来;你自己的心也要被刀刺透。」(路加福音2章34-35节)
    圣诞节不是要我们远避现实生活,而是激励我们与和平之君一同进入世界。 DCM

基督降生并非要我们,
远离生活的痛苦忧伤;
他要我们过得胜人生,
在生活中有喜乐平安。Sper

耶稣将光明带到黑暗世界。
 亲爱的
灵修单元:亲爱的
标题:12月19日 
经节:“此外,又拿?信德当作藤牌,可以灭尽那恶者一切的火箭。”(以弗所书六16) 

亲爱的弟兄姊妹: 
   《撞车》这部电影,其中有一个感人的片段。
    一个波多黎各移民家庭的五岁小女孩,生活在加州种族歧视严重的社区,随父母向避难似地逐州迁徙。
    刚迁到一个相社区的头一天,小女孩只肯睡在大?下面,因为她害怕会遭受突如其来的枪杀。这样的场面在小女孩有限的人世日子却是屡见不鲜,可怜小小女孩,每天活?犹如惊弓之鸟!
    她父亲是一位锁匠,眼看女儿如此光景,心痛不已,终于想出一个法子哄女儿,使她恢复信心与童稚的喜乐。
    父亲告诉女儿,他身上穿了一件斗篷,是天使送的,这斗篷穿上了有避?作用。然后天使告诉他,只要等他结了婚,生了女儿,等女儿五岁,他就可以把斗篷拿下来,让女儿穿上,而自己也不怕再被枪打伤。
    女儿果然信了,笑逐颜开让父亲为她穿上这隐形的避?斗篷,安心从?底下走出来,过光明的日子。
    有一天,父亲因工作与人起争执,那人拿了一支手枪来寻仇,对?父亲胸膛开枪,小女孩从屋内奔出来,拦在父亲面前,挡了这一枪。
观众和父母,包括开枪的人,都大惊失色。
    然后,只听见小女孩语气坚定地安慰父亲:“爸爸,不用害怕,我保护你哩!”
    爸爸摸摸女儿的背,果然安然,没有丝毫的损伤。
    啊!那只是一件无形的斗蓬,父亲爱女心切,编撰了一个故事,让女儿安心。
    女儿对父亲的话深信不疑,在父亲危难的一刻,爱父心切,发挥了信心的能力。
    这是一个无法解释的故事,女儿的信与爱救了父亲,也救了寻仇的人免于伤人死罪。那持枪本要杀人的恶者回到家里,对自己的女儿说:“一个小天使救了我。”
    同样,救恩的头盔,信德的藤牌,眼虽看不见,但凭信心,穿戴上吧!
心语:求主帮助,赐我坚定的信心,天天穿上救恩。
 彼得前后书
   本书作者乃主耶稣的门徒彼得,前书写于主后六十四年间,勉励信徒要有活泼的盼望。后书写于六十七、八年间,离殉难之日不远。当时有许多假师傅、假先知破坏教会。本书大意:勉励信徒德性增长,无瑕无疵,盼望主所给我们的极大且宝贵的应许。
前书大纲:
〔1〕信徒的受苦与保证 1:1-9
〔2〕受苦与圣洁 1:10-25
〔3〕受苦与基督受苦 2-4章
〔4〕受苦与基督再来 5章
后书大纲:
〔1〕在德行上日渐进步 1:1-14
〔2〕预言应验证明圣经的权威 1:15-21
〔3〕假师傅传讲的异端 2章
〔4〕对主再来的态度是试验异端的方法 3:1-4
〔5〕神为世界安排的计划 3:5-13
〔6〕对信徒的劝告 3:14-18
彼得后书一至三章
重点:神各样丰富的恩典;假师傅;主必要再来。
钥节:有了信心,又要加上德行;有了德行,又要加上知识。(一5)
    感谢主,我们因著信,且有从信而来的行为、德行,见证我们是基督徒,是神的儿女。到了这个地步,并非功德圆满;因为神的生命在我们裡面要成长,叫我们脱离世上从情欲来的败坏,得与神的性情有分。所以,要追求长大成人,「有了德行,又要加上知识。」
    这裡所说的知识,绝非世上的知识,因它叫人自高大;这知识乃是属神的知识、属灵的知识、真理的知识,就是神的自己和神的旨意。
    为什么需要属灵的知识,因为这知识能使我们认识神是怎麽样的一位神,祂喜悦的是甚麽,祂恨恶的是甚麽,祂要得著的是甚麽,祂要对付的是甚麽;使我们的信心和行为走在正轨中,印证我们所有的属灵经历是否准确,加强我们的信心、增添我们的德行。
    今天不少人强调他们所得著的属灵经验,外人固然不能否定他们的经验。但属灵的经历不一定出于神的,有出于邪灵的,为的是要混乱神的工作和计划。我们若没有真知识,就易受骗了。
默想: 我们勤读圣经吗?我们追求的是属灵的特殊经历,还是有分于神的性情?
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转载自《读经日引》
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     圣灵充满是在特殊的光景中,祂不是每时每刻充满在人肉体之中,就象使徒在五旬节被圣灵充满了,圣经上虽然未记何时又不充满了,却是记载又被圣灵充满了,圣经中几次说使徒又被圣灵充满,这很显然充满是有间断的。圣灵充满是圣灵的能力充满了灵、魂、体。
  有时看见人冲冲大怒,眼中冒火,满面赤红,言语暴戾,他的肺腑心肝都紧张起来,整个的人都被怒气充满了;有时人的眼也笑,口也笑,全身的肌肉都笑,这是被喜乐充满了。被圣灵充满是圣灵掌握了全人,全人都在圣灵的支配之下,一切都不是出乎自己,是被动的。
  圣灵充满人常是在特殊的情形之中,在需要能力的时候,在工作紧急的时候,在与神相交的时候,过了这些时候,圣灵仍要在安居在人的灵里。
  圣灵充满不但身体充满了能力,甚至于达到人衣服上,和人所占的物上。主耶稣和使徒都在这情形中:有人摸了主的衣服,病就痊愈了;有人把使徒的手巾或围裙放在病人身上,病就退了;恶鬼也出去了;有时连
祷告的地方都震动。
  圣灵是乐意充满人的,所以用不著作哭求,凡是圣洁的器皿,在他需要的时候圣灵就充满他。若是追求圣灵充满是出于自己的私意;不是圣灵支配我们,而是我们要支配圣灵,是最容易被邪灵所附的。
  那里有破口,那里就有撒但进入;它是遍地游行,寻找可吞吃的人。
  「
祷告完了,聚会的地方震动;他们就都被圣灵充满,放胆讲论神的道。」(徒四31)
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转载自张家坤之<<活水>>
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 以赛亚的等候(廿)─ 往下札根,向上结果
经文:
     赛卅六1~卅九8
钥节:
     犹大家所逃脱餘剩的,仍要往下札根,向上结果。(赛卅七31)
参考经文
     王下十八13~廿21;代下卅二
提要
     本日经文是记载犹大王希西家在位年间所发生的事,这是以赛亚书中,一段歷史的插曲。它正好把以赛亚书前后两部份分开。其事蹟已详记於列王记下十八章13节至廿章19节,和歷代志下卅二章中。而以赛亚书则记载著这两段歷史事件:一是主前701年,亚述王西拿基立,大举侵略犹大,亚述人骄傲自大,褻瀆轻视上帝。希西家王面临危机和绝境时,他愿意寻求等候上帝的帮助,他撕裂衣服、披上麻衣,求以赛亚為餘剩的民,扬声祷告。以赛亚安慰他们不要惧怕,并且勉励他们要「往下札根,向上结果」,上帝应允要拯救耶路撒冷。这是上帝為自己名的缘故,也為上帝的僕人大卫的缘故,要保护耶路撒冷。就在一夜之间,上帝的使者,杀了亚述大军十八万五千人,侵略者笑的嘴脸,顿时转為痛哭流涕。这让我们看到,相信等候上帝的结果是蒙上帝保守,而敌挡藐视上帝的结果则是灾难的降临。(赛卅六1~卅八38)
     另一个是记载希西家王病得要死之时,他在上帝面前谦卑恳切流泪等候的祷告,蒙上帝垂听便医治了他的病,并延长他十五年的寿命,使他能继续服事上帝。(赛卅八1~8)希西家在死亡中被救回的经歷,使他对上帝的大能和慈爱,有更深的认识;也使他对短暂的生命,更加珍惜。他向上帝献上感恩见证:「看哪!我受大苦,本為使我得平安,祢因爱我的灵魂,便救我脱离败坏的坑。因為祢将我一切的罪,扔在祢的背后。……耶和华肯救我,所以我们要一生一世,在耶和华殿中用丝絃的乐器,唱我的诗歌。」(赛卅八18,20)希西家神奇病癒的消息传遍巴比伦地区,巴比伦王差了使者来恭贺他,他竟然骄傲的向他们显示所有的财富,他落入炫耀自己的试探中。上帝差以赛亚去指责他,他接受了上帝的指责,以赛亚也清楚的预言,在尼布甲尼撒王时,巴比伦要掳走他王宫中一切的宝物。(赛卅九)可见人是何等软弱,只要一刻不倚靠等候主,就很容易跌倒犯错。
默想
1.谦卑相信顺服等候上帝的结果,是蒙受祝福;骄傲抵挡藐视上帝的结果,则是灾祸临头。犹大王希西家和亚述王西拿基立就是最好的例证。让我们记得要顺服等候上帝。
2.希西家因谦卑敬虔等候,蒙上帝医治,却因一时大意骄傲没有寻求上帝,使上帝的荣耀受亏损。信徒当小心,往往当人成功顺利之时,最容易跌倒迷失,求圣灵时刻光照提醒我们要谦卑等候主。 
等候的金言
1.叫你们的信心既被试验,就比那被火试验,仍然能坏的金子,更显宝贵。──彼前一7
2.上帝回应我们的祷告,常出我们意外。我们求忍耐,上帝却给我们患难,因為「患难生忍耐」」(罗五3)。──Shan
等候的应许
1.看哪!我受大苦,本為使我得平安,祢因爱我的灵魂〔或作生命〕,便救我脱离败坏的坑。因為祢将我一切的罪,扔在祢的背后。(赛卅八17)
2.只有活人,活人必称谢祢,像我今日称谢祢一样。為父的,必使儿女知道祢的诚实。(赛卅八19)
3.耶和华肯救我,所以我们要一生一世,在耶和华殿中用丝絃的乐器,唱我的诗歌。(赛卅八20)
等候中的祷告
     亲爱的主阿,祢的拯救总是在我们极端困难、极端痛苦、极端危险的时候才肯出现,好叫我们清楚看见,这是祢巧妙的安排,使我们不凭眼见,而是信靠祢的话语。奉主耶穌基督圣名,阿们!
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载自<<读经日程>>
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19-12-2017
出卅二1-14
1百姓见摩西迟延不下山,就大家聚集到亚伦那裡,对他说:「起来!为我们做神像,可以在我们前面引路;因为领我们出埃及地的那个摩西,我们不知道他遭了甚麽事。」2亚伦对他们说:「你们去摘下你们妻子、儿女耳上的金环,拿来给我。」3百姓就都摘下他们耳上的金环,拿来给亚伦。4亚伦从他们手裡接过来,铸了一隻牛犊,用雕刻的器具做成。他们就说:「以色列啊,这是领你出埃及地的神。」5亚伦看见,就在牛犊面前筑坛,且宣告说:「明日要向耶和华守节。」6次日清早,百姓起来献燔祭和平安祭,就坐下吃喝,起来玩耍。7耶和华吩咐摩西说:「下去吧,因为你的百姓,就是你从埃及地领出来的,已经败坏了。8他们快快偏离了我所吩咐的道,为自己铸了一隻牛犊,向它下拜献祭,说:『以色列啊,这就是领你出埃及地的神。』」9耶和华对摩西说:「我看这百姓真是硬著颈项的百姓。10你且由著我,我要向他们发烈怒,将他们灭绝,使你的后裔成为大国。」11摩西便恳求耶和华 — 他的神说:「耶和华啊,你为甚麽向你的百姓发烈怒呢?这百姓是你用大力和大能的手从埃及地领出来的。12为甚麽使埃及人议论说『祂领他们出去,是要降祸与他们,把他们杀在山中,将他们从地上除灭』?求你转意,不发你的烈怒,后悔,不降祸与你的百姓。13求你记念你的僕人亚伯拉罕、以撒、以色列。你曾指著自己起誓说:『我必使你们的后裔像天上的星那样多,并且我所应许的这全地,必给你们的后裔,他们要永远承受为业。』」14于是耶和华后悔,不把所说的祸降与祂的百姓。
这段经文所记的事件发生在神与以色列人立约后和重申这约之间的一段时间,当时摩西在西乃山四十昼夜,百姓竟犯罪拜金牛。
1.「吃喝」(6节)— 指狂欢作乐。
2.「玩耍」(6节)— 指性事,暗示当时有淫乱的行为。
3.「后悔」(14节)— 意即收回成命。不是意志上,而是情绪上的,表达神的忧伤。
1. 为甚麽百姓做金牛?
2. 为甚麽百姓相信金牛能引领他们?
3. 神对这事有甚麽反应?
   

   
看以色列民,不得不叹息,人是可以小信和无安全感到这地步。摩西只是稍微迟延下山,百姓就开始恐惧,刚经历的一切神蹟,竟可以忘掉得一乾二淨。
  在一切的恐惧之中,百姓竟造出一隻金牛,以它为引导他们的神,并且愚蠢地说:「这是领你出埃及的神!」难怪神大发烈怒,要将他们灭绝。当人心中产生很多疑虑、不安、没有安全感,迷信的势力就会席卷入人的心,它会利用一些物件,使人产生幻觉,以为可以藉此得到保障,而不肯倚靠他们看不见的耶和华神。
  此外,这势力是可以蔓延的,百姓中并不是一个人拿金器出来,而是所有人都这样作了,他们都甘心把自己生命由一隻他们自己亲手造出来的物件所引导,这岂不是更没有把握吗?但他们却快乐,甚至行淫犯罪。
  相信今日基督徒不会以一件明显的物件作他们的引导,但迷信的势力却可以利用更多不明显的事物迷惑信徒的心,总要认定神就是我们生命的元帅。
 我的心有以「金牛」为引导自己的神吗?
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转载自《生命福音事工》




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