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每日灵修生活2017年12月10日 摩西——神兴起的释放者

作者:jidujiao     来源:未知 时间:2017-12-11 11:10 奉献支持
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摘要:出埃及记 2:1-10“她给孩子起名叫摩西,意思说,因我把他从水里拉出来。” - 出 2:10在埃及的以色列人(希伯来人)世代昌盛,使得埃及人感到受威胁。所以执政的法老决定把所有希伯来人的男婴出生后都溺死(出埃及记 1)。但有......
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 摩西——神兴起的释放者
出埃及记 2:1-10
“她给孩子起名叫摩西,意思说,因我把他从水里拉出来。” - 出 2:10
  在埃及的以色列人(希伯来人)世代昌盛,使得埃及人感到受威胁。所以执政的法老决定把所有希伯来人的男婴出生后都溺死(出埃及记 1)。但有一个逃过了那场大屠杀——他母亲把他藏在篮子做成的小船里,放在尼罗河的芦苇中,法老自己的女儿发现了他,决定养育他。
  这个婴孩在王族的家庭中被养大,作为王子,他被起名叫摩西,因为是公主将他从水里拉出来的。他长大后成为他本族百姓的释放者,被神拣选带领他们归回自己的土地。
  许多年后,有另一位王也要残杀孩童,那就是希律王。他听说一位新王出生于伯利恒后,出于惧怕和嫉恨,便下令要杀害那里的所有男婴(马太福音 2:13-18)。就像摩西一样,其中的一个孩子逃过了,祂就是婴孩耶稣。长大后,祂成了祂百姓的救主——也是所有民族的救主——要救他们脱离罪和死亡。
  救恩临到我们,是透过这个婴孩——神的儿子。祂出生于亚伯拉罕、以撒和雅各(以色列)的家族中。祂成为人的样子,向我们显明我们的故事并不再是有关死亡、奴役和受压迫;我们的故事乃是有关自由、希望和解放——这些都是我们在基督耶稣里的新生命所拥有的。祢相信祂就是你的救主吗?
祷告
主啊,我们要为所有受迫害、受欺压的人祷告,愿他们发现基督就是他们的救主和释放者。奉祂的名祷告,阿们。
今天经文:出埃及记 2:1-10
1有一个利未家的人娶了一个利未女子为妻。
2那女人怀孕,生一个儿子,见他俊美,就藏了他三个月,
3后来不能再藏,就取了一个蒲草箱,抹上石漆和石油,将孩子放在里头,把箱子搁在河边的芦荻中。
4孩子的姊姊远远站着,要知道他究竟怎么样。
5法老的女儿来到河边洗澡,他的使女们在河边行走。他看见箱子在芦荻中,就打发一个婢女拿来。
6他打开箱子,看见那孩子。孩子哭了,他就可怜他,说:“这是希伯来人的一个孩子。”
7孩子的姊姊对法老的女儿说:“我去在希伯来妇人中叫一个奶妈来,为你奶这孩子,可以不可以?”
8法老的女儿说:“可以。”童女就去叫了孩子的母亲来。
9法老的女儿对他说:“你把这孩子抱去,为我奶他,我必给你工价。”妇人就抱了孩子去奶他。
10孩子渐长,妇人把他带到法老的女儿那里,就作了他的儿子。他给孩子起名叫摩西,意思说:因我把他从水里拉出来。 
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转载自<<每日箴言>> 

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3种使你更快乐并击败抑郁的食物
   我们都知道锻炼和均衡的饮食是保持身体健康的关键。但你知道健康饮食能使你感到更快乐吗?
   是的;你每天吃进身体的食物对你的感受有影响。
   当我们进入冬季,白天变得越来越短,夜晚越来越长时,知道这些尤其有益。
   天气寒冷并阴郁见不到太阳时,我们容易情绪低落。如果你容易抑郁或陷入悲伤时,你可以尝试在饮食上做一些改变。
   抛弃加工食品
   你首先应该要做的就是避免加工食品。你知道有研究显示加工食品与抑郁存在关联吗?
   现在,很容易随手抓起汉堡和油炸食品,或是在疲惫的一天工作结束时回到家,随手将冷冻餐扔进微波炉。
   在你做这些事之前,请停止,因为科学说:这会使你感觉更糟。
   澳大利亚维多利亚州迪肯大学教授对67名患有轻度到重度抑郁症的患者做了一项12周的研究。
   他们分析了两组患者——一组未改变饮食结构但接受外界支持;第二组接受关于水果、蔬菜和瘦肉的咨询课程
   第二组接近三分之一病人的抑郁症状有所减轻,相比较接受外界支持的第一组只有8%的病人好转。
   地中海饮食含全麦、水谷、蔬菜、坚果、鱼类、红瘦肉和橄榄油,研究者相信这种饮食不仅有利于战胜抑郁症,更有利于增强免疫系统。地中海饮食允许你吃到许多美味的食物,因此还等什么,尽情吃吧!
   多吃发酵食物
   你知道有研究表明发酵食物是天然的抗抑郁药吗?人们认为发酵食物能增加健康肠道菌群的数量,这些健康菌群会能帮助身体处理压力、焦虑和情绪。
   最近对700多名威廉玛丽学院学生的研究发现进食更多的发酵食物和饮品与较低的社会焦虑存在关联。
   调查者发现规律的锻炼、神经质,以及进食发酵食物能够“显著地和独立的预测社会焦虑”
   研究者说,“此外,在预测社会焦虑方面发酵食物的摄入影响神经质水平。”
   “具体的,高度神经质,但较高频率进食发酵食物与较少的社会焦虑症状存在联系。结合先前的研究,结果表明对于有较高遗传危险性、神经质人格特征的人来说,包含益生菌的发酵食物有抗社会焦虑的作用。”
   “然而还需要另外的研究来决定因果关系的方向,这些结果表明富含益生菌的发酵食物的消费在降低社会焦虑方面可以作为一个低风险的干预方法。”
   康普茶、豆面酱,酸奶以及泡菜都是美味的发酵食物,你今天可以尝试一下。
   喝绿茶
   好吧,准确的说它不是一种食物,但是感到快乐饮食的重要一部分,它有大量健康的益处。绿茶已成为一个健康的流行趋势,如果你还没有开始饮用绿茶,那么有很多好的理由去开始规律地饮用这个美味热饮。
   绿茶不仅与抵抗癌症相关联,也被认为可以阻止大脑退化和改善心情。
   公共健康营养组织对绿茶实施了一项有趣的研究,研究发现每天喝4杯绿茶的人感到抑郁的人是那些不喝绿茶的人的一半。
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转载自《基督邮报》
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标题: 12月10日 
经节:我的心因愁苦而消化;求你照你的话使我坚立! (诗篇一百十九篇28节) 
  你若单单看着眼前的敌人,就唱不出歌来。只有这位不知名氏的黑人,在伤痛之余,却为我们谱出这新式的黑人蓝调: 
   苦啊,我的主,苦啊! 
   此刻我并非真心在祈祷 
   因为泪水蒙住视线 
   使我看不清楚前面, 
   你知道这些事我向你一求再求, 
   我原不该像法利赛人那样唠叨; 
   不过我并非站在大街上, 
   这事只关我和你, 
   你既应许我可以「祈求」, 
   如今我仍未作出祈求 
   因我实在不知所措。 
   希望似乎消失─ 
   但信心仍在这里 
   信心并未离去, 
   我知道它就在这里, 
   我知道即使一千年 
   在你看来如同一日 
   我无意试探你说:「假如你...」 
   我也没有怀疑过你 
   然而我却祷告不出来, 
   只因内心太痛苦。 
   当生命伤痕累累时,很难鼓起勇气,
   那时不妨从赞美开始,唱首歌吧,这歌必能使你恢复勇气。
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转载自考门夫人之《奔向日出》 
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标题:一切关乎生命之事 
经节:神的神能已将一切关乎生命和虔敬的事赐给我们,皆因我们认识那用自己荣耀和美德召我们的主。 (彼得后书一章3节) 
     身为基督徒,你已经拥有每一件你所需要的宝贝,让你活出圣洁及丰盛的生活(彼得后书一:3~11)。你的聪明才智、所受的教育、或家庭的背景,并不能够决定你生命的圣洁与否。要活出得胜、喜乐和丰盛生活,你所需的每项资源,可在内住你心中的圣灵里找到(加拉太书五:22~23)。据彼得所说,每个基督徒凭信心就能得到如下的品格:良善、对神的认识、节制、忍耐、敬虔、恩慈和仁爱。如果你继承一笔遗产,却不知它的存在,这遗产对你毫无用处。同样地,如果你继承了像基督的特质,却不去取用它,你所继承的产业则于你无益。当神所赐予的自制是唾手可及,而我们却一直缺乏自制,我们就掠夺了自己,也掠夺了周围的人。神要将恩慈徐徐地加入我们的行为举止,而我们的言行却没有恩慈,致使周围的人痛苦无助地度日。得到神所赐的宝贝之钥,是我们的信心。我们必须相信神要建立这些生命的品质在我们的生命中。在四福音里,耶稣依着人的信心行事(马太福音八:13,九:29,十五:28)。祂以救恩与医治,回报那些有真信心的人。当祂遇见没信心的人,祂并没有回应他们(马可福音六:5~6)。回顾彼得所说的生命品质,那是神要慢慢加添给你的。如果你自觉缺乏其中任何一项品质,求神在你身上动工,建造你,好叫你愈来愈有基督的形像。
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转载自《每日经历神》 
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标题: 12月10日 
经节: 『我们受患难呢?是为叫你们得安慰……这安慰能叫你们忍1受我们所受的那样苦楚。我们为你们所存的盼望是确定的。因为知道你们既是同受苦楚,也必同得安慰。 』(林后一章六节,七节。) 
     在你四围有没有什么人是特别会帮助你,你在试炼中、忧伤中,特别会去向他寻求安慰呢?这个人每次所说的话,都顶能帮助你,顶合你的需要。你知道他是顶会帮助你,但是你知不知道他怎样会是的呢?他这样会扎缚人的伤口、擦干人的眼泪,绝非偶然的事,乃是曾出了重大代价的。如果你去调查他以往的历史,你就会登见他曾受过多少苦难,他曾亲见他喜乐的金碗被摔在地。他曾站在怒潮旁边、烈日之下;但是这一切都是他成为保姆、医生,所必须经历的。苦难固然顶难忍受;可是底下却隐藏着顶宝贵的教育--教导我们怎样帮助别人。所以信徒阿,你不要动怒,你不要咬牙;你只要看见这是训练你成为一个安慰使者的;因此你当甘甘心心在神的旨意里面忍受。 --选 
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转载自考门夫人之《荒漠甘泉》
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以马内利
读经
“因此,主自己要给你们一个兆头,必有童女怀孕生子,给他起名叫以马内利 。”
以赛亚书 7:14
默想
   耶稣基督的降生,直接改变人类的历史。先知以赛亚在主降生七百年前就预见了这个好兆头。这孩子生来就是美善。他的降生比过去、现在、未来都重要。他的降生是神的计划,超越了时间,又影响了时间,这永远是最伟大的降生。
   先知以赛亚看到了这一天,他预言了这一天,因为这是主自己预备的。先知宣告:这孩子要在我们中间降生,并与我们同在,他叫以马内利,就是上帝与我们同在。
祷告
   主耶稣,你的计划超越时间、空间。谢谢你与我们同在。阿们。
行动
   主动去帮一个朋友照顾孩子。思考耶稣从小婴儿开始成长,侍奉上帝,最后为人类舍身。
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转载自《葛培理布道团》
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希腊神话
     希腊人运用神话来教导历史、文化传统和讲解哲理。邱比特与赛姬的故事(The tale of Cupid and Psyche)是阐释爱情与夫妇的关系,是希腊神话中,少数有大团圆结局的故事,内容曾被改编为歌曲、戏剧和动画故事。
     赛姬(Psyche)是国王的第三个女儿,她貌美如花,得到国民的爱护与尊敬,以致人民都忘记了敬拜维纳斯女神(Venus)。维纳斯女神恼恨赛姬夺去她的尊贵,施法术阻止任何人向赛姬求婚,还命令儿子爱神邱比特(Cupid)用爱箭射赛姬,要让她爱上世界上最丑陋的怪物。
     可是当邱比特准备用金箭射向赛姬时,被赛姬的美貌迷住了,自己一不小心,被金箭划伤了指头,邱比特因此爱上了赛姬;于是他又施用法术,把赛姬带回了自己的堡垒。邱比特不能让她知道自己是爱神,便对她说:「我是魔法师,要来娶你 ,若你不答应,我便施展法术,让你父亲的王国祸患无穷。」赛姬为了国民,无奈地答应了婚事。邱比特还要她遵守一个条件,就是为免他的长相吓怕她,午夜后必须弄熄所有烛火,他才在黑暗中陪伴赛姬。于是赛姬就在这个充满魔法的城堡住了下来,过著休閒的日子。邱比特对她既温柔又体贴,使她不知不觉爱上了这个未曾相见的丈夫。
     他们过了一年幸福的生活,赛姬因想念家人,脸上挂了愁容。邱比特为了令妻子重现欢愉,允许她邀请两位姐姐来暂住。两位姐姐看见如此美丽的宫殿,便生出嫉妒来,偷偷给了赛姬一把刀,教唆她杀掉丈夫,让她们可以一家团聚。赛姬最初不肯,姊姊们不断挑拨赛姬对自己丈夫的信任,又叫她窥看丈夫的容貌。赛姬终于在好奇心的驱使下,趁丈夫晚上熟睡的时候,悄悄点燃烛火,靠近自己的丈夫,结果发现一个背后长有翅膀的俊秀少年睡在床上。赛姬一时忘形,蜡油溅到邱比特的肩上,邱比特惊醒过来,伤心地说:「你竟然违背我们的誓言,爱情是不能存在怀疑的。*」邱比特就此飞走了,魔法城堡也跟著消失于无形。 
     后话如何,明天分解!
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摘自《365天谈情说爱》陈钧陶著
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人生若梦
     人生虽若梦 圣徒却独醒 以盐感恶世 以光照万城
     祈祷寻神旨 唱诗慰心灵 生存有价值 最要荣主名
     入世且出世 轻视权利名 刚强胜试探 内心满圣灵
     天程奔努力 时刻作精兵 放心学交託 在地似天庭
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摘自《源于的词语和谚语》苏美灵著
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 主的名被尊为大
      凡住在以弗所的,无论是犹太人,是希腊人,都知道这事,也都惧怕;主耶稣的名从此就尊大了。那已经信的,多有人来承认诉说自己所行的事。平素行邪术的,也有许多人把书拿来,堆积在众人面前焚烧。他们算计书价,便知道共合五万块钱。(徒十九17-19)
  士基瓦的儿子「作法」自毙,带来以弗所城极大的震撼。这个外邦城市充斥着偶像和迷信,平素行邪术的人极多。当他们把记载这类跟邪灵之道有关的书拿出来时,其数量和价值都是惊人的。五万块钱用今日的价值来计算,约等同五万人一日工资的总和。以100 美元一天来计算,竟多达500 万元!
  士基瓦儿子们的遭遇,令以弗所城中许多行邪道的人弃假归真,决心投靠主。不过,这一切工作,也许不是一时的果效,而是因为保罗在以弗所逗留了近三年之久,教导真理,让很多人得闻主道。士基瓦的儿子的事件发生,不过是证明所讲的道真确,如今是收割时刻,主的道大大兴旺。
  即或在异教和邪灵力量充斥的地区,神的话语仍是属灵争战中最有力的兵器!
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转载自《灵修静思》  徐道励
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 以诺生玛土撒拉之后,与神同行三百年。”(创五22)
   我们不清楚六十五岁以前的以诺是什么样子,但在他生了玛土撒拉之后,我们发现一个特殊的现象:以诺与神同行了三百年才被神接去。这是非常有意义的。当家庭的重担落到以诺身上,他才觉悟到自己是不够的。这责任太重了,他不得不亲近神。
    这段记载不是说,以诺只在玛土撒拉出生时,才与神同行。而是说,以诺一直维持这种与神同行的个人关系,仿佛他深信他不这么亲近神,他就没有能力引导他的儿子。这也不是说,孩子们接二连三的出生会影响他偏离正途;因为在那三百年间,他生了许多子女,但他始终与神同行。为人父母之职责本身,不应该拦阻这个人的信心之路;相反的,担负家庭的重任,更足以显示一个人真正的属灵光景,它应当更驱使他们与神同行。等此生的路走完,以诺与神同行并没有告终,因为神把他接去了。
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转载自《喜乐的心》

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 信仰问答/葛培理(信仰生活323)
    问:你认为我们死后会发生什么事呢?我认为不会有任何事,因为一旦我们死了,就意味着一切都结束了。我敢肯定,你不同意,但你的理由是什么呢?
     答:在我们内心深处有一个永恒的向往:生命不会伴随着死亡而结束,死后一定还有生命。即使我们否认(像你这样),我们还是希望它是真的。
     这种内心的向往从哪儿来的?植物和动物没有,但我们确实有 --- 因为上帝把这盼望放在我们心里。你不只是具有身体和心智;上帝还给了你灵魂,甚至当你的身体和心智死了,你的灵魂仍然活着。你的灵魂来自上帝,是你存活的标记 , 而正如神不会死一样,你的灵魂也不会死。正如圣经说,上帝“又将永恒安置在世人心里”(传3:11)。
     但是圣经给了我们一个更有力的证据,让我们相信死后还有生命, 那就是耶稣基督的复活。想想看:我们怎么会知道真的知道有来生呢?如果有个人死了,进入永恒,然后回来告诉我们,我们就知道这是真的。而这件事就发生在了耶稣身上。他死后被埋葬 , 但第三天他从死里复活,以确保我们进入永生。
     耶稣基督战胜了死亡 ,因为他做到了,我们不必再惧怕死亡了。如果我们认识他,在我们前面的就是天堂!凭信心把你的生命交托给基督,因为唯有他能给我们希望 ,今生的希望并永恒的希望。
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转载自《葛培理布道团》
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试探临到
作者:查思博牧师
遮掩自己罪过的,必不亨通。
箴言28∶13

     当我在爱沙尼亚宣教时,我会到一所由我朋友牧养的教会参与崇拜。一次崇拜结束後,一位年轻的妇女上前表示决志。当她走近牧师时,她问∶“你还记得我吗?”我的朋友说∶“对不起,我不记得。”她接著说∶“我们在西伯利亚见过面。”当执事为她祷告时,我这位朋友──牧养一所有千多人聚会的教会牧者──猛然一醒∶“我记起来了!”原来他五年前应爱沙尼亚总统及其内阁的邀请,往西伯利亚主领一个悼念活动,纪念成千上万因逃亡逝世的爱沙尼亚人。
     举行悼念活动那夜,正当所有人围绕火堆庆祝爱沙尼亚独立之际,一位年轻貌美的妇女上前挽著他的手臂。开始时他觉得很是自然,但过了不久,他就感到有点不对劲了。他爱妻子,也从没对她不忠;但就在远离家乡那一刻,他发现自己竟想入非非!他十分震惊,於是挣脱奔回自己的房间。第二天,一位内阁成员告诉他,他与那个女人共度一整夜,且喝光整瓶伏特加!
     五年後的今天,当这位妇女沿著走廊走进这所由他牧养的教会时,这位牧师颤竞地说∶“要是我当时没有挣脱会怎样呢?”神的儿女,试探也会临到你。

切记,你不仅是为了跨胜眼前的试探争战,也是为了将来得胜而争战!
击壤而歌
黃瑞西牧師著

     使我们可以敬虔端正,平安无事的度日。 (提前2:2)
     上古唐代的君主帝尧统治着中国已经过了五十年了。有一天,他穿上了平民的服装,亲到民间察访。希望能确实知道自己的政绩究竟是好还是坏的。当他步行到了康衢的时候,那里恰巧有一位老人,吃饱了饭,优游闲暇地拿起一块泥土,一面敲着当作打拍子,一面唱着一支歌词道:「日出而作,日入而息;凿井而饮,耕田而食;帝力于我何有哉?」这一首歌词的意思是:日出了,我便工作;日落了,我便休息。
凿好了井,足够供给我喝;种好了田,足够供给我吃,帝王的恩惠,对于我有什么用处呢?
      后人根据这故事,以「击壤而歌」形容丰衣足食,歌颂太平盛世的词语。
【灵训】
      活在「太平盛世」是否可遇不可求?到底它是属于历史,抑或属于未来的理想?展阅中华五千年史,从黄帝打蚩尤,到春秋战国,从三国争霸到五胡乱华,蒙古人的南侵,满州人的入主中原,到近代八国联军,以及抗日的八年血战
,中国人在战乱的惊恐中,反覆背诵礼运大同篇的美景,除了唐太宗贞观之治的昙花一现,苦难占去大半的历史篇幅。
      看看犹太人的历史,也不比我们高明。从创世记的开端,兄弟相残,接着五王争战,连番不息的族长相争,从出埃及记到列王纪,一部旧约历史,岂也不是一部战争史!因此,犹太人同样在受苦中,期待「太卫的救星」出现。希腊雅典的哲人柏拉图幻想的「理想国」,十六世纪英国思想家休姆所憧憬美丽的「乌托邦」以及陶渊明响往的「桃花源」都是梦境!惟有神应许的「新天新地」(启21:1)来临,才有「击壤而歌」的日子。

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摘自《成语灵训》美国荣主出版社出版 
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荣耀天军
黃瑞西牧師著
Angels, From the Realms of Glory
James Montgomery, 1771-1854
忽然有一大队天兵,同那天使赞美神。 (路 2:13)
    当主耶稣降生时,在伯利恒的野地,有牧羊的人,夜间按着更次看守羊群。忽然有天使出现,主的荣光四面照着牧羊人。那时,天使安慰牧羊人,并告诉他们,圣婴耶稣已经降生。这就是天使的见证。
    从路加福音二章10-12 节看天使作见证的内容有四点:
    第一, 安慰牧羊人,叫他们安心,不要害怕。
    第二, 人类的救主耶稣,已经降生在马槽里,值得普天同欢呼。
    第三, 因此,天使赞美神说:「在至高之处,荣耀归与神,在地上平安归与祂所喜悦的人。」
    第四, 天使又强调,耶稣降生的目的是:
           (1) 是荣耀神。
           (2) 是赐平安给人类。
    按希伯来书1:14 所载,天使是神的使者,是服役的灵,奉差遗为那要承受救恩的人效力。
    圣诞节是我们报好消息为主作见证的良机,让我们学效天使用口赞美和传扬!
    本诗作者James Montgomery 1771 年11 月4 日生于英格兰。父母是莫拉维Moravian 弟兄会差派至西印度之宣教士。当他在Moravian 神学院就读时,接获父母在宣教工场突然一同死亡之噩耗,于是辍学过着沮丧无目标的日子。不久,对新闻工作及写作产生浓厚兴趣。 23 岁即任伦敦Sheffield Register 周刊之主编共历31 年。曾因言论关系得不到当局之谅解,致二度被捕下狱,科以罚金后才得自由。虽如此,却增加其社会声望。在这期间,他写了这首「荣耀天军」并刊载于1816 年12 月24 日他主编的报章上。 1869 年被编入圣诗集时,歌名是「关乎万民的大喜信息」。 1833 年政府因他的文章道德,已引起全国的景仰,因此特颁发给他每年二百英磅的薪俸,以奖励他对社会的贡献,并使他晚年的生活得以安定。

1. 荣耀天军展趐飞腾,遨游大地看世人;当年欢唱创造权能,今天报告主降生。
2. 牧人夜间巡游旷野,输流看守众羊群;圣婴降生光华普照,神人同居何欢欣!
3. 博士放弃学术钻研,仰望大星光灿烂;万邦渴望今已得见,获此大星福无边。
4. 圣徒屈膝台前崇敬,祷告等候心专诚;忽然我主显其慈容,满殿照耀主光荣。
   
(副歌)
齐来崇拜!齐来崇拜!
崇拜基督新生王。
*虔诚人的事奉,总是以圣洁的生活作基础。 ── 狄克‧伊斯特
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摘自
《岁首到年终》美国荣主出版社出版 
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灵魂有多重?(圣诞节)
甘濯嘉
   约翰住的地方转角有一间香烟铺。他是这家老店的老主顾。
   约翰原是一个小有名气、文笔不俗的中年作家。几年前一场街头警匪枪战中,他的妻子误为流弹所中而陨命。出事的地点离这家香烟店不远。
   从此,约翰终日寡欢,灵感枯竭,想振作却怎么也振作不来。
   香烟店的老板哈维也不见得好到那里去。他被未婚妻抛弃之后,就只身来到纽约市闯荡。以后,他再也没有回家过。
   性情憨厚的哈维有一个奇特的嗜好。每天早上他会把照相机架在店门口,让镜头对准固定的视野。八点一到,他会分秒不差地按下快门。至于会照到什么,哈维似乎一点也不在意,而且更不可思议的是,他一拍就是十几年,风雨无阻。
   为什么照相?连哈维本人也说不大上来。
   有一次,大伙闷在店里。约翰吐了一口烟,没头没脑地就问:「这阵烟有多重?」店里的人愣了一下。他接着问:「一个人的灵魂有多重?」当场每个人哑口无言,而且每颗心更被问得酸兮兮的。
   对那群老爱窝在香烟店里的边缘人而言,闪亮耀眼的都会不是灯塔,而是火窑;不是美丽,而是夸饰。许多的生命被迫投入火窑,宝贵的灵魂日以继夜地被焚烧,而变成一阵一阵虚无飘渺的烟,在都会里不由自主地飘泊。
   几个星期后,约翰收到纽约时报的邀稿,要他写一篇圣诞节的故事。对一个作家而言,这是个天大的好消息,但约翰却踌躇不前──他已江郎才尽!
   哈维跑过来给他打气说:「好的故事我有,只是,你得用一顿圣诞大餐交换。」约翰半信半疑地接受老友的小惠,并相约在一家饭馆「交易」。
   哈维在满桌的碗碟中清开一块空处,放他每天早上拍到的照片。约翰不知哈维葫芦里卖什么药,只是有气无力地在翻弄照片。然而,几本下来,面对这些千篇一律的照片,他有点吃不消。
  「你为什么要照这些相同的相片?」这个很令约翰费解。
  「你继续看吧!」哈维知道自己也很难自圆其说。
  「日期,相片,日期,相片。哈维,你太寂寞又太无聊了!」约翰一边看,一边觉得好笑。
   哈维啜了一口酒,腼腆地陪着笑。突然,约翰的笑声停了,眼睛停在一张相片上,眼眶湿漉漉的。
   那张照片是约翰的太太,日期是她被枪杀的那天。
   约翰的眼泪像河水一般地流出来,多年来的无助、无奈和无语问天也全都悉数倾心而出。
「人生不只是一阵烟而已!」哈维抓着约翰的肩膀说。
「灵魂轻得像一阵烟!至少,它比这张相片轻。」约翰摸着那张相片。
「为什么?」哈维有点困惑。
「不然,我太太的灵魂怎么能飞到天上,而她的相片却留在这里。」
「轻,但是贵重!」哈维明白了约翰的话之后,补了一句。
   圣诞夜那天,哈维在店里接待一群无家可归的人,约翰扮圣诞老人。人来人去险些把店门挤破。隔日八点的时候,哈维没有忘记按下快门──只是这一回,镜头不是对准大街,而是对着香烟店的大门和店里面那一群人山人海。
   哈维决定不再贩卖香烟了!他也就乐得把香烟店拍下来留做纪念。
  亲爱的朋友,你的「灵魂有多重?」你可知道,有一位比你自己更看重它的,就是那位甘心为你舍命在十字架上的耶稣基督,祂已为你复活,祂愿意赐给你永恒的生命。只要你愿意向上帝祷告:「亲爱的天父(上帝),我相信你是创造宇宙万物的主宰,求你赦免我一生中所犯的许多罪。现在我愿意接受你成为我生命的救主。奉耶稣基督的名。阿们!」(阿们的意思是诚心所愿。)

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转载自《特殊节日》
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 我们就要和主永远同在。(帖前4:17)
     基督与我们的会聚是最甜蜜的事,但那是多么暂短的事呀!一会儿我们的眼看到了他,我们就感到乐不可言,满有荣耀;但又一会儿,我们就看不见他了,因为我们所爱的离开了我们;好像羚羊,或像小鹿奔过了比特(分离)山;他到了香花畦,不再在百合花中牧放群羊。今天我们感到他的赦罪之恩,但是明天他或许使我们受折磨,使我们感到内心有无限的痛疚。你想,如果不在远处看他,而得与他面对面的时候是多么美妙呀!他来到我们心中,并不像一位过客信宿即起行他往,而要永远把我们保抱在他荣耀的怀中。
     我们并不是暂时看到他,而要用惊异的眼光永远瞻仰救主的荣美,并且世世无尽地崇拜他大爱的奇妙。在天上我们必不受忧虑和罪恶的滋扰,我们的眼不再因哭泣蒙眬昏花,世福不再转移我们属灵的乐趣,无论什么都不能阻拦我们定睛仰望公义的日头。若我们现在得以看到他,就觉得甜美非常,当我们能永远抬眼仰望他的恩面时又是怎样的甜美呀!那时乌云永远不能遮没,我们也永远转眼不看这个困倦而悲惨的世界了!福乐之日啊!你什么时候破晓呀?永远不落的太阳啊!兴起来吧!愿我们永不失去这快乐,我们因此必更加荣耀。若死不过是使我毫无拦阻地与耶稣相交,那末死了就有益处,涓涓黑滴必然被得胜的大海所吞没。
    “无论是生是死,总叫基督在我身上照常显大。”
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转载自《清晨甘露》司布真
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《旷野的筵席》12月10日 
   「他打了三次,便止住了。神人向他发怒说,应当击打五六次。」(王下13:18-19) 

    我们常有一个危险,就是将神的工作,限制在我们所指定的范围里。今天神要我们在福音的工作上,作好新拓展的预备,但我们却为神规定了一个目标。当神的工作越过了这个目标时,我们的信心就没有准备再往前去了。我们并不明白耶和华得胜之箭的飞行是何等高远。我们看见有数百灵魂来到主面前蒙恩,我们便会感到满足,这可能成为盈千累万要前来蒙恩之人的拦阻。我们为着传福音而建筑的大会所,是否会成为将来福音布道发展的限制?在事奉上,常有一个严重的危险,那就是我们将神的恩典规限于一个范围里。其实,神所赐下的祝福,是为着将来更大的祝福而开路,而绝不是使它成为那更大祝福的障碍。让我们按着步骤而工作,这是无可厚非的,但要摆脱一切老旧的束缚和限制,而活在一种恒常盼见新事物的光景中。我们前面正摆着一项远超既往而又巨大深广的工作。神的计划是要给我们空前的祝福。
 提摩太后书
    此书是保罗将要殉难的时候所写,约在主后六十六年。书中的话,非恻动人。大意是勉励提摩太要刚强,作基督的精兵,为真理奋斗,作无愧的工人;更望提摩太来罗马得见一面。
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载自<<读经日程>>
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10-12-2017
路十九1-10
1耶稣进了耶利哥,正经过的时候,2有一个人名叫撒该,作税吏长,是个财主。3他要看看耶稣是怎样的人;只因人多,他的身量又矮,所以不得看见,4就跑到前头,爬上桑树,要看耶稣,因为耶稣必从那裡经过。5耶稣到了那裡,抬头一看,对他说:「撒该,快下来!今天我必住在你家裡。」6他就急忙下来,欢欢喜喜地接待耶稣。7众人看见,都私下议论说:「祂竟到罪人家裡去住宿。」8撒该站著对主说:「主啊,我把所有的一半给穷人;我若讹诈了谁,就还他四倍。」9耶稣说:「今天救恩到了这家,因为他也是亚伯拉罕的子孙。10人子来,为要寻找、拯救失丧的人。」

这段经文记载了撒该蒙恩信主的经过,神改变了他那视钱如命的人生。
还他四倍」(8节)— 犹太和罗马的律法都是要求犯偷窃罪的人偿还事主四倍,撒该虽然没有偷窃,但他仍愿偿还四倍给那些他曾讹诈过的人。
1.犹太人怎样看撒该?他们与撒该的关系又怎样?
2. 撒该本身是一个怎样的人?
3. 为甚么他有这么大的改变?
   

   
该的生命正好代表著世上很多人的人生观,就是以钱挂帅的人,金钱成为了他的一切,在他的眼裡没有别的,只有钱。
  税吏长的职位恰与撒该追求的目标相符,是极好的工具,他每一天都在思想怎样挖取更多金钱,甚至不择手段,以欺骗、讹诈去掠夺金钱,伤害无数贫苦大众。以钱挂帅的撒该,得到了金钱,却失去了生命的意义,他换来的只是人的鄙视和憎恨,还有被金钱所奴役与捆绑。
  今日仍有无数的基督徒以金钱为他们的元帅,引领著他们的人生,他们的生命就是为了金钱而作战,神已被贬为口头上的主,而不是他们生命的元帅,这样的生命是可悲的。撒该的生命没有出路,只有耶稣进入他的家,并且进入他的心,他才能从金钱的捆绑中释放出来,让耶稣成为他生命的主,不再以钱挂帅,开拓了新的人生,做出了不可思议的事,竟把所有的一半给穷人,讹诈了的偿还四倍。
金钱是不是在控制我的生命?
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转载自《生命福音事工》




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