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每日灵修生活2017年12月08日 神与我们同在

作者:jidujiao     来源:未知 时间:2017-12-08 09:39 奉献支持
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摘要:创世记 32:22-32“只剩下雅各一人。有一个人来和他摔跤,直到黎明。” - 创 32:24雅各从父亲那里骗取了哥哥以扫的祝福后,就离家逃跑,去和舅舅拉班同住(创世记 27-28)。后来,许多年以后,雅各又返回与他哥哥以扫和好。兄弟两人见面的前一晚,有......
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 神与我们同在  
创世记 32:22-32
“只剩下雅各一人。有一个人来和他摔跤,直到黎明。” - 创 32:24
  雅各从父亲那里骗取了哥哥以扫的祝福后,就离家逃跑,去和舅舅拉班同住(创世记 27-28)。后来,许多年以后,雅各又返回与他哥哥以扫和好。
  兄弟两人见面的前一晚,有一个人来和雅各摔跤,结果打了个平手。直到这番角力结束后,雅各才知道与他摔跤的是神,且神对他说:“你的名不要再叫雅各,要叫以色列。”
  这个新名字——以色列——标志着神如何改变了雅各的生命。雅各不再是那个野心勃勃、狡猾的骗子,而是成为一个与神角力获胜而领受神祝福的人。
  我们在圣诞节所庆祝的婴孩,祂的名字也标志着祂的身份。以马内利,意思是“神与我们同在”(马太福音 1:23)。正如神与雅各的一生同在,神也与我们同在,正如耶稣应许的:“我就常与你们同在,直到世界的末了。”(马太福音 28:20)
  像雅各一样,我们感到极大的安慰,因知道神在我们人生旅程中每一步都与我们同在。而神若帮助我们,那么任何事物“都不能叫我们与神的爱隔绝,这爱是在我们的主基督耶稣里的。”(罗马书 8:39)
祷告
以马内利啊,祢为我们的缘故,从高天之上来与我们同住。我们知道任何事物都不能使我们与祢的爱隔绝,求祢永远与我们同在。奉祢的名祷告。阿们。
今天经文:创世记 32:22-32
22他夜间起来,带着两个妻子,两个使女,并十一个儿子,都过了雅博渡口,
23先打发他们过河,又打发所有的都过去,
24只剩下雅各一人。有一个人来和他摔跤,直到黎明。
25那人见自己胜不过他,就将他的大腿窝摸了一把,雅各的大腿窝正在摔跤的时候就扭了。
26那人说:天黎明了,容我去罢!雅各说:你不给我祝福,我就不容你去。
27那人说:你名叫什么?他说:我名叫雅各。
28那人说:你的名不要再叫雅各,要叫以色列;因为你与神与人较力,都得了胜。
29雅各问他说:请将你的名告诉我。那人说:何必问我的名?于是在那里给雅各祝福。
30雅各便给那地方起名叫毗努伊勒(就是神之面的意思),意思说:我面对面见了神,我的性命仍得保全。
31日头刚出来的时候,雅各经过毗努伊勒,他的大腿就瘸了。
32故此,以色列人不吃大腿窝的筋,直到今日,因为那人摸了雅各大腿窝的筋。 
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转载自<<每日箴言>> 

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降临节:耶稣将要来,这次不一样
   电视广告、电台播音、购物中心都在宣告圣诞季的到来!不过呢,实际上并非如此。
   上个星期日,也就是感恩节后的主日,全世界的教会里,都在宣读马太福音25章31-46节的福音信息。
   这段经文开篇的话语应该让我们内情激动,甚至因恐惧战栗:“当人子在他荣耀里,同着众天使降临的时候,要坐在他荣耀的宝座上。万民都要聚集在他面前。他要把他们分别出来,好像牧羊的分别绵羊山羊一般。”
   经文很明白,基督第二次降临会与第一次来时截然不同。他会在荣耀中归来,而不再是以身份低微的方式。他会作为宇宙之王再来,而不是罗马帝国偏僻角落里的某个凡人。而且这一次,他会施行审判。
   这可不是购物血拼,也不是亲吻榭寄生下的圣诞老人,我们觉得这些才是接下来四个星期所要做的事情,也就是所谓的基督降临节。
   如果你想:“等等,圣诞季不就是这样吗?”答案是,好吧,“不”。当然,看电视是不会明白这个的,有些频道从10月底就开始播放“圣诞”影片了——可这些影片没一部提到耶稣。
   按照教会历法,从12月3日星期日开始到平安夜,我们都在基督降临节过程中。词语“降临”一词原本是拉丁语,意思是“到来”。因此,降临是基督徒期待并庆祝神作为我们一员出生并死亡的时节。为更好感恩这丰盛的恩典,我们应该让自己置身古代的以色列,渴望应许中让一切恢复正常的弥赛亚的到来。
   这么做的方式之一是赞美诗。《夜星的创造主》(Creator of the Stars of Night)是可以追溯到主后7世纪的古赞美诗,表达旧约中这种渴望的这首歌曲是超越时间的经典。
   “古老的咒诅令人悲伤/一个宇宙注定要死亡/发现了解药,充满恩典/来拯救并医治一个毁灭了的种族,”歌词如是说。
   能“拯救并医治一个毁灭了的种族”的“解药”就是耶稣,正如保罗对腓立比人所说那样,耶稣自己卑微,存心顺服,以至于死。
   但那绝非全景。我们还要歌唱:“谁的令人敬畏的名字,现在多么庄严,万膝要弯曲,万心要降服;天上的事情应归于您,地上的事情唯独属于主。”
   这是因为降临节并不仅仅是期待基督第一次到来的日子,也是期待耶稣下一次也就是最后一次来到世上的日子。而且,我重申一下,这会和第一次截然不同:就是这个耶稣,凯撒奥古斯丁治下生在耶路撒冷的这个耶稣,会作为“审判活人死人”的法官,“他的国也没有穷尽”。
   这使得降临节不仅仅是反思的时间,而是悔改的时间。这个是反省自己人生,问问我们是绵羊还是山羊的日子。正如保罗在给哥林多人的书信中所写那样,当我们活着,是为自己而活,还是为那位为我们而死并复活的主而活?
   不幸的是,在当下文化中包括教会内和教会之外,很少有什么东西能将我们引导向一个恰当的过降临节的方式。因此,我们必须有意识地去对抗这样的文化,我们必须教导自己的孩子们,在感恩节和圣诞节之间的日子到底意味着什么。
   拜欧拉大学(Biola University)的“降临节工程”(The Advent Project)是个好的开端。我也喜欢迪特里希·朋霍费尔(Dietrich Bonhoeffer)的God is in the Manger: Reflections on Advent and Christmas(暂译为“神在马槽中:反思降临节于圣诞”),该书可以在寇尔森中心(Colson Center)的网上书店获得。如果你点击本文在突破点(BreakPoint.org)上的评论,我会为你提供其他关于降临节的资源,有助你在每年这个时候关注所需要关注的内容:那就是耶稣两次不同、但同样荣耀的到来
(翻译:尤里)
文章来自BreakPoint。
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转载自《基督邮报》
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标题: 12月8日 
经节: ...耶和华在你右边荫庇你。 (诗篇一百二十一篇5节) 
     神所做过最仁慈的事,莫过于将祂医治的手 
    放在发烧的世界之上,成为荫凉所。 
    祂那欣欣向荣的树,伸展扶疏茂密的枝叶 
    使得灰头土脸的行人稍得喘息。 
    大树仿若绿色殿堂,抵挡 
    正午刺眼的骄阳和热气 
    欢迎天路客都进来歇息。 
    白色马路被烈日晒得起泡; 
    如今,旅程已走过大半, 
    疲惫的人哪,进去歇一歇吧! 
    清晨的露水,仍然在你 
    脚下湿透,使你忘记路上 
    灼热的痛苦与不安焦虑。 
    这是神殷勤的款待, 
    凡在树下乘凉的人 
    莫不对神恩感激满怀。 
                             ─哈里森 
    覆盖在我头上的云有着什么意义呢?事实上它就是神怜悯的手伸出来为我遮荫。
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转载自考门夫人之《奔向日出》 
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标题:不藐视小事 
经节:谁藐视这日的事为小呢? (撒迦利亚书四章10节上) 
     世人喜欢看神迹奇事。神早就证明祂可以行神奇非凡之事,但是祂通常选择使用那些看来很普通、似乎毫不重要的事。借着这个方式,祂表达祂的爱及祂的大能。历世历代以来,神对重要关键时刻的解答,是送来一个婴儿。以撒、摩西、撒母耳、施洗约翰和耶稣,都是一个有需要的时代之解答。当神把以色列人由米甸人的压迫中解救出来时,祂故意只使用三百人击败人数众多的敌军。事实上,祂有更多的士兵可以使用,但祂要以祂自己的大能完成所定的目标。当耶稣甄选第一批门徒的时候,祂大可招募一大堆群众跟随祂,但是祂只选了十二名。重要的不是门徒数目的多寡,而是他们与祂同行的品质,才能决定他们如何影响他们的世界。当耶稣行神迹喂饱一大群人,在神的手中,一个孩子的午餐──五个饼和两条鱼──就够了。耶稣把神的国度比喻成芥菜种子(马太福音十三:31~32),芥菜种子是当时犹太人所知最小的种子,但是它会长成一棵极大的树。祂也把神的国度比喻成酵母,微小不引人注意,却能使一整个面团发酵(马太福音十三:33)。当孩子们来到耶稣面前,祂的门徒以为小孩子是烦人的小东西,要把他们赶走(马太福音十九:13~15)。但是耶稣说,我们若要进天国,就必须要回转到孩童的样式。基督徒通常接受「愈大愈好」的信念。我们以事工人数的多寡,来衡量成功。我们寻求神迹奇事,来展示神的大能。我们一定要学习以神的眼光来看成功。神看重人的心;祂喜爱顺服的人。
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转载自《每日经历神》 
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标题: 12月8日 
经节: 『你们既是神的选民………就要穿上怜悯、恩慈……』(西三章十二节) 
     从前有一位老人,无论走到什么地方,身边总带着一小瓶油的;如果他走过一扇门,门上发出辗轧的响声来,他就倒一些油在铰链上。如果他走过一扇门,他就涂一些油在门闩上。他一生就是这样作加油的工作,使他以后的人得着便利。人们称他为怪人;但是这位老人依然照旧去行--瓶里的油倒空了再装.倒空了再装……。有许多人,他们每干的生活顶不和谐--充满了轧轧声、咒骂声……他们需要喜乐油、温柔油、关切油……你身上有没有带着油呢?你应当随时带着你的帮助油--从早到晚去分给人--从你最近的人分起。也许你早晨分给他的油,可以够他一日应用。把喜乐油分给沮丧的人--对绝望的人说一句鼓励的话--哦,这是一件何等美丽的事。在人生的道路上有许多人,我们也许一生只会碰到一次;以后永远不会冉相遇了。所以千万不要错过这唯一的机会啊!多少次,一滴恩慈油,会叫一个顶硬的罪人软化1过来。预备接受救主赎罪的恩典。一切悦耳的话,对于一个忧伤的心,就是照明黑暗的阳光。 『爱弟兄,要彼此亲热』(罗十二章十节)。 --选 
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转载自考门夫人之《荒漠甘泉》
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罪恶之日
读经
“虽然无花果树不发旺,葡萄树不结果,橄榄树也不效力,田地不出粮食,圈中绝了羊,棚内也没有牛;然而,我要因耶和华欢欣,因救我的上帝喜乐。主耶和华是我的力量;他使我的脚快如母鹿的蹄,又使我稳行在高处。这歌交与伶长,用丝弦的乐器。”
哈巴谷书 3:17-19
默想
   日军突袭珍珠港,震惊了整个美利坚。他们只用了353驾战斗机,就摧毁了美国太平洋舰队、200多架来不及起飞的战斗机,还有更糟糕的,是2400多条性命。第二天,美国对日本宣战。接下来的几年,又有更多的美国士兵、老百姓牺牲在战火中。
   战争的残酷提醒了我们,生命与平安是多么的脆弱。恐怖总是不期而至,却又长久不去。感谢上帝,再残酷的战争,也敌不过他的伟大。他会拯救这个世界于瓦砾,他会祝福那些关爱他人的,他也要重新建立我们的脚步,让我们跟随他。
祷告
   耶稣,这个世界需要你!这个世界需要你的拯救,你是这个世界的盼望。阿们!
行动
   关注时事和希望,为动荡不安的世界祷告。为世界和平和人民安居乐业祷告。
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转载自《葛培理布道团》
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海角七号
     台湾导演魏德圣,在他最穷困潦倒的时候,举债凑了五千万新台币开拍《海角七号》,将台湾本土的草根情怀透过电影表达出来;结果《海角七号》狂收五亿三千万,魏德圣一鸣惊人。
     当初很多人笑他是疯子,为甚么在经济最不济的时候,开拍一部浓厚土根味道的电影?只有他的妻子不离不弃,默默在背后支持著他。那时魏德圣要不断借贷拍片,不知道应否继续下去。他的妻子就鼓励他说:「我是一个没有梦想的人,但是你有,而且你是一个会去实行的人,所以你要做就去做,不要到了年老的时候,才来想当年。」
    《海角七号》赚了大钱,魏德圣问妻子:「有没有觉得很富有?」妻子笑笑说:「你不是还有下一部更大的製作吗?」是的,后来他又押上了所有,花了七亿新台币,拍了一部讲述原住民抗日的电影《赛德克‧巴莱》。电影上画时,他还未知道能否赚回本钱,只是他深信自己已经赚了,因为他说:「我娶对了老婆。」
     妻子真是上天给男人的最佳礼物!
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摘自《365天谈情说爱》陈钧陶著
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抢救亡魂         (念奴娇)
     灵魂亡灭 无救恩 谁肯為主传说 南北西东侨千万
     亟需主宝血 利色名权 魔召引诱 罪网多人跌
     辛劳愁苦 死亡罪势难脱 救主降世為人 永生赐我
     栏為亡羊设 浪子回头金岂换 生命蒙神悦 轻看世
     荣跟从主走 追求全圣洁 报恩无既 救人培加火热
     (辛丑於马来西亚实兆远)
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摘自《源于的词语和谚语》苏美灵著
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 假借耶稣之名
      那时,有几个游行各处、念咒赶鬼的犹太人,向那被恶鬼附的人擅自称主耶稣的名,说:「我奉保罗所传的耶稣勒令你们出来!」做这事的,有犹太祭司长士基瓦的七个儿子。(徒十九13-14)
  耶稣的名在属灵领域里是非常重要、非常宝贵的。借着耶稣的名,不但所求的可以达到天父面前,得蒙应允(参约十四13),而且污鬼恶灵一听见他的名,也都惧怕战兢,从所附的人身上出来。
  主耶稣给门徒权柄治病赶鬼,有神迹奇事伴随。但这样一来,也吸引了传假道的人仿效,想借用耶稣的名来为人赶鬼。
  「士基瓦」原是一个拉丁文名字,而所谓「犹太祭司长」显然是自封的,因为在当时以弗所这种外邦人的城市,绝对没有这种身份的人物。经文形容士基瓦的儿子们「游行各处、念咒赶鬼」,就像一群江湖术士般,借耶稣的名招摇撞骗。
  假师傅、假先知从第一世纪便存在,今日亦然。他们虽然奉主的名做这做那,但到那日,主却说:「我从来不认识你们。」(太七23)
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转载自《灵修静思》  徐道励
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 一切苦毒、恼恨、忿怒……都当从你们中间除掉。”(弗四31)
    我是基督徒,但我觉得我里面有一股怒气就快要冒出来了。我无法只靠反复诵念——“我们的旧人和祂同钉十字架。”“你们向罪也当看自己是死的。”等经文来压抑它。因为过后我还是不得不承认,我的老我若真是死了,应该不会再发脾气呀!不,光是背诵圣经的字句,并不能产生什么果效。
    基督的十字架不是为解除我们的症状而设,而是要根治我们的病因。发怒的病乃是与我们的“老我”有关。但愿没有人会替自己找借口说,他的性情本来就暴躁,所以容易发怒。因为慢性子的人也同样容易发怒,只是表现的方式不同罢了。我们需要知道如何舍己,这正是基督受死的主要功效。如果老我在神面前接受对付,那么我们火爆的坏脾气很自然就会慢慢消失了。
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转载自《喜乐的心》

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 信仰问答/葛培理(信仰生活321)
     问:我真的很害怕,因为刚刚我的医疗测试结果显示,我患有不宜手术的癌症,我只能活不到一年。我一直回避死亡,但我再也不能回避它,我知道我还没有准备好去死。现在才准备去见上帝是不是太晚了?
     答:不,现在准备见神,还不算晚,我祈求你会认真对待这件事,因为有一天你很快就会进入永恒,站在他面前。圣经警告说:“人按着定命,人人都有一死,死后且有审判”(来9:27)。
     怎么做准备?只有一个办法,那就是信靠耶稣基督。为什么这是真的?究其原因是因为只有一件事使我们与神隔绝,就是我们的罪。但是,尽管我们有罪,神还是爱我们,他差派耶稣基督来到世界带走我们的罪。他死在十字架上,成为了我们最彻底的赎罪祭,而我们必须做的就是唯独相信他是我们的拯救。耶稣说:“我就是道路,真理,生命,若不藉着我,没有人能到父那里去”(约14:6)。
     你必须做什么?首先,承认你是一个罪人,你需要上帝的宽恕。然后转向基督,并邀请他进入你的生活,你的救主。做一个简单的信仰的祷告,今就把你的生命交给耶稣。
     然后,感谢上帝,你现在属于他。想想看:你现在是神的儿女!每天从真理中汲取力量,为很快有一天你会和他永远在天堂而高兴。
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转载自《葛培理布道团》
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作者:查思博牧师
爱就完全了律法
罗马书13∶10
     罗伦斯修士在他著作的著名小书《神存在的现实性》中指出∶“当你真正爱神以及你的邻舍,你便能一生信守十诫。”不是吗?若你真正爱神,你就不会亏欠他的名,更会把他放在生命的首位;另一方面,若你真正爱邻舍,你就不会想要占有他的东西、与他的妻子私通、妒忌他的财产,也决不会杀掉他。所以,如果你能真正爱神爱人,便符合了律法的要求;而律法就成了你的生活方式,而不是法规条文。
     也许你会问∶“岂有这样的爱吗?”我只知道一个答案,就是保罗所说的∶“因为所赐给我们的圣灵将神的爱浇灌在我们心里”(罗马书5∶5)。若你感到爱丈夫、妻子、孩子以及你周遭的人有困难,尝试走到神的跟前,恳求他以大爱溶化和更新你,并且以圣灵充满你,圣灵便会藉著你并且为你作工──一些你根本不能成就的工。

神的儿女,以此为出发点,你会发现"行在爱中"也不是太难。
糟糠之妻
黃瑞西牧师著
      夫妻不再是两个人,乃是一体的了。所以神配合的,人不可分开。 
(太19:6)
      后汉光武帝时,有个大夫宋弘,为人正直而不徇情。当时,光武帝有个姊姊湖阳公主死了丈夫,她很敬慕宋宏,光武帝便单独召见宋弘,对他说: 「俗语说:一个人地位高了,就要改交另一批高贵的
朋友; 一个发了财的人,就要将原来的妻子换个新的。你觉得这是人之常情吗?」
       宋弘说: 「我听说一个人在贫贱时结交的朋友,不应该忘记; 和自己共患难的妻子,无论环境变得如何富有,也不能将她抛弃。」(原文是: 『贫贱之交不可
忘,糟糠之妻不下堂。』光武帝和公主听他这样说,只有放弃自己的主张。
      此故事见于「后汉书」: 「宋弘传」。 
「糟糠之妻」一语,乃说明贫贱时娶的妻子,一定是大家都共过一番艰苦患难,即使你作了大官或大富翁,也绝不能把她抛弃的。
【灵训】
      使徒保罗说: 「我已经学会了,我知道怎样处卑贱,也知道怎样处丰富。」(腓4:12)。有些人只能在患难中为友,不能同享丰富; 反之,有人只能在富裕中为友,不能共患难。 

      夫妻是应当能同甘共苦的,不论环境如何变迁,永远是最忠实的伴侣。
      然而今天的社会,婚姻的誓约似乎不再受到尊重,离婚已经渗透了我们的社会,结婚率与离婚率几乎不分上下。
      结婚本质上是一个喜剧,在揭幕的时候,洋溢着「天作之合」、「天造地设」和「珠联璧合」等的祝贺语,的确,对男女主角来说「令人陶醉」。但有些主角,在「夫唱妇随」那一幕还未进入高潮,就要改演「曾几何时」、「同床异梦」和「貌合神离」了。其中有发展为「悬崖勒马」、「幡然悔改」、「破镜重圆」而以「白头偕老」闭幕。
但亦有演变为「执迷不悟」、「一误再误」、「覆水难收」而以「劳燕分飞」终场。
     我们要珍惜枕边人,既然与她同苦奋斗迄今,理当与她共享甘甜成果至死。
    「你们又行了一件这样的事、使前妻叹息哭泣的眼泪、遮盖耶和华的坛、以致耶和华不再看顾那供物、也不乐意从你们手中收纳。你们还说、这是为什么呢.因耶和华在你和你幼年所娶的妻中间作见证.她虽是你的配偶、又是你盟约的妻、你却以诡诈待她。虽然神有灵的余力能造多人、祂不是单造一人么.为何只造一人呢.乃是祂愿人得虔诚的后裔。所以当谨守你们的心、谁也不可以诡诈待幼年所娶的妻。耶和华以色列的神说、休妻的事、和以强暴待妻的人、都是我所恨恶的.所以当谨守你们的心、不可行诡诈.这是万军之耶和华说的。」(玛拉基书2:13-16)

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摘自
《成语灵训》美国荣主出版社出版 
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听啊,天使高声唱
黃瑞西牧师著
Hark! the Herald Angels Sing
Charles Wesley, 1707-1788
伯利恒以法他阿,你在犹大诸城中为小,将来必有一位从你那里出来,
在以色列中为我作掌权的。他的根源从亘古,从太初就有。 (弥 5:2)
   第一个圣诞夜,有一大队天兵和天使赞美神说:「在至高之处荣耀归与神,在地上平安归与祂所喜悦的人。」(路2:14)是的,主耶稣确实能将平安赐给人,因为远在救主未降生的前几百年,先知以赛亚早已预言说:「因有一婴孩为我们而生... 祂名称为和平的君,祂的政权与平安必加增无穷。」(赛9:6-7)到了主耶稣降生以后,这些预言果然应验了。凡信祂讨神喜悦的人,都能得着基督降世所赐的平安。
   究竟主耶稣的降生,将什么平安赐给人呢?乃将赦免罪恶的平安赐给人,也将胜过罪恶的平安赐给人,更将得胜环境的平安赐给人。在今年的圣诞节中,世界上正遭遇极大的困难,因为各处均有暴乱的消息,地上没有平安。
但愿我们出去传扬好消息,使天使天兵赞美的话能实现─「平安归与祂所喜悦的人」。
   「听啊,天使高声唱」是一首描写耶稣降生,极有深度的圣诞诗,其中包含了纯正的教义,对经文也有极丰富的引喻,是Charles Wesley 所著6500 首圣诗之
一。
    Charles Wesley 1707 年12 月18 日生于英国,毕业于牛津大学。本诗是1739 年所作,当他默想着救主耶稣降生的事迹时,很受感动,便提笔写下了这首「听啊,天使高声唱」。原文有十节,后经其友George Whitefield ─ 一位十八世纪最伟大的奋兴家删改成现在的四小节。
曲调乃由大音乐家Felix Mendelssohn(1809-1847)所作。
  1. 听啊!天使高声唱,荣耀归与新生王,神、人融洽长欢欣,
地上平安人蒙恩,兴起世上大小邦,齐与诸天共颂扬,
天唱地和喜不胜,基督生于伯利恒。
2. 基督本为永生主,天使、天军齐拜俯,末世竟然由天降,
生于童女成人状;至高上主披肉体,圣道化身尊降低,
甘与世人居下地,乃我主以马内利。
(副歌)
听啊!
天使高声唱,“荣耀归与新生王”。
*神的恩典不是罪的借口或掩饰。不,乃是罪的治疗。
神的恩典是耶稣基督。 
── 吴汉斯
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摘自
《岁首到年终》美国荣主出版社出版 
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新生命新圣诞(圣诞节)
邵遵澜
    基督虽能千番降生于伯利恒若未活在心坎救恩仍是无成
    这是一首古老圣诗,咏出了圣诞节的感怀,十二月廿五日虽无足够的历史考证来支持这一天是耶稣基督的生日,然而将近两千年的习俗,已经遍及各国各方。早在十二月初圣诞卡就开始挤进绿衣使者的邮包;接着各
教堂各百货公司的张灯结彩,简直把整座城市都光鲜起来了。虔诚的基督教徒和天主教徒忙着做圣诞礼拜,开庆祝晚会。报佳音等,而非基督信仰的人们,也趁此机会大开圣诞派对,大吃大喝,狂欢达旦。
    但是,当这一切的热闹都过去的时候,一叠叠的圣诞卡片变成弃之可惜,收之麻烦的存档品。太多的圣诞装饰拆除下来,竟不知如何处理而成了高级垃圾。更糟糕的是那些圣诞酒会舞会的后遗症,每年单在美国,至少有500条生命死于酒后开车!久而久之,人们早已遗忘了圣诞节的主角基督,难道这就是圣诞节的意义吗?
    当然不是!有一个曾经严厉反对耶稣,后又被耶稣以无比慈怜亲自感化的罗马帝国议员保罗大声宣告说:「基督耶稣降世,为要拯救众人!」他更不避讳地说:「在众人中,我是个罪魁,然而我蒙了怜悯。」
    保罗自小背景高尚,而且出类拔萃,所以他敢坦然的说:「就律法上的义而论,我是无可指摘的。」那么他说的罪到底是什么呢?首先就是对基督耶稣的无知。
    因着宗教的,成见,保罗竟认为出身乡村的耶稣,不过是个卑微的劳工阶级,却有这么多不学无术的小民奉为救世之主,岂非荒谬!而祂早已因自称神子、救主,迷惑了众人,被处以十架极刑,埋入坟墓,竟然还有一群不知死活之徒,宣称祂已复活,这更是离谱了!所以保罗凭着自己高深的学术修养,又仗着在政治的权势,自以替天行道的高姿态,出来四处捉拿耶稣的使徒。就在一次去执行公务的途中,复活的耶稣亲自向他显灵,以无比的权能和慈爱,宽恕了他,从此保罗彻底转变,真实地确认了耶稣是他生命的主宰。这才是真正圣诞的精意─让复活的基督,降生在每一个敬虔接受的心中,带来新生命的盼望!

     亲爱的朋友,这样的故事也曾发生过在您的身上吗?若还没有,愿今年的耶诞节就成为您生命中的「新圣诞」好吗?如果你愿意得到新生命,你可以这样祷告:「天父,谢谢您赐下耶稣基督,为我们死,我愿意相信耶稣,并接受祂做我生命的救主。奉耶稣基督的名祷告。阿们。」(阿们是诚心所愿的意思。)
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转载自《特殊节日》
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 然而在撒狄,你还有几名是未曾污秽自己衣服的,他们要穿白衣与我同行,因为他们是配得过的。(启3:4)
     我们知道这话是指着称义说的。“他们要穿白衣与我同行”,这就是说他们要长久享受因信所得的义;他们知道基督所赐他们的义,把他们洗得比雪还白。
     再者,也是指着快乐和欢喜说的。因为白衣是犹太人过节时所穿的衣服。凡没有把衣服染污的人,脸上便常常显出愉快之色;因为他们明白所罗门所说的话:“你只管去欢欢喜喜吃你的饭,心中快乐喝你的酒,因为神已经悦纳你的作为。你的衣服当时常洁白。”凡被神所悦纳的人就穿上了欢喜快乐的衣服,并与主耶稣有一种甜蜜的相交生活。那末从何处来了这么些疑惑、悲惨和哀痛呢?那是因为有很多信徒因着罪恶和错谬把他们的衣服染污了,因此失去了他们的救恩之乐,并失去了与耶稣相交的甜蜜滋味,他便不能穿白衣了。
     这一个应许也是指着在神的宝座前穿白衣说的。凡在这里没有把衣服染污的人,到了那里必然穿上白衣,与众圣一同穿着白衣永远唱着哈利路亚,称颂至高者。他们有不能测度的快乐,梦想不到的幸福,想象不到的福乐,那福分也是远超过所求所想的。“行为完全(无污)”的人要得到这一切,并非出于功劳、行事,而是出于恩典。他们要穿白衣与基督同行,因为他使他们“配得”。从与他甜蜜的相交中,他们便得以畅饮活水的泉源。
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转载自《清晨甘露》司布真
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旷野的筵席》 12月8日 
   「
凡不因我跌倒的,就有福了。」(路7:23) 
    施洗约翰不喜欢,也可以说是不明白主工作的方式。他曾期待以色列国另一次的新复兴,正如旧约里以利亚所见证的那一次。而现在他却被关在监牢里,接近死亡的边沿。他既不能再有任何伟大的工作和成就,那么主耶稣为何不采取一些行动,来证明这第二位以利亚的职事? 
    当神没有按着我们的期望去进行祂的工作时,我们是否因此就跌倒呢?我们曾寻求认识祂的旨意,并只求祂得着荣耀,然而祂的道路,却多令我们大感失望。我们曾遭遇绝境而毫无出路,我们病了,期待祂来医治,但却得不到医治。我们短缺金钱,但经济的供应却迟迟不来。或者比这些更糟的就是:在某些工作或事情中,神自己的尊荣似乎受到危险的威胁。祂必须为自己的名,亲自出来干预——然而神却不下手。其他还有:不利的情势全无改变,监牢的门户仍然紧闭,罪人的硬心犹未溶化,也没有人喊说:「先生,我当怎样行才可以得救?」等等。 
    但总有一天,一切事情都会解释明白。当我们站在审判台前的时候,不但我们要受审判,神还要将一切事情向我们阐述。我们将在好些事情上被证明是错了。但也有许多的事情,主要对我们说:「我是对的,但你们也是对的。」
帖撒罗尼迦后书
    
保罗写了前书不久,又写此书,因有人冒名写信,惑乱人心,妄言基督再来的日期已到,致门徒信心摇动,不能安守本分。保罗要信徒坚守正道,各人安分作工,在一切善行上努力,这样主降临的时候,可以得著荣耀。
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载自<<读经日程>>
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08-12-2017
罗七18-25
18我也知道,在我裡头,就是我肉体之中,没有良善。因为,立志为善由得我,只是行出来由不得我。19故此,我所愿意的善,我反不做;我所不愿意的恶,我倒去做。20若我去做所不愿意做的,就不是我做的,乃是住在我裡头的罪做的。21我觉得有个律,就是我愿意为善的时候,便有恶与我同在。22因为按著我裡面的意思(原文是人),我是喜欢神的律;23但我觉得肢体中另有个律和我心中的律交战,把我掳去,叫我附从那肢体中犯罪的律。24我真是苦啊!谁能救我脱离这取死的身体呢?25感谢神,靠著我们的主耶稣基督就能脱离了。这样看来,我以内心顺服神的律,我肉体却顺服罪的律了。
保罗在这裡分享他自己灵裡的经历与挣扎,并且指出生命成长的出路。
1.「肉体」(18节)— 是软弱人性的总称。
2.「裡面的意思」(22节)— 直译为「裡面的人」。
3.「取死的身体」(24节)— 必朽坏的身体。
1. 保罗信主后有甚麽挣扎?
2. 为甚麽会出现两个律的挣扎?
3. 保罗最后的出路在那裡?
   

   
 今日我们所面对的争战,除了来自撒但、罪恶、世界之外,还有来自最难对付的自我。自我是我们内在生命的一部分,所以人不容易察觉,更不容易对付。
  「我真是苦啊!」当保罗诚实地面对自己的生命,他发出无奈的呼喊,他发现没有能力去对付身体中的另一个律,就是他罪性中的自我,它不断在保罗裡面产生不服从神的能力,并且使保罗不断陷入罪恶之中。
  自我与圣灵是永不可能相容的,我们一生都要面对这剧烈的战斗,当我们把自己交付给自我的时候,属神的生命就会停止生长,渐渐变得衰弱,失去力量,自我就成了生命的元帅,控制我们的生命败落在罪恶之中。
  要胜过这场战争,绝对不能靠自己的力量,不是靠意志的力量,因为这都是自我的部分。最简单的方法就是让耶稣成为我们的生命元帅,让祂的能力、主权完全自由地在我们生命中工作,我们就有足够的力量战胜内裡的自我。
 能看见自己最近自我的表现方式吗?
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转载自《生命福音事工》




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