当前位置:主页 > 每日灵粮 > 每日灵修生活2017年11月30日 以爱照亮世界

每日灵修生活2017年11月30日 以爱照亮世界

作者:jidujiao     来源:未知 时间:2017-11-30 10:31 奉献支持
微信订阅号:




欢迎弟兄姊妹将我们的微信内容分享给朋友们。

如果喜欢我们的公众号请推荐给身边的弟兄姊妹。

我们的微信号:meirijidujiao





摘要:以弗所书5:8-21“要被圣灵充满,……口唱心和地赞美主,……常常感谢父神。” - 弗5:18-20著名的歌剧歌唱家恩里科. 卡鲁索(Enrico Caruso)说,一个歌手需要的是 “大胸膛、大嘴巴、百分之九十记忆、百分之十智力、辛勤的工作,和......
----------------------------------------------------------------------------
 以爱照亮世界
以弗所书5:8-21
“要被圣灵充满,……口唱心和地赞美主,……常常感谢父神。” - 弗5:18-20
  著名的歌剧歌唱家恩里科. 卡鲁索(Enrico Caruso)说,一个歌手需要的是 “大胸膛、大嘴巴、百分之九十记忆、百分之十智力、辛勤的工作,和发自内心的感情。”
  我时常祈求,那些听了我的讲道的人,都能被基督吸引到祂那里和被祂的灵充满。我也祈求,这些关于 “彼此相爱” 的灵修文章,能同样帮助每日箴言的读者。在思想过服侍、认罪、劝勉,和其他特质,应如何在基督徒生命中彰显出来后,我特别欣赏新约圣经学者莫里斯(Leon Morris)所说的话:“假若我们拒绝让基督教的教导塑造我们的生命,那么接受这些教导便是毫无意义的了。”
  我们蒙召,“行事为人就当像光明的子女。” 这种智慧的生活,包括明白神在我们身上的旨意,和被圣灵充满;我们懂得节制,变得越来越像基督;我们说诚实话,唱赞美诗歌,感谢神,和彼此顺服。
  这些事情不是单单在敬拜聚会时才作的,我们必须常常说诚实话,在任何时间都从心里发出赞美歌声,时刻都能凡事感谢神,又常常 “存敬畏基督的人,彼此顺服。”
  既有基督的灵充满你的心,你可以用什么方法,以那稣的爱照亮这个世界呢?
祷告
主耶稣,祢已经向我们施慈爱,今日无论我们身在何处,求祢帮助我们,以祢的爱照亮那个地方。奉祢的名求,阿们。
今天经文:以弗所书5:8-21
8从前你们是暗昧的,但如今在主里面是光明的,行事为人就当像光明的子女。
9光明所结的果子就是一切良善、公义、诚实。
10总要察验何为主所喜悦的事。
11那暗昧无益的事,不要与人同行,倒要责备行这事的人;
12因为他们暗中所行的,就是提起来也是可耻的。
13凡事受了责备,就被光显明出来,因为一切能显明的就是光。
14所以主说: 你这睡着的人当醒过来, 从死里复活! 基督就要光照你了。
15你们要谨慎行事,不要像愚昧人,当像智慧人。
16要爱惜光阴,因为现今的世代邪恶。
17不要作糊涂人,要明白主的旨意如何。
18不要醉酒,酒能使人放荡;乃要被圣灵充满。
19当用诗章、颂词、灵歌彼此对说,口唱心和地赞美主。
20凡事要奉我们主耶稣基督的名常常感谢父神。
21又当存敬畏基督的心,彼此顺服。  
--------------------------------------- 
转载自<<每日箴言>> 

---------------------------------------
尼日利亚遇害英国传教士死前弹唱《奇异恩典》
   四名英国传教士上月在尼日尔三角洲地区被绑架,其中三人已于11月初获释,一人不幸遇害。根据获释的夫妇,遇害的传教士是在弹唱《奇异恩典》(Amazing Grace)后遭射杀的。
   先前的报道称57岁的伊恩·斯奎尔(Ian Squire)在绑架期间死于哮喘,但获救的大卫·多诺万夫妇揭露他是被杀的。
   在《电讯报》(The Telegraph)周五(11月24日)的采访中,大卫·多诺万形容伊恩“忠诚、幽默,有音乐天赋和发明才能”。
   多诺万夫妇和传教士阿兰那·卡森(Alanna Carson)经历了三周的绑架磨难,已于本月初回到英国,当时他们被藏在沼泽地的一间竹屋中。
   绑架者持枪掳走多诺万夫妇及另外两名人质,无视他们是医疗传教士的请求。这对传教士夫妇解释说,带走他们的人属于“爱戈别苏男孩”(Egbesu Boys),一个以当地伊角族(Ijaw)文化中的古代战神命名的帮派组织。
   绑架者将四名人质劫持到小屋后,决定把一些物品还给他们,其中包括伊恩的木吉他。
   这位英国眼科医生决定演奏《奇异恩典》鼓舞他的伙伴,这碰巧也是他唯一不用乐谱能弹的诗歌。
   大卫·多诺万回忆说:“这是一首完美的歌,而且那一刻事情好像开始看起来没有那么糟糕”,这首曲子让传教士们回想起他们追随福音,顺从呼召的决定。
   “但是,伊恩弹完站起来时,有人开枪把他打死了。我们没有看到是谁开的枪,但很明显,是帮派中的一个人开枪了。那一幕非常可怕,”他解释说。
   他继续说:“我们以为他们要来杀我们,我们从小屋跳进了水里,但是帮派的一个成员把我们带回了小屋。”他继续说。
   目前仍不清楚为何枪手要杀死伊恩,但大卫·多诺万推测,毒品和酒精充斥的武装分子可能已经变得多疑,担心音乐可能会把他们暴露。
   多诺万夫妇在采访中谈到他们决定放弃舒适的生活 ——丈夫是医生,妻子是老师——跟随福音。
   “我们有很好的工作,我们的两个儿子上私立学校,在剑桥有一所大房子,几乎有我们想要的一切,”大卫·多诺万说。 “但我们意识到这一切并不能使我们满足,要忠于福音,我们必须重新调整我们的生活。”
   雪莉·多诺万解释说,她和丈夫在2003年决定卖掉他们的大房子,搬进小房子,把孩子送到州立学校,开办自己的医疗慈善机构新基金会(New Foundations)。
   她说:“孩子们还好,因为他们想要换学校,但我们的朋友们确实觉得我们疯了。”
   后来,多诺万夫妇听到三角洲地区的一位牧师谈到那里高的婴儿死亡率,于是决定把他们的宣教工作带到那里。
   这些传教士在三角洲一个贫困社区建立了诊所,多年来培训当地人帮助他们提供医疗需求,这使得他们在社区中享有良好的声誉。
   多诺万指出,虽然爱戈别苏帮派早已在当地平民中引发恐惧,但在被绑架前并没有听说过他们,据悉这些武装分子举行可怕的祭祀仪式,相信这些仪式能够使他们坚不可摧。
   雪莉·多诺万说,传教士们在阅读先前被绑架者偷走的圣经后得到启发,并试图向绑架者解释他们的许多工人也来自贫困家庭。
   “起初有一点沉默,但最后他们中的两个人询问圣经的教导,”大卫·多诺万说,指出他给绑匪提供了医疗帮助。
   雪莉·多诺万接着说:“我们告诉他们我们的一名诊所工人耶路撒冷的故事,他曾经生活混乱,但成为基督徒后,性情转变了。他受到伊恩的培训,甚至能计算镜片的折射率。然后一名看守的人说:‘不要再说了。’我说‘为什么?’他说,‘因为你在对我的灵魂说话。’如果没有信主,耶路撒冷很可能也会成为他们中的一员。”
   在恶劣的条件下求生,目睹朋友的遇害,这三名英国人质最终获释。绑匪告诉他们,尼日利亚政府支付了赎金。
   大卫·多诺万说,他们不会忘记伊恩。
   “伊恩渴望更多地了解上帝,并为此而生活。他并不害怕去任何地方,包括在三角洲。除了是一名专业的眼科医生,他还给大家带来乐趣 ——人们喜爱和欣赏他,”他说。
   坎特伯雷大主教贾斯汀·韦尔比(Justin Welby)本月早些时候也表示,为斯奎尔的家人祷告。
   韦尔比在脸书写道:“我们为他的家人和朋友祷告,也为其他三名人质祷告,他们将不得不面对在囚禁期间遭受的精神和身体创伤。”
   “我们为尼日利亚尼日尔三角洲地区地区高的犯罪率和紧张局势祷告,愿和平、复兴与和解以及上帝的国度降临这些社区和整个非洲。”
--------------------------------- 
转载自《基督邮报》
--------------------------------- 

标题: 11月30日 
经节:若是你全身光明,毫无黑暗,就必全然光明,如同灯的明光照亮你。 (路加福音十一章36节) 

     你是神的旧蜡烛,行将烧尽 
    你仍须燃烧,不得抱怨 
    直到神在合适的时机吹熄火焰。 
    我们都是神的蜡烛 
    有的却只烧短短的一会儿 
    有些人则烧久一点 
    又有人直烧到底 
    你就是其中之一。 
    只有神知道理由 
    祂允许那些人直烧到底 
    因他们把一切彻底都归给神 
    他们也是神所最爱 
    但无论如何─ 
    你是神的旧蜡烛,行将烧尽 
    你仍须燃烧,不得抱怨 
    直到神在合适的时机吹熄火焰。 
    旧蜡烛─尽情烧吧─让它的光指引在黑暗中行走的人。 
    求神赐给我们聪明智慧,
    让我们知道我们的心灵就像摇晃不定的烛光,
    惟有把烛芯浸在神的恩典中,才会继续发光。
-----------------------------------      
转载自考门夫人之《奔向日出》 
------------------------------ 
 

标题:困倦 
经节:凡劳苦担重担的人可以到我这里来,我就使你们得安息。我心里柔和谦卑,你们当负我的轭,学我的样式;这样,你们心里就必得享安息。 (马太福音十一章28~29节) 
     如果你觉得基督教让你精疲力竭,那么你是在从事宗教活动,不是在享受一份关系。耶稣说,与祂建立关系会使你的灵魂安息。与神同行不会使你困倦,这份关系会滋补你的精神,恢复你的力量,使你的生活更有力。辛勤的工作或缺乏睡眠,可能让你觉得很疲劳。这种疲劳往往在睡个好觉后,就能弥补过来。但是,有一种更深的疲惫感是超越肉体的疲劳。这是一种情绪上的耗尽,是出于沉重的负担及精力枯竭的危机。在你灵魂深处极其疲惫,因为你扛着其他人的重担。你可以外出旅游,但是你的灵魂不会被修复。这种情况只有在基督里得安息,生命才能被调整。有些热心的基督徒竭尽所能地事奉基督,他们在服事中油尽灯枯、元气大伤。耶稣邀请这些人到祂那里去,向祂学习。耶稣在地上大部分的事奉,都是被有需要的群众环绕。祂面对无情的反对势力,常常通宵祷告,祂很少有隐私,然而,祂总是由天父那里得到安息与力量。耶稣并不是不努力作工,而是明白属灵休憩之道。你是否困倦?来到耶稣面前,让祂带给你安息。只有祂能够使你的灵魂得安息。
---------------------------------- 
转载自《每日经历神》 
----------------------------------------- 
标题: 11月30日 
经节: 『你为自己图谋大事么?不要图谋。我必使灾祸临到凡有血气的。但你无论往那里去,我必使你以自己的生命为掠物。这是耶和华说的。 』(耶四十五章五节) 
     在极大的灾祸中,耶和华给耶利米一个安全的应许,就是『以自己的命为掠物』。在这宋世时代,这应许在我们身上,也许非常适用的。 『以自己的命为掠物』到底是什么意思呢?意思就是说:我们从毁灭者的爪牙中间抢出我们自己的命来,好像大卫从狮子口中抢出羊羔来一般。这并不是挪去战争、挪去仇敌;这乃是在敌人面前摆设筵席,在风雨中间建立避所,在灾祸中间存留性命。保罗的剌虽然没有离开,但是基督的恩典够他用的,基督的能力覆庇了他。主阿,求你使我以自己的命为掠物,在最危难的环境中获得胜利! --译自地上的天上生活(Days of Heaven upon Earth)我们常求脱离灾祸中间得胜;我们应当活在灾祸中间,深信我们被保守在神的庇护下,决不能受到丝毫伤损。我们的主在旷野,受受魔的试探四十昼夜,虽然又饿又倦,魔鬼并不能伤害祂。火窑虽然比寻常烧热七倍,三个希伯来人却在火中游行行。但以理虽然被扔在狮子坑中,当他从坑里被系上来的时候,『身上毫无伤损,因为信靠他的神』(但六章二十三节)。 --选 
---------------------------------- 
转载自考门夫人之《荒漠甘泉》
----------------------------------
献上感谢
读经
“当称谢进入他的门; 当赞美进入他的院。 当感谢他,称颂他的名! 因为耶和华本为善。 他的慈爱存到永远; 他的信实直到万代。”
诗篇 100:4-5
默想
   我们快到十一月底了。回顾过去的十一个月,上帝是怎样地带领你,怎样地带领你身边的人?你是否看见了他的信实,即便你遇到艰难?你是否认可他的帮扶,在你日常生活中的点点滴滴?你还记得那些时刻,他在呼唤你?在别人需要你的时候,你感受到上帝的提醒,主动付出关爱和行动?
   其实,就在今天,就在此时此刻,上帝也在带领你,上帝爱你。日复一日、年复一年,世世代代,上帝永远是信实,慈爱的。
祷告
   主耶稣,我赞美你、感谢你!谢谢你的慈爱。阿们。
行动
   跟小区里的邻居们收集食品罐头,预备他人的及时需要。对给你罐头的,用诗篇100表达你的感谢。
-------------------------------
转载自《葛培理布道团》
-------------------------------
爱的三角
     调查显示,有美满性生活的人,多属於已婚、一夫一妻和有宗教信仰的人。这个结果不难解释,有信仰的人倾向委身於配偶,而且较為忠诚。就以基督徒而论,丈夫、妻子和神的关係好像位於一个三角形裡:神在三角形的顶部,夫妇在三角形底部的两端。当信主的夫妇越亲近神,宽容与爱必在心裡滋长,夫妇的距离也相对拉近,以致关係越来越亲密,因此不难臻至水乳交融的境界。
     「爱的三角」理论基於夫妇同样相信一个以爱為本的信仰,以及坚决持守对神的忠诚,因而领略对配偶贞忠的可贵。能有这样正面而亲密的夫妇关係,理所当然有很棒的性生活!
----------------------------------
摘自《365天谈情说爱》陈钧陶著
----------------------------------
罪恶
    得胜的基督徒乃是使「旧人」飢饿,「新人」饱足。 
    撒但如吼狮的可怕,如毒蛇的可憎, 
    又如偽装的光明天使容易使人受骗。
    罪的恶习如幼线,不為人所发觉,等到发觉时,已如大绳,无法挣脱。
    钝剑不能与敌搏斗,圣经不熟也不能击败敌人。
    对罪恶存宽大的心,则不会找到那条窄路。
    一点微尘进入眼睛,会使眼睛痛苦不安,
    一点点的罪也会使神痛苦,神看我们如眼中瞳。
    容许坏习惯长成,如人用麻绳缠身,越缠越多而越紧,到最候便无法挣断,所以不要容许第一条麻绳存在。
    高山峻岭并不能阻止我们前进,阻止我们前进的乃是鞋中的一粒沙,这粒沙乃是我们灵性的「疑虑」。
    迦勒85岁时并非向约书亚要求一块平原以安享晚年,乃是要求一块山地,继续战斗,赶走敌人。
    「罪」(SIN),是因為「我」( I ) 在其中。
    你不能用今日的力量去战胜明日的敌人。
    你也不能把昨日的得胜,作為今日得胜的把握。
    当试探来敲门时,请主耶穌去开门。
    拳要耍,字要写,算盘要打,
    倔强的个性,神要把他磨擦。
    有些人从来没有得胜的经验,
    因為不知道仇敌是谁。
    那恶者可能建筑一道围墙包围你,
    但不可能盖一个屋顶来遮盖你与主的交通。
    主耶穌希望我们与祂「同归於一」(弗一10),
    魔鬼却希望我们与牠「同归於尽」(弗二1-3)。
    要以绊脚石為踏脚石,
    与罪恶斗争视為灵力的操练。
    与神同行的圣徒,魔鬼无法走在神与人中间。
    攻击弟兄的人,是站在撒但那一边,
    因為撒但是昼夜控告基督徒的。
    在深水中作科学研究的人,并不受水面上的风浪所影响,灵裡越进深的人,心灵越安静,永远安寧。
    喜欢说白色谎言的人,不久会过色盲的生活。
----------------------------------- 
摘自《源于的词语和谚语》苏美灵著
--------------------------
 约翰纽顿的蒙恩路
      亲爱的弟兄啊,你们却要在至圣的真道上造就自己,在圣灵里祷告。(犹20)
  约翰纽顿创作诗歌〈奇异恩典〉(Amazing Grace),歌唱出他一生蒙恩的心路历程。纽顿1725 年生于伦敦,从幼儿开始,母亲常教导他圣经。他未满七岁丧母,母亲在过世前祷告,希望儿子将来能成为传道人。不料,纽顿在17 岁时,因为生活困顿,开始在运送奴隶的船上打工,性格因而变得急躁、暴戾,多年之后,被晋升为奴隶运输船队的一名船长。
  1748 年3 月20 日,船队遭遇大风浪,船破几要沉没,他在危急中第一次呼求神怜悯。次日,他在惊魂甫定后顿悟悔改,并自觉从未有人像他有这么多、这么重的罪需要被赦免。于是写下〈奇异恩典〉这首圣诗流传后世,感动无数人心。他归主后在家里举行研经聚会,又钻研拉丁文、希腊文、圣经神学等。1764 年他被按立为英国教会牧师,是一位温柔满有爱心的牧人。
  让我们在得救蒙恩后也效法纽顿,在真道上进深,借着研经、祷告装备自己,传扬福音,正如主耶稣的兄弟犹大所劝勉的。
-------------------------------
转载自《灵修静思》  周如欢
-------------------------------
 白白地称义。”(罗三24)
    这里所用“白白地”这个字,在译意上与耶稣在约翰福音第十五章第二十五节所引用的一句诗篇——“他们无故地恨我”——里的“无故”意思相同。所以神的恩典使我们白白称义,意思是说,祂无缘无故,毫无理由地就使我们称义。既然恩典是无需付代价的,那么在领受者那一方,就没有什么条件得履行。那些认为自己很好的人,与那些像保罗一样自视为“罪魁”的人,都同样需要神的救恩。
     神不会因某些人犯的罪多,就少施恩典;或因某些人犯的罪少,就多施恩典。神的恩典绝无报酬的意味。在恩典的领域内,罪人以及他的作为完全被撇在一边。神乃是白白地施恩拯救我们。
----------------------------------
转载自《喜乐的心》

----------------------------------
 信仰问答/葛培理(信仰生活313)
     问:我和我的妻子一直相处得非常不好,所以当她死后我认为这再也不会打扰我了。但现在我一直在想她,我非常想念她。我希望我能告诉她我很抱歉,因为我知道大多数情况都是我的错。为什么我感觉如此糟糕?
     答:你有这样的感受其中一个原因来自纯粹的孤独。即使你们俩相处得不好,你们仍然相依为命 --- 而现在只剩下你自己了。不管我们是谁,圣经的话是真实的:“那人独居不好”(创2:18)。
     我怀疑你还有遗憾感和内疚感,你知道如果你曾经努力过,事情就会有所不同。可悲的是,你不能回去改变过去;它已经一去不复返了。你也不能请求你妻子的宽恕,一切都太晚了。也许你的经历将帮助和你有类似情况要面对的人,寻求上帝的帮助克服它们。
     但是你可以寻求上帝的宽恕 --- 而这正是我希望你做的事。上帝爱你;他是如此的爱你,以致他差派他的独生子到世上来赦免你,拯救你。你应该采取的最重要的一步是回转向耶稣基督,承认你的罪,并把你的生命交托给他。圣经说,“得赦免其过、遮盖其罪的,这人是有福的。”(诗32:1)。
     然后求神帮助你减去自私,更爱他人。不要被过去所束缚,而是感谢上帝与你每天同在,并且可以改变你成为他所喜悦的样子。
-----------------------------------
转载自《葛培理布道团》
-------------------------------------
  靠神沉默
作者:查思博牧师
愚昧人若静默不言也可算为智慧。
箴言17∶28
    喀尔文·柯立芝总统是个寡言的人。一天,记者跟他做访问,以下是他俩的对话∶
    记者∶“你对欧洲正面临的战争威胁有甚麽看法?”
    总统∶“没有。”
    记者∶“那麽有关制衣业的罢工呢?”
    总统∶“没有”
    记者∶“对於农业生产问题又有何意见?”
    总统∶“没有。”
    当记者离开时,总统竟唤他回来,说∶“别用我的名发表舆论。”
    当你感到无话可说或不懂回应时,千万别因周遭的压力而胡说一番。沉默不是停止沟通,相反,这是一种有效的沟通方法;因你不必为没说的话乱作解释。保罗说∶“爱是恒久忍耐,又有恩慈”(哥林多前书13∶4)。遇到惹是生非的人,最简单的办法就是以牙还牙,加以谴责,但耶稣又怎样回应呢?经上说∶“他被骂不还口”(彼得前书2∶23),你也要照他的原则回应这些人。

今天就求神给你沉默不言的恩典。
举案齐眉
黃瑞西牧师著
   
 你们作妻子的当顺服自己的丈夫,如同顺服主……你们作丈夫的,要爱你们的妻子,正如基督爱教会。 (弗5:22,25)
    东汉时代,梁鸿夫妻两人先隐居在霸陵的深山里面,丈夫耕地妻子织布,空闲下来,就在一起读书弹琴,你敬我爱,过着幸福愉快的生活。后来,他俩离开故乡,路过洛阳。梁鸿见当时朝廷腐败,便作了一首「五噫」歌,抒发他的愤概。不料那时皇帝见了,很不高兴,要捉拿他。他不得不隐姓埋名辗转到吴地,替大户人家臬伯通舂米过活。每天工作回家,他的妻子预备了饭食,总是恭恭敬敬把饭盘举得齐着眉毛送给他吃。臬伯通看了说:「这个工人能够使他妻子这样看重他,一定不是个寻常之辈。」从此就请他在住宅里住下。 (见「后汉书」:「梁鸿传」)
    盛食物的木盘,古时候叫做案。以后的人就根据这个故事,把夫妇之间互相敬重的关系,叫做「举案齐眉」。
【灵训】
    使徒行传第十八章记载亚居拉百基拉夫妇美好的[color=rgb(135,135,135) !important]见证,他们夫妇纯洁的爱情值得我们学习。他们是因为皇帝「革老丢命令犹太人离开罗马」,而成为难民流浪到哥林多,从遥远的义大利相偕同行,真是患难见真情。

    [color=rgb(135,135,135) !important]婚姻不是依赖对方,成为对方的重担;结婚是力量的相加,使二人能携手共同创造美好的前程。亚居拉和百基拉这对患难夫妻相偕以「制造帐棚」为业。爱不是甜言蜜语亲热一番而已,真正的爱包括接纳对方的优点和缺点,当他为理想奋斗时予以鼓励,欣赏他胼手胝足的成果,一生一世的支持和照顾,这样的爱香醇永恒!
-------------------------------------
摘自
《岁首到年终》美国荣主出版社出版 
-----------------------
 

            
哈利路亚归十架
黃瑞西牧师著
Hallelujah for the Cross !
Horatius Bonar, 1808-1889
十字架的道理,在那灭亡的人为愚拙,在我们得救的人却为神的大能。 (林前 1:18)
    当耶稣基督被钉在各各他山上十字架说:「成了」时,再没有一件事祂不为我们做成了。故我们不必再加添什么,因各各他的十字架,不仅把我们的罪恶消除了,同时也把世界解决了。因此使徒保罗在加拉太书6 章结语时说:「但我断不以别的夸口,只夸我们主耶稣基督的十字架,因这十字架,就我而论,世界已经钉在十字架上;就世界而论,我已经钉在十字架上。」
    进一步地,在来2:14 记载:「儿女既同有血肉之体,祂也照样亲自成了血肉之体,特要借着死,败坏那掌死权的,就是魔鬼。」此处明文告诉我们基督各各他的十字架,也把死亡和魔鬼废弃了。哈利路亚!十字架将我们所有的难处都解决了,也将世界所有旧造都结束了,所以在基督里,都变新造的。
    本诗作者Horatius Bonar 1808 年生于苏格兰爱丁堡,被公认为是苏格兰最有恩赐与最有力量的布道家兼圣诗作家之一。他是一位圣经学者,特别在圣经的预言方面有深入专研。他的服事中很重要的事工,即主编「预言季刊」杂志凡25 年,每期均将新作圣诗纳入该杂志中。一生共作600 首圣诗,其中100 首现仍普遍被采用中。例如:「圣哉圣哉圣哉」 「我听耶稣之声说道」等。
    Bonar 很喜爱小孩,许多作品特别为儿童而作。论到写诗目的, 他说:「用基督的爱与光填满我所写的诗歌。」
十架永远坚定,哈利路亚!哈利路亚!
得胜魔鬼权柄,哈利路亚!
哈利路亚!
阴府权势虽劲,世界攻击不停,
十架仍然坚定,哈利路亚归十架!
哈利路亚!哈利路亚!
哈利路亚归十架!
哈利路亚!哈利路亚!
十字宝架永得胜。
*我所夸口惟十字架,矗立破碎世代之上,一切神圣光辉,从其中照耀。 ── 包林
-------------------------------------
摘自
《岁首到年终》美国荣主出版社出版 
-------------------------------------
唯一的路? One Way?
Leighton Ford
    耶稣是通往上帝唯的的路吗?答案在圣经里──上帝的话──可以找到:「除祂(耶稣)以外别无拯救,因为在天下人间,没有赐下别的名,我们可以靠着得救。」(徒四:12)耶稣自己也说:「我就是道路、真理、生命,若不借着我,没有人能到父那里去。」(约十四:6)
道路
   「我就是道路……若不借着我,没有人能到父那里去。」耶稣不止指出通往上帝的途径,这句话的意思更表明:祂是那唯一的途径,人只有借着祂,才能与天父上帝建立个人的关系。
    基督徒常说:「耶稣是唯一的救主」,意思是说,所有的人──包括基督徒、佛教徒、不可知论者──都一样,都需要救赎,因为我们都无法达到上帝完全的标准;事实上,不论我们个人对生命所持的标准是什么,也鲜有人达到那个理想。
    基督教的圣经宣告一件事:我们不能做到的,上帝借着耶稣基督为我们做到了!宗教信仰是人类为寻找神所筑的路。而耶稣基督是神自己来寻找人所造的桥。
    基督教最独特的地方是,上帝借着耶稣成为人的样式,为我们而死,白白赦免我们的罪,使我们因此在祂中成为义人。救恩是不靠自己取得的,乃是上帝赐的礼物,因此没有人可以夸口说:「我靠着做……得救了!」当我们信靠耶稣基督,并与祂建立个人的关系,我们就得救了。
真理
    耶稣另一个独特的宣告是:「我就是真理」。有人觉得耶稣太专断、偏狭了,各种型式的宗教不都应相互接纳、包容吗?不过,包容也是有限度的;每个人都可以有自己的观点,但包容不同的意见并不表示所有的意见都同样真确。如果二加二等于四,我们就不能说二加二
也可以等于七。坚持正确的答案并不是「专断、偏狭」。
    大部分的宗教信仰在本质上是泛神的;他们认为上帝(或神性)存在一切事物中,上帝与宇宙是同等的。但圣经却告诉我们,有一位无限的造物者,祂所创造的万物与祂之间在本质上截然不同。以上两种说法不可能并立。圣经也说,耶稣基督是神的儿子,祂死后三天复活;但回教徒否定这点。两种说法也不可能同时都对。虔诚的态度是重要的,但虔诚并不就代表真理。
生命
    耶稣也说:「我就是生命!」这又是一项独一无二的宣告。许多人说:「我的宗教有卓越的教训。」从孔子以来,所有伟大的导师,包括耶稣,都教训人:「你希望别人怎样待你,你也要怎样待人。」但是只有耶稣不止颁布道德理想,祂更赐给我们活出这种理想的力量。
    基督教并不劝人行善以自救。上帝乃是借着祂的灵赐给我们新生命,将我们从罪恶和死亡的轮回中释放出来。 (罗八:2)
    耶稣以上的三个权威性宣告听起来似乎过于大胆。但也只有耶稣曾具体的将使人得自由的真理活出来。祂有资格说:「我就是真理」吗?如果祂错了,祂就是骗子;不然,祂就真是那独一无二的救主。
    我相信祂是真正的教主!祂的教训是超卓的;祂的死和复活更是史无前例的。 「祂曾死过,又活了,直活到永永远远。」(启一:18)
    如果耶稣真是道路、真理和生命,祂就配得我们将生命完全奉献。祂是通往上帝唯一的路──要不然就什么都不是。对你来说,祂是什么呢?
    若你愿意相信耶稣,你可以这样祷告:「亲爱的耶稣基督,我相信你是上帝的儿子,在十字架上为人类而死,为要赦免我的罪,赐给我新的生命,现在求你进入我心中,作我的人生的主,奉耶稣的名,阿们。」(阿们的意思是诚心所愿)

----------------------------------
转载自《中英对照》 
----------------------------------
亚玛谢问神人说:“我给了以色列军的那一百他连得银子怎么样呢?”神人回答说:“耶和华能把更多的赐给你。”(代下25:9)
     这一个问题在犹大王看来是非常重要的,或许受苦受试的基督徒把它看得更重些。破财总是一件不痛快的事,尤其是当义利不可兼全的时候,肉体总是不甘忍受牺牲的。“为什么坐失良机呢?那些钱不是可以派很多的用处吗?交臂失之岂不可惜?为了真道付出这么大的代价岂非太不上算了吗?我们少了那些钱该怎么办呢?想想孩子们和自己微薄的收入吧!”当基督徒受到极大的损失时,这一些和很多别的理由就叫他们犹豫不决,不知还是染指不义之财呢,或是仍旧本着良心持守信仰?人们不能都在真道的亮光中来看这些事,甚至跟从耶稣的人也是不能。“我们必须生活下去”的思想是根深蒂固,大有重量的。
     “耶和华能把更多的赐给你”是这一个困难问题的满意答复。我们的父掌管着财富的来源,若我们为他的缘故受了亏损,他能偿还千百倍。我们只要顺服他的旨意,深信他必为我们预备。神至少总不会欠人的债。圣徒知道心里的平安比千镒黄金更有价值。身上穿着破旧的衣服,良心中却满了平安就是极大的灵福;虽然吃亏也是快乐无比的。在牢狱中有神的笑容,便使真正的信徒感到心满意足;在王宫中使神皱眉,蒙恩的人也必当作是地狱。任凭环境愈趋恶化,任凭财富丧失殆尽,我们却未失去我们的宝库,因为是存在天上,基督在那里坐在神的右边。现在,神却使温柔的人承受地土;“他未尝留下一样好处,不给那些行动正直的人。”
---------------------------------
转载自《清晨甘露》司布真
---------------------------------
 
 

旷野的筵席》11月30日 
「耶和华阿,我向来等候你的救恩。」(创49:18) 
   创世记四十九章,显示雅各是一位先知。从他对神心意的真实认识,他能发表那极其伟大的预言。但上面那节经文(18节)却只是夹在中间的一句个人呼喊,并不是预言。这句话的由来,是因为在这些神的晓谕中,有罪恶的预示和患难,同时也有良善的果效和喜乐。当雅各出于不得已,要勉强去描写一幅非常暗淡的图画,形容「但」如同一条在道路上的毒蛇时,就在这里,雅各表现了他的真相。这位先知举目望天,将他的所是流露了出来。讲道并不难的。但当一个人在讲道时,我们立刻可以知道神到底有没有抓着他。如果是那位老旧的雅各,他就必策谋一个对付但(蛇)的方法。因他从前是有本事可以常占他人上风的,但现在却不再这样了,如今他已经学习了认识神:「耶和华阿,我向来等候你的救恩!」
---------------------------------
转载自《清晨甘露》司布真
--------------------------------
 
《竭诚为主》 11月30日 
靠神恩典我成了何等样人 
    他所赐我的恩,不是徒然的。 (林前十五10) 
    我们不断的诉说自己无能,实在是对创造主的侮辱。一味怨叹自己不成事,等于毁谤神疏于照顾。若你经常用神的眼光察看那些在人听来是谦卑的话,便会惊讶那话是多么不合情理。 [啊,我不敢说自己已经成圣,我不是个圣徒。 ]向神说这话,就等于说:[主啊,你无法救我,叫我成圣哼,我没有好的机缘,我身体、心灵太多缺陷,主啊,没可能。 ]在人面前听来,可能谦卑非常,但在神面前,却是轻慢。 
    反之,在神面前听来谦卑的,在人听来可能变得骄傲。你说:[关你些神,我知道我得救了,成圣了。 ]在神面前,是谦卑的顶峰,表示你已完全把自己归服神,你深知他是真实的。别理会人家听来是否谦卑,只要常常在神面前谦卑,让他成为你的一切。 
    只有一个关系是绝顶重要的,就是你与救主个人的关系。其他一切只管失去,却要不惜任何代价持守与主的关系,神就会透过你的生命成就他的计画。在神的计画中,一个人的生命可以有无比的价值,你的生命也可能如此。 

祈祷◆
无所不能的主神啊,你在耶稣基督里彰显了自己,如今我来到你的面前,毫不掩饰自己绝对需要你,并且在自己的贫乏中欢喜快乐。


《灵命日粮》 11月30日
莎士比亚的翻译?
读经: 彼得后书1章16节-2章3节
金句: 「经上所有的预言没有可随私意解说的。」(彼得后书1章20节)
    有些人揣测莎士比亚(Shakespeare)曾参与翻译英文钦定本圣经(King James Bible);他们还说,莎士比亚在翻译诗篇46篇时加入了难破译的密码。在这篇诗中,开头的第四十六个英文字是shake,结尾倒数第四十六个英文字则是spear。此外,当英文钦定本圣经在1610年译毕出版时,莎士比亚正好46岁。即便有这些巧合,却没有任何有力证据支援这一臆测。
   有些人在解释圣经时,也宣称自己发现了隐藏的含意。这类异端多半是断章取义,为要把人引入歧途。举例来说,有些人引用约翰福音14章16节,说「保惠师」就是指他们的「新启示」。
但我们比较其他圣经经文时,耶稣所赐给我们的保惠师显然就是圣灵(约翰福音16章7-14节;使徒行传2章1-4 节)。
    使徒彼得写道:「经上所有的预言没有可随私意解说的」(彼得后书1章20节)。要正确解释一段圣经章节,我们必须看上下文,并与其他经文做比较。这才是真正尊重圣经的真意,而非试着从中发掘隐含的意义??。 
HDF

神的话语不设密,
不劳特殊解码器;
主道清楚又易懂,
为向众人传真意。 
Sper
圣经最佳的诠释者即圣经本身。

 亲爱的
灵修单元:亲爱的
标题:11月30日 
经节:“耶和华是我的牧者,我必不致缺乏。”(诗篇二十三1) 
亲爱的弟兄姊妹: 
   (诗篇)二十三篇这一首牧人之歌,虽只短短六节,却历世历代、时时刻刻,成为千千万万的人的安慰。
    有一位牧师说,太太要跟他离婚了,他陷入生命的低谷深渊中,连事奉的方向也迷失了,是(诗篇)二十三篇深深的安慰了他。 “在我敌人面前,你为我摆设筵席。你用油膏了我的头,使我的福杯满溢。”(5节)
    一位吸毒的女子,因毒瘾而一无所有,她变卖一切,当娼,甚至自杀,结果却活了过来。父母领她回家,带她到教会。某日,她听到(诗篇)二十三篇,结果全心回转,跟随耶稣。 “我虽然行过死荫的幽谷,也不怕遭害,因为你与我同在;你的仗,你的竿,都安慰我。”(4节)
    此刻我伏案与你分享时,窗外传来雨后潺潺流水的声音,我这颗因忙于不同事奉,也要处理众多人际关系而疲乏的心,找到了安身之所,重拾前进的信心。 “他使我躺卧在青草地上,领我在可安歇的水边。”(2节)
    一位模特儿,十七岁离乡别井,到巴黎念书,面对五光十色的缤纷世界,生活中常遇试探引诱,没想到床边放?一本母亲送的圣经,使她灵魂清醒,助她一次又一次选择光明清洁正直的路。 “他使我的灵魂苏醒,为自己的名引导我走义路。(3节)”
    上面只是少数随手拈来的例子,如果要一一列举,向恒河沙数般困难。因为天父的恩典是活的,是自由流动的,此时此刻,随时随地;只要我们愿意,打开心怀接受,便可以像诗人说的:“我一生一世必有恩惠慈爱随?我,我且要住在耶和华的殿中,直到永远!”(6节)
    牧者的爱,永不止息,祂的恩典,祂的供应,源源不绝,满足我们的身体、灵魂,乃至全心全人。 “耶和华是我的牧者,我必不至缺乏。”
    人生于世,有这样一位亲人、朋友、牧者,还有何求呢?
心语:主耶稣我的大牧者,感谢?对我的恩惠慈爱,给我供应、保护、引导、安慰,我愿全心跟从?,全人向?开放,使我所有的需要都被?满足,请帮助我。
哥林多后书 
    
本书约在主后五十八年写于马其顿。保罗写前书时指责他们种种弊端,他们颇有悔悟之心,保罗甚为欣慰;但该教会又受犹太人蛊惑。因此保罗再写此书,一面表示安慰,一面表示忧虑。书中充满保罗个人的属灵经验、使命、抱负和盼望,可窥见他的性情和感性的一面。
大纲:
〔1〕问安与感恩 1:1-11
〔2〕解释过去的作法 1:12-2:13
〔3〕说明神僕的职份 2:14-6:10
〔4〕劝勉信徒圣洁 6:11-7:16
〔5〕劝勉信徒捐献 8:1-9:15
〔6〕辩护使徒职份 10:1-12:21
〔7〕结语 13:1-14
哥林多后书九至十三章
重点:为耶路撒冷的教会捐献;保罗为他的工作辩护;警告假师傅;保罗迫不得已自夸;警告和问候。
钥节:感谢神,因祂有说不尽的恩赐!(九15)
    主内一家。各地所有的信徒,都是基督身体上的肢体,若一肢体受苦,所有的肢体也一同受苦。那时,耶路撒冷的信徒正遭遇饥荒,保罗推动各地教会奉献金钱,帮助耶路撒冷的教会。
    保罗知道哥林多教会早有乐捐的心愿,藉此鼓励马其顿教会。现今他预先打发人到哥林多收集捐款,并写信他们,叫他们好作淮备。
    对于金钱的奉献(八至九章),保罗最后总结说:「感谢神,因祂有说不尽的恩赐!」这是我们每次奉献时当记住的话。
    神有说不尽的恩赐,第一,祂将爱子赐给我们:「你们知道我们主耶稣基督的恩典:祂本来富足,却为你们成了贫穷,叫你们因祂的贫穷,可以成为富足。」(八9)第二,赐行善的能力:「神能将各样的恩惠多多的加给你们,使你们凡事常常充足,能多行各样善事。」(九8)第三,赐教会合一:「他们也因神极大的恩赐显在你们心裡,就切切的想念你们,为你们祈祷。」(九14)此外还有许许多多,我们若要经历神那说不尽的恩赐,就要多多賙济贫穷。
默想: 我们奉献的心态是甚么?如何关心贫乏之肢体?
--------------------------
转载自《读经日引》
--------------------------
 活
      信徒必须多读神的话,到了紧急要用的时候,圣灵可以随时提醒我们想起神的话来。尤其是在教会中负责治理神家的人,若不熟习神的话,就领导全群进入错路中。在教会中有个很大的危险,就是遇见甚么难题的时候,大家聚集开会,讨论办法,随后通过决定。社会的事可以这样作,教会的工作不能如此行,一切的事当从圣经中取原则。
  假如教会有了难处,大家招集聚会是可以的,但当放下人的一切意见,一同从圣经中找亮光来应付问题,看神是怎样说的。教会中许多混乱的现象,都是用了人的办法,就是从圣经来对照,也是片面引用神的话,对神的话断章取义,谬解神的话,偷窃神的话,引用神的话来附会自己的私意,象撒但引用神的话一样。
  比如有人明明心中的意念是嫉妒纷争、建立自己的宗派,他就引用神的话:「我的民哪!你们要从那城出来,免得与他一同有罪。」
  还有人明明的要在众教会之上抓权,他也引用主的话:「使他们完完全全的合而为一。」
  我们若多读神的话,就能批判他们所引的圣经都不是圣灵叫他们想起来的,是撒但叫他们偷窃来的。「我们从那城中出来」是从罪恶中出来,而不是从教会中出来。「我们合而为一」是在基督里面合面为一,而不是在某组织中合而为一。

  「耶和华说:我的话岂不象火,又象能打碎磐石的大锤么?耶和华说:那些先知,各人从邻舍偷窃我的言语,因此我必与他们反对。」(耶二十三29至30)
---------------------------------
转载自张家坤之<<活水>>
---------------------------------
 以赛亚的等候(一)─ 天地侧耳,认识留意
经文:
     赛一1~31
钥节:
     天哪!要听,地阿!侧耳而听;因為耶和华说:我养育儿女,将他们养大,他们竟悖逆我。牛认识主人,驴认识主人的槽;以色列却不认识,我的民却不留意。(赛一2,3)
参考经文
     路廿四46~47;约壹一9
提要
     以赛亚(Isaiah BC740~BC681)名字的意思是「耶和华已拯救(Jehovah has saved)」,他是上帝所兴起一位特别的先知。圣经记载:「当乌西雅、约坦、亚哈斯、希西家,作犹大王的时候,亚摩斯的儿子以赛亚得默示,论到犹大,和耶路撒冷。天哪!要听,地阿!侧耳而听;因為耶和华说:我养育儿女,将他们养大,他们竟悖逆我。牛认识主人,驴认识主人的槽;以色列却不认识,我的民却不留意。」(赛一1~3)这犀利迫切动人的呼声,划破当时风雨飃摇的夜空,為了敲醒深陷罪恶的悖逆之民,他那鏗鏘有力呼天抢地的声音,穿透时空,歷世歷代绵延不绝。上帝藉著以赛亚宣告,世人必须悔改归向等候上帝,满有恩典的上帝会原谅并再復兴他们,否则将有更严厉的审判临到。
     上帝藉著以赛亚向世人发出邀请:「耶和华说:你们来,我们彼此辩论。你们的罪虽像硃红,必变成雪白;虽红如丹顏,必白如羊毛。你们若甘心听从,必喫地上的美物;若不听从,反倒悖逆,必被刀剑吞灭;这是耶和华亲口说的。……我必反手加在你身上,炼尽你的渣滓,除净你的杂质。」(赛一18~19,25)上帝将祸福摆在世人眼前,创造我们的主,愿意降尊就卑,愿意和卑微的世人辩论,当中蕴藏主无比爱的等候,是我们难以测度的。祂何等盼望并且等候世人回转归向祂,人若愿意顺服等候接受祂赦罪的恩典,必能得到上帝不断的祝福,否则审判至终是难以避免的。祂也提醒我们,那些临到信徒的熔炉熬烧、烈火淬炼,目的是要除去我们生命中的渣滓,使我们能经歷得救、得胜和成圣的过程。
默想
1.以赛亚的一生都花在传扬上帝的救恩,给那些即将灭亡的百姓,带来赦罪和拯救的盼望,因此以赛亚书可说是「旧约的福音书」,全卷六十六章,是整本圣经的缩影。其中宝贵的信息是每位在等候中信徒的甘泉和良药,值得仔细研读、默想,必能使你的灵命得著激励更新,在等候中心存盼望。
2.「耶和华说:你们来,我们彼此辩论。你们的罪虽像硃红,必变成雪白;虽红如丹顏,必白如羊毛。」(赛一18)英国的神学家T. K. Cheyne(1841-1915)将这句经文的前半句译成:「你们来,我们可以结束辩论。」他认為关於人类的悖逆,最终的答案,就是上帝白白的赦免,道成肉身的基督在十字架上完成救赎,因这宝贵的赦免,世人可以结束与上帝的争辩。在基督无限等候的大爱中,临到我们身上的一切苦难,都将消溶尽净,无须争辩。人若甘心领受等候,必能亲嚐主的恩惠。
等候的金言
1.若我们用等候的信心负起一切重担来,没有一件重担不能变成我们的福祉。 ──J.R.Miller
2.上帝常常喜欢在赐给我们信心以后,用耽延的方法来试炼我们等候的功夫。──选
等候的应许
1.学习行善,寻求公平,解救受欺压的,给孤儿伸冤,為寡妇辨屈。(赛一17)
2.耶和华说:你们来,我们彼此辩论。你们的罪虽像硃红,必变成雪白;虽红如丹顏,必白如羊毛。(赛一18)
3.你们若甘心听从,必喫地上的美物。(赛一19)
等候中的祷告
        亲爱的主阿,我们要静下我们的心来安息等候在祢的平安裡,祢要引领我们进入祢爱的光明中。奉主耶穌基督圣名,阿们!
---------------------------------
载自<<读经日程>>
---------------------------------
30-11-2017
代下二十10-23
10从前以色列人出埃及地的时候,你不容以色列人侵犯亚扪人、摩押人,和西珥山人,以色列人就离开他们,不灭绝他们。11看哪,他们怎样报复我们,要来驱逐我们出离你的地,就是你赐给我们为业之地。12我们的神啊,你不惩罚他们吗?因为我们无力抵挡这来攻击我们的大军,我们也不知道怎样行,我们的眼目单仰望你。」13犹大众人和他们的婴孩、妻子、儿女都站在耶和华面前。14那时,耶和华的灵在会中临到利未人亚萨的后裔 — 玛探雅的玄孙,耶利的曾孙,比拿雅的孙子,撒迦利雅的儿子雅哈悉。15他说:「犹大众人、耶路撒冷的居民,和约沙法王,你们请听。耶和华对你们如此说:『不要因这大军恐惧惊惶;因为胜败不在乎你们,乃在乎神。16明日你们要下去迎敌,他们是从洗斯坡上来,你们必在耶鲁伊勒旷野前的谷口遇见他们。17犹大和耶路撒冷人哪,这次你们不要争战,要摆阵站著,看耶和华为你们施行拯救。不要恐惧,也不要惊惶。明日当出去迎敌,因为耶和华与你们同在。』」18约沙法就面伏于地,犹大众人和耶路撒冷的居民也俯伏在耶和华面前,叩拜耶和华。19哥辖族和可拉族的利未人都起来,用极大的声音讚美耶和华以色列的神。20次日清早,众人起来往提哥亚的旷野去。出去的时候,约沙法站著说:「犹大人和耶路撒冷的居民哪,要听我说:信耶和华 — 你们的神就必立稳;信祂的先知就必亨通。」21约沙法既与民商议了,就设立歌唱的人,颂讚耶和华,使他们穿上圣洁的礼服,走在军前讚美耶和华说:「当称谢耶和华,因祂的慈爱永远长存!」22众人方唱歌讚美的时候,耶和华就派伏兵击杀那来攻击犹大人的亚扪人、摩押人,和西珥山人,他们就被打败了。23因为亚扪人和摩押人起来,击杀住西珥山的人,将他们灭尽;灭尽住西珥山的人之后,他们又彼此自相击杀。
摩押人及亚扪人起来攻击犹大人,约沙法王求告神,神就透过雅哈悉向百姓宣告,神必同在,他们竟以讚美神迎敌,神就击杀一切的敌人。
「伏兵」(22节)— 指超自然的力量在百姓和利未人的歌声中击杀敌人。
1. 神为甚麽听他们的祷告?
2. 百姓为甚麽由恐惧变为讚美?
3. 为甚麽讚美成为了百姓的力量?
   

   
这段经文所描述的实在很奇妙,我们无法相信在现实中它竟会发生的,可是在历史中却发生了,而且其中给予我们一些属灵的体会。
  以色列人要打一场绝无可能胜利的仗,因为他们面对亚扪人、摩押人、西珥山人等组成的一队强大的军队,全城的人都陷于恐惧之中,却无能为力,可是当他们全城的人齐心去倚靠神的时候,神就答应帮助他们,得胜乃在于耶和华。
  这时以色列人立时由绝望中变成盼望,由无力变为满有力量,他们用极大的声音讚美耶和华。他们去迎战强敌的时候,竟然不是用军队,而是用诗班,讚美成了他们的力量,也成了得胜的武器,神就在其中大大得胜了敌人。
  「讚美」是基督徒很重要的得力祕诀,因为讚美是表示我们高举神、倚靠神,因此我们的灵就会喜乐,在神裡面可以重新得力去面对各种的困难。这不是说,我们不用作事,只唱诗歌,意思是用讚美的心灵,在神面前得力去认真面对每一个危机与困难,神就必与我们同在。
 我遇到问题时,是以埋怨或以讚美去面对呢?
---------------------------
转载自《生命福音事工》




百度分享



奉献支持


本站的所有音乐,讲道,视频都是自行上传,我们需要一些资金来维持庞大的服务器空间和带宽的支持
由于多数弟兄姊妹经济都很紧张,请大家凭感动和个人能力奉献!我们相信主定会预备!我们从未也决不会主动联系各位肢体请求捐助,请弟兄姊妹们知悉。
支付宝扫码奉献 :





你可能也喜欢Related Posts

网友评论Comments
  • 阅读排行
footer logo
About Us ┊ 关于我们 ┊ 法律声明 ┊ 广告服务 ┊ 事工团契 ┊ 网站地图 ┊ 奉献捐助 ┊ 网站公告 ┊ 联系我们 ┊ 本站信仰

基督教华人网 2001 - 2016 版权所有 服务事工QQ:497308408

友情链接: 360安全网址导航 亿库教育网 基督徒家园 基督教中文网