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每日灵修生活2017年11月29日 真诚的款待

作者:jidujiao     来源:未知 时间:2017-11-29 09:43 奉献支持
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摘要:马太福音25:31-40“彼此切实相爱,……你们要互相款待,不发怨言。” - 彼前4:8-9当我们探望住在加州的儿子和家人时,我们的孙女会很快乐地让出她的睡房来给我们用,不发半点怨言。不过,我们不想滥用她的好意,便接受了朋友的款待,住在......
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 真诚的款待  
马太福音25:31-40
“彼此切实相爱,……你们要互相款待,不发怨言。” - 彼前4:8-9
  当我们探望住在加州的儿子和家人时,我们的孙女会很快乐地让出她的睡房来给我们用,不发半点怨言。不过,我们不想滥用她的好意,便接受了朋友的款待,住在他的公寓里。
  在彼得那个年代,款待人不只是提供住的地方那么简单。主人家不但要关注客人的食用和住宿,同时也要热情地欢迎和以恩慈招待他们,有时甚至会牵涉某些款待客人的仪节。有一次,耶稣怪责一个不甚好客的主人,指出他没有做的事情——没有为祂洗脚,没有与祂亲嘴,也没有用油抹祂的头。换句话说,就是没有好好款待客人(路加福音7:44-47)。祂所说的正中要害!
  款待别人要求我们接纳这人做朋友,而不是待他为陌生人。我们这样做,是因为我们爱神。在今天的经文中,彼得用郑重的语气谈到服待那些饥饿的、贫困的、作客旅的,和下在监里的人。希伯来书13:2也这样说:“不可忘记用爱心接待客旅,因为曾有接待客旅的,不知不觉就接待了天使。” 神既然已经接待了我们,我们岂能不更用心服侍 “这弟兄姊妹中一个最小的” 吗?
  款待人表示我们要有心理准备,我们可能会遇到意料之外的事,这样我们才能像耶稣那样去欢迎别人。我们不需要拥有一所旅馆,也是可以好好款待人的。
祷告
主耶稣,我们在等待祢回来,接我们一起永远住在祢的国里。在等待祢时,求祢帮助我们奉祢的名去款待人。奉祢的名求,阿们。
今天经文:马太福音25:31-40
31“当人子在他荣耀里、同着众天使降临的时候,要坐在他荣耀的宝座上。
32万民都要聚集在他面前。他要把他们分别出来,好像牧羊的分别绵羊山羊一般,
33把绵羊安置在右边,山羊在左边。
34于是王要向那右边的说:‘你们这蒙我父赐福的,可来承受那创世以来为你们所预备的国;
35因为我饿了,你们给我吃,渴了,你们给我喝;我作客旅,你们留我住;
36我赤身露体,你们给我穿;我病了,你们看顾我;我在监里,你们来看我。’
37义人就回答说:‘主啊,我们什么时候见你饿了,给你吃,渴了,给你喝?
38什么时候见你作客旅,留你住,或是赤身露体,给你穿?
39又什么时候见你病了,或是在监里,来看你呢?’
40王要回答说:‘我实在告诉你们,这些事你们既做在我这弟兄中一个最小的身上,就是做在我身上了。’  
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转载自<<每日箴言>> 

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蒂姆·蒂博机场让座 激励教会分享神的爱
   蒂姆·蒂博(Tim Tebow)常常使用他作为运动员、作家和慈善家的平台,分享基督教信仰,但最近他有一次犹豫了。
   今年30岁的蒂博是圣露西大都会(St. Lucie Mets)的外野手,也是ESPN的大学橄榄球分析师,他11月12日在新泽西帕西波尼液态教会(Liquid Church)举行的第一场礼拜上分享了这次经历,当时他在佐治亚州亚特兰大转机。
   根据TAPinto.net,蒂博向1000多人回忆了这件月初发生的事,当时他受到激励要向机场内一位行动不便的人分享神的爱。然而,因为脓毒性咽喉炎,蒂博感觉不舒服而未向对方开口。
   这位运动员承认自己因为没有告诉这个人上帝的爱而感到内疚,并祈求上帝再有机会向有需要的人显示他的爱。当蒂博看到一位装着假肢的退伍男子时,机会来了。
   蒂博与他谈话,感谢他的服务,蒂博询问空姐是否可以把他的头等舱座位让给那个男人。生病的蒂博向液态教会的会众表示他只是想戴上耳机时,看到他坐在过道位置上的人想和他说话。
   一名妇女尤其需要他的安慰,并向蒂博吐露她正在处理的一些婚姻问题。他通过这个故事告诉会众,即使发生一些不舒服的事情,人们的生活也会被慷慨所触动。
   液态教会通过社交媒体感谢蒂博在新教堂分享了这则鼓舞人心的信息。
   液态教会的推特写道:“感谢@蒂姆·蒂博在我们新分堂分享的激励人心的信息。”
   液态教会曾与蒂博合作,举办蒂姆·蒂博基金会为特殊需求青少年主办的“闪耀之夜”(Night to Shine)舞会。下次舞会将于2018年2月举行,液态教会已在其网站推广。
   “液态教会将于2018年2月再次与蒂姆·蒂博基金会合作举办‘闪耀之夜’,这是一个专为十四岁以上特殊需求青少年设计的舞会,”一个活动描述说。
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转载自《基督邮报》
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标题: 11月29日 
经节: ...耶和华对他说:你年纪老迈了,还有许多未得之地。 (约书亚记十三章1节) 

     神从来不会因为一个人年老而抛弃他。约书亚或许已不像往日带兵时那么强壮,因此神要给他一份新工作,吩咐他:「拿起笔来在地图上作记号,如今仍有许多未得之地,你只要照我的吩咐,把土地分给以色列民作为产业,现在就为他们进行分配吧!」
    神将根据我们的年龄与体力,派给我们能力足够胜任的差事;这场战争没有人可以先行除役。即使我们已经老迈,神却认为我们的心依旧年轻─翠绿而鲜活! 
    那些住在神家中的人, 
    是神的恩手亲自所栽植, 
    他们将成长茁壮, 
    在神的圣洁地兴旺。 
    他们一旦年老,别人都已凋谢, 
    他们仍将结果子, 
    浆汁丰满又长青。 
    神绝不会撇弃你,也不会解雇你。神的国度里没有退休制度,神将继续使用你,有许多差事等待你去做。或许你已从战场退下来进入到内室,或许你已经减少外头的活动,或许你必须躺在病禢上,即使在安静的晚年,神仍有适合你做的工作。
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转载自考门夫人之《奔向日出》 
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标题:产难 
经节:这一切事情的发生正像产妇的阵痛开始一样。 (马太福音廿四章8节,现代中文译本) 
     耶稣什么时候会再来?这是历世历代以来,许多人沉思默想的问题。祂再来的急迫感,是基督徒做任何事背后的心态。基督并没有指明何时再来,然而,祂已经告诉我们一些当注意的预兆。祂再来的时间并不清楚,但是祂要再来是肯定的事实。耶稣说,某些事件会是祂再来的征兆。到那时,会有战争和战争的风声,会有饥荒和地震;基督徒会因基督的缘故受迫害;会出现假先知教导异端,带领许多人走了岔路;不法之事会增多,人们做自己眼中为对的事;执法单位不能控制罪行。因为无法,人们会变得冷嘲热讽及心怀恐惧,并且他们的爱心会渐渐冷淡(马太福音廿四:6~12)。耶稣说,末世的记号就像产难。生产痛苦的频率渐渐加增,并且强度也增强。耶稣说,战争、饥荒或是假先知的出现,并不代表祂就来了。祂说,这些事只是灾难的起头。祂说,战争、地震和罪行的频率会逐渐加增,直到最后耶稣到来,结束一切。战争、饥荒及其他人类危机的严重性,将会逐日加增。我们的时代似乎已经看到耶稣所讲的一部分,这是过去所没有看到的现象。今日基督徒应当为耶稣的再来而儆醒。
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转载自《每日经历神》 
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标题: 11月29日 
经节: 『凡管教的事……不觉得快乐…..后来却……』(来十二章十一节) 
     我们知道有许多人,他们在平安顺利的时候,从来不会奏出幽美的人生音乐来的;但是,一遭遇了狂风暴雨,就奏出幽悠扬绝伦的音乐来了--这音乐精美得会叫我们惊奇!如果你用正当的方法去对付现在的困难,神必使你『后来』所结的果子,比先前更丰更美。 --选 
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转载自考门夫人之《荒漠甘泉》
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我们属于上帝
读经
“你们当晓得耶和华是上帝! 我们是他造的,也是属他的; 我们是他的民,也是他草场的羊。”
诗篇 100:3
默想
   如果有一个会众特别委员会,负责检查你一天中的每一个细节,例如你的电子邮件,上网记录,如何花钱,你说了什么、想了什么,等等,是否可以澄清:耶和华是你的上帝?你一个小时以前的行为,或者你一个小时以后的行为,是否符合一个基督徒的标准?
   事实上,不管我们喜欢还是不喜欢,耶和华都是上帝。我们怎么思量他,我们怎么对待他,都不会影响一个真理:他就是上帝。我们自己的观点不会改变谁是上帝。但是,我们是否接受他是上帝、我们的牧者,我们是否愿意属于上帝,往往处于变化之中,并影响我们自己的行为和意念。让那个特别委员会检查你。他们会发现你的不足,你就公开承认:是的,我是个罪人。但是,耶和华是上帝。我选择归给上帝,属于上帝。
祷告
   耶稣,我只是一个傻乎乎的小羊,谢谢你做我的牧者。愿你今天带领我的每一个脚步。
行动
   设想一个小时后你的行为,如何证明耶和华是你的上帝?
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转载自《葛培理布道团》
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符号
   你知道吗?男女的性别符号其实源自天文符号:「♂」是火星符号;「♀」是金星符号。1751年,植物学家卡尔‧林奈(Carolus Linnaeus)使用这些符号表示植物的性别。后来 「♂」演变成为男性的代表符号;而「♀」则成了女性的代表符号。心理学家Dr.John Gray 用了这个概念,写了关于两性差异的畅销书:Men are from the Mars, Women are from the Venus《男女大不同》,他表示男女的感观、思想和对事情的反应各有不同,书名已经显露了一个重要的玄机:男人、女人是来自不同的世界,先天生理与后天思维都存在著无比差异。丈夫要了解妻子的心思意念,必须要进入她的世界裡,才能明白彼此的不同;相对地,妻子也应该如此,深入瞭解丈夫的感受和需要。
    其实男人与女人在婚姻裡各有独特的角色,看看男性的符号,你便知道男性是负责作家庭的领导,有方向性的。女性则张开双臂等待丈夫呵护,有著四平八稳的幸福。
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摘自《365天谈情说爱》陈钧陶著
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感谢
     得不到你想得的,应以感谢代替埋怨,
     可能那是你不应得的,或者是会带来灾害的。
     忘恩是罪恶,感恩是美德。
     不感恩的人不会有真正快乐,
     时常感恩的人,也必时常蒙福。
     真正的满足,并非我什麼都有,乃是有了我应有的。 
     知足常乐,加上敬虔,便是大利。
     鸡每次喝水,即抬头向创造主感恩,
     我们从未见过雀鸟会哭,所以凡事要感恩。
     保罗西拉在狱中合唱,使地震动,监门大开,
     锁链全鬆,我们如何发挥讚美的最大力量呢?
     看玫瑰,莫问刺;彩虹现,莫忆雨;
     赏其长,忘其短;任何事,感谢主。
     如果保罗和西拉被捕下监之后,也和别的囚犯一样地哀鸣和忧伤,那狱卒永远不能得救。
     发现生活上有刺时,仍為刺上的玫瑰而感谢主。
     嫉妒和快乐不能同时產生,
     基督徒应以「為人感恩」代替嫉妒。
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摘自《源于的词语和谚语》苏美灵著
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 口角之争
      回答柔和,使怒消退;言语暴戾,触动怒气。(箴十五1)
  夫妻口角,常是因讲话不考虑对方的感觉而引起,然后变本加厉,有时受过高深教育的夫妻,不敢动辄就动手,于是运用高深的智慧,想出最能伤人的话语,语不惊人死不休,务要把对方伤得「体无完肤」,比动手更不留情。
  如果我自己没有这样的经验,就讲不出这样的话了,因此现在我看到夫妻吵架,就把「回答柔和,使怒消退;言语暴戾,触动怒气」这句话,用特大字体打印出来,请他们贴在墙上,让他们能常常提醒自己。这句话也是一个传道人多年前送给我的。
  当然,出口伤人不只是讲话习惯的问题,更因内心有许多黑暗与不平,光靠控制自己的口是不够的,所以雅各说:「你们心里若怀着苦毒的嫉妒和纷争,就不可自夸⋯⋯惟独从上头来的智慧,先是清洁,后是和平,温良柔顺,满有怜悯,多结善果,没有偏见,没有假冒。」(雅三14、17)
    人里面是什么,发表出来就是什么,人多亲近神,被神所改变,里面减少了苦毒,言语自然就变得温和了。
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转载自《灵修静思》  黄天赐
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 一粒麦子不落在地里死了,仍旧是一粒;若是死了,就结出许多子粒来。”(约十二24)
   “若是死了……。”这死亡是指什么?亦即在适当的温度与湿度交相作用下,麦子破壳而出,使里面的真正生命能充分表现出来。一个基督徒是拥有主的生命,然而这生命却始终闭锁在他里面,被老我的硬壳压抑局限。所以很遗憾的,这世界才有那么多不结果子的基督徒。在这种情形下,他的问题不在怎么得生命,因为那早在他悔改得救时已拥有,而在如何释放这生命,使之成长、结果。
    如果我们把自己包裹在本性的硬壳内,抗拒基督的呼召,不愿分享祂的十字架,不愿被破碎,我们就会阻碍自己的灵命结出荣耀神的果子。我们也许享受某些内在的祝福,但唯有在里面的生命能流露出去,周围的人才可能从我们的生命获得帮助。
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转载自《喜乐的心》

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 信仰问答/葛培理(信仰生活312)
     问:你可以自由地持有自己的意见,但就我而言,一旦你死了,也不过如此。当我们死了,我们和死在路边的动物没有什么区别。我们唯一历经的生命就是现在的生命。死后的生命只是一个神话。
     答:你的来信使我深感悲痛,因为它意味着你生活没有希望 --- 今生的希望并来生的希望。你有没有诚实地面对,这会让你的生命变得空虚、毫无意义?
     眼下,这个问题可能不会困扰你,因为你还年轻,身体健康,精力充沛(如你在信中所说)。但如果情况大变,将会发生什么--- 例如,如果你遭遇一次严重的事故,或者你失去你的健康,或者你爱的人抛弃了你?或者年老渐渐临到你,所有年来体衰带来的问题和障碍都将出现,那时又将发生什么?那时,你将面临没有任何希望的未来 --- 这是一个可怕的念头。你会像圣经所说的那些人“活在世上没有指望,没有神”(弗2:12)。
     但是生命并不一定是这样!上帝爱你(即使你现在不相信),但他不希望你过的生活无望。这就是为什么他差派他的儿子,耶稣基督,来到世界。藉着他的死和复活,他为我们打开了天堂之门。在基督里就有希望!
     但是,我不禁纳闷,是否你真正的问题是你内心想要经营自己的生活,你怕把你的生命交托给基督。如果是这样,诚实地面对,凭信心转向耶稣基督,并发现只有他能赐给我们希望与平安。
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转载自《葛培理布道团》
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小孩的样式
作者:查思博牧师
你们若不回转,变成小孩子的样式,断不得进天国。
马太福音18∶3
    耶稣说“变成小孩子的样式”是甚麽意思?其实他暗示我们应像小孩子般受教!大卫求告∶“求你赐我悟性,使我得知你的法度”(诗篇119∶125)。受教的才能被神陶造;渴慕神的道才有美好的将来。
    还有,小孩子的依赖性十分强!耶稣在约翰福音十五章5节中说∶“离了我,你们就不能作甚麽”。我们常会摆出一副“成败在我手”的姿态∶若是成功,我们会沉醉於这种不是靠努力而得的成功;若是失败,就会埋怨神不给我们机会完成这项任务而丧志。事实是,你在早上能睁开眼睛也是神的作为,你同意吗?
    小孩子也是充满信心的!他们从不怀疑自己的需求能否得到满足,只因他们学会信任。可悲的是,我们只会在穷尽一切努力後、落在绝望中才转向神。有说∶“若我们看神为正选,就不必把他看作後备了。”

今天,你要变成小孩子的样式──受教、全心相信、依赖,以及顺服。求神帮助你活像小孩子!
黔驴技穷
黃瑞西牧师著

    他却为自己的过犯受了责备,那不能说话的驴,以人言拦阻先知的狂妄。 (彼后2:16)
  
  在唐代柳宗元所著的「三戒」中,有一个驴子和老虎的故事:因为贵州省境没有驴子,所以当地的人,根本不认识驴子的形状,更不知驴子是怎么的一种野兽。有一个好事的人,从别处运了一头驴子到贵州,把它放在山下。贵州的山,时常有老虎出没,当老虎看见了驴子时,因为从来没有见过这种同类,恐怕自己不是驴子的敌手,所以不敢走近驴子的身边,遇着驴子偶然的呜叫,更把老虎吓得没命飞逃。后来日子过得久了,老虎看惯了驴子形状,听惯了驴子的呜声,不再感到害怕,于是走到驴子的身旁,故意碰碰它,试探它究竟有什么本领,驴子发怒了
,举起脚来踼老虎,于是老虎知道驴子虽亦庞然大物,但实则没有其他的本领,于是放胆走近驴子的身旁,把驴子吃掉了。
   「黔驴技穷」,用来比喻一般技俩低劣的人。
【灵训】
    巴兰可算是一个最愚昧的先知了。愚昧的原因,在于他看重钱财过于他事奉神的职分。根据民数记二十二章记载,耶和华差遣使者在半路拦阻他。巴兰骑在驴上正洋洋得意时,没有想到驴看见耶和华的使者站在路上,手里有拔出来的刀,就从路上跨开入田间。巴兰用鞭打驴想要它回转上路。巴兰不但不回头反而一再打那只驴,驴被打得无可奈何又无处可逃,干脆卧在地下不起来了。这样,巴兰更是气上加气,所以他狠狠的用杖打那只可怜的驴。耶和华看见巴兰如此的执迷不悟,只好叫驴开口说话(民22:28–30)。巴兰最后不仅分文未得还白白的招到咒诅,赔上了性命。
历世历代许多传道人都会以巴兰做为贪财者的惊惕。
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摘自
《岁首到年终》美国荣主出版社出版 
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赞美耶稣基督
黃瑞西牧师著
May Jesus Christ Be Praised
Tr. by Edward Caswall, 1814-1878
常常以颂赞为祭,献给神,这就是那承认主名之人嘴唇的果子。 
(来 13:15)
    赞美是用来展现我们的信心,增强我们信心的一种基本方式。信心促使神向我们显现,推动祂为我们行事,也作工在我们身上。信心带来胜利,使我们的环境有所改变,或者使我们在不变的环境中得胜。
    诗篇第二十二篇3 节说,神以我们的赞美为「宝座」。当我们赞美时,就是让神在我们的生命与环境中作王,而祂也以特别的方式,展现祂的同在。
赞美与感恩能形成一条平坦的高速公路,让神畅通无阻地带来祝福。
    要让神大能的手运行在你生命中,不可缺的要素就是赞美,它不仅带来神的拯救,也为你带来丰收,使祂的名得着荣耀。
    本诗原作者已无从查考,只知它是德文,由德国人着于1800 年左右。 Edward Caswall 是著名的学者和翻译家,将这首「赞美耶稣基督」译成英文。 1814 年他生于英国 Birmingham。从名校牛津大学毕业后,在安立甘教会接受按立,时为26岁。牧养教区教会七年后,辞去该职偕妻游历罗马,双双加入罗马教会。过三年,其妻去世,他立刻受封为罗马天主教教士。从此直到1878 年逝世为止, Caswall 全力投注于将早期圣诗译为英文的工作,以供应天主教会崇拜之用。
另一首由他从拉丁文译为英文的名诗是「耶稣,每逢想念你」。
1. 灿烂朝阳初升,我心发出歌声,赞美耶稣基督!
    不论祈祷作工,常与耶稣交通,赞美耶稣基督!
2. 我若烦闷忧愁,安慰何处寻求?
赞美耶稣基督!
    人生幸福几何?
安慰仍是这歌,赞美耶丝基督!
3. 黑夜变为白昼,当我心称颂主,赞美耶稣基督!
    黑暗权势消失,当我向主唱诗,赞美耶稣基督!
4. 世上万国万邦,主里同心歌唱,赞美耶稣基督!
    惟愿地上万族,齐向我主欢呼,赞美耶稣基督!
*在逆境中说一句「赞美神」比在得意时一千次感谢神更有价值。 ── 亚丰索
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摘自
《岁首到年终》美国荣主出版社出版 
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切莫浪费时间What a Waste of Time!
Roy Lessin
      许多人觉得信奉宗教是件浪费时间的事,作个虔诚的教徒简直是自找麻烦。
      没错,今天,确实有许多所谓的虔诚教徒,但也有很多人不屑「虚无」的宗教,而对生命采取较「实际」的态度。
      嗑药族说:「我只要吞一颗(或吸一口),就万事OK!」但是,他们万没想到,毒品就像癌细胞一样腐蚀他们的身体。
      也有人借酒浇愁,他们说:「干一杯能使我完全释放!」然而,酗酒只导致性格愈来愈堕落、家庭分裂、所花的钱也白费了……。
      另一些人更实际了,他们说:「享受性爱吧!只有性才能带给你真正的满足!」然而就在他们追求肉欲的同时,女朋友一个个被抛弃、婚姻遭破坏、身体因淫佚无度而衰败……,他们仍然没有得着满足,肉心依旧空虚。
      虔诚的教徒如何呢?最认真的犹太教徒说:「我还是没有平安。」忠心耿耿的天主教徒:「我依然害怕死亡。」而有些一向活跃的基督徒也曾感叹:「我已经尽力了,但似乎没有得到我想要的。」
      宗教信仰浪费时间吗?的确!上教堂很无聊;如果上帝对你来说很不真实,那么读圣经、祷告也是乏味得很;就算你参与大大小小的「教会活动」,但心里仍不满足,那又有什么用?许多人因此另觅他途,想从别的地方找答案,但也都失败了。
     有些人转而求名,但有名也不快乐;有些人转而逐利,最后却因压力太大而精神崩溃。
     那么,到底生命该怎么走呢?别作一个空有仪式的宗教徒,那不仅浪费你的时间,也浪费上帝的时间。上帝不希望你用其他千百种不同的方式来逃避生命,祂要给你一样东西,绝对不是虚假的,而是真实的。祂不是要你信奉教条,而是要你信一个人──祂的儿子耶稣基督,复活的主。耶稣曾经来到这世界,为拯救你我虚度的生命而死在十字架上。祂要进入你的生命,填补你心里那块空处。这就是为什么你尝试口种方法都不能得到解答,因为那块空处只有耶稣能补满。
    上帝希望每一个人都认识祂,与祂建立个人的关系;祂并要居住在心里,掌管你的生命。耶稣爱你;罪使你与祂隔绝了。别再徒劳追逐其他不能满足你的事物,来到耶稣面前,告诉祂,你需要祂,让耶稣进入你的生命,你就会知道什么是真实的人生!
     耶稣说:「凡劳苦担重担的人,可以到我这里来,我就使你们得安息。」(太11:28)只有耶稣能给你安息──没有别人,你愿意来就祂吗?耶稣又说:「我就是道路、真理、生命,若不借着我,没有人能到天父那里去。」(约14:6)耶稣是唯一的道路,祂正在等你。现在就将你的生命交给祂手中吧!
     你可以这样祷告:「亲爱的耶稣基督,我相信你是上帝的儿子,求你进入我的生命,赦免我一切的罪,作我人生的主,奉耶稣的名,阿们。」(阿们的意思是诚心所愿)
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转载自《中英对照》 
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不可在民中往来搬弄是非……不可心里恨你的弟兄;总要指摘你的邻舍,免得因他担罪。”(利19:16—17)
     搬弄是非对三方面都有害处,对说的人、听的人和被说的人都是有损无益。不管所谈论的是真是伪,神都命令我们不可传布。神子民的名声在我们眼中必须看为宝贵,我们若帮助魔鬼辱没教会和神的名就当引以为耻;有的舌头需要马嚼而不需要马刺。抑人不足以自高;辱人亦未必能自荣。挪亚的聪明的儿子们用衣服遮在父亲身上,而传扬这事的却受了可怕的咒诅。我们自己在黑暗的时期也需我们弟兄们的担当和缄默,那么现在我们就当高高兴兴地这样待那需要的人。“莫论人非”——愿这话作我们一家的规律,并作我个人的准绳。
     但圣灵叫我们指责罪,并将指责罪的方法指示我们。我们必须当面责备弟兄,而不应背后辱骂。这是一种大方,友善,具有基督精神的举动,若神赐福必然生效。肉体畏缩不前吗?那么我们必须大力督促我们的良心,大胆做去;免得因为我们容忍朋友的罪,而自己也在那罪上有份。忠实的牧师或弟兄们及时的、聪明的、仁爱的忠告使人少犯很多大罪。我们的恩主耶稣曾为我们留下一个纠正朋友错误的好榜样;在做警告彼得之前,做先祷告,做宽宏地容忍了彼得夸大的永也不能不认做的话,这种态度正是彼得所需要的。
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转载自《清晨甘露》司布真
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《旷野的筵席》 11月29日 
   「我见了你的面,如同见了神的面。」(创33:10) 
    雅各说这句令人惊奇的话是什么意思呢?他在毗努伊勒曾面对面的看见神,现在他形容他与以扫的会面,正如再次的看见了神的面!这也许是出于谄媚,显明雅各仍然保留着一些他早年那诡诈多谋的性格,这也可能是一种自由,承认将家人和产业分队行进的精心安排,都不过是浪费时间而已。当以扫在欢迎他的时候,他就认识拯救已经临到了他,但不是借着他自己的聪明和谋略,乃是凭着神管治一切的权能。然而还有一个可能的意义,这意义是一个具有普遍性的属灵事实,那就是说:我们所得罪的人,他们对于我们,必会常常在代表着神。当我们看见他们的时候,就好像是看见了神,并能叫我们有受审判和被定罪的感觉。感谢神,如果有这种情形出现,那就显明我们的心在神面前是实实在在的谦卑下来了。这也可能导至蒙怜恤并彼此和好。经上说:「先去同弟兄和好,然后来献礼物。」(太5:24)
 
《竭诚为主》 11月29日
耶稣基督的绝对性  
     他要荣耀我。(约十六14)
     今日的宗教敬虔运动,完全没有新约的艰苦实况,不需要耶稣基督的死,要的只是虔诚的气氛、祷告和热心。这一类经验不是超然的,也并不神奇,不需要神的爱情,没有羔羊鲜红的血,没有圣灵的印记,也没有任何记号,叫人看见了惊异说:[这是神大能的作为。]惟有[神大能的作为]才是新约的要义。
     新约的信徒经历,是个人对主耶稣基督热切的爱慕。至于其他所谓信徒经历,都与耶稣本身脱节,都是没有新生,没有在耶稣所活着的过度里重生,只是一个以耶稣为模范的意念而已。今日他被当作一个有名无实的宗教首领,被视作一个楷模罢了。当然他是楷模,但他远超乎此。他是救恩,他就是神的福音。
    耶稣说:[真理的圣灵来了……他要荣耀我。]当我接受了新约的启示,就是接受了神所赐的圣灵;圣灵会向我解明耶稣的作为,把耶稣基督为我所作的客观事实,变作我的主观经历。

祈祷◆
噢,主啊,唤醒我、激励我,以致我那必死的身体,能真正顺服你的灵。


《灵命日粮》 11月29日
莎士比亚的翻译?
读经: 彼得后书1章16节-2章3节
金句: 「经上所有的预言没有可随私意解说的。」(彼得后书1章20节)

    有些人揣测莎士比亚(Shakespeare)曾参与翻译英文钦定本圣经(King James Bible);他们还说,莎士比亚在翻译诗篇46篇时加入了难破译的密码。在这篇诗中,开头的第四十六个英文字是shake,结尾倒数第四十六个英文字则是spear。此外,当英文钦定本圣经在1610年译毕出版时,莎士比亚正好46岁。
即便有这些巧合,却没有任何有力证据支援这一臆测。
   有些人在解释圣经时,也宣称自己发现了隐藏的含意。这类异端多半是断章取义,为要把人引入歧途。举例来说,有些人引用约翰福音14章16节,说「保惠师」就是指他们的「新启示」。
但我们比较其他圣经经文时,耶稣所赐给我们的保惠师显然就是圣灵(约翰福音16章7-14节;使徒行传2章1-4 节)。
    使徒彼得写道:「经上所有的预言没有可随私意解说的」(彼得后书1章20节)。要正确解释一段圣经章节,我们必须看上下文,并与其他经文做比较。这才是真正尊重圣经的真意,而非试着从中发掘隐含的意义??。 
HDF

神的话语不设密,
不劳特殊解码器;
主道清楚又易懂,
为向众人传真意。 
Sper
圣经最佳的诠释者即圣经本身。
 亲爱的
灵修单元:亲爱的
标题:11月29日 
经节:“耶稣出来,见有许多的人,就怜悯他们,因为他们如同羊没有牧人一般。”(马可福音六34) 
亲爱的弟兄姊妹: 
    福音书和先知书纪录耶稣的事迹,有说祂哭了,有说祂动了慈心。这里,耶稣出来,见许多人如同羊没有牧人,就怜悯他们。
    昨天我们看见牧人所做的:祂寻找迷羊,救他们,领他们到美好的草场牧养他们,领他们走回正路,受伤的祂缠裹,有病的祂医治。
    耶稣不单四处寻找失羊,就是在祂身边经过的,迎面相遇的,祂也怀抱一颗非常温柔敏锐的心,洞察他们的需要。
    耶稣知道人心的需要,祂是会回应的。福音书记载祂怜悯这些如同羊没有牧人的人,牧人的心是柔软、慈悲、好怜悯的,也懂得回应。
    耶稣见到这些人,祂不会硬?心肠,视而不见,或麻木不仁,自扫门前雪。福音书记载,祂怜悯这些人,便开口教训了他们许多道理。
    我们看福音书许多精辟的道理,好像登山宝训、天国的比喻、耶稣教人祷告的话等等,都是当祂在路上、在山上、在海旁,遇见这一?一?心灵干枯的人的时候说的。
    牧人认识祂的羊,牧人知道羊的内心景况与需要,祂不厌其详,向他们教导传讲。
    同样羊也认识牧人,听牧人的声音。看那被五饼二鱼喂饱的五千人,他们就是认得牧人的声音,如饥似渴地跟随牧人,甚至忘记吃喝,不眠不休。
    今日,你心灵的光景如何?你有没有听牧人的呼唤呢?祂正在溪水旁,等候?哩!
心语:求主赐我饥渴慕善的心,单单寻求由主而来的饱足喂养。
哥林多后书 
    本书约在主后五十八年写于马其顿。保罗写前书时指责他们种种弊端,他们颇有悔悟之心,保罗甚为欣慰;但该教会又受犹太人蛊惑。因此保罗再写此书,一面表示安慰,一面表示忧虑。书中充满保罗个人的属灵经验、使命、抱负和盼望,可窥见他的性情和感性的一面。
大纲:
〔1〕问安与感恩 1:1-11
〔2〕解释过去的作法 1:12-2:13
〔3〕说明神僕的职份 2:14-6:10
〔4〕劝勉信徒圣洁 6:11-7:16
〔5〕劝勉信徒捐献 8:1-9:15
〔6〕辩护使徒职份 10:1-12:21
〔7〕结语 13:1-14
哥林多后书五至八章
重点:将来的盼望;劝人与神和好的职分;劝信徒心地宽宏;保罗为信徒悔改欢乐;乐捐的厚恩。
钥节:亲爱的弟兄啊,我们既有这等应许,就当洁淨自己,除去身体灵魂一切的污秽,敬畏神,得以成圣。(七1)
    我们有甚么应许,以致我们当洁淨自己,除去身体灵魂一切的污秽,敬畏神,得以成圣?
神应许说:「我要在他们中间居住,在他们中间来往;我要作他们的神,他们要作我的子民。⋯我就收纳你们。我要作你们的父,你们要作我的儿女。」(六16-18)
    如何洁淨自己、除去身体灵魂一切的污秽、敬畏神?保罗就此提及多个问题:「义和不义有甚么相交呢?光明和黑暗有甚么相通呢?基督和撒但有甚么相和呢?信主的和不信主的有甚么相干呢?神的殿和偶像有甚么相同呢?」(六14-16)
    我们是神的儿女,是圣洁的,若不晓得分别出来,试图与属撒但、黑暗的世界相交,或以为可改变它们,受亏损的必定是我们;撒但、世界、黑暗、偶像、不义必然会影响我们,使我们的身体灵魂受到污染,失去神的同在。
    亚伯拉罕与罗得就是见证,亚伯拉罕听从神吩咐从本族父家出来,罗得却靠近所多玛,结果如何?亚伯拉罕承受了神的应许,罗得却要落荒而逃。
默想: 我们对撒但、世界、世俗、罪恶、诱惑,懂得说「不」吗? 
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转载自《读经日引》
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 活
     基督愿意我们向祂有专一纯洁的心,象雅歌书中的女子:「我妹子!我新妇!乃是关锁的园,禁闭的井,封闭的泉源。」(歌四12)
  但我们常如同浪子,任意放荡,向世界敞开我们的心,有时神就藉着病管教我们;病好象墙垣,把我们圈起来,停止我们对世界的各种活动。你的地位因你有病就转让给别人;你的名因你有病就被人忘记,你的力量因你的病被剥夺净光;你的美容因你的病而消逝了;你刚才病的时候,亲戚朋友还来看你,你病的日子长久,人就把你忘记了,你自己也觉得一切都完了。
  这时你不要灰心,神的恩典在你身上开始了。这是神把你从迷路找回来了。祂要向你显现,擦去你的眼泪,安慰你破碎的心灵。这时世界遗弃了你,你也丢掉了它,你向神有了单纯的心,你在基督里面长进是迅速的,虽然你的身体受病的压制,你的心灵却不受病的束缚。
  等到你心灵坚强了,你的身体也健康了,你要看见你所站的地步,高过你一切的同伴,你好象一个落后的民族,进入先进的国家去留过学,不知不觉的与大众不相同了。
  这时你要赞美神的作为奇妙,看见自己所蒙的特恩,知道万事都是互相效力叫你得益处,你要体会到:神的意念,非同你的意念,神的道路,非同你的道路,天怎样高过地,祂的道路高过你的道路,祂的意念高过你的意念。真的,你成了关锁的园,禁闭的井,封闭的泉源.
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转载自张家坤之<<活水>>
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 希西家的等候(七)─夜间站在,上帝殿中
经文:
     诗一三四1~3
钥节:
     耶和华的僕人,夜间站在耶和华殿中的,你们当称颂耶和华。(诗一三四1)
参考经文
     申十8;代上廿三30;诗廿八2;一四一2;提前二8;啟十九5
提要
      这是上行之诗的最后一篇,是一首极其优美宝贵的短诗。这让我们想到希西家对圣殿的修整及敬拜的重建,他一生渴慕圣殿,并且常在殿中祈导等候上帝的身影。圣经描述:「耶和华的僕人,夜间站在耶和华殿中的,你们当称颂耶和华。你们当向圣所举手,称颂耶和华。愿造天地的耶和华,从锡安赐福给你们。」(诗一三四1~2)这些留在殿中的利未人,他们要彻夜持续讚美等候事奉耶和华(代上九33)。让我们看见,讚美敬拜、等候事奉是不止息的,是不分昼夜的。诗中特别提及「夜间站在(stand by night)」表明儆醒等候的态度(申十8;代上廿三30),「举手称颂(lift up your hands and praise)」表明敬虔等候的心思(诗廿八2;一四一2)。殿中夜间的讚美和敬拜,是最美的等候事奉,不因会眾散去而影响他们对主等候的事奉。
      接著是留在殿中事奉等候的利未人,对所有愿意仰望等候主的儿女发出祝福:「愿造天地的耶和华,从锡安赐福给你们。(May the LORD, the Maker of heaven and earth, bless you from Zion.-NIV)」(诗一三四3)赐福的主乃是创造宇宙万物、大有权能的上帝。这赐福是从锡安发出来的,锡安预表主的教会,而教会正是信徒蒙福的根源。这赐福是针对每一位崇拜者说的,因為「你们」在原文是单数「你」,信徒必须与主建立个别的关係,每一位上帝的儿女,在主眼中都是独一无二的。亲爱的,让我们的心思意念、生命气息,全然活在讚美感恩等候之中。
默想
1.这首诗篇使我们一睹上帝的僕人,如何彻夜在祂的殿中讚美事奉等候、敬拜感谢代求的感人画面。唯愿我们的心时刻儆醒等候:「夜间站在」、「举手称颂」,好成為上帝国度的守望者。 
2.这是首夜间讚美等候的诗歌。现今是个黑暗的时代,到处充满污秽、不义,人间处处充斥著痛苦、患难、疾病,各样的无常与无奈……,上帝的国度需要更多肯摆上自己的人,时常守望祷告等候、称颂讚美感谢,作一个代求等候的事奉者。 
等候的金言
1.有了等候的信心,我们能在每一件事上清楚上帝的旨意,不是用嘆息,乃是用讚美去接受。──H.C.G. Moule
2.我们如果不能每天、每小时、每分鐘在基督裡等候,藉著圣灵的能力与上帝同在,我们就不会得到满足。──H.C.G. Moule
等候的应许
1.耶和华的僕人,夜间站在耶和华殿中的,你们当称颂耶和华。(诗一三四1)
2.你们当向圣所举手,称颂耶和华。(诗一三四2)
3.愿造天地的耶和华,从锡安赐福给你们。(诗一三四3)
等候中的祷告
     亲爱的主阿,我们在这种黑暗苦闷的时候要等候并听从祢的话。单单倚靠祢宝贵的名,仗赖我们的天父上帝。奉主耶穌基督圣名,阿们!
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载自<<读经日程>>
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29-11-2017
耶六9-15
9万军之耶和华曾如此说:敌人必掳尽以色列剩下的民,如同摘淨葡萄一样。你要像摘葡萄的人摘了又摘,回手放在筐子裡。10现在我可以向谁说话作见证,使他们听呢?他们的耳朵未受割礼,不能听见。看哪,耶和华的话他们以为羞辱,不以为喜悦。11因此我被耶和华的忿怒充满,难以含忍。我要倾在街中的孩童和聚会的少年人身上,连夫带妻,并年老的与日子满足的都必被擒拿。12他们的房屋、田地,和妻子都必转归别人;我要伸手攻击这地的居民。这是耶和华说的。13因为他们从最小的到至大的都一味地贪婪,从先知到祭司都行事虚谎。14他们轻轻忽忽地医治我百姓的损伤,说:平安了!平安了!其实没有平安。15他们行可憎的事知道惭愧吗?不然,他们毫不惭愧,也不知羞耻。因此,他们必在仆倒的人中仆倒;我向他们讨罪的时候,他们必致跌倒。这是耶和华说的。
耶利米警告百姓,敌人必定得胜,掳掠民中一切所有的,是因他们的罪恶使神的惩罚临到。
1. 「向谁说话作见证」(10节)— 指向谁发出警告。
2. 「耳朵未受割礼」(10节)— 表示百姓冥顽不灵,不能明白神的道。
3. 「日子满足的」(11节)— 指老年人。
4. 「损伤」(14节)— 指灵性上的堕落。
1. 敌人的得胜是否显示神无能为力?
2. 百姓为甚麽不理会先知的警告?
3. 今日我们有甚麽敌人得胜我们呢?
   

   
敌人必得胜!」这句话是我们所不能接受的,可是在现实中,我们却有过这样的经历,神似乎对罪恶表现得无能为力。正如以色列人无法接受敌人得胜的看法一样,可是不接受还不接受,敌人果然得胜了!
  神容许敌人得胜,任意攻击祂的选民,难道神不爱他们,不肯理会他们吗?不是!相反就是因为祂爱他们,才容许敌人在他们中间得胜,以警诫他们。
  为甚麽敌人会得胜呢?原因是百姓犯罪得罪了神,他们藐视了神的话,不肯听从,而且所有百姓都陷入贪婪的罪中,神的僕人也存有诡诈,并且对百姓说一些不是神的意思的话,使百姓陷入更深的罪中,因此神就藉敌人的手惩罚以色列的百姓!
  今日我们身处一个四周罪恶满贯的城市,是一个罪恶控制使我们无力的处境,甚至我们连行善的力量已经失去了,其实不是神没有力量,乃是人自己犯罪,所引致的必然后果。
 我有甚麽罪得罪了神?
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转载自《生命福音事工》




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