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每日灵修生活2017年11月26日 爱就是顺服

作者:jidujiao     来源:未知 时间:2017-11-27 09:34 奉献支持
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摘要:“又当存敬畏基督的心,彼此顺服。” - 弗 5:21在某次讲道中,我向会友提出一个问题:“用什么方法教导小孩最有效?” 他们热烈地回答我:“要以身作则!” 作为牧者,我喜欢引用阿尔伯特·史怀哲所说的一句话: “以身作则不是影响别人最重要的方法,它乃是唯一的方法。”耶稣......
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 爱就是顺服  
“又当存敬畏基督的心,彼此顺服。” - 弗 5:21
  在某次讲道中,我向会友提出一个问题:“用什么方法教导小孩最有效?” 他们热烈地回答我:“要以身作则!” 作为牧者,我喜欢引用阿尔伯特·史怀哲所说的一句话: “以身作则不是影响别人最重要的方法,它乃是唯一的方法。”
  耶稣以身作则来教导我们,祂对我们有什么要求。在面对十字架、与门徒吃最后晚餐时,祂为他们洗脚,又说他们也当彼此服侍(约翰福音13:3-17)。祂这样做,为我们立下顺服和作领袖的榜样。
  顺服这个观念常常被人误解了,顺服不是任由人欺负。在以弗所书5章,保罗把这个观念应用在婚姻上,顺服的意思是丈夫和妻子都为配偶的益处着想,顺服不表示有等级区分,也不是关于谁掌权,它乃是彼此服侍;基督为我们舍弃了自己的性命,我们如此行,是出于我们 “敬畏基督的心” 。
  当雅各和约翰的母亲来求耶稣,让她的儿子在祂国中居首位时,耶稣解释说,对汲汲权力以管治人的,不是神国的行事方式,祂劝勉门徒效法祂的榜样:“人子来,不是要受人的服侍,乃是要服侍人,并且要舍命,作多人的赎价。”
  今天,为基督的缘故,你可以去服侍和造就谁呢?
祷告
主耶稣,祢吩咐我们要彼此建立关系,但这样做有时很困难。求祢帮助我们看到,因着爱祢的缘故,我们应当怎样互相服侍和彼此建立。奉祢的名祈求,阿们。
今天经文:马太福音 20:20-28
20那时,西庇太儿子的母亲同她两个儿子上前来拜耶稣,求他一件事。
21耶稣说:“你要什么呢?”她说:“愿你叫我这两个儿子在你国里,一个坐在你右边,一个坐在你左边。”
22耶稣回答说:“你们不知道所求的是什么;我将要喝的杯,你们能喝吗?”他们说:“我们能。”
23耶稣说:“我所喝的杯,你们必要喝;只是坐在我的左右,不是我可以赐的,乃是我父为谁预备的,就赐给谁。”
24那十个门徒听见,就恼怒他们弟兄二人。
25耶稣叫了他们来,说:“你们知道外邦人有君王为主治理他们,有大臣操权管束他们。
26只是在你们中间,不可这样;你们中间谁愿为大,就必作你们的用人;
27谁愿为首,就必作你们的仆人。
28正如人子来,不是要受人的服事,乃是要服事人,并且要舍命,作多人的赎价。”  
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转载自<<每日箴言>> 

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德州教堂枪击案牧师谈盼望在于耶稣 称30人重拾信仰
    德克萨斯州萨瑟兰泉第一浸信会教堂的弗兰克·波默罗伊牧师(Frank Pomeroy)坦言虽不知道如何应对感恩节和圣诞节这样的节日,但他的盼望在于耶稣基督。该教会经历了德州历史上死亡最惨重的枪击案。
   “现在很难应对,”波默罗伊牧师周三接受NBC新闻采访时表示。
   “但我知道安娜贝尔还是想要圣诞音乐响起。她希望假日能继续下去——这是她一年中最爱的时光。”
    本月早些时候,波默罗伊失去了14岁的女儿安娜贝尔以及其他25名会友,当时枪手德文·帕特里克·凯利冲进教堂开枪扫射会众。
    这位牧师透露说,他认识凯利,但不曾想过他能做出这样的事。
   “坦率地说,我不认为他有胆量做出这样的事,”波默罗伊说。 “作为一个人——更不用说是一个男人,他并没有赢得我太多的信任和尊重。他是一个非常恶毒的人。”
    官员们早些时候排除了凯利因种族或宗教因素而滥杀无辜的动机,并称凯利与参加该教会的家庭成员发生过争执。
    波默罗伊分享他盼望没有其他牧师“不得不在一周内参加26场葬礼”。
    他指出:“这非常艰难,但也使社区团结起来,把社区和教会两者带到了一起。”
    至于感恩节,这位牧师承认这是一个充满挑战的时刻。
   “会不会很难?是的,但你知道吗?我在感恩节庆祝上帝祝福给我们的这个伟大的国家,在圣诞节庆祝救主的诞生。”
    波默罗伊指出,这起悲剧带出的一个积极结果是,有近30人与他联系说他们已经重拾他们从小接受的信仰。
    他说:“在这之前,我尽我所能地去打仗。”
  “特别是现在我知道26名殉难者为这场战付出了生命,而主留我在这里,我觉得这意味着他要我继续以他们的名义为他而战。”
    教会发生屠杀事件后的第一个主日上,波默罗伊向他的会友传递了宽恕的信息。
   “我知道那天遇害的每一个人。有些人是我最好的朋友。还有我的女儿,”波默罗伊在礼拜上说。
   “我毫不怀疑他们今天欢快的和耶稣在一起。”
    一些遇难者的好朋友曾分享了枪击事件当天的英雄故事。
    遇害者沃德(Joann Ward)的朋友史密斯(Vonda Smith)透露说,沃德护住了她的四个孩子,试图保护他们,在混乱中救下两个孩子。
   “你有时听到父母这样说,但你从来没有想到父母有天不得不这样。她说,‘我愿意为我的孩子死。’最后,她最终不得不为他们死。”
   “她非常爱他们。她为他们舍命,她是基督的跟随者。”
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转载自《基督邮报》
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标题: 11月26日 
经节: ...我们或活或死总是主的人。 (罗马书十四章8节) 
    为神而活是件奇妙事,我相信这也是为有价值的事而活的惟一方式。我们能够活在神里面,也接触到过去、现在和未来。昨天我想到那些还没有见过的事是最为有趣的。我大半的人生都在我面前─人生并非延伸,也还没有见过亲人新的灵体;尤其期待见到主面的再临,盼望看到主带着极大的权柄,从大海起统治到地极。凡此种种都还在我们面前。 

                                               ─博通 
    在荒芜的沙漠,我丝毫都不担心, 
    在没有航道的洋海上,我也不怕, 
    我不在意祂怎样引导我, 
    因为我的一生都有祂同在。 
                                  ─纳许 
    你已为我备妥永恒的归宿,我又怎能为着一点小事耽延?
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转载自考门夫人之《奔向日出》 
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标题:负责任 
经节:那人说:「你所赐给我、与我同居的女人,她把那树上的果子给我,我就吃了。」(创世记三章12节) 
     亚当和夏娃尽其所能地推脱责任。亚当责怪妻子:「是她给我那棵树上的果子。」他甚至把责难的指头伸向神,说:「是赐给我的那个女人。」夏娃把责任推到蛇的身上,她说:「那蛇引诱我,我就吃了。」神不理他们的借口,宣判了他们悖逆的罪行。人类的悲歌之一,是拒绝为自己的行动负责。我们把自己的问题怪到别人头上:父母没有管教我们、朋友拖累我们、牧师讲道不清楚、儿女太叛逆、雇主不够敏锐、配偶不了解我们、时间不够用……,我们的借口很多!然而,除非完全负起当尽的责任,否则饶恕与重建是不可能发生的事。我们为自己的罪行找借口,正证明我们没有真诚地悔改。圣经中从未提到,因着别人对你的影响,神原谅了我们的罪行。若习于为自己的所作所为找借口,我们将不会诚实地悔改。神会要我们为自己的行为负责任,而不要他人为我们的行为负责任(哥林多后书五:10)。总要竭诚认罪悔改,并为自己的罪负责任,这会释放你,使你得到神的饶恕,朝向灵命成熟迈进。
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转载自《每日经历神》 
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标题: 11月26日 
经节: 『迦勒问他说,你要什么。他说,求你赐福给我,你既将我安置在南地,求你也给我水泉。他父亲就把上泉下泉赐给他。 』(书十五章十八节,九节) 
     押撒的地是『南地』--一块在烈日之下非常炎热的地。他父1亲给了他水泉,从此山上有不竭的泉水流下来使全地凉爽、肥沃了。我们所在环境,无论如何炎热、荒芜、艰难、痛苦、平庸,我们总能找到喜乐和祝福的。因为我们的父亲已把活水的泉源赐给我们了。大卫在洗革拉灰烬中,虽然他的妻子儿女都被掳去,众人说,要用石头打死他,『大卫却倚靠耶和华』(撒上三十章六节)。哈巴谷虽然看见无花果树不发旺、田地不出粮….他仍能唱说:『然而我要因耶和华欢欣,因救我的神喜乐』(哈三章十八节)。以赛亚在西拿基立上来攻击犹大的时候,虽然似乎山都摇动到卤心了,他仍能用信心唱说:『有一道河。 11这河的分汊,使神的城欢喜….神在其中。城必不动摇』(诗四十六篇四节,五节)。许多殉道者在火焰中仍有喜乐;许多信徒在患难中仍有平安;这是为什么绿故呢?乃是因为他们能和大卫一同唱说:『我的泉源都在你里面』(诗八十七篇七节)。啊!我们的父亲所赐给我们的水泉多么宝贵! --信宣(A.B.Simpson)
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转载自考门夫人之《荒漠甘泉》
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转载自《葛培理布道团》
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顺服
     顺服神的安排,是聪明人;
     喜与别人比较,是愚昧人;
     嫉妒别人的成就,乃是恶人。
     感官的缺陷并不能阻止又肓又哑又聋的「海伦.凯勒」女士获得高深的学问,大石重压下的一粒种籽,终必长芽开花。
     一两重的美好模范,胜过一吨重动听的教训。
     人对我们可能「漠不关心」,
     神对我们则「莫不关心」。
     神愿意使用每一个人為神工作,
     但不是人人肯被神使用。
     奔走灵程如骑脚踏车,要不断前进,否则便会跌倒。
     完全人无选择,只有顺服,天父会选择最好的赐给他。
     神不会使一朵牵牛花放出玫瑰的香味,
     神也不会让牛吃树叶而產牛奶,
     神所安排总是最好的,要完全顺受。
     在夜间对神完全交託,则在夜间亦能歌唱。
     不顺服主所付出的代价,
     远比顺服主所付出的代价為高。
     迟於顺服(DELAYED OBEDIENCE),
     与不顺服(DISOBEDIENCE)為双生兄弟。
     跟从主者,在天路上不会因人而滑跌,
     跟从人者,在天路上将看不见主。
     耶穌不再在十字架上,在十字架上的乃是自我、肉体和世界。
     如果扫罗王肯完全顺服神命,作一个好国王,基督便可能从他的后裔而生。
     完全人,接受神的「安排」,不求神的「许可」。
     螃蟹不能「直行」,乃是「横行」,
     鱼也不能同人一般「站著」行走,
     顺服神的安排,尽己所能為事奉主。
     主欣赏你的「能干」,但更欣赏你「能」為祂去「干」。
     以斯帖如果不肯勇敢地為同胞请命,
     以色列国的歷史,可能要改写了。
     知足与富足、贫穷与奢侈,只有一线之隔,
     享受上主所安排,不必与他人计较。
     如果彼得在约帕隐居,不再出来传道,
     哥尼流和他全家就没有机会信主得救。
     不肯為主作见证的基督徒,就如时鐘而没有指针,裡面和外面不一致。
     等候有时比工作更困难,倚靠主比试试看更有效。

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摘自《源于的词语和谚语》苏美灵著
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头痛
    西方社会的女士会这样拒绝丈夫的性要求:"Not tonight darling, I have a headache." 这个藉口已经不是新鲜的笑话。许多妻子因为各种生活压力,把性事放在生活上的最低次序。某些先进发展的地区,甚至丈夫也不想有性生活,这是反映出都市夫妇无性生活的状况(DINS–Double Income No Sex)。原来男士为了打拼未来,不住忙碌工作,减少了夫妇的沟通机会;亦相对减低对性欲的需求。当男士有生理需要时,又往往忽略妻子的感觉而急于成事。毫无情趣的丈夫使妻子意兴阑珊,难怪她会说头痛了。
     男士们,你能花很多时间来争取成就,也会花时间来履行家庭的责任,但是请不要轻视夫妻间的闺房情趣;无性夫妇大大提高婚外情的机率。作为一个热爱家庭的丈夫,请与妻子保持良好的沟通,开放地探讨生活上的各种需要,包括彼此寻求对性生活的默契。诚恳开放的沟通态度,必能使你们成为琴瑟和谐的好伴侣。
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摘自《365天谈情说爱》陈钧陶著
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 不随便离婚
       人要离开父母,与妻子连合,二人成为一体……既然如此,夫妻不再是两个人,乃是一体的了。所以,神配合的,人不可分开。(太十九5-6)
  「人无论什么缘故都可以休妻吗?」(3 节)这问题说明了人类的心态:轻看婚姻,喜欢随意离婚,不管后果。主耶稣明确地告诉人不可以随便离婚:「所以,神配合的,人不可分开。」(6 节)
  创造人的主非常关心人类婚姻,因为婚姻影响家庭、社会,什至整个世界的安定。人不可以随便离婚,第一,因为夫妻已成为一体,有了非常紧密的关系;第二,因为这是神创造时的心意,是神配合的,目的是希望人有配偶,有帮助(参创二18);第三,不希望造成淫乱(参9 节)。夫妻若不是因为淫乱而离婚,再婚就是奸淫。
  可惜,败坏的人性不念夫妻「二人一体」的紧密关系,不体会神原本的心意,喜欢放纵肉体情欲,喜欢淫乱,随便结离,以致人伦根基大摇动,社会风气歪变。
  今日社会不少问题,都直接间接和人随便离婚有关。
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转载自《灵修静思》  刘锐光
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 胜过世界的是谁呢?不是那信耶稣是神儿子的吗?”(约壹五5)
     你将发现,在神面前灵命要有长进,你就得先对目前的情况感到不满。一切的进步都是起始于不满。你必须被逼到一个地步,觉得自己已走到路的尽头了,那时你才会想办法再找一条出路。
     基督就是我们的出路。在我们里面的基督,能代替我们应付外界各种的需求。我所遇见的试探若是骄傲,基督就是我的谦卑——只要那时刻我肯空出地位给祂。当我的情感被扰动起来,基督就是我的忍耐。日常生活中的每一样需求,都可藉这奇妙生命所涌出的各样美德而获得解决。在我有需要的时刻,重新发现基督的能力,此即表示我的灵命在神面前又有了新的长进
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转载自《喜乐的心》

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 信仰问答/葛培理(信仰生活309)
  问:最近有人告诉我,人死后天使会陪伴他们进入天堂(假设天堂是他们的最终目的地)。这是真的吗?或者只是某人凭空设想的一句安慰自己的想法罢了,这未必是真的,对吗?我之前从来没有想过天使。
     答:不,这不只是某人为了带给我们安慰而凭空设想的一个想法。圣经说,当信徒离世时,上帝的天使会围绕他们,并在去天国的路程中护送他们。
     例如,在他的一个比喻中,耶稣讲述了一个关于虽穷但信靠神的一个乞丐的故事,他去世时,由天使护送到天堂。(参路16:22)。诗篇作者宣称上帝“要为你吩咐他的使者,在你行的一切道路上保护你。”(诗91:11)。对我们来说这应该是一个很大的安慰,因为它向我们保证,即使我们面对死亡,撒旦也不能打败我们,或者从上帝的手中抢夺我们的灵魂,因为我们是属于基督的。
     我们很容易忘记上帝的天使存在;毕竟,他们是灵体,因此,他们的工作主要是看不见的。但上帝把他们赐给我们,虽然我们看不见到他们,但他们仍然在根据上帝的命令来帮助和保护我们。圣经说:“天使岂不都是服役的灵、奉差遣为那将要承受救恩的人效力吗?”(来1:14)。
     我们敬拜的不是天使;只有神 --- 圣父、圣子和圣灵才是值得我们崇拜的。但是,神让天使在我们生活中,为此我们感谢上帝,让我们生活的每一天都知道,他的天使围绕着我们,我们可以相信我们的生活和未来都在他手中。
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转载自《葛培理布道团》
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摸我看看!

路加福音24∶39
     其实耶稣向多马暗示∶“摸我看看──我是实在的!”你敢於这麽说、敢於让人看清你的优点和缺点、并知道你是实在的吗?我们既是基督的肢体,就必须开放生命让人察看!快快去掉面具,揭开那层掩饰挣扎和缺点的无稽宗教面纱,并对世人说∶“来吧,摸我看看──我是实在的。我并不完美∶我常与子女争拗,也与恶习搏斗,更没有按著耶稣的教训常常读经、祷告;然而,我是神的儿女,他改变了我的生命,深信他也会改变你的生命!”
    甘地说过∶“要是让我找到真正像基督的基督徒,我定是其中一个。”假如甘地真的加入我们的行列有多好。他所认识的基督徒虽宣扬爱,却歧视他人;他们虽以公义教训人,却不断加深贫富的悬殊。
     现在就“变得实在”一点吧!耶稣被称为“好牧人”,而“好”这个字也可解作“迷人”。你是否迷人?你带著甚麽进入不同的群体?究竟你的生命叫人振奋还是消沉?要是我们所宣讲的耶稣招人讨厌,就该被送进监狱。在教会里,你所需的属灵经验应有尽有;但在日常生活中,你的影响力和名声又如何?你能否对那些与你同住、同工的人说句“摸我看看”呢?

说到底,神也会察验你是否里外一致!
磨杵作针
黃瑞西牧师著

    我们行善,不可丧志,若不灰心,到了时候,就要收成。 (加6:9)
   「磨杵作针」这成语本出自「潜确类书」,书中叙述了一个故事:唐朝大诗人李白,他少年时候读书未成,就荒废学业,到处游玩,有一天,看见一个老妇拿着一条铁杵在石上磨,李白问她说:「老婆婆你磨这铁杵有什么用?」那老妇人说:「我要把这铁杵磨成针。」李白深为老妇人的话所感动
,便立即回去,从此立志发奋苦学,终于成为一代大诗人。
    后人便用「磨杵作针」这成语来鼓励人不折不挠的坚持学习,奋力进取。
【灵训】
    有一个青年写信请教美国一个著名牧师:「从事那一种行业最容易?」这位著名的牧师兼神学家回答说:「孩子!你干脆不要当编辑,不要学法律,也不要当牧师,不要出海经商,不宜从政,也不要去行医,更不要种田、当兵,最好什么都不要学,也不要动脑筋,因为这一切都不简单,我的孩子,你所降生的世界是艰巨的,
在这世界上,我想只有一个地方最容易打发日子,那地方就是坟墓。」
    这个故事清楚告诉我们,人生无捷径,每一行业,每一条路都必须下功夫,尤其是基督徒,虽然路窄、困难多,也一定要勇敢靠神行走。 「存心忍耐,奔那摆在我们前头的路程。」(来12:1)。作基督徒是必须要付上代价的,就是接受艰难的考验,仍然前进,不致半途而废。

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摘自
《岁首到年终》美国荣主出版社出版 
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欢欣感谢
黃瑞西牧师著
Rejoice, Ye Pure in Heart
Edward H. Plumptre, 1821-1891
然而我要因耶和华欢欣,因救我的神喜乐。 
(哈 3:18)
    在今日这个时代,人一旦物质丰富,或少年得志,就容易心高气傲忘记神。难怪神给人那么多锻练试验,人心不经试练是不会精纯的。
    我们的心真难控制,小小引诱可使心灵外骛,一个被世界物质吸引、不断向外奔放的心灵,只有遇到人生的艰难才能收敛回归。
向外放的心灵,充满傲气,使人忘记神;向内收的心灵,满怀谦卑,令人感恩投向神。
    中国人视「富贵不能淫」为人生之美德,而作为基督徒,还要「富贵不能忘」,不要忘记神的恩典,更要存感谢的心,归荣耀与神。
   「欢欣感谢」这首诗的作者Edward H. Plumptre ,毕业于牛津大学后,在Anglican 教会牧会。
他是旧约学者,曾参与圣经之修订,并翻译无数的拉丁圣诗,自己也出版了许多册诗集。
    这首诗作于1865 年,是为了一年一度在英国Peterborough Cathedral 举行的诗班节庆而著。
各地区的诗班从不同的乡村集合在圣堂时,边行进边唱该诗。
    此诗第一次出现在Hymns Ancient and Modern 诗本是在1868 年,该诗本在过去那两个世纪于英国是家喻户晓的。

1. 心中清洁的人,应当感谢欢唱;基督十架为你圣旗,高举同声颂扬!
  2. 奔走人生长途,一路歌唱不停;自幼到老,昼夜颂赞,祸福不消歌声。
3. 最后行完路程,享受快乐安宁;世上旅客在父家中,福乐永远丰盈。
(副歌)
欢欣,欢欣,欢欣感谢歌唱!
*对天父的一个感恩念头,其本身就是一个祷告。 ── 勒斯
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摘自
《岁首到年终》美国荣主出版社出版 
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奇妙的牙齿 
菲莉斯.泰勒 
      你可知对上帝而言,你的牙齿非常重要?在圣经创世记上帝就曾提到:「他的牙齿必白亮。」(创世记四十九12)如果你注意小孩的牙齿,会发现他们的牙齿很白。是的,上帝赐给我们洁白的牙齿,我们需要好好照顾牙齿,至少一天刷两次牙,一年定期检查两次,以维护保养牙齿。 
     上帝不止一次提到我们的牙齿,「你的牙齿如新剪毛的一群母羊,洗净上来,个个都有双生,没有一只丧掉子的。」(雅歌四2;六6)牙医都可证明这点,小孩 
的乳牙都是整齐对称,没有一颗是掉的。 
     圣经也提到:「当那些日子,人不再说,父亲吃了酸葡萄,儿子的牙酸倒了。」(耶利米书卅一29;以西结书十八2)我们都知道自食其果的道理,上帝也说子女不必为父母偿债,每个人都要为他所犯的罪付代价,每个人都要承担自己行为的后果,为自己所做的决定负起责任,每个人都要单独面对上帝,为我们的一生交帐,无论行恶行善,你都要站在上帝面前接受审判,无可推诿。 「世人都犯了罪,亏缺了上帝的荣耀。」(罗马书三23) 
     我们讲话时也需要用到牙齿,有些人口出恶言,圣经说:「他们向我咬牙。」(诗篇卅五16)这是什么意思呢?就是咬牙切齿的意思,有没有人对你火冒三丈,口出恶言?或是你对别人暴跳如雷,恶言相向? 
    耶稣在十架上,众人对祂愤怒指责,他们嘲弄祂,讥讽祂,甚至挂在祂旁边的一个强盗,也用话语侮辱祂(马太福音廿七38~44)。后来,另一位挂在祂旁边强盗感受到救主恩典浩大的力量,他驳斥那位讥讽耶稣是上帝的儿子却不能救自己的强盗说:「你既是一样受刑的,还不怕上帝么?我们是应该的,因我们所受的,与我们所作的相称。」他转头向耶稣说:「耶稣啊,~#U7962的国降临的时候,求您记念我。」耶稣对他说:「我实在告诉你,今天你要同我在乐园了。」由此我们看到,有一个罪犯持续地用言语污蔑耶稣,但另一个强盗公开承认自己的罪,并斥责同伴,这是尊崇耶稣,并且对耶稣有信心。耶稣原谅他,并答应他可在乐园,显示祂是有恩典的神。 
    今天世人也分两种,一种承认他们自己的罪,寻求赦免,认耶稣为救世主,相信祂死后会在天上做王;另一种人就像那嘲笑耶稣的强盗,他们不相信耶稣是救主。十字架对某些人而言,是愚拙的,但对某些人,却显出福音的大能。在我们临终前,上帝能赐给我们永恒的生命,但若以为生前可以为所欲为,等到死前再认罪悔改,却是愚昧的想法,因为我们不知道何时死期临近,所以心存侥幸,想等到死前再决定相信耶稣,是很危险的。 
    在永生里,我们使用我们的牙齿,但只有那些称义者才能使用牙齿享受美食。问题是如何称义?圣经说:「看哪,上帝的羔羊,除去世人罪孽的。」(约翰福音一29)谁是上帝的羔羊?那就是耶稣基督,祂的宝血洗净人的罪,使人称义,使我们与上帝和好,那些接受耶稣为主的人,可在永生的羔羊婚宴上,用牙齿享受美食。圣经说:「凡被请赴羔羊之婚筵的有福了。」(启示录十九9) 
    那些拒绝耶稣的人无法受邀到荣耀的婚宴里,无法用牙齿享受那美食。反之他们要「被赶到外边黑暗里去,在那里必要哀哭切齿了。」(马太福音八12;十三42;廿二13;廿四51;路加福音十三28) 
    你决定死后要怎样使用你的牙齿?记得「咬牙」意指咬牙切齿,特别是在愤怒及痛苦中会这样。那些拒绝耶稣,否认祂是上帝的羔羊,不愿意相信耶稣在十字架所流的宝血,有赦罪的功能,他们将在悔恨哀哭中咬牙切齿。 「若不流血,罪就不得赦免了。」(希伯来书九22)记得惟有靠着接受上帝的羔羊——耶稣,才能称义,与上帝和好;否则就无法逃避那火湖的惩罚,而被丢在永恒的黑暗里哀哭切齿。 
    你决定要如何在永恒里使用你的牙齿了吗?只有你自己可以做决定。圣经说这是你一生中最重要的决定,你必须要自己做抉择。 「上帝爱世人,甚至将祂的独生子赐给他们,叫一切信祂的,不至灭亡,反得永生。」(约翰福音三16)上帝派祂的儿子到世上,不是要定世人的罪,乃是要拯救世人,那些不相信的人罪已经定了,因为他们不相信耶稣是上帝的独生子。 
    你的命运是靠你的抉择来决定,不是靠运气来决定。你无论如何,总要做决定,信或不信。你要仔细思考,好决定在永生要如何使用你的牙齿,你一生的幸福都在你的一念之间的抉择。圣经说:「看哪,上帝的羔羊,来就近祂!」 
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转载自《科学与信仰》 
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凡你手所当作的事。要尽力去作。(传9:10)
    “凡你手所当作的事”是指着你手所能作的事说的,有很多事情我们心里想作,可是至终也没有作出来。能心里想到是好的,但我们要有所作为,徒在心里空想、嘴里空说是没有用的;我们必须实际上作出我们的手“所当作的事”。一桩善行比千样高妙的理论更有价值;我们不要等待更大的机会,或者是另外的工作,而要天天作“你手所当作的”。人生是不再的!过去的已经过去了,将来的还没有来到;除了现在之外别的时间都不是我们的。所以不要等到你的经验成熟之后再服侍神。现在就当努力结果子,现在就当服侍神,但要留心你作成当作的事所用的方法——“要尽力去作”。要立即去作;不要因为今天贪懒,就把当作事留到明天,终至把你的一生空自消磨。光想明天作事的人并不能服侍神。我们藉着作今天的事才能尊敬基督并蒙赐福。凡你所为基督作的事,都当全心全力来作。不要为基督含含混混地作一点工就算完了,凡认为是眼前不得不作的事,就当尽心、尽意、尽力来服侍他。
    但基督徒的力量在哪里呢?他并没有力量,因为他十分软弱;他的力量乃在于万军之耶和华。因此我们当寻求他的帮助;让我们在作我们的“手当作的事”时,要先祷告并且相信;让我们等候耶和华的帮助。这样我们所作的必然成功,而且有效果。
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转载自《清晨甘露》司布真
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《旷野的筵席》 
11月26日 
   「你们为什么整天在这里闲站呢?你们也进葡萄园去。」(太20:6-7) 
   「闲站」这个字(希腊文为「亚谷士」ARGOS)可以大大的帮助我们了解保罗所叙述,那从罪恶里得释放的真理。因为它就是罗马书六章六节所用那字的字根。那里保罗写到罪身的「灭绝」,意即借着十字架「使之失败」,「失去作用」等。 「罪」这旧主人仍然在那里,但在基督里那个服事罪的奴隶(旧人),却已经被处死,因而被废弃。同时,他的肢体也不被雇用(失业)了。从前那赌博的手,现在已失业了,从前那咒诅人的舌,现在也已失业了,而这些肢体现在可被用「作义的器具」献给神(罗6:13)。在这种情况下,当你对主的问题回答说:「因为没有人雇我们。」那你就是向主求职,并得以被雇进入祂那最有恩赏的事奉中。 「你们也进葡萄园去,所当给的,我必给你们。」(太20:4)
 
《竭诚为主》 11月26日
属灵贯彻的秘诀 
   但我断不以别的夸口,只夸我们主耶稣基督的十字架。 (加六14) 
    一个人在重生之初,会有很多不一致的地方——有一些互不协调的情感,也有一些互不相连的事物。在使徒保罗最深处有坚强稳固的贯彻如一,任凭外在生活怎样改变,也不受骚扰,因为他是扎根在神的根基上。我们没有属灵上的协调,多半是因为我们太着意于外在事物的协调。保罗住在地下室,而我们却活在表面事物上的上层,两者未有相通的机会。保罗的协调是建基于最基本的事上。他协调最大的根源,就是神救赎人类所付上的痛苦——耶稣基督的十字架。 

    你要向自己重述所信的是什么,然后把其余的事物除掉,归回那唯一的基石——主耶稣的十字架。从历史的观点看来,十字架是微不足道的。可是从圣经观点来看,却比世上所有王国更重要。我们传讲的资讯,若不提神在十字架上的惨痛,就必无所成,神的能力也无法传递给人。这听来似乎很有趣,但确是没有十架,就毫无能力。当传扬十字架,神的能力就释放出来。 [神就乐意用人所当作愚拙的道理,拯救那些信的人。 ][我们却是传钉十字架的基督。 ] 
祈祷◆
主啊,我在你面前的生活,似乎是毫无目的、黯淡无光,直至你在我里面出现。因着我相信你大能的救赎,我敬拜你。可是,噢!
能够察觉你的感动却是另一回事! 

《灵命日粮》 11月26日
掩面不看
读经: 哈巴谷书1章1-5节
金句: 「你眼目清洁不看邪僻。」(哈巴谷书1章13节)
     我是个新闻迷,喜欢知道世界上发生了什么事。但有些时候,一些骇人听闻的新闻事件,会让我觉得自己像个正在看恐怖电影的孩子。
我不想知道发生了什么事情,只想掩面躲开不看。
    神对邪恶的态度也是一样。神多年前就警戒以色列人,若他们偏向邪恶,他必定掩面不顾他们(申命记31章18节)。
以色列民真的行了邪恶,神也确实不再顾念他们(以西结书39章24节)。
    先知哈巴谷并没有背弃神,但他却与其他背弃神的人一同受苦。
他问神:「你为何使我看见罪孽?」(哈巴谷书1章3节)
    神回答这个充满疑惑的先知,告诉他,即便邪恶模糊了神的面容,使我们看不见神,但这也不表示他不管不问了。神说:「你们要向列国中观看,大大惊奇;因为在你们的时候,我行一件事,虽有人告诉你们,你们总是不信」(5节)。神会审判犹大,他也会审判巴比伦人的侵略和罪恶(哈巴谷书2 章)。
最终则是:「惟义人因信得生」(2章4节)。
    当世上所发生的一切令你感到沮丧时,把新闻关掉,打开圣经。故事的结局神已经拟妥,邪恶绝不会得胜。 
JAL
主啊,我们赞美你,因你过去所展示的权能,
也因你未来得胜的应许。
它们驱走了我们心中的恐惧,
让我们更有信心!
阿们!
不要因邪恶沮丧, 神有最后定论。
  
 亲爱的
灵修单元:亲爱的
标题:11月26日 
经节:“你们要彼此相爱,像我爱你们一样,这就是我的命令,人为朋友舍命,人的爱心没有比这个大的。”(约翰福音十五12-13) 

亲爱的弟兄姊妹:
    我儿子小时候,有一次放学回家,说他和小朋友吵嘴,差点要动手打架,原因是小朋友说耶稣不好。 
    无论大人小孩,吵嘴打架当然都不好。可是从孩子身上,看到了一个小孩子对耶稣单纯的爱与忠心,好像彼得,有人要捉拿耶稣,他拿起刀来,把别人的耳朵砍了下来;当然这行动并不对,结果被主教训了。
    以上两个例子,让我想起保罗说的:凭爱心行正事。彼得当然爱耶稣,可是因爱主而与人吵架嘴、打架,像个小孩子一样,甚至砍人的耳朵,却不是凭爱心行正事了。
    耶稣是和平之子,祂不会因我们爱祂、维护祂,而去打人、杀人,甚至挑起“圣战”而开心。
    耶稣要我们彼此相爱,向祂爱我们一样。
    神的爱是怎样呢?并不因受误会委屈而向别人进攻、争执,甚至打骂,祂是受骂不还口;自己没有犯罪,却为罪人死,为祂爱的人舍命。
祂说:人为朋友舍命,人的爱没有比这更大。
    朋友之间,可以倾心吐意,可以同甘共苦。祂以身作则,不以恶报恶,不以辱骂还辱骂;却虚心舍己,向我们示范祂的爱。
    中国有句话:兄友弟恭,这个月份,让我们细味耶稣是我们的亲人,是父兄,也像母亲、新郎一样爱我们。这位亲人,这一位大哥哥,亲口认我们做朋友,甘愿为我们舍命。
想想,有家人如朋友一样,有一位神如朋友一样和你同甘共苦,和你携手同行,甚至舍命,你觉得怎样?
“你们若遵行我所吩咐的,就是我的朋友了。以后我不再称你们为仆人,因仆人不知道主人所做的事;我乃称你们为朋友,因我从我父所听见的,已经都告诉你们了。”(约十五14-15)
哥林多前书 
    哥林多是亚该亚的省会,在希腊国佔商业和文化上重要地位。该处教会是保罗第二次出外传福音时所建立。此书约在主后五十七年写于以弗所。
    写此书的原因,是哥林多的教会出现了许多弊端,以及种种不规矩的行为和混乱,必须加以纠正。书中也充满了属灵的要道,尤其十三章「爱」的界说;十五章「复活」的妙解。在本书又可以看出十字架的智慧,超过了希腊一切的哲学。
大纲:
〔1〕问安和感恩 1:1-9
〔2〕结党和分争 1:10-4:21
〔3〕教会中的羞耻事 5-6章
〔4〕婚姻 7章
〔5〕基督徒的自由 8:1-11:1
〔6〕妇女的服饰 11:2-16
〔7〕属灵恩赐 12-14章
〔8〕复活的教义 15章
〔9〕捐献的态度 16:1-9
〔10〕劝勉和祝福 16:10-24
哥林多前书十至十三章
重点:警戒拜偶像;女人在聚会中蒙头;守圣餐;属灵的恩赐;最妙的道----爱。
钥节:我所亲爱的弟兄啊,你们要逃避拜偶像的事。(十14)
    神和偶像是不相合的,人若拜偶像就不会信主,信主的人又岂会拜偶像呢?事实上,神的儿女有拜偶像的试探,因此保罗郑重地说:「我所亲爱的弟兄啊,你们要逃避拜偶像的事。」
    拜偶像是甚麽意思呢?保罗在第七节说明:「百姓坐下吃喝,起来玩耍。」这是引用出埃及记卅二章神的子民的拜偶像为例子。那时,摩西上山去了,百姓要求亚伦为他们作个神像。神的百姓不是要另立一个新的神,而是造一个东西来代表神,帮助他们明白神;他们作了这代表神的金牛犊后,便敬拜它、向它献祭,作完这一切之后,他们就坐下吃喝,起来玩耍。
    神的儿女也常落在这拜偶像的试探裡,把别的东西放在神的地位上;不是不信神,乃是拿其它一些东西代表神,重视这代表之物而忽略了神。这样作是限制了神、贬低了神,这是拜偶像的事。
    保罗说:「要逃避。」要时刻儆醒,要留意这拜偶像的陷阱,要躲开一切代表神的事物。
默想: 有没有警觉挂著属灵字眼的拜偶像之事呢? 
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转载自《读经日引》

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 活
     一切的恩惠都是神所赐的,连享大名也是神所赐的,圣经中记载了几个享有大名的人,他们在世还无名的时候,神已经告诉了他们。
  亚伯拉罕得著享大名,成了万国有信心之人的始祖,亚伯拉罕没有作过甚么伟大的事、立过甚么非常的功,他的大名实在是神所赐的;他刚蒙选召的时候,在他的路程上还没有迈开第一步,神就对他说:「叫你的名为大。」(创十二2)
  大卫王也是世上有大名的人,他的大名也是神所赐的,以色列国有多少君王,世界上有多少君王,谁能比大卫为君王的名更大呢?神曾籍先知拿单对他说:「我必使你得大名,好象世上大大有名的人一样。」(撒下七9)
  一切有名的人没有一个人能赶上主耶稣的名,祂超过了一切有名的,不但是今世的,连来世的也都超过了。当神赐主耶稣超乎万名之上的名的时候,乃是世人要将祂的名从世上除掉的时候。因为是出于神,就没有不成功的事情。
  亚伯拉罕和大卫为甚么得了大名,就是因为他们作了主耶稣肉身的先祖。因著主的大名而得名。你若愿意得著美名,也必须在主的名里有分。世界上的名誉不要紧,神家的美名是可羡慕的;我们不当爱世上的虚荣虚名,但在永世里的美名应当努力争取。
  保罗也叫人注意永世里的美名,他说:「我还有未尽的话;凡是真实的、可敬的、公义的、清洁的、可爱的、『有美名的』;若有甚么德行,若有甚么称赞,这些事你们都要思念。」(腓四8)
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转载自张家坤之<<活水>>
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 西家的等候(四)─听你祷告,看你眼泪
经文:
     王下廿;代下卅二24~33
钥节:
     我听见了你的祷告,看见了你的眼泪,我必医治你(王下廿5)
参考经文
     赛卅八~卅九
提要
     从人来看,希西家真是祸不单行,才从亚述王西拿基立得蒙上帝拯救,马上又面临另一沉重的打击。圣经记载:「那时希西家病得要死。亚摩斯的儿子先知以赛亚去见他,对他说,耶和华如此说:你当留遗命与你的家,因為你必死,不能活了。希西家就转脸朝墙,祷告耶和华,说:耶和华阿!求祢记念我在祢面前怎样存完全的心,按诚实行事,又作祢眼中所看為善的。希西家就痛哭了。」(王下廿2~3)对心怀改革大志,生命日正当中的希西家来说,这突如其来的消息有如晴天霹靂,令他无法接受;他壮志未酬,而生命将逝,使他极其痛苦、心有不甘。再一次,我们看见希西家以他最熟悉的方式,来到上帝面前,情词恳切在祷告中仰望等候上帝的怜悯。果然,这绝望中的呼求上帝听见了,他满怀委屈的泪水被上帝看见。这等候中的祷告,深深打动了上帝的心。
     圣经描述:「以赛亚出来,还没有到中院耶和华的话就临到他,说:你回去告诉我民的君希西家,说,耶和华你祖大卫的上帝,如此说:我听见了你的祷告,看见了你的眼泪,我必医治你;到第三日,你必上到耶和华的殿。我必加增你十五年的寿数,并且我要救你和这城脱离亚述王的手,我為自己和我僕人大卫的缘故,必保护这城。」(王下廿4~6)何等奇妙!上帝的怜悯和恩慈竟如此临及在等候中的希西家,為了补足希西家等候的信心,祂甚至出手干预了自然律:「……我要日影往后退十度。……耶和华就使亚哈斯的日晷向前进的日影,往后退了十度。」(王下廿10~11;参8~11)的确,上帝的旨意奥妙,我们难以理解;祂的旨意高超、祂的道路深邃。希西家和上帝之间的关係多麼亲密,上帝在乎他的祷告和泪水。亲爱的,要记住,上帝是听人祷告的上帝,当我们转脸向祂,迫切恳求祷告等候,祂必能看见我们的苦情,祂也必在乎我们的眼泪。透过信心等候的祷告,就能经歷上帝的大能。
默想
1.希西家是个凡事寻求仰望、祷告等候的人,当他面临绝境时,他向上帝祷告,求祂「侧耳而听,睁眼而看。」(王下十九16),当他面临死亡时,他向上帝祷告,求祂「记念我在祢面前怎样存完全的心,按诚实行事,又作祢眼中所看為善的。」(王下廿3)上帝回答他说「我听见了你的祷告,看见了你的眼泪。」(王下廿5)何等奇妙,上帝是听祷告的,上帝也看见我们的苦情,只要我们转脸向祂,迫切恳求等候。信徒等候的祷告和上帝的回应,如此的互动,乃是上帝恩典的彰显及祂旨意成就的途径。
2.希西家患病痊癒后,作了一首感恩的诗,(赛卅八9~20)他见证:「看哪!我受大苦,本為使我得平安,祢因爱我的灵魂〔或作生命〕,便救我脱离败坏的坑,因為祢将我一切的罪,扔在祢的背后。」(赛卅八17)信徒哪!许多时候,在困境绝望中等候,更能昇华我们的生命,看见上帝在我们身上的恩典和旨意。
等候的金言
1.上帝现在训练我们等候,是為著我们的将来──将来更大的事奉和更多的赐福。──Shan
2.我活著的每年,每天,眞看见基督人所有的安息、等候、喜乐、能力,都因著一件事情:就是以上帝的话為算数──相信祂怎样说,就必怎样作。──Havergal 
等候的应许
1.我可说甚麼呢?祂应许我的,也给我成就了。我因心裡的苦楚,在一生的年日,必悄悄而行。(赛卅八15)
2.看哪!我受大苦,本為使我得平安,祢因爱我的灵魂〔或作生命〕,便救我脱离败坏的坑,因為祢将我一切的罪,扔在祢的背后。(赛卅八17)
3.耶和华肯救我,所以我们要一生一世,在耶和华殿中用丝絃的乐器,唱我的诗歌。(赛卅八20)
等候中的祷告
     亲爱的主阿,祢所赐的一切丰盛与甘甜,是经过北风、南风吹袭的,它成為我们献给祢的「关锁之园」(歌四12),那是我们等候祢的地方。奉主耶穌基督圣名,阿们!
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载自<<读经日程>>
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26-11-2017
诗六十三1-11
1神啊,你是我的神,我要切切地寻求你,在乾旱疲乏无水之地,我渴想你;我的心切慕你。2我在圣所中曾如此瞻仰你,为要见你的能力和你的荣耀。3因你的慈爱比生命更好,我的嘴唇要颂讚你。4我还活的时候要这样称颂你;我要奉你的名举手。5-6我在床上记念你,在夜更的时候思想你;我的心就像饱足了骨髓肥油,我也要以欢乐的嘴唇讚美你。7因为你曾帮助我,我就在你翅膀的荫下欢呼。8我心紧紧地跟随你;你的右手扶持我。9但那些寻索要灭我命的人必往地底下去;10他们必被刀剑所杀,被野狗所吃。11但是王必因神欢喜。凡指著他发誓的必要夸口,因为说谎之人的口必被塞住。
这是一首个人求告诗,是大卫在旷野逃命的日子,生命中的体会而写的。
1. 「「举手」(4节)— 指讚美和祈祷。
2. 「骨髓肥油」(6节)— 指珍馐美味。
3. 「地底下」(9节)— 指阴间,代表死亡
1.诗人是在甚么境地裡体会到要渴想神?
2. 他观看神的能力,对他的生命有甚么帮助?
3. 诗人生命最大的满足从何而来?
   

   
观看」是另一个得力的秘诀。「观看」的意义其实是深奥的,这涉及我们对神的态度、信心、等候和察验,当然,观看并不是指肉眼的看见,乃是指灵裡的看见,当我们在灵裡看见神的能力,生命就会得到振奋,重新得到力量。
  怎样才能观看到神的能力?诗人的经历就是瞻仰神,每当诗人感到生命失去能力,落在一个枯乾的情况下,他就来到圣所之中瞻仰神,他让自己的灵完全安静下来,在灵裡默想神自己。瞻仰是仰望等候的意思,他退到神的面前等候神的临在,当他体验到神的同在时,就看到神自己的能力和荣耀,心灵间充满力量与喜乐,发出讚美的声音。
  今日的基督徒少有学习去观看神的能力,或许我们太信任自己的能力,又或许我们没有时间静下来,甚或我们根本不信神的临在。无论如何,当我们能够退到神的面前,瞻仰祂的时候,我们灵裡的眼睛就得开了,看见神的能力与荣耀,这是我们得力重要的祕诀。
 我愿否在忙碌中,退到神的面前瞻仰神呢?
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转载自《生命福音事工》




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