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每日灵修生活2017年11月23日 自由带来谦卑服侍

作者:jidujiao     来源:未知 时间:2017-11-23 10:41 奉献支持
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摘要:加拉太书 5:1,13-15“基督释放了我们,叫我们得以自由,所以要站立得稳,不要再被奴仆的轭挟制。…… 要用爱心互相服侍。” - 加5:1, 13保罗感到难以置信,加拉太信徒竟然那么快便放弃他传给他们的福音,而原因不是为了得到自由,却是......
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 自由带来谦卑服侍
加拉太书 5:1,13-15
“基督释放了我们,叫我们得以自由,所以要站立得稳,不要再被奴仆的轭挟制。…… 要用爱心互相服侍。” - 加5:1, 13
  保罗感到难以置信,加拉太信徒竟然那么快便放弃他传给他们的福音,而原因不是为了得到自由,却是为了恢复从前,背负规条和仪节的重担。保罗给他们这个信息:他们切不可那么随便地放弃基督的血买回来的自由,它实在太宝贵了!这自由的目的是要带领我们,藉着使用我们的恩赐,去谦卑互相服侍,好叫基督的爱得到彰显。
  作为在基督里得自由的人,我们需要走那条 “窄路” ,这条路的两边都是陷阱,一边是律法主义,而另一边是放纵不羁。我们需要避免堕入这两个陷阱中,因为两者都会引我们离开正路。既然不再受到罪的轭挟制,我们便能自由地服侍别人,藉此彰显基督的爱了!我们若如此行,便能够为我们在基督里得到的自由谦卑地尊崇神。
  当我们用爱心相互服侍时,我们就是在效法基督和遵行祂的命令了(约翰福音13:34)。服侍人可以包括名符其实的多走一里路来接送人去看医生,或是辅导一个青年人,或是教主日学,或是用我们的恩赐来做其他的服侍。有恩典作为我们的动力,我们的自由帮助我们以恩慈互相服侍,藉着圣灵的带领,我们能够找到表达我们自由的方式,来成为别人的祝福。当我们如此行时,我们自己也会蒙福!
祷告
慈爱的神,为着我们在基督里得到的自由,我们感谢祢。求祢的灵加力给我们,好叫我们看到,为基督的缘故,我们可以在何处服侍和服侍什么人。奉耶稣的名求,阿们。
今天经文:加拉太书 5:1,13-15
1基督释放了我们,叫我们得以自由。所以要站立得稳,不要再被奴仆的轭挟制。13弟兄们,你们蒙召是要得自由,只是不可将你们的自由当作放纵情欲的机会,总要用爱心互相服事。
14因为全律法都包在“爱人如己”这一句话之内了。
15你们要谨慎,若相咬相吞,只怕要彼此消灭了。
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转载自<<每日箴言>> 

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德州170余间教会参加安全培训 装备应对突发情况
   萨瑟兰泉第一浸信会教堂遭遇大规模枪击事件后,德克萨斯州的一名县警长在一大教堂举行安全峰会装备会众。
   代表超过170间教会的近千人参加了由威廉姆森县警长办公室在乔治敦市庆典教会(Celebration Church)举行的峰会。
   威廉姆森县警长办公室发言人帕特里夏·古铁雷斯(Patricia Gutierrez)告诉基督邮报,这次峰会是回应萨瑟兰泉第一浸信会教堂发生的大规模射击事件。
   古铁雷斯解释说:“在萨瑟兰泉发生悲惨的大规模枪击事件后,我们觉得有必要装备教会和人们如何保护自己。”
   “庆典教会在我们的县,也是一个大教堂。乔·尚皮翁(Joe Champion)牧师毫不犹豫地允许我们使用他的场所。“
   古铁雷斯形容这次活动“非常成功”,告诉基督邮报,“如果教会愿意,这是他们开始安全项目的好起点。”
   古铁雷斯说:“现在教会有足够的信息为他们的教会制定安全项目,不管他们的教会有多大或多小。”
   “不管你对枪支管理的看法如何,他们都能就安全团队的相关的问题给出答案。目标是让教会开始为他们的教区考虑安全团队。”
   威廉姆森县警长罗伯特(Robert Chody)在峰会之前告诉哥伦比亚广播公司的奥斯汀,主要的发言不仅仅是关于潜在的枪手。
   “最终的目标是教育我们的社区并更好地装备他们,使他们在像遇到枪手、杀手或别的情况中不是坐以待毙,”警长罗伯特解释说。
   “我们也想把重点放在整体的情况上,就是火灾、洪水、龙卷风,以及在他们礼拜期间可能遇到的事。”
   枪手德文·帕特里克·凯利(Devin Patrick Kelley)于11月5日主日崇拜期间走进萨瑟兰泉第一浸信会教堂,在那里开枪杀害了26名会众。
   凯利曾在美国空军服役,他在2013年承认殴打、脚踹以及掐第一任妻子的脖子,并造成她的幼子头骨骨折。
   凯利自称为无神论者并发表过一些煽动性的帖子,但当局排除了宗教动机的原因。
   屠杀事件发生后不久,德克萨斯州公共安全部门区域主管弗里曼·马丁(Frederman Martin)解释说,枪手遭遇了一些家庭问题。
   “我们想说的是不是出于种族动机,也不是宗教信仰……这是一起毫无意义的犯罪,但我们可以告诉你,存在一些家庭问题。”
   庆典教会发言人奥罗斯科-乔丹(Andrianna Orosco-Jordan)告诉基督邮报 ,这间拥有13,000名会友的教会在他们的设施配置“安全程序和项目”已经有一段时间了。
   奥罗斯科-乔丹表示:“参加的人员都了解了各种信息,包括如何处理发生枪杀的情况,以及如何做好急救准备。”
   “我们盼望参加会议的每一个人都能使用峰会上获得的信息,并制定和实施一个最适合他们教会和会众的方案。”
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转载自《基督邮报》
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标题: 11月23日 
经节:你使我心里快乐,胜过那丰收五谷新酒的人。 (诗篇四篇7节) 
    你的信心必须持定在美丽的事物上,虽然人生有时难免也会遭遇阴霾,不过日头被遮蔽并不能否定它存在;即使严寒虽然也阻挡不了春天的到来。因此你必须抱持坚定的信念,期待光明与温暖回来。你的田地也不能不为未来的收成作准备。 
      我发现地不再灰暗,而是亮丽─ 
      天空不再冷酷,而呈美艳的色彩, 
      我弯着腰吗?那么不妨去摘一朵花。 
      我站着凝视吗?放心,一切都蔚蓝灿丽! 
                                   ─布朗宁 
     阴霾的天空遮蔽不了我心中的阳光;再强劲的风暴也夺不走我心中的喜乐。
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转载自考门夫人之《奔向日出》 
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标题:潜伏在门前 
经节:你若行得好,岂不蒙悦纳?你若行得不好,罪就伏在门前。它必恋慕你,你却要制伏它。 (创世记四章7节) 
     当试探进入心思意念,我们不是去面对及处理解决,就是将它付诸罪恶的行动。在试探刚临到和作抉择中间的这段时刻,是相当重要的,有许多悬而未决的部分,需要我们去平衡。该隐知道神不喜欢自己,而喜欢亚伯。因嫉妒激起的愤怒悄悄地进入该隐的心,谋杀的意念也占满他的思想。当该隐正盘算着如何做的时候,神的话临及他。神警告他,罪就等在他生命的门口,要找机会渗透。现在不是对试探轻描淡写的时候,也不是假设罪不会造成伤害的时候。现在是制伏罪的时候,你要在罪征服你之前,弃绝它。很可悲的是,该隐没有制伏自己的罪,反由罪所征服且毁掉生命。试探在你料想不到的时候出现,罪恶的思想可能会滑过你的脑海,自私可能开始侵入你的心。圣灵会即刻警告你,神并不喜悦你正想做的事。在悔改的时候,一定要制伏那潜伏在门前的罪。罪毁灭一切。罪带来死亡。罪不是你可以玩弄或轻看之物。今日,神照样用当初给该隐的那句话来警告你:在罪带来不可避免的毁灭性结局之前,制伏那潜伏在你门前的罪。要留心祂的警告,你会为自己或别人免去没有必要的苦痛。
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转载自《
每日经历神 
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标题: 11月23日 
经节: 『你叫你的民遇见艰难。 』(诗六十篇三节) 
     人生的试验都是造就我们,不是破坏我们的。患难也许会拆毁我们的事业,可是能建立我们的品性。外面最大的打击,乃是里面最大的祝福。如果神允许艰难临到我们。那临到我们的危险、患难,定规都是于我们有益的;倘使我们退缩、叛逆,我们必会蒙到损失。 --贝伯考克(Maltbie D. Babcock)神的精兵都是从苦难中得来的。
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转载自考门夫人之《荒漠甘泉》
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神的作为
读经
“你们要称谢耶和华,求告他的名, 在万民中传扬他的作为!”
历代志上 16:8
默想
   放下你手里的工作或家务。找一张纸一根笔,思想一下上帝在你身上的作为,一件一件列下来:伟大的、渺小的,宏观的、微观的,正常的、奇怪的,长期的、突然的,强大的、温柔的等等
   想想上帝应许的和他实现的;想想他说过的;想想他带领你唱过的歌、跳过的舞;想想他为你摆的宴席;想想他为你做的牺牲;想想他的权柄和他带来的盼望;上帝给你的祝福太多了!你准备怎样称谢耶和华上帝?你如何在万民中传扬他奇妙的作为?
祷告
   耶稣,叫我的眼目转向你。你是慈善的。谢谢你。阿们。
行动
   主耶稣,你真伟大!你行了这么多事情来改变这个世界。你亲自救赎这个世界,谢谢你!你改变了我的生命,教我如何跟别人讲述你,让他们认识你,接受你。阿们!
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转载自《葛培理布道团》
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一刻的事
     有人说:男人是欲念的野兽,心裡对婚姻的期望总是那一回事。然而,性爱只属两性短暂的交流,当男人的欲念得到满足后,或许会失去温柔的表现,变回毫不浪漫的汉子。
     男人倘若单单为了满足性欲的需要而结婚,最终必然是失望的结局。因为性爱属于感官为主的快乐(sensation-based happiness),这类快感会因时间消逝而逐渐减少。只有对婚姻怀有崇高期望的男人,才能有持久的快乐,因为高层次的期盼能导致精神上的满足,这是属于「价值为本的快乐」(value- based happiness)。
     另外有调查显示,男人的性需要在30岁过后,便会逐渐减退。步入中年以后的男士,性欲减退的速度更快。所以把享受性欲放在婚姻裡的首位,实是愚不可及。婚姻裡有很多美好的东西,可以与妻子一起领受,只要用心爱护妻子,全心建立心灵的契合,爱火是可以在婚姻裡恒久燃亮。
     各位男士们,要好好反省爱情的意义:爱不是床上一刻的事,却是床下一辈子的使命。
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摘自《365天谈情说爱》陈钧陶著
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忍耐
     能忍受一根刺,才谈得上在十架上被钉死,
     能忍受冠冕上荆棘的刺伤,才有资格与主一同作王。
     神带领你所行走的道路,也许崎嶇不平,
     但永远是对的。
     不銹钢,经烈火製成;
     青绿草,需阵雨浇灌;
     成為圣徒,需神手锻鍊。
     神的时鐘不快也不慢,我们的时鐘也许会太快;
     忍耐就是力量,应作「无虑的等候」。
     忍耐等候主前,祂会使我们的阴影(SHADOW)变為光照(SUNSHINE),
     也使我们的痛苦(PAIN)变為痛快(PLEASURE)。
     响尾蛇发怒时,会咬自己的尾巴,
     许多人攻击别人,其实是咬伤自己。
     虽说不可含怒到日落,但日落前的怒气,
     仍会破坏日落后的平安。
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摘自《源于的词语和谚语》苏美灵著
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 领受恩典之后
      我拿什么报答耶和华向我所赐的一切厚恩?我要举起救恩的杯,称扬耶和华的名。我要在他众民面前向耶和华还我的愿。(诗一一六12-14)
  感恩节教导我们一种重要的人生态度:在顺境中,我们可以完全归功于己,也可以感谢神、感谢人;遇见难处时,可以怨天尤人,觉得全世界都亏欠自己,什至愤而杀人自杀,也可以祈求上主,接受别人的帮助,从头再来。哪一种态度更好?
  人离开神,就会不懂感恩。诗人提醒我们要为神所赐「一切」的恩典来感谢神,不要忘恩负义,更不应忘记神的「厚」恩。
  报答神恩不只用嘴唇,更应有行动。诗人举起救恩的杯称扬主的名,就是述说神的恩典,向人宣告神的大恩大德,好让别人也能认识神,使神得荣耀。「称扬」也可翻译为求告,因此,常传福音,多为主的国度祷告,也是感恩的方法之一。
  诗人也要在人面前还愿。古人还愿可以献祭,也可以把自己献上,做拿细耳人事奉神。今天我们也可以把自己献上,为主所用,以事奉,行动来感恩。
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转载自《灵修思》  黄天赐
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 我所喝的杯,你们也要喝;我所受的洗,你们也要受。”(可十39)
      雅各与约翰渴盼在将来主得荣耀时,能坐在祂宝座的左右两侧。但是他们知道这样的要求并不合时宜,所以不敢大胆说出来,而巧妙地暗示说,愿主能赐给他们心里所求所想的。主耶稣并没有立刻应允他们,相反的,祂直截了当地问他们到底想要什么?他们的要求包含两层意义:一方面是渴想亲近主,另一方面是出于自私的野心,希望在将来能拥有比其他门徒更多的权柄。
      他们渴望亲近基督,原是无可厚非的,所以主并不拒绝他们的愿望。祂乃是向他们保证,要达成这愿望,他们就必须喝祂的受苦之杯,领受祂死而复活的洗礼。这两位兄弟不知道他们所求的是什么,但主耶稣并不因此就驳斥他们。祂甚至没有责备他们的野心,只是回答说,他们不会因提出这请求,就能拥有心里所想望的。人若想在未来亲近耶稣,只有一个条件:现在就亲近祂。
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转载自《喜乐的心》

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 信仰问答/葛培理(信仰生活306)
     问:我不理解我的邻居。去年,她的丈夫去世,然后在几个月前,她的宠物狮子狗死亡。说实话,她的宠物狗的死亡比她丈夫的死亡更让她伤心。为什么她是这样的反应?或者,也许我只是误解了她的情况。
     答:我不知道您是否误解了她;只有上帝知道你的朋友的真实感受。例如,这是有可能的,专注于她的狗的死可以让她避免沉浸在她丈夫去世的更大的痛苦中。
     但可悲的是,也有可能你的观察是正确的。有时,人们爱他们的动物比自己的配偶或其他人亲近的人更多。也许维持一段关系很困难,或者这段关系已经变得很冷淡;也许有人简单地认为满足宠物的需求比满足人的需要更容易。圣经谈论这个时代:“只因不法的事增多,许多人的爱心才渐渐冷淡了”(太24:12)。
     但是,它不应该是这个样子。我们需要其他人---他们同样也需要我们。我从小在一个农场长大,在我的生活中一直有很多宠物,我喜欢他们的陪伴。但是上帝并没有打算让他们成为人类的替代品。在伊甸园里,亚当被上帝所造的一切动物包围着,但是这还不够。圣经说,上帝说,“那人独居不好。我要为他造一个配偶帮助他“(创2:18)。
     为你的邻居祈祷,尽你可能去成为她的朋友。最重要的是,鼓励她在基督里找到希望和平安,只有基督可以把我们从黑暗带入光明。
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转载自《葛培理布道团》
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察验对神的态度
作者:查思博牧师
他的慈爱向敬畏他的人也是何等的大!
诗篇103∶11

     你近来有否埋怨,神所赐的大部份应许都附带敬畏和顺服他这些条件呢?是否因你虽努力背诵经文,都得不著祝福呢?请抓紧这应许∶“敬畏他的,他必成就他们的心愿”(诗篇145∶19)。当你视与神的关系为最珍贵之物,他就会成全你的心愿。你必须以他为首!
     再细读∶“敬畏耶和华使人日子加多”(箴言10∶27)。敬畏神能使你延年益寿;要是给你所有应许,你却没生命享受,哪又有甚麽益处呢?头脑的知识不能叫你凭信而行,只有学会敬畏神、遵守他的诫命,你才可达到目标。
     最後,“敬畏耶和华的,大有倚靠”(箴言14∶26)。当你时刻意识到神的存在,你就有能力面对生活的种种,因为你荣耀神,神也会赏赐你。当你以神为首,他也会看顾你一切所需。

问题在於∶“你是否时刻对神存著敬畏的心?”

赏罚分明
黃瑞西牧师著
    看哪!我必快来,赏罚在我,要照各人所行的报应他。(啟22:12) 
    晋文公打下了曹国,发下一道命令,大小三军不许动僖负家里的一根草。要不,就砍头。僖负是晋文公的恩人,他要向他报答!晋文公的两个大将魏犨和颠頡都不服气,他俩商议了一番,便叫他们的士兵,把僖负的家围著,放一把火来烧得满天通红。魏犨还跳上屋上去,想把僖负拖出来杀了。不料瓦一塌,人便翻下来,跟著一根大松压在他的胸膛。幸好颠頡赶到,才救他上车去。晋文公知道这件事,一时气得面色青紫。要把魏犨和颠頡砍头。他的大臣赵衰倒不愿意这样杀了两个大将,便对晋文公说:「他们都立了功,杀了太可惜吧!」晋文公说:「功是功,过是过。赏罚必须分明。」上下三军全知道了国君赏罚分明,谁也不敢胡来了。
【灵训】 
    神是慈爱的,也是公义的。宇宙间有神主宰,这位神一定赏善罚恶。今日社会人心邪恶,国际弱肉强食、公理荡然,法纪弁髦。没有「现世报」,一定有「来世报」;人死后一定要有审判(来9:27)。中国人有阎罗王的神话传说,说明人心都相信有「来世报」。我们相信神给人机会,今生行善行恶,祸福无门,唯人自召;一旦大限来到,他们一定要為一生所行的受报应。正是「善有善报,恶有恶报;若是未报,时候未到。」
    我们的一生都在进行建造的工程。「只是各人要谨慎怎样在上面建造……因為那日子,有火发现,这火要试验各人的工程怎样。」(参考:林前3:10,13),到时要「得赏赐」或「受亏损」,赏罚定会分明。
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摘自《岁首到年终》美国荣主出版社出版 
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齐来感谢主
黃瑞西牧师著                        
Now Thank We All Our God
Martin Rinkart, 1586–1649 
凡事谢恩,因为这是神在基督耶穌里向你们所定的旨意。(帖前 5:18)
    感谢神,当神拣选了我们,我们就永远成为祂的儿女,祂的仆人,祂的朋友,无论我们的生命多么败坏,神并没有忘记我们,祂仍是以爱来涂抹我们的过犯并重新建立我们。为著祂的救恩,让我们歌颂感谢祂!
「我的心哪,你要称谢耶和华」此语说明诗人心中有澎湃的感情,深深体验神无比的慈爱,不能隐藏而发出讚美的回应。
    在你过去的经历中,你是否在每一件事上察验神的慈爱?我们当颂扬神的慈爱,因祂是美善的神。
    这首「齐来感谢主」是欧洲历史上著名的三十年战争( 1618-1648 )中的產物。德国基督徒在恐佈、痛苦、烽火战灾的环境中產生了不少圣诗,有人称三十年战争,是德国圣诗之黄金时代,其中以此圣诗最著名。
    本诗作者 Martin Rinkart 1586 年 4 月 23 日生於德国 Saxony 的 Eilenberg ,是一穷铜匠之子,曾在著名之圣多马
教堂担任男童诗班指挥,后来巴哈( J.S.Bach )接任為诗班指挥。 31 岁受召在其本乡担任牧职,直至 1649 年息劳归天鞠躬尽瘁,至死忠心。此首圣诗写作背景如下:当三十年战争时, Eilenberg 城先后三次被侵略,死伤难以数计。该城中唯一存活的,便是 Martin Rinkart 牧师。每天奔走施行殯葬典礼,有时一天达四、五十次。某次敌军勒索鉅款,他挺身而出与敌军交涉,毫无结果,遂回礼拜堂与百姓同心祷告,其祷告感动了敌军首领,答应减少勒款。 1648 年 10 月 24 日战争结束签订和约。為感恩礼拜之需,此诗於焉诞生,不久它即成為德国的「讚美颂」,為德国人最喜欢之圣歌之一。
    

1. 齐来向主感谢,以心以手以声音,主已完成奇事,我当感激而欢欣;
从我初生时起,蒙主赐福至今,主丰富的慈爱,赐我无穷无尽。 
2 .但愿慈爱真神,一生常与我亲近,赐我欢乐的心,使我心常享安寧;
引导并保守我,免受一切忧惊,无论今生来世,使我常蒙主恩。 
3. 感谢讚美真神,圣父圣子与圣灵,至高至大至尊,执掌大权在天庭;

永生独一真神,天地崇拜同心,昔在今在永在,到永远无穷尽。 
*一颗感谢的心决不会愤世嫉俗! ── 陶恕
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摘自
《岁首到年终》美国荣主出版社出版 
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爱必须付诸行动 
王建瑄 
     有一次参加旅行团到义大利观光。在博物馆及庞贝癈墟的遗址里,我曾看到一些大理石制类似小花台的东西,大约比人矮一点。导游让大家猜那究竟是什么东西,作什么用的。大家七嘴八舌的也猜不出所以然,后来导游说,这是当时罗马帝国有钱人用来呕吐食物的。因为那个时代尚无冰箱等可以冷藏食物的器具,面对好吃的东西,自己吃不了,又舍不得给他人吃,而夏天吃不完又会坏。所以就自己拼命吃,吃不下了,就想方法让它吐出,胃空了又再吃。 
     旅游团的客们听了,心中都在咒骂古代罗马有有钱人的自私和毫无爱心。天下有那么多苦难的人,世界上天天有人饿死,吃不了的,为什么不送给别人吃呢?但是后来我想想,在台湾还不是如此吗!我们因为吃得太多,运动太少,每天吃进去的卡洛里超过用用掉的,因此就会发胖。为了能继续享受美食,所以我们去运动,希望把吃进去的卡洛里吐掉。我们不也是在吃卡洛里,然后又吐卡洛里吗?我们为什么不发挥一点爱心,把多余的食物不要吃进自己的肚子里,把它送给贫穷的人,我们的爱心比古罗马人更大吗? 
     圣经箴言书上说:「怜悯贫穷的,就是借给耶和华,他的善行,耶和华必偿还。」耶和华就是基督徒所信奉的神,是一位全智全能的上帝。我们常喜欢做锦上添花的事,因为锦上添花会有不错的回报,怜悯贫穷的则多属肉包子打狗,有去无回。但是圣经上说怜悯贫穷的就等于是借给耶和华,耶和华是创造宇宙万物的主宰,何等尊贵而有权柄,借给他还怕没有回报吗?这圣经其实是要告诉我们,爱的付出是不必计算盈亏的,耶和华神必会暗中察看,诚实报应。诚如圣经申命记所言:「你总要给他,给他的时候心里不可愁烦,因耶和华你的神,必在你一切所行的,并你手里所办的事上,赐福与你。」 
     所以怜悯贫穷或帮助他人等有爱心的事是神所肯定的事,大家应该努力去做。爱可以缩短大家的距离,但是爱必须付诸行动,不能只是停留在言语上。圣经约翰一书上说:「小子们哪,我们相爱不要只在言语和舌头上,总要在行为和诚实上。」就是这个道理。让我们大家放弃吃了吐,吐了再吃的自私恶习,将我们的爱心输送到世界上每一个角落。 
     亲爱的朋友:读了这份单张后,你愿意相信耶稣吗?你可以这样祷告:「上帝啊!我需要你,求你帮助我有爱心,付上行动。奉主名求,阿们。」(阿们是诚心所愿的意思) 
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转载自《科学与信仰》 
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与神相交。(约壹1:6)
     当我们因信与基督联合的时候,我们就得以与他有完全的相交,我们就与他成为一体,他的心愿和我们的心愿就彼此相合了。我们在基督的爱里与他相交:他所爱的,我们也爱。他爱圣徒,我们也爱。他爱罪人,我们也爱;他爱行将灭亡的可怜的人类,渴望地上的荒野变成神的园地,我们也是这样。我们在他的愿望中与他相交:他愿意荣耀神,我们的工作也是为此;他愿意圣徒在他所在的地方与他同在,我们也愿意在他所在的地方与他同在;他愿意驱出罪恶,我们也在他的旗下争战;他愿意他父的名被一切受造之物所崇爱,我们也天天祷告说:“愿你的国降临。愿你的旨意行在地上,如同行在天上。”
     我们在基督的苦难中与他相交:我们没有被钉十字架,我们没有受惨死,但当他受辱骂的时候,我们也受了辱骂;为他的缘故受谩骂、为跟从主受轻看、受世人的反对是一件甜蜜的事;门徒不应当高过他的主。我们也在他的工作中与他相交:用真理的话语和仁爱的行为服侍人。我们的吃喝都要像他一样,完成那差遣我们的所托付我们的工作。我们也在基督的喜乐中与他相交:我们以他的乐为乐,我们因他被高举而欢喜。
     信徒啊!你曾尝过那种快乐的滋味吗?天堂这边再也没有什么更纯更大的喜乐能比基督充满我们,使我们得以满足的喜乐了。他的荣耀等待我们与他有完全的相交,因为他的教会要与他一同坐在他的宝座上,作他所爱的新妇和王后。
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转载自《清晨甘露》司布真
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《旷野的筵席》11月23日 
   「他说,千万不可!我和你,并你那些为耶稣做见证的弟兄,同是作仆人的,你要敬拜神。」(启19:10)
    这到底是什么一回事呢?难道约翰失去了他的理智,以致要去敬拜一位天使吗?是的,他可能失去了理智,然而这确是因他的心实实在在太受感动和太被吸引了!有些人的头脑很清醒,他们从不做愚蠢的事,约翰却不属于这类的人,因他一连两次的重复这个错误(启28:8)。其实,约翰是一个好心肠的人,而好心肠的人常会变糊涂而做愚蠢的事。当时约翰的心受了「由神那里,从天而降」那荣耀教会的奇观所吸引而陶醉了。他看见了在自己的患难和忍耐中,竟然与那班属天的同工们,有分于这个古往今来最伟大的属灵杰作,这是一件多么令他兴奋而惊奇的事!虽然他的举动(敬拜天使),无疑是错了,但那是从他心里正确的态度所产生的。而这一正确的态度,却是我们每一个人该效法的。 
 
《竭诚为主》11月23日 
使信徒分心的事 
     耶和华啊,求你怜悯我们,怜悯我们因为我们被藐视已到极处。 (诗一二三3) 
    最要当心的,不是那些破坏我们对神信仰的事,而是破坏我们基督徒性情的事。 [所以当谨守你们的心,不可行诡诈。 ]心智的影响至大,它是直透人心灵的仇敌,叫人的心偏离神。心智的某些倾向,是绝不容稍有放任的;若放任,就使我们对神的信心偏离。除非回复在神面前安息的心,否则我们对他的信心就尽失,掌管我们的只是对肉体和智慧的信心。提防[今生的忧虑],因为这些事叫心灵产生错误的性情。很细微的事也足以分散我们对神的心,其能力之大,叫人诧异。要拒绝被今生的挂虑所占有。 
    另一分心的事,就是好辩的欲念。圣奥古斯丁祷告说:[主啊,就我脱离自我辩护的情欲。 ]心智的倾向,会破坏对神的信心。 [我一定要为自己解释清楚,我一定要叫人明白。 ]主从来不解释什么;他让自己更正错处。我们有时察觉别人的属灵生命停滞不前,接着就批评起来;这样,我们就阻塞了通往神的道路。神给我们洞悉力,并不是要我们批评,乃是要我们代求。 

祈祷◆
多少时候,我发现在我里面的是[驴],而不是我的智力,[看见耶和华的使者而跨进田间]。
主啊,求你加添我属灵的敏锐,以致我可以察觉到你最微小的举动。 
 
《灵命日粮》 11月23日
假冒者
读经: 创世记27章19-33节
金句: 「所以你们要彼此认罪,互相代求,使你们可以得医治。」(雅各书5章16节)

     在俄亥俄州,有一位餐馆女侍者要求查看客人的驾照,她看到驾照上的照片时,大为震惊,照片竟然就是她本人!原来这位女侍者一个月前遗失了驾照,而那位年轻女子就用它作为自己已达喝酒年龄的「证明」。女侍者叫来了警察,这位女顾客因盗窃身分的罪名被捕。因她为了满足自己的欲望,而去冒充别人。
     旧约里的雅各,也做过冒充的事。他在母亲利百加的帮助下,欺骗年老的父亲,让父亲误以为他是以扫。他从哥哥那里夺去了长子的祝福(创世记27章)。后来,他的欺骗诡计被揭穿,但以扫已经来不及领受长子的祝福了。
     今天教会中也有假冒的事。有些人戴上假面具,他们使用正确的「基督徒」字眼,几乎每个主日都做礼拜,饭前也祷告。他们假装拥有「全套装备」,为的是赢得他人的赞赏,但里面却充满挣扎、破碎、罪咎、怀疑,或沉溺于缠累人的罪。
      神将我们信徒放在同一个身体中,乃是要我们互相支援。应该正视自己的缺陷,并从主内弟兄姊妹那里寻求改进的建议。 AMC
不要隐藏将罪盖,
假装一切都没错;
应当认罪并悔改,
你会高声颂扬主。 
Sper
                  做 神要你做的人,不要假冒他人。
  
 亲爱的
灵修单元:亲爱的
标题:11月23日 
经节:“但如今在主里面是光明的,行事为人就当像光明的子女。”(以弗所书五8) 

亲爱的弟兄姊妹:
    当我们脱离黑暗,因主的救赎,成为天父的子女,我们便可以结出生命光明的果子。 
    什么是光明的果子呢?
    保罗在(以弗所书)告诉我们:就是一切良善、公义、诚实。
    原来我们活在暗昧,未认识主时,心灵昏昧、无知、刚硬,与神所赐的生命隔绝了。
    那些在主耶稣里的永远生命,是良善、公义、诚实、和睦的生命;而与主隔绝的生命,因刚硬,良心丧失,就会放纵私欲而行。
    保罗劝勉我们:总要查验何为主所喜悦的,那暗昧无益的事,不要与人同行。
    什么是主所喜悦,什么又是暗昧无意呢?保罗的提示是:凭爱心行正事是主喜悦的。
    这话简短却有力,也包涵了许多行事为人的智慧。举个例子:父母因对子女的爱,希望为他们争取入读好的学校,却不惜使用人事关系,取得一个 本来属于别人的入读机会。这样是出于爱吗?就算是,这样的爱心却不是以正途而行。
    上述例子,许多社会上的人不以为错,甚至基督徒也认为,使用手段或用一些人为的办法,去争取看为美善的事,没有不妥。但是孩子在这样的环境耳儒目染,长大了,为了报答父母的爱,他们千方百计要赚取成功财富,投身炒卖、投机的活动,我们又会怎样呢?
    世上有许多处于灰色地带的事情,有时似是而非,基督徒更常被人嘲笑好心做坏事,我们每遇这些情况,切记要向主祈求智慧,脱离黑暗和灰色地带,做光明的子女。
心语:求主耶稣清洁正直的爱进入我心,让我在世做光明的子女,有辨别是非真伪的智慧与行动,在世上结出良善、公义、诚实的果子,荣神益人。
“所以你们该效法神,好像蒙慈爱的儿女一样。也要凭爱心行事。”(弗五1-2)

罗马书 
    本书信是保罗约主后五十八年在哥林多写给罗马的信徒;他们大概是在五旬节时听彼得讲道,悔改信主的犹太侨民。
    书的要旨在证明福音是神的大能;并阐明因信称义、赖恩得救、灵肉战争、得胜的要诀,这都是保罗的经历。
大纲:
〔1〕因信称义 1:1-17
〔2〕因信称义的道理 1:18-5:21
〔3〕因信称义的落实 6:1-8:39
〔4〕称义与犹太人之间 9:1-11:36
〔5〕因信称义的生活 12:1-15:13
〔6〕结语 15:14-16:27 
罗马书十四至十六章
重点:肢体爱心的生活;保罗的宣教使命、计划和问安。
钥节:但愿赐忍耐安慰的神叫你们彼此同心,效法基督耶稣,一心一口荣耀神,我们主耶稣基督的父。(十五5-6)
    我们生活的目标是甚么?相信每一位基督徒都知道是「荣耀神」。是的,正如保罗在这裡说:「一心一口荣耀神,我们主耶稣基督的父」,「使荣耀归与神」(7节)。
    我们怎样才能荣耀神呢?这和我们与肢体的生活关联起来了。因此,保罗求神叫我们彼此同心。若与弟兄姊妹和睦相亲,神就得著荣耀;弟兄姊妹若相咬相吞,神的荣耀就受亏损;若与弟兄姊妹没有来往相交,神的荣耀就受限制。「所以,你们要彼此接纳,如同基督接纳你们一样,使荣耀归与神。」(7节)
    在教会中,弟兄姊妹的生命并不一致,有初信的,有信主已久的;有成熟的、有幼嫩的;有长进的,有退步的;有信心强壮的,有信心软弱的。神将我们不同的人召聚在一起,为的是要我们这基督的身体荣耀祂。所以,我们要彼此接纳,彼此同心,「坚固的人应该担代不坚固人的软弱,不求自己的喜悦。我们各人务要叫邻舍喜悦,使他得益处,建立」他(1-2节)。这样,神的荣耀就大大彰显,众人因此认出我们是基督的门徒了。
默想: 我们是看弟兄姊妹的软弱,还是担代他们的软弱呢?
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转载自《读经日引》

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 活
     彼得的血气之勇是主所禁止的,保罗所用的心机,自己也放弃了。因为这不是属灵的战争所当用的,我们胜利的争战的能力,是出自基督的生命,和圣灵的能力;若不是从这里出发就是从肉体出发,是属血气的,即便有勇敢、有胆量、有办法,仍和世人没有分别。因为世人在世事上,也常是显出勇敢和毅力来。
  主耶稣在争战上给我们留下了榜样,祂完全禁止肉体的活动,不用血气的力量,祂有法应付仇敌,但祂不作,祂对彼得说:「你想我不能求我父,现在为我差遣十二营多天使来么?若是这样,经上所说:事情必须如此的话,怎么应验呢?」(太二十六53至54)
  血肉的战士主可以不用,天使是属灵的,但主耶稣仍然不用;祂要行在神的旨意中,为世人舍命,直接和撒但争战,甚么力量都不用。
  我们应当在这些事上心中常作准备,一旦有事临到我们身上,我们要用甚么方法去应付呢?我们若不先倚靠神的大能大力,将自己的肉体和基督同钉十字架,把圣灵生命的力量充实在心中,要在战争上得胜是很不容易的。若是生命成熟,被圣灵充满,效法我们主的得胜也是很容易的,靠著那加力量给我们的主,凡事都能作。我们应当学习在基督里胜利的战争。
  「祂被欺压,在受苦的时候却不开口;祂象羊羔被牵到宰杀之地,又象羊在剪毛的人手下无声,祂也是这样不开口。」(赛五十三7)
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转载自张家坤之<<活水>>
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 希西家的等候(一)─不要懈怠,拣选事奉
经文:
      代下廿九1~36
钥节:
     我的众子阿,现在不要懈怠,因為耶和华拣选你们站在他面前事奉祂,与祂烧香。(代下廿九11)
参考经文
     王下十八1~8,18;十九2;箴廿五1;诗一二○;一三四;赛一1;耶廿八8~9;何一1;弥一1
提要
     希西家(Hezekiah BC716~BC687)名字的意思是「耶和华使他刚强(Jehovah has made strong)」他是犹大第十三任的君王。圣经记载:「希西家登基的时候,年二十五岁,在耶路撒冷作王二十九年;他母亲名叫亚比雅,是撒迦利雅的女儿。希西家行耶和华眼中看為正的事,效法他祖大卫一切所行的。……他废去邱坛,毁坏柱像、砍下木偶、打碎摩西所造的铜蛇,因為到那时以色列人仍向铜蛇烧香,希西家叫铜蛇為铜块。希西家倚靠耶和华以色列的上帝,在他前后的犹大列王中没有一个及他的。因為他专靠耶和华,总不离开,谨守耶和华所吩咐摩西的诫命。耶和华与他同在,他无论往何处去,尽都亨通;他背叛,不肯事奉亚述王。希西家攻击非利士人,直到迦萨,并迦萨的四境,从瞭望楼到坚固城。」(代下廿九1~36;王下十八3~8)上帝兴起希西家有如黑夜中的晨光,在约坦统治下受创的犹大国,却在他孙子希西家王的执政下歷经了一场史无前例的復兴,他是自大卫以来最敬虔的国王,他凡事寻求仰望等候上帝的指引,专心倚靠上帝总不离开。
     希西家重新修理被他的父亲毁坏关闭了的圣殿,洗涤洁净一切的污秽,重新建立恢復对上帝真实的敬拜。圣经描述:「他召眾祭司和利未人来,聚集在东边的宽阔处,对他们说:利未人哪,当听我说,现在你们要洁净自己,又洁净耶和华你们列祖上帝的殿,从圣所中除去污秽之物。……现在我心中有意与耶和华以色列的上帝立约,好使祂的烈怒转离我们。我的眾子阿,现在不要懈怠,因為耶和华拣选你们站在祂面前事奉祂,与祂烧香。……王又派利未人在耶和华殿中敲鈸、鼓瑟、弹琴……希西家吩咐在坛上献燔祭,燔祭一献,就唱讚美耶和华的歌,用号,并用以色列王大卫的乐器相和。会眾都敬拜,歌唱的歌唱、吹号的吹号,如此直到燔祭献完了。」(代下廿九4~5,11~12,25~28)前不久因离弃上帝几乎灭亡的犹大,如今在希西家领导之下,回转归向上帝,而得著属灵的大復兴。
默想
1.因上帝的怜悯与恩典,在犹大国最黑暗惨澹的时期,兴起希西家来扭转局势,给犹大和祂的子民有喘息回转的机会。希西家名字的意思是「耶和华使他刚强」,上帝成為他的力量,他的一生真是见证了他的主,带领犹大国回转归向上帝。但愿我们的生命也能在等候的事奉中完成為主在我们身上的旨意。
2.希西家力量的来源,是「因他专靠耶和华,总不离开(He held fast to the LORD and did not cease to follow him.)。」(王下十八6)他必定非常渴慕上帝的话语,谦卑遵行,且爱慕等候祂。又常存上帝的话,以至於他的心能与上帝契合。主是我们力量的源头,离了主什麼都不能做。信徒当紧紧跟随、时刻仰望、不停等候,如此必能面对一切困境。
等候的金言
1.如果你已经得到一个确实的应许,就当丝毫不疑、完完全全地信任等候祂。因為你不只有一句确实的话,你也有一位说这话的信实之主。──J.B.Figgis
2.起来罢!放下自己的一切,等候跟从主。因為地上顶好的,还不堪与天上顶坏的一比。──梅尔
等候的应许
1.耶和华的僕人,夜间站在耶和华殿中的,你们当称颂耶和华。(诗一三四1)
2.你们当向圣所举手,称颂耶和华。(诗一三四2)
3.愿造天地的耶和华,从锡安赐福给你们。(诗一三四3)
等候中的祷告
     亲爱的主阿,祢拥有无上至尊的地位,是任何人事物所无法相比的。惟愿祢永在我们心中居首位,我们甘心全人属祢、全人归祢、一生仰望等候祢。奉主耶穌基督圣名,阿们!
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载自<<读经日程>>
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23-11-2017

诗八十四1-12
1 万军之耶和华啊,你的居所何等可爱!2我羡慕渴想耶和华的院宇;我的心肠,我的肉体向永生神呼吁(或译欢呼)。3万军之耶和华 — 我的王,我的神啊,在你祭坛那裡,麻雀为自己找著房屋,燕子为自己找著胞雏之窝。4如此住在你殿中的便为有福!他们仍要讚美你。(细拉)5靠你有力量、心中想往锡安大道的,这人便为有福!6他们经过流泪谷,叫这谷变为泉源之地;并有秋雨之福盖满了全谷。7他们行走,力上加力,各人到锡安朝见神。8耶和华 — 万军之神啊,求你听我的祷告!雅各的神啊,求你留心听!(细拉)9神啊,你是我们的盾牌;求你垂顾观看你受膏者的面!10在你的院宇住一日,胜似在别处住千日;宁可在我神殿中看门,不愿住在恶人的帐棚裡。11因为耶和华 - 神是日头,是盾牌,要赐下恩惠和荣耀。祂未尝留下一样好处不给那些行动正直的人。12万军之耶和华啊,倚靠你的人便为有福!
这篇也是个人的求告诗,诗人因战争以致不能回到圣殿中敬拜事奉,所以写此诗表达渴望之情。
1. 「流泪谷」(6节)-「流泪」原文指一种香汁树,只在乾旱之地生长,比喻渴望亲近神的人,逆境可 成信心长大的机会。
2. 「看门」(10节)- 有两种解释,一是指诗人的工作是看门的,一是说有「立在殿门口」之意,指朝 圣的人候在门口希望能进去。
1. 试描述诗人恋慕神之情。
2. 诗人体会甚么是福气?
3. 诗人怎样得到恋慕神的力量?
   

   
个人若能在困难的日子,仍羡慕亲近神,这是何等的福气!对于大部分的人来说,这是不可能的,当困难来到之际,岂不是倾尽全力去解决困难,那有心思馀力去羡慕亲近神呢?
  可是,奇妙的这却是得力的秘诀,使我们有能力去应付所有的危机。诗人体会他的人生就好像一个朝圣者一样,他的心愿就是渴想去接近神,他知道亲近神能使他的生命感到真正的满足、能得到神丰盛的生命,在祂裡面充满生命的力量。
  所以儘管他的旅程是何等的艰苦,但每当他想到神,心裡就有力量,因为这倚靠成了他在艰苦中的盼望,使他再一次认定这些日子只是暂时的,是一个过程,每当他有了这倚靠,心裡就喜悦,能够愈走愈有力。
  弟兄姊妹,你的人生观是怎样的呢?会否像诗人一样拥有一个朝圣者的人生,以致你看目前的困难,只是一个必经的流泪谷,当倚靠神的时候,心裡就有力量,而且是力上加力?
 我的人生观是怎样的?
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转载自《生命福音事工》




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