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每日灵修生活2017年11月22日 得自由,互相服侍

作者:jidujiao     来源:未知 时间:2017-11-22 09:33 奉献支持
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摘要:加拉太书 5:13-14“弟兄们,你们蒙召是要得自由,只是不可将你们的自由当作放纵情欲的机会,总要用爱心互相服侍。” - 加5:13至今我的哥哥姊姊有时仍然会嘲笑我,说我小时候总是尽情表达我的自由,就如我会脱掉衣服往街上跑,母亲要派......
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得自由,互相服侍
加拉太书 5:13-14
“弟兄们,你们蒙召是要得自由,只是不可将你们的自由当作放纵情欲的机会,总要用爱心互相服侍。” - 加5:13
  至今我的哥哥姊姊有时仍然会嘲笑我,说我小时候总是尽情表达我的自由,就如我会脱掉衣服往街上跑,母亲要派一个哥哥或姊姊抓我回家。小小年纪的我,是否已经习染了放纵犯罪的态度呢?可能是的!
  保罗警戒我们不可滥用自由,他说的是什么自由呢?是指我们在西方国家享有的基本人权自由吗?不是!因为即使那些坐牢的,或那些住在没有自由的国家的人,也同样享受到保罗所说的自由。这是只有福音才能带来的自由,这是不受罪的捆绑,也是不拘泥于法规的自由。
  加拉太人接受了基督的福音后,他们便已经享有这种自由,可是他们似乎濒临再次被罪和律法主义辖制的危险。自由非常可贵,它是用我们救主耶稣基督的宝血买回来的。
  林肯总统深明自由是何等宝贵,当他签署解放黑奴宣言来让美国的奴隶重获自由之前,他要确保他的手是稳定的。在坚定地签上名字后,他这样说: “我不愿意我的签名看起来有任何迟疑的迹象。”
  耶稣的福音叫人得到真正的自由,这自由带给我们新生命,更召唤我们使用它来服侍别人。
祷告
主耶稣,祢在十字架上为我们赢取了自由,我们为此欢喜快乐。求祢赐能力给我们,叫我们在一切人际关系中活出这自由。奉祢的名祈求,阿们。
今天经文:加拉太书 5:13-14
13弟兄们,你们蒙召是要得自由,只是不可将你们的自由当作放纵情欲的机会,总要用爱心互相服事。
14因为全律法都包在“爱人如己”这一句话之内了。  
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转载自<<每日箴言>> 

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牧师两年前宣布支持同性婚姻 现后悔反思
   一名福音派左派牧师在2015年宣布其教会支持同性婚姻,这一决定导致教会成员急剧减少,他现在表示当时应更考虑教会的建议。
   田纳西州富兰克林市恩典教会(GracePointe Church)的斯坦·米切尔(Stan Mitchell)牧师2015年成为新闻头条,当时他宣布他的教会将支持和承认同性婚姻。
   自发表这项声明后,恩典教会的礼拜出席率、会众数和财务奉献都急剧下降。
   米切尔在基督邮报上周四的采访中解释说,他觉得他作为创会牧师的身份,在做决定时给了他更多他不应该有的“权益”。
   米切尔说:“我是教会的创始牧师,非宗派教会的创会牧师一般都持有某种权益。”
   “董事会成员都是我的好朋友,虽然他们大多数以及大部分会众都不同意,但我还是能做出这个决定。”
   米切尔告诉基督邮报,假如他能重新做这个声明,他会反对“把它强加给教会”。
   “我会这样带领教会,说'我爱这个教会,我爱你,我尊重你,有人邀请我时,我再也不会主持同性婚礼,而且你必须自己决定你对此你想要做什么,”米切尔继续说。
   “对我来说这更公平,如果我能重来,我会那样做。”
   2015年1月,米切尔宣布他的教会将给LGBT人士“正式的会友资格”,包括婚礼仪式。
   米切尔在一篇文章中写道:“两年半前,我们难以接受,我相信,经过圣灵介入的虔诚的、谨慎的、痛苦的、充满活力和充满希望的有关性倾向和性别认同的对话。”
   “我们的立场是,我们这些兄弟姐妹,这些非异性恋者,这些无法享有会友的全部服务,只是部分会友身份,这已经改变了。”
   宣布该决定后不久,恩典教会的出席率和财务奉献急剧下降。恩典峰会在全盛时期定期出席者有800-1000人,在宣布支持LGBT两周后降至不足500人。
   神学保守的宗教与民主研究所(Institute on Religion & Democracy)的杰夫·沃尔顿(Jeff Walton)上周二在基督邮报发表的专栏文章中指出,该教会的衰落状况还在继续。
   沃尔顿写道:“最近一次参加礼拜的人数约为240人,这只是曾经出席人数的一小部分。”
   “恩典教会登记销售其12000平方英尺的现代主义教堂和22英亩的房产。根据房地产记录,2月份最初的要价是750万美元,3月份降到570万美元,4月份降到490万美元。”
   米切尔告诉基督邮报,他认为沃尔顿在专栏中对其教会的评估是“公正的”。
   米切尔指出:“生活中,我是一个反思后很少不会不去调整或改变的人。 如果现在有人给我机会回去做不同的事,我会的。”
   恩典教会的资产最近出售给了一家神学上保守的教会,目前与纳什维尔地区的另一个教会共用一个礼拜堂。
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转载自《基督邮报》
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标题: 11月22日 
经节:基督...为我们舍了自己,当作馨香的供物和祭物,献与神。 (以弗所书五章2节) 
   印度的萨哥达(Sargodha)生长一种异常芳香的灌木。夏日傍晚我偶尔会经过那条路。四周毫无吸引人的景色,尽是荒芜与丑陋,泥墙也散发热气。只要我闻到这树的香气,精神为之一振,整个人就清凉舒畅起来。 
这香气是为人所预备的,希望我们在精神焕发之后,也去感染别人。神希望借着我们,无论走到哪里,都能传播神的馨香之气。 
     尽管我们本身并无迷人的特质,我们只要住在基督里,就能把基督的美善与香气散发出来。 
     马利亚虽然尽量不引人注意,默默地用香膏膏抹耶稣的脚,然而香气却不受约束,立刻充满整个屋子。
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转载自考门夫人之《奔向日出》 
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标题:相互扶持 
经节:两个人总比一个人好,因为二人劳碌同得美好的果效。若是跌倒,这人可以扶起他的同伴;若是孤身跌倒,没有别人扶起他来,这人就有祸了。 (传道书四章9~10节) 
     从世界被创造的起头,神很清楚地表明,人独居并不好(创世记二:18)。神的心意是要我们彼此合作。祂在整本圣经中,提及祂的百姓同心协力,比单打独斗能完成更多的成就。神并没有将我们创造为隔离、互不相干的个体,每个人只要个别完成目标即可。更确切地说,我们的努力能否成功,取决于我们彼此互赖的关系。这就是为什么祂建立教会,并且释放圣灵给祂的信徒们,给他们能力去传福音。我们是一群祭司所组成的国度(彼得前书二:9)。在困境中,我们与其他信徒相交、同行天路,是很重要的。当危机来到,单独面对困境会压垮我们。如果我们培养了互相支持的友谊,就能在那些关怀的安慰与鼓励中,找到力量。当我们受试探引诱时,彼此互赖也是一种安全警卫。我们一再看到许多在试探中跌倒的例子,他们跌倒是因为他们孤立自己,远离其他的信徒,并且身边也没有其他可信靠的基督徒,来督责自己。如果你没有信徒相互关怀的生活,你便错失了神原本的计画。不但如此,你也陷入犯罪的危险中。你必须将自己的生活,与其他寻求神旨意的基督徒,相互连结起来。要愿意加入其他人的事工,实践神所交付的任务,努力成为你周围的人所需要的支持及鼓励来源。
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转载自《每日经历神》 
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标题: 11月22日 
经节: 『你们信我能作这事么? 』(太九章二十八节) 
     我们的神是专门对付『不可能』的神。在祂是没有『太迟的』一件不可能的事带到祂面前来,只要是用完全的信心带来的,总是有办法的。许多生活上、环境上的『不可能』,都是为要叫神得着荣耀。如果在我们已往的生活上,有了判逆、不信、罪恶、不幸,只要我们肯完全降服、信靠、神决不会说『太迟』的因为神有办法对付这些悲剧。常有人说,基督教是惟一能对付人已往的宗教;这话是真实的。神能『将蝗虫…所吃的那些年补还』(珥二章二十五节,直译);当我们把环境和自己完全用信心丝毫不留地交在祂手里的时候,祂必补还我们以前失败的那些年日。这并不是因着我们,乃是因着祂自己。神是赦免的神、医治的神、补还的神、『赐诸般恩典的神』(彼前五章十节)。让我们赞美祂、信靠祂罢! --译自主日学报(Sunday School Times)我们有一位神,是专门对付『不可能』的。在祂没有『太难』。 --慕安得烈(Andrew Murray)
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转载自考门夫人之《荒漠甘泉》
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良善的上帝
读经
“你们要称谢耶和华,因他本为善; 他的慈爱永远长存!”
诗篇 107:1
默想
   这个世界真是败坏了,每天不是天灾就是人祸。我们也快烦死了。但是我们又很八卦、势利,每天都追逐、渲染那些让人不安的新闻,例如哪个地方又有特大灾难了。因为收视率可以提高,广告商可以发财。我们根本不管那些遇难的,好像也不关我们的事,我们只关心自己的利益。或者,干脆幸灾乐祸。
   上帝不是这样的。因为他本为善。我们何不转向上帝,而少关心那些令人失望、不安的事?为什么我们更容易被坏事、恶事所吸引?我们为什么这么喜欢“坏消息”却忽视我们身边这么多的“好消息“?真的要一叶障目 不见泰山吗?我们太容易被坏人坏事转移注意力,却忘记了身边有那么多的好人好事。在感恩的季节,寻善、行善。
祷告
   耶稣,叫我的眼目转向你。你是慈善的。谢谢你。阿们。
行动
   把今天经文抄下来,贴在冰箱上。
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转载自《葛培理布道团》
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百年树人
   「十年树木,百年树人」出自《管子‧权修》,管仲说:「一年之计,莫如树穀;十年之计,莫如树木;终身之计,莫如树人。」意思是种植榖稻,一年便能有所收穫;培植树木,则至少需要十年的时间;培育人才,却需要更长久的时间与耐性。可想而知,夫妇护育爱苗,也是必须花费心力。
     维持婚姻裡的美好关系,是一门奥妙的学问。两个不同性别和思想的人,生活在一起,并且能够和平共存,实在是匪夷所思的事情。所以请勿以为一两年便能掌握夫妇相处之道,美满的婚姻关系,必须经历长年累月的互相磨合。用心栽植婚姻之苗,才能结出情花爱果。
     有人说,不要为一棵树而放弃一个森林;不要相信这种谎话。莫以为男人有能力管理一个森林,与其走进一个危险的森林,倒不如在前园好好栽种一棵属于自己的树。
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摘自《365天谈情说爱》陈钧陶著
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圣洁
     沾染世俗,享巴比伦佳餚,使人损寿;
     手洁心清,吃但以理餐,使人安寧。
     鹰喜展翅上腾,不与普通鸟类同群;
     基督徒是天上的国民,应保持圣洁的身份。
     我们无法使生命延长,但可以使生活圣洁,生活圣洁比生命延长更重要。
     年龄不会製造圣人,但它会使人衰老;
     基督徒应越老越圣洁,不会越圣洁而越衰老。
     阅读圣经会使你的人生有香气,
     而实行圣经的话,你的人生就如蜂採蜜。
     我们要跳出那小小的「福杯」,
     跌进那丰富的六个「福缸」,
     再流出活水的「福河」来。
     认识神者,当然会谦卑,认识己者,也不会骄傲。
     学习圣经可增智慧,相信基督可享平安,
     实行真道可成完人。
     莲花出於污泥,莲花并未被污染,
     太阳光照大地,亦照在污泥之上,太阳并不被污染,
     基督徒活在世界上,不应被污染,乃是要发光如日。
     為著传福音,要活在「人中间」,
     為著过圣洁生活,要活在「神面前」。
     外表改革,如人穿新衣,其心仍旧;
     圣灵的重生,乃穿上新人,衣旧也无妨。
     宁愿机会「错过」,切勿在生活上「错」「过」。
     有人把神的道只藏在心裡,反覆思想,
     有人却让神的道通过内心,使之洁净。
     站在北美交界的尼亚加拉大瀑布前,
     会觉得自己不洁、无能与呆滞,
     每日阅读圣经,也会如此。
     在灵裡长进的人,会将从前「可夸的」,视為「可怕的」。
     剑之為宝,在乎它本身的硬度与割物的锋利,
     人之為宝,在乎他為神的虔诚与对人所表现的美德。
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摘自《源于的词语和谚语》苏美灵著
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 数算神的恩典
      我的心哪,你要称颂耶和华!凡在我里面的,也要称颂他的圣名。我的心哪,你要称颂耶和华!不可忘记他的一切恩惠!(诗一◯三1-2)
  几年前,因为先生工作的关系,我们全家从北加州搬去台北。女儿上台北的美国学校。有一年暑假,我陪女儿回到北加州。有一天晚上,睡前我和女儿躺在床上聊天,我们一起数算神的恩典。从日常生活的食衣住行一件一件地数:感谢神使我们出入平安,感谢神使我们暑假来加州有地方住,感谢周围的同学、朋友的爱心⋯⋯,更感谢他赐下他的话语、他的救恩,结果数到七十几件还没数完。我们都觉得很惊讶,神在我们身上有这么多的恩典!
  正如一首诗歌〈数算主恩〉,歌词说:「若把主的恩典从头数一数,必能叫你惊讶立时乐欢呼。」是的,怎么样才不致忘记他的一切恩惠呢?就是常常数、天天数、记清楚。当我们经常数算主的恩典,会惊讶地发现我们是多么有福的人,是天父所疼爱的,而且享受在充满爱的同在里。这样的发现,真是会让我们立刻又快乐又欢呼!
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转载自《灵修静思》  诚华
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 我现在心里忧愁,我说什么才好呢?”(约十二27)
    我们的主所作的祷告常常都是完美的。在即将进耶路撒冷城的前夕,面对十字架的苦难,祂不禁停下来,问自己说:“我说什么才好呢?”耶稣并不怕死,然而同时祂也有自己的忧愁。祂反复斟酌这件事,思索道,“我是否该说:『父啊,救我脱离这时候』呢?不!”祂不能作那样的祷告,因为祂知道祂原是为这时候而来到世上的。所以祂就改口祷告说:“父啊,愿祢荣耀祢的名!”这祷告立刻获得答复。
    如果我们的主,降世为人,掌有祈祷之钥,仍然得努力克制自己,撇下自己的意思,寻求神的旨意,那么我们岂敢在祷告的事上随便,凭着一时的冲动,开口就不假思索地向神求这个求那个呢?让我们先问自己:“我该说什么才好呢?”然后再以类似主耶稣那样的答案来回答这个问题,亦即:愿父神荣耀祂的名。这样我们才能证明并体验神纯全的旨意。
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转载自《喜乐的心》

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 信仰问答/葛培理(信仰生活305)
    问:害怕死亡对我们来说是错误的吗?即使我们相信,我们死后会上天堂?我承认我不希望死,我害怕死,虽然我相信耶稣,知道我死后会与他在一起。
    答:害怕死亡是很自然的事,不仅是因为我们无法超越死亡,而且还因为上帝把与死亡抗争的强烈的本能放在我们里面,使我们继续活着。如果我们没有这种本能(我们与众生物所共享的),我们会忽略疾病和疼痛和危险,最终所有的生命就会停止。
     但是,我们并不单单属于这个世界。我们注定属于天堂 --- 天堂才是我们的最后家。天堂是我们的命运,天堂是我们欢乐的希望!死亡是一个现实 --- 但是耶稣的死和复活向我们保证,罪恶、死亡和阴间已经被永远打败了。我们不需要害怕死亡,因为借着他的死和复活,耶稣已经为我们打开了天堂之门。
     当你充满恐惧时,把你的心思意念交托给基督。当痛苦和疲惫成为你每天的陪伴时,为我们有天堂的盼望而感谢上帝。想想看:如果你认识耶稣基督,有一天你会放心地永远在神面前!永远不要忘记:“我虽然行过死荫的幽谷,也不怕遭害,因为你与我同在;你的杖,你的竿,都安慰我......我一生一世必有恩惠慈爱随着我,我且要住在耶和华的殿中,直到永远”(诗23:4-6)。
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转载自《葛培理布道团》
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受伤的才能医治
作者:查思博牧师
因他受的鞭伤,我们得医治。
以赛亚书53∶5
     你怎样被伤害,就得著医治这伤痛的权柄。即使你被侵犯,也会得著权柄医治那些跟你同病相怜的受害者,因为你对这方面较其他人敏感,而这种敏感度渐渐会形成一种辨别能力,使你轻易认出那些跟你遭受同样经历的人。
     自家父在我十二岁时离世後,我每天都要跟贫困、恐惧搏斗,其後也经历过离婚的冲动以及毒瘾的捆绑,但更在这些逆境下经历神的恩典。
     一天,我接到女儿的来电,她一边抽泣一边说,与她结婚才七个月的丈夫表明自己
同性恋的性倾向,更要求她离开;一星期後,丈夫的男伴就搬进来取代她的位置。那一刻,我实在同情这个年轻人,希望藉著跟我女儿这段婚姻把自己“拉直”──不枉我花了好一段日子才学会的宽恕。
     你身边的人都受过伤!只有跨过崩溃和逆境,你才得著怜悯之心、分辨的眼目以及能力向他们传扬神。
且紧记,神决不会白白浪费你的经历。
胶漆相投
黃瑞西牧师著
   
  我兄约拿单娜,我为你悲伤。我什喜悦你,你向我发的爱情奇妙非常,过于妇女的爱情。 (撒下1:26
    汉朝时候有一对学问很好的朋友,一个名叫雷义,一个名叫陈重。有一次,他俩一同去考试,但结果只雷义榜上有名,陈重却是名落孙山。雷义觉得陈重比自己学问好,但却考不到,心里很替他不平。便去向剌史要求将自己的功名让给陈重。剌史当然不会答允他。
雷义便躲在家里装疯,不去上任,剌史便把他除了名。
    过了数年,雷义和陈重又同去考试,这回两人都考中了。后来还一同被皇帝选为尚书郎。当时乡里的人见两人的友谊如此亲密,都赞叹地说:「胶和漆合在一起可说得是坚了,但却比不上雷义和陈重的情谊呵!」原文是:「胶漆
自谓坚,不如雷与陈。」(见「后汉书」)
    知心的朋友是非常难得的,保持这种珍贵的友谊,便变得十分重要了。
后人便根据这故事,引伸成「胶漆相投」之成语,比喻朋友友情之坚,如胶如漆,不能分离。
【灵训】
    上面那节经文,是当约拿单阵亡之后,大卫为他写的挽歌。
大卫深深感受到约拿单向他发出奇妙非常的爱情,甚至超越妇女的爱情,是神在他们中间。
    约拿单能够如此爱大卫并跟他结盟,源于一颗无私虚已的心。约拿单是以色列国的王子,又是大将,却没有因大卫的战绩和办事能力高于自己而嫉妒大卫,反而将战士的「命根」一整副军装,毫不保留地给了大卫(撒上18:4)。约拿单爱大卫,甚至连国位也不顾。他与神同行,知道神的旨意是将国位归给大卫,他虽然身为王子,却顺从神的意思,帮助大卫逃离扫罗追杀,更在大卫落难逃亡之时,使大
卫倚靠神得以坚固,鼓励他不要惧怕(撒上23:17)。
    约拿单与大卫这对结拜弟兄,为信徒留下彼此相爱的美好榜样,同时告诉我们奇妙的爱不仅发生于亲子之间或夫妻之间,更可在教会肢体之间找到。彼此相爱是基督徒的标记,是基督徒在世上最美好的见证之一,更是保守教会合一的重要元素。 
「我们爱,因为神先爱我们。」(约壹4:19)
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摘自
成语灵训》美国荣主出版社出版
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主爱长阔高深
黃瑞西牧师著
Wachman Nee, 1903–1972
我深信无论是死、是生……是现在的事,是将来的事……都不能叫我们与神的爱隔绝。
这爱是在我们的主基督耶稣里的。 
(罗 8:38-39)
    圣经对神丰富的慈爱,只好以何等的长阔高深,过于人所能测度的字眼来形容它:
    一、长─ 诗篇103:17 说:「耶和华的慈爱……从亘古到永远。」说到神的慈爱,是长到一程度从永远到永远。
此爱绵绵,无终止,天长地久,无尽期。
    二、阔─ 诗篇33:5 说:「遍地满了耶和华的慈爱。」遍地是阔及到全地的每一个角落,都充满了神的慈爱。
祂叫日头照好人,也照歹人,降雨给义人和不义的人。
    三、高─ 诗篇36:5 说:「耶和华阿,祢的慈爱上及诸天。」有什么比诸天更高呢?
神赐给我们的福气与地位都是属天的,祂的慈爱何等的高!
    四、深─ 诗篇86:13 说:「因为祢向我发的慈爱是大的,祢救了我的灵魂,免入极深的阴间。」哦,神的爱是深到一个地步,把我们
这班犯罪该进极深阴间的人拯救出来,叫我们免入极深的阴间。
    这首「主爱长阔高深」乃倪柝声弟兄作于青年时代。该诗背后隐藏着一段很美的故事。当倪弟兄幼年时,和他青梅竹马的伴侣早已建立了很深厚的感情,双方家长也都差不多认可他们将来的婚姻。这位小姐到燕京大学读书,非常活跃,成为燕大的校花。而倪弟兄则早在高中就已得救,虽一直为他所爱的人祷告,结果使他非常灰心。后来主在他里面一直有个责备;到底你是爱我多呢?还是爱她多呢?倪弟兄一直挣扎。最后他愿为主放下心中所爱的。此时圣灵充满他,他把所有情书整理出来焚烧,并在日记上写说:「基督是我的爱人。」此后全心到处传福音。就在他顺服之后,这位小姐在北平某个机会中蒙恩得救,主还是将所收回的再赏赐给他。
原诗有十节,兹摘录其中如下:   
1. 主爱长阔高深,实在不能推测;不然像我这样罪人,怎能满被恩泽。
2. 我今撇下一切,为要得着基督;生也、死也,想都不屑,有何使我回顾?
3. 祢是我的安慰,我的恩主耶稣!除祢之外,在天何归?
在地何所爱慕?
*人之所以能在基督那无边的宽大里蒙悦纳,这断不是在人本身有何可爱,
乃是因在神里面有大爱。 ── 约翰达秘
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摘自
《岁首到年终》美国荣主出版社出版 
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不要害怕 
王建瑄 
     圣经以赛亚书记载着神的话:「你不要害怕,因为我与你同在,不要惊惶,因为我是你的神,我必坚固你,我必帮助你,我必用公义的右手扶持你。 」 
     这节圣经对基督徒来说十分得力,但对不信的人讲,则不知力从何来,然而无论基督徒或非基督徒,大家对「你不要害怕,因为我与你同在」这句话,大概都曾有些经验。妈妈带孩子散步时突遇大狼狗,孩子十分惊恐,这时妈妈常常会说:「不要怕,妈妈在」,这句话如说得正式一点,就成为:「孩子,你不要怕,妈妈与你同在」。我们在孩提时代,凡遇惊惶恐惧时,只要妈妈出现与我们一起,我们就进了避风港,一切都变得安全无虑了。与我们同在的感觉更是如此。 
     有时做母亲的看到大狼狗,自己也会吓得六神无主,她即使与孩子同在,孩子也未必就能获安全保护。可是我们的神是创造宇宙万物的主宰,是全智全能的神,祂与我们同在,我们能获得安全保护,自非母亲的保护所能同日而语。相信神就有这样的好处,不信神的则不能享受到神经常与你同在的安全感。 
     神与我们同在,究竟是一种什么样的感觉。所谓与什么人或什么东西同在,意思就是那个人或那物品经常会在你的脑海里出现,例如我们在谈恋爱时就经常会想到对方,无论读书、吃饭或郊游,处处都会想到她。逛书店时想买本书送她,到百货公司时想买件衣服给她,在糕饼店里想带块蛋糕请她吃,在电影院里若没有她,常不知电影在演些什么。这就是她与你同在了。 
     要想神与我们同在,首先我们必须相信有神的存在,要相信圣经上神所说的话,并照着神的话去行去想,久之神就会与你同在。你经常亲近祂,祂就会与你更接近,最后就能同在。如果基督徒经常不做礼拜,不读圣经,不祷告,那只是一个形式上的基督徒,神不在他心里,神如何与他同在呢?神与他同在的那份安全感他又如何能享受得到呢?大家必须经常参加布道会,去教会听福音,阅读有关神的书籍杂志如何与他同在呢?神与他同在的那份安全感他又如何享受得到呢?大家必须经常参加布道会,去教会听福音,阅读有关神的书籍杂志,久之你就会相信有神的存在,而成为基督的门徒。那时神就会与你同在,处处看顾你,时时看顾你,祂必用公义的右手扶持你。 
     如果你愿意,可以这么祷告:「亲爱的天父,我相信你能保护我,看顾我,我愿意接受你,让你常与我同在。奉主名祷告,阿门。」(阿门是诚心所愿的意思)
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转载自《科学与信仰》 
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 以色列为得妻服侍人,为得妻与人放羊。(何12:12)
     雅各曾对拉班这样叙述他的劳苦:“我在你家这二十年……被野兽撕裂的,我没有带来给你,是我自己赔上。无论是白日,是黑夜,被偷去的,你都向我索要。我白日受尽干热,黑夜受尽寒霜,不得合眼睡着,我常是这样。”我们的救主在世时的生活比这更加劳苦了。只要他一息尚存,他仍看守他的羊群:“凡你所赐给我的,我都保守了他们,并没有一个丧失的。”(参约17:12)他的头满了露水,他的头发被夜露滴湿。他的眼不打盹,他整夜为他的民祷告,有时为彼得祈求,有时为其他门徒流泪代祷。任何牧人若像耶稣那样辛苦,那末就是凄冷的露宿荒野、仰观繁星也不会发怨言了。他所以这样劳苦服侍,为的是要得到他的佳偶。
    “寒山和夜色,见证了他祷告的热情和迫切;
     冷漠和荒野,知道了他的试探、争斗和大捷。”
     从属灵的方面来看拉班叫雅各负羊群的全责是很有意义的一件事。被野兽撕裂的,雅各必须医治;若是死了,他自己必须赔上。耶稣不也是这样为他的教会劳苦吗?他不也是这样保守一切交付于他的人,作他们的赔偿吗?看看辛苦的雅各,你就可以看到他所预表的主:“他必像牧人牧养自己的羊群。
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转载自《清晨甘露》司布真
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《旷野的筵席》 11月22日 
   「信就是对所望之事的实底(实体化)。」(来11:1达秘译本) 
    我们如何将一些东西「实体化」?事实上,我们每天都在实体化一些东西。我们不能生存在一个没有「实体化」的世界里。一件「物质」必是一个物体,是在我面前的某些东西,虽然它可能像声音或颜色那样,是我们所无从触摸的,「实体化」就是在我身上有了某种视听的官能,将那些不能触摸得出的「物质」,成为我所能感应或辨认得出来的实际东西。例如:黄的颜色是十分实在的,但如果我们闭着眼睛,那么,黄色对于我就失去了它的实在性,并且是全然消失——至少我没有它存在的感觉了。但借着视觉的功用,我以我的视觉官能去把它「实体化」,那么黄色对于我就具体化了。不只那颜色是呈现在我面前,并且它在我的意识里也成为实际了。哦!神赐给我的视觉,真是多么的宝贝! 
    但我们在基督里「所盼望」的事物,比那些触摸不着的声音、或颜色更加实在,因为那是永存不朽的,所以就更实际了。同时神已赐给我一个很宝贵的官能,得以将那永存的事物「实体化」。信心——神儿子的信心,就是这个宝贵的官能。信心将那属灵的事物,在我的经历中成为我生命里的实际。信心安定在神的信实上,就能将我在盼望中而未见的事物「实体化」了。
 
《竭诚为主》 11月22日 
浅与深 
    所以你们或吃或喝,无论作什么,都要为荣耀神而行。 (林前十31) 
    别以为生活上浅显的事,不是出于神;这些事与深奥的事一样,同是出于神。你不肯表现肤浅,不是由于你对神的忠诚虔敬,而是你想叫人觉得你并不肤浅;这样,正好表现了你属灵的骄傲。若是如此,你就得当心:不要让鄙视在你心里成形,使你随时指控人,因为觉得人人都比你肤浅。
当心别以高深莫测自居;神也是成了婴孩而来的。 
    肤浅并不是奸恶的表现,也并不表示没有深度,海洋也有边岸。生活中表面化的常事,如饮食、行走、谈话,都是神所定的。这也是主的生活。作为神的儿子,他也这样生活,他说:[学生不能高过先生。 

    我们的保障是在于浅显的事。我们必须以平常之道过日常平凡的生活。深奥的事,是神在浅近的事以外赐给我们。除了向神,我们不必向任何人显露深度。我们往往太过专注于自己的品性,以致不肯在日常平凡生活中,活得像基督徒。
要下决心除了神,不把任何人放在心内;这样你会发现第一个要摒弃不管的,就是最会假冒的家伙——自己。 
祈祷◆
主啊,愿你今天将圣灵的直觉力和你所有的灵感赐给我,以致我可以在一切事情上辨别你。
愿你恩慈的同在和平安充满这一整天。 
 
《灵命日粮》 11月22日
收割之家
读经: 雅各书4章13-17节,5章7-11节
金句: 「你们也当忍耐,坚固你们的心,因为主来的日子近了。」(雅各书5章8节)
     在感恩礼拜中,人们常常唱「收成感恩」这首歌。这首歌由亨利·阿弗多写于1844年。歌词一开始就感谢神,让人们能在冬天来临以前顺利收割庄稼。
在为丰收感恩之外,这首诗最后还讲到基督再临前, 神「收割」他的百姓。
      恳求救主快再临,最后收取你禾捆;招聚你的众儿女,永脱罪恶与痛苦。
      进入天家无瑕疵,与主同在无止息;恳求带领众天军,收取嘉禾永保存。
      在我们为物质需要得到供应而感恩时,重要的是别忘了,我们的计画不可靠,我们的生命不过是转眼即逝的云雾(雅各书4章14节)。雅各鼓励我们,要像农夫忍耐等候庄稼生长和成熟。
他说:「你们也当忍耐,坚固你们的心,因为主来的日子近了」(5章8节)。
      在我们因神信实供应我们的需要感恩时,让我们也思想耶稣基督再来的应许。在忍耐等候中,我们为他而活,并且殷切盼望他再来收取禾稼的日子。 
DCM
工作祷告!长存信心,
直到救主叫:「来吧!」
我们最终被召聚,
永远保存在天家。 
Stinson
                     是了,我必快来。 
──   启示录22章20节      
 亲爱的
灵修单元:亲爱的
标题:11月22日 
经节:“你们务要常存弟兄相爱的心。”(希伯来书十三1) 

亲爱的弟兄姊妹:
    在天父家里成为后嗣,除了要与父亲圣洁的属性有份,我们还要注意什么呢?
    保罗说:我们要追求和睦,也要有弟兄相爱的心。
   (诗篇)一三三篇如此说:“弟兄和睦同居,是何等的善,何等的美!这好比那贵重的油浇在亚伦的头上,流到胡须,又流到他的衣襟。又好比黑门的甘露降在锡安山,因为在那里有耶和华所命定的福,就是永远的生命。”
    家里的人,彼此和睦相爱,和睦共融,是一幅多么美好的图画。
    在这种相爱和睦的关系里,诗人指出,有耶和华命定的福,这福是永远的生命。
    世人有句话:只在乎曾经拥有,不在乎天长地久。这里透露了一种放任情欲的激情。
    可是,在父家里,家人和睦同居的福,就是永远的生命。
    品尝过这种亲情的人,当晓得个中滋味,诗人用贵重的膏油雨甘露来形容。
    我呢?此刻一边书写,一边听?丈夫为我细心播放的名曲,也感受到一道爱的暖流,恍似甘泉、露滴,平凡却实在,是那涌流到永远的幸福。原来天父呼召我们成为家人,当我们在祂的爱中彼此和睦相爱,我们便得?祂赐生命的福,在这一刻的福乐中,体会永远生命的美善。
   “凡事谦虚、温柔、忍耐,用爱心互相宽容,用和平彼此联络,竭力保守圣灵所赐合而为一的心。”(弗四2-3)
心语:与家人和睦同居是何等美善!主耶稣,和平之君,求?帮助我们同心协力和睦相爱。
罗马书 
    本书信是保罗约主后五十八年在哥林多写给罗马的信徒;他们大概是在五旬节时听彼得讲道,悔改信主的犹太侨民。
    书的要旨在证明福音是神的大能;并阐明因信称义、赖恩得救、灵肉战争、得胜的要诀,这都是保罗的经历。
大纲:
〔1〕因信称义 1:1-17
〔2〕因信称义的道理 1:18-5:21
〔3〕因信称义的落实 6:1-8:39
〔4〕称义与犹太人之间 9:1-11:36
〔5〕因信称义的生活 12:1-15:13
〔6〕结语 15:14-16:27 
罗马书十一至十三章
重点:犹太人终必得救;基督徒的新生活;信徒对政府的态度。
钥节:所以弟兄们,我以神的慈悲劝你们,将身体献上,当作活祭,是圣洁的,是神所喜悦的;你们如此事奉,乃是理所当然的。(十二1)
     深哉!神丰富的智慧和知识。祂的判断何其难测!祂的踪迹何其难寻!⋯⋯万有都是本于祂,倚靠祂,归于祂。愿荣耀归给祂,直到永远。阿们!(十一33-36)所以弟兄们,我以神的慈悲劝你们,将身体献上,当作活祭,是圣洁的,是神所喜悦的。
     人的本性是以自我为中心,在神所预备的救恩上,也以己的利益著想;蒙恩得救后,仍是想著自己的所得,忽略了神对我们的期望。神在祂恩慈裡,劝我们将身体献上,当作活祭;是我们理所当然的事奉(敬拜)。
     在旧约,人要敬拜神,就要以牛羊为祭献给神,那祭牲需屠宰、焚烧;在新约,神要我们献上自己、献上自己的身体。我们不必像旧约那样遭宰杀焚烧,却要有祭的内容,就是将自己的主权完全献上,全人(身心灵)都是属于主的,任祂支配、使用;我们的身体成为祂的居所,作祂的见证。
     因著基督献上自己为祭,从前献牛羊为祭的敬拜已经永远废除了;我们应当以自己为「活祭」献给神,成为圣洁,心意更新,从世界裡分别出来,单听从神;那才是神所喜悦的事奉。
默想: 我们事奉神,有否将自己全然献上,还是有所保留呢?
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转载自《读经日引》
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       属灵的勇气,是从圣灵和基督的生命而来的,在人的肉体中衹有假冒为善,根本没有良善。我们的肉体中没有良善,彼得、保罗的肉体中也没有,彼得的事我们已经看过,我们再看保罗动了肉体的时候也是失败的,但他一发觉就马上回转了。保罗回耶路撒冷的时候,犹太人要害他,起了扰乱,千夫长出来镇压,把保罗用皮条捆上要拷打,保罗立刻心机一动用罗马籍护卫自己:「人是罗马人,又没有定罪,你们就鞭打他!有这个例么?」(徒二十二25)
  第二天受审的时候,大祭司吩咐人打保罗的嘴,保罗说:「你这粉饰的墙,神要打你!你坐堂为的是按律法审问我,你竟违背律法,吩咐人打我么?」(徒二十三3)
  保罗一看众人,一半是撒都该人,一半是法利赛人,他立刻有了办法,就给他们中间放上一个争论:「我现在受审问,是为盼望死人复活。」(徒二十三6)于是两党大起争论,会众分为两党。
  后来保罗又在腓力斯和非斯都面前受审,他们想讨犹太人的好,不按公义审判,保罗心中不服,说:「我要上告于该撒。」(徒二十五11)
  保罗在这场战争中,处处用了自己的聪明,按人看来保罗是有心机,不受群众的包围;但与基督受审相比较就相去太远了。
  等保罗到亚基帕王面前,他从肉体中得了释放,就不再用自己的智慧,他看有这么多的人在场,就趁机会为主作见证,传基督是死而复活的救主。以致亚基帕王说:「你想少微一劝,便叫我作基督徒阿!」保罗说:「我向神所求的,不但你一个人,就是今天一切听我的,都要象我一样,衹是不要象我有这些锁链。」(徒二十六28至29)
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转载自张家坤之<<活水>>
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 弥迦的等候(三)── 怜悯谦卑,上帝同行
经文:
     弥六~七
钥节:
     世人哪!耶和华已指示你何為善。祂向你所要的是甚麼呢?只要你行公义、好怜悯、存谦卑的心,与你的上帝同行。(弥六8)
参考经文
     太七12;腓二5,15;雅四6~10;彼前五5~6
提要
     弥迦一生在等候中受啟示来传达上帝的信息,他不曾违背那呼召他的主。当他讲完将来的復兴与荣耀后,他向所有的信徒,发出千古永恆的属灵挑战。他呼吁说:「世人哪!耶和华已指示你何為善,祂向你所要的是甚麼呢?只要你行公义,好怜悯,存谦卑的心,与你的上帝同行。」(弥六8)这节圣经中非常重要的金句,為圣徒指明一条在等候中讨主喜悦的道路,他所提出的三项挑战:(一)行公义(to act justly),要用公正和诚实与别人交往。(二)好怜悯(to love mercy),要向那些弱势者显出真诚的怜恤和慈爱。(三)存谦卑的心,与你的上帝同行(to walk humbly with God),要敬畏等候、谦卑遵行主的旨意。以心灵和诚实来敬拜仰望等候主,活出基督的生命来,唯有如此的委身,方能彰显主的荣耀。亲爱的,主在呼叫、主在等候,一切主的儿女能回到祂的怀抱中。你如何回应?
     弥迦在信息的末了献上他诚心的祷告,这是他在等候事奉中所不曾停止的,他祷告说:「至於我,我要仰望耶和华,要等候那救我的上帝,我的上帝必应允我。……求耶和华在迦密山的树林中,用祢的杖牧放祢独居的民,就是祢產业的羊群。求祢容他们在巴珊和基列得食物,像古时一样。……上帝阿!有何神像祢、赦免罪孽、饶恕祢產业之餘民的罪过;不永远怀怒、喜爱施恩。必再怜悯我们,将我们的罪孽踏在脚下,又将我们的一切罪投於深海。祢必按古时起誓应许我们列祖的话,向雅各发诚实,向亚伯拉罕施慈爱。」(弥七7,14,18~20)在他的祷告中,显出他对上帝等候的信心和对百姓怜悯的爱心,他忠实地执行上帝所託付的职份,他一生牧养那群在悖逆中受苦的百姓,要与他们一同受苦。惟愿弥迦的信息,也能成為你的鼓励和安慰,一生仰望等候那位能救你的主。
默想
1.弥迦為世人提明一条千古的活路,就是「行公义、好怜悯、存谦卑的心,与你的上帝同行。」(弥六8)惟愿这三样成為我们生命的特质、生活的实际,让信仰与生活合為一体,在每一种境遇都能仰望等候、活出基督的样式来。 
2.「至於我,我要仰望耶和华,要等候那救我的上帝。我的上帝必应允我。」(弥七7)「仰望和等候」是弥迦得力的秘诀(弥七7)。他确信上帝必要应允他的祷告,也必施恩给他和他的同胞。亲爱的,我们若能在主的旨意中仰望祂、等候祂,也必看见祂的荣耀、经歷祂的信实、得著祂的恩典。 
等候的金言
1.最大信心的胜利,乃是在安静等候中知道祂是上帝。──选
2.让我们在遭难的日子,到上帝裡面去躲避;在黑暗的命运下,依赖主保持灵的镇静;在一切的试炼中,在上帝裡面享受属灵的喜乐,这就是伟大等候的信心。──Dodduidge
等候的应许
1.世人哪,耶和华已指示你何為善。祂向你所要的是甚麼呢?只要你行公义、好怜悯、存谦卑的心,与你的上帝同行。(弥六8)
2.至於我,我要仰望耶和华,要等候那救我的上帝,我的上帝必应允我。(弥七7)
3.上帝阿,有何神像祢,赦免罪孽,饶恕祢產业之餘民的罪过。不永远怀怒,喜爱施恩。必再怜悯我们,将我们的罪孽踏在脚下,又将我们的一切罪投於深海。(弥七18~19)
等候中的祷告
     亲爱的主阿,圣徒见证他们等候的事奉,上面铺张著的是祢的怜悯,两旁直立著的是祢的慈爱和信实。奉主耶穌基督圣名,阿们!
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载自<<读经日程>>
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22-11-2017
诗廿八1-9
1耶和华啊,我要求告你!我的磐石啊,不要向我缄默!倘若你向我闭口,我就如将死的人一样。2我呼求你,向你至圣所举手的时候,求你垂听我恳求的声音!3不要把我和恶人并作孽的一同除掉;他们与邻舍说和平话,心裡却是奸恶。4愿你按著他们所做的,并他们所行的恶事待他们。愿你照著他们手所做的待他们,将他们所应得的报应加给他们。5他们既然不留心耶和华所行的和祂手所做的,祂就必毁坏他们,不建立他们。6耶和华是应当称颂的,因为祂听了我恳求的声音。7耶和华是我的力量,是我的盾牌;我心裡倚靠祂就得帮助。所以我心中欢乐,我必用诗歌颂讚祂。8耶和华是祂百姓的力量,又是祂受膏者得救的保障。9求你拯救你的百姓,赐福给你的产业,牧养他们,扶持他们,直到永远。
这是一篇个人的求告诗。1至5节求神拯救,并惩罚恶人,6至9节为讚美感谢的诗,并为全民求告神。
1. 「磐石」(1节)- 是神的称呼,象徵力量和权能,坚固可靠。
2. 「受膏者」(8节)- 指君王。
3. 「保障」(8节)- 指堡垒。
4. 「产业」(9节)- 指神的子民。
1. 从这篇诗歌中,诗人落在甚么光景中?
2. 诗人得力的祕诀在那裡?
   

  
人最缺乏力量的时候,就是他心灵失去一切倚靠的时候,这是生命中很奇妙的事。心灵的力量是须要倚赖一些东西而生,无论是人或物,才能建立自信心与安全感,因而产生心灵的力量。
  诗人感受到生命最痛苦的时刻,就是发现神好像不理会他,他惧怕神的缄默,若是这样,他的生命就如死一样没有希望。这一刻他追想他与神的关系,反省自己对神的动机,他自问仍是尊重神,所以他有信心继续向神垦求,并且相信神必重视对他的关系,听他的祷告。
  诗人在困苦中得了力量,因他以神为他的倚靠,心灵不再了无所依,信任与神彼此的关系,也信任神绝不撇弃他,所以他可以全然躲藏在神的裡面,神成了他最有力的保障。
  我信神是我的力量,秘诀就在于我们的心灵是否能因信任神,而躲藏在神裡面,全然让神亲自去处理每一个的困境,心灵就能发出力量。
我能信任与神的关系吗?
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转载自《生命福音事工》




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