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每日灵修生活2017年10月28日 唯独上帝的荣耀!

作者:jidujiao     来源:未知 时间:2017-10-28 10:01 奉献支持
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摘要:罗马书 11:33-36“因为万有都是本于他,倚靠他,归于他。愿荣耀归给他,直到永远。阿们。” - 罗 11:36这个月,在我们默想宗教改革的五个唯独时,已经涵盖了有关“唯独圣经”、“唯独基督”、“唯独恩典”和“唯独信心”的许多内容。现在......
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 唯独上帝的荣耀!
罗马书 11:33-36
“因为万有都是本于他,倚靠他,归于他。愿荣耀归给他,直到永远。阿们。” - 罗 11:36
  这个月,在我们默想宗教改革的五个唯独时,已经涵盖了有关“唯独圣经”、“唯独基督”、“唯独恩典”和“唯独信心”的许多内容。现在,我们会用几天专注思想“唯独神的荣耀”。而重要的是,我们要明白,并不因为它是最后的一个“唯独”,就比其它几个的重要性低。事实上,我们甚至可以说,它是五个中最重要的。毫无疑问,神的荣耀就是这五个关于救恩真理的中心。
  “唯独圣经”荣耀了神对自己和祂的救恩计划的独特启示,“唯独基督”荣耀了神差遣祂独生子的智慧和爱,“唯独恩典”荣耀了神寻找失丧罪人的怜悯,“唯独信心”荣耀了神以信心这礼物来表达祂的爱和怜悯。很明显,这四个关键原则都指向“唯独神的荣耀”,没有任何人能邀功请赏。
  在详细解释神的救恩计划之后,使徒保罗所想到的都是神的荣耀,他不禁以敬畏和惊奇回应,就正如今天经文中我们所读到的:他明白到救恩 (实际上包括万物)都是本于祂,倚靠祂,归于祂。
  救恩,多么美妙,令人赞叹。更令人惊叹的是,它至终的意义不是我们,而是神自己。神为我们所作的一切,回响了祂的荣耀。“愿荣耀归给祂!”
祷告
我们在天上的父,我们感谢祢的爱与怜悯。求祢帮助我们在一切言行中荣耀祢。我们也祈求祢,帮助我们在世上为祢发光。奉耶稣的名求,阿们。
今天经文:罗马书 11:33-36
33深哉,神丰富的智慧和知识! 他的判断何其难测! 他的踪迹何其难寻!
34谁知道主的心? 谁作过他的谋士呢?
35谁是先给了他, 使他后来偿还呢?
36因为万有都是本于他, 倚靠他,归于他。 愿荣耀归给他,直到永远。阿们!
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转载自<<每日箴言>> 

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 圣经里四位 “我也是”受害女性
     如果你不曾听说过社交媒体上的这个运动,也许迟早就会知晓。这样的事情已经流传了十多年了,只是最近由名人艾莉莎·米兰诺(Alyssa Milano)在哈维·温斯坦(Harvey Weinstein)的性骚扰丑闻中曝光出来。
     “#我也是”(#metoo)运动的目标就是给女性一个机会团结起来反对性骚扰,同时却不必具体讲述自己的经历或说出施虐者是谁。这运动显然引起了极大的共鸣。在米兰诺推特发布后第一个24小时内,脸书上就出现了1200万的文章、评论和回应。
     看到这热度越来越高让我很难过。在我很熟悉四位女性同样能打出“#我也是”标签的情况下尤其如此:其中有两个妓女,一个社会边缘的难民,还有一个人被迫成为强权者情妇。除了性别,她们没有什么共同点。实际上他们都是耶稣基督家谱中的一部分。
     我是在说他玛(被公公当成妓女)、路得(被迫离开故乡的贫苦寡妇),喇合(圣经里说她是个妓女)还有拔示巴(被迫与大卫通奸,背叛了丈夫)。圣经都介绍了这几位女性是如何被虐待的。然后向我们揭示神从她们的悲剧和痛苦中带来了善。
     神有意识地通过这几位女性的传承派遣自己儿子来到世界拣选我们。对我而言,我看到一位想要救赎所有人、让我们服务于他目标的神。
     这就是福音的信息:神的爱救赎我们——拯救我们、治愈我们、更新我们,扭转我们的人生,装备我们,让我们能在他的王国中扮演重要角色。我知道这些,因为我本人也有过“#我也是”的经历。我经历过虐待。我也体会到了基督治愈的大能。
     以赛亚书61节给我很大安慰,这段经文讲述了耶稣为何要来:
主耶和华的灵在我身上,
因为耶和华用膏膏我,
叫我传好信息给谦卑的人,
差遣我医好伤心的人,
报告被掳的得释放,
被囚的出监牢;
报告耶和华的恩年,
和我们神报仇的日子,
安慰一切悲哀的人;
赐华冠与锡安悲哀的人,
代替灰尘,
喜乐油代替悲哀,
赞美衣代替忧伤之灵。
     我们这些“#我也是”的女性都能用这段经文里几个词语来形容:谦卑、伤心、被掳、被囚、悲哀……但耶稣来到世间,就是给出离开黑暗的道路,他应许给我们荣耀的华冠代替灰尘。
     我想,“#我也是”运动能有力促进我们意识到社会最严重的问题之一。但我不觉得这已经足够了。这运动提出了问题却没有给予解答。唯一的解答是耶稣里的爱、救赎以及治愈。
     如果你也是知道基督的“#我也是”女性,我挑战你公开说出来。性骚扰和攻击不应该是教会中的禁忌。这是真正需要应对的问题。我们受召成为世界上的光,要暴露、驱散黑暗。正如圣经所告诉我们的那样:“因为掩藏的事没有不显出来的;隐瞒的事没有不露出来被人知道的。”
     最重要的是,不要让你的过去主宰你的未来。神想要使用你来增加他的荣耀。无论你过去做过什么或者曾经发生过什么事情,你都能改变。神的爱是无条件的,持续到永远。
     如果你是“#我也是”女性,却还与基督没有关联,我邀请你来寻求耶稣。要把你的心给他,让他来包裹。把你的悲伤交给耶稣,让他用喜乐来替换。
     在一年前,我发现神想要我成为完全,我看到他去除了我的羞辱,用喜乐来代替。他的爱是真实的。圣经充满了像我之前提过那样救赎的故事。我鼓励你也来探究这样的故事及其所蕴含的真理。神的话语就是真理。
(翻译:尤里)
特蕾西·托马斯(Tracy Thomas)2016年加入国际圣经协会(Biblica)担任首席推展司,更多信息请访问www.biblica.com.
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转载自《基督邮报》
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标题: 10月28日 
经节:我正祷告的时候,先前在异象中所见的那位加百列,奉命迅速飞来...(但以理书九章21节)

    据
说有一次司布真牧师主持祷告会,一个小男孩站起来,请求为他父亲肯读圣经祷告。作完祷告后,司布真却找不到那个孩子。祷告会散会时,小男孩又出现了。牧师问他为何离开祷告会?小孩很天真的说:「你开口为我父亲肯读圣经祷告,我立刻跑回家看看我父亲有没有独圣经。」 
      司布真牧师问:「他读了吗?」「不错,他果真开始读经了,所以我特地回来告诉你。」 
      神作了一个应许, 
      信心相信它, 
      盼望期待它, 
      忍耐静静的等着它。
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转载自考门夫人之《奔向日出》 
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标题:历史 
经节:你们这追求公义、寻求耶和华的,当听我言!你们要追想被凿而出的磐石,被挖而出的岩穴。 (以赛亚书五十一章1节) 
    身为
基督徒,我们永远不要忽视自己所承继的产业。了解自己所承继的产业,帮助我们了解自己的身分与神的带领。以色列人是拥有丰盛产业的民族。这个国家始于亚伯拉罕与撒拉的信心,他们的后世跟随着以撒、雅各和约瑟这些信心领袖的脚踪。神丰富地祝福祂的百姓,使他们繁荣。神爱他们,领他们出埃及,进入祂所赏赐的富饶之地。神在历史上行了一些最威严可畏的奇迹,来建立自己的国度。神不断提供坚强的领袖给以色列民族,如:摩西、约书亚、基甸、底波拉、撒母耳、大卫和所罗门。祂差遣大能先知给以色列人,如:以利亚、以赛亚和耶利米。不幸地,在以赛亚时代,以色列百姓已经忘记自己所承继的产业。他们像属灵的乞丐,不像庞大产业的继承者,也不像皇家祭司的成你的属灵产业,远比以赛亚时代以色列百姓所承继的更富裕。你的属灵前辈,包括耶稣的肉身母亲马利亚、施洗约翰、十二使徒、使徒保罗,以及许许多多历世历代的圣徒。更重要的是,你有创始成终的耶稣作你的榜样(希伯来书十二:2)。你也许拥有可追溯数代的家族信心史。你是否看到神整个救赎计画?神的计画包括你,诚如这个计画包括了历世历代的基督徒。神要你参与祂这份已在历世历代展开的救赎大工,拯救失丧的灵魂。你今日的顺服会成为后世信心的遗产,让后世可跟随你的榜样。
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转载自《每日经历神》 
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标题: 10月28日 
经节: 『然而神既有丰富的怜悯,因祂爱我们的大爱,当我们死在过犯中的时候,便叫我们与基督一同活过来……祂又叫我们与基督耶稣一同复活,一同坐在天上。 』(弗二章四至六节) 
    『与基督耶稣一同坐在天上』-安安静静地坐着-是我们的权利,是我们的本分。但是有几个人真有这样的经历呢?有几个人真想这是一件可能的事呢?我们也许会想:恐怕在主日,或者灵程猛进的时候,偶然能有这样的经历;如果每天随时都坐在天上,是不可能的事罢!但是我告诉你:主日能,周日也能,天天都能!一个安静的灵,对于外面的活动是非常有帮助的;反言之,没有一件东西,比灵里的焦急挂虑,更妨碍属灵的能力和成功。一位属灵的信徒有一次告诉我们:『知道怎样信靠、怎样安静,就是得到了一切。 』这句话是非常有意思的。我们如果知道这个,我们工作的方法就会大大改变了。我们不会再不息地挣扎了;我们会安安静静地坐在主面,前让圣灵去替我们完成我们所希望的。我们也许看不见、感不到,圣灵在替我们工作,但是我们应当相信:祂一直在很出力地替我们作啊!我们只要把我们灵安静下来好了。 -司密斯(Hannah Whitall Smith)我们应当在任何环境中学习享受神的平安。
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转载自考门夫人之《荒漠甘泉》
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学会交托
读经
“当将你的事交托耶和华, 并倚靠他,他就必成全。 他要使你的公义如光发出, 使你的公平明如正午。”
诗篇 37:5-6
默想
     今天,有点不顺,事实上,今天很烦。上帝他老人家到哪里去啦?这个世界到底怎么回事?因为我们习惯于质疑上帝,所以圣经一再强调,要信靠上帝。这是一个非常重要、又非常现实的问题。有时候,很难聚焦、信靠上帝,但是,我们必须如此。我们每天的行为要符合永生上帝的大计划,不能局限于我们自己的鼠目寸光。
      上帝看见我们每天的辛劳。 他知道因为各种分化和不正,我们不能专注于得胜的生活。他知道因为罪恶和破坏,我们不能执着于正义的追求。他完全明白,事情不是按照我们想象地那样发生。所以,我们只有信靠和交托,他才能成全,使用我们。
祷告
     耶稣,愿我今天的每一个举动,都是你的使用。阿们。
行动
     学会信靠、交托,让上帝带领。
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转载自《葛培理布道团》
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鹣鲽情深
    「鹣鲽情深」中的「鹣」是指比翼鸟,而「鲽」则是比目鱼;寓意长久不息、永不间断的爱情。
     比翼鸟是中国古代传说生物,《西山经》称之为「鹣鹣」、《尔雅》则记载牠的名字为「蛮蛮」,传说中的雌雄「比翼鸟」分别为红色和天蓝色,各有一个翅膀和一隻眼睛,因此必须雌雄并肩一双才能飞行。牠们双宿双飞、形影不离。白居易《长恨歌》中的诗句「在天愿作比翼鸟,在地愿为连理枝」,就是用比翼鸟来形容夫妻深厚的感情。
     比目鱼又称鳎沙鱼,生活在温带水域。早期的比目鱼与一般鱼类无异,皆是左右两侧对称。成长大约到了四十天,一侧的眼睛会慢慢移向头顶,比目鱼两眼间的软骨被身体吸收,让一边的眼睛能顺利移到了身体的另外一侧,当比目鱼的两眼变成同侧时,牠就开始躺卧在海床生活。比目鱼具有外表变色能力,能迅速模仿週遭环境,猎吃途经的小鱼和小虾。诗人看见比目鱼的奇异眼睛,便联想到爱侣排除万难,结成一对的决心。用「鹣鲽情深」来形容恩爱夫妇,果真贴切。
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摘自《365天谈情说爱》陈钧陶著
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 情词迫切
    「你们中间谁有一个朋友半夜到他那裡去,说:『朋友!请借给我三个饼;因为我有一个朋友行路,来到我这裡,我没有甚麽给他摆上。』那人在裡面回答说:『不要搅扰我,门已经关闭,孩子们也同我在床上了,我不能起来给你。』我告诉你们,虽不因他是朋友起来给他,但因他情词迫切的直求,就必起来照他所需用的给他。我又告诉你们,你们祈求,就给你们;寻找,就寻见;叩门,就给你们开门。因为,凡祈求的,就得著;寻找的,就寻见;叩门的,就给他开门。你们中间作父亲的,谁有儿子求饼,反给他石头呢?求鱼,反拿蛇当鱼给他呢?求鸡蛋,反给他蝎子呢?你们虽然不好,尚且知道拿好东西给儿女;何况天父,岂不更将圣灵给求他的人吗?」路加福音十一5-13。
     耶稣的比喻大多谈及天国是甚麽,但也有一些是出于门徒的问题,耶稣说这比喻之前,门徒请求祂教他们祷告,好像约翰教导他的门徒一样。事实上,祷告是犹太人生活的一部份,正如今天的回教徒,每天五次跪地俯伏祷告是信仰的五大支柱之一。犹太人自小已经按照祖先的教导每天多次祷告,但自从约翰叫世人悔改,百姓才知道他们以往虚有其表的宗教生活根本不能讨神的喜悦,因为这些只是虔诚的外表。现在他们请求耶稣教导他们如何祷告,认识祷告的正确态度。耶稣还教导他们如何向天上的父祷告,神好像父亲一样爱护儿女,对犹太人而言,这是一个崭新的概念。对不少现代人而言,在他们成长过程中根本没有父亲,他们也很难向「天父」祷告。耶稣用这个比喻解释父亲和我们的密切关系。
     有一个朋友在夜间从远方来到家裡,发觉没有甚麽可以招呼他,家无隔夜粮,当时不像今天有24小时营业的商店,随时可以买食物充飢,他不得已向朋友叩门求救,古犹太人睡前要把床铺好,安放在门口附近挡着大门,以防盗贼,所以若要开门,必定惊动全家。但他的朋友不愿意起来,拒绝了他,因为孩子早已入睡,可是他「情词逼切」(原文是不觉羞耻,大胆的)再三央求,打动了朋友的心,起来把食物送给他。耶稣解释祷告的三部曲,不单要祈求,更要主动的寻找,继而叩门,渐进式的不断恳求天父,天上的父必定答应我们(不少信徒有难以启齿的罪行,例如有关情欲的罪,不论是行为或思想上的,难以与别人分享请他们代祷,我们可以「情词逼切」的大胆向神祈求,因为神已早知道我们的软弱)。
     我们不要以为求甚麽东西神一定会答应,因为父亲最明白儿女的需要。我们求也求不着是因为我们妄求。学生求考试拿到A等成绩,却只付出D等的功夫,我们要求加薪升职,却在工作上表现马虎随便,我们祈求儿女孝顺,自己却没有花时间和耐性教导他们,以身作则,我们祈求身体健康,却在饮食、娱乐、游玩上糟蹋身体。我们祈求神赐福给我们,我们却没有按神的心意待人处事,难怪我们得不着应允。虽然我们不懂得祈求,但保惠师圣灵在我们心中教导和提醒我们。耶稣更补充那个父亲不爱惜儿女,不把最好的给他们,天上的父岂会吝啬,不把最好的给属祂的儿女麽?勿忘「你们要先求神的国和祂的义,这些东西都要加给你们」,我们若将神放在心中的第一位,神岂不会将圣灵给求祂的人麽!
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摘自《源于的词语和谚语》苏美灵著
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 行恶过什
      希律在所定的日子,穿上朝服,坐在位上,对他们讲论一番。百姓喊着说:「这是神的声音,不是人的声音。」希律不归荣耀给神,所以主的使者立刻罚他,他被虫所咬,气就绝了。(徒十二21-23)
  这里所提及的希律王是谁?他就是杀死施洗约翰的希律安提帕的侄儿,被称为希律亚基帕一世。他秉承家族的传统,大肆逼迫基督徒。当他拘捕彼得后,天使却把彼得救走了,他便下令杀掉看守彼得的守卫。在人看来,他在当时操控人们的生死,大有权力。
  然而,后来他在一次对老百姓的演讲中,接受推罗、西顿人对他的恭维,奉他为神明,这时,主的使者立刻惩罚他,让他被虫子所咬而死!这件事,当时的历史学家约瑟夫也有记载,根据他的记录,希律在演讲中突然腹痛非常,五日之后便气绝身亡了。他死后,其尸体满布虫子!由于当时不少人也知道这事,故路加便记录下来,且确知这是神对他的刑罚。
  当世上的当权者行恶过什,以自己为神,僭夺主的荣耀时,审判也会临到他们身上!
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转载自《灵修静思》  徐道励
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 神岂不是拣选了世上的贫穷人,叫他们在信上富足?”(雅二5)
      神使人暂时贫穷,原有祂的用意与报偿,就是要让他们得着永恒的富足。神从不会无缘无故使患难与穷困临到一个人,而不产生什么果效。祂的目的乃是:压力应该使一个人的生命更扩张;穷困则会使他更富裕。神为其百姓所命定的道路不是连连不断的挫败或永无休止的穷困。匮乏与穷困不是目的,而只是达到目的的手段。
      使徒约翰在启示录所提到有关新耶路撒冷的启示,我们也许不甚明了,但我们的确看见一座富丽堂皇的城市。然而在那座城里,没有一块金子是不曾在苦难的火炉中熬炼过的;没有一粒宝石是未经火炼的;没有一颗珍珠不是由患难孕育出来的。因此圣经说,要在“信上富足”,绝对是有道理的。
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转载自《喜乐的心》

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转载自《葛培理布道团》
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引擎停了
作者:查思博牧师
门徒出去,到处宣传福音,主和他们同工。
马可福音16∶20
    我第一辆拥有的座驾是1957年的彭第亚克。一天,当我的车在交通灯前停下,旁边停著的是一辆1957年380匹马力的雪弗·康弗特宝,心想这辆汽车也熬不了多久。当交通灯由红转黄时,他随即脚踏油门,向前飞驰。大约过了五十英尺,汽车的引擎突然停了,於是他无可奈何停泊在马路中间,我微微一笑,在他身旁驶过。
    许多教会也有类似的情况。我有幸於不同教会
讲道,看到有些教会虽然地方大、会友多,更有好些有恩赐的,但这些教会的引擎都停了──既没拯救灵魂,也没改变社区。它们满有能力与潜能,却不能前进。
    新约信徒会把他们的能力“以齿轮连起”,同往同闯。看看使徒行传便一清二楚∶在第二章记载,有三千人的灵魂得救;而到了下一章末尾,再有八千人得救;到了第十七章时,信徒竟被谴责为“要搅乱天下”的人。你能想象这种震憾的景象吗?耶稣赐下圣灵不单要让我们「感到」这股力量,更要让我们承认他是主,并帮助我们在收割的主回来之前努力收割。
                                                                           
今天就求神叫圣灵充满你,并叫你像汽车一般飞驰。
孳蔓难图
黃瑞西牧师著
      岂不知一点面酵能使全团发起来么。 
(林前5:6)
      春秋时,郑国的君王郑武公有两个儿子,都是姜氏所生;但姜氏只喜欢小儿子共叔段,要武公立共叔段为世子,却被武公拒绝。武公死后,他的大儿子做了国君,就是郑庄公。姜氏就替共叔段要求制为封邑,又请将「京」地封给共叔段,虽然大臣们都反对,但庄公也不能不答应他母亲的要求。大夫祭仲对庄公说:「姜氏那有满意的时候?不如早点想办法,不要让它蔓延开来,蔓延开来就难办了。蔓草尚且无法铲除,何况国君的宠弟呢?」
庄公说:「让他坏事做多了,自然要败亡的,你等着看吧!」后来共叔段果然密谋反郑,结果给庄公发兵将他击败,被迫自杀了。
      后人将祭仲所说的「无使孳蔓,蔓,难图也。」引伸为「孳蔓难图」之成语,来说明坏的事物,绝不能任令它蔓延开来,否则,便
难以收拾了。
【灵训】
      圣经告诉我们:「务要谨守儆醒,因为你们的仇敌魔鬼,如同吼叫的狮子,遍地游行,寻找可吞吃的人。」(彼前5:8),又说:「不可给魔鬼留地步。」(弗4:27)。
二00一年九一一恐怖份子劫机撞毁纽约世贸及五角大厦之灾祸降临,乃因过去没有根绝恶魔所致。
      这次恐怖份子头目宾拉丹,于1993年已在世贸大楼进行恐怖攻击,造成六人死亡,千余人受伤。因为毒根没有挖出,这几年来,1998年8月7日汽车炸弹炸毁肯亚及坦桑尼亚美国使馆,死224人,千余人受伤。去年十月美国科尔号驱逐舰在亚丁港附近海域被炸。
此次九一一造成全球经济损失一兆美元,美国政府损失一千亿美元,纽约损失八三0亿美元。
      当纽约无辜受害人的眼泪还未干,竟有人发起反战示威,要求政府不要报复,令人啼笑皆非。这些人可分三类:一、空想的和平主义者;二、恐怖份子的同路人;三、没有经过大脑,跟着起哄的无知者。我们不赞成报复,因为冤冤相报几时休,但对于穷凶恶极的恶人,若不制裁,各人怎能安居乐业?这些恐怖份子蛰居各地,伺机破坏,使人寝食难安。
制止恐怖份子的暴行,唯一的办法乃是消灭他们,免得「孳蔓难图」!
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摘自
《成语灵训》美国荣主出版社出版 
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信心使我得胜
黃瑞西牧师著                              
Faith Is the Victory
John H. Yates, 1837-1900
使我们胜了世界的,就是我们的信心。 (约壹 5:4)
    人非有信,就不能得神的喜悦。信心是基督徒属灵争战得胜之基础,是「藤牌」可以灭尽那恶者的一切攻击。 (弗 6:16)
    今日的基督徒并不明白精兵的意义,因为我们根本不明白军队的精神,所以我们只是渴望在太平的日子,作一个享福的信徒,多于做一个为主战斗牺牲的士兵。
    作基督徒一定要作耶稣的精兵,因为没有一个信徒可以逃避这场属灵的争战。当兵的是有一定的要求:要能吃苦,在任何艰难的日子中,仍坚守岗位。要全神贯住的服从元帅的命令。要犠牲、要忠诚,只讨祂的喜悦。试想想看,若世上出现这样的基督精兵,这世界会变成怎么样?
    这首「信心使我得胜」说明信心不是头脑的知识,乃是一生以行动在属灵的争战中打美好的仗。
    此诗最早出现在1891 年的Christian Endeavor Hymnal 的诗本。作者John Henry Yates 是卫理公会的传道人,后来在浸信会受按牧。编曲者即被公认为「福音诗歌之父」的Ira Sankey 。   
1. 营叠高筑光明圣山,信徒勃然兴起;莫待黄昏日落天暗,趁早一鼓破敌;
奋勇向前抵挡群敌,显出神赐能力;我知靠信心必得胜,信心可胜世界。
2. 主以仁爱为我旌旗,圣言为我宝剑;昔日圣徒都因相信,高唱得胜凯歌;
勇猛好像旅风腾起,急向战场直趋;靠此信心得胜死权,我可安然无虑。
3. 得胜仇敌的众圣徒,将穿圣洁白衣;天使面前尽都知名,天军俱来欢迎;
努力行走光明之路,如火挑旺在心;得胜所有黑暗魔军,全靠耶稣圣名。
(副歌)
信心使我得胜!信心使我得胜!
啊!荣耀的大得胜,信心可胜世界。

*信心必须凭事实采取行动,先是相信,再将信仰化为行动。 ── 巴克莱
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转载自《岁首到年终》美国荣主出版社出版
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确定的爱
夏忠坚
    前不久李登辉总统曾向政府高级官员推荐一本书--「不确定的年代」。这是一本探讨经济思想史的书,相当具有学术性。你也许不见得有兴趣读,但它的书名值得思考。因为从人类已往的经济变化来看,似乎一直有固定的轨迹可循。可是到了近代,尤其是现阶段,共产主义垮台了,资本主义虽然给一些地方带来繁荣,但剥削、不公平的问题,仍层出不穷。经济学者不得不思想,世界经济未来的走向到底如何?他们说,未来是一个混吨不清的时代,一个不确定的年代。
    经济没有方向,经济崩溃了,固然是社会极大的悲剧;民主倒退了,也是社会极大的悲剧,但更大的悲剧是人的心灵也失去方向,或走错方向。
    过去每个社区都有小小的理髮店,现在这些纯朴的店面不见了,取而代之的是一家家大如豪华宫殿的「休閒理容院」,有的还提供色情服务。单纯的理髮何以变成休閒、色情、高消费的声色娱乐呢?这就是台湾大都会的新方向吗?
    几年前台湾民众疯狂迷上大家乐时,报载一位签了大家乐,负债累累、走投无路的父亲居然狠心把小儿子杀了,摆一个香案祭拜,要儿子当晚来「孝顺」老爸,托梦指引明牌。你看,这样的人有什么方向吗?
    新的时代有如迷雾森林,亲爱的朋友,你敢说你对未来的方向很有把握,很确定吗?
    每当提到「方向」两个字,我就不由自主的想到圣经。因为圣经自古以来,曾带领了许多国家和民族走向文明,使人对生命产生尊重,明白生存的意义。它在人类历史上指引方向的力量,不容忽视。
    提到圣经,就想到圣经的主角耶稣。有一次他来到繁华的耶利哥城,全城轰动,人人争相目睹他的大师风采。一位恶名昭彰的税捐稽征首长--撒该,也夹杂在人群中,可惜他个儿太矮,啥也看不见。此人素来代罗马政府向自己同胞横徵暴敛,不知超收了多少倍,中饱私囊,是当地人人恨之入骨的衙门走狗。他倒很聪明,山不转路转,乾脆爬上前头一棵桑树,居高临下,看个过瘾。
    岂料,耶稣经过树下,直呼其名:「撒该,快下来,今天我必住你家裡。」按现代人看,下来就下来,有什麽大不了的?但撒该闻言欢天喜地,不但急忙下来,还信誓旦旦对主说,要把一半家产分给穷人,从前压诈别人的钱,如今要还他四倍。怎应会有这种转变?他不是很爱钱吗?怎麽突然修正了方向?因为他得到了比钱更好的东西--上帝的爱。上帝的儿子耶稣主动亲近他,在众人都鄙视他的时候,不但跟他寒喧,还主动提出到他家裡过夜,这对当时的犹太人来说,简直就是愿做生死心交的表示。向来在暗地裡渴望获得真挚友爱的撒该,难怪会那麽欣喜若狂。耶稣的爱彷彿一盏明灯,在不确定的年代,穿破重重的障碍和波涛,使人看见生命真正的价值,找到人生的正确方向:爱人、爱己、爱生命、爱上帝。
    今日耶稣也正走过你我的桑树下。你在居高眺望吗?「快下来」耶稣说:「今日我必住在你家裡。」
    朋友,你愿意试试看吗?你可以这样祷告:「天父上帝,我相信你是万王之王,我相信耶稣是你的独子,为了我的罪被钉在十字架上。我愿意接受耶稣基督做我的救主,并邀请你进入我的心中。奉耶稣基督的名。阿门。」(阿门是诚心所愿的意思)
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转载自《生命探索》 
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我从世界中拣选了你们。(约15:19)
     神分别并分辨我们,实在是他的恩典和关怀;有一些人乃是他特爱的对象。我们因神的拣选便可坦然无惧。当你的心最沉重、最消沉的时候,你就可以发现这是一瓶浓郁的兴奋剂。那疑惑、或是弃绝恩典道理的人,便得不到以实各谷的葡萄,也吃不到神在圣山上用满髓的肥甘并澄清的陈酒所摆设的筵席。基烈的乳香比起它来也算不得什么。约拿单手杖上的蜜能使人眼目明亮,而这蜜却能使你的心明亮,使你喜爱并得知神国的奥秘。吃吧!不要怕吃得过度;要靠这珍肴美味过活,不要怕它太可口了。臣仆与王同桌共餐并不会受什么损害的。要扩展你的心,使你更能多多明了神永久的、永远的、分别的大爱。当你到达拣选的高山之后,也要停留在另一座高山——恩典的约上面。那约是护卫我们的伟大磐石,是我们的保障,基督耶稣乃是心灵战栗之人的安息之处。“他的誓、他的约、他的血,在汹涌的洪流中仍扶持我;
世上一切依靠都失效,这仍是我的力量,我的投靠。”
     当耶稣要把我带到荣耀里,当父应许把我赐给他受过千辛万苦的儿子作为永远的奖赏时;我的心哪!除非神不是信实的,或者耶稣不是可靠的,不然你总是稳妥而安全的。当大卫在约柜前踊跃跳舞时,他告诉米甲说那是因神拣选他的缘故。我的心哪!来吧,为神的恩典歌唱,为心中的快乐跳舞吧!
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转载自《清晨甘露》司布真
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《旷野的筵席》 
10月28日
    「所以弟兄们,我以神的慈悲劝你们,将身体献上,当作活祭,是圣洁的,是神所喜悦的。你们如此事奉,乃是理所当然的。」(罗12:1)
     上面经文那些话语所指示的,不仅是为着个人,更是为着整个身体的利益。 「献上」是个人的,但事奉却是全体的。虽然有许多信徒的身体奉献给祂,但那结果却是「一个」活祭。一切对神明智而理所当然的事奉,都该如此。基本上,这是「一个」事奉,然而,在这「一个」事奉里,我们都该有各人的一份。每一个肢体都应该感觉,他所献给神那一份是有价值的。因为每一个人的奉献,并不算为是许多个别活祭中的一个,而是整体活祭中的一份。每一个降服于神的生命,都是神所需要的,这样的生命合起来,就能以组成一个完整而蒙神悦纳的活祭。这一件事是我们所确知的。神既是悦纳和满足了,那我们岂不也应该满足吗?
 
《竭诚为主》 10月28日
因信称义
   因为我们作仇敌的时候,且借着神儿子的死,得与神和好,既已和好,就更要因他得生得救了。 (罗五10)
   我不是因我的信得救,我是因着信,知道自己得救。悔改不能救我;悔改只表示我体会神在基督耶稣里所成就的。最危险的是把重点放在果效,而不放在基因上。因为我顺服,所以与神和好——我的成圣。不!我与神和好,是因为在一切以先,基督死了。当我转向神,凭信心接纳神所启示我——耶稣基督救赎的大能——就立时进入与神和好的境地;又凭着神恩典超然的神迹,我立在称义的地位上。这不是因为我认罪,不是因为我悔改,而是因为主耶稣所成就的。神的灵带来一道透澈的光芒,于是我知道自己得救了,虽然我不知道这到底怎样发生的。
   神的救赎并不建基于人的逻辑,乃建基于耶稣的舍身。我们得以重生,是因为主的救赎。有罪的人可以成为新造的人,不是由于他们悔改,不是由于他们相信,乃是由于神在主耶稣里奇妙的工作,这是一切经历之首。称义成圣的稳固保障,是神自己。我们不必去做什么,因为一切已在救赎中作成了。神奇妙的作为使超然的成为自然,我们可以认识主耶稣已春泥果酒的——[成了]。
祈祷◆
主啊,因着在你这位众光之父里,[没有改变,也没有转动的影儿],我便欢喜快乐。愿你使我能辨别你的统治和管理。

 
《灵命日粮》 10月28日
我不想做
读经: 马太福音21章28-32节
金句: 「他回答说:『我不去』,以后自己懊悔,就去了。」(马太福音21章29节)

      你曾否面对你最不想去做的事?除草、洗碗、清理房子,或是在过完忙碌的一周后,还要预备主日学的课程,这些事都会让我们举步维艰。
      碰到这种情况时,我和妻子就会拿出我们的座右铭,互相打气:「我不想做!但无论如何我还是得去做。」明白我们缺乏动力是一回事,但若选择负起责任,就能帮我们完成工作。
      我们从耶稣的比喻可以看出, 神十分看重信心和顺服。耶稣说,父亲让两个儿子到葡萄园里去做工。第一个说不,但是「以后自己懊悔,就去了」(马太福音21章29节)。第二个说去,他却没有去。主接着就问听众:「这两个儿子,是哪一个遵行父命呢?」(31节)答案很明显,就是做工的那一位。
     主耶稣的比喻,强调了一个重要的属灵原则。神看重我们的信心和顺服,而不仅是我们良好的意愿。下一次想逃避责任时,你就说「我不想做!」然后求神施恩,无论如何都得去做。 HDF                                                         
我们留心主道,
服从其中诫命;
赐给我们力量,
不任己意而行。 Sper

顺服就是信心在行动。
 亲爱的
灵修单元:亲爱的
标题:10月29日 
经节:“女儿,你的信救了你。”(马可福音五34) 

亲爱的弟兄姊妹: 
    福音书记载了一个非常感人的故事,一个患了血漏病十二年的女子,在医生那里受了许多苦,也花尽所有,病都没有好转,反倒重了。
    她听了耶稣的故事,就混在众人中间,悄悄摸耶稣的衣裳。她心里想:我只要摸祂的衣裳,就必痊愈了。
    果然,他血漏的源头,立即止住了。
    这故事的重心,其实跟今日我们听闻的许多在耶稣里病得医治的见证都一样:当事人在尝试多方的的医治,金钱散尽,到了山穷水尽的地步,乍然听见耶稣的名字,认识了耶稣,内心激发出孤注一掷的信心,最后病得医治了。
    就人而言,信心是疾病得医治的最重要关键。耶稣对这血漏妇人称许道:“女儿,你的信救了你。”对死去女儿的那个管会堂的人说:“不要怕,只要信!”还有那麻疯病人坚定的相信,只要耶稣肯,他的病就可以洁净。
    许多难缠的疾病,都因为当事人或他们的家人、朋友对耶稣的信心,最终得医治了。
    对人而言,是对主的信心使病得治,这种义无反顾的信心,原来可以形成一股力量,足以感动生命的主,使能力从祂身上涌流出来,让人病得医治。
    这从主身上流出来的能力,到底是一种怎么样的能力呢?我相信是一种爱的能力,这爱的能力带有恩惠,有怜悯,有慈悲,叫凡祂在世上所遇见的弱势、无助的?体得?医治和释放,好像那毕士大池边的病人、那瞎眼、瘸腿的、那在格拉森被污鬼所附的人,都一一因遇到主耶稣而得医治。
    在拉撒路从死里复活这一事件中,耶稣自然流露了祂的爱与信,祂为拉撒路哭了,祂在拉撒路未复活以先已向父感恩,因祂确信这朋友必会复活。
思想:“耶稣对他说:'你若能信,在信的人,凡事都能。'孩子的父亲立时喊?说:'我信,但我信不足,求主帮助!'”(马可福音九23-24)
心语:我渴慕从神而来的信心,祈求耶稣一般的信心,求主帮助。
路加福音
    作者路加是希腊人,一位医生,曾多次陪同保罗出外传道。本书约写成于主后80馀年,在罗马或该撒利亚。作者记载耶稣的事最详细完美,为要证明耶稣是万民的救主;祂的慈爱遍及所有人:儿童、妇女、外邦人和罪人,在当时犹太社会中所轻视的,都被耶稣所看重,特别的体恤、接纳和拯救。本书主旨可以总括在主耶稣的一句话:「人子来,为要寻找拯救失丧的人。」

大纲:
〔1〕完全人的降生和祂的家庭 1-3章
〔2〕完全人受试探,祂的家乡 4章
〔3〕完全人的事工 5-21章
〔4〕完全人被卖、受审和受死 22-23章
〔5〕完全人的复活 24章

路加福音十七至十八章
重点:主对门徒的教训;治十个长大痳疯的人;人子再来的预兆;寡妇和不义的官的比喻;二种祷告;主祝福小孩;少年官求永生;主再预言受难和复活。
钥节:耶稣说:「洁淨了的不是十个人麽?那九个在那裡呢?」(十七17)
    耶稣往耶路撒冷去,经过撒玛利亚和加利利,进入一个村子的时候,有十个长大痳疯的迎面而来;因为他们是不洁的,所以远远的站著;也因著他们对耶稣的认识,而不说:「不洁的!不洁的!」反高声说:「耶稣,夫子,可怜我们吧!」
    耶稣看见,就对他们说:「你们去把身体给祭司察看。」他们去的时候就洁淨了。内中有一个见自己已经好了,就回来大声归荣耀与神,又俯伏在耶稣脚前感谢祂;这人是撒玛利亚人。
    耶稣说:「洁淨了的不是十个人麽?那九个在那裡呢?除了这外族人,再没有别人回来归荣耀与神麽?」
    啊!人原来是不懂得谢恩的。尤其是神的百姓,以为蒙恩是理所当然的。神赐恩是白白的,但是神何等盼望蒙恩的人向施恩的主说声「谢谢」!主慨歎祂的百姓忘恩:「那九个在那裡呢?」我们是否列在这九个裡呢?神把祂的独生子赐给我们,我们有感谢祂?「我的心哪,你要称谢耶和华,不可忘记祂一切的恩惠。」(诗一○三2)
默想: 「凡事藉着祷告、祈求,和感谢,将你们所要的告诉神。」(肺四6)我们祈求和感谢?祈求多,还是感谢多?
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转载自《读经日引》
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     有一个作面包的人很枯瘦,人问他说:「你为甚么这样瘦?」他说:「因为生意太忙,吃不好饭,睡不好觉。」这作面包的衹是卖给别人吃,自己却吃不下去。
  今天有多少作面包的传道人,整天预备灵粮给别人吃,自己的灵性却枯竭了。传道人不当单作一个为人作面包的人,衹叫别人吃,自己却不吃。保罗知道在这事上小心,他说:「我是攻克己身,叫身服我;恐怕我传福音给别人,自己反被弃绝了。」(林前九27)
  基督工人所最怕而且最容易有的现象,就是衹知忙工作而忘记了自己的灵性,整个的时间都摆在工作里面,甚至没有时间单独亲近神,与神相交。工作是要紧,不忠心是工人最大的罪;然而工人的灵性更要紧,没有美好的灵性,如何能有美好的工作呢?没有健全的灵力,如何能作重大的工作呢?
  常看见有工人失败得很大,当初他奉献的时候是那么叫人喜爱,灵性好、信心好、爱心好、恩赐多,但工作的日期久了,在许多事上显出了缺欠,别人也看出来他不如从前了。就是因为他忽略了自己的灵性问题,成了单作面包的传道人,天天在外忙教会的事,在家还要帮助妻子作饭看孩子,却不注重自己的灵性,这样怎能不失败呢?
  不但在传道人的事工中是这样,凡愿意在神面前长进的圣徒,都离不开与神相交的正路。
  「我们撇下神的道,去管理设备,原是不合宜的。……但我们要专心以祈祷传道为事。」(徒六2至4)
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转载自张家坤之<<活水>>
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亚比雅的等候 ── 至于我们,没有离弃
经文:
     代下十三1~22
钥节:
    至于我们,耶和华是我们的上帝,我们并没有离弃祂。我们有事奉耶和华的祭司,都是亚伦的后裔,并有利未人各尽其职。(代下十三10)
参考经文
     王上十四31~十五18;太一7
提要
     亚比雅(Abijah BC913~BC911)又名亚比央,名字的意思是「耶和华是父(Jehovah is father)」,他是南国犹大的第二任君王,罗波安死后,将王位传给他,在位仅三年。列王记上对他的评价是:「亚比央(亚比雅)行他父亲在他以前所行的一切恶,他的心不像他祖大卫的心,诚诚实实的顺服耶和华他的上帝。然而耶和华他的上帝,因大卫的缘故,仍使他在耶路撒冷有灯光,叫他儿子接续他作王,坚立耶路撒冷。」(王上十五3~4)由此可见,亚比雅并非一位好王。其实上帝看重人内心的诚实,及其谦卑仰望、顺服等候、忠心跟随的心。只要人愿意谦卑寻求、等候上帝,祂就必施下恩慈。在历代志下记载了一段亚比雅对上帝蛮有信心的事蹟,说明了当时犹大国的君王,不像北国以色列的君王完全的背离上帝,他们虽然也软弱犯罪行恶,但并没有完全离弃上帝。因此上帝信守对大卫所立的「盐约」(代下十三5;利二13;民十八19;撒下七16)
     圣经记载:「有一次亚比雅率领挑选的兵四十万摆阵,都是勇敢的战士。耶罗波安也挑选大能的勇士八十万,对亚比雅摆阵。亚比雅站在以法莲山地中的洗玛脸山上,说:耶罗波安和以色列众人哪!要听我说,耶和华以色列的上帝曾立盐约,将以色列国永远赐给大卫和他的子孙,你们不知道麽?……至于我们,耶和华是我们的上帝,我们并没有离弃祂;我们有事奉耶和华的祭司,都是亚伦的后裔,并有利未人各尽其职。……率领我们的是上帝,我们这裡也有上帝的祭司,拿号向你们吹出大声。以色列人哪!不要与耶和华你们列祖的上帝争战,因你们必不能亨通。……那时,以色列人被制伏了,犹大人得胜,是因倚靠耶和华他们列祖的上帝。」(代下十三3~5,10,12,18)上帝并非姑息亚比雅过去所犯的罪,而是上帝怜悯每一个罪人,当他们真心实意回转、寻求等候、仰望尊荣祂之时,上帝便施恩、帮助他们。
默想

1.亚比雅记得并且抓住上帝的应许:「盐约」,这是上帝与人所立的永约,他相信上帝必会信守祂与大卫所立的约。果然上帝履行了这个约,以奇妙的方式介入,帮助犹大打胜了耶罗波安。如今藉著基督十架救赎的大能,这约赐给每一个相信等候主的人。亲爱的,上帝的恩典和慈爱,永远与等候祂的儿女同在。
2.圣经指出亚比雅的二个罪:(1)行他父亲所行的恶。(2)不像他祖大卫的心,对主诚实顺服。可见人是何等的软弱容易跌倒,若不是时刻亲近主,倚靠圣灵行事,常常仰望等候主,随时都有可能偏行己路,陷入撒旦的网罗。
等候的金言

1.在东方的旷野中,牧童总是走在羊群前头的。现在上帝也在我们前头,祂在明天,明天顶会使我们挂虑,可是上帝已经在那边等候了。我们一生的明天,都必须经过祂,然后纔会临到我们。──F.B.Meyer
2.等候的信心能解答人生一切问题。──Thomas L. Johns
等候的应许

1.至于我们,耶和华是我们的上帝,我们并没有离弃祂,我们有事奉耶和华的祭司,都是亚伦的后裔,并有利未人各尽其职。(代下十三10)
2.每日早晚向耶和华献燔祭、烧美香,又在精金的桌子上摆陈设饼;又有金灯台和灯盏,每晚点起,因为我们遵守耶和华我们上帝的命,惟有你们离弃了祂。(代下十三11)
3.率领我们的是上帝,我们这裡也有上帝的祭司,拿号向你们吹出大声。以色列人哪,不要与耶和华你们列祖的上帝争战,因你们必不能亨通。(代下十三12)
等候中的祷告

     亲爱的主阿,等候祢的人,即使一时跌倒、软弱,祢会及时赐下够用的恩典,祢必引导我们出离黑暗,进入光明之中。奉主耶稣基督圣名,阿们!
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载自<<读经日程>>
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28-10-2017
太七15-20
15「
你们要防备假先知。他们到你们这里来,外面披着羊皮,里面却是残暴的狼0.16凭着他们的果子,就可以认出他们来。荆棘上岂能摘葡萄呢?蒺藜里岂能摘无花果呢17这样,凡好树都结好果子,惟独坏树结坏果子0.18好树不能结坏果子;坏树不能结好果子0.19凡不结好果子的树就砍下来,丢在火里0.20所以,凭着他们的果子就可以认出他们来」
稣以两种果树的比喻,提醒信徒当追求美善的生命,不是表面的行为。
1. 耶稣这比喻的中心意思是什么?
2.   怎样才可以结出好的果子?
3 .   怎么辨别生命的好坏呢?
   

   

个人是不是活出属天的价值观,就在于他的生命是一个怎样的生命真实的生命能活出真实的结果,正如耶稣说:?「荆棘上岂能摘葡萄呢蒺藜里岂能摘无花果呢?这样,凡好树都结好果子」。
在末世里,会出现很多虚假的先知和信徒,他们看似虔敬,但内里却是追求自己的益处。要分别他们出来,就要辨别他们的心和信念。基督教是很独特的,只在乎人心,圣经里不视人的心为感情的中心,却是人性的重心。耶稣教导要辨别其果子,意思是他们所流露的,是与他们的信念和生命分不开的。一个真的基督徒应该有神生命的流露,有八福的性情,有圣灵的果子,这些果子是无法伪装的。
因此,我们今日也是追求真实的生命,好果子并不是指我们不会失败,乃是生命不断在转化,迈向神性情的流露。不要惧怕失败,树枝要经过多次修剪才能出好果,我们也是如此,最重要的是知道自己是属基督的树。
 我流露的生命是不是渐渐迈向神的性情呢?
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转载自《生命福音事工》




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