当前位置:主页 > 每日灵粮 > 每日灵修生活2017年10月27日 怜悯、高尚、顺服

每日灵修生活2017年10月27日 怜悯、高尚、顺服

作者:jidujiao     来源:未知 时间:2017-10-27 09:47 奉献支持
微信订阅号:




欢迎弟兄姊妹将我们的微信内容分享给朋友们。

如果喜欢我们的公众号请推荐给身边的弟兄姊妹。

我们的微信号:meirijidujiao





摘要:路得记 1:16~17; 3:1~13“你来投靠耶和华以色列神的翅膀下,愿你满得他的赏赐。” - 得 2:12路得为什么要这么顺服拿俄米,以致把自己呈献给波阿斯呢?她为什么不作一些自己喜欢的事呢?答案其实很简单。路得不肯回娘家,因为......
每日灵修生活2017年10月27日 怜悯、高尚、顺服
----------------------------------------------------------------------------
怜悯、高尚、顺服
路得记 1:16~17; 3:1~13
“你来投靠耶和华以色列神的翅膀下,愿你满得他的赏赐。” - 得 2:12
 路得为什么要这么顺服拿俄米,以致把自己呈献给波阿斯呢?她为什么不作一些自己喜欢的事呢?答案其实很简单。路得不肯回娘家,因为她“舍不得”拿俄米(路得记 1:14)。在其他地方,这个希伯来文动词,是用来形容丈夫和妻子的紧密相连的关系的(参看创世记 2:25)。
  从婚姻的观点来看,路得甘愿离开家园,把自己归属于另一个人。而在这里,她愿意归属的是婆婆拿俄米,要分担她的困难、忧伤,和空虚。那天晚上,当晚她来到麦场,其实就是求亲的举动,而她这样做,目的是要解决拿俄米没有儿子和后嗣的困境。当路得对波阿斯说“求你用你的衣襟遮盖我”时,意思是说:“求你按神为我们家族所立的约娶我为妻,让我投靠在你的翅膀下”。
  从某种角度来看,这个故事和耶稣所讲的撒玛利亚人的比喻(路加福音 10:25-37)有相似之处。两个故事都在教导神的子民“爱邻舍”是什么意思。耶稣问,哪一个路人是真正向受伤的人彰显神爱的,答案当然是:“怜悯他的”。
  路得愿意来到麦场,因为她是一个怜悯、高尚的女子,她多么愿意尊崇耶和华。今天,让我们也以怜悯和高尚的情怀对待我们的邻舍,以此来尊崇我们的神吧。
祷告
主耶稣,感谢祢,因为当我们需要你的怜悯时,祢没有不理不睬我们。求祢帮助我们,同样以祢的怜悯和关怀,对待我们忧伤的邻舍。奉耶稣的名祷告,阿们。
路得记 1:16-17; 3:1-13
  16路得说:“不要催我回去不跟随你。你往哪里去,我也往那里去;你在哪里住宿,我也在那里住宿;你的国就是我的国,你的上帝就是我的上帝。
17你在哪里死,我也在那里死,也葬在那里。除非死能使你我相离!不然,愿耶和华重重地降罚与我。”
1 路得的婆婆拿俄米对她说:“女儿啊,我不当为你找个安身之处,使你享福吗?
2你与波阿斯的使女常在一处,波阿斯不是我们的亲族吗?他今夜在场上簸大麦;
3你要沐浴抹膏,换上衣服,下到场上,却不要使那人认出你来。你等他吃喝完了,
4到他睡的时候,你看准他睡的地方,就进去掀开他脚上的被,躺卧在那里,他必告诉你所当做的事。”
5路得说:“凡你所吩咐的,我必遵行。”
6 路得就下到场上,照她婆婆所吩咐她的而行。
7波阿斯吃喝完了,心里欢畅,就去睡在麦堆旁边。路得便悄悄地来掀开他脚上的被,躺卧在那里。
8到了夜半,那人忽然惊醒,翻过身来,不料有女子躺在他的脚下。
9他就说:“你是谁?”回答说:“我是你的婢女路得。求你用你的衣襟遮盖我,因为你是我一个至近的亲属。”
10波阿斯说:“女儿啊,愿你蒙耶和华赐福。你末后的恩比先前更大;因为少年人无论贫富,你都没有跟从。
11女儿啊,现在不要惧怕,凡你所说的,我必照着行;我本城的人都知道你是个贤德的女子。
12我实在是你一个至近的亲属,只是还有一个人比我更近。
13你今夜在这里住宿,明早他若肯为你尽亲属的本分,就由他吧!倘若不肯,我指着永生的耶和华起誓,我必为你尽了本分,你只管躺到天亮。”
--------------------------------------- 
转载自<<每日箴言>> 

---------------------------------
--------------------------------- 
转载自《基督邮报》
--------------------------------- 

-----------------------------------      
转载自考门夫人之《奔向日出》 
------------------------------ 
 

标题:一起来庆祝 
经节:他对父亲说:「我服事你这多年,从来没有违背过你的命,你并没有给我一只山羊羔,叫我和朋友一同快乐。」(路加福音十五章29节) 
     神相当关注,要将人由死亡带向生命。当人由悖逆回转向祂的时候,祂的心何等欢喜。如果你的心体贴天父的心意,若有罪人回转向神的时候,你一样也会欢喜快乐的。耶稣所说慈父与浪子的比喻,不只着重在那败家子老二的身上,大儿子也同样是个不听话的儿子。大儿子一年又一年地为父亲作工,等待将来得到回报。他看到弟弟的叛逆使父亲心碎,而当弟弟返家时,他却不与父亲共同欢喜快乐,一点也不高兴看到父亲欢喜的心情。他所关心的是自己及没有受到公平对待。他觉得自己是受害者,并且完全错过与父亲同庆祝的祝福。我们有可能会年复一年地事奉神,而心却远离神。你可能在教会担负最重要的事工,心中却充满苦毒,因为周围没有人愿意与你分担重担。你可能全心注意自己在主里的劳苦,以至于神在你周围的人身上行神迹,你一点也不高兴。倘若你事奉神是责任或兴趣使然,不是出于喜乐与感恩,你会觉得自己是受害者。当你被事奉的重担压得喘不过气时,你会嫉妒那些在主里经验喜乐的人。这不是天父计画要给你的丰盛生活。一同来庆祝,花时间与神在一起,分享祂的喜乐!
---------------------------------- 
转载自《每日经历神》 
----------------------------------------- 
标题: 10月27日 
经节: 『你的波浪洪涛漫过我身。 』(诗四十二篇七节) 
      信徒阿,让我们在主所安放我们的地位上好好站住,尽我们所能的去作。神常喜欢给我们一些试炼,因为神希望我们经过剧烈的争斗以后,能发育得更加强壮。生长在风雨之下,曾受风雨击打的树木,往往比生长在退隐的山谷下,从未受过风雨摧残的树木,扎根更深。人生也是这样。伟大的人物都是生长在艰苦中的。 -选
---------------------------------- 
转载自考门夫人之《荒漠甘泉》
----------------------------------
以主为乐
读经
“又要以耶和华为乐, 他就将你心里所求的赐给你。”
诗篇 37:4
默想
     以耶和华为乐。一切交托给上帝。让你的心意与上帝相通。让你的愿望符合上帝的旨意。如果你以主为乐,主必成全你心中的愿望。 你要学会对照自己的愿望和上帝的要求。 你的愿望应该是上帝对你人生计划的一部分。上帝要求的,你都甘心乐意去做,上帝也必丰丰富富祝福你。
     当然,不是说你完全按照上帝的旨意生活,你就不会有困难和痛苦,圣经里没有这样说过。不能说,因为你是好人,你就有大房子,健康富有,无烦无恼。不能错误理解圣经。但是,只要你追随上帝,按他的旨意生活,以他为乐,你内心的愿望必然与上帝一致,你也必然会有莫大的恩典。
祷告
     耶稣,教会我去求你所求的。阿们
行动
     静下来,想想上帝对你的期望。让上帝的期望成为你自己的愿望。
-------------------------------
转载自《葛培理布道团》
-------------------------------
How deep is your love?
     偶然听闻电台播放 Bee Gees 乐队 1977 年的金曲 How deep is your love,歌曲旋律优美,不因时间久远而感觉陈旧。当年唱颂歌词中表达的男女感情关系,只是一知半解,现在才稍稍有所领会。
     男人一生不断寻找爱,却渐渐在这个愚昧的世界中迷失。当我们以为懂得怎样去爱的时候,其实我们只是学会装模作样。为了维护尊严,男人忘记了温柔,然而在内心深处,我们渴望得到释放,灵魂可以苏醒;所以只有凭歌寄意,向恋人唱出不敢说出口的情话。
     节录副歌歌词,让你细味:
     How deep is your love
     I really need to learn
     Cause were living in a world of fools
     Breaking us down
     When they all should let us be
     We belong to you and me
     I believe in you
     You know the door to my very soul
     You're the light in my deepest darkest hour
     You're my saviour when I fall
     And you may not think
     I care for you
     When you know down inside
     That I really do
     And it's me you need to show
----------------------------------
摘自《365天谈情说爱》陈钧陶著
----------------------------------
谁是邻舍
    「有一个人从耶路撒冷下耶利哥去,落在强盗手中。他们剥去他的衣裳,把他打个半死,就丢下他走了。偶然有一个祭司从这条路下来,看见他就从那边过去了。又有一个利未人来到这地方,看见他,也照样从那边过去了。惟有一个撒玛利亚人行路来到那裡,看见他就动了慈心,上前用油和酒倒在他的伤处,包裹好了,扶他骑上自己的牲口,带到店裡去照应他。第二天拿出二钱银子来,交给店主,说:你且照应他;此外所费用的,我回来必还你。你想,这三个人那一个是落在强盗手中的邻舍呢?他说:『是怜悯他的。』耶稣说:『你去照样行吧。』」路加福音十30-37。
     这又是一个针对犹太人偏见的比喻。按照犹太拉比对「邻舍」的定义,是指同种族和同宗教的人。他们自命是神所拣选分别为圣的种类,视一切外邦人为不洁淨的,不单不与他们来往,更鄙视他们,尤其是住在邻近省份的撒玛利亚人。他们有部份人的祖先是被掳去亚述国回归的人,因为与外邦人通婚,他们的后裔并非纯正的犹太人。另一方面,他们在政治和宗教上经常看风使舵,所以犹太人看不起他们,更视他们为污秽。
     所以当耶稣与撒玛利亚妇人谈道时,他们十分诧异,而这女人也希奇耶稣主动向她拿水喝。犹太人如此对待外邦人,当然是深受那些熟悉律法的律法师、文士和法利赛人的影响。他们歧视外邦人已经犯了神的律法,利未记十九章33-34节:「若有外人在你们国中和你同居,就不可欺负他。和你们同居的外人,你们要看他如本地人一样,并要爱他如己,因为你们在埃及地也作过寄居的。我是耶和华你们的神。」耶稣这个比喻不单纠正他们的错误,更显出撒玛利亚人如何以德报怨;活出「爱邻舍」的见证。当耶稣问那个律法师谁是落在强盗手中的邻舍呢,他连撒玛利亚人也说不出来,只说是怜悯他的。
     祭司和利未人由耶路撒冷下耶利哥,因为在耶利哥城有祭司的社群,所以祭司到这城并非不寻常。虽然路程约32公里,但耶路撒冷比耶利哥高三千五百尺,山势险要,盗贼猖獗,被称为「血道」,行走的人必须提心吊胆。在这比喻裡,有人不幸遇到盗贼,被打个半死,躺在路上奄奄一息,祭司和利未人看见他却视而不见,因为他们在四肘之内与死人接触,自己会被玷污,成为不洁,不能事奉神,他们也可能怕麻烦,又或者即使停下来拯救他,自己也可能成为下一个受害者。总之,他们见死不救,连最起码的同情心都没有,毫无怜悯的心,他们虽然熟读律法,却不能知行合一。
     这撒玛利亚人却动了慈心,即使自己如何赶路,也停下来付出时间、金钱和力量尝试把这垂死者起死回生,虽然没有人看见,神是看见的。他明白这人危在旦夕,不能见死不救,用油和酒(相当昂贵的东西),倒在伤处,把他带去店裡,还拿出两天工资的钱,交给店主,更答应回程时把其他费用还给店主,他并没有将责任推给店主而他去。
     事实上,他也是冒着性命危险,强盗可能仍在附近伺机以他为下一个袭击目标,但他却甘愿冒险停下来救这半死的犹太人。
     谁是我的邻舍?是住在你左邻右里的人吗?是你所认识的同学、同事和亲友吗?所有人,不论种族、肤色、宗教、文化、语言,都是照着神的形象样式造的,也是神所爱的,若不爱眼前所看见的人,怎可以说是爱神呢?耶稣也说,你们的义,若不胜过文士和法利赛人的义(太五20),断不能进天国,我们若善待自己的家人,那些盗贼,杀人不见血的劫匪,大毒袅,犯下滔天大罪的罪犯岂不也善待自己的家人麽?我们若不能善待我们的邻舍,怎样谈得上「爱邻舍」呢?现在甚麽都谈及全球化,慈善工作也全球化了,我们不单要关心住在我们社区裡的人,世界各地有需要的贫苦大众,也需要我们的援手。
-------------------------------------- 
摘自《源于的词语和谚语》苏美灵著
--------------------------------------
 总是主的人
       彼得摆手,不要他们作声,就告诉他们主怎样领他出监;又说:「你们把这事告诉雅各和众弟兄。」于是出去,往别处去了。(徒十二17)
  主用神迹救了彼得。他回到其他门徒那儿,却知道教会面对的环境、情势已大不如前,相对宽松的环境、可以自由作见证的日子过去了。因为希律王的搜捕、打击,他们必须隐藏起来,继续为基督作见证。
  这时,主的门徒雅各已经被杀,成为门徒中首位殉道的人。但主耶稣的弟弟雅各(新约雅各书的作者)起来,且成为耶路撒冷教会的领袖之一,故彼得特别吩咐要告诉雅各他已获释放。这正是神在他的教会中工作的写照:有些人倒下来,但主也兴起更多接棒人,是更年轻、更优秀的门徒,继续起来肩负主所交托的使命。
  彼得在这次被捕之后,还活了相当年日,按教会的传统说法,他一直传道、施行神迹,后来到了罗马,在公元64 年才为主殉道。
  弟兄姊妹,你预备好为福音摆上生命吗?我们「或活或死,总是主的人」!
-------------------------------
转载自《灵修静思》  徐道励
-------------------------------
 我劝你向我买火炼的金子,叫你富足。”(启三18)
      我们若希望继续走非拉铁非教会的路,而不退后沦于老底嘉教会的光景,就必须学习在神面前谦卑。有时我听到一些弟兄说:“神的祝福在我们中间。”我承认这话是真实的,但我觉得在说这种话时,我们必须非常小心。如果有一天,我们有自我夸示的倾向,声称我们是富足,已经发了财,一样都不缺,我们就与老底嘉教会很近似了。
      记住——我们所拥有的一切,没有一样不是先得之于神的。凡站在神面前的人,应该不会意识到自己的财富,而只想到神。从隐密处与神交通之后出来的人,是富有的。然而他不会太自觉于自身的富足。摩西的荣光后来澹逝了,这对他是件好事,因为一旦他知道自己的脸上满有神的荣光,到头来他可能会像老底嘉教会一样,变得不冷不热。
----------------------------------
转载自《喜乐的心》

----------------------------------
 信仰问答/葛培理(信仰生活281)

     问:我很难相信上帝爱我。原因是因为我从来没有一位慈爱的父亲,所以我也无法想神是一位慈爱的父亲。我的父亲在抛弃我们之前总是辱骂虐待我们。
     答:为什么你对上帝是这样的认识,我想你是有情可原的。当然,我不是心理学家,但我怀疑很多人和你一样做了同样的事;他们把对他们父母的感受,转换成对神的感受。
     例如,如果一个人认为他或她的父母不爱他们,那么他们可能会认为神也不爱他们。他们甚至可能会生上帝的气,只是因为他们生父母的气。或者,他们可能认为自己做错了事,所以上帝不爱他们,因为他们是坏的或不可爱的(他们认为) ---这就是他们为什么被虐待或被拒绝。顺便说一句,这就是为什么家长应该以爱来管束自己的孩子,而不是不断的批评和严厉的惩罚。
     但听着,这些想法都不是真的!父母或许是不完美的,但上帝不是。家长或许使我们失望,但上帝不会。家长可能不会爱我们,但神不会不爱我们。换一种方式想,你的想法是可以理解的,但这样的想法欺骗了你。
     我们怎么知道神爱我们?我们知道,因为耶稣基督甘愿离开天堂的荣耀,在十字架上为我们而死。圣经上说,“主为我们舍命,我们从此就知道何为爱。”(约一3:16)。今天就邀请他进入你的心,然后每天因着他的大爱而感谢他。
-----------------------------------
转载自《葛培理布道团》
-------------------------------------
胜过肉体
作者:查思博牧师
如今,那些在基督耶稣里的就不定罪了。
罗马书8∶1
   我细听一位女士分享见证时,不禁会心微笑∶“今天,我的肉体比我起得还早。它坐在餐桌的椅上等我,在座驾里又坐在我身旁,跟我咬耳朵,不住的怂恿我∶抱怨丈夫给你的爱不够、怨恨上司的迟钝、为这个月不够金钱付清帐单忧虑等等。我想,我大可自怜一番吧!”
   “後来我又想,要是一天开始就这麽糟,到了傍晚会怎样呢?继而我听到身後传来一阵熟悉的狂笑声,我就知道这是甚麽回事──我又让魔鬼伺机攻击我了!於是我大叫一声‘暂停!’经上说的不错∶‘故此,你们要顺服神。务要抵挡魔鬼,魔鬼就必离开你们逃跑了’(雅各书4∶7)。问题就在这里!原来我没有顺服神,只顾跟肉体纠缠。”
    没有任何声音比脚步声更动听──主同行的脚步声,以及敌人慌忙逃跑的脚步声。你不能以肉体的力量战胜肉体,到头来你只会跟自己作对,那麽,我们怎样才能得力呢?就是藉著圣灵的大能。神今天正要赐下这种能力给你!
神的儿女,今天就让圣灵在你心里动工,使你能胜过肉体。
倾国倾城
黃瑞西牧师著
      妇女美貌而无见识,如同金环带在猪鼻上。 
(箴11:22)
      汉武帝的李夫人本来是个歌妓。她的哥哥李延年深通音律,擅长歌舞,武帝很喜欢他。有一次,李延年在武帝面前,一面舞蹈,一面唱着一首歌:北方有佳人,绝世而独立,一顾倾人城,再顾倾人国,宁不知倾城与倾国?佳人难再得。武帝听见了感慨起来说:「妙啊!世上难道有这样的佳人吗?」武帝的姐姐平阳公主乘机说:「李延年有个妹妹,就是这样的佳人。」武帝叫来一见,果然美丽非凡,而且擅长舞蹈。从此她深蒙宠爱,生了个男孩,即后来的昌邑哀王。李夫人很年轻就死了。在她病危时,武帝亲自去看她,她把脸蒙在被中说:「我病久了,容貌很难看,不能见皇上了。但求我死以后,多多照顾昌邑王和我的弟兄!」武帝不高兴地走了。她的姊妹责备她为什么不与武帝见面,她说:「皇上这样恋我,无非是我平日的美貌。如果他看见我的病态,他一定会厌恶我,甚至会把我抛弃,那里会再想念
我,照顾我的弟兄呢?」后人引用李夫人的故事和李延年唱和那首歌为「倾国倾城」一句成语,来形容女子的美貌。
【灵训】
     美貌是每一个女人所追求的,女人天性爱美,这是正常的,我盼望世上所有的女人都美丽,使这世界的花园充满活泼亮丽。但是真正的美,不是指外貌,乃是指内涵的气质,因为「凡有血气的,尽都如草,他的美容,都像野地的花。草必枯干,花必凋残。」(赛40:6–7)。
外表的美丽都暂时的,随着年华消逝;内在的美丽是永恒的,常为人所怀念。
      被圣经所记录而永为人所记念的女人,都非因其美貌,乃因其才德所致。例如:摩西的母亲是一位才德的妇人,她的智谋保全了孩子的生命,并教育他使摩西成为一个拯救以色列民族的救星。
拿俄米是一位才德的婆婆,她的爱心和智慧终使孝媳路得成为大卫王的曾祖母。

--------------------------------------- 
摘自
《成语灵训》美国荣主出版社出版 
--------------------------------------- 
我以信心仰望祢
黃瑞西牧师著                             
My Faith Looks Up to Thee
Ray Palmer, 1808-1887
我要仰望耶和华,要等候那救我的神,我的神必应允我。 (弥 7:7
    当我们在困难的日子中,要不断提醒自已的心灵要专注在耶稣身上,而且还要思想祂,这样我们就不会疲倦和灰心。 (来 12:3)
    要集中注视思想耶稣什么呢?就是思想祂如何受苦。耶稣受苦时,祂所注视的,并不是目前的苦难,乃是祂面前所完成的目标,祂看见神的满足、神的喜乐并神的荣耀,为此祂就能坚持到底,忍受了一切苦难。当我们这样注目思想耶稣的时候,我们的心灵就能得到安慰与力量。
    诗人勉励我们说:「凡仰望耶和华的人,你们都要壮胆,坚固你们的心。」因为仰望神的人,必不羞愧,而且得到祂笑脸的帮助。 (诗 42:5)。
    作者Ray Palmer 1808 年11 月12 日生于罗德岛Little Compton 。父为鎭上法官。由于经济突发困难, 13 岁被迫辍学在波士顿的一家商店当雇员。就在那里开始参加Park Street 教会并在该会接受主。不久,感到神呼召他出来传道,于是重回学校,最后在1830 年毕业于Yale 大学,主修神学,并在纽约一私立女校任教职。
    Palmer 在任教职期间,经历了病痛的挣扎,感到极度沮丧孤独。一天晚上,当他读到一德文诗并有一幅画描绘一恳切向耶稣跪求饶恕的罪人像,深受感动,就将该诗译成英文,并加上四节诗词,就是「我以信心仰望祢」的诗歌。               
1. 我以信心仰望,祢在十字架上,我的耶稣!
求祢听我祷告!将我罪过宽饶,使我从今到老永属救主!
2. 主赐能力恩惠,在我软弱心内,热情鼓舞;
祢既为我流血,我要爱祢深切,眞挚长久,纯洁如火如荼!
3. 人生短梦一过,死河要起寒波,将我淹没,
那时求主恩惠,除我疑惑惊畏,带我平安而归永远快乐!

*实在地,当我们定晴望主时,事情就呈现明亮的颜色;但当我们转眼望别处时,
事情就可能变成各种颜色了。 ── 鸟西‧内勒
----------------------------------
转载自《岁首到年终》美国荣主出版社出版
----------------------------------
无怨无悔过一生
范大陵

    有则故事说道,有位老兄到河边抓鱼,那条被抓的鱼苦苦哀求主人放了牠,牠愿意答应他两个要求。这位老兄觉得这个交易很划算,就认真考虑该跟这条鱼要什麽。要钱?要地位?最后他决定跟鱼要长寿,鱼立刻答应,这人日后果然很长寿,从三十岁直活到九十岁。但活到这麽大岁数,眼睛花了,牙齿掉了,耳朵聋了,叫他痛苦极了,最后他起了自杀之念。为了一举成功,他来到河边,先喝下一口毒药,然后用绳子把自己吊在树上,再对著自己的太阳穴开枪。岂料人老了,手会抖,一枪打中绳子,扑通跌到河裡,先前吞下的药全呕了出来。唉!连想死都不如意。后来他想起从前那条鱼,还欠他一个要求,这回他什麽都不要,只要能死,果然如愿以偿,一命呜呼。
    从这个故事,我们可看出,人活在世上不仅要活,还要活得好,活得有意义,有方向。我家有十个兄弟姊妹,我排行老九。从小我妈妈就要我向哥哥姐姐看齐,要把眼光放远,否则少壮不努力,老大徒伤悲。我一直把这话牢记在心,留心看著兄长们各个在国外学有所成,戴了方帽了,娶了妻子,生了孩子,买了房子,开了车子,好个「五子登科」!但是看著他们走过壮年,进入老年,将来到晚年,不也都要和其他人一样买个盒子(棺材)吗?家人要我努力,却从不告诉我为什麽要努力,我曾拿这问题请教家母,她说当初要我看得远,可没要我看那麽远!但亲爱的朋友,是努力的本身重要,还是努力的方向更重要呢?
    二次大战策画攻击珍珠港的日本将军山本五十六,曾感慨的表示,这次的战役在战术上的努力是绝对的成功,但在战略上的方向,却是绝对的失败,因为激怒了美国,后来把日本打得落花流水。因此,我再说一遍,人生的方向和目标,比你付出的努力更重要。
    但人生可能找得到意义吗?亚历山大大帝,这位不到三十岁就征服欧亚非三大洲的帝王,临死前曾吩咐人,让他的双手从洞裡伸出棺材,以表明他死的时候,两手空空,什麽都带不走,彷彿白活一场,毫无意义。其实他没有找到那位赐生命意义的创造主。一枝笔、一个麦克风,功能和意义是製造者赋予他的。同样,人生的意义也是造人的上帝所赋予的。怎麽和这位天上的上帝沟通呢?接受耶稣,因为祂是通往上帝的道路、真理和生命。把祂接到你心裡,你就能和上帝沟通,并了解祂对你这一生的计画。照著祂的计画去过、去活、去工作,我们的人生就会有意义、有方向,我们不会入宝山而空手回。当我们回顾一生时,我们将无怨无悔!
    朋友,你愿意倚靠上帝吗?你可以这样祷告:「天父上帝,我愿意靠著你的带领;并相信耶稣基督是你的儿子,为我钉死在十字架上。我愿意接受耶稣为主。奉耶稣的名祷告,阿门。」(阿门是诚心所愿的意思)
---------------------------------------
转载自《生命探索》
--------------------------------------
可信的话。(提后2:11)
     保罗有四次提到“可信的话”。头一处是在提前一章十五节:“这话是可信的,是十分可佩服的。在罪人中我是个罪魁。”第二次是在提前四章八、九节:“惟独敬虔,凡事都有益处,因有今生和来生的应许。这话是可信的,是十分可接受的。”(改译)第三处是在提后二章十一、十二节:“有可信的话说……我们若能和他受苦,也必和他一同作王。”(改译)第四处是在多三章八节:“这话是可信的。我也愿你把这些事切切实实地讲明,使那些已信神的人留心作正经事业。”我们可以找出它们的关系。第一处为我们立定了永远救恩和神的洪恩的根基,使我们看到救主的使命。第二处叫我们看到得救的双重福分——上泉与下泉的福——现今与永远。第三处叫我们看到蒙选召之人的责任;神已经安排我们与基督同受苦难,并以应许随之说:“我们若能和他受苦,也必和他一同作王。”最后一处为基督徒定下了服务的方针,叫我们殷勤行善。
     因此我们得救的根源乃在于神的洪恩;其次救恩在现在与未来所给人的好处;我们也要与基督一同受苦,一同服务,多结圣灵的果子。我们应当把这些可信的话珍藏在心里,让它们作我们生活的指导、安慰和教训。外邦人的使徒证明它们是可信的,它们现在仍然可信,绝不会有一句落空;它们是十分可佩服的(或可接受的),让我们现在就接受,并且证明它们是可信的。愿这几处可信的话常写在我们房屋的四角。
---------------------------------
转载自《清晨甘露》司布真
--------------------------------

《旷野的筵席》 
10月27日
   「我的神哪,我乐意照你的旨意行。」(诗40∶8)
     有一次,我毫无疑问的知道,神呼召我去进行一件事。但那时因病初愈,我软弱的身体尚未能胜任工作。于是我向神祈求力量。我想神必定愿意赐我所求,好叫我遵行祂的旨意。我为此事一再祷告,共有三个月之久。以后,神好像对我说:「你祷告已经够了,现在可以放下了!」我记得那时我正扶着一根手杖在海边散步。我走了一下便停下来,将那根手杖完全插进海沙里面。我站在上面,宣告说:「我将我身体的需要放下在这里。」然后,我继续散步,但走了不多远,我身体上那延续性的软弱,实实在在的再向我侵袭。我想,不错的,神那目的要成就,必须给我更新的体力。在这样的心境中,我不自觉的又开始祈求了。但我及时制止自己。我自问,我这样做,岂不是要将神的旨意拉下来,以适应我自己需求的标准吗?我回步走到我埋葬手杖的地方,指着那处,说:「主阿,这里就是我放下这问题的见证。我不要再提这件事。软弱也罢,刚强也罢,我现在就来遵行你的旨意。」从那天起,我将个人的问题放下,把自己全然摆在祂的工作上,而这样一来,我身体上的需要也开始非常奇妙的应付过去了。
 
《竭诚为主》 10月27日
宣教之方
    所以你们要去,使万民作我的门徒。 (太二十八19)
    耶稣基督不是说:[去拯救灵魂。 ](灵魂的得救,是神超然的工作。)他乃是说:[去,使万民作我的门徒。 ]除非你自己先作门徒,否则无法叫人作门徒。昔日门徒第一次奉差遣出去,因为污鬼也服了他们,欢乐而回。耶稣就说:[不要因工作成功而欢欣;快乐最大的秘诀,是与我保持正确的关系。 ]宣教士最要紧的是对神的呼召效忠,知道他唯一的目标是使人作主的门徒。有时对灵魂的热切,不是由神而来,而是出于想人家跟从自己的观点。
   宣教士的挑战,并不是人难以得救;不是退后的人难以回转;也不是人的冷漠、毫不动心;而是他与主耶稣基督的关系。 [你们信我能作这事么? ]我们的主不断问这个问题,每遇一事,主都会这样问。我们唯一的大挑战是——我认识我的复活主么?我认识他内居的灵的大能么?我是否因着对主耶稣话语的完全信靠,以致在神眼中成为智慧的,而在世界看来,却是愚拙?还是我抛弃了那超然的地位,也就是神对宣教士唯一的呼召——对主耶稣基督无限的信赖?我若用其他任何方法,就脱离了主所定下的方法了,主说:[天上地下所有的权柄都赐给我了,所以你们要去……]
祈祷◆
噢,主啊,吸引我靠近你;愿我以你自己为荣,因为你将我这样的一个罪人,变成你有用的仆人。

 
《灵命日粮》 10月27日
推人一把
读经: 使徒行传11章19-26节
金句: 「他到了那里,看见神所赐的恩就欢喜,劝勉众人,立定心志,恒久靠主。」(使徒行传11章23节)

     琴恩十几岁时,常经过公园,看见妈妈们坐在长椅上聊天,而她们的孩子则坐在秋千上,等着有人推他们一把。琴恩说:「那时,我就会推他们一把。」她继续说:「我推了一下,你知道之后会怎么样吗?孩子很快就会晃动,自己荡起秋千来。这就是我人生的角色──在那里推人一把。」
     在生活中给人鼓励,这是值得做的事。使徒行传讲到在早期教会,一位名叫约瑟的敬虔人,就有这样的恩赐。他卖了田地,把价银奉献给教会,帮助困苦的人(使徒行传4章36-37节)。他还随同保罗旅行传道,宣讲福音(11章22-26节;13章1-4节)。
     你或许知道,约瑟又叫「巴拿巴」,是使徒们这样称呼他的,意为「劝慰子」。后来,耶路撒冷教会听见安提阿许多人接受耶稣为救主,就派巴拿巴去,因为他「是个好人,被圣灵充满,大有信心」(11章24节)。他在那里「劝勉众人,立定心志,恒久靠主」(23节)。
我们也能「推人一把」,鼓励人恒久地跟随主。 AMC                                          
求主助我能成为:
那道劝慰人之光,
能激励鼓舞他人,
竭尽全力往上攀。 Bosch

一点鼓励火花,能点燃巨大的动力。
 亲爱的
灵修单元:亲爱的
标  题:10月27日 
经  节:“我若不信在活人之地得见耶和华的恩惠,就早已丧胆了。要等候耶和华!当壮胆,要坚你的心。”(诗篇二十七13-14) 
亲爱的弟兄姊妹:
    摩西带领以色列人出埃及,差十二个探子窥探迦南地,他们看见的客观情况都一样;可是,有两个探子跟其他十人的看法完全相反。
    约书亚和迦勒充满信心说:他们是我们的食物(参民十四9),另外十人却认为:我们必作他们的食物。
    为什么同样面对巨人,不同人的看法会有如此大的差距呢?关键在于我们以信心的眼睛去看,还是以惧怕的心去看。
    约书亚和迦勒说:“有耶和华与我们同在,不要怕他们!”(民十四9)其他十人却活在恐惧里,完全忘记神一直与他们同在,带领他们出埃及,脱离奴隶的枷锁,更忘记神要引领他们到流奶与蜜之地的应许。
    他们被恐惧奴役,哭嚷着要回埃及------罪中之乐的地方。
    以色列人以来到应许之地的门口,只差十一天的路程就可进入应许地,但因他们的恐惧、不信、贪恋安逸,神要他们回头,在旷野漂流四十年。
    《标竿人生》的作者华理克(Rick Warren),在书本卖得满堂红之后,毅然把事奉教会多年的薪酬奉还,从此再不收分文薪俸,且把所有版税收入拿出来作关怀慈善基金。“这样我们便可以一无挂虑地事奉。”他以身作则地活出一种自由释放的基督信仰精神,因此当他铿锵有力地说:“你要为名利物质而活,给压力、内疚、苦毒追赶,抑或要为神赐下的目标而活?”这些话便不是流于空谈了。
    同样地,当税吏撒该被耶稣的爱吸引、呼召,他立即从贪婪钱财的枷锁中被释放出来,专一跟随耶稣而活。
思想:“因他另有一个心志,专一跟从我,我就把他领进他所去过的那地;他的后裔也必得那地为业。”(民数记十四24)
心语:今日我要像约书亚、迦勒、撒该一样,专一跟从主,脱离惧怕,脱离罪中之乐,脱离不信,往标竿直跑。
路加福音
    作者路加是希腊人,一位医生,曾多次陪同保罗出外传道。本书约写成于主后80馀年,在罗马或该撒利亚。作者记载耶稣的事最详细完美,为要证明耶稣是万民的救主;祂的慈爱遍及所有人:儿童、妇女、外邦人和罪人,在当时犹太社会中所轻视的,都被耶稣所看重,特别的体恤、接纳和拯救。本书主旨可以总括在主耶稣的一句话:「人子来,为要寻找拯救失丧的人。」
大纲:
〔1〕完全人的降生和祂的家庭 1-3章
〔2〕完全人受试探,祂的家乡 4章
〔3〕完全人的事工 5-21章
〔4〕完全人被卖、受审和受死 22-23章
〔5〕完全人的复活 24章
路加福音十四至十六章
重点:安息日治病;谦卑的教训;作门徒的代价;迷羊、失钱和浪子的故事;不义的管家;财主和拉撒路。
钥节:同席的有一人听见这话,就对耶稣说:「在神国裡吃饭的有福了!」(十四15)
    主在祂工作晚期的一个安息日,应邀赴一个法利赛人的筵席,席中除了治好一位患水臌病的人外;祂批评所请的客拣择首位的无礼;并且教训主人请客之道:「你摆设筵席,倒要请那贫穷的、残废的、瘸腿的、瞎眼的,你就有福了!」
    有一个人听见这话,就对耶稣说:「在神国裡吃饭的有福了!」因为神国是一个荣耀的、完美的国度,在神国裡吃饭的必没有人争首位,也不是来吃「政治饭」,出席「比面派对」,作利益交换;请客的也没有私心私利。那人想来,这荣耀的筵席惟犹太人有份其中。
    耶稣就那人的渴慕说了一个比喻:「有一人摆设大筵席,请了许多客。到了坐席的时候,打发僕人去对所请的人说:『请来吧!样样都齐备了。』众人一口同音的推辞。……」表示犹太人拒绝了神的邀请,邀请(福音)便临到外邦人。
    在神国裡吃饭的有福;神也邀请人来进入祂的国度,呼召他们说:「请来吧!样样都齐备了。」然而,有不少人拒绝接受邀请?
默想: 为何人拒绝神的邀请?为那些用种种藉口拒绝主邀请的人祷告。我们渴慕神国的丰富?那当作样行?
--------------------------
转载自《读经日引》
--------------------------

 
     主耶稣的宝血,从抹在我们身上的时候起,就永远有赦罪的功效,不但赦免了已往所犯的大罪小罪、明罪暗罪,将来的一切罪也都赦免了。因为主的血就是赦罪的记号,有基督宝血的印记的,就定为永远被赦罪的,所以基督的宝血是我们永远得救的根基。
    有人不明白,以为未信耶稣的时候所犯罪的,神可以因主的宝血赦免了,若再犯罪,就要自己承当,所以他整天战惊,惧怕灭亡。还有人以为信耶稣罪蒙赦免,若再犯了罪还须再抹主的宝血,象律法下的以色列人,犯了罪就到祭司那里献祭赎罪,又犯了罪就再到祭司那里献祭赎罪。主耶稣只一次在各各他钉了十字架,祂流血的功效,可供给一切仰望祂的人赎罪。不论是在祂以前仰望祂的人,或是在祂以后信靠祂的人;因祂一次流血,就成了永远赎罪的根源。
    神不看我们是不是有罪,神只看我们是不是有血,有血的就永不定罪。以色列人出埃及的时候,神以血为拯救的记号,祂不管以色列人的长子是好是坏,只要门上有血,祂就不杀。埃及人的长子,祂也不管是坏是好,只要门上无血,祂就要杀。
    有人以为这样讲,人就可以自由去犯罪,似乎放任了信徒,就不敢讲基督宝血是永远有赦罪的能力;若是不讲,好叫人有惧怕的心而不敢犯罪;好象他比神更聪明,比神更有见识,其实他是把神的恩典打了折扣,是缩小了基督宝血的功用。他是中了魔鬼的诡计。叫人成圣的不是刑罚,乃是恩典。亚当没有因刑罚而不犯罪,这些已经有罪的后裔,更不能因刑罚而不犯罪。 
    惟有恩典却能领人悔改。 
    「因为祂一次献祭,便叫那得以成圣的人永远完全。」(来十14)
---------------------------------
转载自张家坤之<<活水>>
---------------------------------
示玛雅的等候 ── 上帝的话,临到神人
经文:
     代下十一1~4;十二2~8,15
钥节:
     但耶和华的话临到神人示玛雅说。(代下十一2)
参考经文
     王上十二20~24
提要
     示玛雅(Shemaiah)名字的意思是「被耶和华听见(heard by Jehovah)」。他是上帝所兴起的一位顺服等候、忠心勇敢的先知,在犹大王罗波安统治期间被上帝所差遣,虽然在圣经中只出现两次,但总是在最关键的时刻,身负重任,传达上帝的旨意。第一次是北方的十个支派,因为耶罗波安的领导而独立,使得所罗门的王国一分为二。所罗门的儿子罗波安招聚了南方的犹大和便雅悯支派共十八万人,想与北国以色列争战夺回分裂的部分。先知示玛雅临危受命,前去劝止罗波安和犹大众人,示玛雅按上帝的指示对他们说:「耶和华如此说,你们不可上去,与你们的弟兄争战。各归各家去罢!因为这事出于我。」(王上十二24;代下十一4)示玛雅的话带著上帝的权柄和能力,犹大人尊敬示玛雅,也尊敬上帝的话,顺服了示玛雅的指示,各归各家去,不与耶罗波安争战,因而避免了一场血腥的内战。可见示玛雅必定是一位受人敬重的神人和先知,他的言行对犹大国的百姓有极大的影响力。
     第二次则是出现在五年后,因为罗波安离弃上帝的律法,上帝使埃及王示撒上来攻击耶路撒冷,犹大国陷入空前的危机和绝境中。示玛雅再次受差遣适时出现在王面前,勇敢无惧地责备并提醒罗波安,因为他们离弃得罪了上帝,才会遭此灾难。示玛雅的宣告和信息再次发挥了作用,使得王和众首领都自卑,并且向上帝悔改。于是上帝再次藉示玛雅的口,说出安慰的话说:「他们既自卑,我必不灭绝他们,必使他们略得拯救,我不藉著示撒的手,将我的怒气倒在耶路撒冷。」(代下十一7)示玛雅的确具有极大的影响力,他也成为当日犹大国的中流砥柱,扭转犹大国灭亡的命运,他一生都在等候中服事上帝,他真是上帝忠心的僕人。 
默想
1.虽然圣经对示玛雅个人的一生描述不多,但却详述了他生平中二次最重要先知工作。示玛雅总是在关键的时刻出现,他那勇敢、忠心、直言、顺服地传达上帝的话,突显了「先知」工作的重要性,由于他的责备、提醒和安慰,使犹大国能转危为安,并且延续了几百年的国运。他的服事是在不断等候仰望中完成的。
2.示玛雅是圣经中六位被称为「神人(The Man of God)」的神僕之一,(其他五位是摩西、大卫、以利亚、以利沙、伊基大利)他们生命的共同特色,就是拥有像神、属神的生命。他们一生都谦卑仰望、顺服等候、忠心跟随主。 
等候的金言
1.有等候信心的人生,并不是插翅腾云的人生,而是行走却不至倒下的人生。──Oswald Chambers
2.信心等候的脚步不见得知道将往何处,但它却敬爱并顺服引导它的那一位。──Oswald Chambers
等候的应许
1.耶和华阿,认识祢名的人要倚靠祢;因祢没有离弃寻求祢的人。(诗九10)
2.不要向我掩面,不要发怒赶逐僕人;祢向来是帮助我的;救我的上帝阿,不要丢掉我,也不要离弃我。(诗二十七9)
3.耶和华必成全关乎我的事;耶和华阿,祢的慈爱永远长存;求祢不要离弃祢手所造的。(诗一三八8)
等候中的祷告
     亲爱的主阿,我们落入经祢允许的各样试炼之中,都是为了训练我们能天天为祢而活,仰望祢、倚靠祢、等候祢、跟随祢。奉主耶稣基督圣名,阿们!
---------------------------------
载自<<读经日程>>
---------------------------------
27-10-2017
太七7-14
7「
你们祈求,就给你们;寻找,就寻见;叩门,就给你们开门。8因为凡祈求的,就得着;寻找的,就寻见;叩门的,就给他开门。9你们中间谁有儿子求饼,反给他石头呢?10求鱼,反给他蛇呢?11你们虽然不好,尚且知道拿好东西给儿女,何况你们在天上的父,岂不更把好东西给求祂的人吗?12所以,无论何事,你们愿意人怎样待你们,你们也要怎样待人,因为这就是律法和先知的道理。」13「你们要进窄门。因为引到灭亡,那门是宽的,路是大的,进去的人也多;14引到永生,那门是窄的,路是小的,找着的人也少。」
稣教导门徒要以天父待我们的态度表现来待别人。
1. 天父是怎样待人?
2.   我们怎样才可以好像天父那样待人呢?
3.   耶稣以窄门提醒信徒甚么?
   

   
基于人罪性裡的自私,人总要求别人对自己好,但自己对人却是常有保留,或不断找理由告诉自己不用待别人太好,这是一般人所奉行的价值观念,是聪明的表现,沾了人家的好处。
  谁知耶稣毫不留情揭示了人这方面的黑暗,祂以祈求的事,带出天父如何待我们,而教导我们也当这样待人。耶稣提出当人有需要不断向天父祈求,祂用了祈求、寻找、叩门来显示其中的迫切性,祂都在表达神必定会应允他们的,因为天父是以最完全的爱来爱我们。
  耶稣指出地上的父亲都尚且爱自己的儿女,何况天上的父呢?既然天父是这样的待我们,我们岂不应也这样待人吗?因着父神的爱,我们应积极地向人作我们愿意人怎样对待我们的事,使人生有了新的原则,在待人的事上也有了新的态度。
  弟兄姊妹,今日我们太容易保护自己了,要看人怎样待我们,我们才怎样待人,这是不对的,新的价值观,就是我想人怎样待我,我现在先要这样待人。
 通常怎样对待我?为甚么?
---------------------------------
转载自《生命福音事工》




百度分享



奉献支持


本站的所有音乐,讲道,视频都是自行上传,我们需要一些资金来维持庞大的服务器空间和带宽的支持
由于多数弟兄姊妹经济都很紧张,请大家凭感动和个人能力奉献!我们相信主定会预备!我们从未也决不会主动联系各位肢体请求捐助,请弟兄姊妹们知悉。
支付宝扫码奉献 :





你可能也喜欢Related Posts

网友评论Comments
  • 阅读排行
footer logo
About Us ┊ 关于我们 ┊ 法律声明 ┊ 广告服务 ┊ 事工团契 ┊ 网站地图 ┊ 奉献捐助 ┊ 网站公告 ┊ 联系我们 ┊ 本站信仰

基督教华人网 2001 - 2016 版权所有 服务事工QQ:497308408

友情链接: 360安全网址导航 亿库教育网 基督徒家园 基督教中文网