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每日灵修生活2017年10月26日 在信心中长进

作者:jidujiao     来源:未知 时间:2017-10-26 13:16 奉献支持
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摘要:彼得后书 3“你们却要在我们主救主耶稣基督的恩典和知识上有长进。愿荣耀归给他,从今直到永远。” - 彼后 3:18满有恩典的神,赐给我们信心相信耶稣。而我们也希望在信心中继续长进,不想停滞不前或倒退。......
每日灵修生活2017年10月26在信心中长进
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 在信心中长进
彼得后书 3
“你们却要在我们主救主耶稣基督的恩典和知识上有长进。愿荣耀归给他,从今直到永远。” - 彼后 3:18
  满有恩典的神,赐给我们信心相信耶稣。而我们也希望在信心中继续长进,不想停滞不前或倒退。
  但神的话使我们得到一个确据:正如相信耶稣这信心是透过圣灵而来、是神恩典的礼物,信心的成长,也是透过神的恩典和圣灵的工作。
  请注意,我们不能使自己有属灵的成长,但这并不意味着我们是完全被动的。在属灵的成长中,我们乃是以某种方式和圣灵配合。
  在今天的经文中,彼得敦促他的读者和我们要尽一切努力来成长。当我们听从神的话,或是透过默想,或是透过敬拜中的讲道,圣灵会在我们里面工作,培养我们的信心。当我们为着自己和世界的需要,以祷告来到我们的主和救主面前时,圣灵会在我们的心中作工。圣灵还会不断地在我们里面工作,使我们在合适的时候做出回应,向他人显明神的爱,分享我们的信仰。
  关于信心成长,没有什么比圣灵透过彼得所说的更加激励了:“你们却要在我们主救主耶稣基督的恩典和知识上有长进。愿荣耀归给他,从今直到永远。”
祷告
圣灵啊,我们为着祢恩典的礼物赞美感谢祢!求祢继续软化我们的心,塑造我们的意愿,去事奉和荣耀我们生命的主和救主——耶稣基督。奉祂的名求,阿们。
今天经文:彼得后书 3
1亲爱的弟兄啊,我现在写给你们的是第二封信。这两封都是提醒你们,激发你们诚实的心,
2叫你们记念圣先知预先所说的话和主救主的命令,就是使徒所传给你们的。
3第一要紧的,该知道在末世必有好讥诮的人随从自己的私欲出来讥诮说:
4“主要降临的应许在哪里呢?因为从列祖睡了以来,万物与起初创造的时候仍是一样。”
5他们故意忘记,从太古,凭神的命有了天,并从水而出、藉水而成的地。
6故此,当时的世界被水淹没就消灭了。
7但现在的天地还是凭着那命存留,直留到不敬虔之人受审判遭沉沦的日子,用火焚烧。
8亲爱的弟兄啊,有一件事你们不可忘记,就是主看一日如千年,千年如一日。
9主所应许的尚未成就,有人以为他是耽延,其实不是耽延,乃是宽容你们,不愿有一人沉沦,乃愿人人都悔改。
10但主的日子要像贼来到一样。那日,天必大有响声废去,有形质的都要被烈火销化,地和其上的物都要烧尽了。
11这一切既然都要如此销化,你们为人该当怎样圣洁,怎样敬虔,
12切切仰望神的日子来到。在那日,天被火烧就销化了,有形质的都要被烈火镕化。
13但我们照他的应许,盼望新天新地,有义居在其中。
14亲爱的弟兄啊,你们既盼望这些事,就当殷勤,使自己没有玷污,无可指摘,安然见主;
15并且要以我主长久忍耐为得救的因由,就如我们所亲爱的兄弟保罗,照着所赐给他的智慧写了信给你们。
16他一切的信上也都是讲论这事。信中有些难明白的,那无学问、不坚固的人强解,如强解别的经书一样,就自取沉沦。
17亲爱的弟兄啊,你们既然预先知道这事,就当防备,恐怕被恶人的错谬诱惑,就从自己坚固的地步上坠落。
18你们却要在我们主-救主耶稣基督的恩典和知识上有长进。愿荣耀归给他,从今直到永远。阿们! 
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转载自<<每日箴言>> 

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转载自《基督邮报》
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转载自考门夫人之《奔向日出》 
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标题:   复兴   
经节:  耶和华啊,我听见你的名声就惧怕。 耶和华啊,求在这些年间复兴的作为,在这些年间显明出来;在发怒的时候以怜悯为念。 (哈巴谷书三章2节)  
   只有神能使死人复活。  如果发现自己对神愈来愈冷淡,你的家庭与属灵生活渐渐地衰败,要呼求神复兴你,因为惟有神能够赐予生命。  不是你的行动,乃是你与神的关系带给你生命!  属灵的热情稍不留意就可能衰退。  我们刚开始都是满怀热情地与神同行,热切地要与神同住。  然而,一段时间过去后,忙碌悄悄爬进我们的生命。  我们渐渐分心,并且不注意到自己罪的问题。  我们可能自认与神的关系是理所当然,没有注意到自己渐渐衰败,直到自己的属灵生命落到油尽灯枯的地步。  这种坠落也发生在教会中,就像发生在我们身上一样。  你是否还记得圣灵曾经在教会大大动工的时刻,那时会众们兴奋地感受到神的指引?  而现在的崇拜是否死气沉沉,神的大能只是回忆罢了?  在这种时候,想靠自己抓回生命是徒的。  你可以举办许多活动及劝勉你周围的人,但是,只有神可以使死人复活。  如果神已经开始在你的生活、家庭或教会中动工,只有祂能维持或复兴祂的工。  如果感觉自己的生命或教会的属灵活力已经衰退,这是神的邀请,邀请你为此祷告。  祂要你以代祷与祂同工,所以祂可以复兴祂手中的工。  耶稣说,祂就是生命。  神已应许只要你求祂,祂必赐予丰盛活泼的生命。  我们决无必要使灵命一直处在死气沉沉的情况中。
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转载自《每日经历神》 
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标题:   10月26日  
经节:   『祂就独自上山去祷告。 到了晚上,只有祂一人在那裡。』(太十四章二十三节)  
     主耶稣在世为人的时候,常喜欢独自与神亲近。  我们都知道与人交接是一件多么费力的事情!  主耶稣也知道,所以祂需要机会去恢复祂的能力。  祂在世上为人,所以祂有人的疲乏。  主既如此,何况我们呢?  我们岂不更需要单独与父神亲近么?  如果有什么人能例外-不需要与神单独亲近-的话,这人定规是主耶稣。  如今主既不一直工作,毫不安息,那么,就没有人能了。  但愿每一个神的仆人看见这个功课的重要!  但愿神的教会知道怎样训练信徒夺取这无上的权利!  但愿每一个信徒都有时间单独与神亲近!  -慕安得烈(AndrewMurray)栾莫丁(Lamertine)在一本书上告诉我们:在他园里有一处极隐密的地方,他的母亲每天必到那里去安静一小时;这地方是从来没有人会进去打扰的。  亲爱的读者!  也许你要说:你没有这样安静的地方。  不要,主耶稣说,进入你的内屋!  那里我们必会听见神秘的音乐。  -选          信徒阿,你当学习单独与主亲近!  经上记着说:『没有人的时候,就把一切的道讲给门徒听』(可四章三十四节)。  你不要希奇;你自己也可以这样经历的。  如果你要明白,你只消把众人散开。  让他们一个一个出去,直等到只剩下你和主…这时候,你每一个思想会变成『神和我! 神和我』神和你会非常接近-接近得好似在这无涯的宇宙中,除了祂心和你的心在跳动以外,没有别的东西了。 哦,信徒阿,学习这个! 学习退避群众! 学习内心的安静! 学习歌唱『 神和我!神和我! 』不让一个人来插入你和天使的摔跤!  -马得胜(Geo. Matheson)
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转载自考门夫人之《荒漠甘泉》
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耶稣掌权
读经
“不要为作恶的心怀不平, 也不要向那行不义的生出嫉妒。 因为他们如草快被割下, 又如青菜快要枯干。”
诗篇 37:1-2
默想
     我们的世界有很多胆大包天的恶人。坦白说,我们常常为此惶惶不安、甚至恐惧不已。但是,如果我们相信神的话语,一切都会变的不同。我们有信、有望、有爱,就不会再有恐惧。我们深信,上帝最终战胜邪恶。
     圣经中记载的不都是美好与和平,冲突是回避不了的。圣经中原原本本地记载了各种冲突与麻烦。那作恶的,一开始就与上帝做对,想方设法破坏上帝的计划。但是,因着上帝的大能,我们与他同在,绝不向邪恶势力低头。我们为什么要怕呢?上帝的公义必将得胜!上帝犹如花园里的除草机、修剪器,坏的草、坏的叶,他都要除去!
祷告
     耶稣,赐我勇气信靠你。阿们。
行动
     看看新闻,知天下事,不要害怕。对上帝有信心,为你的社区祷告。
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转载自《葛培理布道团》
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二人三足
     小学陆运会著重合作性竞技项目:如拔河、绕障碍物竞走、抛接豆袋等;主要目的是为了训练团队的合作精神。然而最讲求合拍的项目,要算是「二人三足」。参赛者二人成为一组,一人的左腿与同伴的右腿绑在一起,两人要保持一致的步伐,才不致人仰马翻,二人三足是一个绝对讲求合作精神的竞赛项目。
     在人生路上要成为好伴侣,必须从生活裡揣摩出彼此配合的默契;要是忽略对方的能力与感受,自顾自走,必定举步维艰。有时为了让配偶能跟上步伐,丈夫要甘心放慢速度,帮助身旁的妻子趋步向前。这样正是二人三足竞赛的背后意义:不是为了取得胜利,而是为了和伙伴建立紧密的互动关系,一起跨越终点、一起分享完成目标的喜悦。
     你和妻子正是人生竞技场上的二人三足伙伴,你们要互相扶持,一起经历不同的难关,以致得到生命的冠冕。美好的婚姻关系,让你们能战胜一切困难。最终挽手飞越终点,共享快乐的成果,正如意大利作家及电影导演Luciano这样形容真爱的紧密关系:「我们都是单翼的天使;唯有彼此拥抱,才能展翅飞翔。」*
    注*"We are, each of us angels with only one wing; and we can only fly by embracing one another."(Luciano de Crescenzo)
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摘自《365天谈情说爱》陈钧陶著
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如何爱主
    「一个债主有两个人欠他的债;一个欠五十两银子,一个欠五两银子;因为他们无力偿还,债主就开恩免了他们两个人的债。这两个人那一个更爱他呢?西门回答说:我想是那多得恩免的人。耶稣说:你断的不错。」路加福音七41-43。
     马太(太廿六6),马可(可十四3)和约翰(约十二1)都记载一位长大痳疯的西门请耶稣吃饭,马大的妹妹趁机将一瓶极昂贵的香膏浇在耶稣的头上,此举被人议论为浪费。但路加在这裡记载法利赛人西门请耶稣吃饭,席间一位臭名远播的罪人拿了香膏抺耶稣的脚,她用眼泪湿了祂的脚。西门是一个颇为普通的名字,所以此西门和彼西门是两个不同的人。古人宴请宾客和今天不同,几乎是欢迎外人来参观,座上有贵人的话,可以显示主人家的面子。西门邀请耶稣和门徒,这女人风闻而至,便预备香膏来。她没有说甚么,以行动表示对主的爱,耶稣也没有说甚么,让她在脚前哭个痛快。西门心裡议论:耶稣应知道她是怎么样的人,怎可以让她碰自己的脚呢?岂不是连自己也污秽了?
     耶稣用这简短的比喻教训他们,一个人欠债主五十两,约两年的工资,另一个欠五两,约两个月工资。他们的债务都被一笔勾销,西门大概猜到这比喻是针对自己的,所以很不愿意的回答说:「我想是那多得恩免的人。」西门身为主人,未尽责任好好的招呼耶稣,以为请祂吃饭已是天大的面子,不必待祂如上宾,因为其他法利赛人对祂恨之入骨,早已经想除掉祂,怎会像他这么客气的请祂同桌吃饭。
     耶稣解释说:「他许多的罪都赦免了,因为他的爱多,但那赦免少的他的爱就少。」她的爱多是结果,而非赦罪的原因。她的爱也证实了她的信心拯救了她。换句话来说,西门不仅连最起码的礼貌都没有,更遑论显示他对耶稣的爱。
     法利赛人持着谨守神的律法,一丝不苟,自认为遵守了神的诫命,一定得到神的喜悦,他们献上律法上要求的十分之一,自以为义,外表摆出极度敬虔和圣洁的样子,但内心却远离神,在神眼中是极度污秽,所以除了律法上要求的,他们不觉得要做任何额外的事去表示爱神,因为他们认为已经满足了神的要求,神一定要赐福给他们,让他们凡事顺利,生活富足,以证明祂如何欣赏他们的敬虔。
     这女人一无所有,在世人眼中是渣滓,被人鄙视,世上没有一人会爱她,是一名抬不起头来的人,但她公开用行动承认自己的罪孽是多么深重,不必说一句话,只用行动去爱主,她知道主的爱赦免了她,使她重新做人,所以用唯一的方法回应神的爱。
     照样,我们今天应如何爱主呢?有否觉得自己不配接受赦罪之恩,我们怎样行才能讨神的喜悦,在生活上荣耀神的名?我们常常唱:「拿你最好的献给主」,事实上,我们献给神的是否「优质」时间,「优质」的事奉,无论在主日学、团契、查经、探访、诗班,是否以最佳状态事奉呢?抑或以金钱代替应有的事奉呢?我们是否以追求圣洁,追求神国为目标呢?这比喻实在是讽刺那些假冒为善,自以为是的法利赛人根本没有爱心,他们口裡尊敬神,心却远离祂,我们又如何呢?
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摘自《源于的词语和谚语》苏美灵著
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 精于策划的人
       以色列人呼求耶和华的时候,耶和华就为他们兴起一位拯救者,就是便雅悯人基拉的儿子以笏;他是左手便利的……。(士三15)
  以色列人的第二位士师,是便雅悯族的以笏,他是使用「左手」的。可能因此之故,摩押王没有留意到他能用左手探入右腿拿剑,遂被他刺死。以笏与之前的士师俄陀聂很不同,他已是公认的领袖,被以色列人派作代表,送贡物给摩押王。他也具备智谋,一早便计划好如何作刺客:先特制可收藏的短剑,又打发同伴离开以免引起王的猜忌。
  与俄陀聂相比,他是极有主见和精于策划的人,但他也并非单靠自己行事的。就像他呼吁以色列人起来争战时,说:「你们随我来,因为耶和华已经把你们的仇敌摩押人交在你们手中……。」(28 节)由此看来,神可以使用任何他所喜悦的人,去完成他的使命,我们不要先入为主,以为某些个性突出的人就不合神的心意。
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转载自《灵修静思》    陈明斌
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 基督爱教会,为教会舍己。”(弗五25)
   这节经文的主题,不在强调基督为罪人死,而在提示祂为了爱罪人而为他们舍命。约翰告诉我们在耶稣被钉十字架之后,那些兵丁来查看耶稣,见祂已死,就用枪扎祂的肋旁,立即有血和水流出来,他们甚是惊讶。这点象征性地暗示基督的工作乃包括两方面:一、流血为我们赎罪;二、涌出生命之水让我们取用。
   为罪而死是一回事,但为爱而死则诚属难得。我们的新生最重要的特点也在此。既非悔罪,也非认罪,使我们成为基督的一部分,甚至也不是我们的信心使我们归属基督,而是基督的生命透过十字架流注到我们里面。唯有这能使我们成为教会的一部分。基督爱教会,为教会舍己。
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转载自《喜乐的心》

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 信仰问答/葛培理(信仰生活280)
     问:对神有信心的人服用治愈抑郁症的药物对吗?我的妻子深度抑郁,但她说,神一定会因她所犯的罪惩罚她(虽然她不说明任何事),所以她拒绝寻求帮助。
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     答:圣经中没有这样教导:我们生活中出了问题仅仅是因为我们犯了罪,或者神在惩罚我们。是的,有时候是这样的(罪的后果) --- 但并非总是如此。通常情况下,我们不知道所有的原因。
     这就是为什么我希望你能为妻子寻求专业人士的帮助。如果她拒绝得到帮助,问题可能变得更糟,这就不是神的旨意了。抑郁症可以有很多不同的原因造成,我们知道,其中包括大脑与我们的行为化学失衡。这种情况下,通常可以以适当的药物治疗。
     你妻子不应该感到羞耻或觉得她是在寻求属灵的帮助。如果她摔断了她的胳膊,我敢肯定,她会毫不犹豫地找医生进行治疗。如果情感上出现了问题,她为什么要犹豫寻不寻求帮助呢?
     上帝爱你的妻子,就像神关心她的身体健康问题一样,神照样关心她的情感健康问题。圣经说,“因为神赐给我们不是胆怯的心;乃是刚强、仁爱、谨守的心”(提后1:7 )为她祷告,让她知道你爱她,想帮她度过这段艰难的时间。上帝总是与我们同在,不管我们正在经历什么。
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转载自《葛培理布道团》
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救赎与关系
作者:查思博牧师
使我认识基督,晓得他复活的大能,并且晓得和他一同受苦,效法他的死。
腓立比书3∶10
    你可选择只抓紧神的手,让他满足你的需求;也可抓紧神的心,让他充满你。神大大使用的人,都有著一股寻求他的渴慕。神呼召亚伯拉罕到摩利亚山,把儿子以撒献作幡祭,只为察验一件事∶他爱什麽比爱神更多呢?圣经没有记载当时亚伯拉罕的心情,但假如你是亚伯拉罕,你会怎麽做呢?试想,每走一步就意味著你的利刀与儿子的心窝更近一步。你会不会与神讨价还价呢?亚伯拉罕没有这样作,因为没有任何人比神更认识他、比神更宝贵──在他的生命里,没有任何东西能取代神的地位。神对你来说又是否那样重要?
    保罗说∶“为的是我可以认得他。”经上也记载,亚当认识他的妻子夏娃後,夏娃就怀孕了。受孕才能生产,而惟有二人间亲密的行为才能使女方受孕;同样,你的目标、装备,以及受膏也只有藉著与神亲密的关系才得以孕育成长。

今天就亲近神,从内心发出呼喊∶“为的是我可以认得你。”
感戴二天
黃瑞西牧师著
      但愿人因耶和华的慈爱,和祂向人所行的奇事,都称赞祂。 
(诗107:15)
    
  汉代有位叫苏章的人,官职为刺史,专主监察检举官吏。有一次出外视察侦知他的老友郡守竟然犯了贪污枉法的行为,赃证都通通搜出来了。那郡守因缘着私人的交情,实行卖弄其逢迎拍马手段,于是大摆筵席。准备好好的请他一下,苏章他欣然去赴会。郡守在热烈酬酢之余,满以为在这官官相护之下,经过杯酒言欢,天大事都可以消释于无形了。他一面怀着感恩戴德的心情,一面却带傲视旁人的意态,对苏章恭维说道:「人人都只有一个天,我却有两个天。」他的意思以为他自己犯了严重的贪污案,本该处死,只凭着老友的宽恕、包庇,便等同另有一个天把他重新诞生出来一样,既无限感激,也可以傲视一切了。
怎料苏章又温和又严厉,公私分明答道:「今天喝酒,是为着私人的友谊;明天办案,是遵照国家的法令。」结果终把这个贪官污吏治罪正法。
      现在,我们常常把从危险中、艰难中、疾病中挽救人的人,称颂为「感戴二天」。
【灵训】
      保罗在帖撒罗尼迦前书5:18说「凡事谢恩」,意思是指人无论处任何景况都要存感恩之心,富裕好,贫穷也好。
对信徒来说,凡是神所安排的都好,没有不好,要是富足时感谢,穷困时埋怨,处顺境则欢乐,处逆境则怨怼,这样的人,怎能见证他是有信心的人?
     保罗生平为三件事感谢神恩;第一,他说,当他自己还是一个罪人,不明真理,反抗上帝,甚至逼害信徒时,神饶恕了他的罪,拯救了他;第二,他感谢神赐给他在基督里的信心和爱心;第三,他感谢神赐给他力量,信任他,且指派他担任传福音的工作(参提前第1章)。保罗生平不常为物质的供应或身体的平安感谢神,却以认识基督,能为基督分担苦难而感谢神恩。
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摘自
《成语灵训》美国荣主出版社出版 
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当转眼仰望耶稣
黃瑞西牧师著                              
Turn Your Eyes Upon Jesus
Helen H. Lemmel, 1864-1961
仰望为我们信心创始成终的耶稣。 (来 12:2)
   基督徒又称信徒。是以信心开始,又以信心结束的生命。
   即使是在生命各种艰难的环境中,也不失落信心,因为主耶稣是我们定晴仰望的对象,仰望祂必得帮助。
   苦难、伤心、重担与失望,所有这些苦楚,实际上都是神为那些顺服的孩子们所作的工,是来磨练我们基督徒的品格,让我们学习仰望耶稣,经历祂的眷顾。
   撒但希望我们离开神,借着患难打击我们的信心,要我们丧胆。我们当学约伯说:「至于我,我必仰望神,把我的事情托付祂」。 (伯 5:8)
   「当转眼仰望耶稣」是一首被广泛使用熟悉的诗歌,对基督徒生活有强烈的挑战,那就是要让基督居首位,并以永恒的价值观为生活的目标。
    本诗作者Helen H. Lemmel 自述写作背景称,在1918 年某日,一个作宣教士的朋友,给她一份题为「注目」的单张,内容大意是说当转眼注目耶稣,你就会发现地上的一切都是虚空。
    那些话使她思潮澎湃,不能抑止,于是圣灵带领她写下了本诗的词和曲。这首诗第一次公诸于世在1918 年于英国伦敦。
    Helen Lemmel 1864 年生于英国,父亲是卫理公会牧师,十二岁随父母移民美国。在德国修习声乐,后来在Moody 圣经学院教声乐。经常受邀到处演唱,一生共作了五百首诗。                  
1. 你心是否困倦且愁烦?眼前一片黑暗朦朦?
只要仰望主就得光明,生命变更自由丰盛。
2. 主已从死亡进入永生,我们当跟随主不渝;
罪恶权势不能再辖制,因靠主必得胜有余。
(副歌)
当转眼仰望耶稣,定晴在祂奇妙慈容,
在救主荣耀恩典大光中,世上事必然显为虚空。

*仰望祂,依祂的指示而举步的人,会有一种平安─
一种为任何其他方法所不能获取的平安。 
── 约翰赫
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转载自《岁首到年终》美国荣主出版社出版
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人生重担几时了?
林宜春
    报上记载,现在台湾也有许多肾脏病人,像欧美那些有钱人一样,到大陆、非洲、印度等落后地区,向活人买「肾脏」。由这件事可以看出,人的本性总是喜欢活,希望活,想尽办法也要活下去。人的本性不愿意死,甚至是惧怕「死」,因为不知道死后将往哪裡去。可是,根据一项统计,台湾地区每年约有四千多人的死因是--自杀。为什麽呢?我发现古人的一句话,很适合来形容他们--「生有何欢?死又何惧?」
    一个人如果活在世上,没有什麽欢喜快乐的事;相反的,每天却要背负很多重担,日复一日,年复一日,痛苦的活下去,当然,他会有这麽大的勇气来结束自己的生命。
    有更多的人,虽然没有自杀的行动,却常有自杀的念头。他们并不是没有勇气自杀,只是觉得有责任继续活下去。他们中间,有些人是为了父母,不愿让父母伤心难过;有些人是为了儿女,不愿让儿女没有依靠,所以继续背负痛苦的重担,勉强自己活下去。
    耶稣说:「凡劳苦担重担的人,可以到我这裡来,我就使你们得安息。」人生在世,因为没有和创造世人的神,有正常的生命连结,所以在魔鬼的辖制之下,必须背负许多重担。有时是事业的重担,有些人事业面临危机,週转不灵,甚至必须向高利吸血鬼(地下钱庄)借贷;有时是感情的重担,所爱的人移情别恋;或是疾病的重担,遍寻良医、吃遍各方良药,病仍不得医治;或是家庭破碎的重担、夫妻感情不睦;或是学业的重担,也曾有人受不了学业的压力而自杀,或是精神错乱……人世间,真是充满了形形色色的重担。
    神是我们生命的源头,只要我们和这个源头接连上,我们心头的重担,便得卸下。我们便得著力量,得以轻省的生活。神的儿子--耶稣,为了救我们脱离魔鬼的辖制,亲自来到这世上,为我们的罪被钉在十字架上,死后第三日复活,升天,回到祂荣耀的宝坐。只要我们来相信祂,祂便能救我们脱离魔鬼的辖制,让我们心中有喜乐、有平安,你就不会再觉得「生有何欢?死又何惧?」了。相反的,你会觉得生命多麽美好,多麽有意义!你也会像我一样,学习诗人来歌颂神,说:「你必将生命的道路指示我,在你面前有满足的喜乐,在你右手中有永远的福乐。」(圣经,诗篇十六篇11节)
    朋友,你也可以接上生命的源头,在这个世上得享安息,拥有满足的喜乐和永远的福乐。你可以这样祷告:「天父上帝,谢谢你赐给我救主耶稣基督,我相信祂是你的儿子,并且为我的罪被钉在十字架上。我的罪得赦免以后,你就赐给我平安和喜乐。奉耶稣的名祷告。阿门。」(阿门是诚心所愿的意思)
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转载自《生命探索》 
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你们盼望多得,所得的却少;你们收到家中,我就吹去。这是为什么呢?因为我的殿荒凉,你们各人却顾自己的房屋。这是万军之耶和华说的。(该1:9)
     吝啬的人不肯为教会、传道人和宣教事业多奉献,认为是省钱的妙算,其实他们并没有想到这会使他们贫穷起来的。他们回护说,他们必须照应自己一家人的用度,他们却忘了忽略神的家,便是破坏自己的家的捷径。我们的神有一种办法,使我们的事业出乎意料之外地昌盛起来,或是使我们的计划成为幻泡虚影;他的手一挥就可以使我们的船顺流而行,或者使它在贫困、破产之中搁了浅。
     圣经的教训告诉我们说:神使慷慨的人丰富,却把贫困留给贪婪的人。我曾作了一番广泛的观察,发现我所认识的最热心捐钱的人都是最快乐,而且也都是一些凡事顺利的人。我曾看到慷慨捐输的人得了梦想不到的财富;我也常看到一些鄙吝的人虽然百般努力想发财,却是日渐衰落下去。人们常把很多的钱财托付一位好管家,神也是这样;他以车辆的满载赐给那以升斗奉献的人。
     神所要的十分之一,在分别为圣的人看来并不算多,因为一切财富他都不看作是自己的,所以他甘心奉献给神。自私常叫人先看到自己的家,而虔敬的人却先看到神的国和他的义,但至终看来自私是吃亏的事,虔敬为神乃是最上算的事。我们对神大方宽宏必须有信心,但他已经为我们存留了那信心;我们所能作的,只不过是感激他的洪恩大爱罢了。我们实在是亏欠他,这一点感激之心又算得什么呢?
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转载自《清晨甘露》司布真
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《旷野的筵席》 
10月26日
   「我父阿,倘若可行,求你叫这杯离开我。」(太26∶39)
    由于主耶稣来也要遵行神旨,所以我们对祂这个祷告可能会感希奇。然而,这个祷告给我们看见一个很重要的分别,主祈求父,叫那杯离开祂,这显然是可能的。但祂绝对不是祈求要逃避父的旨意。那杯在神的旨意上,可以说是次要的。但神的旨意是要借着那杯表现出来,因在主耶稣身上,这杯乃是指着十字架的死。主耶稣所全心关注的,不是为苦难而去受苦难,而是通过苦难来成全神的旨意。主耶稣喝尽那杯,不是因着那是一个苦杯,乃是因着那个苦杯,乃是父神的旨意。
      对于主耶稣,「那杯」是祂随时可以放下的,但对于我们,「那杯」却往往是我们企图想抓牢的。我们属灵上最大的危险,可能就是在神给我们定规的计画上,教条化的去紧握一些有关及此的事物。每一种的杯,无论怎样被神使用,都不应该凭自己去抓牢它(应该很放松的交在神手里)。在我们身上的最高要求,不是那杯,乃是父神现在在我们身上的旨意。
 
《竭诚为主》 10月26日
宣教士是什么?
    "父怎样差遣了我,我也照样差遣你们。"约20:21
    宣教士是被耶稣所差遣的人,正如耶稣被神差遣一样。最重要的不是人的需要,而是耶稣的命令。激励我们为神工作的根源是在后面,而不是在前面。今日的趋势是将激励放在前面,把每一件事带到我们面前,使其达到我们对胜利的看法。在新约里面,激励是放在我们后头,就是主耶稣。目标是向他真诚,实现他的事业。
     一定不可以忽视个人对主耶稣和他的观点的忠诚。在宣教事业中,最大的危险是神的呼召被人的需要逐渐削弱,以致人的同情心绝对的压倒了被耶稣差遣的意义。需要是如此巨大,环境是如此令人困惑,以致我们心思里的所有力量都动摇和失败。我们忘记了在所有宣教事业背后最大的原因首先不是人的高尚,不是人的教育,也不是满足他们的需要;居首位的和最重要的是耶稣基督的命令——"所以,你们要去,使万民作我的门徒。"(太28: 19)
    当回过头来看属神的男女的生平,趋向说——"他们有何等奇妙机敏的智慧!他们如此完全的明白神的旨意!"其实这机敏的心思乃是神的心思,根本不是人的智慧。我们本当信任神的属天指引的时候,我们却信任人的智慧;神借着小孩子一样的人来引导我们,他们是"愚拙"而完全信靠神的智慧和他超自然才能的人。
祈祷◆
主啊,求你今天在我的祷告、敬拜和工作中,以你的灵重新膏抹我,以致在一切事情上,你都可以得居优越的位置。

 
《灵命日粮》10月26日
仰望 神
读经: 诗篇42篇
金句: 「我的心哪,你为何忧闷?……应当仰望神,因他笑脸帮助我,我还要称赞他。」(诗篇42篇5节)

      我眺望着斯里兰卡的西海岸,简直难以相信,不久前海啸曾肆虐过这美丽的海岸。在灿烂的阳光下,海水碧波荡漾,情侣正在平静的海边漫步。人们照常生活作息,好像什么也没发生过。这景象有点让我出乎意料,但我知道这只是表面现象,灾难的冲击仍然存在,不过是隐藏在生还者的内心深处。灾难给人留下的创伤,不会那么轻易地被忘却。
      灾难所带来的创伤,促使诗人痛苦地呼喊:「我昼夜以眼泪当饮食,人不住地对我说:『你的神在哪里呢?』」(诗篇42篇3节)诗人把内心的挣扎深深隐藏。外面的世界依然如故,他的内心世界却迫切寻求完全的医治。
      我们只有把破碎心灵交托给那位伟大的好牧人,我们心里才能得着平安,坦然面对生活。 「我的心哪,你为何忧闷?为何在我里面烦躁?应当仰望神,因他笑脸帮助我,我还要称赞他。」(第5节)
      要仰望神──这是医治内心创伤的唯一方法。 WEC                                                                 
主是我们真盼望,
他的话语是确据;
虽然有时会怀疑,
信实 神永同在。 D. De Haan

仰望 神的人决不至于绝望。
 亲爱的
灵修单元:亲爱的
标题:10月26日 
经节:“你们若有信心像一粒芥菜种,就是对这座山说'你从这边挪到那边',他也必挪去,并且你们没有一件不能做的事了!”(马太福音十七20-21) 
亲爱的弟兄姊妹: 
    有一首诗歌,歌词是这样:“大山可以挪开,小山可以迁移,但主的慈爱永不离开你。”神的慈爱,永不改变,也是医治各种疾病,解除枷锁,挪去牢笼的良药。试想,如果一个人真的接受了耶稣的爱,也懂得爱人如己,洁身自爱,那些不可杀人,不可奸淫,不可偷盗的事,他会做吗?
    耶稣的爱可以救人脱离许多罪的网罗,保罗说:“爱可以遮掩罪”;另一个更贴切的解释,就是“消灭罪”。
    看似风马牛不相及,但是想深一层,却是理所当然的事,更具体的一个真理:耶稣钉十架,就是用爱来消灭罪的行动。
    我们懂得自爱自重,继而懂得爱别人,是因为神先爱我们。
    灵魂的病用爱去医治,身体有疾病的人,在满有爱的家人,亲朋或医护人员的照顾关怀下,复元的机会便更大了。
    德兰修女和一?自甘清贫的修女,以仁爱,善良与和平去服侍病弱饥饿的?体,使很多无依贫穷和临终的病人,得到心灵的医治和慰藉。
除了爱,信心也是医治的良方。
    我们无须对心理疾病有认识,也晓得恐惧,无奈,无助,退缩,消极,沮丧,无望等是许多心理疾病的现象,严重的话,甚至叫人走上自杀之路(情况越来越普遍) 。
耶稣一针见血送出一帖良方:不要怕,只要信。
    在神的爱眷里,我们相信祂永不会放弃我们,我们相信祂会为我们挪走大山。就是不挪去也没有关系,因为我们相信,祂会牵我们的手往上攀,在人生的艰苦路上拖?我们向前走,我们相信祂不单带领我们走过,在必要关口,祂更会把我们放在怀里,甚至扛在肩上,助我们渡过。
    远在一百年前,鲁益师向我们提共的一己信念,仍值得今日的我们细想:“每当痛苦来到,小小的勇气较多多的知识更能帮助人,小小的同情心胜于多多的勇气,而即使是一点点神的爱就远胜这一切。“
心语:因神爱我们,把独生子耶稣送给我们,使我们不致灭亡,反得永生。我因这完全的爱,便凭?信心与盼望面对生活的各种问题与网罗,脱离消极失望和不可能的思维,战胜恐惧的大山勇往直前,与主同行。
路加福音
    作者路加是希腊人,一位医生,曾多次陪同保罗出外传道。本书约写成于主后80馀年,在罗马或该撒利亚。作者记载耶稣的事最详细完美,为要证明耶稣是万民的救主;祂的慈爱遍及所有人:儿童、妇女、外邦人和罪人,在当时犹太社会中所轻视的,都被耶稣所看重,特别的体恤、接纳和拯救。本书主旨可以总括在主耶稣的一句话:「人子来,为要寻找拯救失丧的人。」
大纲:
〔1〕完全人的降生和祂的家庭 1-3章
〔2〕完全人受试探,祂的家乡 4章
〔3〕完全人的事工 5-21章
〔4〕完全人被卖、受审和受死 22-23章
〔5〕完全人的复活 24章
路加福音十二至十三章
重点:主警告伪善和贪婪;无知财主的比喻;更多的教训;治腰弯妇人;为耶路撒冷哀哭。
钥节:你们要谨慎自守,免去一切的贪心,因为人的生命不在乎家道丰富。(十二15)
    在主教训门徒防备法利赛人的酵,以及他们将来事奉时会有杀身之祸、父子圣灵如何保守他们的时候,有一个人突然打岔主的话,对耶稣说:「夫子!请祢吩咐我的兄长和我分开家业。」
    耶稣不客气说:「你这个人!谁立我作你们断事的官,给你们分家业呢?」耶稣降世,不是要作断事的官,不是要处理人间物质的财产。于是对众人说:「你们要谨慎自守,免去一切的贪心,因为人的生命不在乎家道丰富。」并且说了一个只顾积财而疏忽灵魂的可怜。
    在我们生命中,甚麽是重要的呢?今天人劳劳碌碌,超时工作,不外乎钱财;基督徒也是如此。我们向神祈求的,不外乎有理想工作、有健康、生活无忧;甚少注意我们在神面前是否富足。耶稣警告说:凡为自己积财,在神面前却不富足的,也像这个财主的无知。
    主在地上时,虽然供应人物质上的需要,医治人的疾病,但重点是为拯救人的灵魂,将人带回到神那裡去。主吩咐我们要先求神的国和祂的义;今天我们活在地上,要筹划的、要预备的,并不是地上的物质,乃是天上的产业;所追求的不是地上的富足,乃是在神面前、属灵的富足,有基督丰盛的生命。
默想: 我们用甚麽衡量成功?是用财富来衡量?
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转载自《读经日引》
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      新约上记载了两个从坟墓中复活出来的;一个是拉撒路,一个是主耶稣。拉撒路从坟墓中出来的时候,手脚裹著布,脸上包著手巾。主耶稣复活出来的时候,细麻布和裹头巾没有被带出来,是放在那里,细麻布在身体的地方,裹头巾在头的地方,主耶稣没有带著身上的布出来,这是拉撒路的复活与主的不同之点。拉撒路是肉体复活,仍是肉体,主耶稣的复活是肉体改变成了灵体,所以主耶稣从坟墓中出来和拉撒路从坟墓中出来,在裹身的布上看出不同了。
  主耶稣的复活是初熟的果子,我们将来的复活是效法基督的复活,不是效法拉撒路的复活,拉撒路复活了,又死了;基督复活了,升上了高天。
  但基督从死复活之后,乃是在人形体中显现,还未在荣耀中显现,将来信徒复活,所复活的身体,与基督在世上复活所显出的身体仍不相同,圣徒要和基督一同显现在荣耀里,和基督荣耀的形体相似。
  主耶稣到如今还未显现,祂要等候,等候和我们一同显现在荣耀中,一同登上荣耀的宝座。
  今天祂仍是和我们一同受苦的时候:我们饥饿就是祂饥饿,我们赤身就是祂赤身,我们下监就是祂下监;我们受逼迫就是祂受逼迫。虽然祂先进到神面前,却不先进入荣耀中,祂等候我们和祂一同显现在荣耀中。
  「祂显现的时候,你们也要与祂一同显现在荣耀里。」(西三4)「就是我们这有圣灵初结果子的,也是自己心里叹息,等候得著儿子的名分,乃是我们的身体得赎。」(罗八23)
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转载自张家坤之<<活水>>
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罗波安的等候(二)──他不立定,寻求上帝
经文:
     代下十一18~十二16
钥节:
     罗波安行恶,因他不立定心意寻求耶和华。(代下十二14)
参考经文
     王上十四21~31;太一7
提要
     由于罗波安愿意顺服等候上帝,不去攻打北国以色列,上帝就给罗波安机会,赐福与他(代下十一5~23)。然而,当罗波安的国位坚立强盛之时,却没有继续谦卑等候跟随上帝,反而离弃耶和华的律法,行上帝眼中看为恶的事。圣经记载:「罗波安的国坚立,他强盛的时候,就离弃耶和华的律法,以色列人也都随从他。……罗波安行恶,因他不立定心意寻求耶和华。……因为他们在各高冈上,各青翠树下筑坛,立柱像,和木偶。国中也有娈童;犹大人效法耶和华在以色列人面前所赶出的外邦人,行一切可憎恶的事。」(代下十二1,14:王上十四23,24)因为他们离弃上帝,不愿谦卑等候事奉祂,上帝就使罗波安落在埃及王示撒手裡,藉著示撒的手来管教祂的孩子。(代下十二2~4)
      大军压境,面临亡国的危机时,上帝再次差遣先知示玛雅去责备罗波安,他和以色列众首领就自卑悔改,求上帝赦罪拯救,圣经提到:「于是王和以色列的众首领,都自卑说:耶和华是公义的。……王自卑的时候,耶和华的怒气就转消了,不将他灭尽。并且在犹大中间也有善益的事。」(代下十二6,12)因他们愿意谦卑寻求等候上帝,上帝就赐下恩典,饶恕他们的悖逆,使犹大国略得拯救不至灭绝。然而上帝使犹大国成为埃及的僕人,目的是让他们知道服事上帝,和服事外邦人有何分别。示撒不单夺取了宫中和圣殿裡一切的黄金宝物,并且要犹大负担沉重的贡品。(代下十二7~9)罗波安一生的起伏,和他是否敬畏等候上帝息息相关,蒙福与受苦,都是受他是否遵行上帝话语所牵动。亲爱的,惟愿我们谦卑顺服、等候跟随主,走在主所量定的道路和旨意中。 
默想
1.罗波安41岁时登基,作王共17年。虽然前几年,有过短暂的兴盛,后来却因骄傲离弃上帝,使得所罗门的荣耀和财富离开了犹大,过去的太平岁月也从此不再,这一切都起因于:「罗波安行恶,不立定心意寻求耶和华。」(代下十二14)信徒阿,立意寻求等候主,是唯一蒙福之路。 
2.「王自卑的时候,耶和华的怒气就转消了。」(代下十二12)上帝的慈爱永远大过祂的怒气,当人愿意谦卑寻求、真心悔改、仰望等候、专心事奉上帝时,祂的怒气必然转消。因为祂的怒气不过是转眼之间,祂的恩典乃是一生之久。(诗卅5)
等候的金言
1.当在黑暗中仰赖主,用不移等候的信心跟随祂,必能重新得力。──J. R. Macduff
2.蛾出茧的时候,必须经过这一番挣扎等候,身体中的体质纔能流到翅脉中去,两翅纔能有力飞翔空中。──Tract
等候的应许
1.现在你们应当立定心意,寻求耶和华你们的上帝;也当起来建造耶和华上帝的圣所,好将耶和华的约柜,和供奉上帝的圣器皿,都搬进为耶和华名建造的殿裡。(代上廿二18)
2.你们寻求我,若专心寻求我,就必寻见。(耶廿九13)
3.故此你们要顺服上帝;务要抵挡魔鬼,魔鬼就必离开你们逃跑了。(雅四7)
等候中的祷告
     亲爱的主阿,人若离了祢,就必陷在虚空中。物质的富裕、感官的享受,功成名就的光荣,一切都将成为虚空捕风,惟有连于基督的生命,活著才有价值和意义。求祢赐给我们大信心等候得胜的时刻来临。奉主耶稣基督圣名,阿们!
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载自<<读经日程>>
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26-10-2017
太七1-6
1「
你们不要论断人,免得你们被论断。2因为你们怎样论断人,也必怎样被论断;你们用甚麽量器量给人,也必用甚麽量器量给你们。3为甚麽看见你弟兄眼中有刺,却不想自己眼中有梁木呢?4你自己眼中有梁木,怎能对你弟兄说:『容我去掉你眼中的刺』呢?5你这假冒为善的人!先去掉自己眼中的梁木,然后才能看得清楚,去掉你弟兄眼中的刺。6不要把圣物给狗,也不要把你们的珍珠丢在猪前,恐怕牠践踏了珍珠,转过来咬你们。」
稣晓谕门徒不可论断人,彼此要真诚相待。
1. 耶稣指出不可论断人的原因是甚麽?
2.   论断人会带来甚麽后果?
   

   
世人的眼裡,若能批评人就等于你拥有才智与判断力,是胜人一筹,所以人人都在追求践踏别人,抬高自己,这是另一种价值观。
  耶稣在登山宝训中,论到世人相处之道,祂就强调不要论断人。原因是:一、我们怎样待人,也会同得怎样的待遇,所以论断人只会令对方不断增加仇恨,互相攻击,而不会有好结果。二、我们没有足够的良善来审判别人,人大抵都是自私的,只看见别人的小错,但却看不见自己更严重的罪行,因此我们无权批评他人,因为只有那没有错误的人,才有权指出对方的错误。再者,我们也明白没有一个人可以知道全部的事实,或他人心中的意念,那麽所论断的就有偏差,不够完全。同时我们也得承认任何人的判断几乎不可能达到精确无私的地步,人罪恶的本性不可能保持绝对的公正。
  我们自己生活须要纠正的缺点已经够多了,毋须再去批评、寻找与更正别人的生活。我们最好把注意力集中在自己的过失上,把别人的过失留给神吧!
 我怎样才可以改善心中对别人的论断呢?
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转载自《生命福音事工》




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