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每日灵修生活2017年10月25日 信心与行为

作者:jidujiao     来源:未知 时间:2017-10-25 09:22 奉献支持
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摘要:雅各书 2:14-26“这样信心若没有行为就是死的。” - 雅 2:17信心和行为 (善行、顺服)如何调和在一起呢?当认识到救恩完全是神白白的礼物,其中包括了承认耶稣为救主所需的信心时,改教家们不免对雅各有关信心和行为的教导感到困惑。......
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 信心与行为  
雅各书 2:14-26
“这样信心若没有行为就是死的。” - 雅 2:17
  信心和行为 (善行、顺服)如何调和在一起呢?当认识到救恩完全是神白白的礼物,其中包括了承认耶稣为救主所需的信心时,改教家们不免对雅各有关信心和行为的教导感到困惑。
  有段日子,马丁路德对“唯独靠着信心称义”坚定不移,以至于他怀疑雅各书是否属于圣经,因为它太强调行为和信心了。但一些改教家主张感恩的行为是重要的,它是信心的表现,也是揭示假冒为善的明证。他们认为雅各所传达的,是从神而来、清晰而有权威的信息。
  或许这样会容易明白一点,正如有人说过:“信心是顺服的开始,而顺服是信心的实现。”这正和以弗所书 2:10相呼应。在那里,保罗指出我们得救是本乎恩,也因着信。接着他又说,我们是“在基督耶稣里造成的,为要叫我们行善。”换句话说,圣灵引领我们相信慈爱的神,这工作会产生一个自然结果,便是我们会以感恩回应神,并向他人分享神的爱。因此,善行是信心的自然结果。
  感恩的行为和顺服的心,也可以是我们作为基督跟随者成长的标记。最近,你又是以何种方式显明神的爱呢?
祷告
父啊,祢已经在耶稣里赐给我们救恩。求祢帮助我们也常常向他人显明祢的爱,分享祢的福音。奉耶稣的名求,阿们。
今天经文:雅各书 2:14-26
14我的弟兄们,若有人说自己有信心,却没有行为,有什么益处呢?这信心能救他吗?
15若是弟兄或是姊妹,赤身露体,又缺了日用的饮食;
16你们中间有人对他们说:“平平安安地去吧!愿你们穿得暖,吃得饱”,却不给他们身体所需用的,这有什么益处呢?
17这样,信心若没有行为就是死的。
18必有人说:“你有信心,我有行为;你将你没有行为的信心指给我看,我便藉着我的行为,将我的信心指给你看。”
19你信神只有一位,你信的不错;鬼魔也信,却是战惊。
20虚浮的人哪,你愿意知道没有行为的信心是死的吗?
21我们的祖宗亚伯拉罕把他儿子以撒献在坛上,岂不是因行为称义吗?
22可见,信心是与他的行为并行,而且信心因着行为才得成全。
23这就应验经上所说:“亚伯拉罕信神,这就算为他的义。”他又得称为神的朋友。
24这样看来,人称义是因着行为,不是单因着信。
25妓女喇合接待使者,又放他们从别的路上出去,不也是一样因行为称义吗?
26身体没有灵魂是死的,信心没有行为也是死的。 
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转载自<<每日箴言>> 

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 谦卑来到耶稣面前
     如果你想要理解耶稣基督,理解他的生、死、复活,那就需要带着谦卑的精神来到他面前。你知道,这种态度与耶稣时代许多宗教领袖来到弥赛亚前时的态度可不同。他们的内心充满了骄傲,常常想要刺激主,让他说一些错误的东西。
     但无论他们逼迫多紧,这些宗教领袖总是占于下风。他们从未成功让主与经文矛盾。事实上,耶稣用远远胜过他们那些黑暗心肠和邪恶动机的智慧来回应那些言不由衷的评论和问题。那些宗教界“大腕”们只有瞠目结舌的份。
     你呢?如果你今天来到基督面前,是否带着谦卑的心呢?今天,有太多人出于骄傲、敌意甚至对世界救主的不满来到耶稣面前。你呢?你在基督面前有多谦卑呢?
     底线就是“骄傲在败坏以先,”(箴言16章18节),而人的骄傲也是人心中具有支配地位的特征。这就是为什么今天有许多人并不以谦卑的心看待耶稣。相反,他们把救世主当成与自己一样的人,或者甚至比自己更低等。
     基督同时代绝大多数的宗教领袖都把自己视作高于耶稣的存在。在傲慢中,他们鄙视能将他们从有罪的骄傲中拯救出来的那一位。自己太优秀了,不需要这样的事情,也许他们就是这么想的。顽固拒绝在弥赛亚面前谦卑下来却是注定了自己在今生与来世的毁灭。这些人中只有少数几个逃离了自我设限的骄傲牢笼,绝大多数都成为自我膨胀的受害者。
     两千年来,人心不变。人们依然视自己“太好了”,不必谦卑在十字架前。许多人拒绝“悔改,信福音。”(马可福音1章15节)做这样的事情认为是“降格”。说到底,谁死了,谁让耶稣成为君王呢?
     好吧,这是个有意思的问题。你看,耶稣死了,然后不可思议的事情发生了:他从死人中复活。你能说出另一个能有如此奇妙之举的国王,或者另一个从死里复活的宗教领袖吗?
     有没有耶稣之外另一位先知、宗教领袖,有能力进入人心并真正居住在那里?当然没有,这就是明智之人以谦卑来到耶稣面前的原因。
     许多人并没有意识到自己在用耶稣之名当成诅咒时是在做什么。这种行为是谦卑的反面。这表明对弥赛亚彻底的漠视与完全的不敬。
     当人们按照2000年前那些宗教领袖的方式来对待耶稣时,那显然就是以冰冷之心对他。显然,有许多人甚至走到了恨耶稣的境地。这当然就是主为何会对门徒这么说的原因:“世人若恨你们,你们知道恨你们以先,已经恨我了。”(约翰福音15章18节)
     傲慢与仇恨,或者谦卑与温柔。你走进耶稣时是哪种态度呢?信基督为救主,追随弥赛亚为主并非自然而然的事情。这就是为什么人必须首先在属灵上重生。这会把人带入与万王之王的超自然、永恒关系中。一旦重生,人与神的关系就有了保证。一旦这万王之王在你心中就位,那你就不会再胆敢带着骄傲来到耶稣面前。
     在认识耶稣之后,你开始看到自己在宏大计划中所适合的位置。你会意识到并非一切都在于你,而是一切都在于王。一切都在于“基督,是永生神的儿子。”(马太福音16章16节),这正是耶稣在问彼得 “你们说我是谁?” (马太福音16章15节)时彼得的回答。
     没有了谦卑,就不可能用正确的方式看待耶稣。人心无法同时被骄傲和基督统治。你的内心和灵魂中只能有一个王坐在宝座上,掌舵的只有一个船长。
     今天,你说耶稣是谁呢?你如何走进他面前?我还要冒昧再多问人一个问题:这对你效果如何?
     如果你当前的做法没有效果,那可能是试试不同办法的时候了。这就是历史对探求问题如此重要的原因所在。通观历史,我们能看到那些真正与耶稣连接的人,也能看到那些与耶稣其实并不相干的人。比如,对比耶稣时代那些宗教领袖的态度与成为耶稣第一批门徒那些渔夫们的态度就知道了。
     如果你像第一批门徒那样,想要从救主在十字架上的牺牲中获益,那在神面前的谦卑就必不可缺。
     当你在十字架前谦卑自己,向神承认自己的罪,你就是走向正确的方向了。然后,只要相信耶稣能洗净你的罪就可以了。毕竟这就是主死在十字架上的原因。那就是因为我们的罪、我们的骄傲、我们与神的分离。
    “所以我们只管坦然无惧地来到施恩的宝座前,为要得怜恤,蒙恩惠,作随时的帮助。”(希伯来书4章16节)
     你与神之间的鸿沟今天就能被弥合。只要跨过各各他的桥梁,把自己的信心建立在救主为你之罪所做的牺牲上。然后就谦卑地每天与耶稣同行,寻求实现他的旨意,以神的爱侍奉他人。这就是你被创造的原因,这也是你在今生和来世所能找到的唯一终极的平安。
     一个骄傲、自以为义的态度,或者是孩子般谦卑的信仰。两种走近耶稣不同的方式,但只有其中之一能带来与万王之王之间有爱而持久的关系。
     用先知西番亚的话来说:“世上遵守耶和华典章的谦卑人哪,你们都当寻求耶和华;当寻求公义谦卑,或者在耶和华发怒的日子可以隐藏起来。”(西番亚书2章3节)
     当你决定自己如何走近基督时,要记住:无论你今天对神做什么,这都不会改变审判日时你必定会站在他面前的事实。他初来时为羊,再临时为狮。“神的羔羊”(约翰福音1章29节)也是“犹大支派中的狮子。”(启示录5章5节)
     你会今天就接受基督为自己的救主,然后每天与神在亲密的友谊中同行吗?如果你选择以谦卑之心走近耶稣,那你一定不会后悔。就是今天,就是现在。就在此刻,以谦卑和悔改的心来到耶稣面前,然后你就能相信神在福音书中所承诺的那些美好应许。
     犹太人中接受耶稣为救主的最有名者是大数的扫罗,也就是后来的使徒保罗。这位使徒用坚定的笔触在新约圣经中写下如此内容:“我不以福音为耻;这福音本是神的大能,要救一切相信的,先是犹太人,后是希腊人。”(罗马书1章16节)
     现在,你就可以获得这救赎的奇迹,只要你在造物主面前谦卑下来,为自己的罪悔改并相信福音。
(翻译:尤里)
本文作者Dan Delzell是内布拉斯加州帕皮利恩(Papillion)的泉源路德会(Wellspring Lutheran Church)的牧师,
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转载自《基督邮报》
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标题: 10月25日
经节:惟喜爱耶和华的律法,...这人便为有福!他要像一棵树栽在溪水旁,按时候结果子,叶子也不枯干。凡他所做的尽都顺利。 (诗篇一篇2,3节)
     喜欢树。
      勇敢、笔直的树!
      当我挣扎奋斗,以致疲惫不堪,
      被狂风整得遍体鳞伤,
      我抬头看树,它使我重新得力。
      如果我的头保持高过浪涛,
      面对狂风却不回避,
      准备好为主而活、为主而死,
      靠着神的恩典,我能─
      至少靠着主的帮助,我愿一试;
      我喜欢树,因为它使我重新得力。
      我喜欢树。
      看来它似乎已死,
      叶子枯萎,头顶光秃,
      当严冬寒气、冰雪来袭,
      它站在那里不怕敌人强悍;
      它站在那里等待春天到来─
      树就是这么值得信赖。
      我喜欢树,
      因为它使我重新得力。
                                 ─古斯曼
      丰满的人生不是来自我们身外之物;我们必须亲手为自己创造美丽的人生。
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转载自考门夫人之《奔向日出》 
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标题:神借着祂的作为说话
经节:耶和华说:你们要向列国中观看,大大惊奇;因为在你们的时候,我行一件事,虽有人告诉你们,你们总是不信。 (哈巴谷书一章5节)
     基督徒习惯借着祷告、神的话语或祂的使者,寻求祂的心意。然而,我们有时候没有注意到,神借着祂自己的作为,要告诉我们什么事。非基督徒看到神的作为,却不了解所看见这一切事的意义。神鼓励祂的百姓要观看祂的作为,好知道如何调整生活,回应神的作为。门徒亲眼看见耶稣发命令平静暴风雨,更认识神的大能。他们亲眼看到耶稣与声名狼籍的罪人撒该同席,因而学到一个活生生的鲜明信息,就是神爱罪人。他们看耶稣被挂在十字架上,传递了一个无法否认的信息,就是神愿意将人由罪恶中释放出来。他们发现那空的坟墓,显露出神战胜死亡的惊人真理。对那些灵性上可以分辨是非的人而言,神的作为重大地启示出祂的心和祂的旨意。如果你一直敏锐地注意神在自己周遭的作为,祂会以祂的作为清楚地告诉你祂的心意。你会知道神在作工,因为你所看见的事令人惊讶,是人类的能力与智慧所无法解释的。如果事情的发生,直接回答了你的祈求,这是神正在对你说话。当你经历一些超过你的理解和能力之事,这可能是神正向你传递一个重要的信息。如果你想要听神的声音,看看祂在你周围的作为。当你在看神的作为时,你会看到祂的本性,你会了解如何回应祂的话。
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转载自《每日经历神》 
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标题: 10月25日
经节: 『得胜的,我要叫他……作柱子。 』(启三章十二节)
    神的儿女中有些人很像藤,依赖他们所看为重要的人,他们以为那人能帮助他们。在这邪恶的世代中,神要叫我们作柱子;建筑家并不把一切柱子都放在一处!所以,信徒阿,让神叫你作一根柱子,不求人的维持与同情,只求神所给你的分。神有时会给你一些人的同情,但是你切不可自己去寻求人的同情,也不可依靠人的同情。你当像马丁路得那样说:『我在此站住,神帮助我,此外我无别能作』。 『站住』是神给我们个人的呼召、个人的责任。 『站住』是你当有的态度,你必须慎思而说:『我是在神所要我在的环境中:我虽然没有一人可以交谈,但是我知道神能使我站住;我宣告我与基督联合,这可以叫我在各样事情上得胜』。这样,你就不会缺乏精神、力量、生命、能力了;因为我们在主里面,靠着主,『在这一切的事上,已经得胜有余了』(罗八章三十七节)。我今天给你的信息,就是『个人负责站住』-在这邪恶的世代中,你当个人负责站住-『站住』是严肃的责任、个人的责任。 『得胜的,我要赐他在我宝座上与我同坐。就如我得了胜,在我父的宝座上与祂同坐一般』(启三章二十一节)。这是主对老底嘉教会-在末世的教会-所说的话,也是对我们众人说。 -选
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转载自考门夫人之《荒漠甘泉》
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侍奉的传承
读经
“他必有后裔事奉他; 主所行的事必传与后代。 他们必来把他的公义传给将要生的民, 言明这事是他所行的。”
诗篇 22:30-31
默想
     诗篇22篇是一首弥赛亚式的哀歌,但又充满盼望。诗人大卫当时经历着磨难,但他仍然为后人祷告,愿上帝祝福他们。他那一代人的坚定的信心、无私的奉献,会给后人带来更丰富的恩典。
     大卫看到未出生的民,是上帝的产业,也是更重要的一代。大卫甚至看到今天的世人,为下一代的信心做好充分的预备。信心必须代代相传,我们怎样回应上帝,也必然影响下一代,包括未出生的。
祷告
     耶稣,你上十字架之前,你在客西马尼园里为门徒祷告,我也愿意我的后代祷告,阿们。
行动
     当你面临挫折,做好回应,因为你的态度和行为也影响下一代。
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转载自《葛培理布道团》
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完整关系
     美国心理学家罗拔博士(Robert Sternberg)提出了爱的三角理论(A Triangular theory of Love),认为完整的爱情关系必须拥有"PIC":感情(Passion)、亲密(Intimacy)、盟约(Commitment)。
美满的婚姻不能缺乏任何一种爱的元素,在漫长的婚姻生活裡,你们是否已经淡忘了这三个维繫夫妇关系的重要元素呢?
     请你今天对她说:「或许我不能给你华丽的衣装、不能给你亮丽的房子、不能伴你畅游世界;只是我能倾听你心扉的话、能给你温馨的安乐窝、能伴你走过一段段人生的路。」
     PIC 不单代表感情、亲密和盟约,PIC也是"Partners In Compliance"的简写,意思是「有承诺的合作伙伴」。
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摘自《365天谈情说爱》陈钧陶著
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儆醒等候
     「你们要谨慎,儆醒祈祷,因为你们不晓得那日期几时来到。这事正如一个人离开本家,寄居外邦,把权柄交给僕人,分派各人当作的工,又吩咐看门的儆醒。所以,你们要儆醒;因为你们不知道家主甚么时候来,或晚上,或半夜,或鸡叫,或早晨;恐怕他忽然来到,看见你们睡著了。我对你们所说的话,也是对众人说:要儆醒!」马可福音十三33-37。马太福音廿四42-44。
     比喻的中心是「你们要谨慎,儆醒祈祷」。耶稣多次用家主离开本家往外国居住的故事,提醒僕人应有的责任。家主出门前早已交託众僕人和分派他们的工作,他要求他们遵从主人的吩咐,办事得力,不致辜负主人所託负的。比喻特别提到那看门的要儆醒,因为他的主要任务是负责整个家门的安全(正如今天的保安员,他们按着更次看守自己的大厦),不然盗贼会来挖透房子,偷取屋内的物件,也可能有野兽来偷袭家畜,甚至有敌人不怀好意的潜入屋内,看门的要紧守岗位,尽力保卫家园,才是尽上自己的责任。家主随时回来,可能在半夜或早晨或任何时间。若来到看见那守门的睡着了,必定被主人责骂,他显然是失职了。
     照样,我们身为主的儿女,也应像那看门的,时刻儆醒祈祷,免得入了迷惑,末世会出现不少异端邪说,攻击我们的信仰,也有黑暗的势力,败坏信仰的东西渗入教会裡,「潜入屋内」搅扰人心,使人怀疑神话语的真实,也有人会讥笑我们为傻子,等候着一个不会回来的主人。我们若能有高度的警觉性,才能分辨真伪,不会那么容易走向异端,不至随风摆柳,应该随时淮备迎见我们的神。主人无论在甚么时候回来,看见我们谨守岗位,看门的就有福了。
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摘自《源于的词语和谚语》苏美灵著
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 我的不好强的人
       以色列人呼求耶和华的时候,耶和华就为他们兴起一位拯救者救他们,就是迦勒兄弟基纳斯的儿子俄陀聂。(士三9)
  俄陀聂是神所兴起、拯救以色列人脱离非利士人侵扰的第一位士师。这段时期,以色列人的历史落入一种恶性循环中:即叛逆、遭难、呼求,又再叛逆……。
  俄陀聂最初出现时虽然是一位战士(参1:12-15),能替迦勒夺取底壁城,但内心却可能是柔弱的。他没有照妻子的催促向岳父多要水源,显然不是好强、喜欢为自己争取的性格。这样的一个人,能作拯救和统一以色列的士师吗?神看人,往往不像人只看外表来拣选他所要使用的人。不过,俄陀聂是等以色列人服苦八年后,才起来拯救百姓的。当然这不是他自己作主动,乃是出于神的呼召,更因耶和华的灵降在他身上,他才能战胜如此强敌,担起士师的重任。
  弟兄姊妹,当神感动你事奉他,不要说自己的个性不合、能力不足。只要是出于神的呼召,他会赐下相应的能力。你的委身,亦会成为神的家的祝福!
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转载自《灵修静思》  陈明斌
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 我……将新灵放在你们里面……我必将我的灵放在你们里面。”(结三十六26-27)
   请注意这里所说的,神在应许赐给人“新灵”之后,紧接着又说要将“我的灵”放在他里面。第一句话是指,信神的人由于领受主的新生命,其枯死的灵就更新过来。第二句话则更进一步表明,神的圣灵要住在信主者已更新的灵里面。
但这两者其实是同一个经验。基督徒不是在重生之后,经过好几年后突然觉醒,开始寻求圣灵,才进入第二层次的信仰生活。他们乃是一得救,就拥有主的全人住在里面——不只是暂时拜访而已。
   使徒劝诫我们不可使圣灵担忧。保罗用“担忧”而不用“生气”,显示圣灵是多么慈爱。再者,他当然也没说:“不要使圣灵远离你。”圣灵会为我们忧伤或喜乐,但祂绝不会离开我们,祂将永远住在我们里面。
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转载自《喜乐的心》

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 信仰问答/葛培理(信仰生活279)
     问:我的医生一直努力让我服用药物,因为他说我患有抑郁症,但我不想服用。我承认我情绪低落,但是神不是应许过我们,如果有足够的信心就医治我们吗?
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     答:抑郁症,可能由不同的原因导致的,解决问题的第一个步是找出具体原因。只有这样才得到妥善处理。
     例如,抑郁症(我听说)通常是由脑化学失衡造成的,如果是这种情况,通常适当的药物可以治疗。如果你的医生认为这是由你自身问题而造成的,我会鼓励你听从他的建议。上帝赐予医生和医学知识给我们;使徒保罗的最亲密的同伴之一是路加,被他称为“亲爱的医生”(西4:14)。
     是的,在某些情况下上帝可以干预和医治我们,我们当然应该以祷告的心来到他面前,无论我们面对的什么问题,包括身体或情绪问题。圣经告诉我们“互相代求,使你们可以得医治。义人祷告所发的力量是大有功效的“(雅5:16)。
     但是,这并不意味着当我们生病时我们不应该寻求医生的意见,。如果我摔伤了我的胳膊,我会尽可能得到最好的治疗,同样情感的问题也是如此。上帝爱你,他要你变得更好。让诗篇的话鼓励你:“你是叫我们多经历重大急难的,必使我们复活,从地的深处救上来。”(诗71:20)。
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转载自《葛培理布道团》
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紧守眼目
作者:查思博牧师
邪僻的事,我都不摆在我眼前。
诗篇101∶3
    年轻一代对电视节目的选择着实需要重新评估。大多数节目监制都承认,一出没有暴力、半裸露或淫秽镜头的电影便是“票房毒药”。我也承认,数年前我并不鼓励的电视节目,现在我偶然也会看看,因为它们不但有趣,而且刺激。你又如何?
    究竟我们是进步了,还是麻木了?算我迂腐,但我始终不明白为何「谈论的艺术」会消失得无影无踪。玛拉基说∶“那时,敬畏耶和华的彼此谈论”(玛拉基书3∶16),但从前“敬畏耶和华的”,现在似乎都与俗世的人一起看电视。
    细读保罗对提摩太的教导∶“你要以宣读为念”(提摩太前书4∶13)。让我再次提醒你,你不能决定未来,只能决定习惯,而你的习惯便决定未来。电视节目可以是咒诅,也可以是祝福,全看你如何运用它。正如大卫说∶“邪僻的事,我都不摆在我眼前”,他也呼求∶“求你开我的眼睛,使我看出你律法中的奇妙”(诗篇119∶18) 。
神最少值得你以花在看电视上同样的时间亲近他!
感恩图报
黃瑞西牧师著
      不可徒受祂的恩典。(林后6:1)
      春秋时吴国大将伍子胥决定要攻灭郑国,郑国的许多大臣主张发动全国老百姓,跟吴军拚个你死我活。郑王定公说:「谁能够使伍子胥退兵的,寡人必定重重的奖赏他。」可是谁有这样的本事呢?命令发出了三天,看命令的人倒不少,应徵的人却一个也没有。
      到了第四天早上,有个打鱼的小伙子来见郑定公。他说他有方法使伍子胥退兵。郑定公问他要多少兵车。他说:「不用兵车,也不用粮草,光凭我这枝划船的桨,就能够把好几万的吴国兵马打退下去。」谁信他这番话呢!可是大家没有法子,只得让他去试试看,那个打鱼的人胳肢窝裡夹着一根桨,到吴国兵营裡去见伍子胥。
      原来伍子胥当年芦花渡口逃难时,那位救他的老大爷就是这个打鱼的人之父亲,为了感激其恩德,伍子胥就听打鱼人的请求,下令退兵,饶了郑国。那个打鱼的人欢天喜地去报告郑定公。这一下子,全郑国的人都提他当作大救星看待,郑定公就封给他一百里的土地。郑国的老百姓差不多全叫他「打鱼的大夫」,这即「感恩图报」成语之典故。
【灵训】
      基督徒蒙神的拯救,出死入生,其生命应是「感恩的人生」。凡事谢恩的人,满有信心,他完全信任神暗中的带领永不会错误,所以他能在每件事上谢恩。若只凭眼见,不会凡事都感谢主。只凭感觉,也不可能事事感恩。那些凡事谢恩的人,都是一心相信,总不疑惑的真信徒。
      凡事谢恩的人,满有智慧。别人只看近处,他看得更远更深。那些浅而易见的逆境,不影响他对神的认识。他知道不经苦炼,不成精金。所以为试炼谢恩。他明白须先磨碎,才成香料,因此,在磨难中也感谢神。
       一个懂得感恩的人,不论顺境或逆境都能常常喜乐。
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摘自《成语灵训》美国荣主出版社出版
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善恶两军对敌
黃瑞西牧师著               
Hold the Fort
Philip P. Bliss, 1838-1876
但你们已经有的,总要持守,直等到我来。(启 2:25)
    基督徒在世的生活乃是一个战场,基督徒必须做一个精兵。保罗在弗 6:12说,「我们乃是与那管辖这幽暗世界的争战。」若有人以为作了基督徒以后,他就过一个平静安稳的生活,一切都没有问题了,这是对眞理的一个可悲的曲解。
   圣经说我们是军兵,从事一场战争,抵挡属灵的仇敌。撒但是魔鬼大军的总指挥,牠是与神为敌的,并且牠的主要工作就是击败那些接受主救恩的人。我们怎能胜过魔鬼呢?就是要下定决心抵挡牠,并持守我们所拥有的救恩,不容牠在我们生命中有站脚之处,忍耐等候主来。
    这首善恶两军对敌歌是 Philip P. Bliss 听了佈道家 Major Whittle 在一个 YMCA 的聚会中讲述南北战争的故事后有感而作的。
    该次信息是根据启 2:25 而提到 1864 年美国南北战争时,北方军队被南方军队突击包围,情况危急。北军将军明知寡不敌众,但为职责所在仍是继续抵抗,坚守阵地,屡败屡战,直至最后被迫退至小山谷裡,还是不肯投降。正当千钧一髮之际,北军总司令在数哩外的另一山顶上用旗语打信号道:「守住阵地,我必亲来。」被困中的官兵见此旗语,士气大作,又继续抵抗三小时,直到总司今的援军来到,才转危为安。
    这故事感动了 Bliss ,使得当晚无法休息,直到完成该诗的词和曲。虽然 Bliss 不认为这是他最好的作品,但他死后,亲友给他立个墓碑却仍是刻着:「善恶两军对敌歌的作者 Philip P. Bliss 之墓」。                       
1. 世间似有两军对敌,即是恶与善,
我必定意属于一边,不能中间站。
2. 主已示我许多号令,明写圣书内,
求主使我守此恩命,永远不违背。
(副歌)
「守住阵地,我必亲临!」耶稣如此命;
我们向天同声答应,「靠主恩前进」。
*要达到全然顺服基督的生活的第一步就是对付罪。 ── 柯理培
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转载自《岁首到年终》美国荣主出版社出版
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人人有免于恐惧的自由
许本爵
    在我们成长的过程中,常因受到周遭一些「不确定」、「难以掌握」的人、事、物影响而感到焦虑、不安、紧张、恐惧。若这种焦虑与不安长期出现在生活中,又无法有效克服,便引起一些慢性的疾病,如胃病、心脏病等,甚至癌症,丧失宝贵的生命。
    正如一首西洋民谣:「因为少了一颗钉子,马蹄就掉了;因为掉了一个马蹄,马就失蹄了;马失蹄了,将军就跌下马来;因为将军跌下马来,仗就打败了;因为打了败仗,国家就灭亡了。」千万不要轻看生活中的焦虑和不安,日子久了,它是会致人于死地的,我们需要认真用心去对付。
    传统上的教导:我们行事为人应该符合社会共同的「价值观」。而这种「价值观」便是亲友、师长、父母的「期望」和「看法」的综合体。我们很在乎他们的想法,并尽力迎合他们。殊不知他们的看法、观念及期望会因时、因地及因人而异,使我们莫衷一是。更何况的人的资质禀赋不同,兴趣背景各异;客观环境的条件也不断变更,往往十之八九,事与愿违。若以如是的「自我意识」为中心行事为人,则莫需有的焦虑不安、紧张及恐惧势必无法避免,只是程度不同而已。而平安与喜乐,似乎是可「遇」不可「求」。
    克服焦虑和不安,若单凭知识,注定行不通。
    医学研究探讨人恐惧的原因,有一个原因是来自人内心深处的罪恶感。人自知有罪,惶悚恐惧,心不得安宁。圣经上说:「我们若说自己无罪,便是自欺,真理不在我们心裡了。我们若认自己的罪,神是信实的,是公义的,必要赦免我们的罪,洗淨我们一切的不义。」(约翰一书一章8至9节)因此上帝派祂的儿子--耶稣基督来拯救我们脱离罪,道成肉身为人,被钉在十字架上,代替我们受罪的刑罚。我们只要向上帝承认自己的罪,并接受耶稣做救主,就可以彻底消除内心深处的罪恶感。
    有人查考圣经中「不要恐惧」的字眼,若将同义字统统加起来,共有三百六十五处之多;可见圣经中消除恐惧的妙方之多。
    我成为基督徒之后,放下自己的想法和观念,完全以上帝的旨意为中心;坚信上帝的话--记载在圣经裡--永远不改变;上帝与我变成父子关系,祂对我的一生有最美好的安排和计画,我得到了上帝所赐出人意外的平安和喜乐。原来平安与喜乐既是可「遇」,也是可「求」的,只要以上帝为中心,必带来平安与喜乐。
    亲爱的朋友,你也可以得到免于恐惧的自由,只要你立刻做这样的祷告:「天父,我承认自己是一个罪人,我感谢你愿意赦免我一切的罪。我愿意接受耶稣做我的救主,奉耶稣的名祷告,阿门。」奉耶稣的(阿门的意思是诚心所愿)

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转载自《生命探索》

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爱你们是为真理的缘故,这真理存在我们里面,也必永远与我们同在。(约贰2)
     神的真理进入人心之后,便使整个的人都顺服它,这是人间和阴间一切权势所不能逐出的。我们不以真道当作客人,而以它为一家之主——这是作基督徒的重要条件,他若不这样相信,就不是一位基督徒。当圣灵打开、运用并固封神的话时,因而得知福音大能、感到圣灵大力的人,就是把他们打得粉碎,也不能把救恩的福音从他们夺去。真理与我们永远同在的应许包含着无数的恩典,它要作我们生活的给养、死时的安慰、我们复活的诗歌、我们永远的荣耀。这是基督徒的特权,没有它我们的信就毫无价值。
     我们在某一些真理上已经长成了,且把它们撇在背后,因为它们是小学的课程;但我们不能这样看待神的真理,因为那既是婴儿的乳汁,也是成人的饭粮。我们都是罪人,这个真理叫我们痛苦烦恼,因此使我们谦卑并警醒;但是信主耶稣就必得救的可称颂的真理,却常与我们同在作我们的盼望和喜乐。经验不但不能使我们放松恩道,反而把我们牢牢地与恩道连结起来;我们信仰的基础和动机现在更加强固起来,我们也有理由盼望常久这样,直到我们死时,用双臂紧紧地抱住救主。既然晓得真理的爱永远与我们同在,我们就当运用我们的爱。我们仁爱、恻隐之心不当限于小圈子,我们要把我们心的交通推广到凡蒙恩选的人。我们所接受的真理有时搀杂了很多错误,让我们攻击错误,但仍按着我们在主里所得的真理的分量来爱弟兄;最要紧的是让我们彼此相爱,传扬真理。
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转载自《清晨甘露》司布真
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《旷野的筵席》 
10月25日
   「约伯便起来,撕裂外袍,剃了头,伏在地上下拜,说:我赤身出于母胎,也必赤身归回。赏赐的是耶和华,收取的也是耶和华,耶和华的名是应当称颂的。」(伯1∶20-21)
    我一生一世顶大的幸福,就是叫我能够认识和受恩教士。在她的祷告中,有几十次或几百次说:「主,我称颂你的道路」。我知道这是顶深的祷告,这是一个顶刚强的祷告。请你记得,神的道路不一定都是那麽顺利的,神的道路不一定是那麽上算的。神不一定会那麽听你的祷告。但是在那个时候,你能否说:「神!我敬拜你,我要敬拜你的道路。」
    弟兄姊妹们,我不知道你所经历的是什麽,但是,我知道神在许多人身上做剥夺的工作,叫你失去许多,叫你的道路不亨通。我告诉你,你在那里怎样?许多人不蒙福的缘故,就是在那里一直踢,一直不平,一直说为什麽别人都没有这样的难处,难处就是临到我身上。我告诉你,你可以说许多话,但你要学习顺服神,你要学习服在神的下麵,你要学习接受神的道路。我告诉你,你服在神的道路下面的时候,你就能敬拜。
 
《竭诚为主》 10月25日
愿被神破碎
   向什么样的人,我就作什么样的人,无论如何,总要救些人。(林前九22)

  基督的工人必须学习在众多毫不高贵的事物中,作神高贵的人。切勿这样求:[但愿我处身于别的环境中!]神所有工人都是平凡的人,他们之所以不平凡,是因着神放进他们里面的东西。所以,除非我们脑中存正确的思想,心中存正确的感情,否则我们对神便毫无用处。我们不是拣选去作神的工人。不少人自告奋勇作神的工人,但我们里面却没有全能的恩典,以及神大能的话语。保罗的整个心智灵魂,都被主耶稣降世的伟大使命占据,他对这件事从不忘怀。我们也要面对这中心事实——耶稣基督和他钉十字架。
    [我拣选了你。]在你的信条中,要持定这伟大的一句。不是你得着了神,乃是神得着了你。在这学院里,神在作工,他改变人、打碎人、模造人,照他的心意行事。我们虽然不晓得为什么,他只有一个目的——就是能够说:[看,这是我的人。]要在神的手中,他就能把人建在磐石上,正如他建造我们一样。
    切勿自己拣选作工人,但当神的呼召临到,你若左推右搪,就有祸了。他对你的方法,会与未呼召你时不同,也与对别人的不同。让他自有行事吧。

祈祷◆
主啊,求你今天在我的祷告、敬拜和工作中,以你的灵重新膏抹我,以致在一切事情上,你都可以得居优越的位置。

 
《灵命日粮》10月25日
激发成长
读经: 希伯来书12章7-11节
金句: 「凡管教的事,当时不觉得快乐,反觉得愁苦,后来却为那经练过的人结出平安的果子,就是义。」(希伯来书12章11节)
    我的叔叔莱斯特住在佛罗里达,因着柚子树不结果而苦恼。有人告诉他,要用木板重击树干几下。
    这种激励生长的方式显然颇不寻常,却有几分道理。有位园艺专家说:「有时候,树木的生长激素似乎停滞了,开不出花来。这时重击树干几下,会擦伤一点树皮,如此吓唬它,便可刺激它开花。」这种办法也许能刺激生长。
    当苦难临到我们的生活时,我们有时觉得遭到了沉重打击,陷入绝境。我们感到绝望,进而发出疑问:「为什麽这样的事会临到我?」
    有一种可能是, 神使用痛苦的经历来警戒我们。大卫在诗篇119篇71节写道:「我受苦是与我有益,为要使我学习你的律例。」希伯来书12章11节说,管教能「结出平安的果子,就是义。」
    在你的生活中, 神是否使用痛苦来慈爱地说服你改变自己?置身苦难固然艰难,但我们若能从中吸取教训,我们就会有新的长进,越来越像 神的儿子(腓立比书3章10节)。CHK                                                                    
我们好害怕修枝,
因忘了园丁之智;
只有肯修剪越多,
才会有纍纍硕果。Anon.
苦难是修枝剪,让基督徒的生命结出硕果。
 亲爱的
灵修单元:亲爱的
标题:10月25日 
经节:“你们看天上的飞鸟,也不种,也不收,也不积蓄在仓里,你们天父尚且养活它。你们不比飞鸟贵重得多吗?你们哪一个能用思虑使寿数多加一刻呢?“(马太福音六26-27) 
亲爱的弟兄姊妹: 
    在基督里的真自由与平安,是在乎我们认识自己在天父里面的价值。看,天空的飞鸟,也不种,也不收,也不积蓄在仓里,天父尚且养活它,何况是我们呢?
    耶稣面对一大?每天活在为生活忧虑,为生命焦虑的人中间。祂一语带出了我们问题的核心,我们没有人能用思虑使寿数多加一刻。
    这句话的意思清楚明白不过,生命的主权不是掌握在我们手中。
    那么掌握在谁手中呢?
   是在那位养活飞鸟,眷顾野地花朵的慈悲天父手里。
    有那么一位天父创造我们的生命,负责我们的生命,供给我们生活所需,眷顾我们。我们何必让思虑缠身呢?
但是你说,我从历史,从自己的过去,从教育,从家中父母长辈的教导,自小便知道人确实要为生活担忧,为明天筹算,这都是铁一般的事实。
    我也同意那是事实,却不是天父世界里的真实。有一位朋友,由于她年轻时家贫,又逢战乱,自幼在贫穷饥饿中长大。后来长大成人,生活环境好转过来,可是她还是摆脱不了一种根深蒂固的贫穷思想,一有机会就把食物往口里送。
    世上有战争,有生态失调,有人挨饥抵饿,可这并不是天父创造我们的原意。
思想:我们活在世上,谨记要珍重自己的身分价值,确信只要我们跟随主,天父一定会养活我们。祂的心意不单要养活我们,更要我们出落得比百合花更尊贵美丽,足够有余;而我们在世上的使命,就是把这有余的分出去,帮助在穷困饥饿中的人,让天父的旨意临在地上。
路加福音
    作者路加是希腊人,一位医生,曾多次陪同保罗出外传道。本书约写成于主后80馀年,在罗马或该撒利亚。作者记载耶稣的事最详细完美,为要证明耶稣是万民的救主;祂的慈爱遍及所有人:儿童、妇女、外邦人和罪人,在当时犹太社会中所轻视的,都被耶稣所看重,特别的体恤、接纳和拯救。本书主旨可以总括在主耶稣的一句话:「人子来,为要寻找拯救失丧的人。」
大纲:
〔1〕完全人的降生和祂的家庭 1-3章
〔2〕完全人受试探,祂的家乡 4章
〔3〕完全人的事工 5-21章
〔4〕完全人被卖、受审和受死 22-23章
〔5〕完全人的复活 24章
路加福音十至十一章
重点:主差遣七十人;好撒玛利亚人的故事;主探望马太和马利亚;主教祷告;斥责法利赛人。
钥节:但是不可少的只有一件;马利亚已经选择那上好的福分,是不能夺去的。(十42)
     耶稣和门徒走路的时候,进了一个村庄。其中的一家人马大和马利亚盛意拳拳的接待耶稣,要给耶稣一个完美的招待。因此,姊妹二人忙个不停。
     马利亚在接待之间,在耶稣脚前坐著听祂的道。马大却持续地忙个不休,因为伺候的事多,心裡便忙乱起来,就进前来,说:「主啊!我的妹子留下我一个人伺候,祢不在意麽?请吩咐她来帮助我。」
     耶稣回答说:「马大!马大!你为许多的事思虑烦扰,但是不可少的只有一件;马利亚已经选择那上好的福分,是不能夺去的。」
     我们都应当服事主,主会享受我们的服事;然而,祂更喜欢服事我们。不可少的只有一件,就是在耶稣脚前坐著听祂的道,受祂的服事,受祂的教导。
     可惜许多人忘记了这一件,全时间放在工作上、事奉上,像马大忙忙碌碌,而没有安静地与主交通。这样,既失去与主的连繫,也就失去事奉的能力、灵粮的供应。
默想: 我们有恒常的、良好的灵修习惯?
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转载自《读经日引》
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     你要往远方去,到千里以外,你不用买最详细的地图,不用把一路上的地方都先知道完全记住;你买了车票,只要不坐错了火车,一点不费自己的力量和思想。你一路上只管看着美丽的风景,和朋友谈心,吃吃睡睡,不知不觉就到了目的地,因为路已经修好了,司机知道路。
     我们也应当天天这样安息在主的里面,行走人生的道路,不自己背负重担。主呼召我们进入祂里面享受安息,不要自己枉费力量,不但在得救的问题上是完全倚靠主,就在我们每日的生活中,也当天天过倚靠交托的生活。
     我们安息在神的大能中的时候,没有忧虑、没有惧怕、没有惊恐,没有疑惑,没有重担,相反的:有喜乐、有平安、有温暖、有光明。在不好的方面一样也没有,在好的方面一样也不缺少,脸上透露着天上的光彩,过着超然的生活。
     我们的心灵既然轻松,更进一步我们要在认识基督上有长进,在灵程上有长进,在生命上有长进,这就是神的救恩在世界中所要我们享受的。不是要等到
将来
才得救,乃是现在相信,现在就得救;不是要等到将来才得福气,乃是现在就得福气;不是将来才进入安息,乃是现在就进入安息。但今天若得不着神的救恩,这人在将来能否得着救恩,也怕有问题。神的一切恩典,在世界中就有可信的证据,使我们得着享受。 「神是为我们施行诸般救恩的神。」(诗六十八20)
    「应当『一』无挂虑,只要『凡』事借着祷告、祈求和感谢,将你们所要的告诉神。神所赐出人意外的平安,必在基督耶稣里,保守你们的心怀意念。 」(腓四6至7)
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转载自张家坤之<<活水>>
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罗波安的等候(一)──不肯依从,出于上帝
经文:
     王上十一43~十二24
钥节:
     王不肯依从百姓,这事乃出于耶和华,为要应验祂……所说的话。(王上十二15)
参考经文
     代下九31~十一17
提要
     罗波安(Rehoboam BC931~BC913)名字的意思是「解决」,在其父所罗门死后继承王位,(王上十一43),是南国犹大的第一任君王。百姓要求减税、轻役,他却没有寻求等候上帝的指引,听信谗言高傲地拒绝,甚至愚蠢地採高压政策,(王上十二1~15),导致北方十个支派,在耶罗波安领导之下公开背叛他,组成北国「以色列」,全国于焉分裂成为南北两个王国,剩下的犹大和便雅悯支派则成了南国,称为「犹大国」。(王上十二16~20)从人的角度来看,此乃因罗波安的愚蠢、骄傲所造成的。但圣经记载:「王不肯依从百姓,这事乃出于上帝,为要应验耶和华藉示罗人亚希雅对尼八儿子耶罗波安所说的话。」(王上十二15)罗波安心有未甘,原本准备以武力攻打以色列,但上帝派神人示玛雅警告他说:「不可上去,与你们的弟兄以色列争战,因为这事出于我。」(王上十二24)罗波安这次遵守了上帝的话,因而避免了一场内战。
     这次由于罗波安愿意顺服等候上帝,在以后的三年中,他的王国因上帝的祝福而兴盛。「因为他遵行大卫和所罗门的道。」(代下十一17)同时因为北国以色列的耶罗波安,要百姓去拜金牛犊,使得许多有信心的利未人和祭司纷纷南下投靠罗波安。(代下十一16)间接使南国属灵的光景展现了短暂的繁荣。特别注意,王国分列这整件事的背后,有上帝更高旨意的彰显,一方面为了应验上帝对所罗门偏离的审判(王上十一9~13),另方面为了保守始终忠于祂的犹大国,将他们从那些日趋败坏的其他支派中分别出来。因此,就属灵的角度而言,是上帝允许南北王国的分裂,为了保存护卫祂启示的真理、永恒的旨意。信徒若能更深探讨历史的因果,不论国家或个人的命运,就能明白发生在我们身上的事,没有一件是偶然的,信徒必须在主面前谦卑顺服、等候跟随主的引导。 
默想
1.罗波安有他父亲作为前车之鑑,却仍不愿谦卑跟随、专心寻求等候上帝,致使他成为王国分裂的祸首;这是值得后人警惕的。信徒若能凡事谨慎求告等候主,便能行在主旨意中,不致偏离。 
2.主能使万事互相效力,即使在艰困逆境中,仍能成为我们的益处。主的旨意永不改变,信徒当信靠顺服仰望祂、专心等候寻求祂的旨意。
等候的金言
1.等候的信心赢得冠冕的时候,就该在黑云之下,风波之中,发出胜利的欢呼来:「我信上帝祂怎样对我说,事情也要怎样成就。」──Shan
2.愿上帝赐给我们这样等候的信心,叫我们不看环境,完全信赖上帝的话。──C.H.P.
等候的应许
1.耶和华如此说:你们不可上去,与你们的弟兄争战,各归各家去罢,因为这事出于我。众人就听从耶和华的话,归回不去与耶罗波安争战。(代下十一4)
2.这样,就坚固犹大国,使所罗门的儿子罗波安强盛三年,因为他们三年遵行大卫和所罗门的道。(代下十一17)
3.他在各城裡豫备盾牌和枪,且使城极其坚固。犹大和便雅悯都归了他。(代下十一12)
等候中的祷告
     亲爱的主阿,教导我们凭著信心和耐心等候祢,因为祢会从我们一切痛苦和眼泪中,找出良善和美丽来。奉主耶稣基督圣名,阿们!
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载自<<读经日程>>
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25-10-2017
太六24-34
24「一个人不能事奉两个主;不是恶这个、爱那个,就是重这个、轻那个。你们不能又事奉神,又事奉玛门(玛门:财利的意思)。」25「所以我告诉你们,不要为生命忧虑吃甚麽,喝甚麽;为身体忧虑穿甚麽。生命不胜于饮食吗?身体不胜于衣裳吗?26你们看那天上的飞鸟,也不种,也不收,也不积蓄在仓裡,你们的天父尚且养活牠。你们不比飞鸟贵重得多吗?27你们哪一个能用思虑使寿数多加一刻呢(或译:使身量多加一肘呢)?28何必为衣裳忧虑呢?你想野地裡的百合花怎麽长起来;它也不劳苦,也不纺线。29然而我告诉你们,就是所罗门极荣华的时候,他所穿戴的,还不如这花一朵呢!30你们这小信的人哪!野地裡的草今天还在,明天就丢在炉裡,神还给它这样的妆饰,何况你们呢!31所以,不要忧虑说,吃甚麽?喝甚麽?穿甚麽?32这都是外邦人所求的。你们需用的这一切东西,你们的天父是知道的。33你们要先求祂的国和祂的义,这些东西都要加给你们了。34所以,不要为明天忧虑,因为明天自有明天的忧虑;一天的难处一天当就够了。」
稣教导门徒不要为衣食忧虑,因有天父的看顾,并且信徒应有更高层次的追求。
1. 有甚麽事情比金钱更为重要呢?
2.   怎样才可以做到一天的难处一天当呢?
   

   
信耶稣是看透人的心,祂看见很多人口边说重视神、事奉神,但心底裡却同时抓紧他的财富,服侍他的财富。这不是说基督徒不可以富有,关键乃是我们对财富的态度,耶稣针对的也是这方面。
  「你们不能又事奉神,又事奉玛门」,「事奉」原文是奴隶,所以耶稣的含意是:「你们不能又作神的奴隶,又作金钱的奴隶。」确实,人活在世间,判断事物的价值不多是从肉眼能见到,能掌握到的去衡量,很少人会重视看不见的价值,耶稣就在这方面向我们发出挑战。
  耶稣要求我们追求真实的财宝,要求我们在财富与神之间作一选择;要求我们在衣食与天国之间作一选择,当面对这样的选择,我们的内心就立刻产生恐惧和忧虑,神在无情地揭示我们内心的真面目,原来基本上我们是信不过神的,难怪耶稣叹息:「你们这小信的人哪!」
  不要再说要为神做甚麽,这都是掩饰的行为,你只要在地上财富与神之间,作一个真实的选择,求真实的财宝!
 若神要求我把一切钱财奉献出来,我愿意吗?为甚麽?
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转载自《生命福音事工》




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