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每日灵修生活2017年10月24日 使人得救的信心

作者:jidujiao     来源:未知 时间:2017-10-24 09:28 奉献支持
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摘要:罗马书 3:21-31“所以我们看定了:人称义是因着信,不在乎遵行律法。” - 罗 3:28我们对耶稣的信心,是神恩典的礼物。透过这颗由圣灵加给我们的信心,我们得与神和好。罗马书3章告诉我们,当......
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 使人得救的信心
罗马书 3:21-31
“所以我们看定了:人称义是因着信,不在乎遵行律法。” - 罗 3:28
  我们对耶稣的信心,是神恩典的礼物。透过这颗由圣灵加给我们的信心,我们得与神和好。罗马书3章告诉我们,当我们得着这信心时,会有什么事情发生。
  保罗对于从罪转向恩典,提出一个严谨的论证。他提醒他的读者,那自古以来神向祂百姓显明的律法,并不是叫人得救,而是叫人知罪。保罗更尖锐地指出:“世人都犯了罪,亏缺了神的荣耀。”
  然而好消息是,我们可以藉着相信耶稣基督,以祂的义算作我们的义,以致与神和好。耶稣替代了我们,祂为我们的缘故流出宝血。所以当我们相信 (有这个信心)祂作我们的救主时,我们就能得救,得与神和好。
  在此,保罗再次反对任何的自夸。在与神和好这件事上,我们没有任何功劳可言。我们只是透过神的恩典,接受了耶稣赎罪祭的救赎大能;神的恩典甚至延伸到相信和依靠 (不断有这个信心)耶稣这件具体的行动上。
  神那令人震撼的爱和怜悯使我们屈膝,充满敬畏和惊叹。保罗自己后来也赞叹道:“深哉,神丰富的智慧和知识!他的判断何其难测,他的踪迹何其难寻!” (罗马书 11:33)。
祷告
父啊,祢的智慧和知识远高过我们!我们为着祢在耶稣基督里显明的爱敬拜赞美祢!奉祂的名祷告,阿们。
今天经文:罗马书 3:21-31
21但如今,神的义在律法以外已经显明出来,有律法和先知为证:
22就是神的义,因信耶稣基督加给一切相信的人,并没有分别。
23因为世人都犯了罪,亏缺了神的荣耀;
24如今却蒙神的恩典,因基督耶稣的救赎,就白白地称义。
25神设立耶稣作挽回祭,是凭着耶稣的血,藉着人的信,要显明神的义;因为他用忍耐的心宽容人先时所犯的罪,
26好在今时显明他的义,使人知道他自己为义,也称信耶稣的人为义。
27既是这样,哪里能夸口呢?没有可夸的了。用何法没有的呢?是用立功之法吗?不是,乃用信主之法。
28所以我们看定了:人称义是因着信,不在乎遵行律法。
29难道神只作犹太人的神吗?不也是作外邦人的神吗?是的,也作外邦人的神。
30神既是一位,他就要因信称那受割礼的为义,也要因信称那未受割礼的为义。
31这样,我们因信废了律法吗?断乎不是!更是坚固律法。 
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转载自<<每日箴言>> 

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 调查:孩子经常阅读圣经对长大后保持信仰至关重要
     位于纳什维尔的生命之路研究机构(LifeWay Research)列出了帮助儿童与基督同行的十大属灵活动,发现能最好预测年轻人属灵健康的是他们是否经常阅读圣经。
    “经常去礼拜的父母希望将自己的信仰传递给他们的孩子——并且看到这成为他们孩子自己的信仰。 ”生命之路执行主任斯科特·麦康奈尔(Scott McConnell)说。“但他们并不总是知道如何能最好地实现这一点。”
     研究人员询问家长们可能影响儿童道德和属灵发展的40个因素,例如家庭是否祷告,或父母离婚,并要求家长用8项可观察的影响因素描述他们的成年子女,每项因素占一分。
这些因素包括:自称是基督徒;与非信徒分享信仰;参与教会;定期阅读圣经;在教会服事;在教会教导他人;在社区服务;支持当地或国外事工。
     生命之路解释调查结果说,“父母在属灵健康量表上至少给孩子打1分,根据父母的评估,他们的孩子85%自称是基督徒。”
    “但只有3%的成绩是最高分8分。三分之二的得分为2分或更低。一半的得分为0或1,这意味着他们或者不认同自己是基督徒(11%),或者他们认定是基督徒,但没有其他属灵操练(39%)。”
     父母说,确定他们成年子女属灵健康的最重要因素是他们在成长过程中是否经常阅读圣经。
     这项研究由生命之路儿童事工(LifeWay Kids)赞助,抽样调查了2000名新教徒和跨宗派基督徒父母,他们每月至少参加一次宗教活动,孩子年龄在18至30岁之间。
     此次调查于2016年9月22日至10月5日期间完成,抽样误差为±2.3%,置信水平为95%。这些父母共对3472名成年子女进行了评估。
     此外,这项调查包括十项帮助新教儿童属灵成长的属灵活动清单,按最有益的顺序排列:
     定期参加儿童主日学或小组;参加暑期圣经班;作为青少年参加青年组织/青年崇拜;参加教会社会活动;经常出席儿童礼拜/教会;参加教会营;经常在教堂服侍;参加教会短宣旅行或项目;定期阅读圣经;经常花时间祷告。
     其他组织,如盖洛普(Gallup)在五月的一份调查发现美国人对圣经的信任度不断下降。
     该民意调查显示,四分之一以上的美国人(或24%)认为圣经是“上帝的真言,要按照字面意思逐字理解”。
     另一方面,稍高于26%的人认为圣经是“人类记载的寓言、传说、历史和道德规则的书”。
     最受欢迎的观点是47%的受访者相信“圣经是神的启示,并非全部都要按照字面意思理解”。
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转载自《基督邮报》
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标题: 10月24日 
经节:人种的是什么,收的也是什么。 (加拉太书六章7节) 
     一位年轻人向九十高龄的老先生请教:「你怎么做得到活得久又活得好?」老先生把年轻人带到果园,指着几棵结实累累的苹果树说:「小时候我种了这些树,如今我自由想用这树上的果实,岂会遭人反对?」「人种的是什么,收的也是什么。」 
人在年老时,必须收割年轻时所种的。年轻时种下正确的基督徒品格,年老时必得到甜美的果实,并且是在永恒里收成。 
                                                                                    ─塔梅吉 
      如果不是为着继续成长,人为何还留在这世上?
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转载自考门夫人之《奔向日出》 
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标题:我要欢欣! 
经节:虽然无花果树不发旺,葡萄树不结果,橄榄树也不效力,田地不出粮食,圈中绝了羊,棚内也没有牛;然而,我要因耶和华欢欣,因救我的神喜乐。 (哈巴谷书三章17~18节) 
     有时候,我们周围每件事仿佛都成了泡影。你一切的努力可能都付诸东流。你所辅导的人可能令你十分失望。你所建立的生意或事业可能粉碎了。在这些困难的时刻应该要停下来,检验什么对你是真正重要的。哈巴谷曾经亲眼看到自己所重视的东西都成了泡影。然而,经由这些损失、失败和失望,他能够分辨清楚什么对他是最珍贵的,什么对他是短暂无常与空虚的。他到了一个地步,能诚挚地说,即使失去身边所有的东西,他仍能因神而喜乐。如果无花果树不结果,如果葡萄树不结葡萄,如果牛群羊群不繁殖,他仍然赞美神。当一切不照他所期待的发生时,要赞美神并不是那么容易的。但是,他无论如何就是要赞美神。哈巴谷没办法使无花果树发旺,长出无花果。他也没办法控制牛群羊群的繁殖,但是他可以控制自己对神的反应。他选择赞美神。你身边的事是否都粉碎了?你仍然可以赞美神。你对祂的赞美并非决定于你努力所得的成就,而是赞美祂的本性、祂对你的爱与祂的信实。求神帮助你轻看属世的顾虑,了解自己为何要赞美神的原因。
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转载自《每日经历神》 
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标题: 10月24日 
经节: 『我已使你成为有快齿打粮的新器具。 』(赛四十一章十五节) 
    一条值五块钱的钢铁,如果作成蹄铁,可以卖十块钱;如果作成细针,可以卖三百五十块钱;如果作成小刀,可以卖三万二千块钱;如果作成钟表上的发条,可以卖二十五万块钱。但是一根钢修,要值到这许多钱,必须经过多少锻炼啊!钢铁越经锻炼、锤打、火烧、琢磨,越是值钱,这是人所共知的。但愿这个譬喻能帮助我们缄默、安静、坚忍。受苦受得最多的人,常是结果结得最多的人,因为我们的苦难能叫神得到荣耀,叫人得到祝福。 -选  
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转载自考门夫人之《荒漠甘泉》
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按时起床
读经
“圣经都是上帝所默示的 ,于教训、督责、使人归正、教导人学义都是有益的, 叫属上帝的人得以完全,预备行各样的善事。”
提摩太后书 3:16-17
默想
     闹铃在清晨6:15响起来,你是很不耐烦地地按一下止闹,继续睡几分钟,还是起来阅读圣经,求告上帝调整好自己的心情和思路,准备新的一天?闹铃6:24(止闹后)再次响起来,你是继续为世俗困扰,在烦恼和失落中睡眼惺忪,还是已经睡意全无、焕然一新?
     的确,闹铃结束,不一定意味着你完全预备好新的一天,但是上帝相信你今天一定会做得很好。但是,你要关注、跟随上帝。他用圣经的话语,赐给你日用的饮食。九分钟的阅读圣经时间,一定比你片刻贪睡有更多的果效。
祷告
     耶稣,你使用我,借着你的话语改变自己,帮助他人。阿们。
行动
     明天早晨闹铃一响,起来读圣经,思考上面的经文。
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转载自《葛培理布道团》
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男女不分
     人出自母胎,长大后,男人与女人结合传宗接代,两性的关系本来就是不能分割。既然男女有这样丝丝紧扣的关系,男士必须要用心学习两性相处之道,善用彼此的不同,发挥夫唱妇随的最大果效。
     未婚的男士,在找到合适的伴侣之前,请首先为婚姻之道不断进修,预备自己成为一个合适的丈夫。将来找一个忠诚的伴侣跟你分享经验、分担困苦、一起努力,共享成果。婚后要常常感谢妻子为你生命带来幸福,感谢她日常服侍的劳苦,让她感觉你的体贴关心。
     按《圣经》记载,女人原本就是来自男人的肋骨,男人又何苦要与自己的肋骨斗气呢?还是好好跟妻子相处才是上算!
     按照上主的安排,女人不可以没有男人,男人也不可以没有女人。因为女人原是由男人而出,男人是藉著女人而生;但是万有都是出于上帝。(哥林多前书 11:11-12)
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摘自《365天谈情说爱》陈钧陶著
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奇妙种子
    「神的国如同人把种撒在地上。黑夜睡觉,白日起来,这种就发芽渐长,那人却不晓得如何这样。地生五穀是出于自然的:先发苗,后长穗,再后穗上结成饱满的子粒;穀既熟了,就用镰刀去割,因为收成的时候到了。」马可福音四26-29。
     我们活在一个充满科学谜团的世界。虽然科学一日千里,每星期有数以千计的科学论文发表在不同领域的期刊内,科学界对自然的认识只能说是皮毛而已。科学旨在研究和揭开自然界的奥秘。每年的诺贝尔得奖者也承认我们所不知的比知道的不知多几千倍。无论在那一个领域,都有很多神秘和未能解释的疑团,事实上,任何生物的每一部份都是奇蹟。
     这比喻承接撒种的比喻,种子是神的话语,它们撒在不同的土地上有不同的结果。有些不能发芽生长,有些却有百倍收成。当撒种的撒下种子之后,他能作的实在十分有限,只能加上养料、浇水,在适当的环境生长,种子「自然」按着它裡面的DNA所控制的程序生长,至于种子内每一个细胞产生甚麽化学和生理变化,即使在今天廿一世纪仍是个谜。科学家尝试揭开它那奇妙的化学变化,由一颗细小的种子发芽、发苗、长穗、结出饱满的子粒,这一连串程序无误的进行,已经是个奇蹟。
     天国的发展好像这颗种子,撒种的责任是尽他的职责撒种。每一个信徒都应该利用任何机会将福音的种子撒出去,虽然不明白它如何生长,我们相信神的能力使它生长。正如保罗在林前三章6-7节说:「惟有神叫他生长。可见栽种的,算不得甚麽,浇灌的,也算不得甚麽;只在那叫他生长的神。」生长是神的工作,不是人所能右左和控制的,因为「这福音本是神的大能」,是具有爆炸力的,可以炸碎人那刚硬的心肠。这种子是神的话,使人得救,在主裡成长。
     我们不能抱怨说没有时间和精神去传福音,因为无论得时不得时,我们都要还福音的债,我们所认识的人,包括亲友、同事、同学、街坊、邻舍等等,我们都欠他们福音的债,应该忠心的事奉神,尽自己的绵力,发芽长穗是神的工作。我们也不能窃取神的荣耀,自夸带领了多少人归主,感动了多少人奉献给主,因为这些都不是撒种的功劳,愿神得到一切的荣耀。
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摘自《源于的词语和谚语》苏美灵著
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 在主里得释放
       耶和华释放被囚的。(诗一四六7)
  每次进旧金山或其他南边的城市,一定要经过圣拉斐尔城,高速公路上就能一眼看到坐落于此的马林郡市政中心。这是设计了有机建筑最佳实例「落水山庄」的杰出建筑师法兰克‧ 莱特的遗作,在这里曾发生了闻名美国的黑豹党劫庭事件,不了解这段历史的人,很难把这幢安宁的蓝顶大型建筑与囚犯联想在一起。
  同样,我们也很难将自己和囚牢想像在一起。其实这世界最大的囚牢并非由钢砖铁瓦所建,坐落于外,而是由「自我」(ego)所建,坐落于脑内心内;它将我们拘于自我中,以致我们自我中心,自我尊大,自我膨胀,爱比较,靠比较出来的优越感证明自我的价值,或是看低别人的价值。难以客观面对不同意见,因人废言,也因言废人,会去追求一切可能提高自己身价的外在之物……。
  这样的囚笼,不看清自己的真面目,很难出来。而看清自己,必须有把自己还原到该有位置的眼光。「耶和华释放被囚的」,就是因为他赐人这样的眼光,让人知道生命与世界的真相。
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转载自《灵修静思》  李文屏
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 因为神的国不在乎吃喝,只在乎公义、和平、并圣灵中的喜乐。”(罗十四17)
    对于像饮食之类的身外事,圣经容许我们有极大的自由。为什么你可以随自己高兴吃或不吃呢?因为从神的观点来看,这只是一件小事情。神不太重视禁忌之类的事。要紧的是,神子降世拯救罪人,及基督在我们里面的复活生命。有这荣耀在我们中间,吃什么穿什么之类的琐事,就变得微不足道了。这也是为什么照圣经的教训,基督徒生活从来不是拘泥律法,而是相当有弹性的。
    如果你想穿着朴实,饮食俭省,那没有什么不好。如果你比较有钱,想吃得奢侈一点,穿得考究一点,你也可以这么做。关键的问题在,你的生活到底显示了多少属灵的实质。请记住,基督徒绝非禁欲主义者,他乃是顺应环境作调整,且时时敏察住在里面那位无限伟大荣耀的主。祂不受禁忌辖制,乃超越一切俗务之上。
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转载自《喜乐的心》

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 信仰问答/葛培理(信仰生活278)
     问:如果我的男朋友承诺会做出改变,并且控制自己的脾气,那我可以和他结婚吗?
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     答:婚姻是一个严肃的决定。寂寞容易使你受到伤害。如果仅仅因为寂寞、想要得到安全感,那就不要同意结婚;不是出于神的旨意,就会成为悲惨的婚姻。
     首先,你需要寻求神的旨意。你要谨慎,充满智慧。
     有几个警告需要你注意。一个就是他的过去。你对他的过去究竟了解多少,他以前的关系你了解多少,不只是从他自己身上你了解的,还包括从认识他的人那里了解的?一个连自己的脾气都无法控制的人(即使他努力想留下一个好印象)你应该留点心了,不管他做了多少他会做出改变的承诺。
     圣经警告说:“愚妄人怒气全发,智慧人忍气含怒。”(箴29:11)。它还说到,“好气的人,挑启争端,暴怒的人,多多犯罪。”(箴29:22)。
     还有几个问题,你需要问问你自己。他信仰基督吗?他的生命能承受一个跟随耶稣的另一半吗?他去教堂吗?,他鼓励其他人也这样做吗?他是否把你的需求看的比他还多,或者他关心其他的事多一点?你们的关系充实又快乐,还是不满又空乏?
     如果在这些方面存在问题,进入婚姻关系后,经常会加剧这些问题,而不是解决问题。我们建议您联系您教会的牧师,他会在这个问题上给予你帮助和指导。
     如果婚姻是神对你生活的计划,请确保您考虑结婚的另一半是信靠主、爱主,并且是以基督为中心的人。 (记住,圣经说我们和不信的原不相配,不要同负一轭;林后6:14-15)
     寻求神对你未来的旨意。让基督进入你的生活,不要满足于任何低于神的完美计划的事。
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转载自《葛培理布道团》
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心的启示
作者:查思博牧师
耶和华是看内心。
撒母耳记上16∶7
    有时我们会埋怨∶“瞧,是你令我落得如此田地!”然而,这正正揭示了你的心态。要接受自己的本相并不容易,但惟有这样你才能时刻行在主的旨意中。古时,有两位妇人争说是同一个孩子的母亲,於是所罗门手拿一剑,认真的说∶“让我把孩子劈成两半,你们各取一半。”那位假的不哼一声,但那位真母亲却大声呼喊∶“不行!把孩子给她吧!”於是,她们心里的秘密便不言而喻。
    有时天父会把逆境放在你跟前,好让你处理那些只会在困境中浮现的问题,例如∶你是否对以前所受的委屈仍心有不甘?当别人令你恼怒时,你是否向他还以颜色?这时,你不要挣扎,只管积极面对。
    你大可天天到教会、极积参与各种活动,却逃避你内心深处的感受和问题。试想,你的心是否已变得刚硬,不能盛载之馀,也不能施与呢?大卫呼求∶“神啊,忧伤痛悔的心,你必不轻看”(诗篇51∶17)。然而,你也不可能一下子把所有问题解决──这样只会导致负荷过重。
所以,今天你应尽快解决神放在你跟前的问题
沧海桑田
黃瑞西牧师著
      你要将天地卷起来,像一件外衣,天地就都改变了。惟有你不改变,你的年数没有穷尽。 
(来1:12)
      根据宋代编篡的「太平御览」所载,古时有一段这样的传说:说是某次海上有三位年纪很大的人,见面之下,大家都询问起年龄来。第一位老人说记得少年的时候,还可以见到盘石那时仍有里面和外面的分界。第二位老人说是当沧海变成桑田的时候,每遇到一次,他便放下一枝筹码暗记着。现在那些筹码已充满了十间房子了。
第三位老人说,他的老师吃过了蟠桃之后,把桃核扔在昆仑山脚下面,现在那棵桃树已经生长得和昆仑山一般的高了。
      这段故事是一个极荒唐的传说,大概是杜撰故事的人,故意夸示一下自己想像力的丰富,博取读者的一笑罢了。
后人就引用这段神话,把「沧海桑田」四字,代表世事的变化。
【灵训】
      今天这世界,波谲云诡,瞬息万变,令人触目心惊。可是我们不要忘记:「洪水泛滥之时,耶和华坐着为王。耶和华坐着为王,直到永远。」(诗29:10)。 「祂改变时候,日期,废王,立王。」(但2:21)。
国家的兴亡如此,个人的遭遇也如此。
      像但以理这样一个亡国的俘虏,竟然能在尼布甲尼撒的王宫内,被扶养起来,能在王前蒙宠—「王高抬但以理赏赐他许多上等礼物,派他管理巴比全省,又立他为总理,掌管巴比伦的一切哲士。」(但2:48)。但好景不常,并几何时,这位颢赫一时的但以理被人遗弃了!尼布甲尼撒死后,他的儿子摄政,让他的孙子伯沙撒掌了权。伯沙撒接位以后,盛气凌人、自大狂傲,目中无神,当然也不把但以理放在眼里;因此,但以理就被罢免。但以理的名,不久也在人的脑海里淡忘了。但以理自从得志高升,到他失意赋闲,都显出他的修养之深。或得或失,总是怡然自得,处之泰然。等大利乌作王时,他立但以理为总长,王又想立他治理通国。
这样,但以理以后的地位比以前更高。
      由但以理书,我们看到政治舞台之冷酷无情。朝为座上客,夕为阶下囚。一个上台,一个下去。一个升高,一个降卑。政海浮沉,人事变迁。
世事真是「沧海桑田」,但主却永不改变。
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摘自《成语灵训》美国荣主出版社出版 
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基督精兵前进
黃瑞西牧师著                        
Onward, Christian Soldiers
Sabine Baring-Gould, 1834-1924
你要和我同受苦难,好像基督耶稣的精兵。 (提后 2:3)
    回想二十岁时被征召入伍当兵,其情景令人难忘。一进去就被剃光头,换上军服,日以继夜施以严格的体能、作战训练,直到训练合格,才派到前线服役。
    属地的军人尚须如此严厉受训,何况属灵的精兵,岂不更须受操练吗?保罗谓基督精兵需备二大要件:一是「肯受苦」,二是「不将世务缠身」。 (提后 2:3-4)
    末世时代,基督徒要面对艰难的争战,一定要付上代价的。
    此圣诗之作者Baring-Gould 是十九世纪富有特别恩赐的文字事工传道人。 1864 年被按立为Anglican 的牧师,他是一位著名的作家,共出版了85 本书,包括宗教、旅游、历史、小说、传记、讲道及神学等各类书籍。但遗留至今,最出色的仍然是这首家喻户晓的「基督精兵前进」歌。
    这首诗是一首基督徒进行曲。其背景乃1865 年英国Yorkshire 的教会,要举行一个主日学联合会。 Baring-Gould 牧师必须带领他的学生步行一个村庄,才能来到会场。他想找一首进行曲,让学生边走边唱,可减少旅途的烦劳,可是遍寻不着。他便于赴会前夕,决定要自己来写一首诗,于是独自在书房安静默祷,那夜圣灵就引导他写了这首文意并茂的「基督精兵前进」歌。      
1. 基督精兵前进,齐向战场走,耶稣是我元帅,引导在前头,
基督为我君王,带领攻仇敌,看祂旗帜前进,已到战阵地。
2. 见此得胜旗号,撒但军逃遁,凡属基督精兵,齐步向前进。
一听颂赞歌声,地狱皆震惊,弟兄高声欢唱,颂赞主无尽。
(副歌)基督精兵前进,齐向战场走,
耶稣是我元帅,引导在前头。
*完全的胜利就在乎征服我们自己。 ── 金碧士
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转载自《岁首到年终》美国荣主出版社出版
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王建宣谈人生
王建宣 
    圣经上说,我们度尽的年岁好像一声歎息,我们所能矜夸的只是劳苦愁烦。很多人辛苦一辈子,后来却发现都是一场空。人生在世七、八十年,最后甚麽都带不走,我们用双手经营的一切,又有哪一样东西是属于我们自己的呢?可是我们人有时候就是这麽缺乏智慧,我们为这些带不走的世俗事物,花费了太多的心力,但是对于死后究竟去何处的永生问题,却不愿付上一点精神,这究竟是聪明还是不聪明?
    有一对年过半百的夫妇,在忙过独生女的婚礼,回到家裡后,相对而坐,叹了一口气说:「唉!时间过得真快,想不到我们的女儿都已经结婚嫁人了。想到我们自己结婚时的光景,都还历历在目。」不错,时间就是这麽快,而且是你愈怕它快,它愈是过得快,抓也抓不住,留也留不住,只有灭少,绝不增加。正如圣经上所说,你们那一个能用思虑,使寿数多加一刻呢?
    当我们一生忙碌,最后退休,或是儿女个个远离,而自己又觉得体力一日不如一日,没有眼镜就变成了瞎子,头髮不仅变白而且稀稀落落,上个楼梯也会气喘半天,久久不能呼吸平静。这时虽然事业、地位、财富都能差强人意,甚至出人头地,可是想想未来似乎已是来日无多,真是夕阳无限好,只是近黄昏。想到有朝一日老伴若是先走了,我该怎麽办呢?想到岁月即将度尽,我又要到那裡去呢?土葬或是火葬真的就是我们的归宿吗?肉体倒下去的时候,真的就是生命终结的时候吗?想到这裡,不免感到人生了无生趣,同时对生命的未来更是充满了疑惑。
    主耶稣说:「我就是道路、真理、生命,若不藉著我,没有人能到天父那裡去。」主耶稣又说:「我实实在在告诉你们,那听我话,又信差我来者的,就有永生,不致于定罪,是已经出死入生了。」所谓「出死入生」,就是说当有一天我们肉体生命倒下时,我们另外的一个生命会从死亡的肉体中跑出来,到天父那裡去,那就是永生,肉体的死亡只是永生的开始,想到这样的永生,我们不仅看到了生命未来的去处,更可以战胜肉体死亡带来的恐惧,属世的生活突然变得有盼望而生趣盎然了。
    各位朋友想通了吗?快来相信耶稣吧!相信祂,祂就必与你同在,时时同在,处处同在,使你今生得平安,来世得永生。
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转载自《生命探索》
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耶和华所栽种的,都满了汁浆。(诗104:16)
     没有汁浆,树就不能茂盛,甚至也不能存活。活力对于基督徒是很重要的。必须有生命——生活的根本乃是圣灵所赐给我们的,不然我们就不能成为神的树。徒有基督徒的名字是死的,我们必须充满神的生命。这生命是奥秘的。我们不懂汁浆怎样输送,有什么力量使它升上,又有什么能力使它降下。
     我们里面的生命也是一个奥秘。重生乃是圣灵进入人里面成为人的生命所成就的一件事,这个属神的生命以后也必须靠着基督的血肉来养育,但它怎样来,又怎样去,谁能给我们解说呢?汁浆真是一个秘密!根在土壤中用许多小孔寻找食物,但我们并不能看到它们怎样吸取各种气体,或是怎样把旷物变成绿叶;这种工作是在暗中作的。我们的根在基督耶稣里,我们的生命乃是藏在他里面;这是主的秘密。
     基督徒生命的根和生命都是一个秘密。汁浆是永远在香柏树中活动的!基督徒里面的属神的生命也是满有活力的——并不一定常常结果子,乃是在里面用功夫。信徒的德行,每一种都是永远不间断地活跃着吗?但他的生命在里面却是不停地动着。他并非常常为神作工,但他的心却总是靠他活着。有了汁浆树木自会茂盛、结果,所以一个真正健全的基督徒,也必在言行方面表现出他的美德来。如果你和他说话,他是不能不谈说耶稣的。若你看他的行为,你必看出他是跟过耶稣的。他里面有很多汁浆,他的言行必充满了生命。
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转载自《清晨甘露》司布真
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《旷野的筵席》 
10月24日
    
「凡活着信我的人,必永远不死,你信这话么?」(约11:26)
      主耶稣来赐人生命。在阅读约翰福音时,请你一直把这个思想放在心里。凡相信祂的人就有永生。祂是生命的水,也是生命的粮。祂来是要赐给我们「更丰盛」的生命。由于祂首先愿意代我们死,所以祂也是我们的复活和生命。
      在危急和灾难的时候,我们所要持定的就是生命,因为在那存亡的关头,生命的重要性是高过一切的。当中日战争日军空袭南京时,那死亡和破坏的情况,真是令人惊骇!先前多少美丽的房屋,现在转瞬竟成瓦砾废墟! 「有谁在里面呢?」每一个人心里都在问这问题,骤然间,一堆废物开始移动,一根栋梁挪开,接着有一个人爬出来,将他身上的灰尘和碎瓦抖掉。他所以能这样做,是因他里面还有生命!
      我们是借着主耶稣的生命而活着,这生命曾经过死亡的考验。祂宣告说:「我……又是那存活的……并且拿着死亡和阴间的钥匙。」(启1:18)信靠那叫死人复活的神,是最安全而又最稳妥的。
 
《竭诚为主》 10月24日
观点
   感谢神,常帅领我们爱基督里夸胜。(林后二14)

   神工人的观点绝不可以尽量接近最高点,而必须是最高点。要努力持守神的观点,要每天持守,在每件小事上持守;不要着眼于有限的事上,没有外在任何的能力可以触及这个观点。
   要持定的观点,就是我们存留在世只有一个目的——作基督得胜军队中的俘虏。我们不是在神的陈列室里,我们在世乃是要表现一件事——生命完全被基督俘掳。观点显得多么渺小——[我在此肚子为耶稣争战]、[我要守住基督的阵线,防卫他的堡垒]。保罗说:[我是在胜利者的队伍里,所以不论遇何困难,我总被帅领得胜。]这观念是否着实地在我们里面作工?保罗喜乐的秘诀,就是在他敌挡基督的当儿,做了基督的俘虏,而他就一直是为此而生存。保罗的喜乐就是作主的俘虏,天地之间再无别的吸引。信徒口头常谈争胜,实在可耻。那得胜的主早该完全得着我们,胜利永远是他的,而靠着他,我们就能得胜有余。
    [我们在神面前……都有基督馨香之气。]我们带了基督的香气,不论在什么地方,都叫神舒畅。

祈祷◆
噢,主啊,你是我的神,除了你以外,我再不认识别神。我那种无用的感觉是那么强烈,以致我不想花时间将它告诉你。我充满思念和渴望,完完全全地来到你面前。

 
《灵命日粮》 10月24日
把灯点亮
读经: 马太福音5章13-20节
金句: 「你们是世上的光。城造在山上,是不能隐藏的。」(马太福音5章14节)

    人们经常问我,对于我担任慕迪圣经学院院长期间的生活,如今我最怀念的事是什么?毫无疑问,我最怀念的是那些学生。我爱他们对耶稣的热忱,以及他们如何向世人展现出这种对耶稣的爱。有些非基督徒的老板,经常告诉我那些学生美好的工作典范。芝加哥的警察督导曾说过:「慕迪的学生回到校园时,就好像有人把城北的灯点亮了。」
    耶稣说「你们是世上的光」(马太福音5章14节),正是这个意思。耶稣这一句话,展示出强烈的对比。基督徒的美德和这个世界的黑暗之间,应该有显而易见的差别。
    这不是为耶稣举办几场演说,而是让世人观看我们。即便人们不愿听有关耶稣的事,你也可以肯定,他们会仔细观察神有没有改变我们的生命。当耶稣说:「你们的光也当这样照在人前,叫他们看见你们的好行为」(16节)。他乃是说,在我们宣讲福音之前,要先行出来。我们为耶稣所发的光,就在于我们的好行为,这行为能反映出他在我们生命中是何等的真实。让我们把灯点亮吧! JS                                                         
你蒙神圣呼召,
要做世界之光;
举起救主明灯,
使人得见这光。 Anon.
燃起你生命中的基督之光,能带领人们走出黑暗。
         
 亲爱的
灵修单元:亲爱的
标题:10月24日 
经节:“不要为生命忧虑吃什么,喝什么,为身体忧虑穿什么。生命不胜于饮食吗?身体不胜于衣裳吗?”(马太福音六25) 

亲爱的弟兄姊妹: 
     有一位传教士,一家四口,夫妇两人和两个稚龄小孩,本来在加拿大有舒适的生活,也是专业人士。可是自从一次跟随短期宣教队伍,到缅甸去宣教后,便念念不忘那地,经过夫妇同心祈祷,等候,终于全家迁居到泰北,妻子和小孩在泰北定居,而一家之主的父亲就到缅甸参与宣教工作。 

     这一家人的举动在人看来真是匪夷所思!家中两个适龄入学的孩子怎么办呢?做丈夫的,怎么可以留下妻子一人独自在偏远的泰北照顾两个孩子? 
     他们一家在众人面前细说信仰,那丈夫说:“当我们把生命的主权全交给上帝管理,祂便会负责,我们无须为生活忧虑,但当我们只为自己筹谋,我们便要自己负责了。“ 
     那妻子带着满足的笑容和应:“事实是留在加拿大要担心的比这里还要多,留在那里,我们每天都为孩子上哪家学校,参加什么课程活动等操心,因为每个家庭都是这样。可是,我们一无顾虑的交托,跟随神的带领来到这里,孩子比从前快乐,且一直也经历神的奇妙预备。“ 
这位母亲的逍遥自在,真是要叫许多劳碌多虑的父母,重新思考自己的人生。 
     我们的生活除了被税务,房屋,车子,孩子的教育等等的思虑淤塞填满,甚至攻陷,可有更好的选择,更崇高的方向吗? 
     有一位父亲,满腔无奈的跟我诉苦,自从全家移居加拿大后,夫妇悉心为孩子预备最好的补习班,音乐班,画画班,务求一切做得尽善尽美,结果弄得全家力竭筋疲,到头来孩子却没有成器成材(当然是他们心目中的“材”)! 
     耶稣对马大说:“马大!马大!你为许多事思虑烦扰。”马大的确想把许多事情做得尽善尽美,可是她的心思放错了位置。耶稣一语说中她心里的问题,她的心充满了焦虑,她担心地方打扫不够干净,菜不够好,担心客人不满意,她让自己的心被外在的价值与评估占据了。她由一个轻省快乐的仆人,变成一个挑上千斤重担的主管,只因他没有像马利亚一样,以主为中心,事事交托,反而由服侍主变成服侍自己的工作成果。因此,当预期的成功,掌声,赞美这一切没有如她想像中出现,她便落入无边的不安焦虑和挫败里。 
     耶稣说马利亚以选择了上好的,祂不单是说他选择了在位置上靠近祂,更重要是她的心以主为重,即如今日,也不在乎我们是在加拿大还是泰北,关键是我们心的选择,生命是否得?释放。 
思想:我生命中的重担或焦虑如何形成?我每天为何事操心?我是为没有完成主所托付的而操心,还是为表现不能满足自己或别人的要求而操心? 
“一个人不能事奉两个主。不是恶这个爱那个,就是重这个轻那个”(太六24)
路加福音 
    作者路加是希腊人,一位医生,曾多次陪同保罗出外传道。本书约写成于主后80馀年,在罗马或该撒利亚。作者记载耶稣的事最详细完美,为要证明耶稣是万民的救主;祂的慈爱遍及所有人:儿童、妇女、外邦人和罪人,在当时犹太社会中所轻视的,都被耶稣所看重,特别的体恤、接纳和拯救。本书主旨可以总括在主耶稣的一句话:「人子来,为要寻找拯救失丧的人。」
大纲:
〔1〕完全人的降生和祂的家庭 1-3章
〔2〕完全人受试探,祂的家乡 4章
〔3〕完全人的事工 5-21章
〔4〕完全人被卖、受审和受死 22-23章
〔5〕完全人的复活 24章
路加福音八至九章
重点:妇女跟随主;撒种比喻;平静风浪;治好格拉森被鬼附的人、睚鲁女儿、血漏妇人;耶稣差遣十二使徒;喂饱五千人;彼得认信;登山变像;作门徒的条件。
钥节:所以,你们应当小心怎样听,因为凡有的,还要加给他;凡没有的,连他自以为有的,也要夺去。(八18)
    主向群众讲了撒种的比喻后,就大声说:「有耳可听的,就应当听!」(8节)事后门徒问耶稣这比喻是甚麽意思呢?主说:「神国的奥祕只叫你们知道;至于别人,就用比喻,叫他们看也看不见,听也听不明。」然后解释这比喻的意思。接著祂讲了另一个比喻:「没有人点灯用器皿盖上,或放在床底下,乃是放在灯台上,叫进来的人看见亮光。」(16-17节)最后祂对门徒说:「所以,你们应当小心怎样听,因为凡有的,还要加给他;凡没有的,连他自以为有的,也要夺去。」
    主一方面向群众讲比喻,为的是要他们听见。另一方面又向门徒讲,也是叫他们听。群众因为未有生命,对神国的奥秘必不明白,必会拒绝;因此需要借助比喻向他们传讲神的道,好叫他们领受。
    门徒已有主的生命,他们更需留心听,好叫神的道在他们生命中成为光,照射出来,让人看见,让人听见。我们若留心听,神的道就越发的加给我们;我们若以为自己对神的话已明白了,已有了,不留心去听,结果是一无所有。
默想: 对于神的话,我们如何小心听?「手懒的,要受贫穷;手勤的,却要富足。」(箴十4)
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转载自《读经日引》
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      你的儿子比别人的儿子有甚么长处,你为甚么爱自己的儿子而不爱别人的儿子?你的儿子既不比别人的儿子聪明,又不比别人的的儿子俊美,为甚么你爱这不聪明、不俊美的,而不爱那聪明俊美的呢?就是因为你的儿子有了你的生命;这微小的生命,就使你多多爱他;别人的儿子也有生命,但不是你的生命,所以你不爱他。
  我们这信奉神儿子的人,得著儿子之灵的人,按肉体说,我们比世上的人并没有长进,我们不比别人有智慧,不比别人有才干,不比别人有道德,不比别人更强壮,因为我们接受了儿子的灵,所以神就特别爱我们。
  我们接受儿子之灵以先,我们站在罪人的地位,站在神的震怒之下。即使象亚当犯罪以先,是无罪的,也不过是站在受造的地位上事奉神,仍是仆人的地位和天使一样。但我们今日有儿子的权柄,有儿子的自由,有儿子的地位;又有耶稣基督在许多儿子中作长子;神要将许多儿子领进荣耀里去,和耶稣基督一同得荣耀。
  神将儿子的灵赐给我们,比一切的恩赐都大,为此,我们宁可不要全世界,要作神的儿子;宁可不作君王,要作神的儿子;因为儿子在家庭中是居有最蒙受的地位。神将祂最宝贝的给了我们,就是祂的儿子;神又将最宝贝的地位给我们,就是作祂的儿子;我们因著祂的儿子而成了儿子,成了永生神的儿子。真是满心感谢神。
  「亲爱的阿!我们现在是神的儿女,将来如何,还未显明;但我们知道主若显现了,我们必要象祂;因为必得见祂的真体。」(约壹三2)
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转载自张家坤之<<活水>>
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尼尼微王的等候 ── 下了宝座,披上麻布
经文:
     拿一1~2;三1~10;四11
钥节:
     这信息传到尼尼微王的耳中,他就下了宝座,脱下朝服,披上麻布,坐在灰中。(拿三6)
参考经文
     太三7,8;路十一32
提要
     尼尼微(Nineveh)是亚述的首都,是当时世上最大的城市,位在底格里斯河旁,离地中海约四百哩。当时的亚述人残酷无比,尤其是对待战俘更是惨无人道。圣经提到:「耶和华的话临到亚米太的儿子约拿,说:你起来往尼尼微大城去,向其中的居民呼喊,因为他们的恶达到我面前。……耶和华的话,二次临到约拿说:你起来,往尼尼微大城去,向其中的居民宣告我所吩咐你的话。约拿便照耶和华的话起来,往尼尼微去。这尼尼微是极大的城,有三日的路程。约拿进城走了一日,宣告说:再等四十日,尼尼微必倾覆了。」(拿一1~2;三1~4)虽然约拿并非心甘情愿,上帝却用超自然的能力让他顺服而行,为的是给尼尼微城的人有悔改的机会,上帝以怜悯的心等候他们回转。约拿向尼尼微城的人宣告噩耗将临到这城,上帝的忿怒要降临在他们中间,奇妙的事就发生了。
     圣经描述:「尼尼微人信服上帝,便宣告禁食,从最大的到至小的都穿麻衣。这信息传到尼尼微王的耳中,他就下了宝座,脱下朝服、披上麻布、坐在灰中。他又使人遍告尼尼微通城说:王和大臣有令,人不可尝甚麽,牲畜、牛羊,不可喫草、也不可喝水。人与牲畜都当披上麻布,人要切切求告上帝;各人回头离开所行的恶道,丢弃手中的强暴。或者上帝转意后悔,不发烈怒,使我们不至灭亡,也未可知。于是上帝察看他们的行为,见他们离开恶道,祂就后悔,不把所说的灾祸降与他们了。」(拿三5~10)这位作恶多端的尼尼微王,听闻上帝的审判后,带领他的子民,十分彻底的悔改,他完全谦卑,真心等候的举动激起了上帝的怜悯,使得上帝不把所说的灾祸降与他们。这是圣灵的工作,是上帝的恩典。
默想
1.尼尼微全城的人悔改,可说是约拿书中最大的神蹟。虽然他们一度被上帝宣告恶贯满盈,审判来临;但他们及时的悔改,使上帝的心意转回。此事让我们了解到,世上没有一个罪人,是上帝不能赦免的。世上也没有一样罪,是大到上帝无法赦免的。上帝一直等候罪人悔改归向祂,祂的怜悯和恩典是超乎我们所能想像的。
2.尼尼微王悔改的过程,提供了一个罪人悔改的完整步骤,当人愿意「走下宝座」交出主权,接著就是「披上麻布」表示悔意,并且以行动「离开恶道」归向真道。信徒阿,我们是否也愿走下生命的宝座,脱去老我的朝服,专心等候、事奉、跟随主呢? 
等候的金言
1.带著坚定不屈等候的信心,甚至阴间裡的鬼魔再也不能动摇你。──E. A. Kilbourne
2.当上帝还放你在一个等候的地位,你再去向祂申说,可是切记你必须带著信心。你可以告诉祂,你仍然等著祂、相信祂,你能够先为著尚未来到的答应感谢、讚美上帝。──C.H. Spurgeon 
等候的应许
1.耶稣说:是,却还不如听上帝之道而遵守的人有福。(路十一28)
2.约拿怎样为尼尼微人成了神蹟,人子也要照样为这世代的人成了神蹟。(路十一30)
3.当审判的时候,尼尼微人要起来定这世代的罪;因为尼尼微人听了约拿所传的,就悔改了;看哪,在这裡有一人比约拿更大。(路十一32)
等候中的祷告
     亲爱的主阿,一旦人失去谦卑顺服等候的心,很容易就陷入软弱犯罪之中,求祢保守我们能常存诚实正直的心行在祢面前。奉主耶稣基督圣名,阿们!
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载自<<读经日程>>
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24-10-2017
太六24-34
24「一个人不能事奉两个主;不是恶这个、爱那个,就是重这个、轻那个。你们不能又事奉神,又事奉玛门(玛门:财利的意思)。25所以我告诉你们,不要为生命忧虑吃甚麽,喝甚麽;为身体忧虑穿甚麽。生命不胜于饮食吗?身体不胜于衣裳吗?26你们看那天上的飞鸟,也不种,也不收,也不积蓄在仓裡,你们的天父尚且养活牠。你们不比飞鸟贵重得多吗?27你们哪一个能用思虑使寿数多加一刻呢(或译:使身量多加一肘呢)?28何必为衣裳忧虑呢?你想野地裡的百合花怎麽长起来;它也不劳苦,也不纺线。29然而我告诉你们,就是所罗门极荣华的时候,他所穿戴的,还不如这花一朵呢!30你们这小信的人哪!野地裡的草今天还在,明天就丢在炉裡,神还给它这样的妆饰,何况你们呢!31所以,不要忧虑说,吃甚麽?喝甚麽?穿甚麽?32这都是外邦人所求的。你们需用的这一切东西,你们的天父是知道的。33你们要先求祂的国和祂的义,这些东西都要加给你们了。34所以,不要为明天忧虑,因为明天自有明天的忧虑;一天的难处一天当就够了。」
稣教导门徒不要为衣食忧虑,因有天父的看顾,并且信徒应有更高层次的追求。
1. 「玛门」(24节)— 是金钱的意思。
2. 「难处」(34节)— 原文是指不幸、苦恼、挫折和逆境。
3. 「当」(34节)— 是担当的意思。
1. 为甚麽耶稣叫人不要为衣食忧虑?
2.   忧虑其实是对神一种怎样的态度?
   

   
很多人太过高估钱财的价值,甚至以日常生活的需要来掩饰他们对钱财贪婪的心,渐渐地视金钱为主人,耶稣只是信仰的寄託或危难时的靠山。
  忧虑是历代人无法摆脱的困扰,原因是我们太重视物欲给予人的安全感,但耶稣却叫人不要忧虑,因为:一、不应重视钱财多于神。二、神重视生命,祂连雀鸟都看顾,何况是我们的生命呢?三、忧虑根本无助于问题本身。四、忧虑是小信的表现,信不过神的保守。五、忧虑是不认识神的人的特徵,忧虑的产生主要是不信靠神。属神的人有天父看顾他们一切所需。六、信徒当求神国的事,其他一切需要,神会供应。七、一天的难处一天担当就够了,不用为明天忧虑,因为明天将会发生甚麽事,我们也不晓得。
  从今日我们的忧虑,就可以看到我们的价值观是建立在那裡,一个真正信靠神的人对钱财不会看得太重要,因这不是最有价值的,若比起神慈爱的看顾,它只是粪土,不足挂齿!
 我今日为甚麽而忧虑?这表示了甚麽?
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转载自《生命福音事工》




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