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每日灵修生活2017年10月21日 圣灵赐下恩典

作者:jidujiao     来源:未知 时间:2017-10-21 09:29 奉献支持
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摘要:约翰福音 3:1-21“我实实在在地告诉你,人若不是从水和圣灵生的,就不能进神的国。” - 约 3:5神的恩典不是“偶然”临到我们的。它之所以从圣父那里临到我们,是透过耶稣基督的顺服、受死和复活。而耶稣的救赎工作临到我们,是......
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 圣灵赐下恩典  
约翰福音 3:1-21
“我实实在在地告诉你,人若不是从水和圣灵生的,就不能进神的国。” - 约 3:5
  神的恩典不是“偶然”临到我们的。它之所以从圣父那里临到我们,是透过耶稣基督的顺服、受死和复活。而耶稣的救赎工作临到我们,是透过圣灵。
  圣经教导说,我们都染上了亚当犯罪的污点。从我们在母腹中被孕育的那刻起,我们就开始悖逆神了。我们的悖逆根植和连接于亚当的原罪,但也包括了我们自己无法逃脱的犯罪倾向。我们向神的心变硬了:我们塞住了我们的耳朵,蒙上了我们的眼。靠着我们自己,我们无望地迷失了。
  但圣灵来,改变了我们的心。
  圣灵在我们心中的工作有时会被忽视或淡化。在我们每日生活中,有时候透过戏剧化又常是世俗的事件,圣灵恳请我们,吸引我们来到祂面前,感动我们归回天父的爱。而当——且只有当圣灵软化我们的心,开通我们的耳和挪去我们眼前的蒙蔽时,我们才能转向神。
  我们是透过圣灵的大能和工作,唯独藉着恩典得救的。今天,请留意圣灵在你生命中的工作,祂要以恩典充满你,并使之流向你周围的人。
祷告
创造主圣灵啊,祢立了世界的根基,祢释放我们活在神的爱和怜悯中。求使我们做祢居住的圣殿,服事和荣耀我们的父。奉耶稣的名求,阿们。
今天经文:约翰福音 3:1-21
1有一个法利赛人,名叫尼哥德慕,是犹太人的官。
2这人夜里来见耶稣,说:“拉比,我们知道你是由神那里来作师傅的;因为你所行的神迹,若没有神同在,无人能行。”
3耶稣回答说:“我实实在在地告诉你,人若不重生,就不能见神的国。”
4尼哥德慕说:“人已经老了,如何能重生呢?岂能再进母腹生出来吗?”
5耶稣说:“我实实在在地告诉你,人若不是从水和圣灵生的,就不能进神的国。
6从肉身生的就是肉身;从灵生的就是灵。
7我说:‘你们必须重生’,你不要以为希奇。
8风随着意思吹,你听见风的响声,却不晓得从哪里来,往哪里去;凡从圣灵生的,也是如此。”
9尼哥德慕问他说:“怎能有这事呢?”
10耶稣回答说:“你是以色列人的先生,还不明白这事吗?
11我实实在在地告诉你,我们所说的是我们知道的;我们所见证的是我们见过的;你们却不领受我们的见证。
12我对你们说地上的事,你们尚且不信,若说天上的事,如何能信呢?
13除了从天降下、仍旧在天的人子,没有人升过天。
14摩西在旷野怎样举蛇,人子也必照样被举起来,
15叫一切信他的都得永生。
16“神爱世人,甚至将他的独生子赐给他们,叫一切信他的,不致灭亡,反得永生。
17因为神差他的儿子降世,不是要定世人的罪;下同,乃是要叫世人因他得救。
18信他的人,不被定罪;不信的人,罪已经定了,因为他不信神独生子的名。
19光来到世间,世人因自己的行为是恶的,不爱光,倒爱黑暗,定他们的罪就是在此。
20凡作恶的便恨光,并不来就光,恐怕他的行为受责备。
21但行真理的必来就光,要显明他所行的是靠神而行。” 
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转载自<<每日箴言>> 

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你的圣经在哪儿呢?教会无视“神之圣谕”吗?
     你的圣经在哪儿呢?教会无视“神之圣谕”吗?
     克格勃们最终得偿所愿——西方世界教会与圣经的分离——及其伴随而来的灾难性后果。
     两个克格勃少校站在嘉文·阿申顿(Gavin Ashenden)面前,他在1980年代时把圣经走私进前苏联境内。你的联络人是谁,圣经被运到哪里?克格勃官员警告,如果阿申顿不合作的话,他就会以走私黄金罪被起诉——因为他带着黄金的结婚戒指!天呢,这种构陷可不是说笑话。刑罚是在西伯利亚劳改营里呆个20年。
     但阿申顿毅然肃立,最后克格勃只好放了他。
     在圣经这事情上,西方世界的基督徒要是能做一样的事情就好了。阿申顿当时是圣公会的神父,BBC的撰稿人,这个月他回到了俄国,听到一些俄国人指责西方的基督徒向世俗文化投降,在重新定义婚姻的问题上尤其如此。他们告诉他:“我们曾生活在无神论世俗主义的重压之下,现在我们知道人类本性的爆发有多空虚、多危险了。”
     在Anglican Ink(暂译为“圣公会墨迹”)网站上,阿申顿提到,一个多世纪以前,马克思主义控制俄国的时候,他们首先将目光放在了基督徒和教会上——现在他们又想故伎重演。和从前一样,他说:“文化和政治的枷锁慢慢拧紧,针对那些读圣经的人、针对那些坚持信仰并将其带入公众领域的人。”
     悲剧的是,许多基督徒——或至少那些自认是基督徒的人——都毫无抵抗地放弃了圣经,按照阿申顿的说法,圣经是“教会的基石”。而最近的一项调查表明,英格兰教会60%的成员“从未”读过圣经——没错,“从未”。也难怪那么多教会濒临衰亡了。正如阿申顿所说:“只有圣经能挑战世俗主义的主张。”
     按照研究院乔治·盖勒普(George Gallup)和吉姆·卡斯特里(Jim Castelli)的说法,圣经盲在大西洋这边也飞速成长。两个成年人中只有一个不到能说出四部福音书的名字。许多基督徒都列举不出两三个耶稣门徒的名字。他们说美国是一个“圣经盲的国度。”
     也难怪我们的文化混乱至斯。多少世纪之前,阿摩斯所写的内容对我们今天也如此真实:“主耶和华说:‘日子将到,我必命饥荒降在地上。人饥饿非因无饼,干渴非因无水,乃因不听耶和华的话。’”这是审判的话语——审判当年以色列的民以及今天的我们。
     当我们未能触及圣经的力量,我们就错过太多太多了。查尔斯·司布真(Charles Spurgeon)曾说:“如果你想要知道神,你必须知道他的话语;如果你想要得到神的能力,你必须先看他的话语中他如何做工;如果你想在神的目标实现前预先知晓,你只能通过他的话语来找寻。”
     今年是宗教改革500周年,宗教改革将神的话语还给了他的民,宣告神的话语是基督徒人生最终极的权威,将神之话语赋予人自由的大能在社会中释放出来——从这个意义上说,当前如此少的基督徒还在读圣经,简直是骇人听闻。
     我们的世界观根植于圣经。没有圣经,我们就不会知道神、不会知道我们的救主,也不会知道我们作为按照神形象所造的存在生活在这世界上的目的。突破点BreakPoint.org网站能提供一些帮助你更好理解、享受神之话语的资源。其中之一是斯坦·古特利(Stan Guthrie)的杰作God's Story in 66 Verses: Understand the Entire Bible by Focusing on Just One Verse in Each Book(暂译为‘66节中神的故事:聚焦每卷书中的一节以理解整部圣经’)。还有马丁·路德的《简易祷告法》(Garland Prayer of Four Strands)——很简明,很有帮助!
     在女王伊丽莎白二世的加冕典礼上,她拿着圣经,说:“这就是智慧,这就是皇家法律,这就是神活生生的圣谕。”如果我们相信这话,就像克格勃们真正相信的那样,那就让我们来接触这鲜活的力量吧——从今天开始!
(翻译:尤里)
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转载自《基督邮报》
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标题:10月21日 
经节:感谢神,使我们借着我们的主耶稣基督得胜。 (哥林多前书十五章57节) 
    当我读到早期基督徒的经历,被他们那种随时准备好从容就死的精神,感到不可思议。他们把荣耀的殉道视作在基督里死了。对他们来说,天家是极其真实的,未来的光景是充满荣耀,他们就把儿女交在神手中,唱着感恩的颂歌从容就义;盼望与先前的殉道者在天家相会,就像官兵欢聚一堂庆祝胜利一样。可惜这种精神,目前的教会已经看不见了。主因是由于人对死存着畏惧。我却认为,无论是现今的教会或是来日的教会,若把前人勇于面对死亡的精神恢复过来,让信徒憧憬死亡的美丽与死亡的得胜,对教会的发展必有正面的助益。让荣光把集结在坟前的阴影完全扫除。 
透过对死亡所作的展望和前瞻,我们便充分了解到,死亡其实就是胜利。没有任何一处比得上六月间盛开的玫瑰花园,情人总是喜欢选择布满茉莉花、金银花的美地坐下。死亡原就像是这样,难道还有比这更绮丽、迷人的地方吗?一个人即使年纪轻轻就死,他所经过的死门,就是死亡的光明门、死亡的皇族门、死亡的黄金门、死亡的珍珠门。 
      何谓死亡?它只不过是把黑夜关在门外,来到天父家的火炉旁,享受永恒的温馨。 
                                                           ─瑟尔
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转载自考门夫人之《奔向日出》 
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标题:把人带到耶稣面前 
经节:他先找着自己的哥哥西门,对他说:「我们遇见弥赛亚了。」(约翰福音一章41节) 
     人们可以在许多方面闻名于世。在一个邪恶的世代,挪亚以正直闻名于世。大卫是以合神心意闻名于世。彼得是以直率闻名于世。约翰是以耶稣所爱的门徒闻名于世。犹大是以出卖者闻名于世。保罗是以无畏的福音宣告者闻名于世。安得烈则是以带领人到基督面前闻名于世。第一个被安得烈带领到耶稣面前的,是他自己的哥哥彼得。彼得一加入门徒的行列之后,即变成十二使徒的发言人,而安得烈则隐藏在幕后。最后,是彼得,不是安得烈跃升为耶稣最亲密的核心使徒。我们没有读到安得烈憎恶彼得,安得烈似乎以带人到耶稣面前为满足,而结局则让耶稣决定。当初是安得烈找到这个带着饼和鱼的小孩,把他带到耶稣面前(约翰福音六:8~9);是安得烈把希利尼人带到耶稣面前,虽然希利尼人当时被虔诚的犹太人所憎恶(约翰福音十二:20~22)。圣经上没有记载安得烈曾经讲道、行神迹、写圣经中的一部书。他以带人到耶稣面前闻名。安得烈是我们的好榜样。我们的工作不是把人变成基督徒,也不是要使他们认罪。使人做当做之事,不是我们的责任。我们的任务是带他们到耶稣面前,祂会在他们的生命中动工。
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转载自《每日经历神》 
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标题: 10月21日 
经节: 『我们原知道;我们这地上的帐棚若拆毁了,必得神所造,不是人手所造,在天上永存的房屋。 』(林后五章一节) 
     我居住了多年的屋子已经破旧不堪了,屋主通知我他不愿意再花钱去修理了。他劝我还是预备迁居罢。我听了这个消息,起初很不乐意。这屋子四围的环境太有趣了,如果不是因为太旧的缘故,我简直不想迁居。但是如今一阵微风就彀叫它摇动震颤,所以我不能不预备迁居了。真奇怪,我的兴趣很快地就转移到未来的新屋上面去了。我参考地图,调查居民;遣人到那边去视察。视察的人回来告诉我那边的情形非常美好。他说他因为要在那边投资的缘故,情愿变卖他在这边一切所有的;虽然别人说他牺牲太大,他还是乐意去作。还有一个我所最爱的朋友,现在也在那边。他托人带了些最美味的水果来给我。我尝了以后,再吃这边的水果,简直无味极了。啊!我真渴望立刻到那边去-和那些人站在一起唱诗赞美被杀的羔羊。我有许多朋友已经搬到那边去了。他们去的时候,他们的脸上都带着微笑。多少时候,有人劝我在这边投资,我总回答说:『我已在预备迁居了。 』-选主耶稣在世上末了几天所说的,都说到『往父那里去』(约十六章十七节)。我们今天也该在今生的困难、失望之外,看见将来的『往父那里去』。虽然我们将来的家到底怎样,我们现在看不清楚;但是有两点是顶清楚的:这是家-『父的家』(约十四章二节)。这是我们的主所在的地方。就这两点,已经彀叫我们渴慕了。 -吉利(R. C. Gillie)
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转载自考门夫人之《荒漠甘泉》
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爱的榜样
读经
“我凡事给你们作榜样,叫你们知道应当这样劳苦,扶助软弱的人,又当记念主耶稣的话,说:‘施比受更为有福。’”
使徒行传 20:35
默想
     特莉莎修女并不希望引人注目。她只是决定帮助有需要的人,以此侍奉上帝。她越是努力工作,奉献爱心,扶助软弱的人,跟随她的人就越多。她在加尔各答帮助人的美好见证,激励并影响了全世界。
     基督教会发展迅猛的原因之一,就是耶稣的门徒关爱穷苦百姓,做了好的榜样。他们照顾孤寡儿童、救济难民,正是这些好行为,门徒们得到世界的认可,见证主了的荣耀。
祷告
     耶稣,你是大有爱心的。让我跟随你,关心有需要的人。阿们。
行动
     做一个好榜样,为有需要的人提供衣服和食物。让其他人向你学习,一同参与。
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转载自《葛培理布道团》
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凝望
     你有多久没有好好凝望她的脸?是工作分散你的视线,还是世间的喧闹夺走了你的心?
     多少个晚上,她等待不及你回来,便已疲惫地进入梦乡。请仔细凝望她的脸,是否仍是昨天那张清秀脱俗的脸?你可曾发现她脸上添了几丝连漪,何时髮鬓插了银柳?或许她是为了和你建立美满家庭,付出了生命最灿烂的时光,无悔无怨地偿还你给她内心的温暖。
     一切并不偶然,请珍惜和她相聚的时刻。若然今晚她已经熟睡了,不要惊醒她,屏息聆听她的呼吸,思想她给你生命的滋润,温柔轻吻一下她的额旁,感谢她给你的恩惠。
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摘自《365天谈情说爱》陈钧陶著
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善僕恶僕
    「谁是忠心有见识的僕人,为主人所派,管理家裡的人,按时分粮给他们呢?主人来到,看见他这样行,那僕人就有福了。我实在告诉你们,主人要派他管理一切所有的。倘若那恶僕心裡说:我的主人必来得迟,就动手打他的同伴,又和酒醉的人一同喝。在想不到的日子,不知道的时辰,那僕人的主人要来,重重的处治他 (或作:把他腰斩了),定他和假冒为善的人同罪;在那裡必要哀哭切齿了。」马太福音廿四45 – 51。马可福音十三33 – 37。路加福音十二42 – 48。
     这比喻是接著无化果树比喻所提到没有人知道人子降临的日子,但我们要预备,因为「你们想不到的时候,人子就来了」。这裡比较两种僕人,他们都是在同一个时间事奉主人,但善僕恶僕立见高下。他们都是神所拣选的僕人,以今天的情况来看,他们都受过严格的神学训练和教导,得到认可的资历,必定满腔热诚,为主大发热心,可是日子久了,他们能否持守所信的道,竭力在神的面前得蒙喜悦,作无愧的工人,按着正意分解真理的道 (提后二15)?
    在神的眼中,善僕是那忠心有见识的僕人,神派他管理家裡的人,按时分粮给他们。僕人当然不单指教会的牧者和传道人,在不同岗位忠心事奉的也包括主日学教师、团契导师、诗班员、探访员等等,他们花上不少时间淮备,将真理传给别人。很多无名的僕人不求自己肉身的享受或种种福利,只求有衣有食就当知足,完全凭信心仰望神的供给,他们不求社会上的虚名或知名度,他们虚心、谦卑、忠心,经常在神面前跪下祷告,支取从上而来的力量,只有神知道他们的劳苦。「主人来到看见他这样行,那僕人就有福了。」主要派他管理一切所有的。提摩太前书三至五章提醒教会中作监督的、执事的、长老、传道教导人的要如何「无可指责」,作无愧的工人。事实上,凡相信主的人岂不也要忠心完成神所交託我们的吗?
    耶稣十二个门徒当中有一个出卖主的犹大,在众多神的僕人当中也不乏属于恶僕的。主人派他们管理家裡的人,但他们以为「主人必来得迟」,在这段时间,他们为所欲为,按照自己的私意而行,完全忽略自己的职责,不把主人的命令放在眼内。他们「动手打同伴」。教会领袖权力大了,下属多了 (开了几间分堂或附属机构),便会陷入滥权的陷阱,他们不单没有按时候和需要喂养羊群,更欺压或恐吓他们,这是很多自称得到神特别启示的宗教领袖的写照,迫使教会分裂。
    恶僕的另一个恶行是「和酒醉的人一同吃喝」,牧者参加饮宴和喜乐的人一同快乐是正常的社交活动,因为耶稣也和税吏和罪人同席。但恶僕却只顾肉身的享受,他们所看重的是满足自己的欲望。马太福音廿四51节说:「重重的处治他 (或作:把他腰斩了),定他和假冒为善的人同罪;在那裡必要哀哭切齿了。」马太福音廿三章详细列出法利赛人和文士所犯的种种罪行,他们是著名的「假冒为善」者,也是犹太人中有学问和见识的人,他们晓得律法,又教导人遵守,但自己行出来的却是神所憎恶的种种的劣行。难怪路加福音十二章48节很清楚指出「因为多给谁的,就向谁多取。多託谁的,就向谁多要」。
    作为神的僕人,神把教导的工作託付他们,要他们忠心,他们怎可以阳奉阴违,滥用权力,满足私欲?
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摘自《源于的词语和谚语》苏美灵著
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 双重文化
       在安提阿的教会中,有几位先知和教师,就是巴拿巴和称呼尼结的西面、古利奈人路求,与分封之王希律同养的马念,并扫罗。 他们事奉主、禁食的时候,圣灵说:「要为我分派巴拿巴和扫罗,去做我召他们所做的工。」(徒十三1-2)
  第一世纪的教会,在文化、种族、语言等方面是十分多元化的,而且信徒的社会阶层,什至政治理念也很不一样。然而,福音却能使他们摒弃樊篱,走在一起承担共同的使命。
  初期教会第一次差派人去外邦传福音是在安提阿,这教会中的领袖来自不同背景和文化:称呼尼结的西面,解经家推想他极可能就是帮耶稣背十字架的人,他绰号尼结(「黑」的意思),反映他可能是黑皮肤的非洲裔。马念则是与王室成员一同长大的,属贵族阶层。巴拿巴是来自塞浦路斯的利未人后代。他们都是犹太裔,但因为在外邦社会中成长,故既了解犹太人的传统,同时亦适应外邦人的文化环境。
  今天北美华人信徒也有着双重文化的优势,但愿我们在宣教上也更开放给神差遣和使用!
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转载自《灵修静思》  徐道励
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 但是不可少的只有一件,马利亚已经选择那上好的福分,是不能夺去的。”(路十42)
      主耶稣说这话,并无隐含马大不应该忙碌工作的意思。事实上,另一处圣经还告诫我们:不做工就不得吃饭。主耶稣也不是建议马大应该分一半时间服事主,另一半时间处理属灵的事务。祂从未曾暗示马大做“许多的事”是不对的。祂只是提醒她,不该让这些事烦扰她。马大并没有做太多的事,她只是为太多的事忧虑。
      感谢神,除了马大之外还有马利亚。她已选择那上好的福分,就是与主交通。她代表另一面的图画。耶稣所盼望的,就是马大能学习妹妹的榜样,时时保守内心的平安,即使在忙碌的时候也一样。我们可能都像马大,为许多外界的事忙碌,但在这同时,我们也必须像马利亚一样,在内心保持与基督相交。任何人外表都可以十分忙碌,但在里面则当像马利亚,静坐耶稣脚前,亲近主。这才是真正的事奉。
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转载自《喜乐的心》

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 信仰问答/葛培理(信仰生活275)
     问:我的父母总是明确表示,我出生只是一个意外,他们并没有真的想要我,这样的言语让我感到自卑,认为自己没有价值。我就是这样在这么可怕的自我形象下长大。但是,仅仅知道这个并没让我克服抑郁,或者自我感觉良好。神能以某种方式让我摆脱这些感受吗?他真的在乎我吗?
     答:是的,上帝确实非常非常关心你,他不希望你相信那些错误的信息,并且在那样的环境中成长。对于你来说,克服这些感受可能并不容易,但是在神的帮助下,你可以做到。
     关键是以神的眼光看待自己。所以到目前为止,在生活中,别人对你的看法已经塑造了你,但上帝对你的看法呢?圣经的答案是很清楚的:上帝爱你,对他来说你非常的重要。你在这个世界上绝不是偶然;他创造了你,他安排你在这里。他把你放在这里,是因为他想让你知道他,并且在天堂里永远成为他的家人。
     我怎么知道上帝爱你呢?我知道,是因为耶稣基督甘愿为你钉死在十字架上。如果你是世界上唯一一个需要拯救的人,耶稣还是会甘愿为你而死。上帝是如此的爱你!圣经说,“惟有基督在我们还作罪人的时候为我们死,神的爱在此向我们显明了”,(罗5:8)。
     今天就邀请耶稣基督进入你的生命---他会的。然后请他帮你关闭你过去的门口,因他不变的爱每天感谢他。
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转载自《葛培理布道团》
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清心寡欲
作者:查思博牧师
清心的人有福了!因为他们必得见神。
马太福音5∶8                  
    一位圣经评论家把清心定义为“一颗相信神的心;一种不含半点私欲与疑惑的态度;单一专注的眼目。”当我读到这里,我不禁呼求∶“神啊!求你赐我一颗这样的心!一颗在任何情况下都能仰望你的清心!一颗那怕是处於水深火热,仍对你施行奇迹充满盼望的清心!”
    当尼布甲尼撒以“烈火的窑”逼使沙得拉、米煞、亚伯尼歌向王的金像敬拜时,他们三人均清心的回答∶“我们所事奉的神,能将我们从烈火的窑中救出来。王啊,他也必救我们脱离你的手;即或不然,┅┅我们决不事奉你的神”(但以理书3∶17-18)。
    一颗清心能让你在各种逆境中自处──假如你的工作不大平顺,你的爱人一去不返,你的疾病不得医治,这颗清心仍能坚定的说∶“我仍要事奉神。”大卫说∶“他未尝留下一样好处,不给那些(靠著清心)行动正直的人”(诗篇84∶11)。


今天求神赐你一颗清心、一个纯正的信念和专注的眼目。

绨袍之赠
黃瑞西牧师著
      怜悯贫穷的,就是借给耶和华,他的善行,耶和华必偿还。 
(箴19:17)
     
范睢是战国时代的人,他曾经在魏国做官。因受须贾误陷,假装死去,后来随秦国的使臣王嵇到了秦国,王嵇并把他推荐给秦昭王,昭王知道他有本领,起用他当宰相。后来须贾奉魏国之命令到秦国去,范睢知道了,故意穿了很破旧的衣服,去见须贾。须贾见到范睢,很惊奇地问道:「范叔,我以为你已经死了,原来你还活着,现在你来有什么事吗?」范睢回答说:「我现在替人家做
佣人呀!」须贾听后非常哀怜的说:「范叔穷到这个样子吗?」他说完话,把自己身上的绨袍脱下来,送给范睢。
      后来人们就以「绨袍之赠」的成语,形容凡是怜悯别人穷苦而赠的东西。
【灵训】
     「怜恤人的人有福了,因为他们必蒙怜恤。」(太5:7)有关于「怜悯」的德行,属灵伟人说:
      - 我们很幸福的时候,千万不要以为人人都是如此幸福;要想到并且记念他人的痛苦。 
~~ 巴克莱
      - 一个信徒对于在他四围的困苦人,能加以怜恤顾念,才证明他爱神的心是真实的。 
~~王明道
      - 神怜悯我们,因此我们也当学习怜悯别人。同样地当我们感受被宽恕而非惩罚时才会随时。准备去宽恕别人。神已经怎样对待了我们,我们也有责任这样待人。 
~~潘霍华
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摘自《成语灵训》美国荣主出版社出版 
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救主能解决一切问题
黃瑞西牧师著
The Saviour Can Solve Every Problem
Oswald J. Smith, 1890-1986

主耶和华啊,祢曾用大能和伸出来的膀臂创造天地,
在祢没有难成的事。 (耶 32:17)
    创世记第一章记载神创造天地万物和人。每完成一项创造,就记着说:「神看着是好的」。到了创1:31 作了结论说:「神看着一切所造的都甚好。」换这之,神创造时,一切都美好。可是到了人类堕落之后,整个世界都「问题丛生」,人类历史,就是在寻求解决的努力史,然而至今,不但没有解决问题,反而制造更多的问题,何故?
    这些问题,错综复杂,有个人的问题、家庭的问题、国家的问题,甚至国际间的问题。当我们觉得「自己有本事」,想用人的智慧、经验、力量去解决的时候,就会发现徒劳无功。因为解开人生之结的钥匙在主手中,祂是创造者,唯有回到祂面前才能获解决。正如车子出了毛病,必须送回「原厂」修理方能奏效。无一事在耶稣是太难,一切事主都能解决。
    本诗作者Oswald J. Smith 是一位杰出的布道家及注重宣教的讲员,也是一位多产作家,着有许多书籍及逾1206 首之圣诗。他是加拿大多伦多People's Church 的创办人。 1986 年去世后,现由其子Paul 牧养该教会。
    这首「救主能解决一切问题」的曲子作者是BD Ackley , 1872 年9 月27 日生于宾州Spring Hill , 1958 年死于印州Winona Lake 。在纽约市和布鲁克林区数个教会担任风琴师多年后,加入Sunday-Homer Rodeheaver 布道团巡回各地布道。 1930 年认识本诗作词者后,合作完成了百余首圣诗。他自己作了3000 首曲子,死前获Bob Jones 大学赠予圣乐博士学位。                  
1. 救主能代负一切重担,不论是沉重或轻省;
祂能力借弱者显完全,在祂里面满得棹能。
2. 救主能使你完全满足,世界不能满足你心;
主同在使你完全圣洁,你当先顺服与安静。
(副歌)
救主能解决一切问题,祂能解开人生之结,
无一事在耶稣是太难,一切事情主都能解决。
*相信的人无事不可能;希望的人困难会减少;有爱心的人事情变得容易;
兼具三者,事情成为简单。 ── 劳伦斯
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转载自《岁首到年终》美国荣主出版社出版
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饮水思源
沉介山 
    我们中国人所保存下来的固有文化中,特别根深蒂固而几乎与一般人的生活打成一片的,就是孝敬祖宗的习俗。所以这习俗一定有其存在的意义。
    诚然,我们之所以有今日之生命,无非是历代祖宗一脉相传。中国人自古即有高度发达的伦理道德;而怀念父祖之心又是出于人性的自然;加上饮水思源,感恩图报之心,自然而然养成了祭祀祖宗的传统。
    然而,这种孝敬祖宗的方法,本意虽好,却是不彻底的,本省同胞祭祀祖宗,最常见的是追溯两代;三代併祭可谓难得;至于祭祀四代者,真是微乎其微,几乎没有。毛病就在这裡!祭祀祖宗的事为什麽限于三、四代之内呢?越早远的祖宗,不是辈分越高而越重要吗?既然祖先是前一代比下一代重要,我们为什麽反而忽略他们呢?这岂不是本末颠倒吗?
    由于越早的祖先辈分越大,我们又无法孝敬每一代的祖先,那麽照理我们只要对最早的祖先尽孝,就可成全孝敬祖宗的意义了。这最早的祖先必定是一男一女,乃全世界人类的共同祖先。只要将全人类的祖先一代一代的追溯上去,我们终究非追溯到最早的两个人不可。
    这两位最早的祖先又是从那裡来的呢?世界上只有一本书能够回答这个问题。圣经告诉我们,这两个人是真神按照祂的形像创造的,他们的生命是真神赐给他们的(创世纪一章26、27节),换句话说,他们的生命是从神而来。这样说起来,神正是人类的天父,也就是我们最早的祖先。所以只要我们对神尽孝,就成全孝敬祖先的美意了。
    可是圣经也告诉我们,神所创造的这两个人(亚当和夏娃),因受了恶者的诱惑而不孝顺他们的天父真神,不听从祂,违背了祂。从此他们的代代子孙,除了极少数的人继续敬拜祂以外,大部份的人都渐渐远离神,终于忘记他们是神所创造的人。人类就这样与神脱离关系,他们的子孙也就无从认识天父真神了。
    然而,真神是一位慈爱的天父。祂渴望人类回到祂的怀抱。重新建立父子的关系。因此真神从天上降临到世上来,为的是指引世人承认他们忘本和不孝的罪,而归回慈爱的天父。这位道成肉身的神就是耶稣基督。圣经裡很生动的描写真神怎样渴望世人回头,怎样乐意赦免他们,接纳他们,在祂的家庭裡做祂的儿女。「凡接待祂的,就是信祂名的人,祂就赐他们权柄,作上帝的儿女。」(约翰福音一章12节)
    现在我们已经明白这位永生的真神是我们在天上的父,也就是我们最早的祖先。
    亲爱的读者,当你听到「真神是你的天父」,心裡是不是涌出一种说不出来的温暖,喜悦和渴慕之感呢?
    朋友,如果你愿意认识向来不认识的天父,与祂恢复本来的父子关系,那麽请你现在就这样祷告:「天父,谢谢你创造了我,又使耶稣基督道成肉身,恢复我们的父子关系。我愿意接受耶稣作我的救主,邀请耶稣住我的心裡。奉耶稣基督的名祷告,阿门。」(阿门的意思是诚心所愿)
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转载自《生命探索》 
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原来基督的爱激励我们。(林后5:14)
     你亏欠我主有多少呢?他不曾为你作过什么吗?他曾赦免你的罪吗?他曾把义袍披在你的身上吗?他曾安排你的路吗?他曾为你在天堂上预备了地方吗?他曾把你的名写在生命册上吗?他曾赐你无数的福分吗?他曾为你存留你了你眼所末见、耳所未闻的丰盛的恩典吗?那末你当怎样报答耶稣的爱呢?不要空口白话地用言语来报答为你钉死的救主。当主来时,你不能不承认你什么也没有为他作过,而是把你的爱封闭起来,像一个死水池子一样,绝不向属他的穷人、或是他的工作流露出来,你会作何感想呢?
     人们对于从未付诸行动的爱有何看法呢?他们说:“当面的责备,强如背地的爱情。”谁肯接受你没有一点舍己、宽宏、好义或热诚的表现的爱呢!你想想看,他怎样爱你、为你舍己呢?你知道那种爱的力量吗?要叫它在你的心灵中成为大风吹去你世俗的乌云,廓清你罪恶的迷雾。甚愿”为基督的缘故“成为火舌落在你的头上;也愿“为基督的缘故”成为属神的快乐;成为灵风把你从地上吹起来;成为神的灵使你在服侍主的事上勇敢像狮子、快速像鹰。爱必为服侍主的脚添上双翼,并加力量给为主劳苦的双臂。使我们爱神的心永远坚定不移,使我们尊崇他永不偏离、奋勇向前永不疲倦。让我们永远表现我们爱耶稣的心。愿神的磁石吸引我们向天就他!
“不爱已专爱耶稣,不爱已专爱耶稣…
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转载自《清晨甘露》司布真
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《旷野的筵席》 
10月21日
     「因为你们是重价买来的,所以要在你们的身子上荣耀神。」(林前6∶20)
      千百个帐幕形成了以色列民的营地,但其中有一个,却与众不同。在其他普通的帐幕里,你可以为所欲为,进食或禁食,工作或休息,欢愉或谨肃,出声或缄默。但那与众不同的帐幕,却令人产生敬虔和敬畏的心。当你走近那帐幕时,你自然的格外轻步行走,当你站在它面前时,你自然会在肃静中低头下拜。这个帐幕为何如此的特别?在外表上,它也是以普通材料来支搭的,可是它的里面,却充满了永生神的荣耀! 「岂不知你们的身子就是圣灵的殿么?」(林前6∶19)当我们重生得救的时候,神就将我们的心作为祂的居所,我们有没有开始明白这个严肃的事实呢?
      神把圣灵赐给我们,住在我们里面,是要我们与神相交的。圣灵把天上的快乐给我们,把主的爱浇灌我们,这就是预先尝到天上的滋味!
 
《竭诚为主》 10月21日
凭冲动行事
    在至圣的真道上造就自己。(犹20)
    
我们的主既不冲动,也不冷漠无情。他有安静的能力,从来不会慌张无措。我们多半凭在自己性向来发展信仰,而不循神的路线发展。冲动是天然生命的特征,我们的主总不理会它,因为它阻碍作主门徒的生命。注意神的灵怎样阻挡人的冲动,他一阻挡,我们会突然觉察自己的愚昧,以致想立刻替自己辩护。孩子冲动是自然的,但在成年人,却是大祸。易冲动的人,必然是个纵容惯了的人。我们得律己,把冲动训练成为洞察力。
    作门徒完全基于神超然的恩典。在水面上行走,凭一时冲动的勇气,是容易的事;但在干地上作门徒,却是另一回事了。彼得在水面上向主走去,但在陆地上,反而远远跟着。在危急关头,未必需要神的恩典才站得住,人天然的本能与傲气足够抵受这压力。但是要每天二十四小时都作圣徒,作单调乏味的工作,过平凡、不受人注意、被人忽略的生活,就必定要仰赖神超然的恩典。我们根深蒂固的以为一定要为神作大事,其实并不然。我们乃是要在平凡的事上有不平凡的表现,在陋巷中,在卑污的人中间,仍然保持圣洁,这不是五分钟可以学到的功课。

祈祷◆
主啊,我自觉内心不成比例——那些蝇头小事紧逼心头,但那些荣耀的事情却退隐一旁。求你为我开一条出路,以致我可以荣耀你。

 
《灵命日粮》10月21日
何为正确
     读经: 以赛亚书1章11-18节
     金句: 「要止住作恶,学习行善,寻求公平,解救受欺压的。」(以赛亚书1章16-17节)

     有一天早晨,我打开电脑,萤光幕上竟然一片空白,我知道它出问题了,但是我却不知道怎么修理。我查阅了一些资料,试了几下,最终还是不得不向专家求救。知道出了问题只是困难的一小部分;我不会修复是因为我不知道正确的做法是什么。
     这样的折磨,让我想起许多出现在电视新闻节目上的学者。他们都是能指出错误的「专家」,但是大部分却对正确的解决方法一无所知。
     在家庭、教会、职场和人际关系中,这样的情况也会经常发生,我们若紧盯着错误不放,关系就无法得以修复。当人们争吵、或用刻薄的言行彼此伤害时,不用找专家来也知道哪里不对劲,但我们需要专家来指教我们如何解决问题。
     对于以色列的先知, 神不仅启示什么是错的,同时也指出什么是对的:「要止住作恶,学习行善,寻求公平,解救受欺压的,给孤儿伸冤,为寡妇辨屈。」(以赛亚书1章16-17节)
不要只定睛在错误上,让我们顺服神,因他知道何为正确。 JAL                                                                    
求主向我施恩惠,
乐行狭窄正直路;
凡你眼中美善事,
总要努力谨遵行。 Huisman
圣经是生命的指南针。
 亲爱的
灵修单元:亲爱的
标题:10月21日 
经节:“他从黑暗中和死荫里领他们出来,折断他们的绑索。”(诗篇一0七14-15) 
亲爱的弟兄姊妹: 
    跟一位朋友倾谈,她说起一段孩童往事。朋友的孩子已经长大成人,在工作岗位上尽忠职守,成为许多人的祝福,母子关系亲密一如好朋友,叫人羡慕。 
    这位单亲妈妈说起孩子十四,五岁时一段往事,心犹有余悸。 
    在那一段日子里,她的孩子对上学感到厌倦乏力,整整两三年,人陷于瘫痪状态,不肯上学,也不作任何努力的尝试。我的朋友每天要上班,心痛无奈,却没强迫孩子,只是时常禁不住说出负面的话,比如说:“你是一堆烂泥”的话。 
    一天,学校社工约见我的朋友,给她看孩子画的一幅画,当中有一堆烂泥,四围被栏栅围?。孩子告诉社工,他就是这些烂泥,因为妈妈时常这样说他;而四围的栏栅,是他筑起用来保护自己不受妈妈伤害的。 
    亲爱的弟兄姊妹,看到这里,有没有让你想起自己或你身边认识的人呢? 
    然而,这妈妈生命里到底有神,有曾深深经历过主耶稣爱的触摸。 
    回到家里,她到房间唤醒孩子,紧紧拥抱?他,说:“孩子,你是一堆泥,其实妈妈也是,我们每个人都是由泥土造成,但是因?天父亲手的触摸,有圣灵的气息,有耶稣十架上的宝血大爱与大能,我们便由一堆烂泥,被塑造成满有盼望活力生命的有灵活人。“ 
    孩子听懂了妈妈的话,立地而起,之后努力完成中学课程,找到自己感兴趣的儿童工作,以当年母亲对他的包容与爱服侍小孩,却又懂得谨慎自己口中每一句话,常记? :只要祝福不要咒诅。 

思想:“因为他打破了铜门,砍断了铁闩。”(诗篇一0七16) 
心语:主耶稣,?的大爱可以攻破最厚的围墙,铜门与铁闩,?带?力量的话语,可以化腐朽为神奇,使烂泥变成光洁的器皿。我感谢?,求?时刻指引我,教导我,以?的爱,?的话,修补人间破口,松开凶恶的绳,解下轭上的索,使被欺压的得自由,折断一切的轭。 
路加福音 
    作者路加是希腊人,一位医生,曾多次陪同保罗出外传道。本书约写成于主后80馀年,在罗马或该撒利亚。作者记载耶稣的事最详细完美,为要证明耶稣是万民的救主;祂的慈爱遍及所有人:儿童、妇女、外邦人和罪人,在当时犹太社会中所轻视的,都被耶稣所看重,特别的体恤、接纳和拯救。本书主旨可以总括在主耶稣的一句话:「人子来,为要寻找拯救失丧的人。」
大纲:
〔1〕完全人的降生和祂的家庭 1-3章
〔2〕完全人受试探,祂的家乡 4章
〔3〕完全人的事工 5-21章
〔4〕完全人被卖、受审和受死 22-23章
〔5〕完全人的复活 24章
路加福音二至三章
重点:耶稣降生;牧羊人的敬拜;西面和亚拿的预言;孩童耶稣在圣殿裡;施洗约翰传道;耶稣受洗;耶稣的家谱。
钥节:约瑟也从加利利的拿撒勒城上犹太去,到了大卫的城,名叫伯利恒,因他本是大卫一族一家的人,要和他所聘之妻马利亚一同报名上册。那时马利亚的身孕已经重了。(二4-5)
    耶稣是大卫的子孙,大卫是以色列的王。只是耶稣降生的时候,作王的是该撒亚古士督,以色列落在罗马政权的殖民统治下。
    那时,马利亚的身孕已经重了,却因为该撒亚古士督有旨意下来,叫天下人民都报名上册。约瑟不得不从这命令,虽然甚不方便,也得从加利利的拿撒勒城上犹太的伯利恒去,因他本是大卫一族一家的人,要和他所聘之妻马利亚一同报名上册。
    为什么该撒亚古士督下这旨意?从人看来,不过是一个政令,是每十四年举行一次的户口调查。然而从属灵的角度看,则是应验了先知的预言:「伯利恒、以法他啊,你在犹大诸城中为小,将来必有一位从你那裡出来,在以色列中为我作掌权的;他的根源从亘古,从太初就有。」(弥五2)让弥赛亚降生在伯利恒,显明祂是大卫的后裔。
    阿!真正掌权者并不是该撒亚古士督,乃是天上的大君王。是祂统治万有,是祂管理宇宙,列国都在祂掌握之下,万王都要听祂的命而行。祂成就了祂自己的旨意。
默想: 我们相信神统管万有?这对我们前途和遭遇有什么取态?
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转载自《读经日引》
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      圣经中记载神向人吹了两口气:第一次是在旧创造的起头,「耶和华神用地上的尘土造人,将生气吹在他鼻孔里,他就成了有灵的活人。」(创二7)第二次是在新创造起头,「说了这话,就向他们吹一口气,说:你们受圣灵。」(约二十22)
  第一次的气是吹在泥人的里面,就成了今日活在地上的人。第二次的气是吹给门徒的,门徒就得了基督的复活之灵。虽然亚当也是用尘土造的,与一切的动物一样,但亚当所得的气就使亚当与万物有了很大的分别,使他成了万物之灵,高居万物之上,治理大地,管理海里的鱼、空中的鸟和地上各样行动的活物。
  我们信主的人和世人是一样的。但因复活的基督向我们吹了一口气,就使我们与世人不同了,世人走向灭亡,我们进入永生。我们是有了儿子的灵,因此我们呼叫神为父,我们因著儿子的灵就成了儿子,要和基督同作后嗣,一同承受产业;如果我们和基督一同受苦,也必和祂一同得荣耀,一同作王;不但管理大地,还要审判天使。这一切的成就,就是因为主复活以后所吹的一口气。这口气是何等的奥秘,何等的宝贝。这气就是基督的灵,是重生的灵。
  「人若没有基督的灵,就不是属基督的。基督若在你们心里,身体就因罪而死,心灵却因义而活。」(罗八9至10)
  「耶稣说:我实实在在的告诉你,人若不是从水和圣灵生的,就不能进神的国。从肉身生的,就是肉身;从灵生的,就是灵。」(约三5至6)
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转载自张家坤之<<活水>>
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阿摩司的等候(四)──倒塌帐幕,重新修造
经文:
     摩八~九
钥节:
     到那日,我必建立大卫倒塌的帐幕,堵住其中的破口,把那破坏的建立起来,重新修造,像古时一样。(摩九11)
参考经文
     撒下七16;路一31~33;徒十五8~19
提要
      在阿摩司一连串消极的斥责,和可怕的审判中,我们仍然可以发现到一些积极的信息。对那些即将灭亡的罪人,他指出了一条光明怜悯的前途,叫上帝的百姓有盼望,这是黑暗时代中的一线晨光。阿摩司在五种景象中(摩八)所见的,上帝以一筐熟透的夏季水果,象徵百姓完全的腐败。并以祭坛上的主,描绘灾难必临到以色列徒具虚文的崇拜上,灾祸将如洪水一般的来到。这一切都因为人的悖逆、不肯听从、等候上帝。阿摩司宣告「主耶和华说:日子将到,我必命飢荒降在地上,人飢饿非因无饼,乾渴非因无水,乃因不听耶和华的话。」(摩八11)由于他们轻视并弃绝上帝的话,这是使他们招致灭亡的真正原因。上帝的话是我们生命的粮、生活的指引,是极为珍贵的供应,是不可或缺的,是解决信徒灵性飢渴的良药。
      就在最深的黑暗绝境中,上帝的怜悯和恩慈成了明亮的晨光。阿摩司指出一个宝贵的应许,是关于弥赛亚的:「到那日,我必建立大卫倒塌的帐幕,堵住其中的破口,把那破坏的建立起来,重新修造,像古时一样,使以色列人得以东所馀剩的和所有称为我名下的国,此乃行这事的耶和华说的。……我必使我民以色列被掳的归回,他们必重修荒废的城邑居住,栽种葡萄园,喝其中所出的酒,修造果木园,喫其中的果子。我要将他们栽于本地,他们不再从我所赐给他们的地上拔出来,这是耶和华你的上帝说的。」(摩九11~12,14~15)那个焕然一新、全然美丽、荣耀之地,将要出现,要赐给那些忠心事奉、持守等候、跟随主到底的人。阿摩司的信息中盼望依在,午夜虽然深沉黑暗,但黎明之光在望。亲爱的,这也是许多在等候中的信徒可盼望的。
默想
1.阿摩司在以色列忠心传达上帝的信息长达十年之久,虽然圣经没有提到他后来的遭遇如何,但他那带著能力的呼声,至今仍迴盪在每一个世代圣徒的心中,这位在等候中服事上帝的僕人,走完上帝为他量定的道路,作成上帝在他身上的旨意,这是最美等候的事奉。 
2.「主耶和华说:日子将到,我必命飢荒降在地上,人飢饿非因无饼,乾渴非因无水,乃因不听耶和华的话。」(摩八11)信徒哪!上帝的话是我们生命的粮、生活的指引,仔细熟读圣经,才能使我们得饱足,有力量,等候主的引导,行走主的道路。
等候的金言
1.信心等候的生活就是自己一点不管,让上帝去负全责。──选
2.等候的信心是上帝所赐的,信心经过等候之后,能行种种神奇的事,所有的不可能,都将变成可能。──选
等候的应许
1.到那日,我必建立大卫倒塌的帐幕,堵住其中的破口,把那破坏的建立起来,重新修造,像古时一样。(摩九11)
2.我必使我民以色列被掳的归回,他们必重修荒废的城邑居住,栽种葡萄园,喝其中所出的酒,修造果木园,喫其中的果子。(摩九14)
3.我要将他们栽于本地,他们不再从我所赐给他们的地上拔出来,这是耶和华你的上帝说的。(摩九15)
等候中的祷告
     亲爱的主阿,我们受建造表明生命被祢得著,扎根安息在祢裡面,使我们甘心捨己、背起十字架,顺服等候,跟随祢行。奉主耶稣基督圣名,阿们!
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载自<<读经日程>>
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21-10-2017
太六13上
13
不叫我们遇见试探;救我们脱离凶恶(或译:脱离恶者)。
这是耶稣教导门徒学习祈祷的主祷文。
1. 为甚么耶稣特别教导人求神不叫我们遇见试探?
2.  怎样可以在祷告中守卫我们的生命?
   

   
耶稣在主祷文中,不但教导我们认识物质的需要,也同时教导我们认识灵界对生命破坏的势力,使我们能警觉。
  「救我们脱离凶恶」,应当译作:「救我们脱离那恶者。」在圣经中毫无犹疑的表明世界上有一种恶的力量,这恶并不是一种抽象的原则与力量,却是一股活跃的、有位格的、反抗神的力量,这力量不断毁灭人的生命力量和破坏人与神的关系。
  耶稣教导我们祈求的拯救,是拯救我们脱离这种毁灭性的力量。撒但藉著多方面的试探攻击人的生命:一、来自物质的诱惑,使我们的心偏离神。二、来自最亲密的人,诱动我们的心,倾向邪恶。三、来自内裡种种的情欲,使我们惯性顺著情欲行事和决定。
  这一切的试探都必须靠著祷告来守卫自己的生命,这样祷告绝不是炫耀自己敬虔的工具,乃是亲近神,在属灵战场上的重要守卫,这就是祷告真实的价值。
 在祷告中有没有警觉自己生命的试探?
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转载自《生命福音事工》




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