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每日灵修生活2017年10月19日 恩典带来公义和怜悯

作者:jidujiao     来源:未知 时间:2017-10-19 11:41 奉献支持
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摘要:约翰福音 19:28-30“耶稣尝了那醋,就说,成了。便低下头,将灵魂交付神了。” - 约 19:30对许多人来说,“原爆点” (ground zero)这个词会让他们想到标示着起点的特定时间和地点。对基督徒来说,我们的原爆点就是2000年前耶路撒冷外的一个小山上。因为......
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 恩典带来公义和怜悯  
约翰福音 19:28-30
“耶稣尝了那醋,就说,成了。便低下头,将灵魂交付神了。” - 约 19:30
  对许多人来说,“原爆点” (ground zero)这个词会让他们想到标示着起点的特定时间和地点。对基督徒来说,我们的原爆点就是2000年前耶路撒冷外的一个小山上。
  因为神是圣洁的,所以祂必须惩罚罪恶。在耶稣牺牲的十架上,神倾倒了祂对人类悖逆的愤怒。在那里,祂的公义透过一次献祭而得到满足。然而,十字架这个宇宙悖论是,在神对罪倾倒极大愤怒的时刻,我们也看到了祂至高的爱与恩典的行动。在十字架上我们看到,尽管我们理应受到死的刑罚,天父却赐下祂的独生子来救赎我们。
  天父牺牲祂的爱子,这只是我们在各各他山上看到的一半恩典。耶稣并不是被迫为人类的罪牺牲,祂乃是自由选择献上自己来偿还我们罪的代价。祂所经受的死的宣判本是我们的,但祂甘愿为我们而死。
  我们没有一个人能承受神对我们罪的愤怒,也没有一个人能选择挂在十架上为众罪人死。在各各他,我们的原爆点,我们看到了“唯独恩典”带来的那深不可测的救恩。
  愿天父上帝的慈爱和耶稣基督的恩惠塑造我们今天的一切所行。
祷告
父啊,在十架上,我们看到祢倾倒了对我们罪的愤怒。耶稣,感谢祢替我们受罚。愿我们在一切所行中为祢而活,在各处彰显祢的恩典和怜悯,分享祢的爱和福音。奉耶稣的名祷告,阿们。
今天经文:约翰福音 19:28-30
28这事以后,耶稣知道各样的事已经成了,为要使经上的话应验,就说:“我渴了。”
29有一个器皿盛满了醋,放在那里;他们就拿海绒蘸满了醋,绑在牛膝草上,送到他口。
30耶稣尝了那醋,就说:“成了!”便低下头,将灵魂交付神了。 
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转载自<<每日箴言>> 

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转载自《基督邮报》
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转载自考门夫人之《奔向日出》 
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标题: 这是你的生命   
经节: 因为这不是虚空、与你们无关的事,乃是你们的生命;在你们过约但河要得为业的地上必因这事日子得以长久。  (申命记卅二章47节)  
    有许多基督徒除了偶尔翻翻神的话语,找找当日可用的简练思想以外,生活中根本不读圣经,这是一件令人困惑难解的事。  神的话语不仅是提供良好意见的来源、预防性的警告、或是鼓舞人心的思想,神的话本身就是生命!  神聚集祂的以色列儿女们在应许地的边界,回顾他们曾经与祂一同经过的旅程。  因为他们父母那一代不相信神的话,他们花了四十年的时间,漂流在荒漠里。  因为不相信神的话,他们的父母在死前不得看见应许之地。  即使那位敬虔的摩西,也很快就要离开他们,因为摩西曾经作出不敬畏神话语的事。  他们其中很多人认识那些因不顺服神的话,而招致死亡的人。  经过这么多年,神的话语成为以色列人生命中最重要的事。  神命令祂的百姓,要把神的话记在心上,也要殷勤以神的话语教导自己的儿女,无论坐在家中或行路躺卧,都要谈论神的话语(申命记六:4~9 )。  神的话在祂百姓的日常生活中,必须占有独特的一席之地。  我们对神话语的敬虔态度,不只由言语,也由行为表达出来。  花费许多时间研读人的话语,而非神的话语,即揭露出我们心灵的状态。  公然漠视神的话语,就是拒绝生命的本身。  顺服神的话语,是经历神要赐予丰盛生命的稳当之路。
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转载自《每日经历神》 
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标题: 10月19日  
经节:『耶和华的约柜在前头行。 』(民十章三十三节)  
     许多时候,我们里面起了一个声音,自己不知道这声音竟是出乎神的呢,还是出乎自己的。  在这种情形之下,我们还是不动的好。  如果这是出乎神的,神必给我们充足的证据来证实这是出乎祂的,叫我们丝毫没有疑惑的可能。  耶利米的故事多美丽:耶利米对于购买亚拿突那块地的事,已经知道是出乎耶和华的,但是他不去作,直到他叔叔的儿子果然到他那里去求他买回-给了他证据。 于是耶利米说:『我…就知道这是耶和华的话』(耶三十二章八节)。  他等着,直到神叫他明白-叫别人和自己都相信-以后,他才照着事实去作。  神喜欢我们照着祂的心意行事。  所以我们不可轻举妄动,以致违反了祂的心意。  -信宣(AB Simpson)神的手指所点的道路,神手必去预备。   信徒阿,你不要说你要作什么、你不要作什么;你只要求神叫你看见祂所为你选择的是那一条路。 如果道路还未显明,这就是说:现在还没有行动的需要;你站在你现在所站的地位上,神是负全责的。  -选  
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转载自考门夫人之《荒漠甘泉》
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帖撒罗尼迦城的骚乱
读经
“找不着他们,就把 耶孙 和几个弟兄拉到地方官那里,喊叫说:“那搅乱天下的也到这里来了,”
使徒行传 17:6
默想
     保罗和西拉旅行布道,去了很多地方。他们越是努力传讲福音,越是影响到地方的政治、经济关系和社会结构。当他们来到一个叫帖撒罗尼迦的城市的时候, 很多人听他们的福音就信了,包括一些显贵的夫人。这就触犯了一些当地人的利益,因为他们习惯于靠着腐败和迷信,诱惑那些显贵的夫人,而发财。他们利益受损,心怀不满,就鼓动一些恶人肇事、破坏使徒的工作,甚至冲进那热心接待使徒的耶孙弟兄家里,把他和几个弟兄揪到地方政府,告他们要谋反。
     在这种情况下,你会怎么回应?你是否有信心和爱,和他们站在一起?
祷告
     耶稣,这个世界有很多人不接受福音,因为福音影响了他们世俗的生活和习惯。你给我勇气,站立得稳。你的福音改变世界,让我有盼望。阿们。
行动
     为传道人祷告,让他们有信心和勇气。
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转载自《葛培理布道团》
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蝙蝠侠
     美国《漫画英雄》(Comic Heroes)杂志举办了「有史以来最受欢迎50位超级英雄」(Top 50 Superheroes of All-Time)选举,蝙蝠侠先拔头筹,成为最受欢迎的超级英雄。
     蝙蝠侠日间以企业家的身份出现,却暗中行侠仗义,打击罪恶。作为一个没有超能力的英雄人物,蝙蝠侠完全依靠智慧与意志力来对付邪恶势力,成为漫画故事裡英雄联盟的主要领袖角色。
     男人羡慕蝙蝠侠,因为他有智有谋,凡事总能逢凶化吉。他拥有财富,能明智地运用手上的资源,大展拳脚,并能沉著应付疑难,相信自己有能力来解决问题。
     已婚的男士渴望智慧地掌控妻子,用低沉的声线对她说:「今晚我要出外一会,你先睡,不须等我回家。」然后他彷彿驾驶蝙蝠车出外会晤好友,享受「自由之夜」。男人讨厌向妻子交代行踪,儘管男人只是追求一点点婚后的自由,与三五知己谈天说地。然而丈夫这样的行径,常常引起妻子的反感。女性天性多疑,归根究柢,妻子只是关心丈夫的安危。为求使妻子安心,还是不要装作行踪神秘的蝙蝠侠,凡事向她忠诚地交代一声吧!
     请女士们也切莫过于疑虑,男人相聚吹嘘也是平常事,或者男人与蝙蝠侠最相似的地方,只是喜欢收集各种奇特的小道具、科技玩意,以此自吹自擂,根本他们的心底还是一个顽皮的小男孩。
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摘自《365天谈情说爱》陈钧陶著
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婚筵礼服
    「王进来观看宾客,见那裡有一个没有穿礼服的,就对他说:朋友,你到这裡来怎麽不穿礼服呢?那人无言可答。于是王对使唤的人说:捆起他的手脚来,把他丢在外边黑暗裡;在那裡必要哀哭切齿了。因为被召的人多,选上的人少。」马太福音廿二11 – 14。
     按照中东的习俗,摆设婚宴或举行大型庆典之前,主人必定为客人预先分派礼服,让他们穿上赴会,所以受邀者不必自己费煞思量选择得体和适当的礼服。犹太人传统也有类似的比喻。王邀请宾客赴宴,但没有告诉他们甚麽时候举行,宴会通常是在晚上的,只叫他们随时准备好。聪明的宾客估计宴会随时开始,所以拿着礼服在王宫门前等候,但那愚拙的以为宴会准备需时,所以各自去干其他的活动。怎知宴会开始了,那些聪明的可立刻进入王宫享受筵席,但那些来不及回家拿礼服的只有在王宫门外望门兴叹,后悔莫及。
     神邀请了我们进入祂救恩的筵席,并希望我们穿上得体的礼服赴宴,究竟这礼服是甚麽呢?圣经多处提及我们认识神之后,要「披戴基督」 (加三26 –27;罗十三14),「满有基督长成的身量」(弗四13),我们若能「脱去旧人和旧人的行为,穿上新人,这新人在知识上渐渐更新,正如造他主的形象」,这礼服明显预表基督徒的好行为,虽然救恩是白白赐给我们的,但也要与我们的好行为配合,不能以为神拯救了我们之后,好像踏上了直通车,得到上天堂的通行证,但我们仍然好像旧人一样随己意而行,与不信的人毫无分别。在审判的日子,神会质问我们,为甚麽没有穿上「公义的礼服」,我们会「无言可答」,怎配得上赴王的筵席呢?
     礼服的比喻预表启示录十九章7 – 9节所提到将来赴羔羊婚筵,「我们要欢喜快乐,将荣耀归给他。因为,羔羊婚娶的时候到了;新妇也自己预备好了,就蒙恩得穿光明洁白的细麻衣。这细麻衣就是圣徒所行的义。天使吩咐我说:『你要写上:凡被请赴羔羊之婚筵的有福了!』又对我说:『这是神真实的话。』」今天有不少名义上受了洗、加入了教会的信徒,好像那没有礼服的客人,他们被神感动信了主,认识神的救恩,却只是教会名册上的教友或会友,也可能是热心事奉神的会友,但他们却没有披上悔改的外衣,他们的内心在神那超级的X光照出来,无所遁形。我们是否早已披上基督,随时准备赴神的婚筵呢,因为被召的人多,选上的人少,这是多麽严厉的警告!
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摘自《源于的词语和谚语》苏美灵著
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 我避之则吉?
      ……有人满身长了大痲疯,看见他,就俯伏在地,求他说:「主若肯,必能叫我洁净了。」耶稣伸手摸他,说:「我肯,你洁净了吧!」大痲疯立刻就离了他的身。(路五12-13)
  近年一些流感病毒再次成为人们健康的重大威胁。由于流感传染性高,疾病有时也会阻碍慕道者来到教会,什或影响肢体之间的相交;就如一些慕道者或弟兄姊妹,看见有流感症状的人,自然避之则吉。
  这让我想起圣经耶稣时代的痲疯病人,他们不能与人群居,加上犹太人的律法视他们为不洁,使他们倍受歧视。然而,主耶稣面对一位痲疯病人时,不但医治他,还刻意伸手触摸他。其实主只要吩咐一句就完全可以治好他,但主触摸他,是表明他也想医治那创伤的心灵,让这痲疯病人知道主也爱他!
  愿我们效法主,在传染病再次盛行的年代,向周遭的人传递神的爱。虽然我们应采取措施预防感染疾病,但也要避免过度防卫,影响教会中弟兄姊妹的相交。远避不如为对方祷告,求神医治对方,这样,神必记念和保守你,彼此相爱的关系也得到建立。
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转载自《灵修静思》  信子
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 你们中间谁愿为大,就必做你们的用人。”(太二十26)
      凡想作领袖人物的,就必须先学习不以领袖的姿态去管辖那些神托付他去照顾的人,或在前面带头时走得太快,以致使他们无法跟得上。如果我们从神那儿领受了什么话,是神要借我们传达给他们的,我们就必须忠心与他们分享,但不可坚持他们一定非接受这信息不可。让我们切记一点:神准许人拥有祂赐予的自由意志。如果神都不驱使人,我们又怎敢呢?让我们学习在神面前行事和缓,尽量不急于以领袖的姿态耸立在众人当中。
      我们不当为满足自我而期望别人听我们的;相反的,为了让人听见神的信息,这负担应当更驱使我们怀着恐惧战兢的心亲近神。不管我们的信念多么坚定,我们必须学习不信任自己。因为我们都容易犯错,我们越自信,就越可能误入歧途。危险的是,我们吸引的跟随者越多,我们就越容易自信自满,也越来越不能虚心从别人那儿领受什么帮助。
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转载自《喜乐的心》

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 信仰问答/葛培理(信仰生活273)
     问:在精神病院住院一个月后,上周我被允许出院回家。我向家人承认过,我情绪低落想自杀。我现在好多了,但我怎么知道我不会再复发了?我需要上帝帮助我。
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     答:不要专注于可能发生在你身上的事(可能也不会发生);而是专注于上帝在你的生命中已经完成的事,或是在将来他想为你做的事。
     毕竟,当你感到绝望并试图结束生命时,神保全了你的生命。上帝也帮助你恢复了健康。即使你没有意识到这一点,但是在你整个痛苦的经历中,他的手一直抚慰着你,并且一直到未来。诗篇的作者说:“我若升到天上,你在那里;我若在阴间下榻,你也在那里。“(诗139:8)。
     为什么这是真实的?究其原因是因为上帝爱你。他知道你一直在经历什么,而且不管你的忧郁是出于什么原因,他仍然以永远的爱来爱你。他如此地爱你,一致他差派他的独生子来到世界,为你舍弃了生命。
     如果你从来没有这样做过,今天就邀请基督进入你的生命。然后感谢他为你做的善事,也感谢他每天与你同在。相信你医生的指示;它们是重要的。但最重要的是,相信基督耶稣。他的应许是给你的:“我总不撇下你;也不丢弃你,”所以我们放胆说,“主是帮助我的,我必不惧怕”(来13:5-6)。
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转载自《葛培理布道团》
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认得神的声音
作者:查思博牧师
羊也跟著他,因为认得他的声音。
约翰福音10∶4
     最近,我听说一位往中东旅游的游客想要验证以上的经文是否属实,於是跟当地的牧羊人作了一桩交易,与他对换衣服。试想想,牧羊人的衣著现在像个游客,而这位游客就一身牧羊人的打扮,;两人同时呼唤羊群,羊儿会奔向谁呢?如你所料,羊群当然会奔向牧羊人,远离游客。为什麽?因为羊群和牧羊人相处已有好一段日子,能办出他的声音。多麽发人深省的经历。能办出神的声音应是你内心燃烧的渴求,亦即你这一辈子所追求的,但惟有时刻亲近神才能如愿。听听耶稣对我们的认识∶“他按著名叫自己的羊”(约翰福音10∶3)。神知道你的名,当你仍在母胎时,他已对你的生命有一奇妙计画和目标。
耶稣接著说∶“他把羊领出来”(约翰福音10∶3)──他要你离开熟悉的面孔,而寻找陌生人!也要你学习不靠人的供给,而相信神能满足你一切所需;学习不单靠理性,而要凭信而行;学习放下自己的计画,而先求神的旨意;更学习逆来顺受。这可不容易,然而耶稣赐下应许∶“(他)就在前头走,羊也跟著他因为认得他的声音”(约翰福音10∶4)。听到了吗?他在你前面走
这样,你遇上的一切问题也会迎刃而解。
塞翁失马
黃瑞西牧师著
      我们晓得万事都互相效力,叫爱神的人得益处,就是按祂旨意被召的人。 (罗8:28)
      这成语出于「淮南子」的一个故事。有一个住在国境边界的人,发觉自己养的马中,有一匹马离群走到邻国去,当时知道这件事的人,都认为很是不值,独是养马者的父亲,对这事却毫不介意,反认为失去了一马,未尝不会带来好处。过了几个月,果然发生了奇怪的事情,从前走失了的马,不独自己能够认路回来,更把邻国的骏马引了来。人们知道这件事,于是都跑来向养马的人致贺,但养马者的父亲却说,这件好事说不定会带来灾祸也未可知。有一次,养马人骑马时一不小心,从马上堕下,跌断了一条腿,于是人们都纷来慰问,但养马者的父亲对儿子跌断了腿也不介意,反认为儿子断了腿后会带来好处也未可知。经过一年后,邻国出兵侵略,养马者居住的地方,有战事发生,年青力壮的人,均须入伍作战,不少青年都战死了。养马者因为断腿后变成残废,得免服兵役,所以保全了性命。
      这句成语可以用来安慰遭遇不幸的人,表示不幸之事,可能会因祸得福。
【灵训】
      使徒行传八章记着:「从这日起,耶路撒冷的教会,大遭逼迫,除了使徒以外,门徒都分散在犹太和撒玛利亚各处,……那些分散的人,往各处去传道。」这是教会史上的一大转捩点,如果没有逼迫,福音恐怕不易传开,这是因祸得福。
      另外,在圣经创世记所载的约瑟的一生,也可说是因祸得福的例子。他不幸被兄弟丢在坑里,被卖给埃及人,但他随后却升到波提乏家中,从波提乏家中被赶出后下在狱中,他从狱中却跃升至法老宫廷,他一路是在神的带领下因祸得福。可是请留意,他在灾祸困苦中却未悲观,怨天尤人。他对弟兄们作见证说:「从前你们的意思是要害我,但神的意思原是好的……要成就今日的光景。」(创50:20)
      我们也该学习怎样处逆境,学习顺从神的功课,深信凡事都有祂的美意。
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摘自《成语灵训》美国荣主出版社出版 
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耶稣一来
黃瑞西牧师著                           
Then Jesus Came
Oswald J. Smith, 1890 - 1986
耶稣回答说,也不是这人犯了罪,也不是他父母犯了罪,是要在他身上显出神的作为来。
(约 9:3)
    耶稣医治了一个生来瞎眼的人。这个可怜的人,从来没有看见过阳光与颜色,外面的美景从无福气欣赏。他的不幸,并非因他或他父母犯罪而得的报应,乃是出于命运的乖兀。主耶稣却使他重见天日。人生在世难免遭遇不幸,但耶稣一来,能突破命运的限制。
    世上有两种瞎眼者,一种是眼瞎了,另一种是心眼瞎了。前者不能看见物质的世界,后者不能看见属灵的世界,心眼盲目,不知人生的意义与价值。这生来瞎眼者,得主医治,不但肉身的眼睛重见光明,连心灵的眼睛也明亮了。人生中有许多我们不能掌握的事物,但耶稣一来,能改变我们的命运。我们若投靠祂,祂的大能要彰显在我们身上。
    这首「耶稣一来」的作者Oswald J. Smith ,他的名字常会使人联想到加拿大多伦多People's Church ,因为他是该教会的创始人及牧师。而该教会亦以注重宣教著名,每年奉献近百万元支持三百位宣教士。作者自己也是一位圣诗作家,其作品如「深刻更加深刻」 「救主明白」等亦脍炙人口。一生共作了 1200 首圣诗并许多著作。本诗作曲者 Homer Rodeheaver。
    作者写本诗是根据主耶稣医好生来瞎眼的人(约9:1-7)及赶出污鬼(路8:26-33)的神迹为背景,说明主耶稣一来,万事都要改变。
1. 孤单可怜,一丐者坐在路旁,
双眼失明,不能看见亮光;紧握破衣,黑暗中战竞不停,
耶稣一来,使他重见光明。
2. 昔有一人,被邪鬼附上他,
离别亲友,凄凉独往山坟;恶者捆绑,伤害己体无人救,
耶稣一来,释放他得自由。
(副歌)
耶稣一来,撒但权势就粉碎;耶稣一来,抹去一切眼泪;
除去幽暗,使痛苦变为甘甜;耶稣一来,万事都要改变。

*神迹的目的,乃是神乐意把属灵的各种福分,赐予疾苦人类心灵的表征。 ── 骆其雅
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转载自《岁首到年终》美国荣主出版社出版
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不要忧愁
李道生 

    美国的柯达相机老板乔治.伊士曼先生是个大财主,世界上的每个角落裡都有他的连锁店,可以说是24小时都在做生意,在西半球天亮了,开门做生意;东半球天黑了,就关门睡觉。等到东半球开门做生意,西半球就关门睡觉了。当他登上纽约最高的摩天大楼楼顶瞭望四面八方时,放眼望去纽约市的各大银行都有他的存款。他可以说是富甲天下的大富翁,他的财源收入不是以月、日来计算,而是以秒钟来计算。
    世上的一切享受,伊士曼先生都享受尽了。他虽然什么都有,却只少了一件,那就是心中没有上帝的信仰,没有耶稣的同在,没有主耶稣,就没有平安。别人看他是富有的,他的内心却是十分忧愁、痛苦;他所住的是豪华别墅,可是昼夜失眠,因此忧愁更加厉害,无法排除。最后他想藉著环游世界,看看能不能找到一个安乐的地方,来解除他的苦闷。结果世界是游遍了,愁苦反而更加沉重起来,于是他由失望而灰心,由灰心而绝望,便寻短见,终于在1932年3月14日上午吞枪投海自杀了。
    我们人生在世不过短短数十年寒暑而已,转瞬就要过去。诗人李太白说:「夫天地者,万物之逆旅,光阴者,百代之过客,而浮生若梦,为欢几何?」这天地之间就好像是万物的旅馆,我们人不过是寄居的客旅,这样虚浮无定的人生,很快就要和这世界分别,好像作梦一样,就算是欢乐,究竟还能有多少时候呢?李白把人生的光景描写的淋漓尽致。
    这世界上一切的物质条件、丰富的财宝、美好的环境,都不能完全满足人的内心需要;也不能填补人生的空虚和苦闷,万事万物都在改变,转眼成空,如云烟消散。
    如今我们所盼望的不是在这地上,乃是天上,因为主耶稣基督曾经给我们这样的承诺,主说:「你们心裡不要忧愁,你们信上帝,也当信我。在我父的家裡,有许多住处;若是没有,我就早已告诉你们了。我去原是为你们预备地方去。我若去为你们预备了地方,就必再来接你们到我那裡去,我在那裡,叫你们也在那裡。」(约翰福音十四章1至3节)主叫我们不要忧愁,因为这样的忧愁会使人悲观、失望、自寻苦恼,以至绝望,而落到如同乔治.伊士曼这个大财主的光景一样,最后只有以死了此一生。
    耶稣基督是一位从死裡复活的生命之主,是上帝的独生儿子。耶稣来世上拯救世人;耶稣被钉在十字架上而死,从此接受耶稣做救主的人就不再忧愁了;三天以后,耶稣复活了。祂复活升天以后,为我们预备了住处,就是那在天上美好而永久的居所,那裡是更美的家乡。到了世界的末日,耶稣还要再来,接我们到天家与祂同住,有了这样盼望的人生,在世上就没有空虚和失望,不再忧愁和挂虑了。
    朋友,你也渴望拥有不再忧愁的生命吗?你现在就可以得到。你只要向神祷告:「天父,谢谢你派耶稣来作我的救主,我愿意接受耶稣的救恩,邀请耶稣住在我心裡,做我生命的主。奉耶稣的名祷告,阿门。」(阿门的意思是诚心所愿)
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转载自《生命探索》
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在基督里为婴孩的。(林前3:1)
     信徒啊!你因为你属神的生命软弱可怜、你的信心渺小、你的爱心微少而感到难过吗?尽管高兴吧!因为你有很多理由应当感恩。要知道你在很多事上与最伟大的、最长成的基督徒是相同的。你也是被血所买来的,正像他一样。你也是神的后嗣和别的信徒一样。婴孩和成人一样都是他们父母的孩子。你也完全被称为义,称义的程度并无差别;一点点的信心就能使你完全洁净。你有权得约中的一切宝物和先进的信徒一样,因为你得约中的恩典并不在于你长大与否,而是在于约;你的信心无分大小,都能证明你在他里面承受了产业。你和最富的人一样丰富,若果你不能享受,但那丰富却实在属你。
     天上最小的星也放光,它的微弱的光线与太阳的明光是一样的。天家的生命册上无分大小都是用一支笔记的。你在父的心中和家中与其他最大的同样地看为宝贵。耶稣对你非常柔和。你虽像冒烟的灯火;粗暴的人必说:“把冒烟的灯火吹灭吧,因为屋中满了难闻的气味!”但冒烟的灯火他不吹灭。你是压伤的芦苇;除了伟大的乐师之外都必把你折断或抛弃,但他永不把你折断。你非但不当因你的现状而灰心丧胆,更应当在基督里夸胜。我不是以色列中最小的吗?但在基督里我必坐在天堂的宝座上。我的信心渺小可怜吗?但我在耶稣里仍然承受万有。虽然“除了承认自己的虚妄,我毫无可夸”,但若事的根乃在我,我就当在主里快乐,并荣耀神——我的救恩。
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转载自《清晨甘露》司布真
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《旷野的筵席》 
10月19日
   「你们必会认识那「真」,这「真」必叫你们得以自由。 」(约8:32直译)
     切忌对圣经所记载的事实,轻易便加以「灵意的解释」。 (就是作为某种真理的象征或喻意)圣经中使徒约翰所看见的新天新地是真确的事实,正如主耶稣从死里复活是千真万确的事实一般无异,这些真确的事实是不可以加以「灵意的解释」的。
     圣经记载许多属天事物是真确不虚的,有些人对这些事物的真实性,没有认识,觉得难以理解,于是不分皂白,牵强附会,加以「灵意的解释」。
     我们头脑里,填满了许多真理,又复混淆不清,我真怕这一来会为自己构成一个虚妄谎谬的世界,作茧自缚,无以自拔。我们常把「真实」“TRUTH”和「道理」“DOCTRINE”二者混为一谈,其实这二者是大有分别的:「理」不过是属地的话语用以说明那些属天的永恒的「真」 。这个「真」“TRUTH”在中文圣经中常把它翻为「真理」,其实希腊原文这个字根本没有包含「理」的意思,「理」是从「真」出,先有「真」,后才产生出「理」。那位说:「你们必会认识那「真」」(约8:32直译)的主耶稣,祂自己就是包罗一切的「真」。
    所以考验自己属灵成熟的水准如何,永远是凭借着观测自己能否从认识祂是何等地真,而进一步认识一切属天事物也是何等地真!
 
《竭诚为主》 10月19日
祂既来了
   他既来了,就要叫世人为罪、为义、为审判、自己责备自己。 (约十六8)

    很少人真懂得什么叫做为罪责备自己,我们做错事之后,只有烦恼;可是圣灵叫人为罪自责,把地上一切的关系删除,只剩下一个关系,就是[我犯罪得罪了你,惟独得罪了你]。人若这样为罪自责,他的良心会告诉他,神不会赦免他。若神赦免他,他的公义感就比神更高了。但神实在赦免,这是要透过耶稣的死,使神心肠撕裂破碎,才做得到。神恩典的奇妙,在于他借主耶稣的死赦罪,以致他赦罪,仍忠于自己的本性。若说神是爱,所以他赦免我们,这是很肤浅无稽的。我们若曾为罪自责,就绝不会这样说了。神的爱等如加略山,一丝一毫不减。神的爱在十字架上完全表现出来,此外别无他处。神惟独根据主的十字架而赦免我。在那儿,他的心才得以满足。
     赦免不单是我从地狱中被救出来,进入天堂(没有人以这个看法接受赦免);赦免的意思是,我得赦免进入一个新造的关系里,进入与神在基督的合一里。救赎的奇迹是神把我这不洁的人,改变成他的标准,是圣洁的;把新的个性——耶稣基督的个性——放进我里面。
祈祷◆
对于在世上为你结果子上,我是何等的无助,那么的气量狭小,而且毫不像你。求你赦免我,并且借着住在耶稣里面,愿我多结果子,荣耀父神
《灵命日粮》 10月19日
大医生
读经: 约翰福音9章1-7节
金句: 「他代替我们的软弱,担当我们的疾病。」(马太福音8章17节)

      英国诗人唐约翰(1572-1631年)的病情日益恶化,医生为他做了各种检查,想要找出他身上严重病症的原由。之后,医生们在他的病房外,压低嗓子讨论他们的诊断。
      约翰起初感到害怕,但看到医生们脸上的同情后,他就开始信任他们了。他们的关怀让约翰想到,他可以信靠那位大医生。他在读福音书时,从耶稣慈爱温柔的脸上,他看见了天父的慈容。
      当我们想到神的作为时,有时内心会有激烈的挣扎,特别是在生病的时候,这种感觉也就更加强烈。也许是因为我们从小在教会里听到的是: 神是一位愤怒的神,他会用疾病来惩罚我们。这样的 神可靠吗?但是如果我们像约翰一样,把目光转向福音,从中寻找信靠神的理由。那我们就会从他儿子耶稣身上发现,耶稣在任何情况下,对那些受病魔折磨的人都充满了无限的怜悯。
      因此,让我们与约翰一起祷告说:「噢,我的神啊,我曾以为你会因我的罪而不把良善和恩典给我。求你除去这虚妄的想法吧!」正如约翰说的那样:「这位大医生知道我们的软弱,因为他也曾和我们一样,并且知道我们的罪有多沉重,因为他已为罪付出昂贵的代价。」这是智慧的思想结晶。 DHR                                                                  

耶稣基督满有慈怜,
世人良医今来临;
听他慈声慰问疾苦,
痛楚忧悲变喜乐。 Hunter
十架上的耶稣是神大爱的铁证──章伯斯
 亲爱的 
灵修单元:亲爱的

标题:10月19日 
经节:“要敬畏耶和华,远离恶事。这便医治你的肚脐,滋润你的百骨。”(箴言三7) 
亲爱的弟兄姊妹: 
    说到恶事,我们想起凶杀奸诈这些事情,可有想过,怀恨,记仇,不宽恕,也是神眼中看为恶的事吗?说起宽恕,最需要我们宽恕的是谁呢? 
    彼得有一次问耶稣,要原谅别人多少次,是七次吗?耶稣回答是七十个七次。有谁会跟我们关系如此密切,在生活中不断“侵犯”我们的领域,要我们不断地,无止境的宽恕呢?不就是那些与我们关系最亲密的人吗?这包括我们的父母,丈夫,妻子,儿女,兄弟姊妹,以及每天无可避免地要与我们接触的人,诸如家佣,公司同事,学校同学等。 
    旧约中该隐杀人的事件,我们昨天已从人与神的关系层面谈论过,今天,就让我们对自己更切身的关系去思考。该隐因忌恨杀了自己的亲生弟弟,那么,我们是否也应将跟自己朝夕共对的家人之间的关系,坦诚地带到耶稣眼前,看看自己内心是否有日积月累,根深柢固,须要清理除去的负面情绪与思念呢? 
    曾经听过一个真实的个案,一位牧师到会友家里帮忙处理一件污鬼彰显的事件。在耶稣时代,医病与赶鬼常是互相连结的,不只一次,当污鬼被赶出了,某人身上的顽疾病也豁然而愈。 
    话说这位牧师到会友家里,为这位时常在家见到污鬼的会友祈祷,这个人并没有什么生理上的相关病征,但可以想像,一个人时常在家中见到污鬼,精神上的不安和折磨肯定不轻。牧师祈祷的时候,他问了会友一个问题:“你有没有对某位亲友心存恼恨。”那会友点点头,然后在牧师引领下愿意原谅对方,奇妙事情发生了,那会友家里的污鬼消失了。 
    在医治服侍的过程中,因宽恕而带来身体医治的情况十分常见,在这里只提一事例,有一位姊妹关节疼痛多年,屡医不愈,某天,他寄了一封信到远方,说愿意原谅一位亲人,信寄出去那天,疼痛便消失了。 
思想:“心中安静,是肉体的生命,嫉妒是骨中的朽烂。”(箴言十四30)
马可福音 
    写本书的是平信徒马可,又名约翰,是巴拿巴的表弟,曾随从保罗、巴拿巴出外传道。此书约在主后70年间写于罗马,对象为罗马人。主旨是证明耶稣是神的儿子,大有权能;是降卑了的僕人,来到世间完成救赎工作。
大纲:
〔1〕僕人的准备 1:1-13
〔2〕早期加利利的事工 1:14-3:12
〔3〕晚期加利利的事工 3:13-6:29
〔4〕在门徒中的事工 7:1-9:50
〔5〕进京路上的事工 10:1-52
〔6〕耶路撒冷的圣工 11:1-14:42
〔7〕被捕、受死与埋葬 14:43-15:47
〔8〕僕人得尊荣 16:1-20
马可福音十四至十六章
重点:密谋捉拿耶稣;最后的逾越节;设立圣餐;主在客西马尼祷告;犹大卖主;彼得不认主;耶稣受审、被钉、埋葬、复活和升天。
钥节:过两天是逾越节,又是除酵节,祭司长和文士想法子怎麽用诡计捉拿耶稣,杀祂。只是说:「当节的日子不可,恐怕百姓生乱。」(十四1-2)
    逾越节近了,犹大人都会预备守这个节,纪念他们的先祖离开为奴之地埃及,感谢神的拯救。然而民间的领袖----祭司长和文士----却心不在逾越节的记念,也不顾于节期中应负的职责,而在想法子怎麽用诡计捉拿耶稣,杀祂。
    为什么祭司长和文士对耶稣有这么大的仇恨,非杀祂不可呢?无非主表明祂是神的儿子,且公开指责他们的行为和职事,脱离了应有的品性和本质,没有按神的心意牧养百姓,失德又失职。
    他们说:「当节的日子不可,恐怕百姓生乱。」他们所以怕百姓生乱,因为他们知道百姓认同耶稣是弥赛亚,接受耶稣的教训多过文士的教训;若当节的日子捉拿耶稣,必定会触发暴动。
    然而,人算不如神算,神要祂的儿子成为逾越节的羔羊,除去世人的罪孽,把人从罪恶、黑暗的权势裡拯救出来。当他们听见犹大可私下把耶稣交给他们,就非常欢喜(11节),以致神的计划得成。
默想: 「人心多有计谋;惟有耶和华的筹算才能立定。」(箴十九21)
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转载自《读经日引》
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    在唱诗的时候爱主,在读圣经的时候爱主,在祷告的时候爱主,在聚会的时候爱主,在数算主恩典的时候爱主,在事奉的事上爱主,这一切的爱主,都是因著什么激动而爱主。   
    有一种爱是默默的爱。不在唱诗、读经的时候,不在祷告、聚会的时候,不在数算恩典的时候,不在事奉的事上,只是在心灵的深处爱主;虽然别人都不知道你爱主,主却知道你是在爱祂,在人看来你没有爱主,主却看你是最爱祂的。   
    若不是主自己给马利亚作了见证,不但马大说马利亚不好,恐怕连门徒也看马利亚不知道爱主。但马利亚是默然爱主,她爱主是在心中,等到主将要钉十字架的时候,她为主安葬献上香膏,她的爱心显出来了。众人都比不上她的爱心,不但比不上而且够不上,领会不了。   
    在教会中常看到有弟兄或是姊妹,平常在爱主上、在事奉上并不积极,也不开口多说话;别人看他们不象是热心爱主的人,但他们的心中是默然爱主;一旦环境改变,试验来到,许多人跌倒了,许多人退后了,许多人软弱了,他们就在众人面前显露出来,敢为主作见证,敢在逼迫中承认主的名。原来他是在心中默然爱主。    
    「有亚利马太人约瑟,是耶稣的门徒,只因怕犹太人,就暗暗的作门徒,他来求彼拉多,要把耶稣的身体领去;彼拉多允准,他就把耶稣的身体领去了。又有尼哥底母,就是先前夜里去见耶稣的,带著没药,和沉香,约有一百斤前来。他们就照犹太人殡葬的规矩,把耶稣身体,用细麻布加上香料裹好了。」(约十九38至40)
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转载自张家坤之<<活水>>
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阿摩司的等候(二)──你当豫备,迎见上帝
经文:
    摩三~六
钥节:
    以色列阿!我必向你如此行,以色列阿!我既这样行,你当豫备迎见你的上帝。(摩四12)
参考经文
    申卅19~20;赛五十五6,7;约三16~18;林后六17;来一9
提要
    阿摩司的信息大胆火辣,揭露黑暗,斥责罪恶,不留情面。面对一个无可救药的民族,上帝警告他们若不回转等候必遭审判:「以色列人哪!你们全家是我从埃及地领上来的,当听耶和华攻击你们的话。在地上万族中,我只认识你们,因此,我必追讨你们的一切罪孽。二人若不同心,岂能同行呢?」(摩三1~3)以色列民被拣选、被保护、被赐福,却不珍惜,不等候上帝,不与上帝同心。上帝为了引导这些志得意满的选民走上悔改之路,祂曾用飢荒、瘟疫、乾旱、虫害、霉菌、死亡、倾覆,迫使百姓归向祂。上帝藉阿摩司重複五次宣告:「你们仍不归向我」,(摩四1~11)上帝说他们好像「从火中抽出来的一根柴」。不过他们仍无动于衷、一意孤行、顽梗悖逆、硬心到底。亲爱的,其实这也是给每位信徒的提醒,在主面前当存谦卑仰望的心、敏感等候的灵,不要销灭从圣灵而来的感动。
    最后,阿摩司呼喊说:「以色列阿!我必向你如此行。以色列阿!我既这样行,你当豫备迎见你的上帝。那创山、造风,将心意指示人,使晨光变为幽暗,脚踏在地之高处的,祂的名是耶和华万军之上帝。……耶和华向以色列家如此说:你们要寻求我,就必存活。……要寻求那造昴星和参星,使死荫变为晨光,使白日变为黑夜,命海水来浇在地上的,(耶和华是祂的名)……惟愿公平如大水滚滚,使公义如江河滔滔。」(摩西12~13;五4,8,24)如此谆谆告诫,依然唤不回以色列的心,他们得意自满、骄傲冷漠、奢华淫逸,自断前途。最后的结局,就是面临上帝审判,如铁鎚般地落下,入了历史灰烬中。亲爱的,当明白不论人愿意与否,有一天都必须面对上帝。让我们能预备好自己,得以等候迎见荣耀的主。愿我们能活在主旨意中,按祂所量定的道路前行,祂必赐下足够的恩典。
默想

1.「当豫备迎见你的上帝(prepare to meet your God.)」(摩四13),亲爱的,不管我们愿不愿意,有一天我们都必须面见上帝,我们是否预备好了能坦然无惧等候与主见面?到那一日,你在生命之主、荣耀之王面前,站立得住吗?主能从你身上得著多少荣耀呢?
2.「你们要寻求我,就必存活。(Seek me and live.)」(摩五4)祂是万物的创造者,是能使无变有的上帝,生命气息在祂手中,公义公平归祂,所有慈爱怜悯为祂所存。亲爱的,离了主,我们什麽都不能作;寻求等候祂,是我们唯一的活路。
等候的金言

1.等候的信心只是用一个字去答覆他的千万个「为什麽」,这个字就是上帝。──C.H.M.
2.当你看见永生上帝怎样因著一人等候的信心,伸出祂的手来将大水堆成牆垣,你就该知道上帝也照样会按著你等候的信心给你成就。──选 
等候的应许

1.以色列阿,我必向你如此行。以色列阿,我既这样行,你当豫备迎见你的上帝。(摩四12)
2.耶和华向以色列家如此说:你们要寻求我,就必存活。(摩五4)
3.要寻求那造昴星和参星,使死荫变为晨光,使白日变为黑夜,命海水来浇在地上的。(耶和华是祂的名)(摩五8)
等候中的祷告

    亲爱的主阿,什麽时候,我们将自己献上当作活祭,那就是我们的摩利亚山,也是我们的圣殿,是我们祷告等候的所在。奉主耶稣圣名,阿们
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载自<<读经日程>>
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19-10-2017
太六12
12免我们的债,如同我们免了人的债。
这是耶稣教导门徒学习祈祷的主祷文。
债」— 这是罪恶的意思,是称谓罪恶的另一种表达方式。
1. 求神赦罪与我们宽恕别人的罪有甚麽关系?
2. 赦罪与祷告又有甚麽关系?
   

   
祷告是我们与神之间关系的表达,所以若彼此之间的关系出现问题,祷告就失去真正的价值和意义,破坏我们与神之间关系最深的,莫如我们的罪。
  耶稣教导我们祷告时,也要反省自己的罪。「免我们的债」,「债务」这个字是「罪恶」一字的另一种表达,意思是表示无法偿付所欠的债,或是指未尽应尽的责任。没有一个人敢说他对人、对神已经尽了完全的责任,内心仍是存在无数罪恶的意念,因此我们要天天求神的赦免,保持与神的关系。
  耶稣提到「免我们的债,如同我们免了人的债」,按字意是「求按我们饶恕人过犯的比例,饶恕我们。」一个能接受神赦免的人,他必定体会到神的爱,以致他也能赦免别人。故此,我们祈求赦免时,也同时察看自己,我们内心若没有赦免,那麽我们的祷告也是虚假、不真实、没有益处的。在祷告中,我们要天天追求在罪中得释放的自由,不单是与神方面,与人方面也是如此。
 我每日有认真为自己的生命在罪中得释放,向神求赦免吗?
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转载自《生命福音事工》




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