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每日灵修生活2017年10月14日 唯独恩典

作者:jidujiao     来源:未知 时间:2017-10-14 16:39 奉献支持
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摘要:马太福音 28:16-20“所以你们要去,使万民作我的门徒,奉父子圣灵的名,给他们施洗。凡我所吩咐你们的,都教训他们遵守。” - 太 28:19-20十六世纪的改教家们不只是想澄清一些混淆的神学思想,和挑战一些有问题的教会习俗,他们也渴望弄清楚“唯独基督”的信徒如何才能每天活出圣经的教导。所以......
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唯独恩典
以弗所书 2:1-9
“你们得救是本乎恩,也因着信,这并不是出于自己,乃是神所赐的。也不是出于行为,免得有人自夸。” - 弗 2:8-9
  或许,宗教改革最熟悉的呼声就是“唯独恩典”——我们是唯独藉着恩典得救的。改教家们反对我们藉着恩典和善行得救的说法,他们坚定地宣告我们的救恩唯独来自神的恩典。
  想想人内心的黑暗吧。如果我们的救恩取决于我们的善行,那么没有谁会得救。正如以赛亚书 64:6所说,我们最好的行为都像“污秽的衣服”。改教家们发现保罗在以弗所书中的话一目了然:我们的救恩不能靠自己购买或赚取;它乃是像一个礼物一样,唯独来自恩典。
  恩典的意思,是“白白的、不配得的恩惠”。救恩是神给我们的礼物,任何我可能试图用来赚取它的行为都是荒谬不足、完全不必要的。你不能赚取一个礼物。正如付瑞德毕克纳所说:“恩典,是你绝不能去获得,而只能被给予的。”
  写了《奇异恩典》这首歌的约翰牛顿曾经是一个奴隶贩子,后来他的生命被神翻转。他最终认识到,他的救恩只能来自神的恩典。
  这奇异恩典会置我们于何地呢?它会鞭策我们怀着敬畏屈膝,赞美神如此爱我们;它会塑造我们的思想和行为,使我们竭力去爱神,因为祂先爱了我们。
祷告
主啊,你知道我多喜欢以自己的方式付救恩的账。求祢帮助我牢记救恩是来自祢的礼物, 并不断地为之而赞叹惊奇。我绝不能赚取到这救恩。奉耶稣的名求,阿们。
以弗所书 2:1-9
1你们死在过犯罪恶之中,他叫你们活过来。
2那时,你们在其中行事为人,随从今世的风俗,顺服空中掌权者的首领,就是现今在悖逆之子心中运行的邪灵。
3我们从前也都在他们中间,放纵肉体的私欲,随着肉体和心中所喜好的去行,本为可怒之子,和别人一样。
4然而,神既有丰富的怜悯,因他爱我们的大爱,
5当我们死在过犯中的时候,便叫我们与基督一同活过来。你们得救是本乎恩。
6他又叫我们与基督耶稣一同复活,一同坐在天上,
7要将他极丰富的恩典,就是他在基督耶稣里向我们所施的恩慈,显明给后来的世代看。
8你们得救是本乎恩,也因着信;这并不是出于自己,乃是神所赐的;
9也不是出于行为,免得有人自夸。 
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转载自<<每日箴言>> 

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利比亚找到21名科普特基督徒的遗体 家人蒙安慰
     利比亚苏尔特市发现了21名科普特基督徒的尸体,他们于2015年遭恐怖组织伊斯兰国斩首。一位科普特神父回应说发现之际正值他们的家人在为他们筹备葬礼,是神“选择在这个合适的时候”将他们送回。
    “我们的主选择在合适的时候找到和归回殉道者的遗体,在村里利比亚殉道者教会(Church of the Martyrs of Libya)建成之后接受殉道者的遗体安葬在这里,”来自埃及Aour村圣母玛利亚科普特东正教会的马卡尔·伊萨神父(Makar Issa)告诉国际基督徒关怀(International Christian Concern)。
     2015年2月21名基督徒遭伊斯兰国武装分子劫持和屠杀,其中13名来自Aour村。
     伊萨神父接着说:“教堂已经建好,准备好接受殉道者,这些英雄们让教会和世界各地的基督徒们抬起了头。”
     利比亚内政部上周透露发现了21名科普特基督徒的埋葬地点,表示遗体已被送往法医检查。
    “他们穿着橙色的囚服,头和身体分开,双手被用塑料线绑在背后,”内政部在米苏拉塔市打击有组织犯罪的军队说。
     官员们显然是在一名武装分子认罪后,知道了这21名基督徒的埋葬地点。
     伊斯兰国在2015年2月发布了斩首这21名科普特基督徒的视频,意在传达其屠杀基督徒的意图。这21名基督徒被科普特教会誉为殉道者,并为他们建立了纪念教堂。
     受害者的家人说,他们计划亲自核实目前还在利比亚的遗体,之后这些遗体会被送回得到埋葬。
     两名兄弟肖伊(Bishoy)和撒母耳(Samuel)都死于屠杀的受害者家属告诉ICC:
    “看到发布的遗体照片后,我们村里充满了喜悦,我们无法描述我们的感受,悲喜交加。”
     另一位殉道者的母亲米娜·法耶兹·阿齐兹(Mina Fayez Aziz)补充说,找到尸体安慰了悲伤的家人。
    “听到找到了殉道者的遗体,我比以前更加得到安慰。我看到他们时,我会很开心,我每天都会去教堂看他们。我们祈祷他们安全地回到我们身边。“
     ICC区域经理克莱尔·埃文斯(Claire Evans)指出,这些遇难者的家人两年多来一直在寻找他们亲人的遗体,他敦促利比亚和埃及当局确保这些尸体得到有尊严地埋葬。
    “与此同时,我们不能忘记这些受害者最初在利比亚是因为埃及缺乏给基督徒的机会。我们祈祷这些家庭将会从这场悲剧中获得医治,并为那些为了家人的福祉而继续冒着生命危险的埃及基督徒的安危祷告。”
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转载自《基督邮报》
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标题:10月14日 
经节:义人的路好像黎明的光,越照越明,直到日午。 (箴言四章18节) 
      你必定见过爬藤类植物布满在楼房的墙面,最上面满是绿叶和鲜花。它爬得越高,分布也越广;底部只是光溜溜一条细小且充满皱纹的茎干。如果上头不是展现着活跃的生命,你还可能认为它早已枯萎。 
      你绝不会相信神所造的人,整个一生中只有上半生才是好的,因为祂是创始成终的神。祂所起始的,祂也必完成。如果你信心的香未曾熄灭(指对神信心不移),保证你必能看见神的荣耀。 
      我们的时间掌握在祂手中, 
      祂说:「我已有全盘的规画!」 
      不用怕,年轻时只不过显露一半; 
      凡信靠神的,必看见全局。 
      你必须做的事,就是不用怕年老,也不用故意掩饰;只要面对现实,冷静接纳并尽情发挥,无须忍受年老,也无须消极去适应它。你必须把握人生最后的阶段,活出美好的生命来。
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转载自考门夫人之《奔向日出》 
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标题:胜利与失败 
经节:仇敌起来攻击你,耶和华必使他们在你面前被你杀败;他们从一条路来攻击你,必从七条路逃跑。 ……耶和华必使你败在仇敌面前,你从一条路去攻击他们,必从七条路逃跑。你必在天下万国中抛来抛去。 (申命记廿八章7、25节) 
     当以色列人预备进入应许之地时,神给他们一个选择:留心注意祂的声音、遵行祂的命令,并且经历连续的胜利;或是背离神、不遵行祂的话,并且一再经历严重的失败。这是个容易的选择。而他们在战场上胜负的结局,明确地表明出他们的选择是什么。胜利的保证并不代表以色列人不需要束上盔甲、上战场,也不是指他们可以不付任何代价,就得到胜利。有时候,他们的敌人猛烈地攻击,战争反反覆覆、一再激烈地进行。然而,当以色列人亲密地与神同行,他们知道自己的努力将得到最后的胜利。神给我们的选择,与当时以色列人相同。若与祂同行及遵行祂的命令,祂会与我们站在同一边,保证我们必可战胜所面对的挑战。我们一定得面对战争,只要一直行在祂的旨意中,神应许我们会得胜利。然而,如果我们行事的抉择与神不相干,当然会被困难给压垮。诚如以色列人一样,事情的结局将明确地表明我们的选择是什么。如果你所经验的每个挑战都失败,你的心可能已经远离神了。要聆听神,遵行祂向你显明的旨意。不论遭遇何事,你会得到胜利的。
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转载自《每日经历神》 
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标题:10月14日
经节: 『有主的一个使者,站在旁边,屋里有光照耀。天使拍彼得的肋旁,拍醒了他,说,快快起来。那铁链就从他手上脱落下来。 』(徒十二章七节) 『约在半夜,保罗和西拉,祷告唱诗赞美神……忽然地大震动,甚至监牢的地基都摇动了。监门立刻全开,众囚犯的锁链也都松开了』(徒十六章二十五节,二十六节。) 
     这是神的方法。神的脚步常要等到深夜最黑暗的时候,才渐临近。我们看见,直到希律要提彼得出来处决的前一夜,天吏才来救彼得出监。挂末底改的木架预备好了以后,才有亚哈随鲁王睡不着觉的事情发生。啊,我的魂哪,也许在拯救临到你以前,你还须经过最黑暗的时期;但是不要怕,神必拯救你!神也许喜欢让你多等一回,但是祂不能忘记祂的誓约,祂必要实践祂那不可更改的应许。 -梅尔(FB Meyer)神有智慧的策略对付任何困难,神有不溺的信实对待信靠祂的,神有不变的公义坚持祂的旨意,我们还怕什么呢?借着一个同坐监牢的囚犯,借着一个梦,神就把约瑟从监狱里提到王宫里。所以信靠神的方法、神的时间,是最安稳不过的。 -戈登(SD Gordon)神有一千把钥匙可以开一千扇不同的门户来拯救祂自己的孩子。所以让我们忠忠心心地去尽我们自己那一分-为祂受苦-基督自然会去尽祂那一分的。 -麦唐纳(George MacDonald)困难是神迹的第一期。如果是大神迹的话,情形不仅『困难』,并且『不可能』。神最喜欢祂的孩子用小手紧紧抱住祂,因此神常常给祂的孩子一些绝望。
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转载自考门夫人之《荒漠甘泉》
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看见需要
读经
“不可咒骂聋子,也不可将绊脚石放在瞎子面前,只要敬畏你的上帝。我是耶和华。”
利未记 19:14
默想
     停下来,听一听。上帝非常关心那些生活不方便的人。很多人都会惊奇,在旧约里,生活不方便的人常常得到尊重和照顾。上帝要他们活得有尊严,并得到大家的关心和服务。停下来,看一看。上帝亲自来帮助那些生活不方便的人。有人耳朵聋了,被人嘲笑,上帝来解决了。有人眼睛瞎了,被人欺负,上帝来解决了(参太9:29)。
     耶稣说,我们若把好事做在最小的弟兄身上,就是做在他的身上(参太25:31)。这最小的,也是指因为生活不方便而得不到社会尊重的人。如果我们忽视、嘲弄、甚至欺负那些生活不方便的人,主耶稣是不会袖手旁观的。
祷告
     主耶稣,你亲自治愈我们的眼睛和耳朵,让我关心那些生活不方便的人,荣耀你的名。阿们。
行动
     你去学习手语或盲文,关心那些因为耳朵聋、眼睛瞎而生活不方便的人。
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转载自《葛培理布道团》
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沟通
    沟通有五种基本方式:
     普通问候; 
     报告事情; 
     提供意见; 
     情感流露; 
     畅所欲言。 
     夫妇间的沟通方式,反映出他们的关系。互相问候是基本的沟通模式,不过夫妇的情感交流,不应停留在日常嘘寒问暖。关系不协调的夫妇,只会问一句、答一句。自我的人却不断地发表意见,从来没有让配偶插嘴的机会。关系比较融洽的夫妇,能常常分享内心的感受。然而,最好的关系是彼此能畅所欲言,就像初恋那样,希望不断瞭解对方的一切。
     请想一想,怎样的沟通方式才最适合你们两夫妇呢?
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摘自《365天谈情说爱》陈钧陶著
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这恶奴才
    「天国好像一个王要和他僕人算帐。才算的时候,有人带了一个欠一千万银子的来。因为他没有甚麽偿还之物,主人吩咐把他和他妻子儿女,并一切所有的都卖了偿还。那僕人就俯伏拜他,说:『主阿,宽容我,将来我都要还清。』那僕人的主人就动了慈心,把他释放了,并且免了他的债。那僕人出来,遇见他的一个同伴欠他十两银子,便揪著他,掐住他的喉咙,说:『你把所欠的还我!』他的同伴就俯伏央求他,说:『宽容我吧,将来我必还清。』他不肯,竟去把他下在监裡,等他还了所欠的债。众同伴看见他所做的事就甚忧愁,去把这事都告诉了主人。于是主人叫了他来,对他说:『你这恶奴才!你央求我,我就把你所欠的都免了,你不应当怜恤你的同伴,像我怜恤你吗?』主人就大怒,把他交给掌刑的,等他还清了所欠的债。你们各人若不从心裡饶恕你的弟兄,我天父也要这样待你们了。」马太福音十八23 – 35。
     按照犹太拉比的教训,赦免别人三次便够了。彼得问主耶稣若宽恕七次是不是已经很宽宏大量呢?主耶稣回答他说:不单七次,而是七十个七次。对犹太人而言,七是一个代表圆满的数目;而七十个七次即是无限量的意思。在新约时代,罗马帝国的版图覆盖波斯、希腊及巴勒斯坦等中东地区,横跨欧亚两洲。王派遣臣僕、分封王、总督、大臣去治理各省,除了建设,也需要收税及徵集进贡。比喻中那僕人欠一千万银子(合约30亿美元或240亿港元),相等于巴勒斯坦各城一年的收入,由此可以猜想这僕人是某省的省长。这麽大的一笔债,就是卖掉那僕人的一切财产(例如房屋、珠宝、奴隶、妻子、儿女),甚至赔上自己的生命,也不够偿还。僕人求主人宽免他的债项。主人动了慈心,开恩免了他的债,并释放他。请注意,主人的宽免是完全的,没有开出任何附带的条件。那僕人获宽免之后,随即遇上一个欠他十两银子的同伴,这相等于一百天的工资(约5000美元或40000港元),即主人所免债的六十万份之一,真是天渊之别,但那僕人却不宽容同伴,而以恶劣的态度迫他立即偿还,虽然这同伴央求他,给他机会将来偿还,同伴不单不获开恩,更被下监。这与主人的无条件宽免成了一强烈对比。
     诗篇作者因感到神的伟大,讚叹道:「天离开地何等的高,神的慈爱也有多大。」主人的宽免,正好反映神对人的慈爱和宽恕。事实上,所有重生得救的人都是欠了一千万银子的人,即使我们穷一生的力量,也无法偿还,神的救恩是无价之宝,也是非卖品。神的救恩,对任何一个得到这白白的救恩的人来说,是多麽的大,我们理应秉承主人的恩慈,去宽恕其他人。这不单是每个受过神恩惠者的义务,能饶恕人更证明我们是以神的心为心,明白并感激神的恩惠。人轻视神的宽恕,以为是小事,不放在心上,不感谢,实在是忘恩负义。圣经中的约瑟和保罗,提醒我们学习宽恕与忘记别人的过犯,这是跟随主的人天天都要操练的人生功课。
     在这比喻的后段(31-35节),主耶稣说明了不饶恕人的严重后果:那恶僕受责备、被指出他没有怜恤的心,令主人大怒,并交由掌刑的处置,他要还清所欠的债务(一如他对同伴所作的);这样,那恶僕失去的,不单是所有财产和家人,他更失去主人的信赖和怜悯及将来的自由(他欠下的巨债相等于六千万天的工资,即十六万四千多年的年薪,就算人可活过一百岁而且每天工作,也要一千次生命才可达到,何况每人只有一次生命!(对于任何「债仔」(粤语,即欠债人)来说,这等于「永无翻身之日」。在第35节,主提醒我们要从心里饶恕别人,否则,我们在神面前站立不住。有解经家指出人若不饶恕别人,那人并未尝到主的宽恕,更谈不上感恩,那人也不是在主内(林后十三5)
     圣经多处提及怜悯与寛恕,例如主祷文的「免我们的债,如同我们免了人的债」(太六12);「你们饶恕人的过犯,你们的天父也必饶恕你们的过犯」(太六14);可见怜悯与宽恕在基督徒生活是何等重要。我们要谦卑,接受神赦罪之恩,我们在圣餐时省察自己,是提醒我们神的恩典是何等的大。求神饶恕,赦免我们的罪。
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摘自《源于的词语和谚语》苏美灵著
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 攻克己身
      我是攻克己身,叫身服我。(林前九27)
  我少年时生性懒散,早上总不愿起床,每天上学都是弟弟先到公车站排队,然后我才慢条斯理地走来插队,有时候公车到了我还没有出现,害得弟弟不敢先上车。因此信主后每日灵修成了我的苦事;但是日子有功,慢慢就有改善,这些操练帮助我学会自律、认真,对自己有更严格的要求。
  后来在成长的年月里,见到不同的属灵前辈如何克己、自律,就更激励我学会在跟随主的路上攻克己身。就如郑果牧师,他能够三十年不再结婚,等待在国内的妻子与他重聚,正因为他是一个非常自律的人;他本来患上糖尿病,但是因为听从医生的吩咐,严格控制饮食,竟然在一年后就不必再吃药了。
  今天很多人以为,信了主就自然而然地能得福,不管是追求认识主或是服事神,总是马马虎虎的,不曾觉察需要操练。其实神赐福一个最重要的途径,是通过操练我们的品性,改变我们的生命。然而,若我们对属灵的事物缺乏渴慕,不愿追求长进,神又如何能赐福予我们呢?
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转载自《灵修静思》   黄天赐
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 你要我为你做什么?他说,主啊,我要能看见。”(路十八41)
     在祷告时,不可以用非出自诚心的冗词赘语。撒但不仅欢喜剥夺我们祷告的时间,而且也常常诱使我们浪费祷告的时间,以重复、空洞、琐碎的话喃喃自语。许多冗长、烦琐、例行公事式的祷告,其实只是在浪费时间。在屈膝祷告时,你甚至连要向神说什么都不晓得,怎能指望神回答你的祈求呢?你已掉入陷阱里,以为你花了好一段有价值的时间在祷告上,其实你根本等于没有祷告。
     主会问你,就像祂问瞎子巴底买一样,“你要我为你做什么?”你能具体、清晰地回答这问题吗?你应该训练自己这样做。圣经警诫我们,在祷告的事上要警醒,不要拖时间;不必向神提出许多理由,只要简单明了地把你的愿望向祂倾吐就成了。
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转载自《喜乐的心》

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 信仰问答/葛培理(信仰生活268)
     问:几个月前,我进行了心脏搭桥手术,我不喜欢发生在我身上的事。我知道我应该高兴我挺过来了,但从那以后我一直压抑,脾气暴躁,那不像我。我知道这对我家人来说很难。有时候,我真希望上帝取走我的性命。
金属质感分割线
     答:你有没有与你的医生诚恳的谈论过这个问题?我知道有时候,一个人大手术后需要服药进行调整,以避免像这样的副作用。这可能不是你想要的的答案 --- 但它是一个良好的开端。
     您还需要记住,大手术对任何人的系统来说都是一个震动。在你信件的别处提到,你说道你一直都是一个非常活跃的人,你发现不能够做你曾经做的一切,这让人很沮丧。但从大手术中恢复是需要时间的,外科医生曾经告诉过我,这可能需要长达一年的时间。
     因此,不要期望太多,身体恢复需要给予时间,并且好好休息。我们的身体是非常复杂的,我们身体的某一部位发生的事会影响到每一个其他部位。我时常回想起诗人的宣告:“我要称谢你,因我受造奇妙可畏”(诗139:14)。以我自己的经验,大手术或疾病后试图做太多事反而减慢愈合过程。
     然而,我可以告诉你,最重要的一点,就是上帝与你同在,就像一年前一样,现在他的爱同样包围着你。每一天都与神亲近,越来越赞美他信靠他 --- 即使你不想这样。
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转载自《葛培理布道团》
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“不”与“永不”
作者:查思博牧师
他就抬举你,使你承受地土。
诗篇37∶34
    为什麽当神说“不”时,我们总以为这就表示“永不”呢?是因为那些曾叫你失望的经历,还是你天生是个悲观主义者?你认识基督应许子民的祝福多,还是他的受苦多?在大多数情况下,“不”只是代表“不是现在”,因为你还没作好准备领受神的应允!“不”是暂时的、过度的;而在等候的过程中,你要按你所知道的,以及基督所教导的而行,并要紧守真理,直到你领受下一步的启示和指引。
    你要好好利用等候的时间,为自己作好准备。正如神赐以撒给亚伯拉罕之先,他花了二十五年时间等候、祈祷和与主同行;摩西也花了四十年,在旷野中操练对神的信心,并学习办认神的声音,为带领以色列民脱离枷锁作好准备。一位评论家指出,摩西花了一生的第一个四十年学习当一个“有权有势”的人;又花了之後的四十年学习当一个“寂寂无名”的人;然而,他在最後的四十年才体会“神是全能”。如果神今天要你学像圣灵,或许你会觉得活受罪,但别抱怨、别气馁,也别放弃。
为毕业之日已在望欢呼吧!
愚公移山
黃瑞西牧师著
   
   务要恒久在上帝的恩中。 (徒13:43)
      从前有一个近九十岁的老人,名叫愚公,住在北山上。他的门前挡着两座大山:太行山和王屋山,每天进出都要绕远路走,交通极不方便。于是愚公立志要把阻挡门前交通的两座大山搬去。从此,他天天绝早起来,带领着儿孙们铲土,砸石块,川流不息地干着移山的工作。
      附近有一位名叫智叟的老头子见此便嘲笑愚公说:「你真糊涂,看你年纪这么大,行将入木遇移什么山?怕你搬到死,也还末能把这两座大山移去分毫。」愚公说:「糊涂的不是我,而是你。我死了算得了什么,还有我的儿子呀!儿子生孙子。孙子又生儿子,我们子子孙孙一代一代地搬下去。而山呢?搬掉一排土,就少一排土,它总不会一年年加高,只要我们的意志坚定,那怕这两座山不平!」
       这是一则「列子」里的寓言,说明只要有大志和恒心,坚持不懈,天大困难也可以克服。
【灵训】
      做任何事,若半途而废,则永无成功之日。奔走天路,道理相同,唯有「立定心志,恒久靠主。」才能得主喜悦,进入神的国度中。使徒保罗勉励我们说:「我们行善,不可丧志,若不灰心,到了时候,就要收成。」(加6:9)。圣经上的「行善」就是做正当的事,遵守神的命令,按照神在圣经中所启示的样式来塑造我们的人生。要真正做到圣经所谓的「行善」,活出基督的样式,必须要付出极大的代价,也要经过长时间的考验。许多人会问,到底值不值得?环顾四周世俗之人们,都在为自己而活,而我们却在付出,舍己和牺牲,似乎愚笨,不懂享受人生?
       请不要灰心,我们恒心所撒的种籽,到了时候,就要欢呼收割,这是神的应许(诗126:5)。
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摘自《成语灵训》美国荣主出版社出版 
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我若稍为偏离正路
黃瑞西牧师著                           
Wathman Nee, 1903 – 1972
鼎为炼银,炉为炼金,惟有耶和华熬炼人心。 (箴 17:3)
    要作一个被神使用的贵重器皿,必须经十字架的炼净。就经历说,主兴起环境,即痛苦、艰难、压力、冤枉、打击……,作为千锤百磨炼净的工具,使我们一面向己而死,一面向神而活,如此在你我身内渣滓就除去,很自然地,基督就增加,己就减少。
    今日太多的基督徒,在神熬炼的手中被毁了。近年代被主重用的主仆史百克弟兄,曾说了一句经历的话:艰难临到基督徒,若非把你制作成贵重的器皿,就是把你破坏损毁。深愿主恩待怜悯我们,使我们在神十字架的熬炼之下,都能被制作成贵重的器皿。
   「我若稍为偏离正路」是倪柝声弟兄青年时代的作品。这首诗歌的背景是这样的:当倪弟兄开始在福州事奉时,是和几位弟兄一起配搭的,其中以他的恩赐最为突出,因此遭到一些弟兄们的嫉妒。他们趁着倪弟兄去上海时,商量着要联名将其开革,此事引起整个教会骚动,多少人为倪弟兄打抱不平。
    到了上海连续不断收到信件及电报等,使他无法控制其血气。当他回福州之前,在主面前有厉害的对付,及至他返福州的船抵达码头时,有上百位的弟兄姊妹等着他,盼望他回来后和那几位弟兄们讲理,结果他们并未接到倪弟兄,因他已在前一站码头─ 马尾下船,好避开他将遇见的局面。从此他在马尾住了两年,而这两年,是他那段时间里最艰苦的两年,那段艰苦、孤独、贫困的日子和各方面的打击,使他写了这首诗歌。      
1. 我若稍为偏离正路,我要立刻舒服;但我记念我主基督,如何忠心受苦。
2. 我今已经撇弃世界,所有关系都解;虽然道路越走越窄,但我在此是客。
3. 尽管别人藐视冷嘲,我只求主微笑;别人虽然喜欢外貌,但我要主的“ 好”
4. 我的荣耀还在将来,今日只得忍耐;我决不肯先我的主,在此得乐、得福。

*人长进到纯爱或完全的爱的地步时,在他里面就有各种基督徒的德行。 
── 芬乃伦
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摘自
《岁首到年终》美国荣主出版社出版
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蒙福的关键
王伟强 
朋友:
    有人说过,人是最会怀疑的动物,但也是最会相信的动物。真的是这样,每一天我们都是在凭信心过活。
    坐公车,我们相信司机先生不会故意把车衝向路边;在外面吃饭,我们相信老板不会故意下毒;看病时,我们也相信医生不会故意害我们……。
    失去信心,我们的日子会很难过;反过来说,人有大信心,生命便充满了朝气、活力与盼望。
    藉著耶稣我们可以与上帝和好,而其中的关键,正是「相信」祂。不是靠著善行,不是靠著苦修,而是靠著相信耶稣基督,相信祂是上帝的儿子,为我们的罪死在十字架,使我们与上帝和好,又再从死裡复活,与上帝永远同在。
    圣经上说:「我们得救,是本乎恩(上帝的恩典),也因著信,这并不是出于自己,乃是上帝所赐的,也不是出于行为,免得有人自夸。」(以弗所书二章8、9节)
    每一天,我们都不知不觉的在信很多事,但更大的信,是信上帝。国父、蒋公也信很多事,但他们最大的信,乃是信耶稣基督为他们的罪死了,也成为他们的救赎主。
    有一位年轻人,他的名字叫吕代豪,他曾经三番两次的与人打架械斗,无恶不作,最后被送到管训队,他数度逃亡,又被抓回去,在别人的眼中,他简直是无可救药的人。但当他认识耶稣,也相信耶稣后,他的生命改变了,目前,他是一位传道人,也帮助许多在罪中挣扎的人。
    这不是故事,而是真真实实的经历。吕代豪改变的关键就是信耶稣基督。其实不只吕代豪有这种改变,许多的基督徒,如李登辉先生、李国鼎先生、阮大年先生及多许许多多的人,也都因信耶稣基督,生命整个调整。
    您曾经灰心失望过吗?耶稣能带给您盼望;您曾经觉得人生无意义吗?耶稣能带给您方向;您曾经困惑迷惘吗?耶稣愿意牵著您的手,甚至抱著您走过这一切低潮。祂说:「我就是道路、真理、生命。」
    很盼望您也能信耶稣基督,找到人生的道路、真理与生命。                                                                      您的朋友敬上
    如果你愿意,可以这样祷告:「亲爱的耶稣,我承认在生命中犯了许多错、许多罪,我愿意接受你作我的救主,掌管我的生命,奉耶稣的名,阿们。」(阿们的意思是诚心所愿)
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转载自《生命探索》 
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我也将万事当作有损的,因我以认识我主基督耶稣为至宝。(腓3:8)
     认识基督乃是个人亲身的经历。我不能藉着别人认识耶稣的经验来认识他。不,我必须亲自认识他,我必须为自己的缘故认识他。这经验必须出于理智——我必须认识他,并非幻想他,而是照神的话所记得把他启示出来。我必须认识他的神人二性,我必须知道他的职分、他的本性、他的工作、他的受辱、他的得荣。我必须默想他直到我“能以和众圣徒一同明白基督的爱是何等长阔高深;并知道这爱是过于人所能测度的”。
     认识基督必须出于爱情;若我真认识他,我就必爱他。在心灵里认识了一两,远超过头脑中学来的一吨。我们对于他的认识是一种满足的认识。当我认识救主时,我的心被充满了,我感到我已得了我的灵所渴慕的。“我就是生命的粮,到我这里来的,必定不饿。”同时这认识也是激励人的;我若多认识我的爱主,就多渴慕认识他。当我爬高山时,越靠近绝顶,越起劲拔步往上攀登。我得的越多,要的也越多,真是得陇望蜀;正像一个守财奴一样地贪得无厌,有了一些黄金便要更多的黄金。末了,认识基督耶稣是一种最快乐的知识;事实上,它能使我完全驾乎一切苦难、疑惑和忧伤之上;我若有这知识就不像约伯所说的:“人为妇人所生,日子短少,多有患难。”因为永活的救主必赐我永远的生命,并用他永远快乐的腰带为我束腰。我的心哪!来吧,今天你要坐在耶稣的脚前,听他的教训吧!
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转载自《清晨甘露》司布真
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《旷野的筵席》 
10月14日
      叫使徒站在当中,就问他们说,你们用什么能力,奉谁的名,做这事呢? 」(徒4:7)
      我们的眼睛必须被开启,借此看见因主耶稣升天以后所做成的伟大改变。耶稣这名,确定建立了那位拿撒勒人木匠之子,和坐在宝座上那位基督的同一性,但这圣名还有更深的意义,因耶稣这名,代表着无限的能力和权柄— —「叫一切在天上的,地上的,和地底下的,因耶稣的名,无不屈膝!」(腓2:10)甚至当犹太人的领袖,向门徒们查问关于那瘸腿的如何得医治时,他们也认识在这一个圣名里,是具有上述意义的可能。
      今天,主耶稣这名告诉我们,神已将一切的权柄,都交托祂的儿子,所以在这圣名里是具有无穷大能的。再者,这圣名不只是属乎祂的,且是已经「赐下人间」(徒4:12)。祂已将祂圣名的权柄放在我们手里,给我们使用在祂最后与门徒的谈论中,祂曾在三处经文里重复:「奉我的名求」这句话(约14:13 -14又15:16)。当祂说:「你们奉我的名,无论求什么,我必成就」一语时,祂对我们的信任是何等的深切呢!
 
《竭诚为主》 10月14日
看出神的安排
    耶和华在路上引领我……(创二十四27)
    我们应该与神合一到一个地步,不必一天到晚求他指引。成圣就是成为神的儿女,而儿女的生命就是顺服——一旦不顺服,就立刻直觉地感到一种隔膜。在属灵的范畴里,这隔膜是圣灵的一个警号。当圣灵警告,我们就该立即停下来,在心灵里更新,好知道神的旨意。我们若是神的灵重生的,仍不住求神引我到这里、到那里,就是不敬虔。 [耶和华引领我],回顾过去,我没恩可以处处看见神奇妙无比的安排。我们若是从神生的,就必归荣耀给神。在特殊的事上容易看见神的作为,可是只有在属灵上有操练,才会在每一细节上看见神。别忽略一些偶然的事,认为这些是在神的旨意以外;要随时随地明白神的安排。
   当心只顾崇拜自己一贯的信念,而不是专心爱神。 [我永不做那件事]——若你是个圣徒的话,很可能你不能不做。主在世上是最不持守一贯做法的人,但他从不违背父神。圣徒唯一要持守的,不是一套原则,乃是神的生命。有神的生命,才不断增加对神心意的认识。做狂热主义者容易,做忠心耿耿的人难,因为要效忠神,需要一种出奇的谦卑;尤其是对在宗教上的虚伪,尤为困难。
祈祷◆
[凡有智慧的……也必思想耶和华的慈爱。 ]主啊,那是多么美好!为着你的荣耀,请赐给我这个记号。今天,我仰望你;愿你的恩惠和美善丰厚地临到我们。
《灵命日粮》 10月14日
面对面
读经: 以赛亚书6章1-10节
金句: 「我见主坐在高高的宝座上。他的衣裳垂下,遮满圣殿。」(以赛亚书6章1节)

      与名人面对面,有时会让人激动地透不过气来。身为体育记者的我,曾采访过篮球明星大卫·罗宾森,还有艾佛利·强森。我也曾和前橄榄球教练兼赛车主乔·吉部一起站在车库里。
      人们和大人物交谈时,很可能会有一种相形见绌的感觉。面对那些杰出的运动员和明星时,会让我们觉得自己渺小,从而对他们心生崇拜。
      但面对这些人,与以赛亚在「乌西雅王崩的那年」(以赛亚书6章1节)所见到的那一位相比,实在是微不足道。以赛亚的经历是如此重大,没有任何的人和事足以与之相比,因为他与神面对面了!
      在异象中, 神向以赛亚彰显自己的真实身分。先知以赛亚所面对的这一位,深深影响了他。以赛亚看见了神的荣光,对神的圣洁有了新的认识。他看见了有罪的自我和神的完美之间,有着鲜明的对比。他听见了神的呼召,就积极地回应了。
      如今,透过圣经和圣灵在我们身上所动的工,我们也能看见神。我们可以借着祷告与他交通。但将来有一天,在天上我们会与他面对面(约翰一书3章2节),那时,我们一定会惊异屏息! JDB                                                            
面对面欢欣的良辰,
面对面万事知清;
面对面见我救赎主,
他的爱何等丰盛。 Breck

神可畏的荣面既显明人有罪,也让人得安慰。
 亲爱的
灵修单元:亲爱的
标题:10月14日 
经节:“为什么看见你弟兄眼中有刺,却不想自己眼中有梁木呢?你自己眼中有梁木,怎能对你弟兄说'容我去掉你眼中的刺'呢”(马太福音七3 -4) 
亲爱的弟兄姊妹: 
    有一幅图画,常被用来测试人的景观角度,有人从这画中看到一位美若天仙的少女,有人却看见一个面目狰狞的女巫。
    我想你也一定看过这幅画,我看这画也不止一次了。奇怪的是,不是每次看见的图画都一样,有时我会看见女巫,有时会看见美女。
    圣经说,人心里的善发出善来,人心里的恶发出恶来。或许,当我见美女时,我心灵是处于美善的景况,那么看见了女巫,就要当心了。那刻我会扪心自问,请求圣灵光照,到底心里有什么隐而未现的恶要处理!
    的确,对于同一个风景,同一个人,同一件事情,不同的人,甚至同一个人在不同时刻,确会看到不同的东西。
    我的小儿子出生时,他的哥哥画了一幅画,并写了一篇短文,他说弟弟有时是可爱的“家乐B”的,有时像只咆哮的小老虎。于是我们一起坐下来倾谈,细数小弟弟的诸般好处,结果,哥哥得出了结论:小弟弟是可爱的“家乐乙”的时候较多。
    兄弟俩长大到现在成年,都彼此相亲相爱,是因为他们性情里都完全没有瑕疵,所以和平相处吗?天下间哪里去找这样完美的人呢?只不过他们彼此的心态目光都愿意选择美善,往好处看罢了。
    圣经告诉我们,要以基督的心为心,那基督是怎样看我们呢?(创世记)开宗明义就说:“好!”我们在祂眼中都是好的,我们被主这样看待,沐浴在这样爱顾的氛围里,当晓得自重自爱,有以这样的“好”去看别人。
    怀抱这样的心情眼光,世界会变得海阔天空,奇美无比。
来!别容让自己眼中的梁木,将心怀意念囚困在负面,不好,恨恶的污井里,也不要以井蛙之看见人生。 
   “我原教导以法莲行走,用膀臂抱?他们,他们却不知道是我医治他们。我用慈绳爱索牵引他们,我待他们如人放松牛的两腮夹板,把粮食放在他们面前。“(何十一3-4)
马太福音 
    马太福音是耶稣的门徒马太所写,约在主后60-70年间,目的是要证明耶稣就是以色列人所盼望的弥赛亚,所以本书多记关于天国的要道。此书的对象是犹太人,故多引证旧约,不论摩西的律法,或先知的预言,都被基督耶稣成全了。
大纲:
〔1〕君王的身份 1-2章
〔2〕君王的预备工夫 3:1-4:16
〔3〕君王的宣告 4:17-9:35
〔4〕君王的工作 9:36-16:20
〔5〕君王的苦难 16:21-27:66
〔6〕君王的权柄 28章
马可福音四至五章
重点:撒种的比喻;平静风和海;鬼入猪群;耶稣叫睚鲁的女儿复活。
钥节:耶稣用许多这样的比喻,照他们所能听的,对他们讲道。若不用比喻,就不对他们讲。没有人的时候,就把一切的道讲给门徒听。(四33-34)
耶稣传道的时候,以不同的方法,向不同的对象传讲。对不信祂、心硬的和反对祂的人,主用比喻,照他们所能听的,对他们讲道。若不用比喻,就不对他们讲。对于顺服祂、跟随祂的门徒,就把一切的道讲给门徒听。
    为甚麽有这分野呢?比喻是人所共识的事物,是故事,能吸引人明白一些道理。当时的群众,就是「看是看见,却不晓得;听是听见,却不明白;他们恐怕回转过来,就得赦免」(12节)的硬心人,对他们传讲真道、神国的奥祕,就像把珍珠放在猪面前,他们不明白、不懂得欣赏,反而要咬给他们珍宝的主人。主惟有给他们讲他们容易领悟的比喻,作为吸引的方式,好叫他们明白而归向主,从而顺服成为门徒;这样,他们就能吃乾粮,主也就将天国的奥祕传与他们了。
    主爱每一个人,照他们所能听的,对他们讲道。我们顺服主有多少,亲近主有多深,主就按我们的程度和容量向我们启示祂和祂的旨意、祂的真理。
默想: 你是吃奶的婴孩,还是能吃乾粮的人?
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转载自《读经日引》
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     「永生的神是你的居所;祂永久的膀臂在你以下。」(申三十三27)
  「住在至高者隐密处的,必住在全能者的荫下。」(诗九十一1)
  神喜欢我们住在祂里面,象儿子住在家中一样,可以尽情地享受神里面的一切福气,享受儿子的权利,凡在神权下的都是属我们的,我们是承受全业的主人。但我们在神面前常是象客人一样,时来时往。又象古时的臣子朝见君王,每日按时上朝,其余的时间都住在自己的地方。还有人象浪子一样,久不回家,在外飘流,任意放荡。
  没有家的人,是世上最痛苦的人。家不是房屋,家是父母、兄弟、姊妹、妻子、儿女团聚在一起的地方,家是相爱的地方,家是彼此服事的地方,家是彼此体贴的地方,家是得安慰的地方,家是得温暖的地方,家是快乐的地方,世上的家虽然因人的罪恶而常有不安,但地上仍是以家为最好,没有甚么地方能与家比较。
  神愿意作我们的居住,神愿意作为我们安息的家。神不愿意我们象客一样,更不愿意我们作浪子,也不喜欢我们每日来到祂面前朝拜几分钟就走了。我们应当每时每刻住在神的里面,在祂温暖的怀抱中,祂永久的膀臂在我们以下,真是万无一失。在神里居住,不但得著美好的享受和神性的一切丰富,并且可以免去各样的灾祸;不但撒但、罪恶不能害我们,就是属地的一切灾祸也不能临到我们。
  「你已将至高者当你的居所;祸患必不临到你,灾害也不挨近你的帐棚。」(诗九十一9至10)
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转载自张家坤之<<活水>>
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何西阿的等候(二)──等他自觉,寻求我面
经文:
    何四~七
钥节:
    我要回到原处,等他们自觉有罪,寻求我面。他们在急难的时候,必切切寻求我。(何五15)
参考经文
    出廿;诗卅四4;六十三1;赛一11~20;五13;廿六6;耶七21,22;廿九13;哀三25;摩五21~24;八11,12;番一6;太九13;十二7;约七37~39
提要

    何西阿因著本身所经历的切肤之痛,所以很能体会,上帝为选民的罪哀痛逾恒的感受。何西阿受启示不断地发出警告,要以色列人回转归向上帝,他传达上帝的话说:「我要回到原处,等他们自觉有罪,寻求我面。他们在急难的时候,必切切寻求我。」(何五15)何西阿对歌蔑不变的爱,正如上帝对以色列民的爱始终如一。但犯下滔天大罪的百姓,仍不肯回应上帝慈爱的呼唤。既使面对上帝的指摘时,仍然我行我素,无意回转。因此上帝声言祂要退隐,暂时离弃以色列,直到以色列人陷入绝境、走头无路,他们在绝望中真心彻底悔改、承认己罪、诚心寻求、等候祂的帮助时,才会垂听他们呼求的祷告。何等奇妙,上帝以无比的忍耐等候人回转归向祂。
亲爱的,上帝所要的是人甘心情愿的降服、爱祂、跟随祂、事奉祂、忠于祂、等候祂。
    何西阿明白上帝的心意,因此他向以色列民发出呼声:「来罢!我们归向耶和华。祂撕裂我们,也必医治;祂打伤我们,也必缠裹。过两天祂必使我们甦醒,第三天祂必使我们兴起,我们就在祂面前得以存活。我们务要认识耶和华,竭力追求认识祂;祂出现确如晨光,祂必临到我们像甘雨,像滋润田地的春雨。」(何六1~3)」)「归回」乃是何西阿信息的主题,是他一再强调和呼吁的。人若真心悔改,主必要医治、缠裹;主的赐福与同在,必如晨光、甘雨临到。可惜的是,他们硬著心离弃上帝,不肯回转,「他们中间无一人求告我」(何七7),何西阿形容以色列的刚愎背道,像是一个垂死的人、烧旺的火、没有翻过的饼、愚蠢的鸽子、翻背的弓,人不喜悦的器皿、和健忘的僕人。这一切都指出,以色列作恶多端不谦卑寻求、顺服等候上帝的结果,必然带来上帝的审判。 
默想

1.「我要回到原处,等他们自觉有罪,〔或作承认己罪〕寻求我面,他们在急难的时候必切切寻求我。」(何五15)上帝永远等候祂的儿女回转,寻求祂;上帝的怜悯和慈爱的恩典,永远有效。我们要记得,在急难之时,当切切寻求等候主的帮助。
2.在何西阿书中曾提到15次的「归回」,上帝何等盼望等候每位走迷的浪子能回头,上帝一再警告以色列背道的罪,他们却充耳不闻。只有当他们被「撕裂、打伤」时才能了解,真正的生命只有在「归向」等候上帝时才能寻得。(何六1)
等候的金言

1.以顺服等候之心,接受痛苦,决不会受伤的。──Henry Ward Beecher

2.静默等候中含蕴著一种奇妙的能力。今天我们所最需要的一件事,乃是独自与主亲近,坐在祂脚前安静。──Shan 
等候的应许

1.我曾寻求耶和华,祂就应允我,救我脱离了一切的恐惧。(诗卅四4)
2.我这困苦人呼求,耶和华便垂听,救我脱离一切患难。(诗卅四6)
3.耶和华靠近伤心的人,拯救灵性痛悔的人。(诗卅四18)
等候中的祷告

    亲爱的主阿,信心等候乃是重新矫正我们的目光,离开我们所以为可依赖的人事物,而聚焦在祢的身上。奉主耶稣基督圣名,阿们!
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载自<<读经日程>>
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14-10-2017
太六1-4
1「
你们要小心,不可将善事行在人的面前,故意叫他们看见,若是这样,就不能得你们天父的赏赐了。2所以,你施捨的时候,不可在你前面吹号,像那假冒为善的人在会堂裡和街道上所行的,故意要得人的荣耀。我实在告诉你们,他们已经得了他们的赏赐。3你施捨的时候,不要叫左手知道右手所做的,4要叫你施捨的事行在暗中。你父在暗中察看,必然报答你(有古卷:必在明处报答你)。」
利赛人喜欢在人前行善,其中一项就是施捨,以此表现他们是敬虔的,耶稣却教训人施捨不是为要人看见和得称讚,并指出当有的态度。
1. 法利赛人施捨的动机是甚么?
2.   故意叫人看见及暗地裡的施捨,所得的结果有甚么不同?
   

   
太人的宗教生活包括有三大环节,也是他们视为良善生活的三大基础支柱 — 施捨、祈祷和禁食,可惜这三件主要的工作,竟是出自错误的动机,就失去了其中最重的价值。
  为了自己而施捨,这是伪善的行为,也是自我中心的表现。一个人可以施捨,不是为帮助接受施捨的人,只是表现他的慷慨,并在受惠者的感恩与众人的讚美中自我陶醉。耶稣说这样的人已经得了他们地上全部的报酬,但却失去了惟有神才能赏赐的永远报酬。这都不是真义的道德,没有永恒的价值。
  神要求人不单有行善的行为,更要有无伪无私的动机,所以耶稣提出要暗中的施捨,这是要求人的施捨要保持单纯,神就会察看并且报答你。
  弟兄姊妹,小心我们的心,免得自己陷入撒但的网罗,把行义成为推崇自己成为一个良善的人的手段,追随了世人错误的价值观,失去了神的赏赐。
 有施捨吗?我施捨时的心态是怎样?
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转载自《生命福音事工》
 




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