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每日灵修生活2017年10月13日 先知、祭司、君王

作者:jidujiao     来源:未知 时间:2017-10-13 09:30 奉献支持
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摘要:马太福音 28:16-20“所以你们要去,使万民作我的门徒,奉父子圣灵的名,给他们施洗。凡我所吩咐你们的,都教训他们遵守。” - 太 28:19-20十六世纪的改教家们不只是想澄清一些混淆的神学思想,和挑战一些有问题的教会习俗,他们也......
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先知、祭司、君王
马太福音 28:16-20
“所以你们要去,使万民作我的门徒,奉父子圣灵的名,给他们施洗。凡我所吩咐你们的,都教训他们遵守。” - 太 28:19-20
  十六世纪的改教家们不只是想澄清一些混淆的神学思想,和挑战一些有问题的教会习俗,他们也渴望弄清楚“唯独基督”的信徒如何才能每天活出圣经的教导。所以他们问到:“我们应当如何活呢?”
  藉着宣告“唯独基督”是救主,我们在祂里面找到了答案:我们必须效法耶稣的榜样。正如改教时期的《海德堡要理问答》中陈述的:耶稣基督是“我们的大先知......我们唯一的大祭司......我们永远的大君王。”
  作为先知,耶稣宣讲了我们需要知道的真理。作为祭司,祂的献祭使得我们脱离罪和死亡,现在还一直为我们代求。作为大君王,耶稣透过祂的话语,藉着圣灵统管我们。
  作为耶稣的跟随者,我们现在是祂在这世上的手和脚,蒙召奉祂的名继续作祂的工;作为先知,我们要向世界宣讲神的真理;作为祭司,我们要为我们这个世界的需要代求;作为君王的大使,我们要将人指向耶稣,以神子民的身份作工,建造神的国度。
  唯独基督!今天,你如何像耶稣一样说话、祈祷,和工作呢?
祷告
主耶稣,今天求祢临到我的生命当中。帮助我宣讲祢的真理,不住祷告,努力工作,使这世界更像祢的国度。奉祢的名祷告,阿们。
今天经文:马太福音 28:16-20
16十一个门徒往加利利去,到了耶稣约定的山上。
17他们见了耶稣就拜他,然而还有人疑惑。
18耶稣进前来,对他们说:“天上地下所有的权柄都赐给我了。
19所以,你们要去,使万民作我的门徒,奉父、子、圣灵的名给他们施洗。
20凡我所吩咐你们的,都教训他们遵守,我就常与你们同在,直到世界的末了。” 
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转载自<<每日箴言>> 

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 为什么有人爱耶稣却不爱圣经
     妻子凯西(Kasi)和我有五个孩子。最大的两个是女儿,11岁、6岁,他们都喜欢玩培乐多橡皮泥(Play-Doh)。这些东西有着各种各样的颜色,还有各种工具,能把随时涌现的生动想象用塑模、构造、建筑的方式实现出来。好吧,坦白说,我也喜欢和他们一起玩,一起创造,这让我想起自己的童年。不过当我打算把不同的颜色混合起来时,女儿们就常常罚我下场休息。我只是在做孩子时候一直做的事情,她们却忍受不了。“爸爸,你这是要毁了橡皮泥!”
     我们像孩子一样喜欢培乐多的理由,就是因为我们相信自己能创造一切想要的东西,能够用模子复制,雕塑造型,弯来扭去。此外,如果我们不知道后续如何,就可以把一切团起来,揉成个球,重新开始。
     我相信这就是许多人愿意谈论耶稣、但实际却不读圣经的理由。确实,我们都听到别人说过类似这样的说法:“我爱耶稣,但我不喜欢圣经。我对耶稣很尊重,但我不赞同圣经。”
     可不可能我们是在崇拜一个培乐多耶稣呢?就是说,我们与耶稣并没有真正的关联,那是因为这耶稣不是我们按照自己的想象创造出来的。我们要塑造、模具复制、歪曲耶稣,让他成为我们想要的样子。然后在某个时刻,这个橡皮泥造的耶稣不再让我们满意了,我们就把他团起来,重新开始:我们又创造一个更能让我们满意的耶稣。当我们这么做,那就不是在崇拜圣经所说的那位耶稣,而是一个我们在自己思想里塑造出来的所谓“耶稣”。
     圣经里那位耶稣常常会搅扰我们的生活,呼召我们去做困难的事情,要我们站在个人偏好的反面。他常常做与我们觉得他应该做截然相反的事情。我们还是诚实一些吧。他的圣洁,他要求我们否定自己,他命令我们爱他人,都在我们追求幸福的过程中带来相当麻烦。圣经里的耶稣挑战我们的嗜好。他对抗“追求第一”精致自恋。所以,我们自然的倾向就是把耶稣塑造成更适合我们个人意见和偏好的样子。
    说到我们的自然构造,我们可不想被创造成神的样子,而是要按照自己的形象来创造神。我们不想要他成为掌权的,而是要自己操控一切。我们不想要他成为窑匠让我们成为泥土,我们自己要当窑匠,要他成为我们手中的泥土。我们想塑造自己的神,让他去关心我们所关心的东西。我们想要给他贴上共和党或者民主党的标签。我们想要把他描绘成白人、黑人或者棕色肤色。我们想要他热衷我们所热衷的、怒我们所怒。我们想他也应该容忍我们所容忍。
     如果你如此创造出来的耶稣是在你敬拜、祷告、唱诗、举手、奉献、侍奉、生活中所想到的,归根结底,这就是偶像崇拜。这是崇拜一个被创造的偶像。你所崇拜的是对圣经里那位神的误读——然后你把这个偶像贴上了耶稣的标签。这是我们的罪,因为我们如此这般,那所崇拜的就不是圣经里的真耶稣。如果你真爱圣经里的耶稣,那你也会爱圣经所告诉我们关于耶稣的一切。除了圣经,我们对耶稣的生平为人一无所知。圣经之外,我们觉得自己对耶稣所知道的一切,都是人的发明。
     耶稣说我们必须用“心灵和诚实”(约翰福音4章24节)来敬拜他。真正敬拜耶稣,那对他的准确认知必不可缺!所以,圣经里的耶稣是谁呢?按照歌罗西书一章的说法,他让不可见的神成为可见(15节)。他在一切被造以先(15节)。万有都是通过他被造、为他而造(16-17节)。他是教会的之首(18节)。他因着复活超越了死亡(18节)。他在凡事上居首位(18节)。这意味着耶稣超越一切,在一切之上,应在一切中居首。我们不是掌权的,他才是。我们不是创造者,他才是。我们不是操控一切的,他才是。我们不是窑匠,他才是。
     这是圣经里的耶稣,那就让我们深入他的话语中来发现他到底是谁吧,不要依靠自己的理解。“你要专心仰赖耶和华,不可倚靠自己的聪明”(箴言书3章5节)。因着认识圣经里的真耶稣,我们就会开始热衷他所热衷。我们会恼怒那些恼怒他的东西。我们会容忍他所容忍。我们会按照他看待事情的方式看待一切。我们会生活着他的生活。这是能改变人生的唯一敬拜方式,因为这指引我们通往真正的、活的耶稣!
     总之,我们对耶稣的想法并不会改变耶稣实际是谁:“耶稣基督,昨日、今日、一直到永远是一样的。”(希伯来书13章8节)。然而,我们对真耶稣的信仰,将最终改变我们自己。
(翻译:尤里)
肖恩·普瑞特博士(Dr. Shane Pruitt)是德克萨斯州南方浸信会大会(Southern Baptists of Texas Convention)事工主任,
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转载自《基督邮报》
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标题: 10月13日 
经节:凡有智慧的,必在这些事上留心,也必思想耶和华的慈爱。 (诗篇107篇43节) 
    在河流上游林子里的一个矮树枝上,我找到一个茧。当我坐在石块上休息时,我的思绪就绕着这个灰色的小东西打转。这个不起眼的壳,里面却孕育着一个生命,它可能会带着鲜艳耀眼的翅膀,很快地破茧而出。当然,不是立刻就能自由翱翔,这个小生物首先会畏缩地停在树枝上,然后慢慢上下挥动翅膀暖身,直到成形,变得更美才算完成。 
       茧的经历并不限于这小生物。我低头思索,信手向河里抛了一块小石子;想着人生中最灰暗的日子,神已在人的心里,装上了翅膀并赐下力量。摩西在沙漠中度过了他被关在茧里的日子。经过了四十年的磨练,才蒙神选召出来,肩负起拯救以色列民出埃及的重任。 
       我们可能也会被困在忧郁、试炼及错综复杂的环境里,犹如陷于冷酷严冬的季节里,但接踵而来的是可歌颂的春天。原来我们所度过的苦日子,确实具有茧的作用,当我们慢慢从茧出来,就已经完全改变,重新迎接光明的日子,那时所彰显出来的荣耀,绝非我们原先进去时所能比拟。 
      最厚的乌黑云层,往往也带来最充沛的恩雨。  
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转载自考门夫人之《奔向日出》 
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标题:没有秘密 
经节:因为掩藏的事没有不显出来的;隐瞒的事没有不露出来被人知道的。 (路加福音八章17节) 
     撒但狡猾的欺骗伎俩之一,就是让你自以为可以偷偷地背着别人做事,不让人知道。事实上,根本不是如此。圣经上强调,每一件在暗地里行的事,会在光明中被揭露。所以,在你动手做一些不诚实的事之前,要慎重地问自己:「我是否希望周围的人知道我在做什么?我是否希望神看到我加入这个行动?」知道神观看我们的所作所为,并且为自己所有的言行负责任,这会劝阻我们犯罪(哥林多后书五:10)。然而,我们可能已经远离神,以至于这项认知根本不能吓阻我们。神保证祂会公开揭露我们的罪行,因此,务必为言行举止所带给人的影响,负起责任来。我们所做的每一件事,最后都会在审判日显露出来。尽管如此,有些人相信自己可以犯罪,得罪神、得罪自己的家人、得罪自己的雇主、或是得罪自己的朋友,而永远不被察觉。神提供了一个防止人犯罪的保护措施:必然地公开揭发。圣经命令我们晓得黑暗的行为时,要揭发它们(以弗所书五:11)。身为基督徒的我们,要在这个世界作光,驱逐黑暗。罪恶不可能生存于基督徒的生活体验中,因为光不可能住在黑暗中。保证罪行不被显露的惟一方法,就是过无瑕疵的生活。
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转载自《每日经历神》 
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标题:10月13日
经节: 『应当一无罣虑,只要凡事借着祷告、祈求、和感谢,将你们所要的告诉神。神所赐出人意外的平安,必在基督耶稣里,保守你们的心怀意念』(腓四章六节,七节。) 
     一个信徒不该有丝毫罣虑。无论我们的试炼多,大痛苦多深,困难多杂,总不能叫我们有罣虑的理由,因为我们有一位父在天上,祂是全能的,祂爱我们,正如爱祂的独生子一般,祂乐意随时随地救济我们、帮助我们。所以让我们听对我们所说的话:『应当一无罣虑,只要凡事借着祷告、祈求和感谢,将你们所要的告诉神。神所赐出人意外的平安,必在基督耶稣里,保守你们的心怀意念。 』 『凡事』,不只是房屋着火,不只是所爱的病危,『凡事』包括日常生活中一切大大小小的事情;我们应当将『凡事』带到神面前去!当我们夜半醒来,辗转不能成眠的时候,就该顶自然地倾向神去,与祂谈话,将我们种种琐碎的事情带到祂面前去-将一切家庭方面、职业方面的困难全告诉祂。 『借着祷告祈求』,站在乞丐的地位上,用诚恳和坚忍来等候祂。 『和感谢』,我们应当随时存感谢的心。如果我们以为没有什么可叫我们感谢的话,至少有一件事是值得我们感谢的-祂救我们脱离死亡。祂给我们祂的道-祂的儿子-和圣灵。哦,这就彀叫我们大声感谢赞美了。 『神所赐出人意外的平安,必在基督耶稣里,保守你们的心怀意念。 』这是一个何等大、何等真、何等宝贵的祝福!但是这个祝福必须亲身经历过才会知道,因为这是出人意外的。哦,让我们把这些话放在心上。如果我们能一直照着行的话,结果定会叫神得到更大的荣耀。 -莫勒(Geo. Mueller)我们应当时时察看自己有没有什么叫我的心得不到安息?如果有的话,就当立刻到神前去对付,直到恢复了内心的镇静。 -赛尔斯(Francis DeSales)
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转载自考门夫人之《荒漠甘泉》
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培育爱心
读经
“义人所结的果子就是生命树; 有智慧的,必能得人。”
箴言 11:30
默想
     做好事的人通常也鼓励其他人做好事。这个原理很简单。一个人在做一件好事,带领另外一个人也做同样的好事。一传十 十传百,很快,大家都一起来做好事,这个世界就变得更加美好。
    其实,做好事就是从爱你的邻舍开始(太22:39)。真正跟随上帝的人,遵行他的律法:爱心,行动,与上帝同在。这个不用写在法律法规、制度政策里面。跟随上帝,就是要活出他的爱心、付出行动,走当走的路。世人愿意遵照上帝的爱心和行为而生活,世界就慢慢改变了。
祷告
     主耶稣,一切的美善来自于你。让我努力做行善,帮助、鼓励他人,阿们!
行动
     经常去做点好事,帮助别人,见证上帝的爱心和行动。
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转载自《葛培理布道团》
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安多芬
     安多芬(Endorphin)是一种脑下垂体分泌出来的氨基化合物 ,它能产生快乐的感觉,也可以提升人体免疫力。安多芬含有吗啡性能,具有止痛的作用,是天然的镇痛剂。一般来说,持续有氧运动三十分钟后,能减少肾上腺的激素含量,降低抑鬱情绪;却同时能提高大脑内的安多芬,使运动者产生快乐的感觉来舒缓肌肉痠痛。
     所以受了妻子气的丈夫,最好能尽情地跑步来驱散低落的情绪。出外运动既可离开妻子一会,又能避免正面的衝突。跑步回家后,尽情地沐浴,然后就当甚麽事也没有发生。若然可以,还可以叫妻子跟你一起跑步,一起增加体内的安多芬,快快乐乐地在径步场上一较高下;比起唇枪舌剑,更胜一筹。
     除了运动外,保持正面情绪也能刺激脑部产生安多芬。怪不得心裡喜乐,常常感恩的人,一般都是健康而长寿。因为「喜乐的心乃是良药」,《圣经》早在二千多年前已经宣告这条保健良方。
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摘自《365天谈情说爱》陈钧陶著
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新旧东西
    「耶稣说:『这一切的话你们都明白了吗?』他们说:『我们明白了。』他说:『凡文士受教作天国的门徒,就像一个家主从他库里拿出新旧的东西来。』 」马太福音十三51 – 52。
     耶稣对门徒说完了几个比喻之后,问他们「这一切的话你们都明白麽」?然后祂以家主的比喻作为总结。在当时的社会,文士是专门抄写和记录历史事件和经文的学者。在犹太人被掳到巴比伦时代,他们的职责是抄写神的说话,并且教导百姓如何按照神的律法去行。圣经作者之一以斯拉(BC450年)就是其中一位文士。在新约时代,这一班文士多属于法利赛一党的人,他们擅于解释律法,不会忽略律法的一点一画。法利赛人和文士虽然精通律法,他们只认识律法的字句,经常以此挑战耶稣,找祂的把柄去陷害祂。
     耶稣以家主比喻作为总结,家主负责全家人的福祉,生活所需,照顾他们的起居,分派工作、食物、衣服、家具等等。家主知道家中藏有甚麽宝物、古董、用具,可以拿出来使用,他又要按时候加添新的用具、衣物,使全家得益,不然就是不负责任,使家人受损。耶稣说:「凡文士受教作天国的门徒,就像一个家主,从他库中拿出新旧的东西来。」
     旧的东西代表文士所认识的律法,这是他们从众先知经历数千年传递下来的智慧,是不能失去的,也极为贵重。但新的东西是天国的福音,藉着耶稣降生,对律法有了崭新的解释,实在是成全了律法,两者并无衝突,乃是相辅相成,从新约的观点去了解旧约的律法和它所隠藏的奥秘。
     马太福音五至七章记载耶稣的登山宝训,详尽解释神在律法上对人的要求,又纠正他们的错误,使人不但明白天国的真理,更要按神的真理去生活,作个真信徒,真正活出基督的样式。耶稣升天前嘱咐门徒「要去、使万民作我的门徒」(太廿八19),凡耶稣所吩咐他们的,都教训他们遵守。所有信徒都好像这个有责任的家主,将最好的东西拿出来,不论新的旧的,使家人得益。
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摘自《源于的词语和谚语》苏美灵著
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 自律方能走窄路
      你们吃羊羔当腰间束带,脚上穿鞋,手中拿杖,赶紧地吃;这是耶和华的逾越节。(出十二11)
  吃逾越节羊羔的方式非常特别,要腰间束带,脚上穿鞋,手中拿杖赶紧吃,因为他们吃过这顿晚餐不久就要离开埃及。要让百万人同时出发,不迟不早,不是一件易事,必须严守纪律,行动一致才会成功。这让我想到个人与团体的纪律,也是基督徒极需学习的一种美德。
  稍有成就之人,都在个人纪律上下过功夫。不少公司的总裁,每天五点起床做运动,然后一直工作到晚上十一时。作主工亦然,上一世纪的王载牧师,没有机会接受正统神学训练却能被神大用,因为他信主不久就立志「不读经不吃早饭」。吴勇长老从无道可讲到信息大受欢迎,是因为他的妻子鼓励他在太阳升起之前就起床读经祷告。
  跟从主的路其实是一条窄路,我们走在这路上,若缺少自律,难免会半途而废,难抵彼岸!
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转载自《灵修静思》  黄天赐
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 但我们要专心以祈祷传道为事。”(徒六4)
      一切的服事,一切对人类的服务,若丧失了祭司的特性,都会崩溃。如果我没有先到神面前,我就不能带给我的同伴任何信息或任何有价值的服事。
      如果只有先知的事奉而缺乏祭司的事奉,那么教会也建立不起来。如果我的右手受伤了、疼痛不已,我的左手想帮助它,它不是未受到任何指挥就径自去行,乃是右手先将这需要传达给大脑,再由大脑发出信息,指挥左手照着去做。一只不受大脑指挥的手,将毫无帮助。服事我们的弟兄也像这样,若要避免与其他肢体发生冲突,我们就得服从头的指挥。我们必须先到神面前,然后再去服事他们。
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转载自《喜乐的心》

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 信仰问答/葛培理(信仰生活267)
     几个月前的一场洪水,几乎让我们失去了拥有的一切,那段时间我们真的很艰难。我知道我应该有更多的信心,上帝是要将这一切清理掉,但事实是我们很沮丧,几乎不堪重负。上帝为什么让这种事情发生在我们身上?
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     答:当卡特里娜飓风袭击新奥尔良和墨西哥湾沿岸地区后没多久,我和儿子富兰克林看望了一些受灾最严重的地区,并与许多幸存者交谈。和你一样,他们大多数人已经失去了一切,我几乎无法想象他们经历了什么。
     我不能告诉他们为什么上帝允许这样可怕的悲剧发生在他们身上,因为我真的不知道。但是,我可以告诉他们同样的事情,我想告诉你:上帝知道他们发生了什么事,他关心他们,想帮助他们。即使所有的事似乎都不顺利,上帝并没有放弃我们,我们可以相信他会帮助我们渡过难关。圣经的话是真实的:“我们不至消灭,是出于耶和华诸般的慈爱,是因他的怜悯不致断绝”(哀3:22)。
     把你的生活和你的未来交托给基督,然后请求他赐你面对挑战的力量。不要沉湎于过去或你失去了什么;而是展望未来,展望在以后的年日里神将赐于你的一切。我知道,这是不容易的,但是“ 耶和华一切的话信实可靠, 他一切的作为都有慈爱。”(诗145:13)。
     此外,为你所拥有的感谢神。你本可能会失去你的家人,但你没有。最重要的是你有希望,无论是今生还是永恒。
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转载自《葛培理布道团》
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承认过犯
作者:查思博牧师
我们若说自己无罪,便是自欺,真理不在我们心里了。
约翰一书1∶8
    不肯认错就是不尊重别人的信任。要是我们自欺,又怎能期望得到别人的信任呢?人非完美,我们都不是来自完美的家庭,也没有家庭是完美的。我经常说∶“地上根本就没有十全十美的教会,假如真的让你找到,你也只会玷污它!”虽是说笑,但也是事实∶无论是讲台上的牧者,还是台下的会众都不是完美无瑕的。教会不是只供完全人进入的圣地,而是一所医院,使人藉著耶稣这位伟大的医生得以完全。
    所以,那些不肯认错,又坚称自己是对的人根本不值得你相信;正如当代圣经写道∶“他们只是自欺,且拒绝接受真理。”但感谢神为我们预备了解决办法∶“我们若认自己的罪,神是信实的,是公义的,必要赦免我们的罪,洗净我们一切的不义”(约翰一书1∶9)。

虽然向自己和别人认错要藉著一颗诚实和谦卑的心,但敢於认错却同时打开了祝福与荣耀之门。
愚公移山
黃瑞西牧师著
      务要恒久在上帝的恩中。 (徒13:43)
      从前有一个近九十岁的老人,名叫愚公,住在北山上。他的门前挡着两座大山:太行山和王屋山,每天进出都要绕远路走,交通极不方便。于是愚公立志要把阻挡门前交通的两座大山搬去。从此,他天天绝早起来,带领着儿孙们铲土,砸石块,川流不息地干着移山的工作。
      附近有一位名叫智叟的老头子见此便嘲笑愚公说:「你真糊涂,看你年纪这么大,行将入木遇移什么山?怕你搬到死,也还末能把这两座大山移去分毫。」愚公说:「糊涂的不是我,而是你。我死了算得了什么,还有我的儿子呀!儿子生孙子。孙子又生儿子,我们子子孙孙一代一代地搬下去。而山呢?搬掉一排土,就少一排土,它总不会一年年加高,只要我们的意志坚定,那怕这两座山不平!」
       这是一则「列子」里的寓言,说明只要有大志和恒心,坚持不懈,天大困难也可以克服。
【灵训】
      做任何事,若半途而废,则永无成功之日。奔走天路,道理相同,唯有「立定心志,恒久靠主。」才能得主喜悦,进入神的国度中。使徒保罗勉励我们说:「我们行善,不可丧志,若不灰心,到了时候,就要收成。」(加6:9)。圣经上的「行善」就是做正当的事,遵守神的命令,按照神在圣经中所启示的样式来塑造我们的人生。要真正做到圣经所谓的「行善」,活出基督的样式,必须要付出极大的代价,也要经过长时间的考验。许多人会问,到底值不值得?环顾四周世俗之人们,都在为自己而活,而我们却在付出,舍己和牺牲,似乎愚笨,不懂享受人生?
       请不要灰心,我们恒心所撒的种籽,到了时候,就要欢呼收割,这是神的应许(诗126:5)。
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摘自《成语灵训》美国荣主出版社出版 
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拒绝魔鬼
黃瑞西牧师著                           
Yield Not to Temptation
Horatio R. Palmer, 1834 – 1907
务要敌挡魔鬼,魔鬼就必离开你们逃跑了。 (雅 4:7)
    圣经说,全世界都卧在那恶者手下(约壹5:19)。意思是说,世界是在魔鬼控制之下。世界是属魔鬼,但我们却是属神的。今天魔鬼用各式各样的方法要试探基督徒,我们必须留心撒但的阴谋诡计,提防它的圈套网罗。
    罗马书12:2 说:「不要效法这个世界」,意即不随从今世风俗和潮流。观察河里的鱼可得启示:鱼总是逆流而上,不管水势多湍急,活鱼总是逆流而上,只有死鱼才随波逐流,随流而下。一个有生命的基督徒对着世界就像活鱼一般,不随从今世风俗和潮流,不与世俗妥协,不同流合污。如果没有生命的基督徒,就像死鱼一样随着世界风俗和潮流漂来漂去。我们必须拒绝魔鬼的试探,才能叫神在我们身上有完全的地位。
    本诗之词与曲皆由美国近代的音乐家Horatio R. Palmer 所作。他曾在德国柏林及意大利研究音乐。十七岁即在
教堂内任琴师。 1857 年仅23 岁,即担任纽约音乐学院之老师。 1887 年担任Chatauqua 音乐学院院长,着有音乐理论及教员指导书及编制多册乐谱。
    某日,当他正在书房研究音乐理论时,忽然得到灵感,立刻执笔于极短时间内完成了这首「拒绝魔鬼」之诗歌。该诗最初刊登于1868 年美国主日学教员杂志,后来由Ira D. Sankey 编入其1877 年出版的圣诗集内。               
1. 若魔鬼来试探,莫让它一步;你每回能抵挡,心格外坚固;
该挣劲往前奔,将罪欲丢弃,望耶稣来扶助,必救你到底。
2. 生前若跟救主,末日见祂面,凡得胜的门徒,主赐给冠冕;
主既为你救主,终补添你力,望耶稣来扶助,必救你到底。

*对付魔鬼,不仅不给它留地步,并要「抵挡」它。能做到这些,只有靠「儆醒」。 
── 考门夫人
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摘自《岁首到年终》美国荣主出版社出版
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最大的盼望


 
王伟强
朋友:
    每当有朋友生日,大伙总是围著蛋糕,听寿星说心中的盼望。每次参加完朋友的庆生会,心中便会想,真的,盼望对一个人来说,最多麽重要,因为没有盼望,活著就没有意义了。
    您最近有什麽盼望吗?
    其实人是大的盼望是什麽?能给人最大盼望的又是谁呢?
    圣经上说耶稣为我们的罪死在十字架上,因此我们可以与上帝和好,不再隔绝,这已经是人很大的盼望,但更大的盼望还在后面。因为耶稣不单以人的样式为我们死了,更从死裡复活!死是为我们的罪,复活是彰显上帝的大能,祂胜过了死亡。
    圣经上如此说:「第一,就是基督(即耶稣)照圣经所说,为我们的罪死了,而且埋葬了,又照圣经所说,第二天复活了,并且显给矶法(人名)看,然后显给十二使徒看,后来一时显给五百多弟兄看……。」(哥林多前书十五章3至6节)
    感谢上帝,祂不单爱我们,创造了世界和我们,又把独生子赐给我们,为们的罪死在十字架,祂更从死裡复活,胜过死亡。
    到这裡,我们便知道人最大的盼望是与上帝再次和好,恢复原来荣耀的样式和形像,而让人有最大盼望的,是我们可藉著上帝胜过死亡,圣经上也这样说:「我们若是与基督同死,就信必与祂同活。」(罗马书六章8节)。
    这实在是叫人兴奋的事,不过这裡有一个关键,也是我们的责任,就是要相信。诚恳的邀请您相信耶稣,接受祂为您所预备的救恩,以得到人生最大、最重要的盼望。
    为您祷告,愿耶稣复活的大能及祝福与您同在。                                                 您的朋友敬上
    如果你愿意,可以这样祷告:「亲爱的耶稣,我承认在生命中犯了许多错、许多罪,我愿意接受祢作我的救主,掌管我的生命。祢说:复活在我,生命也在我,信我的人,虽然死了,也必复活。奉耶稣的名,阿们。」(阿们的意思是诚心所愿)
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转载自《生命探索》
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依着神的意思忧愁,就生出没有后悔的懊悔来,以致得救。(林后7:10)
     为罪忧伤是神灵的工作。悔改时自然的园中所开的一朵美丽之花。珍珠自然地在蛤砺肌肉中生长出来,但悔罪的心若无神的恩工,在罪人身上是不会自己生出来的。若你有一颗恨恶罪的心,那是神所给你的,因为人本性的荆棘是不会生出无花果来的。“从肉身生的,就是肉身。”真正的悔改须仰望救主。当我们为罪悔改时,我们必须一只眼看罪,一只眼看十字架;但最好莫如我们的双眼完全定睛看基督,并在他的慈爱的光中看我们的过犯。为罪痛悔是实践的经验。若人仍在罪中生活,他就不能说他恨恶罪。
     悔改使我们看到罪的可恶,并非理论,而是实际——像一个被烧伤的孩子怕火一样;一个被抢劫过的人怎样怕拦路的强盗,我们怕罪也是那样。我们要逃避罪,逃避一切的罪,无分大小。一个人逃避小蛇,和逃避大蛇一样。我们若真实地为罪忧伤必然恨恶我们的舌头,免得它说一句错话;我们必须留心我们日常的行动,免得我们干犯神;并且每晚我们必须因亏欠神的荣耀向他痛悔,每晨我们必须切心祷告,求神在一天当中扶持我们,免得我们犯罪得罪他。真诚的悔改是继续不断的,信徒的悔改一直继续到死时;这一个滴漏是不会间断的。其他忧伤到时便终止,但这种忧伤是与我们一同增长的,这是一种很甜蜜的苦味。感谢神,因为他允准我们享受它、忍受它,直到我们进入永久的安息。
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转载自《清晨甘露》司布真
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《旷野的筵席》 
10月13日
    
「神的选民,昼夜呼吁祂,祂纵然为他们忍了多时,岂不终久给他们伸冤么?」(路18:7)
     假定有一个人未经许可就占用你的房屋,你将怎么办呢?你会到地方官那里,请求法律上的保障,并取得一张定罪他的判决书。你带着法庭的公文回来,便能将那霸占者驱逐出去。那时他如果能身免缧绁,就已是他的侥幸了!目前这世界的光景也是如此。神的「判决书」已经宣布要赶出这世界非法的霸占者(撒但),它必须出去!虽然天国的法律,对于撒但是一个受反对的法律,但这又何妨呢?加略山上的得胜,已将天国超越的权势建立于地上。在十字架上,基督已将撒但在地上的法律地位完全取消了。教会现在的职责,是要将那另一个律法(天国的律法)执行在地上。教会像那一位在比喻中的寡妇,向神不断的呼吁:「我有一个对头,求你给我伸冤!」(路18:3)至终教会要从神那里取得那驱逐撒但的命令,并将撒但赶出去!神正在等候这种的呼吁。

 
《竭诚为主》 10月13日
沮丧与拓展
    他出去到他弟兄那里,看他们的重担。 (出二11)
    摩西看见自己的同胞受欺压,深觉自己是他们的救星;于是按自己的义愤,伸手为他们伸冤。他为神的正义出手,神却容许人把他赶逐到绝境里去,要他在旷野牧羊四十年。时候满足,神显现告诉他去领百姓出来;摩西那时说:[我是什么人,竟能去? ]摩西起初就知道自己是拯救百姓的那一位,但却先要经过神的训练。他的观点是没有错的,但在没有学会与神联合以前,他仍是未合用的工人。
    我们看见神的异象,又清楚神的心意,于是著手去做;然后,是类似那四十年旷野的经历,似乎神完全不理这回事乐。政党我们完全绝望,神的呼召又重新临到,我哦们就颤抖地说:[我是谁? ]我们必须学习跨出第一大步——[那自有永有的差遣你! ]我们必须认识到凭个人的血气为神工作,是狂妄的表现;我们个人的特质,必须与神相交才能炽热起来(太三11)。我们往往着重个人对事物的看法,有异象就说:[这就是神要我做的。 ]但我们的步伐,还未与神一致。若你正陷入失望的阶段,等着吧,辽远的拓展就在前头。
祈祷◆
主啊,为着昨晚的睡眠,我感谢你;为着你既不打盹,也不睡眠,不论日夜都保护我们,我称颂你。
《灵命日粮》 10月13日
对抗恐惧
读经: 希伯来书2章9-18节
金句: 「我虽然行过死荫的幽谷,也不怕遭害,因为你与我同在。」(诗篇23篇4节)
    人类学家恩尼斯特·贝克(Ernest Becker)在其名著《拒斥死亡》(The Denial of Death)中写道,人类的所有焦虑与害怕都起因于对死亡的恐惧。虽然贝克并不是基督徒,但他的学术观点可视为希伯来书第2章的注解,这章15节说,人一生都自然而然地害怕死亡。
     我们都知道害怕的滋味。我们在圣经中所看到的人,无论男女,都经历过不同程度的害怕,从纯粹的焦虑,到极大的惊恐,程度不一。其实,即使面对死亡,我们也无须惊惶,因为我们的主曾经受死,战胜了死亡!
     希伯来书的作者说,耶稣「成为比天使小一点……他因着神的恩,为人人尝了死味」(2章9节)。基督借着自己的死,已经败坏了「那掌死权的,就是魔鬼,并要释放那些一生因怕死而为奴仆的人」(14-15节)。
      你是否被恐惧辖制,力不能胜?不要忘记圣经中驱走恐惧的美好应许:「你不要害怕,因为我与你同在;不要惊惶,因为我是你的神。我必坚固你,我必帮助你,我必用我公义的右手扶持你。」(以赛亚书41章10节)VCG                                                                                                                                      
每当我怕信心失丧,
主能保守我;
每当诱惑甚难抵挡,
主能保守我。 Habershon
只要你深信耶稣活着,就无须害怕死亡。
 亲爱的
灵修单元:亲爱的
标题:10月13日 
经节:“你们自从生下,就蒙我保抱;自从出胎,便蒙我怀搋。直到你们年老,我仍这样,直到你们发白,我仍怀搋。我已造作,也必保抱,也必拯救。“(以赛亚书四十六3-4
) 
亲爱的弟兄姊妹: 
    今天接到一位朋友的好消息,她要受洗了。朋友详细分享她在主里的改变。本来一个工作狂热,完美主义,时刻活在追赶时间,晨昏颠倒生活的人,现在变得从容不迫,神闲气定。她形容自己不在为工作表现而活,不在为证明自己而工作,却学会了放下自己,以主为首要,每天依偎在父神脚下,膝前,享受祂那爱的拥抱。 
    又一位被众人公认十分成功的女士分享,她出生在中产家庭,物质生活无忧,家庭却缺乏爱,她在充满愤怒,冷漠的环境中长大,内心严重缺乏平安。由于父亲常唤她笨蛋,成长后虽然各方面表现卓越,别人都认为她成就非凡,她内心深处却感到一份难以填补空虚,不平安,于是只有不断工作,在工作上屡创高?来证实自己不是笨蛋。 
    自幼在缺乏爱与接纳肯定的环境下长大,使人堕入一个心灵常感空虚的洞穴,只好以工作表现,别人的赞赏肯定来填补这黑洞,终于,在基督的爱里,那位女士得?了释放的良药。 
    这药的成分是爱与接纳。当父亲一脸怒容的指?她叫她笨蛋的记忆出现,耶稣立即以笑脸拥她入怀,又透过创世的美景告诉她,她是天父奇妙的创作,是美好的!主告诉她,祂看她为眼中的瞳仁,她无须追赶完美,因她的受造在神的眼中看来本以佳美,她无须追求别人的赞赏来肯定自己的身分价值;因在世上,她有最尊贵的身分------就是主的儿女。
 

思想:“耶和华啊,我的心不狂傲,我的眼不高大,重大和测不透的事,我也不敢行。我的心平稳安静,好像断过奶的孩子在他母亲的怀中。“(诗篇一三一1-2) 
马太福音 
    马太福音是耶稣的门徒马太所写,约在主后60-70年间,目的是要证明耶稣就是以色列人所盼望的弥赛亚,所以本书多记关于天国的要道。此书的对象是犹太人,故多引证旧约,不论摩西的律法,或先知的预言,都被基督耶稣成全了。
大纲:
〔1〕君王的身份 1-2章
〔2〕君王的预备工夫 3:1-4:16
〔3〕君王的宣告 4:17-9:35
〔4〕君王的工作 9:36-16:20
〔5〕君王的苦难 16:21-27:66
〔6〕君王的权柄 28章 
马可福音一至三章
重点:施洗约翰的使命;耶稣受洗及受试探;在加利利传道;选十二门徒;不得赦免的罪。
钥节:神的儿子,耶稣基督福音的起头。(一1)
    甚麽是福音?福音就是好消息,所传达的带给人安慰、盼望和喜乐。那麽,这福音是甚麽?
    马可写福音书的时候,一开始就说:「神的儿子,耶稣基督福音的起头。」阿!这福音不是别的,乃是神的儿子耶稣基督。这福音是起源于、建基于神的儿子耶稣基督;也正如先知书所记的。
    先知书上记著说:「看哪,我要差遣我的使者在祢前面,预备道路。在旷野有人声喊著说:『预备主的道,修直祂的路。』」(玛三1;赛四十3、9)
    先知所预告的、百姓所盼望的,就是神的儿子耶稣基督。祂降世为人,以僕人的姿态服侍世人,并为人受苦受罪,带进公义,正如先知以赛亚所预言的「受苦义僕」。马可福音所描写的耶稣基督就是这一个僕人,这一位义僕成就了救恩,这救恩就是福音。
    因此,马可记载耶稣基督出来传道的时候,不但说「神的国近了,你们当悔改」,而且加上一句:「信福音!」(15节)感谢主!我们都领受了;但不要忘记祂末了的话:「你们往普天下去,传福音给万民听。」(十六15)
默想: 我们有传福音?我们所传的福音是甚麽福音?
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转载自《读经日引》
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      神所赐给我们的安慰是各样的安慰。神是赐各样安慰的神,我们需要甚么安慰,祂就赐给我们甚么安慰,好象医生用各样的药品,应付各样的病症:病人疼痛的时候,医生就给止痛药吃,病人不能睡觉的时候,医生就给安眠药吃;病人发高热的时候,医生就给退热的药吃;医生总是看病症的需要给病人药吃。但医生的本领有限,仍有许多的病是医生所不能医治的,我们的神却没有一样痛苦不能止息,没有一个悲痛的心灵祂不能安慰,在我们的神那里有各样的安慰。
  你贫穷吗?祂能补足你;你软弱吗?祂能赐力量给你;你被围困吗?祂能开出路;你惧怕吗?祂能保护你;你孤单吗?祂能和你作伴;你有重担吗?祂能替你担当;你有疾病吗?祂能医治你;你觉有罪吗?祂能洗净你。没有一样事情,是神作不来的;没有一样好处,是神不肯赐给你的;你有甚么需要,祂就有甚么供应。
  为甚么不到祂面前来得呢?为甚么仍在世界上寻找好处呢?为甚么到没有水的地方寻找水呢?为甚么到不卖粮的地方去买粮呢?
  回来吧!回来吧!神在基督耶稣里要赐福给你。筵席已经为你预备好了,就等候你回来享受。听啊!祂在你的心外叩门,祂慈爱的声音在呼唤你。
  「在耶路撒冷有一个人名叫西面;这人又公义又虔诚,素常盼望以色列的安慰者来到。」(路二25)
  「我要求父,父就另外赐给你们一位保惠师,(或作训慰师)叫祂永远与你们同在。」(约十四16)
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转载自张家坤之<<活水>>
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何西阿的等候(一)──聘你为妻,永远归我
经文:
    何一~三
钥节:
    我必聘你永远归我为妻,以仁义、公平、慈爱、怜悯,聘你归我。(何二19)
参考经文
    罗五20;八35~39;彼前二9~10
提要
    何西阿(Hosea BC753~BC715)这名字原文的意思是「拯救(salvation)」,他是上帝所拣选的先知,在北国以色列濒临沦亡前夕来服事。圣经记载:「耶和华初次与何西阿说话,对他说:你去娶淫妇为妻,也收那从淫乱所生的儿女,因为这地大行淫乱,离弃耶和华。于是何西阿去娶了滴拉音的女儿歌蔑,这妇人怀孕,给他生了一个儿子。……歌蔑又怀孕生了一个女儿,耶和华对何西阿说:给他起名叫罗路哈玛,〔就是不蒙怜悯的意思〕因为我必不再怜悯以色列家,决不赦免他们。」(何一2~6)上帝以人无法想像的方式呼召何西阿,他也以超乎常人完全顺服等候上帝的差遣,上帝让他经历破碎的婚姻、妻子的不贞,来突显以色列人与上帝之间的关系和上帝对他们坚定不移忠实的爱。何西阿每一步路都在顺服等候中完成,即使这条路带给他的是伤痛和无奈,这是真正顺服等候的服事。
    果然,不久歌蔑对何西阿不忠,跟别人走了,最后被卖沦为奴隶。何西阿却用温柔的爱找寻他的妻子,并且用重价将她买赎回来。(何三2)以色列人正像歌蔑一样的败坏堕落背道,但上帝仍然施恩怜悯。圣经描述:「后来我必劝导他,领他到旷野,对他说安慰的话。……当那日我必为我的民……立约……使他们安然躺卧。我必聘你永远归我为妻,以仁义、公平、慈爱、怜悯聘你归我;也以诚实聘你归我,你就必认识我耶和华。耶和华说:那日我必应允、我必应允天、天必应允地、地必应允五榖、新酒、和油,这些必应允耶斯列民,〔耶斯列就是上帝栽种的意思〕我必将他种在这地,素不蒙怜悯的,我必怜悯,本非我民的,我必对他说:你是我的民。他必说:你是我的上帝。……后来以色列人必归回,〔或作回心转意〕寻求他们的上帝耶和华,和他们的王大卫,在末后的日子,必以敬畏的心归向耶和华,领受祂的恩惠。」(何二14,18~23;三5)到那日,主应许凡谦卑寻求、顺服仰望、等候跟随祂的人,都能有份于天上的羔羊婚筵。(启十九7~10)
默想

1.何西阿以超乎常人的顺服等候来事奉上帝,他的服事预表了主对世人无条件的爱,是情愿的爱。上帝需要一位与祂一同受苦,顺服等候祂,并且愿意为祂所用的人。何西阿也因自己婚姻的光景,更深了解上帝的用心,但愿我们也能随时预备等候为主受苦。
2.「我必聘你永远归我为妻,以仁义、公平、慈爱、怜悯聘你归我;我也以诚实聘你归我,你就必认识我耶和华。」(何二 19、20)特别注意「永远」这二个字极其宝贵,主应许祂的爱是永远的,祂的同在是永远的,祂的保护是永远的,祂的应许是永远的,祂与我们联合的关系是永远的,这是多么奇妙的保证呀!圣徒呀,当珍惜这尊荣和喜乐的聘约,「永远」委身于基督,安心等候祂吧!
等候的金言

1.今天的忍耐等候和仰望信靠,就是将来上帝差你出去作大事业的预备。──选
2.在黑暗中等候与上帝同行,强如在光明中单独行走。──选
等候的应许

1.谁能使我们与基督的爱隔绝呢?难道是患难么?是困苦么?是逼迫么?是飢饿么?是赤身露体么?是危险么?是刀剑么?(罗八35)
2.惟有你们是被拣选的族类,是有君尊的祭司,是圣洁的国度,是属上帝的子民,要叫你们宣扬那召你们出黑暗入奇妙光明者的美德。(彼前二9)
3.你们从前算不得子民,现在却作了上帝的子民;从前未曾蒙怜恤,现在却蒙了怜恤。(彼前二10)
等候中的祷告

    亲爱的主阿,惟愿我们能在祢的临在和光中行走且等候,我们就不怕一切黑暗和乌云了。我们要在等候中向祢欢呼、讚美,祢的光要照亮我们的黑暗。奉主耶稣基督圣名,阿们!
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载自<<读经日程>>
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13-10-2017
太五38-48
38「你们听见有话说:『以眼还眼,以牙还牙。』39只是我告诉你们,不要与恶人作对。有人打你的右脸,连左脸也转过来由他打;40有人想要告你,要拿你的裡衣,连外衣也由他拿去;41有人强逼你走一里路,你就同他走二里;42有求你的,就给他;有向你借贷的,不可推辞。」43「你们听见有话说:『当爱你的邻舍,恨你的仇敌。』44只是我告诉你们,要爱你们的仇敌,为那逼迫你们的祷告。45这样就可以作你们天父的儿子;因为祂叫日头照好人,也照歹人;降雨给义人,也给不义的人。46你们若单爱那爱你们的人,有甚麽赏赐呢?就是税吏不也是这样行吗?47你们若单请你弟兄的安,比人有甚麽长处呢?就是外邦人不也是这样行吗?48所以,你们要完全,像你们的天父完全一样。」
稣教导门徒面对亏待或欺压时不要以恶报恶,应以克制来代替报复,还要积极追求神的爱。
打你的右脸」(39节)— 是用手背来打对方的右颊,这是一种极富侮辱和轻视的行为。
1. 耶稣表达了一个怎样的道德观?
2. 耶稣所教训的强于旧约律法是在甚麽地方?
   

   
多人不认识律法的真义,所以无法明白律法的价值,神设立律法并不是消极地限制人种种的行为,相反地祂藉各样的律法去教导人认识怎样爱神、爱人。
  耶稣在这一段经文就是把这个意义完全显露出来,祂教导人因著爱,学习对侮辱不怀恨、对轻蔑不报复、放下自己的权利,并随时帮助有需要的人。能够做到没错、合理是不足够的,按照神的标准乃是超越这一切,为的是表达神的爱。
  能够对逼迫你的人、侮辱你的人及有需要帮助的人表达爱,这就是律法的真义。所以耶稣教导人要爱你的仇敌,因为神就是爱,祂的爱是超越的,无论甚麽样的人都可以得到祂的爱。耶稣就勉励我们要好像天父的完全,这完全是指神完美的爱。
  我们追求基督,不是要成为新一代的律法主义者,乃是追求真的爱,无论何人我们都应以神的爱待他们,要爱得真,也要爱得深!
 我怎样对待那些伤害我的人呢?
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转载自《生命福音事工》




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