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每日灵修生活2017年10月08日 唯独基督

作者:jidujiao     来源:未知 时间:2017-10-08 10:40 奉献支持
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摘要:路加福音 24:36-49“摩西的律法,先知的书,和诗篇上所记的,凡指着我的话,都必须应验。” - 路 24:44在改教家们热情推崇“唯独圣经”这个教导后,又衍生出另一个核心教导:唯独基督。在那个时代,教会阻止了坐在教堂长椅上的会众,使......
每日灵修生活2017年10月08日 唯独基督
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 唯独基督
路加福音 24:36-49
“摩西的律法,先知的书,和诗篇上所记的,凡指着我的话,都必须应验。” - 路 24:44
  在改教家们热情推崇“唯独圣经”这个教导后,又衍生出另一个核心教导:唯独基督。
  在那个时代,教会阻止了坐在教堂长椅上的会众,使他们不能阅读和理解圣经清楚的教导。马丁路德曾写道:“耶稣是圣经的中心和圆周。”如今,我们当中许多孩子在识字以前就宣告这个真理了,因为他们都会唱“耶稣爱我我知道,因有圣书告诉我。”
  在我们今天所读的经文中,耶稣说了一些类似的话。实际上,祂在说:“我就是圣经所蕴藏的真意。”
  关于“唯独基督”,圣经告诉我们什么呢?这个教导中蕴含着四个关键思想: (1)我们需要一位救主。 (2)耶稣是完全顺服、完全无罪的。 (3)祂为我们的罪和悖逆做了挽回祭。 (4)只有透过耶稣,我们才能与神和好。
  不止是今天的经文指向“唯独基督”的教导,圣经从始至终——从创世记 1:1到启示录 22:21——所有的经文都是指向耶稣。祂就是神话语的主要信息。
  在你每天的生活中,都要谨记这些话:“愿主耶稣基督的恩惠在你里面,又在上下左右环绕你。”然后,在“唯独基督”的真理中活出丰盛的生命吧。
祷告
主耶稣,因为祢是圣经的核心,愿祢在今天和以后的每一天,也成为我生命的中心和圆周。奉祢的名祷告,阿们。
今天经文:路加福音 24:36-49
36正说这话的时候,耶稣亲自站在他们当中,说:“愿你们平安!”
37他们却惊慌害怕,以为所看见的是魂。
38耶稣说:“你们为什么愁烦?为什么心里起疑念呢?
39你们看我的手,我的脚,就知道实在是我了。摸我看看!魂无骨无肉,你们看,我是有的。”
40说了这话,就把手和脚给他们看。
41他们正喜得不敢信,并且希奇;耶稣就说:“你们这里有什么吃的没有?”
42他们便给他一片烧鱼。
43他接过来,在他们面前吃了。
44耶稣对他们说:“这就是我从前与你们同在之时所告诉你们的话说:摩西的律法、先知的书,和诗篇上所记的,凡指着我的话都必须应验。”
45于是耶稣开他们的心窍,使他们能明白圣经,
46又对他们说:“照经上所写的,基督必受害,第三日从死里复活,
47并且人要奉他的名传悔改、赦罪的道,从耶路撒冷起直传到万邦。
48你们就是这些事的见证。
49我要将我父所应许的降在你们身上,你们要在城里等候,直到你们领受从上头来的能力。” 
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转载自<<每日箴言>> 

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 拉斯维加斯枪击案幸存者:我现在相信神
     拉斯维加斯枪击案幸存者泰勒·本奇(Taylor Benge)说劫后余生使他从一名不可知论者转变成一位相信神的人。
     周日晚上,一名枪手从拉斯维加斯曼德勒湾酒店(Mandalay Bay)的32层向楼下的露天音乐节场内的观众扫射,造成至少58人死亡,400多人受伤。枪击期间,恐慌的观众四处寻求掩护。
     袭击发生时,歌手杰森·阿尔丁(Jason Aldean)正在为期三天的91号公路丰收音乐节(Route 91 Harvest Festival)上演出,演出刚开始就因一些误以为是“烟火”的声音而中止,但他们很快发现是枪声。
     CNN的里克·贝尔曼(Rick Berman)采访了本奇这次恐怖的经历,这位年轻人说他建立了新信仰,说自己的姐姐冒着生命危险保护他。
     本奇周一上午告诉CNN,“姐姐和我开始往左跑,每次他们开枪,我们就藏起来,姐姐一如既往地高贵,她基本上把我掩护在身下,说:‘我爱你泰勒,我爱你。’我永远不会忘记那一刻。”
     他继续说,他认为自己能够活着是神的作为。
    “进入音乐会时我是一名不可知论者,我现在坚定相信神,因为你知道,发生这样的事,我还活着,这不可能,我很幸运能够活着在这里和你说话,”本奇说。
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转载自《基督邮报》
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标题:10月8日 
经节: ...耶和华照祂所应许的使我存活这四十五年;其间以色列人在旷野行走。看哪,现今我八十五岁了,我还是强壮,像摩西打发我去的那天一样;无论是争战,是出入,我的力量那时如何,现在还是如何。 (约书亚记十四) 
      位圣徒,神对他爱护有加也重用他。到了八十五岁,仍然接受人生最艰巨的挑战。四十年的旷野生活,他的视力并未减退,信心没有动摇,热心没有冷却,体力没有变弱。这是全心全意跟随主的人共同的体验...老年人想领受神的大能,可说丝毫并无妨碍。 
麦唐纳博士(Dr. McConnell)七十岁时在亚特兰大城里创设一所教会。戴德生(J. Hudson Taylor)七十岁时,还在扩充工作,积极向中国内陆推行新的福音事工。乔治慕勒(George Mueller)九十岁时仍继续扩充他的孤儿院,使收容人数超过一千五百人,还出版刊物,差派宣教师前往六个工作据点。迦勒也像这样,八十五岁还能争服亚衲族,占领了他们的城市。 

     「我们立刻上去得那地吧...我们是能得胜...」这是迦勒凭信心所发出的胜利呼声。果然,他的赏赐就是从敌人手中夺取到这块土地,作为他子孙的产业。
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转载自考门夫人之《奔向日出》 
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标题:相信神的智慧 
经节:你去告诉希西家说,耶和华─你祖大卫的神如此说︰我听见了你的祷告,看见了你的眼泪。我必加增你十五年的寿数。 (以赛亚书卅八章5节) 
     基督教有个重要的原则,就是神所知道的一切比我们所知的多得太多了。神是全知的神。当我们正经历神的祝福时,很容易相信神知道如何做对我们最好。然而,当神容许我们生命中遭受疾病与痛苦时,我们可能会质疑祂的智慧。主告诉希西家,他的寿命快要结束。神建议他要预备自己,面对死亡,并且安排后事,移交王权。希西家反而恳求延长寿命,求神免除他的死亡(以赛亚书卅八:3)。神爱那义人希西家,因着祂的恩典,加增他十五年的寿数。这十五年的寿命证明神的智慧远超过人的智慧。在他那被增加的年岁中,玛拿西出生了。他最后继承希西家的犹大王位。玛拿西统治了五十五年,是历代掌管犹大国最邪恶的国王(列王纪下廿一:1)。玛拿西鼓励全国拜偶像。他使自己的儿子经火,去祭拜可憎的偶像。在他统治的时候,流了许多无辜人的血,全国每个角落都忍受他残暴的统治。玛拿希西家不愿意接受神的旨意,造成这么大的伤害。神知道什么是最好的。不论你的环境是顺利或艰难,你可以完全信赖神的引导。
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转载自《每日经历神》 
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标题: 10月8日 
经节:应当一无罣虑。 』(腓四章六节) 
     许多基督人不断地过着焦急罣虑的生活,有的竟烦恼得可怜。怎样能在日常忙乱的生活中得到完全的安息是一个值得知道的秘诀。让我们先看:罣虑究竟有什么用处?罣虑从来没有使谁强壮过;从来没有使谁遵行神旨过;也从来没有使谁逃出困难过。罣虑只会损害有用的生命、美丽的生命。焦急、罣虑、担忧,都是我们的主所绝对禁止的,我们的主说:『不要…忧虑,吃什么…穿什么』(太六章二十五节)。主的意思并不是说:我们用不着预先思想。我们的生活可以毫无计划、毫无规律;祂乃是说:我们用不着为这些事罣虑。你以为你这样罣虑、担忧,别人不会知道么?我告诉你:从你脸上的愁纹,从你说话的声调,从你生活中最微小的动作,从你缺乏喜乐的精神看来,别人早已知道了。我们应当把我们的罣虑卸给神!因为祂说:『凡劳苦担重担的人可以到我这里来,我就使你们得安息』(太十一章二十八节)。 -沙勤德(Rev. Darlow Sargeant)烦恼、罣虑、猜疑、不信,都是基督人最大的弱点。我们究竟能不能从它们得到呢?它们不是常使我们失去活动的机会么?它们不是常使我们失却智慧的果断么?许多时候我们原可以依靠信心漂浮的,却因为自己挣扎的缘故反沉下去了。哦,我们多么需要安静的能力!哦,我们当安静,当知道耶和华是神!以色列的圣者不能不保护拯救祂自己的子民。祂的每一句话都是有效力的;高山可以挪开,天地可以废去,祂的话却不能废去。祂值得我们信任,也应得我们信任。我的魂哪,归来罢,归来安息罢,归来倒在主的怀里罢! -选
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转载自考门夫人之《荒漠甘泉》
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我的救赎主
读经
(许多的人)大声喊着说:“愿救恩归与坐在宝座上我们的上帝,也归与羔羊!”
启示录 7:10
默想
     在圣经中间部分,有一句经文,提出一个很重要的问题。对那些明白什么是麻烦的人来说,这个问题一定要有答案。诗篇一百二十一章一节说:“我要向山举目,我的帮助从何而来?”当然如果一个人从来不需要救主,他也很难真正理解“救恩”的概念。一个人,如果一直过得很舒服,对可能到来的不幸肯定也难以理解。所以,耶稣说,骆驼穿过针的眼,比财主进上帝的国更容易。(太19:24)
     然而,每个人都会有难过的经历,迟早都会有求救的时候。有些东西一定会叫你不舒服:罪,邪恶,疾病,死亡,远离上帝等。总会有一天,人会哭喊着求告耶稣,选择仰望他,求他救恩的人,必得救赎和喜乐!
祷告
     耶稣,你是我的救主。阿们。
行动
     如果你还没有接受耶稣的救恩,承认你的罪和需要,求主赦免你。你也可以邀请其他人和你一起。
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转载自《葛培理布道团》
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感恩节
    大约在公元16世纪末,英国清教徒不满教会的腐败,宣佈脱离圣公会;后来他们遭到政府和教会势力的迫害,有一群清教徒于1620年6月,乘「五月花号」帆船前往北美寻找新天地。
     最后,他们在美洲普利茅斯港定居下来,可是接著的严冬却夺去半数人的性命。后来他们得到土著的帮忙,辛勤耕畜,翌年终于获得了大丰收。在秋天收穫的日子,为了感谢上帝的保守,清教徒宴请土著一起享受晚餐,成为了历史上第一个感恩节。
     感恩节是美加主要的节日,他们重视感恩节的程度,犹如中国人的过年,他们会在感恩节前赶紧回家团聚,吃火鸡和南瓜馅饼。美国的感恩节定于每年十一月的第四个星期四,加拿大的感恩节则定于每年十月的第二个星期一。
     趁著感恩节的来临,请你好好与妻子度过这一天,对妻子这样说:「我心裡常存感恩,因为遇上了你,从此以后,生命不再一样。」
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摘自《365天谈情说爱》陈钧陶著
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芥菜种子
    「天国好像一粒芥菜种,有人拿去种在田裡。这原是百种裡最小的,等到长起来,却比各样的菜都大,且成了树,天上的飞岛来宿在它的枝上。」马太福音十三31-32。马可福音四30-32。路加福音十三18-19。
     对于犹太人而言,天国是一个崭新的概念,在世界各国中,他们知道自己是神所拣选的,有特别地位的民族,是神所喜悦的,其他民族都是不洁淨的外邦人。施洗约翰传天国的福音,叫众人应当悔改,耶稣来到世界,也是传天国的福音。他们还以为神的国会来临,拯救他们脱离罗马人的统治。可是耶稣所传的天国并非在世间建立的政治实体。耶稣教导门徒:「愿你的国降临;愿你的旨意行在地上,如同行在天上」。门徒不甚了解这天国到底是甚麽。耶稣用了好几个比喻加以解释,祂所用的东西都是犹太人常见的,使他们容易明白。芥菜是欧亚常见的草本植物,学名为Brassica nigra (L.) Koch,属于十字花科,正如今天我们熟悉的芥兰、菜心、白菜,它们的花是十字形,黄色,有四块瓣,它的种子在各类草本植物算是小的,但成熟的芥子菜高达十五尺,近似一棵树,绿叶成荫,叶子长七吋,很多小动物都会栖身在树枝上,所以吸引了不少雀鸟和昆虫、蜗牛等等。一提到芥菜,犹太人便知道是指最细小的东西。马太福音十七章20节记载:「你们若有信心像一粒芥菜种」,可以成就大事。
     天国的发展正如这芥菜「树」,起初只有耶稣的十二位门徒,然后有七十人成双的传道、医病和赶鬼,无论他们到那裡去,都有数以千计的人跟著,听耶稣讲道,或希望得到医治,甚至有几万人聚集(这可不得了,罗马人最怕大批犹太人聚集,引起暴乱)。不少人公开跟随祂,但也有些在社会上尊贵的人,例如尼哥底母和亚利马太的约瑟也秘密作祂的门徒。因为跟从祂的人大多是在社会上低微的贫苦大众,又因为有权威的法利赛人和文士等极其抗拒耶稣,很多人不敢公开相信祂,最后耶稣被钉在十架上,这一股力量似乎被打沉了,门徒也四散了,很多人看风驶舵,不敢承认跟随过耶稣,连彼得也三次不认祂,及至圣灵充满了他们,彼得满有神的能力放胆讲道,大批群众受洗相信了主,一年之内信徒大增至数万人,政权和宗教制度受到威胁,法利赛人,祭司等开始逼迫他们。司提反殉道后,门徒四散各地,并非去躲避,乃是将福音传开去,在罗马帝国宣扬天国的道理。直到今天,教会的发展并没有停下来,虽然历世历代遭受种种不同的逼迫,教会仍然生机蓬勃。
    有解经家解释,教会吸引了不少不属于芥菜的东西,有人藉著教会的名,盘据在显要的位置,他们并非真的信徒,只是利用教会得到好处。也有人解释教会不单发展传福音工作,还有教育、医疗、社会福利等等,教会受到尊重,所以与教会沾上关系有益无损。
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摘自《源于的词语和谚语》苏美灵著
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 作在主身上
       人拿着一玉瓶极贵的香膏来,趁耶稣坐席的时候,浇在他的头上。(太二十六7)
  马利亚把极贵重的香膏浇在主身上,毫不吝啬。耶稣在衆人面前称赞她所做的是一件美事,又维护她说:「我实在告诉你们,普天之下,无论在什么地方传这福音,也要述说这女人所行的,作个记念。」(13 节)
  有一个留学生,刚到美国时人生地不熟。开学前一星期,有一对老夫妇接待他到他们的家住。这一星期的生活,竟然成了他人生的转捩点。因为这对老夫妇每天晚餐后,都用一小段时间和大家一起读圣经,分享主爱。从这对夫妇身上,他看到耶稣的爱,也深深感受到这份爱是多么真诚和甜美,于是他决心归向主。
  今日在世界不同角落,许多人得以认识基督,正是因为有人愿意为主摆上,成就各样的美事在别人身上。我们虽然看不见耶稣的身体,他却在我们中间。我们虽然不能将香膏浇在他身上,却可以将耶稣的爱、良善、信实和关怀,倾注在周围人的身上,如此主必悦纳,让更多人得以认识主名。
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转载自《灵修静思》  诚华
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 我离世的时候到了……当跑的路我已经跑完了。”(提后四6-7)
     耶稣至少有三次从死亡的险境逃生。祂这样做,乃因为祂知道时候未到。天父已为祂定好离世的时刻,祂不应该在那之前丧命。同样的,使徒保罗也曾有过多次从死里逃生的经验。他不是怕死,相反的,他清楚相信神不会在他的使命未完成之前,就让他死。
      我们在旧约屡次读到人类的先祖都是“日子满足”才寿终正寝的。这是说他们已将神定给他们的年岁都度完。不管寿命长或短,神无意叫我们像罪人一样,在神量给我们的年岁尚未度完就灭亡。我们的寿命,在祂的眼中,应该已够长,足以让我们完成此生的任务。这就是胜过死亡。
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转载自《喜乐的心》

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 信仰问答/葛培理(信仰生活262)
     问:我是一名高中生,我的家庭不幸福(父母离婚,失业等)。每当我感到沮丧时,我就开始大吃,现在我有点超重。这让我更加不开心,所以我就吃的更多。我需要脱离这种状态,但如何做呢?
     答:你已经迈出了第一步,你意识到自己的问题,并希望做一些改变。但是仅仅意识到问题是不够的,因为它没有对你的生活造成改变。
     但是你也迈出了另一重要的一步:你知道为什么你陷入这种情况。这也是很重要的;你可能会惊讶人们常常忽视它(甚至拒绝去面对它,因为他们不想承认自己是有问题的一部分人)。不幸的是,我们总是很容易把问题归咎于别人,而不是自己去面对我们的责任。
     你怎么克服这个问题?首先,回转向基督,并请求他进入你的生活。上帝爱你,你需要做的最重要的一步是接受基督进入你的生命,接受他的爱。他欢迎你,他想帮助你克服你的问题。
     然后认识到,神要你学会处理生活的状况,而不是被生活压垮。是的,你希望你的家是一个快乐的地方,也许有一天它会。但在此期间,请记住,基督是您最知心的朋友,他在乎你。在他里面找到快乐,而不是借着饮食。使徒保罗说,“我无论在什么景况都可以知足,这是我已经学会了”(腓4:11)。
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转载自《葛培理布道团》
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日复一日
作者:查思博牧师
天天彼此相劝
希伯来书3∶13
     很多时候,当我们面对不了压力便会逃避现实,回忆美好的昨天--或是期待明天会更好;但只有学懂“活在此刻”,你才能明白神在你生命的计画。对基督徒来说,每一天也是新的,故此,耶稣教导我们∶“天天彼此相劝。”或许你的朋友正处於困境,而你所认识的真道正是他一切所需。你要抓紧机会,好像旧约记载的小厨娘,把握机会带领亚兰王的元帅乃缦认识主,更让他的大麻疯得医治。
     使徒行传二章46节记载∶“他们天天┅┅在家中擘饼。”别与世隔绝,到外面与别人聚会吧!因为当你独处时,魔鬼便会伺机攻击你;而且,神要使用别人来祝福、坚固你,并成为你一生的支持。
     最後,耶稣吩咐我们∶“天天背起(你的)十字架来跟从我”(路加福音9∶23)。现今,“背起十架”和“舍己”似乎已成陈腔滥调,没有多少基督徒会把这些词语挂在唇边。然而,信徒生活的核心却是要天天宣告“不!”──否认自己,认同耶稣。
神的儿女,当你日复日的行出主道,你便能体会从未尝过的喜乐和满足。
遇事生风
黃瑞西牧师著

      恨,能挑启争端;爱,能遮掩一切过错。 (箴10:12)
      汉朝时候,涿郡有个叫赵广汉的人,初时在郡里作个小官,因为办事认真而廉洁,后来一直升到京兆尹。由于他严惩贪官污吏及为非作歹的人,于是京城的达官贵人都对赵广汉望而生畏。
      汉宣帝时,因他的不威权势,一心为国,很得宣帝重用。他爱用新进的世吏(父兄作官者)子孙,这些年轻人最爱逞一时的锐气,逢着一点小事就将它迅速扩大,完全没有转回的余地(「汉书」原文是这样写的:「见事风生,无所回避。」)最后,赵广汉终被贵戚们所害死。
     「遇事生风」乃形容好事的人,遇到一些小小事端就兴风作浪,很快的把事情扩大,借以从中拨弄。
【灵训】
      在人与人之间制造扰乱都是出于魔鬼的工作,它的目的乃要破坏和睦,当人不自觉地被其利用,结果是,人际关系破裂,甚至导致一个家庭、团体或教会被摧毁。
      圣经上指出,人的本性都好争强斗胜。争竞、嫉妒、恼怒、结党、毁谤、才言、狂傲、混乱、苦毒、嚷闹、仇恨、并一切的阴毒、捏造恶事……等,这些在圣经上全被视为邪僻的心灵之产物,而被禁止(参考:罗1:29~32,林后12:20,加5:19~21,弗4:31,多3:2)。
     但圣灵,不是叫人混乱,乃是叫人安静(林前14:33)。一个人被圣灵充满的现象,是获得新的本性,必爱好和睦,能与其他信徒友善地生活在一起。耶稣说:「你们若有彼此相爱的心,众人因此就认出你们是我的门徒了。」(约13:35)。喜欢在教会中挑拨是非,「遇事生风」的人都是稗子,若不铲除,教会必大大受亏损!

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摘自《成语灵训》美国荣主出版社出版 
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“你真肯吗?” 恩主问道
黃瑞西牧师著                           
“Are Ye Able?” Said the Master
Earl Marlatt, 1892-1976

凡不背着自己十字架跟从我的,也不能作我的门徒。 (路 14:27)
    基督徒跟随主,要准备为信仰付代价,若无此心志,必定半途而废。耶稣对那位要跟随祂的人说:「狐狸有洞,天空的飞鸟有窝,只是人子没有枕头的地方。」(路9:58)我们必须有舍己的心志─ 放下世界,只是放下自己的想法、打算,让主居首位,如此才能走得好。
    我们跟随主,最首要的乃是生命的跟随,世俗的宗教、哲学、伦理、知识,虽有价值,但不能给我们永恒的生命,除非我们与生命的源头─ 基督相连结。
    跟随主更须要有专一的心志,「手扶着犁向后看的,不配进神的国(路9:62),手扶犁不断往后看的农夫,犁沟是永远犁不直的。
    潘霍华曾说:「基督呼召一个人,是叫他来死」,意即向世界死、向自己死,恩典绝不是廉价的恩典。 “你真肯付上代价跟随主吗?”请回答恩主。
    本诗作者Earl Marlatt 是一位宗教啠学之教授,先后任职于波士顿大学及南方卫理公会大学。这首「“你真肯吗? ”恩主问道」的诗歌,是作者在波士顿大学任教的时候,为宗教教育学院的一个献身崇拜之用而写的,时为1925 年。
           
   1. “你是否肯?”救主问道,“与我钉十架同死?”
无知的人坚定回答,“我愿跟从祢到底。”
2. “你是否肯?”愿你记得,同钉十架─ 罪犯,
向主举目求祂赦免,主应许他进乐园。
3. “你是否肯?”救主问道,主仍微声呼召你,
愿抛一切勇敢随主,如昔日在加利利。
(副歌)
“哦,主啊,我肯” ─ 我灵已属祢;
重造我心灵,圣洁像你,求主赐恩光照耀引导我,使我更爱祢,向祢忠贞到底。
*除了十架的舍己以外,没有其他的路,可领我们进入神丰盛的生命中。 ── 慕安得烈
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摘自《岁首到年终》美国荣主出版社出版
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挣扎的人生
朋友:
     真的很高兴与您谈天,现代人生活忙碌,有时候连寄一封信都会变得奢侈。
     其实现代人又何止忙呢?还有訢多的焦虑、担心,当学生的有学生的压力,已经上班的,或是已经退休的,已婚的或未婚,有子女的或没子女的,都各有各的烦恼。
     有时候看到或听到一些自杀的消息,一方面我会觉得很难过,一方面也很能想像这些人经历到的痛苦。也许有人会认为这些人是懦夫,是软弱的,可是我从来不敢这样想,因为我其实也是差不多的软弱。
     这并不是时代进步带来的结果,而是罪的结果,是我们因罪与上帝隔绝了,因此失去了原来的祝福,失去了原来我们与上帝和好的关系的结果。因此,人会常陷入与罪的战斗中,内心会感到极大的挣扎。
     圣经对这些事有深刻的描写:「我也知道,在我裡头,就是我肉体之中,没有良善。因为立志为善由得我,只是行出来由不得我,故此我所愿意的善,我反不作,我所不愿意的恶,我倒去做……我觉得有个律,就是我愿意为善的时候,便有恶与我同在,因为按著人的意思,我是喜欢上帝的律,但我觉得肢体中另有个律,和我心中的律交战,把我掳去……我真是苦啊!谁能救我脱离这取死(指使我死亡)的身体呢?」(罗马书七章18至24节)
     这真是人与上帝隔绝了以后的痛苦,不是科技、文明,不是财富地位,也更不是心理治疗就能解决的。那是一种极其深切,在人的灵裡面的一种问题--我们与创造我们,爱我们的上帝隔绝了。
     耶稣说:「我就是道路、真理、生命,若不藉著我,没有人能到父那裡去。」(约翰福音十四章6节)朋友,耶稣是唯一的道路,诚恳的邀请您相信祂,透过祂,与上帝恢复和好的关系,并享受心灵的平安、喜乐。
     愿上帝与您同在!
                                                                        您的朋友敬上
     若你想更多认识这位耶稣和创造我们、万物的上帝,你可以如此祷告:「亲爱的耶稣,我愿意用祷告来与你交谈,过去我不认识你,过去我的生命有许多的偏差,受过许多的伤害,也犯过一些罪,求你亲自来调整、医治、宽恕,进入我的生命,成为我的救主,恢复我与上帝原来美好的关系,蒙受上帝的祝福。奉耶稣的名求,阿们。」
     若你做了以上的祷告,你已是上帝眼中新造的人,请与发这单张的教会联络,他们很乐意与你见面,更多的为你祷告。
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转载自《生命探索》
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把船开到水深之处,下网打鱼。(路5:4)
     我们从这一段事知道人的工作也是需要的,这一次的打鱼是一件神迹,但是也并未忽视渔夫、船和网;这一切都是用以打鱼的。所以神在就灵魂的工作上也用人的方法;恩典的法度虽然屹立不变,但拙劣的讲道如能救信的人,也能使神喜悦。当神不用工具而工作的时候,当然他能得荣耀;但他也借助于某种计划使他在地上大得赞美。光靠这些是完全无用的、“我们整夜劳力,并没有打着什么。”这是什么缘故呢?他们不是些老练的渔夫吗?当然,他们不是外行;他们对于打鱼的技术都很精通。他们是随随便便地劳力吗?他们不殷勤吗?不,他们很劳力。他们没有恒心吗?不,他们已经整夜劳力。海里没有鱼吗?当然不是的,因为当主来到,他们就得了许多鱼,甚至网险些裂开。
     那末,这是什么缘故呢?这不是因为他们离了主什么方法也没有用吗!“离了他,我们就不能作什么。”但有了基督,我们什么都能作了。有基督同在才能成功。耶稣坐在彼得的船上,他能用他奇妙的大能使鱼进入网中。当耶稣在他的教会中被高举之后,他的同在便是教会的能力——君王在他里面发号施令。“我若从地上被举起来,就要吸引万人来归我。”今晨我们要去作打灵魂的工作,要凭信心仰望神,并为周围环绕我们的人发热心。让我们劳力工作直到晚上,我们的工作必不徒然,因为主吩咐我们下网,我们就能打满了鱼。
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转载自《清晨甘露》司布真
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《旷野的筵席》 
10月8日
     
「但这寡妇是自己不足,把她一切养生的都投上了。」(可12:44)
      
今天我们谈论「清洁的钱」和「肮脏的钱」,但是在神的眼光中,一概称为「不义的玛门」。你只要问一问自己,钱引领你亲近神,或使你离开神,那你就可以证明「不义的玛门」这句话的真实性了。你不能事奉神,又事奉玛门。怎样才能将这些服事撒但利益的钱,转为建立神国度的用处呢?到底我们需要什么,才能切断那连系该撒,和印上该撒肖像之钱的关系呢?
      如果你的钱要从世界里出来,你自己也必须先从世界里出来。只是单单将钱奉献到神的库房里去,并不能改变你所奉献之钱的性质。除非你的生命也和你的钱一同献上,否则你的钱,也不能从撒但的国度里,被释放到神的国度里去。保罗论及马其顿的信徒如此说:「他们……先把自己献与主。」(林后8:5)今天谈到金钱这一方面,撒但的资源好像是无限的,但在神手中那有效的现款,却因着只有少数奉献给主而受到限制。愿你将所赚到的每一块钱,立即周转为圣所里流通的货币,并要确实的把它从撒但的薄子里,转移到神的账目中。怎样做呢?不要只将钱发出去,而要将你自己和它一同带到神面前。

 
《竭诚为主》 10月8日
唯独基督
    
到我这里来。 (太十一28)
    要我到耶稣那里去,岂非卑躬屈膝?试想想有什么事令我们不想到耶稣那里去。若想知道自己的真面目,可以用[到我这里来]这句话考一考自己。你若有任何不真诚,都会千方百计争辩,不肯到主那里去;你会逃避,不肯去;你宁可吃苦也不去;你宁可作任何事,也不愿走这最后一程自认完全无知的路——[依我本相到主跟前]。只要你仍有一丁点儿属灵的自负,总会期望神叫你做大事,而他只叫你到他那里去。
    [到我这里来。 ]听见这句话时,便知道你未去他那里以前,某些事情必然发生。圣灵会指示你所当作的,叫你从根本的问题上下斧,除掉那阻路的东西。你不去解决,就无法再前进。圣灵会指出死结所在,但他不能强行解开,他要你自己甘愿去解开。
    多少时候,你来到神面前祈求,觉得这一次总可以成就了,可是每次都空手而回。其实神一直张开手等待你,要得着你,也要你得着他。想想主耶稣那无法淹没、无可抗拒、不厌其烦的忍耐——[到我这里来]。

祈祷◆
噢,主啊,诗人的话对我何其真实——[我的性命几乎归于尘土。 ]我的灵魂铺满了尘土,主啊,求你按照你的话语激发我。言语借着你的灵而得着生机,它所带来的生命将是何等完美!
主啊,愿你现在便发声

 
《灵命日粮》10月8日
受教之心
读经: 腓立比书4章10-19节
金句: 「我无论在什么景况都可以知足,这是我已经学会了。」(腓立比书4章11节)
      凯西·西摩尔是位出色的足球选手及教练,他发现队里每个人都痛恨训练结束前的10×100的体能训练。在离开球场前,每个人都必须全速来回跑10次100米的路程,而且尽可能少休息。如果他们没有在指定的时间内完成,就必须重跑。
      选手们并不喜欢这项训练,一直到比赛的日子来临,他们发现自己有充足的体力完成比赛并得到冠军,他们的辛苦付出,终于有了回报。
      使徒保罗在他的书信里,就曾用过训练及竞争这两个词语。他在向外邦人宣教时,在巨大的困苦艰难中,他顺服上帝的指引及严格训练。在腓立比书第4章,他两次说:「我已经学会了」(11-12节)。对他和我们每个人而言,跟随主耶稣就是毕生学习的过程。我们得救的那一天,灵性并没有成熟,充其量是个运动学员,只是在为职业球赛做准备。只要我们愿意领受上帝的话语,让圣灵赐我们力量服事他,我们就能在信心上不断长进。
      使徒保罗借着困难学会了服事上帝,我们也能这样。这个过程虽令人不愉快,却大有赏赐。我们越有受教的心,灵命便越发成熟。身为基督团队的一员,愿我们都有受教的心。 DCE
我们经过杖竿下,
学习功课真艰难;
照神旨意服事他,
无论光明或幽暗。 Anon.
接受基督天父日,就是救主动工时
 亲爱的
灵修单元:亲爱的
标题:10月8日 
经节:“他们的眼睛明亮了,这才认出他来。”(路加福音二十四31) 

亲爱的弟兄姊妹: 
     有碰过这样的情况吗?在地铁车厢里,或走在路上迎面而来的人,对方像陷在沉思里,整个人呆呆钝钝的样子。我们都见过肉体上的瘫子,觉得那情况真是堪怜;那么,当一个人的思想、情绪陷落到一个“瘫痪”的地步,这心灵到底被什么样的东西淤塞?,以致情绪受困? 

     我有一位朋友,当他儿子去世后,她的眼睛短暂失去了视力;另一位朋友,有一段日子患上了突发性的青光眼,医生判断这可能是因心理和情绪的影响而致。 
     朋友的情况,让我想起了两位在以马忤斯路上与耶稣相遇的人,纵使是与生命的主迎面相遇,他们也认不出祂来,为什么呢? 
     那时正当耶稣被杀后不久,门徒都伤痛非常,同时为前途焦虑,不晓得从前跟耶稣的亲密关系,会不会引起罗马政府的拘捕。你觉得奇怪吗?他们思念?主,哀悼?主,但当主近再眼前的一刻,竟看不见。 
     原来忧伤焦虑可以成为一个黑狱,使人盲目、蒙昧。 
     此刻,安静下来,细思自己有没有在生活中某些时刻,也陷入一种沉溺伤痛的情绪中而不能自己呢? 
     中国人有一些话,非常贴切地形容人生某些时刻的光景。好像我小时候常听一位长辈说的一句:“愁来无方。”耳濡目染,不知不觉下,自己便把这种哀愁的情绪印在心里,以为是人生的自然心态。 
     耶稣是医治者、释放者,也是最好的辅导员,祂比任何一位现代辅导员或精神科医生更深刻明白人的需要,且看当日祂如何医治门徒的哀伤------圣经记载,祂从摩西和众先知说起,凡经上所指?自己的话,都给他们解明白了。 
     耶稣面对面地,把自己的事向门徒一一述说,再一次在门徒生命中把失落了的关于生命主的消息,以及过去的甜美回忆一一唤醒。 
     透过美好、正面的回忆,耶稣再一次在门徒心中燃起信心、爱和盼望;于是,他们的心火热了,愁云消退了,再吃代表主身体的酒和饼,实实在在与主的圣体和宝血连系、接触、跟?,更奇妙的医治发生了,他们的眼睛开了。 
     弟兄姊妹,从今天起主要抹干你的眼泪,从心灵记忆的愁城中把你释放。 
     当忧愁无故向你偷袭,你愿意立即拒绝,转向思想主耶稣在你生命中奇妙作为,回想记忆中美好的人事物,思想主的圣体宝血,细味这十架大爱的真切,容让这爱火在心中燃尽一切愁云惨雾吗? 
思想:“喜乐的心,乃是良药。”(箴言十七22) 

心语:主耶稣,每当愁苦的情绪记忆来袭,请?帮助我立即以?的爱,和我生命中美好的片段充满我,求?为我夺回生命中被偷去的喜乐甜美,以丰盛美丽充满我的人生。
马太福音
    马太福音是耶稣的门徒马太所写,约在主后60-70年间,目的是要证明耶稣就是以色列人所盼望的弥赛亚,所以本书多记关于天国的要道。此书的对象是犹太人,故多引证旧约,不论摩西的律法,或先知的预言,都被基督耶稣成全了。
大纲:
〔1〕君王的身份 1-2章
〔2〕君王的预备工夫 3:1-4:16
〔3〕君王的宣告 4:17-9:35
〔4〕君王的工作 9:36-16:20
〔5〕君王的苦难 16:21-27:66
〔6〕君王的权柄 28章
马太福音十八至二十章
重点:天国裡最伟大的人;饶恕的重要;论婚姻;少年官求永生;葡萄园的比喻;雅各和约翰的请求。
钥节:正如人子来,不是要受人的服事,乃是要服事人,并且要捨命,作多人的赎价。(二十28)
    我们的主耶稣是弥赛亚,是基督,是王。在祂上耶路撒冷去的时候,把十二个门徒带到一边,对他们说:「看哪,我们上耶路撒冷去,人子要被交给祭司长和文士。他们要定祂死罪,又交给外邦人,将祂戏弄、鞭打、钉在十字架上;第三日祂要复活。」
    门徒们却没有感受到耶稣面向苦难的心情,竟然为将来天国裡的地位争吵,要取得权力和地位。主教训他们,说:「你们中间谁愿为大,就必作你们的用人;谁愿为首,就必作你们的僕人。」最后主作了祂个人的宣告:「正如人子来,不是要受人的服事,乃是要服事人,并且要捨命,作多人的赎价。」
    主耶稣是那生下来作王的,但祂来不是为作掌权的,不是要得人的服事;乃是要服事人,为人受苦,以自己的性命来救赎人。
    凡蒙恩得救的,我们岂不俯伏在主脚前,称祂为主为王麽,并且向我们的王感恩麽?凡事奉主的人,面对这位王,我们岂不惭愧麽?原来我们事奉跟随主,像门徒一样,并不是想服事人,也不想受苦,反而是为得利、得安舒、得名声,得社会地位,得人的服事。
默想: 我们事奉的动机何在?让主的道路反映我们内心的心态。
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转载自《读经日引》
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    谬妄的灵真可怕。谬妄的灵在人的心中,叫人看事看不对,办事办不对,说话说不对,存心存不对,件件都不对。   
    为什么人心中会有谬妄的灵呢?谬妄的灵是从罪来的,人心中怀著罪恶,他的灵就是谬妄的。灵是人最高的司令部,谬妄的灵在那里司令,还能没有错误?  
    扫罗是受膏者,作以色列的第一个君王,因为他心中有了谬妄的灵,以致失了王位而且被杀。看扫罗所作的事几乎每件都是谬妄的。他儿子约拿单和一个少年人,到了非利士营,击杀敌人,扭转了大局,扫罗一看局势回转,就叫以色列人起誓不杀完敌人不吃饭。吃饭才有力量杀敌,发昏如何能杀敌呢?若不是以色列人的拦阻,他儿子约拿单就要因吃蜜而死。  
    神叫他灭绝亚玛力人,他却存留他们的王,并贪爱上好的财物。  
    他想杀害替他除去国耻有功的大卫,以追杀合乎神心意的大卫为他的急务。到末了他又去求问交鬼的妇人,而自丧性命,扫罗所作的事,是很明显的错误。  
    为什么一国的君王,高出众人一头,以色列众人所仰望的人,是这样的愚昧呢?就是因为他心中有了谬妄的灵。  
    扫罗实在是一般领首人的鉴戒,因他起初心中有骄傲,末后骄傲又加上了嫉妒,因此谬妄的灵总不离开他。但蒙主宝血洗净的人,有圣灵住在他们心中;圣灵随时教导他们所当的事。   
    「但保惠师,就是父因我的名所要差来的圣灵,祂要将一切的事,指教你们。」(约十四26)
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转载自张家坤之<<活水>>
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比加辖的等候 ── 行恶的事,陷在罪里
经文:
    王下十五22~26
钥节:
    他行耶和华眼中看为恶的事,不离开尼八的儿子耶罗波安使以色列人陷在罪里的那罪。(王下十五24)
参考经文
    王下六15~18
提要
    比加辖(Pekahiah BC742~BC740)名字的意思是「耶和华已开启(其眼睛)」,他是以色列的第十七任王。圣经记载:「米拿现与他列祖同睡;他儿子比加辖接续他作王。犹大王亚撒利雅五十年,米拿现的儿子比加辖在撒玛利亚登基,作以色列王二年。他行耶和华眼中看为恶的事,不离开尼八的儿子耶罗波安使以色列人陷在罪裡的那罪。」(王下十五22~24)比加辖登基之时,以色列国已经积弱成疾,病入膏肓。这是因为他父亲米拿现为了保住王位,捐献大笔银子给亚述王普勒,以至国库空虚,民不聊生。即使如此,比加辖并未回转寻求仰望等候跟随上帝,反而学习他的父亲,过著不敬虔的生活,行耶和华眼中看为恶的事。他的罪就像他父亲所犯的,不离开耶罗波安那假神金牛犊的敬拜,惹上帝的怒气。
    比加辖的一意孤行,加速败坏以色列国,也使自己的统治摇摇欲坠,圣经提到:「比加辖的将军,利玛利的儿子比加,背叛他,在撒玛利亚王宫裡的卫所杀了他;亚珥歌伯和亚利耶并基列的五十人帮助比加;比加击杀他,篡了他的位。比加辖其馀的事,凡他所行的,都写在以色列诸王记上。」(王下十五25~26)比加辖上任不过两年,便被他的将军给暗杀了,而以色列的第七王朝,就此告终。比加辖像许多以色列的君王一样,不得善终,他们倒毙的真正原因,乃是因为不肯寻求仰望、等候跟随事奉上帝,反倒敬拜偶像金牛犊,最后上帝只好任凭他们,他们的结局都是悲惨的。眼看这些以色列王兴衰,是否让我们得著提醒,当专一事奉、寻求仰望、等候跟随主?
默想

1.整部北国以色列的兴亡史,让人读来憷目惊心。比加辖的被杀,使得以色列国历史近入尾声,在以色列国九个王朝,十九个王中,有八位是被谋杀的,十九个王都不好,没有一个君王愿意寻求仰望等候跟随上帝,带领百姓归向上帝。虽然上帝一再给他们机会,施加怜悯和恩典,无奈他们心硬到底,最后终于迈向毁灭。惟愿我们能警醒爱主,谦卑等候、仰望跟随主。
2.比加辖若愿意被上帝开启他属灵的眼睛,就不至于重蹈他父亲的覆辙了。他若愿意寻求仰望、等候跟随上帝,他的结局将会改变。信徒哪!求圣灵开启我们心灵的眼睛,使我们能看见,唯有寻求仰望、等候跟随主的人才是蒙福的。
等候的金言

1.巴不得我们行事只凭信心,不凭眼见;我们虽不见风、不见雨,仍当仰望等候上帝来工作。──A. B. Simpson
2.等候的信心是一把钥匙,一把打开应许之门的钥匙。──jrm
等候的应许

1.我的眼目时常仰望耶和华;因为祂必将我的脚从网裡拉出来。(诗廿五15)
2.耶和华的眼目,看顾敬畏祂的人,和仰望祂慈爱的人。(诗卅三18)
3.主耶和华阿!我的眼目仰望祢;我投靠祢,求祢不要将我撇得孤苦。(诗一四一8)
等候中的祷告

    亲爱的主阿,昔日祢在十字架上,天父上帝忍住不捨对祢暂时掩面,使祢奇妙的大能和拯救,就此胜过死亡,为我们带来复活的盼望。奉主耶稣基督圣名,阿们!
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载自<<读经日程>>
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08-10-2017
太五9
9使人和睦的人有福了!因为他们必称为神的儿子。
这是耶稣所宣告登山宝训八福中,其中一得福。
1. 和睦最美的地方在那裡?
2. 神儿子的生命有甚麽特质?这特质对一个不信的世界有甚麽影响?
   

   
督徒的价值观与世人不同,因为我们要追求真实生命的价值。耶稣在八福中就是显露这样的价值。使人和睦的人有福了,为甚麽呢?因为他们绝不像其他人,他们是神的儿女。
  和睦并不是指凡事让步,以致没有衝突,和睦乃是指使人对每一件事物都达到最高的良善,使人能复归于神最和谐、完美之中,这才是真正的和平。因此这种和平必须要在基督裡才能得到,所有衝突都是来自罪恶,不解决罪的问题是无法有真正的和平的。
  只有基督在十字架上的牺牲,才解开了我们与神之间的决裂,使我们成为新人,与神和好。而且基督也使我们与人彼此和好,只有一位我们双方都爱的基督,在我们中间,才能化解人一切彼此的仇恨,基督播下了和平之籽。
  面对这个充满仇恨的世界,只有属神的儿子,才能继续代表基督化解各样的仇恨,正如保罗说:「神已将劝人与祂和好的职分赐给我们。」(林后五18)
 愿意在世上代表基督成为和平之子,化解人类的仇恨吗?
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转载自《生命福音事工》




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