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每日灵修生活2017年10月07日 神话语的自足性

作者:jidujiao     来源:未知 时间:2017-10-07 10:27 奉献支持
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摘要:以赛亚书 40:1-8“草必枯干,花必凋残,惟有我们神的话,必永远立定。” - 赛 40:8你最喜爱的“荒岛”书是什么?换句话说,如果你被困在一个荒岛上,你最想随身携带哪一本书呢?马丁路德无疑会回答说:“圣经”。在选择圣经作为他们最重要书籍的众多原因中,路德和其他......
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神话语的自足性  
以赛亚书 40:1-8
“草必枯干,花必凋残,惟有我们神的话,必永远立定。” - 赛 40:8
  你最喜爱的“荒岛”书是什么?换句话说,如果你被困在一个荒岛上,你最想随身携带哪一本书呢?马丁路德无疑会回答说:“圣经”。
  在选择圣经作为他们最重要书籍的众多原因中,路德和其他改教家们一定会提到它的自足性:圣经——且只要圣经——就足够了。
  圣经的自足性在“唯独圣经”的改教思想中,是最后的一个特质。改教家们宣称,圣经讲述了我们理解救恩和过属灵生活所需的一切。尽管它没有谈到很多对天文学及物质世界的许多其他知识,但圣经清楚地启示和宣告了地球、太阳、月亮和星星都是神所造的,并且“诸天述说神的荣耀” (诗篇 19:1)。
  圣经也帮助我们明白自己是谁。简言之,圣经告诉我们,因着我们的罪,我们极其需要帮助,而唯一能救赎我们的就是耶稣基督。更进一步,圣经还告诉我们要如何过顺服神的生活,如何爱我们的邻舍和神创造的世界。
  希望你永远都不需要选择一本“荒岛”书,但是,只有一本书足够引导我们进入与神同在的生命:就是祂的书。去读这本书吧,默想它,并靠它而活。
祷告
主啊,求祢帮助我牢记,祢的话能供应我所需要知道的一切,以致我要永远尊崇祢和享受祢。奉耶稣的名祷告,阿们。
今天经文:以赛亚书 40:1-8
1你们的神说: 你们要安慰,安慰我的百姓。
2要对耶路撒冷说安慰的话, 又向她宣告说, 她争战的日子已满了; 她的罪孽赦免了; 她为自己的一切罪, 从耶和华手中加倍受罚。
3有人声喊着说: 在旷野预备耶和华的路, 在沙漠地修平我们神的道。
4一切山洼都要填满, 大小山冈都要削平; 高高低低的要改为平坦, 崎崎岖岖的必成为平原。
5耶和华的荣耀必然显现; 凡有血气的必一同看见; 因为这是耶和华亲口说的。
6有人声说:你喊叫吧! 有一个说:我喊叫什么呢? 说:凡有血气的尽都如草; 他的美容都像野地的花。
7草必枯干,花必凋残, 因为耶和华的气吹在其上; 百姓诚然是草。
8草必枯干,花必凋残, 惟有我们神的话必永远立定。 
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转载自<<每日箴言>> 

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转载自《基督邮报》
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转载自考门夫人之《奔向日出》 
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标题:质问神 
经节:那时,耶和华从旋风中回答约伯说:谁用无知的言语使我的旨意暗昧不明?你要如勇士束腰;我问你,你可以指示我。 (约伯记卅八章1~3节) 
     由人的角度来看,约伯是个义人,他不应该遭受如此的痛苦。他过着无可指责的生活,并且彻底遵守神吩咐的每条律法。当他遭受到极大的磨难时,他困惑地向神质问为何让他遭受苦难。神从旋风中回答约伯。神一开口,约伯就领悟到自己不应该质疑神的智慧。神对着约伯问了好些令他恍然大悟的问题:「我立大地根基的时候,你在哪里?当我划定海洋的界线时,你在哪里?我安置星宿的时候,你在哪里?」神的问题使约伯的态度谦卑下来,神的问题也提醒他,他的智慧根本无法与神的智慧相提并论。当神结束所问的问题,约伯回答︰「谁用无知的言语使的旨意隐藏呢?我所说的是我不明白的;这些事太奇妙,是我不知道的。」(约伯记四十二:3)在困惑沮丧时刻,约伯曾经挑战神的智慧。神坚决地提醒约伯祂仍掌权,这个答案对约伯已然足矣。我们不清楚约伯是否知道自己曾是宇宙注视的焦点。也许约伯不曾理解到,他的经验使神在面对撒但的挑战时得到荣耀(约伯记一:8~12)。但是,约伯知道神的智慧是毫无瑕疵,就心满意足了。你有时候可能不明白,为什么慈爱的天父会容许你遭遇这些苦难。你可能会质疑神引导你人生方向的智慧。要学习约伯。回顾全能神可畏的能力与智慧(约伯记卅八至四十一章)。要有信心,同样的这位神正引领你前面的道路。
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转载自《每日经历神》 
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标题:10月7日 
经节: 『你们中间谁是敬畏耶和华听从祂仆人之话的。这人行在暗中,没有亮光,当倚靠耶和华的名,仗赖自己的神。 』(赛五十章十节) 
     一个信徒在黑暗苦闷中应该怎样呢?在疑难困恼中应该怎样呢?一个忠心顺服神旨的信徒常会遭到黑暗苦闷的经历,有时竟会叫他不知道该怎样行-天上满布着黑云,路上也看不见亮光;真好像在暗中摸索一般。亲爱的,这在暗中摸索的是不是正是你呢?一个信徒在这种黑暗苦闷的时候该怎样行呢?听神的话! 『当倚靠耶和华的名,仗赖自己的神。 』第一件当作的事就是不作什么。这是可怜的人性很难作到的一件事。在西方有一句格言说:』困恼的时候不要急冲;』这意思就是说:『你不知当作什么的时候,就当不作。 』要是前面有雾,就不该再向前航行。在必需的时候,还该抛下锚去。照样,在黑暗苦闷的时候,我们不该再作什么。我们所要作的祗是信靠仰赖神。惟有在我们信靠的时候,神才能替我们工作。如果我们的心仍自忧急痛苦,如果覆蔽我们的黑暗仍能叫我们死怖,如果我们仍然东奔西走地去逃避神给我们的试炼,我告诉你:神一点都不能替我们作什么。我们应当静下我们的心来安息在神的平安里。我们应当像小孩子一般把我们的手放在神的手中,让祂引领我们进入祂爱的光明中去。树林里的路径只有祂最熟悉,所以让我们爬上祂的只臂去;祂必怀抱我们从最简捷最稳妥的路径出去。 -巴亭登(Dr. Pardington)我们不知道怎样驾驶的时候,旁边决不会没有向导的。
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转载自考门夫人之《荒漠甘泉》
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当面谈论
读经
“我原有许多事要写给你,却不愿意用笔墨写给你, 但盼望快快地见你,我们就当面谈论。”
约翰三书 1:13-14
默想
     早期的教会不像今天这样容易联系。他们没有微信、QQ、脸书、推特这些可以用来保持日常联系的社交平台。在一些大事上,例如罗马帝国要逼迫他们、抓捕他们,他们也很难聚在一起商量对策。当时,耶稣最喜欢的门徒约翰,是最有体会的,几十年如一日,约翰为了躲避逼迫而四处漂泊。
     然而,即便如此,约翰没有中断和弟兄姊妹的联系。他也特别盼望和他们见面。在他的第三封书信中,他写给亲爱的弟兄该犹。该犹热心于福音事工,可以说是使徒时期关键的福音使者。约翰和该犹分开了,很想念他,很想尽快见面,彼此劝勉。他希望和该犹当面谈论,共沐主恩。
祷告
     耶稣,谢谢你在生命中给了我很多好朋友,他们可以经常安慰我。阿们。
行动
     找一个好朋友,坐下来好好聊聊,谈谈往事,谈谈生活,谈谈未来。也谈谈耶稣对你们的影响。
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转载自《葛培理布道团》
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自然醒
     都市人最快乐的事情是甚麽?调查发现,大部份的受访者都认为最快乐的事情是「自然醒」。「自然醒」就是睡个安眠,自然醒过来,不需赶紧起来做任何事情,睡醒过来只是懒洋洋逗在睡床上无所事事。
     都市人长期处于工作压力与焦虑,常常有失眠的困扰。就算偶而能准时入眠,也难保不会被隔邻的噪音吵醒。对于长期睡眠不足的都市人,能安宁入睡,又睡到自然醒来,真是快乐的奢侈品。
     然而想深一层,「自然醒」还未算是最快乐的事;更快乐是睡到自然醒来后,张开眼睛,第一眼便看见甜蜜入睡的枕边人,这是既快乐又感恩的事情。
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摘自《365天谈情说爱》陈钧陶著
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稗子麦子
    「耶稣又设个比喻对他们说︰『天国好像人撒好种在田裡,及至人睡觉的时候,有仇敌来,将稗子撒在麦子裡就走了。到长苗吐穗的时候,稗子也显出来。田主的僕人来告诉他说:『主阿,你不是撒好种在田裡吗?从那裡来的稗子呢?』主人说:『这是仇敌作的。』僕人说:『你要我们去薅出来吗?』主人说:『不必,恐怕薅稗子,连麦子也拔出来。容这两样一齐长,等著收割。当收割的时候,我要对收割的人说,先将稗子薅出来,捆成捆,留著烧;惟有麦子、要收在仓裡。』」马太福音十三24-30;36-43。
    耶稣亲自解释麦子是神的儿女,稗子是那恶者之子。正当教会努力向不信的人传福音时,魔鬼也努力去破坏神的工作,它也派出它的使者迷惑人心,阻挡人相信主,更使他们成为自己的俘虏,但它却不是明目张胆的混在属神的儿女中间,乃是像披著羊皮的狼,进入羊群当中。
    根据植物学者的研究,与麦子相似的植物数以百计,只有经过人类不断改良的麦子才是今天我们用作製造麵包的小麦。稗子是常见的杂草,学名为Lolium temulentum L.,它经常被一种真菌感染,所产生的种子带著这真菌的菌丝,含有令人麻醉的毒素,动物或人类不小心吃了会中毒。麦子和稗子同时生长,是难以分辨出来。它们生长的速度也相似,农夫即使想把它们除掉也十分困难,因为草本植物的根彼此相连,拔出任何一棵便会「牵一髮以动全身」,加速麦子凋谢。所以主人吩咐僕人不必作甚么,等到收割时便知道麦子和稗子的真面目。
    耶稣用几个比喻解释天国的奥秘,祂所针对的是那些自以为熟读圣经,自小遵守法律的犹太人。施洗约翰和耶稣先后呼吁他们要悔改,但犹太人认为已是义人,不必听从约翰,更不必相信耶稣的教训。马太福音廿一章25节很清楚指出祭司长和长老根本不信约翰,只有那些真正看见自已属灵光景的人,才会接受约翰的洗礼,而约翰也吩咐他们要结出果子,与悔改的心相称。
     耶稣在二千年前说出的比喻,针对当时那些不接受祂的犹太人,今天这些比喻也是针对教会中并非真正信主的人。历世历代在教会裡的人不少像那些法利赛人、文士和长老,名义上加入了教会、受洗、参予不少事奉,甚至是牧者或教会领袖,他们未必是从神生的,自称是基督徒,但内心只有神知道。耶稣早已警告我们:「所以凭著他们的果子就可以认出他们来。凡称呼我『主啊,主啊』的人不能都进天国;惟独遵行我天父旨意的人才能进去。当那日必有许多人对我说:『主啊,主啊,我们不是奉你的名传道,奉你的名赶鬼,奉你的名行许多异能吗?』我就明明地告诉他们说:『我从来不认识你们,你们这些作恶的人,离开我去吧﹗』」﹙太七20-23﹚。  
    「凡从神生的,就不犯罪,因神的道存在他心裡;他也不能犯罪,因为他是由神生的。从此就显出谁是神的儿女,谁是魔鬼的儿女。凡不行义的就不属神,不爱弟兄的也是如此。」﹙约一三9-10﹚虽然我们信了主,加入了教会,甚至有不少的事奉,又纳十一,但我们却明知故犯同样的罪,没有悔改,我们也是那些稗子。在大城市生活的信徒经常会遇到使人陷入罪中的机会,有人瞒税、走法律的漏洞而得利,虚报假资料,虚报学历,获取不应得的福利或津贴、跨境、跨国及网上婚外情,性侵犯儿童,虐待妻子、堕入罪恶当中,……。我们若犯这些暗中而行的罪,怎可以在主日守圣餐呢?
     这比喻亦表明神对人的大爱。神为甚么不立刻将所有恶人揪出来毁灭呢?神仍然容许这些恶人存在教会裡面,因为神不愿一人沉沦、乃愿万人都得救,可是到了审判的时候,「人子要差遣使者,把一切叫人跌倒的、和作恶的,从他的国裡挑出来。」﹙太十三41﹚。真信徒和假信徒在外表上是分不出来的,即使他们离世,被人盖棺定论,也只能看见他们在世人眼中的表现,唯有神鉴察人的内心,麦子与稗子的比喻对我们是当头棒喝,足以使我们作更深入的省察。
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摘自《源于的词语和谚语》苏美灵著
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 遵守主道
       耶稣正说这话的时候,众人中间有一个女人大声说:「怀祢胎的和乳养祢的有福了!」耶稣说:「是,却还不如听神之道而遵守的人有福。」(路十一27-28)
  这女人比那些不信的犹太人更有眼光,她看到耶稣的神性和超越,情不自禁发出赞叹。耶稣没有否定她,却进一步说明最重要不是肉身的关系,而是遵守所听到的道。
  基督徒也常陷入昔日犹太人的错谬。有些信徒以遵守了一些规条而沾沾自喜,以为自己更属灵,高人一等。也有信徒和犹太人一样,自以为是神的选民,能得救就够了。他们强调因信称义到一个地步,否定要遵行主道,什至认为行道是律法主义;只要信,即使作奸犯科也能得救。
  不错,神确实白白赐下恩典,作奸犯科的人若真诚悔改,接受基督作救主就能得救;真心信主以后,不会轻易失去救恩。然而,那些真正接受基督为救主、又以他为主的,决不会故意作奸犯科!千万别本末倒置啊!
  信徒若不行道,即使得救,却辜负神的托付,羞辱主名,还会受亏损呢!
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转载自《灵修静思》  黄天赐
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 可以献给自己,作个荣耀的教会,毫无玷污皱纹等类的病,乃是圣洁没有瑕疵的。”(弗五27)
      孩童与年轻人脸上都没有皱纹,一旦皱纹出现,即意谓老化的痕迹已烙在人脸上了。主为教会所拟定的永恒形象,乃是一种永不老化的生命状态。在这样荣耀的教会里,没有腐朽,也无往日的污点。神心目中的教会乃是完全崭新的。有一天,她要站在神面前,那时她看起来如此圣洁,从未曾犯过罪一般纯洁;正如神永恒计划的那样,完全像基督,不含任何属人的不纯净,或罪的秽气,乃是拥有主作她生命的教会。
      她不仅将毫无玷污皱纹,而且将无任何瑕疵。神要将教会提升到极高的地位,在那里,她无论在哪方面都不会遭到指摘。她乃是反映神的荣光,变成完全荣耀圣洁。
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转载自《喜乐的心》

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 信仰问答/葛培理(信仰生活261)
     问:我不明白我的妻子发生了什么事。她似乎已经失去了任何的生活乐趣,有些日子她几乎不能下床。她的医生说她需要服用抗抑郁药物,但有些朋友说,我们只是需要更多的信心。妻子要我做决定,但我不知道该怎么办。
     答:我很感激你对妻子的关心,我希望你会尽你所能去帮助她。毕竟,如果你站在她的位置我相信你也会希望得到她的帮助 --- 就像她希望得到你的帮助一样。圣经上对丈夫说,“你们个人都当爱妻子,如同爱自己一样。”(弗5:33)
     当然,我不是心理医生或精神科医师,但你的妻子肯定患有抑郁症(如她的医生所说)。有时,抑郁症是由情绪造成的;例如,大卫王,偷偷通奸后开始抑郁,直到他承认自己的罪,并寻求上帝的宽恕,他的抑郁才离开他。(见诗篇32篇)。
     但往往抑郁症还有其他原因,如我们身体的生化失衡。你的医生显然怀疑这个原因符合你妻子的情况。我们的大脑是极其复杂的,当某样东西失去平衡就会影响我们思考和看待世界的方式。通常,这种情况可以服用适当的药物进行治疗。
     这是否意味着你将对神的旨意置之不理,还是希望通过药物而不是神的医治来解决?不,你不应该这样想。相反,如果把药物起效看作上帝回应你祷告的方式--- -为此感谢上帝。在此期间,不断地确保您对妻子的爱 --- 以及基督的爱。
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转载自《葛培理布道团》
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属肉体的只顾嘲笑,属灵的玱能挽回
作者:查思博牧师
若有人偶然被过犯所胜,你们属灵的人,就当用温柔的心把他挽回过来。
加拉太书6∶1
    当神的儿女跌倒时,你会怎样做?我虽事奉多年,但也常有摔倒在地的时候。人人也会跌倒,所谓得胜者,只不过是那些跌倒了又能爬起来的人;但他们并不是靠自己爬起来的,而是透过属神奇妙的儿女伸出爱之援手“把他们挽回过来。”(加拉太书6∶1)
当神的儿女受了伤,你会从旁走过,任由野狼噬他、抽出审判之剑了结他,还是赶快上前,用油和酒倒在他身上把他挽回过来?(路加福音10∶30)最近,神不断责备我论断别人,只因唯有神才明白人的挣扎、知道他们作每一件事的原因,因此我唯一的职责就是祷告和挽回。这是我的祷告──或许也可成为你的祷告∶
“父啊,若我想不出什麽合适的话,就让我闭口。
若我无力把软弱的人扶起来,就让我别再把他们推倒。
若我没法向他们讲述你的作为,那麽,至少得让我向你说说他们的软弱。”
请记住,属灵的人能挽救!
遇人不淑
黃瑞西牧师著
    你们和不信的原不相配,不要同负一轭。 
(林后6:14)
    在中国著名的古书「诗经」的「王风」中,有一首诗描写一个「遇人不淑」的女子,在凶年饥馑的日子里,被丈夫抛弃,道出了内心的悲愤。全诗的意思是:山谷里生长的夏枯草,它快被太阳晒干了。有个女子因天灾而被丈夫抛弃,她正在深深的叹息,选择丈夫是多么艰难不容易。山谷里的夏枯草,被太阳晒枯了枝条。这个被抛弃的女子多么美好,她正在哀怨的长啸!她正在哀怨的长啸!为的是她被丈夫抛弃了。山谷中的夏枯草,虽然生在水边也枯干了。这个女子因灾荒被抛弃,她伤心地哭了!她伤心地哭了!事到如今,不知如何是好。
    自古以来,在以男性为中心的社会里,女人一向被欺压,甚至在封建社会里,女人们还在自己欺侮自己(譬如婆媳之间),时至今日,社会上被欺压被遗弃的事还是日有所闻,宁不可叹!
【灵训】
    女子遇人不淑,有二因,一是咎由自取,不顺服神的话,与不信者结婚。二是太单纯被骗婚,这因为教会女孩子又端庄、又贤淑、有家教,所以吸引许多想娶好老婆的,钻到教会里来。正像一盘蜜糖,吸引了许多蚂蚁一样,这些爱情骗子,婚前伪装是信徒,也参加聚会,并受洗,但婚后就露出狰狞的魔鬼面目,拦阻妻子上教会,甚至对妻子不忠等情事。
    碰到遇人不淑之光景,就有「离婚」一事之虑。婚前能多祷告,多深思熟虑才踏入神圣婚姻,是明智者应留意的。许多人初结婚时,太憧憬罗曼蒂克的感觉,心怀童话式的幻想:童话中的公主与王子结婚后总是「他们从此过着幸福快乐的生活。」他们天真的被「爱」的仙丹所迷惑,一厢情愿地成为「爱」的奴隶。却对彼此之间存在的问题闭眼否认,故意视而不见,不愿去面对现实,最后导致家庭悲剧的发生。
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摘自《成语灵训》美国荣主出版社出版 
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怎能如此
黃瑞西牧师著                       
And can It Be That I Should Gain?
Charles Wesley, 1707-1788
我主的恩是格外丰盛,使我在基督耶稣里有信心和爱心。 (提前 1:14)
    实在很难想像为什么把耶稣基督跟十字架放在一起,这是两件绝对不相配的事,十字架所表明的就是刑罚,就是羞辱,就是宰杀,就是死亡。怎么能把耶稣基督与十字架连在一起呢?
    讲到刑罚,祂是一位没有罪的神,祂从无吐过威吓的话,祂的手从来没有犯过罪,祂的手只有抚摸那些长大麻疯的人,医治那些软弱的人,按手在小孩子身上。那位荣耀的主,怎么能被人羞辱、宰杀呢?祂是一位生命的主,生命从祂而来,在祂里面满有神丰盛的生命,世界是借着祂造的,生命的主竟然能够死亡。那位荣耀的主,生命的主,全能的神,配被赞美的神,居然能够死在十架上。
    这一切唯一的答案乃是「为了爱」 ── 神爱世人的恩是何等丰盛!
    本诗作者Charles Wesley 在1738 年5 月20 日经历了属灵生命的大复兴之后写了这首诗,陈述了对神伟大救恩的感激和赞美,这首宝贵的诗歌,历经二百多年,至今仍震撼感动每一个人的心。
    虽然在他年轻时,曾受过严谨的宗教训练,受教于一流的牛津大学,并远至美国宣教,但在其生命中,却无平安和喜乐。回到伦敦后在Aldersgate Hall 参加Moravians 弟兄会的聚会,心里才被圣灵挑旺起来,找到「唯有信才是救恩之根本」之真理,从此大发热心,借着圣诗领人到主面前。                  
1. 怎能如此,像我这样罪人,也能蒙主宝血救赎?
因我罪过使祂受苦,因我罪过使祂受死;
奇异的爱!
何能如此,我主我神竟为我死?
2. 主竟抛弃,天上荣耀宝座,白白恩典何等无限!
舍去己身成全大爱,救赎可怜亚当后代!
恩典怜悯,何等无限,我主我神将我寻回。
3. 不再定罪,今我不再畏惧,耶稣与祂所有属我!
我活在永活元首里,穿起公义圣洁白衣,
坦然进到神宝座前,因我救主,我得荣冕。
(副歌)
奇异的爱!
何能如此,我主,我神,竟为我死。
*最为深奥难懂而又极其简明的乃是神纯全的大爱。 ── 约翰达秘
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摘自《岁首到年终》美国荣主出版社出版
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人的大问题
王伟强 
朋友:
    很高兴有机会向您问安,虽然我们有时空的阻隔,但友谊却可超越时空。
    谈到阻隔,其实不单存在于朋友与朋友之间,也一样存在于人与上帝之间。上帝爱我们,祂创造了我们及万物,这是我们无可推诿的。我们有良知、有道德性、有渴望去认识上帝的宗教性,这也是无可推诿的。
    但为什麽我们与上帝失去了原来的亲密、常常同在的关系呢?是因为罪。
    我们中国人都忌讳谈罪,但我们根本无法避开这个事实。小时候我们会常撒谎、偷拿别人的东西,再大一点,我们常会有些不正确的淫念,再大一点,我们还会玩弄诡诈,有的人千方百计逃税,有的人不择手段去求名求利,如果把我们的一生及别人看不见的思想拍成电影,我们一定不敢拿出来给别人看,别人虽然不知道我们隐藏的罪,我们自己却是知道的。这也是我们无法推诿的。
    圣经中如此记载:「世人都犯了罪,亏缺了上帝的荣耀。」(罗马书三章23节),亏缺指的是我们不够,失去了原来上帝所创造我们的尊贵样式、形像、荣耀。从上帝创造的第一个人亚当犯罪开始,我们也一直都在罪中,真的,打开报纸,便知各式各样的罪与诡诈,很真实的打开自己的内心,我们也得承认自己有许多的不义。
    因为上帝不单是慈爱,也同样是公义,不能忍受罪,所以我们都与上帝隔绝了。感谢上帝,上帝未曾放弃我们,也许我们过去没好好想过罪这个问题,但却是我们不得不面对的。您希望解决罪的问题吗?圣经上说:「罪的工价乃是死,惟有上帝的恩赐,在我们的主基督耶稣裡,乃是永生。」(罗马书六章23节)相信耶稣是最好,也是唯一的方法,可以使你走出罪的阴影。
愿恩惠平安临到您!
                                               您的朋友敬上
    若你想更多认识这位耶稣和创造我们、万物的上帝,你可以如此祷告:「亲爱的耶稣,我愿意用祷告来与你交谈,过去我不认识你,过去我的生命有许多的偏差,受过许多的伤害,也犯过一些罪,求你亲自来调整、医治、宽恕,进入我的生命,成为我的救主,恢复我与上帝原来美好的关系,蒙受上帝的祝福。奉耶稣的名求,阿们。」
    若你做了以上的祷告,你已是上帝眼中新造的人,请与发这单张的教会联络,他们很乐意与你见面,更多的为你祷告。
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转载自《生命探索》
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《旷野的筵席》 
10月7日
    「你们听见有吩咐古人的话说……只是我告诉你们……」(太5∶21-22)
      被律法所束缚,可以解释为严格地谨守已往生活上的规例,以致不能接受并听从主耶稣现在向我们所说的话。我们知道律法是生活上的一种标准,但它是一种不变的标准。当我们年青,还在学校读书的时候,体育教员会按着我们的年龄和能力,将跳高的杆子移低或移高。以适应我们。这个标准是可以调整的,好让我们有发展的地步。但律法的标准是严格不变的,在律法所定的限度之外,它不留任何进展的余地。
     「只是我告诉你们……」主耶稣这些话,包含着适合每一个时代的原则。我曾经听见有人用下面的话来解决一项争论,他们说:「那问题在喀尔文(或卫斯理,或达秘)的时代中,早已有定案了!」但他们的时代,是「听见有吩咐古人的话说」的时代,也正如你和我的昨天一样。如果主今天带领我做一件事,是我一个月前做过的,我这样去做,是出于生命,但如果我所做的,只因为主在一个月前曾带领我如此做,那就是律法了。律法可能有一星期,或几世纪的历史,但圣灵的带领,是没有超过廿四小时之久的。那最主要的问题在于:我是否认识今天与主同行的新鲜呢?
 
《竭诚为主》 10月7日
和好
    神使那无罪的,替我们成为罪,好叫我们在他里面成为神的义。(林后五21)
    罪是一种根本的关系;不是指所犯的错事,而是错的本体,就是故意极力脱离神独立。基督教信仰是把一切建基在正视罪的本质。其他宗教对付许多罪行,圣经只对付一样罪。主耶稣首先面对的,就是罪的遗传。我们传福音若忽略这一点,就使福音失却了叫人扎心及爆炸性的信息。
    圣经的启示不是耶稣怎样担负我们肉体上的罪,而是他担负了没有人可以触及的罪根。神叫自己的儿子成为罪,为叫罪人可以成为圣洁。在整部圣经中,我们看见主担当世人的罪,担在自己肩头上,亲自承担一切。[神使那无罪的,替我们成为罪。]正因他这样做,就为全人类建立了救赎的根基。主耶稣恢复了人类原来的地位,把他们放在神本来计划的地位上。任何人都可以因主耶稣在十字架上成就的,与神连合。
    人无法自救,救赎是出于神,并且已经完全成就。救赎与人的关系,在于人的反应。我们必须把救赎的启示,与个人生命中得救的经历清楚区别。

祈祷◆
主啊,为着你今早赐给我的感动,我感谢你——可是,我却是那么令人惊愕地毫无生气和毫不美丽!不过,这个对自己的认识,只表明当你不在我里面时,我的生命境况。

 
《灵命日粮》10月7日
日落时分
读经: 腓立比书3章20节-4章1节
金句: 「他们年老的时候仍要结果子,要满了汁浆而常发青。」(诗篇92篇14节)

      如果你还年轻有活力,或许很难体会许多老人的感受,但那些已过中年,年华老去的人,就会与大卫深有同感:「我从前年幼,现在年老。」(诗篇37篇25节)由于年老常常伴随着疼痛及失丧,因此就有人徒然地期盼,他们人生的夏天永无止尽。
      让我们听听基督徒评论家及神学家包利罕(FW Boreham)怎么说:「有一天,我短暂的人生将没入黄昏,日落时刻也要来临……到那时,在暮霭之中,异乎寻常的黎明却要在我面前展现。在日落的最后一道光线之后,将有我从未见过的白昼升起;那一天将把我失去的岁月悉数追回,而且永不再有黄昏。 」
      所以,在这天路历程中,我们无论身在何方,只要有主耶稣同行就能欣然前往。因为我们深知直到生命的终点,信实的天父仍与我们同行。因此,当太阳西下、日影渐长,我们仍能为晚年的岁月而真诚感恩。 VCG                                                               
日落之后,美好清晨,
开启天堂与主同在时;
地上劳苦结束迎黎明,
日落之后,白昼永恒。 Brock
我活着就是基督,我死了就有益处。 ──使徒保罗
 亲爱的
灵修单元:亲爱的
标题:10月7日 
经节:“那人当众人面前立刻起来……”(路加福音五25) 
亲爱的弟兄姊妹: 
     在耶稣医治这个瘫子的故事里,我们看到一个人身体得医治,可以站起来,这的确是一个神迹! 
     可有想过,这个人看来不可能的神迹背后,其实潜藏了我们看不见、更大更难的部份。现代医学各方面的研究报告和临?经验报告都告诉我们,精神、灵魂、情绪各方面的情况,皆影响身体健康的表现。 
     表面看,这个瘫子是身体四肢瘫痪了,既然灵魂体是一家,那么他的灵魂、情绪呢?有可能处于完全健康的状态吗? 
     我们无法以有限的资料,去判断这人的心灵到底是否出现了问题;但是,从耶稣所说的“你的罪赦了”,我们知道,耶稣医治这人并非由身体做起,而是直指他的心灵问题。耶稣知道他的心灵被罪玷污了,耶稣看出他问题的症结------我们的主不会“头痛医头,脚痛医脚”。 
     真是奇妙!当这人罪被赦免,他身体的病便自然或(超自然)地好了。 
     今日,环顾四周,我们可有遇见这样的人呢?抑或我们自己的光景,也跟这位瘫子有点类似呢? 
     我们的思想、感情、记忆、情绪、意志,乃至心怀意念,有没有因罪的缘故而“瘫痪”呢? 
     我们的身体,有没有因为灵魂朽坏而失去某种免疫功能? 

思想:“他发命医治他们,救他们脱离死亡。但愿人因耶和华的慈爱和他向人所行的奇事都称赞他。愿他们以感谢为祭献给他,欢呼述说他的作为。 ”(诗篇一0七20-22) 
心语:求主光照我,医治我,求主触摸我的全心全人、身体意志感情灵魂每一个暗角,以宝血洁净我,除去我的罪污,光照我,让我可以面对自己内里幽暗的部分,让我可以坦然无惧来到主?面前接受医治和释放。
  
马太福音 
    马太福音是耶稣的门徒马太所写,约在主后60-70年间,目的是要证明耶稣就是以色列人所盼望的弥赛亚,所以本书多记关于天国的要道。此书的对象是犹太人,故多引证旧约,不论摩西的律法,或先知的预言,都被基督耶稣成全了。
大纲:
〔1〕君王的身份 1-2章
〔2〕君王的预备工夫 3:1-4:16
〔3〕君王的宣告 4:17-9:35
〔4〕君王的工作 9:36-16:20
〔5〕君王的苦难 16:21-27:66
〔6〕君王的权柄 28章
马太福音十五至十七章
重点:古人的传统;迦南妇人的信心;给四千人吃饱;酵的比喻;彼得认耶稣是基督;耶稣登山变像;治鬼附身的孩子;缴纳殿税。
钥节:耶稣对他们说:「你们要谨慎,防备法利赛人和撒都该人的酵。」(十六6)
    耶稣在地上的时候,法利赛人和撒都该人经常来试探耶稣,敌挡耶稣,耶稣也指责他们的不是。在主工作的晚期,祂对门徒说:「你们要谨慎,防备法利赛人和撒都该人的酵----教训。」
    法利赛人和撒都该人的酵是甚麽呢?法利赛人的酵就是重遗传,他们将许多遗传当作律法,甚至超过律法,如法利赛人向耶稣投诉祂的门徒犯古人的遗传;「因为吃饭的时候,他们不洗手。」(十五1-3)。撒都该人的酵就是唯理主义,否定神蹟和超自然的事,如「撒都该人常说没有复活的事」(廿二23)。
    事实上,法利赛人和撒都该人的酵至今仍然影响著我们,贻害著教会。有人定下一些信仰规矩,有人强调宗派信仰,过于圣经所记;又有人反对一切属灵经验,独尊理性。
    耶稣说:你们要谨慎,要防备。要分辨是非,要洞悉遗传和理性主义的遗害,并且要防范它,抵挡它;不容这些教训影响我们对耶稣基督纯一的信心和敬拜。
默想: 在我们周围是否有遗传和理性主义的教训?我们如何防备?
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转载自《读经日引》
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    拦阻我们进入安息的是不信的恶心,但罪也能使我们失掉了安息,罪在我们心中时,我们就没有安息。嫉妒的人心中没有安息,生气的人心中没有安息,骄傲的人心中没有安息,贪婪的人心中没有安息,惧怕的人心中没有安息,挂虑的人心中没有安息,凶杀的人心中没有安息,良心有亏的人心中没有安息,无论是什么样的罪,罪在人心中的时候,人总得不著安息。就象剧烈的病痛使人不能睡眠,所以我们要得享安息,必须除掉心中隐藏的罪。    
    但是罪的权势太大,自己脱离不开,明知道嫉妒不对、生气不对,骄傲不对,贪婪不对,惧怕不对,各样犯罪的事都不对,自己却离不开,罪在人的心中成了不治之病。所以要得享安息,非到主的面前来求救不可。不但要脱离地狱的永刑是要信靠主耶稣,就是现在要脱离心中的罪也非靠主耶稣不可。主耶稣的宝血能洗净我们的良心,除去我们的死行。我们的心中若是除掉了罪,我们的心就自然进入安息。    
    我们不要等到离开世界才进入安息,现在就应当进入安息。进入安息的人是何等有福气,虽然我们的事务比别人多,我们的工作比别人忙,我们的环境比别人恶劣,我们的心中却是轻松的,我们的脸面是舒展的,我们的睡眠是香甜的。我们就好象无载的小船,漂在无风浪的水中,真是轻松自如。但没有安息的人,象满载的船在风浪海中又失去了锚和舵一样。   
    「我因没有违弃那圣者的言语,就仍以此为安慰,在不止息的痛苦中,还可踊跃。」(伯六10)
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转载自张家坤之<<活水>>
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米拿现的等候 ── 一千银子,坚定国位
经文:
    王下十五14~22
钥节:
    亚述王普勒来攻击以色列国,米拿现给他一千他连得银子,请普勒帮助他坚定国位。(王下十五19)
参考经文
    代上五25;何八
提要
    米拿现(Menahem BC752~BC742 )名字的意思是「安慰者」,他是北国以色列的第十六任君王,也是以色列第七王朝的建立者。圣经记载:「迦底的儿子米拿现从得撒上撒玛利亚,杀了雅比的儿子沙龙,篡了他的位。……那时米拿现从得撒起,攻打提斐萨和其四境,击杀城中一切的人,剖开其中所有的孕妇;都因他们没有给他开城。犹大王亚撒利雅三十九年,迦底的儿子米拿现登基,在撒玛利亚作以色列王十年;他行耶和华眼中看为恶的事、终身不离开尼八的儿子耶罗波安使以色列人陷在罪裡的那罪。」(王下十五14~18)米拿现为人残暴凶猛,当他攻打提斐萨时,因为守城官不肯开城,他竟下令把一切居民杀死,并且剖开孕妇肚肠洩恨,真是惨无人性。他登基之后,没有寻求等候跟随上帝,反而行耶和华眼中看为恶的事,并且「终身」不离开拜金牛犊的罪。米拿现执政期间,横征暴敛,民不聊生,不但没有给以色列人带来安慰,反而成为他们最大的痛苦,他污辱了他名字的意思。
    米拿现统治期间,地中海各国饱受亚述的威胁,圣经提到:「亚述王普勒来攻击以色列国;米拿现给他一千他连得银子,请普勒帮助他坚定国位。米拿现向以色列一切大富户索要银子,使他们各出五十舍客勒,就给了亚述王;于是亚述王回去,不在国中停留。米拿现其馀的事,凡他所行的,都写在以色列诸王记上。……」(王下十五19~22)当亚述王普勒(提革拉毗列色三世)领兵来攻击以色列国时,米拿现无力抵抗,却不愿意求告等候上帝的帮助,反而以大量银子向他求饶,还要求亚述王帮助他「坚定国位」。米拿现这位以色列的君王,竟然求一外邦王帮他「坚定国位」,不但羞辱了上帝的名,也使以色列国沦为亚述的一个附庸国。这是何等可悲的事,米拿现只在乎自己的王位,悖逆离弃上帝,也使以色列加速奔向灭亡之路。
默想
1.圣经特别强调米拿现「终身」不离开拜金牛犊的罪,(王下十五18)他不愿选择寻求仰望、等候跟随上帝,却选择「终身」沦为撒旦的奴隶。相对于撒母耳的母亲哈拿,愿将撒母耳「终身」归与耶和华。(撒上一11,28)这是何等差异,他们最大的不同,在于是否敬畏仰望、寻求等候上帝。信徒啊,你的「终身」是交在谁的手中?
2.米拿现在危急之中,不晓得求告等候上帝的帮助,反而要求亚述王帮助他「坚定国位」。何等幼稚可怜,他不知道只有上帝能「坚定」他的国位。上帝的儿女若碰到困难,就当求告等候上帝的帮助,千万不要用自己的方法,甚至占星算命问卜,这是上帝所厌恶的。
等候的金言
1.信心等候的英雄今天在荣耀中指示我们,凡他们所成功的我们亦能。──选
2.他们必须先挖沟,然后纔有水来。他们必须先服从,然后纔有赐福临到。这是我们信心等候的功课!──A. B. Simpson
等候的应许
1.我终身的事在祢手中;求祢救我脱离仇敌的手,和那些逼迫我的人。(诗卅一15)
2.敬畏祢投靠祢的人,祢为他们所积存的,在世人面前所施行的恩惠,是何等大呢。(诗卅一19)
3.凡仰望耶和华的人,你们都要壮胆,坚固你们的心。(诗卅一24)
等候中的祷告
    亲爱的主阿,不论环境如何,我们要不断的向祢呼求、顺服等候祢带来得胜。奉主耶稣基督圣名,阿们!
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载自<<读经日程>>
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07-10-2017
太五8
8清心的人有福了!因为他们必得见神。
这是耶稣所宣告登山宝训八福中,其中一得福。
「清心」— 有三層意思;一、清潔;二、專一;三、清純,不攙雜。
1.「清心」在我们与神的关系上佔有一个怎样的位置?
2. 「看见神」对现今信徒有甚麽意义?
   

   
生命的真价值,是从内心反映出来的,所以圣经教导我们:「你要保守你心,胜过保守一切,因为一生的果效是由心发出。」(参箴四23),耶稣教导人追求生命,也是非常重视人的心,祂要求属神的人要追求的其中一种特质,就是清心。
 追慕清纯的心,需要有三方面的追求:一、追求单纯,没有虚伪。人随著年日成长,人内在欲望也不断增加,但却又倍加世故晓掩饰,人也变得愈来愈诡诈,人必须学习对神单纯,才可以看见神。二、追求专一。今日整个世界的发展,都是教导人要多种选择发展,不要单一的发展,所以人的心很难复归专一。可是,生命须要专一,才能找到真正价值的事物。三、追求洁淨,只有洁淨的心,才能使人找到真正的平安与快乐,并且能够接近神,看见神。
 今日我们的人生在追求甚麽呢?若我们的人生是看不见神,生命又有甚麽价值呢?只是朝向痛苦、无奈与死亡,那有甚麽意义呢?
 我对神的心是怎样的呢?
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