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每日灵修生活2017年09月22日 感谢神的怜悯

作者:jidujiao     来源:未知 时间:2017-09-22 09:21 奉献支持
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摘要:罗马书 12:1-3“弟兄们,我以神的慈悲劝你们,将身体奉上,当作活祭,是圣洁的,是神所喜悦的,你们如此侍奉,乃是理所当然的。” - 罗 12:1统计数据显示,北美教会的出席人数,尤其是年轻人的人数,正在下降。我们很难了解这个趋势,但......
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感谢神的怜悯  
罗马书 12:1-3
“弟兄们,我以神的慈悲劝你们,将身体奉上,当作活祭,是圣洁的,是神所喜悦的,你们如此侍奉,乃是理所当然的。” - 罗 12:1
  统计数据显示,北美教会的出席人数,尤其是年轻人的人数,正在下降。我们很难了解这个趋势,但有些教会则尝试在崇拜中加添一点 “酷” 的成份作为回应——很酷的音乐、很酷的牧者、很酷的崇拜地方、很酷的咖啡吧。
  不过,较深入的研究则显示,年青人其实不是要在教会里寻求“酷” 的东西,他们反而希望找到可靠的领导人,及一个值得他们投注生命的目标。
  保罗宣称,有一样东西是值得我们放下一切来寻求的,就是神的怜悯。然而,神的怜悯并不是我们可以作出任何牺牲取得的,而是神在基督里白白赐给我们的。保罗解释说,当我们在生命中寻求和看到神的怜悯时,我们便会以感谢来回应。
  海德堡要理问答的作者说:“基督已经用祂的血救赎了我们,祂更以祂的灵更新我们,使我们满有祂的形像,好让我们用整个生命来感谢神所赐的福。” (要理问答第86条)
  你不是单靠自己的努力过感恩的生活的,基督正在你里面动工,祂要打开你的眼睛,让你看见神的怜悯,又提醒你要把生命投注在那个有永恒价值的目标上。今天,你应该怎样做才能成为活祭呢?
祷告
主啊,求帮助我们懂得感激祢的怜悯,并把我们的生命当作活祭献给祢。奉耶稣的名祈求,阿们。
今天经文:罗马书 12:1-3
1所以,弟兄们,我以神的慈悲劝你们,将身体献上,当作活祭,是圣洁的,是神所喜悦的;你们如此事奉乃是理所当然的。
2不要效法这个世界,只要心意更新而变化,叫你们察验何为神的善良、纯全、可喜悦的旨意。
3我凭着所赐我的恩对你们各人说:不要看自己过于所当看的;要照着神所分给各人信心的大小,看得合乎中道。  
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转载自<<每日箴言>> 

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15种方式:父亲惹了儿女的怒气
     保罗说,神赋予父亲教养孩子的基本责任(以弗所书6章4节),但他也提醒父亲们惹儿女的气的危害。如果你想知道自己是否在生活中有惹儿女的气,请一下的几种方式:
     1,过度原则。太常或太过。
     2,不成比例原则。过度地犯错。
     3,不一致原则。孩子一天只能为一种错误受罚一次,但不能一天受罚几次。
     4,偏心原则。对一个孩子不公的偏爱超过另一个。
     5,不解释原则。不向孩子解释他们的态度、言语或行为为什么错误,因此造成他们的不理解。
     6,不原谅原则。尽管孩子已经道歉,爸爸还是让孩子在接下来的几天被笼罩在不原谅的乌云下。
     7,不平衡原则。没有平衡地对孩子做对的事鼓励或表扬。
     8,羞辱原则。意在贬低和羞辱。
     9,公共原则。不隐藏孩子的错误和所受的惩罚。
     10,坏脾气原则。失去控制。
     11,不祷告原则。从不祷告。
     12,冷酷原则。没有告诉孩子犯错的原因,或他们需要的改变。
     13,不警告原则。孩子从来没被教导或警告什么是错的。
     14,自私原则。父亲为了使自己好过把火撒在孩子身上。
     15,福音缺乏原则。没有属天的盼望和父亲的谅解。耶稣所做的牺牲被忽略了。
     当父亲们读这份清单时,只能痛苦地打钩“做过,做过,全做过”。那就是我们为什么必须为我们的罪悔改并靠着天父的慈爱改变自己。我们不仅要对神认罪请求他的原谅,还要请求孩子的原谅(如果我们惹了孩子的气)。从不对孩子说“对不起,我错了”的父亲是需要检讨的。
大卫·穆雷(David Murray)是清教徒改革宗神学院的旧约与实践神学教授,他还著有《基督徒也会沮丧》(Christians Get Depressed Too)和《布道的功效》(How Sermons Work)等书。
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转载自《基督邮报》
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标题: 9月22日 
经节:耶和华啊,认识你名的人要倚靠你,因你没有离弃寻求你的人。 (诗篇九篇10节) 
      啊,请赐我信心,日常生活所需的信心, 
      抱着一颗宁静的心,做我分内该做的事, 
      愿你紧紧握住我的手,奔走在你的道路。 
      主啊,请赐我信心,即使不懂,也依然能信, 
      抱着一颗宁静的心,在凡事上寻求你, 
      像个天真的稚子,前往你差我去之地。 
      主啊,请赐我信心,凡事放心交托给你, 
      我的未来是你所赏赐的礼物, 
      我不会去掀挂在我面前你那爱心的帘幕。 
                                                 ─ JO 
      主啊,我们要学习在每时每刻倚靠你。在顺境中,无疑的,我们倚靠你。然而一旦乌云密布,人生面临风暴,我们难免信心软弱,看不到异象。求主快来扶持,让我们即使在黑暗中仍感受到主的同在,而安然度过风暴。我们要学习处在忧虑、试探、绝望时,仍知你就是上帝。求你带领我们来行走你的道路,直到满有安息。更愿在安息后重新得力,来打那美好的仗,直到得胜为止。阿们。 
      每当困难试炼临到, 
      有如牢狱的高墙笼罩, 
      我只须尽上微薄之力, 
      把其余全交托给你。 
                             ─FWF
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转载自考门夫人之《奔向日出》 
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标题:预备你的心 
经节:所以要约束你们的心,谨慎自守,专心盼望耶稣基督显现的时候所带来给你们的恩。 (彼得前书一章13节) 
     你的心思意念是一件美好的东西!你可以熟背改变生命的经文,成为每日生活的力量。你可以默想神的话,发现神庄严伟大的真理。你可以分辨真理与谬误;你可以回忆神过去的祝福。一些最有能力的神仆,训练自己的心思意念来服事神。摩西曾经在埃及的最高学府受教育,他为以色列人编辑律法书。以赛亚以自己博学的背景,写出圣经中占有崇高地位的先知书。保罗曾经受教于迦玛列的门下,迦玛列是当代最杰出的教师。保罗因着这些训练成为神手中的器皿,描述出新约中许多的神学理论。可悲的是,今日的基督徒并没有操练他们的心思意念,好为神所使用。他们允许其他人为他们思考属灵的事。如果他们在一本书上可以找到神学思想,就不会费心去研读神的话。如果讲员说了一些权威性的话,他们查都不查,也不管他的话是否合乎圣经标准,就马上接受他的看法。保罗鼓励基督徒要努力使心志成熟(哥林多前书十四:20)。他说自己属灵的心思意念虽不成熟,然而,他已经操练自己的心思,好能够明了神最伟大的真理(哥林多前书十三:11)。他不允许其他人为他思考。当你成为基督徒时,神会更新你的心思意念(罗马书十二:2)。要使用自己的心思意念在荣耀神的事情上。
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转载自《每日经历神》 
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标题: 9月22日 
经节: 『主又说……撒但想要得着你们,好筛你们,像筛麦子一样。但我已经为你祈求,叫你不至于失了信心。 』(路二十二章三十一节,三十二节。) 
    试验我们的时候,把我们的信心当作射击的箭靶;如果别的可以免去试验的话,信心是定规免不了试验的。信心最大的试炼乃是被世人遗弃。许多时候神把我们喜桨的甲胄剥去,让我们遭遇一些恐惧战兢的经历,要看我们的信心在试炼中受示受到伤损。真实的信心能丝毫受不到伤损。 -司布真(CH Spurgeon)保罗说,『所信的道我已经守住了』(提后四章七节),虽然他的头他没有守住。人们虽能把他的头斩去,却不能把他的信心斩去。这位外邦人的大使徒自以为乐的有三伯事-『那美好的仗我已经打过了。当跑的路我已经跑尽了。所信的道我已经守住了。 』其余的一切算什么呢?他获得了胜;利他赢得了状赏;他不但在地上得到钦仰,并且在天上得到称赞。为什么我们不像他那样将万事当作有损的为要得着基督呢?为什么我们不能像他那样忠于真理呢?啊,这是因为我们没有他的算学。他和我们算得不同;我们算为得着的,他算作有损的。但是如果我们要像他那样得戴冠冕,就必须有他那样的信心,并且像他那样守住信心。 -选
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转载自考门夫人之《荒漠甘泉》
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痛改前非
读经
“因为,凡世界上的事,就像肉体的情欲、眼目的情欲,并今生的骄傲,都不是从父来的,乃是从世界来的。”
约翰一书 2:16
默想
     你真是太贪吃了。一碗又一碗,一个饱嗝接着一个饱嗝,但是你还要加饭加菜。你说:这些菜真是好吃啊!这么多的种类!我怎么能停下来呢?于是,你吐了。你看,你吃多了,撑了,难受吧。你喜爱美食没有错,但是,暴饮暴食就错了。你的肠胃不是铁做的。大吃大喝除了让你生病,没啥好处。天天饱足,并不会真正满足你。其它事情也一样。
    “愚昧人行愚妄事,行了又行, 就如狗转过来吃它所吐的。”(箴26:11)很遗憾,这个世界已经破碎,充满了各样的情欲,让你欲罢不能,不能自拔。
祷告
     耶稣,我需要你。我为啥还要追逐世界上的事呢?我只需要你。阿们。
行动
     不要用吃喝玩乐来填补自己的空虚。做一些事情,满足永生的灵魂。
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转载自《葛培理布道团》
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马丁路德
    德国神学家马丁路德(Martin Luther 1483-1546)相信有人为了信仰的缘故而保持独身,这是神所赋予的特别恩典。然而,大部份人都需要结婚和生儿育女,因为婚姻是神赋予人类的其中一个祝福。 作为罗马教廷的神父,他勇敢地把信念付诸行动,在四十二岁时与修女凯瑟琳(Catherine von Bora)结婚,并生儿育女。马丁路德表示:「一个年轻女子,如果没有神赐予罕有的贞洁恩典,她是需要男人,就像人需要食物、水、睡眠及其他生活所需一样。另外一方面来说,男人也一样,不可能没有女人而独自生活。生养下一代,一如吃喝饮食般自然。」
    马丁路德与凯瑟琳的婚姻,只是作为对罗马教廷种种荒谬制度的抗议。他们在婚姻初期,并没有热烈的爱恋;后来他们全心投入婚姻裡,彼此互相欣赏和喜悦,却逐渐发展成为一段真挚的爱情。
    很多人为了婚姻寻寻觅觅,就算找到了对象,唯恐对方不是最理想的人选;或许这样清醒的人,并不适合谈恋爱和结婚。在真实的恋爱中,你是渴望拥有对方,而且不愿放手。一旦决定步入婚姻的旅程,她便是真命天子,再别无他想。请将这个信念坚韧牢紧在心裡,让爱在婚姻裡不断地活出来。
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摘自《365天谈情说爱》陈钧陶著
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Making... 一台好戏
    Making a spectacle of yourself 一台好戏
   「我想神把我们使徒明明列在末后、好像定死罪的囚犯•因爲我们成了一台戏、给世人和天使观看。」(哥林多前书四9-10)
   「你们要追念往日、蒙了光照以后、所忍受大争战的各样苦难•一面被毁谤、遭患难、成了戏景、叫众人观看•一面陪伴那些受这样苦难的人。」(希伯来书十32-33)
   使徒保罗悔改相信了耶稣之后,努力传褔音,那些与他一同接受学问的法利赛人,文士和认识他的人都十分诧异,怎麽一个大有学问和地位的人竟然相信死人复活,又谈论永生,审判等等。保罗劝勉信徒说他们已成了一台戏,给世人和天使观看,别人十分留意他们的一举一动。看戏是罗马帝国一个十分普遍的大众娱乐,帝国内每一个城市都有圆形的露天斗兽场,可以容纳数千或数万观众,所有居民,包括贵族或奴隶,都可以免费观看。节目包括歌唱,戏剧和比赛,更有死囚和野兽博斗或斗士格斗的血腥场面,观众如痴如醉的呐喊,十分兴奋。保罗说我们像那些定了死罪的囚犯。Making a spectacle of yourself可解作爲出丑或出洋相。
    You are making a public spectacle of yourself by arguing with the saleslady.
    By dressing so casually at this solemn occasion, he is making a spectacle of himself.
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摘自《源于的词语和谚语》苏美灵著
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 为后辈设想
      以色列原来爱约瑟过于爱他的众子……约瑟的哥哥们见父亲爱约瑟过于爱他们,就恨约瑟,不与他说和睦的话。(创三十七3-4)
  许多时候,我们看见父子关系不好,兄弟不和睦,什至到了彼此相恨、相杀的地步,实在可怜又可叹!家庭中不能和睦的原因很多,而很多时正因长辈们有一些偏执或不恰当的做法,不知不觉间引致后辈的恼怒,埋下家庭悲剧的种子。
  就如雅各偏爱妻子拉结所生的约瑟,为他做彩衣,令哥哥们产生嫉妒,他们也许亦恼怒父亲,但不敢公开表达,却种下日后无情地对待约瑟,想把他杀死,最后卖给外族人的祸根。这使雅各晚年饱尝失去爱子的伤痛!幸好神使不幸变成祝福,在往后的日子保护了约瑟,也借此保全了雅各一家。
  在家庭中,做长辈的错失、盲点,会造成儿孙的不幸,故此我们行事为人,必须谨慎三思,要对得起神,也顾及同辈、配偶的感受,同时为后辈设想,减少他们陷入错误、试探的危机。
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转载自《灵修静思》  雨云
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 圣灵……要叫你们想起我对你们所说的一切话。”(约十四26)
      属灵的话若要确保其效力,就得在灵里常保持活泼。在一次的聚会中,有一个基督徒悔悟到自己的罪,他的良心受到谴责。当众人离开以后,他仍留在原地,心里充满懊悔,深深觉得自己是在神的审判之下。那天晚上,他从一首圣诗的歌词“如烟一般黑”中看见了。就是单单这几个字,使他后来能生动地向人见证说,罪在神眼中是何等的可憎。许多人因此而得帮助,且像他一样得着赦免。
     但过了两三年之后,他再度谈到这个题目,仍旧提及“罪如烟一般黑”这几个字。但这回当他站起来讲话时,光景已经不同了。如今他谈到这件事,不再热泪满眶,而是面带微笑。他讲的话还是一样,但那是他个人对以前的回忆,而不是圣灵的提醒。祂以前用以启示的那句话,完成了祂的旨意以后,圣灵就继续往前进了。
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转载自《喜乐的心》

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 信仰问答/葛培理(信仰生活245)
      问:朋友说我对任何问题的反应都是恐慌,他们说的对。我知道当问题出现的时候,我应该转向神并信靠他,但我只是在那个时候没有想过。我该如何改变呢?
      答:难道你的医生曾经用过橡胶锤轻敲你的膝盖?他是在试探你的反应 --- 如果你的膝盖没有问题,你的小腿做出的反应是温和的轻踢。这反射动作是无意识的,并且每次发生的时间不能掐准。
   当我们遇到烦恼时,什么才应该是我们无意识的“反射作用”呢?它应该是转向上帝,祈祷和依靠他。圣经说,“你们中间有受苦的呢,他就该祷告 ...义人祈祷所发的力量是大有功效的。”(雅5:13,16)。为什么要祷告?一方面,祷告是承认我们需要神的帮助。如果你认为你可以自己解决一切,你永远不会祈祷,或者如果你太骄傲,你就不会祈求上帝的帮助。  
   骄傲使我们远离祷告 --- 也让我们变得恐慌。当我们认为我们的问题没有任何答案,甚至在神那里也找不到答案时,我们就恐慌,。但上帝知道所有关于我们的事,他爱我们,并希望帮助我们。而且他可以帮助我们,因为他是全能的、有智慧的。圣经告诉我们“与随时多方祷告祈求”(弗6:18)。  
   你怎么能使之成为现实?首先,当出现问题时祈求上帝帮助你信赖他。然后背诵一些圣经中有关祈祷的的应许(如腓4:6-7和约一5:14-15)。自己每天引述这些经文;当麻烦出现时,这些经文会帮助提醒你来向神祈祷。
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转载自《葛培理布道团》
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一切东西
作者:查思博牧师
你们要先求他的国和他的义,这些东西都要加给你们了。
马太福音6∶33
    你有没有为那些耶稣叫你别忧虑的事而忧虑呢?例如吃的、穿的和住的等等。其实在过去十年,有关如何能满足需求的书籍及磁带充斥著整个基督教市场。我并不是看贬这题材,只是希望你明白天父知道你所需用的一切,并且应许你∶若你愿意把天国放在首位,神便会把这一切都加给你。
    然而,请细读希伯来书十一章3节、6节及33节的记载∶“我们因著信,就知道┅┅”;“人非有信,就不能得神的喜悦”;“他们因著信,制伏了敌国。”换而言之,神所赐的信心,不只是帮助我们抓紧眼前的事物,乃是让我们先“认识”神,继而讨神的“喜悦”,好叫我们最终能“制伏敌国”。而最为奇妙的是,当我们把天国的需用放在首位,我们所需用的一切必得满足。
你是否看自己的需要比神更重要?请你今天就以一颗祷告的心思想这个问题。
隋珠弹雀
黃瑞西牧师著
      因一点食物把自己长子的名分卖了。后来想要承受父所祝的福竟被弃绝。 (来12:16)
      隋珠,是很珍贵的宝物。
      春秋时隋侯,有一天,和他的侍从们出游,中途见到一条大蛇,被人拦腰斩伤,几乎中断。在路上打滚,显出非常痛苦的神情,隋侯很不忍,生了怜悯的念头,叫侍从去取专医跌打的续骨药膏,把它医治好。蛇愈后,缓缓地向山中移动去。后来,这蛇衔了一粒很大的珠子,来献给隋侯,报答他救命的大恩。那粒珠子光滑圆润,光芒四射,称它为隋珠。
      后来庄子引用这粒隋珠,在襄王篇里说:「以隋侯那样宝贵的珠子,去弹击栖止在很高地方的麻雀。失去的是那么贵重,得来的却是这么细微,不是会被世人讥笑吗?」
      这句话和「贪小失大」有同样的意思。用来比喻用很高的代价去交换或博取一样不合用又没有价值的东西,不过趁一时的欢喜,成一时的意气用事,而不顾损失的巨大,就叫「隋珠弹雀」。
【灵训】
      一个有智慧的人,必有正确的价值观,能分辨一切事情的轻重贵贱,这价值观决定于他对人生追求的方向,价值观若是正确,其所追求的目的必是高贵。然而,今天许多人被这世界的神弄瞎了心眼(林后4:4),以致在黑暗中摸索,不知生命与世界孰重?为了享受世界的短暂福乐,而丧失永生,这是人间一件最亏本的大生意。
      旧约中的以扫为人只顾肚腹,只顾眼前,他不信神的应许,轻视属灵的事,他是一个讲物质、讲现实的人,他只想得到那碗红豆汤,那里还顾到什么长子名分呢?等到长子名分、一切的祝福都归于雅各时,他才后悔而哀求父亲以撒说:「父啊!你只有一样可祝的福么?我父啊!求你也为我祝福。」(创27:38)。这幅图画何等凄惨,又能怪谁呢?如果以扫知道下场是如此,他绝不会轻看长子名分,必定好好珍惜。
      基督徒要从这例证得警惕,不要贪爱世界、体贴肉体,而牺牲掉属灵的祝福。好像隋珠弹雀,得不偿失。
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摘自《成语灵训》美国荣主出版社出版 
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耶稣不改变
黃瑞西牧师著                                         
Jesus Never Fails
Arthur A. Luther, 1891-1960

耶稣基督,昨日今日一直到永远是一样的。 (来 13:8)
    约翰1:1 说「太初有道,道与神同在,道就是神」。圣经所讲的道,就是指永恒不变的宇宙主宰,也就是又真又活的神。
    所以,天地万物都变,惟有耶稣基督永远不变;祂是「昨日今日,直到永远是一样的」,祂的慈爱永远常存;祂的恩言永不更易;祂的应许不会落空;祂所做的,一切都是好的;祂所安排的,一切都该阿们,因为祂是不变的,我们倚靠祂就不会动摇。正如经上说:「投靠耶和华,强似倚赖人。」(诗118:8)这话启示我们,投靠神比倚赖人好,因为人靠不住,人会死掉,人的靠山会倒,但是「倚靠耶和华的人,好像锡安山,永不动摇。」(诗125:1)。
    我们的神真是可靠,天地万物都会改变,日月星辰都会过去,空间时间都会完结,但祂永远不变。
    此诗的词和曲,皆是Arthur Luther 牧师所著。据其自述,当他少年念书期间,就有一股热望,想成为一名国外宣教士,该梦尚未实现,他又渴望成为作诗家,写一首人人都唱的歌。曾试过写流行歌,但未成功,令其泄气。然而神有祂自己的时间和方法,这首「耶稣不改变」就是神赏赐他的恩典,借着他所著的诗歌,不知造就多少信徒。
    这首诗作于肯塔基州的Somerset,当时正在Dr. OE Williams 布道团里服事,突然接获600 哩外,家人传来恶讯,令人不安烦乱。怀着思乡及担忧心情,它坐在钢琴椅上,手指在键盘上就弹出此曲,好像在说「耶稣不改变」,立刻捕捉灵感,写下这首诗。这是神回答他的祷告,事后,所担心的事也消失了。
               
1. 世间朋友会改变,常疑惑烦扰;耶稣的爱不改变,祂永远可靠。
2. 虽有时黑暗满布,攻击如风暴;切记那爱你的主,祂永远可靠。
3. 生命有时有痛苦,爱情亦转变;信靠大能的恩主,祂永不改变。
(副歌)
耶稣不改变,耶稣不改变,天地万物都要废去,耶稣永不改变。
不论周遭如何,不要怀疑,露出会心的微笑无忧无虑,纯直的心地,
快乐的安稳在主耶稣怀里。 ── 水野源三
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摘自
《岁首到年终》美国荣主出版社出版
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福音
大光宣教福音中心出版部 
     圣经记载:「有两个犯人,和耶稣一同带来处死。到了一个地方,名叫髑髅地,就在那裡把耶稣钉在十字架上,又钉了两个犯人,一个在左边,一个在右边。」
   那同钉的两个犯人,有一个讥诮祂说:「你不是基督麽;可以救自己和我们罢。」
  另一个就应声责备他说:「你既是一样受刑的,还不怕神麽。我们是应该的,因我们所受的,与我们所作的相称;但这个人没有作过一件不好的事。就说,耶稣阿,你得国降临的时候,求你记念我。」
   耶稣对他说:「我实在告诉你,今日你要同我在乐园裡了。」
   这段记载裡,有罪人、耶稣、十字架、认罪、悔改、相信……大约已包括了福音的内容。
   这世界上有两种人,一种是在十字架的左边,一种是在十字架的右边;一种是讥诮十字架的救恩,一种却谦卑接受十字架的救恩。「因为十字架的道理,在那灭亡的人为愚拙;在我们得救的人,却为神的大能。」这是世界的缩影。
  「世人都犯了罪,亏缺了神的荣耀。」我们的身分正如十字架上的犯人,是应该受刑的,因为我们所受的,与我们所作的相称。但多谢主,「如今却蒙神的恩典,因耶稣基督的救赎,就白白称义。」
  「你得国降临的是」──是指将来。
  「今日你要同我在乐园裡」──是指现在。
  主的恩典长阔高深,是超过我们所想的。凡接待耶稣的,就是信祂名的人,祂就赐他们权柄,作神的儿女。我们作神的儿女,不但今生得到平安喜乐,忧伤有主安慰,跌倒有主扶持,受伤有主包裹,主是我们的力量,是我们的避难所,是我们在患难中随时的帮助;来世还可承受永生。因此,我虽然经过死荫的幽谷,也不怕遭害,因有主与我同在。
  「我们若忽略这麽大的救恩,怎能逃罪呢?」
   朋友,人生如下一盘棋,棋步似乎无穷,随便怎麽走都行,可是每走一步,就会影响全局,你儘可走你的,但结局也唯你是问。朋友,生命的棋子若交于那位生命的主,你必定是位赢家,耶稣说:「到我这裡来,我要叫你得生命,并且得的更丰盛。」
  亲爱的朋友,你愿意得著基督永恒的生命吗?祇要低下头来,向神祷告:「亲爱的耶稣基督,我相信您是创造宇宙万物,我承认生命中犯了许多错误、许多罪。我愿意接受您作生命的救主。奉耶稣基督的名求。阿们」(阿们的意思是诚心所愿)
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转载自《生命探索》 
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愿以色列因造他的主欢喜。(诗149:2)
    信徒啊!你的心要快乐,但要留意这快乐乃是源于神!你有很多理由可以在神里面快乐,因为你能和大卫一样地说:“我最快乐的神”。(应译“神,我所最快乐的。”)要快乐,因为神掌王权,耶和华是大君王!要欢喜,因为他坐在宝座上,治理万物!
    神每一种属性都成为我们所快乐的太阳的祥和光线。他是智慧的,当我们知道自己的愚妄时便使我们快乐起来;他是大能的,当我们软弱得发抖的时候便使我们喜乐起来;他是永生的,当我们知道我们必枯萎如草一样的时候,常作我们快乐的主题;他是不改变的,但我们却时时改变,便永远作为我们的歌声。他满有恩典,他的恩典涌流而出,他把约中所定的恩典赐给了我们;为要洁净我们,保守我们,分别我们,使我们完全,并把我们带到荣耀中——这一切都使我们在他里面快乐。这种快乐在神里面好像一条深河一样,我们现在所接触的不过是浮面,我们还不知道属天之河有多么澄清美妙,但越往前越深,快乐的水流也越湍急。基督徒不仅在神所有的里面快乐,而也在一切他过去所作的事里快乐。诗篇使我们知道古时神的民多想到神的作为,并为神所行的每一件事作一首诗。现在神的民也当歌颂神的行事!传扬他的大能,并“向耶和华歌唱,因他大大战胜”。不要使歌声中止,因为天天都有新的恩典临到,愿他们在神慈爱的行事、在他的眷顾、在他的恩典中快乐,并且不断地感谢他。锡安的民哪!应当快乐,应当在你的神里面欢喜。
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转载自《清晨甘露》司布真
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《旷野的筵席》 
9月22日
   「众人都想要摸祂。」(路6:19)
     我们没有一个人能够测度神那奥秘的道路,也没有一个人可以定规祂应当如何工作。有一个中国小孩子,当他十二岁的时候,母亲带他到山上的一个庙宇去朝拜,他与母亲一同站在神龛面前,他望着那偶像,心里想:「你又脏又丑,不值得人崇拜。我不相信你能救我,敬拜你有什么意思呢?」但为着尊重母亲,他只得也加入那个敬拜的仪式中。事后,她母亲坐轿下山回家,他却乘机走到庙后的空地去,举目望天说:「神阿,无论你是谁,我不相信你会住在那污脏的神龛里。你是太伟大了,我不知道如何去寻找你,但我将自己交在你的手里,因为罪恶是非常强大的,而世界也在吸引人。无论你是谁,我将自己交托给你。」三十年以后,我遇见他,并将福音传给他。他说:「今天是我第一次遇见主耶稣,但这却是我第二次碰见神。许久以前在那山顶上,已经有一些事情发生在我身上了。」
   「凡摸着祂的人,就都好了。」(可6:56)。神无需经常的向我们解释祂的道路。
 
《竭诚为主》 9月22日
传道者的主人
      你们称呼我夫子,称呼我主,你们说的不错,我本来是。 (约十三13)
      有一位主人与被人驱使,是两回事。有一位主人,就是有一位元比我更认识我的人;他比朋友更亲密;他深入我内心的深处,叫我满足;他解决我心思里一切的困惑与疑难,叫我安稳。这就是主人的意思,不折不扣——只有一位是我们的主人,就是基督。
     主从不勉强人顺服,也不会设计使我们做他要我做的。有时我宁愿神管制我,迫我做某些事,可是他不会这样;有时我又希望他不要管我,但他也不会这样。 [你们称呼我夫子,称呼我主]——他果真是么?夫子和主,在我们的字汇中很少出现;我们喜欢用救主、使人成圣者、医治者等字眼。唯一可以描写有一位主人这经历的字眼,就是爱,而我们对神所启示的爱,认识又那么少。这在我们对[顺服]一词的运用上,就可以看出来。在圣经中,顺服是根据平等关系而言,就是儿子与父亲的关系。我们的主并不是神的仆人,他是神的儿子。 [他虽然为儿子,还是……学了顺服。 ]若我们以为是被辖管,这就是我们并未有主人的明证;这种对耶稣的态度,与他所想望的关系相距实在太远。他要我们与他的关系,应该是自然地以他为主人,只知道我们属他,听他的话。
祈祷◆

噢,主啊,我怀着灵性上极之枯干和贫乏的感觉,来到你面前;噢,主啊,为着你的名,求你激发我。我不会在你面前悲叹,却会被你的灵所充满。
 
《灵命日粮》9月22日
迷失智慧
读经: 列王纪上3章4-15节
金句: 「求你赐我智慧,可以判断你的民,能辨别是非。」(列王纪上3章9节)

      如果神赏赐你想要的东西,你会要求什么?当神给所罗门王选择的机会时,他要求辨别善恶的智慧,使自己能带领百姓按神的旨意行事(列王纪上3章9节)。神告诉他:「你既然求这事……我就应允你所求的。」他甚至应许要给他「富足、尊荣」(11-13节)。直到今日,所罗门王因为神赐他伟大的智慧而被世人纪念。
      所罗门王开始以智慧治理国家,并胸怀大志,决心建立辉煌的圣殿来尊荣神。然而,后来却发生一些事。他热切遵照神给他的智慧而活,晚年却因财富及权力的诱惑,娶了事奉假神的外邦女子,最终使自己及整个国家陷入拜偶像的光景中。
      所罗门的经历给了我们很好的教训。如果我们想要在一生中,都过一种讨神喜悦的生活,就必须将对基督的爱放在首位,完全信靠他的智慧。立志遵循神丰盛的智慧,将使我们免于随波逐流,不会像所罗门王一样偏离正道。
      聆听神的话语,让你的心配合着他的智慧跳动,这样才能在生命的终点仍高奏凯歌。 JS                                                    

我深知道心易放荡,
远离父家慕虚华;
今献身心求加印记,
求作主民在父家。
如不想偏离神的智慧,就当每日省察自己。
 亲爱的
灵修单元:亲爱的
标题:9月22日 
经节:“现在你们因我讲给你们的道,已经干净了。”(约翰福音十五3) 
亲爱的朋友: 
   耶稣曾对麻疯病人说:“我肯,你洁净了吧。”
   现在,祂又说,因为祂给我们讲的道,我们已经洁净了。
   当时跟随耶稣的人,听出了祂的道理,与文士、法利赛人------即那些学者、律法教师、宗教老师不同,祂的道带有权柄与能力。
这是怎样的权柄,怎样的能力?
   著名布道家葛培理说,他在十六岁时听进了一句圣经的话:“神爱世人,甚至将祂的独生子赐给他们,叫一切相信祂的,不至灭亡,反得永生。”
就是这么简单的几句话,深印在少年葛培理心里,改变了他一生,使他对基督信仰锲而不舍,终其一生,传扬福音。
   有一位电视艺员,某次外游,在飞机上看见一句圣经的话,决定要相信耶稣、寻求信仰。
   有一位灵修作者,述说自己的信仰经验,竟然由一辆路过的车子车身上的一句金句开始。
   一位牧师,少年时是小偷,一次到一间学校预备偷窃,与一个女学生碰个正?,女学生惊惶失措,把手上一本圣经抛给他,他把这书带回家,翻开其中一页,跳出一句话来“从前偷窃的,不要再偷。”(弗四28)这话中的权柄与能力,如当头棒喝击中他的心。自此,那小偷不再四出犯罪,努力勤奋作工,更被这书吸引,每天都看,后来甚至跑去念神学,成为一位牧师。
   世上因耶稣的道、圣经的话,生命得?改变、更新的人,要数也数不尽。
   我也有一个小小的经验与你分享,在加拿大念书时,一次同学邀请我去参加一个福音营。
   前一天黄昏,心里正犹疑不决,去还是不去哩,那时随手翻开一本同学送的圣经,当中写?“爱是恒久忍耐,又有恩慈……”简单的几句话,就如耶稣所说的,把我思想、感情里关于爱的不洁和谬误纠正、洁净了。
   啊!这就是耶稣所说的道,可以剖开人的灵与魂,使人心意更新、改变。
心语:主耶稣啊!愿意?所说的道,洁净我心思、意念、习惯、行为、感情各方面的混乱与谬误,赐我勇气与力量,追随?的真道。
阿摩司书
     阿摩司原是牧人,又是修理桑树的。在乌西雅作犹大王、耶罗波安二世为以色列王时作先知,从政经角度来说,这是两国最繁荣、稳定之时。神藉先知指出社会上各种不公义,宣告祂的审判。
大纲:
1)对列国,例如:大马色、非利士、推罗、以东、亚们、摩押等国的审判 1:1-2:3
2)对犹大及以色列的审判 2:4-6章
3)神审判的异象:
蝗灾,火灾,准绳,
历史述说,夏果,选民
分散各地及选民之回归 7-9章
阿摩司书一至五章
重点:宣佈犹大、以色列和邻邦的审判;耶和华为以色列面临亡国而哀伤。
钥节:以色列啊,我必向你如此行;以色列啊,我既这样行,你当预备迎见你的神。(四12)
    犹大王乌西雅、以色列王约阿施的儿子耶罗波安在位的时候,两国都很繁荣。神给他们昌盛,是希望他们能够认识神。
    是的,他们「每日早晨献上你们的祭物,每三日奉上你们的十分之一」(4节);但这不是在圣殿
    裡的敬拜,乃是按人意在伯特利的敬拜;他们有敬拜的外表行为,心却没有归向神(6、8、9、11节)。因此,神向他们报以惩罚的警告,先是饥荒,然后是乾旱、虫灾、瘟疫,最后是倾覆(6-11节),为的是要他们悔改归向神。
    在神这样逐渐加重的惩罚裡,祂藉先知向百姓呼吁:「以色列啊,我必向你如此行;以色列啊,我既这样行,你当预备迎见你的神。」我们要迎见的神是如何的一位神?
    保罗说:「可见神的恩慈和严厉,向那跌倒的人是严厉的,向你是有恩慈的;只要你长久在祂的恩慈裡,不然,你也要被砍下来。」(罗十一22)我们要预备迎见的是既恩慈又严厉的神。不要以为我们已每主日参加崇拜、又奉献十分一,就蒙神悦纳了;若我们的心不归向神、不顺服祂、不在基督裡敬拜祂,我们面对的就是神的严厉。
默想: 天灾人祸有否叫我们反省与神的关系?我们如何作预备,得以坦然无惧的迎见
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转载自《读经日引》
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    无论在物质上、在精神上、在心灵中,我们每时每刻享受主的爱。主为我们死,又为我们活在天上,还要为我们再来;主将祂的丰富赐给我们,主将祂的安息赐给我们,我们已经浸透在主的爱中。可是主也愿意从我们得著享受,我们岂不也当叫主得到满足吗?    
    当我们初信主的时候,把自己的罪恶过犯给了主,主也都洗净了;我们把自己的软弱给了主,主也担当了。我们岂可常久在主的面前献上过犯和软弱呢?若是这样,主要多么伤心哩。    
    主叫我们得著享受,是因为祂离开天堂,来到世界,将自己的命舍了,就好象一只羊,要叫神、人得著享受,就必须被杀,切成块子,才能成为馨香的火祭。我们若要叫主从我们得到享受,也必须为主有所牺牲,有所舍弃。    
    保罗天天为主有所舍弃,他不但为主舍弃了世界上的地位名誉,舍去了一切合理合法的享受,他最后还为主舍了生命;当他要被杀的时候,他自己说:「我现在被浇奠,我离世的时候到了。」(提后四6)保罗自己谦卑,好象自己不配成为祭物叫主享受,只是成为奠祭、陪祭、浇奠浇奠。主真是从他身上得著了享受。很可惜!神家中有一些圣徒,到如今还是天天在主前献上糊涂与悖逆,主从我们所得的分只有伤心叹息。   
    「我妹子!我新妇!我进了我的园中,采了我的没药和香料,吃了我的蜜房和蜂蜜;喝了我的酒和奶!我的朋友们!请吃,我所亲爱的!请喝,且多多的喝。」(歌五1)
   
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转载自张家坤之<<活水>>
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书念妇人的等候 ── 盖一小楼,住在其间
经文:
    王下四8~37
钥节:
    我们可以为他在牆上盖一间小楼,在其中安放床榻、桌子、椅子、灯台,他来到我们这裡,就可以住在其间。(王下四10)
参考经文
    王下八1~6;诗廿五10;箴卅一10~31;太十40,41;罗八28;来十一6,17~40
提要
    书念的妇人,是位敬畏等候上帝,敬重爱护上帝僕人,有爱心、有信心、有智慧、有德行的妇人。她是个深具属灵眼光,能分晓辨识属灵事物的人,因此她能看出以利沙是个「圣洁的神人」。圣经记载:「一日以利沙走到书念;在那裡有一个大户的妇人,强留他喫饭。此后,以利沙每从那裡经过,就进去喫饭。妇人对丈夫说:我看出那常从我们这裡经过的,是圣洁的神人。我们可以为他在牆上盖一间小楼;在其中安放床榻、桌子、椅子、灯台;他来到我们这裡,就可以住在其间。」(王下四8~10)。她尽其所能,使上帝的僕人在烦乱紧张的属灵争战中,得到身心的安息。她作在上帝僕人身上的,其实就是作在上帝身上。上帝藉著以利沙回报这位知足、不贪求的书念妇人,赐给她一个儿子。(王下四11~17)
    未料,几年后这孩子得病死了。这突如其来的打击,对一般人而言,必定哀恸欲绝、不知所措。然而,当我们仔细阅读经文(王下四18~26),会发现这位信心正受著严峻考验的书念妇人,以实际的行动和等候的信心宣告:「平安无事」,来面对这个大灾难。妇人瞒著丈夫来到迦密山,求见以利沙。圣经描述:「妇人上了山,到神人那裡,就抱住神人的脚。基哈西前来要推开她,神人说:由她罢!因为她心裡愁苦,耶和华向我隐瞒,没有指示我。」(王下四27)在妇人坚持下,以利沙下山来到孩子身边,他恳切等候的祷告终使孩子复活(王下四28~37)。由于妇人用强烈等候的信心抓住上帝的应许,上帝便藉著以利沙使她的儿子复活。这过程与其说是对以利沙与妇人信心等候的一项考验,还不如说是上帝在属灵的事上对他们更大的赐福,使他们藉此经历了上帝使死人复活的大能。 
默想
1.书念的妇人,一生知足无所求,单单敬虔等候上帝,结果上帝给了她所没有求的儿子。信徒也当谦卑顺服、仰望等候上帝,渴慕上帝的国和祂的义,其他一切,上帝都会加给我们。
2.上帝常允许信徒遭受难以解释的困境和试炼,但事实证明那些坚持信心等候到底的人,至终要看见并且得著上帝无比的慈爱、恩典、怜悯和赐福。 
等候的金言
1.啊,我的魂哪,也许在拯救临到你以前,你还须经过最黑暗的时期;但是不要怕,耐心等候,上帝必拯救你!──F.B.Meyer
2.照属世的眼光来看,苦难中等候似乎是伤害我们、毁灭我们的;但是照属灵的眼光来看,苦难中等候却是产生祝福之处。──选
等候的应许
1.凡遵守祂的约和祂法度的人,耶和华都以慈爱诚实待他。(诗廿五10)
2.我们晓得万事都互相效力,叫爱上帝的人得益处、就是按祂旨意被召的人。(罗八28)
3.人非有信,就不能得上帝的喜悦,因为到上帝面前来的人,必须信有上帝,且信祂赏赐那寻求祂的人。(来十一6)
等候中的祷告
    亲爱的主阿,常常思慕祢等候与祢同在的,是真认识祢、信靠祢的,这就是属祢之人事奉得能力的秘诀。奉主耶稣基督圣名,阿们!
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载自<<读经日程>>
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22-9-2017
利廿五23-38
23
「地不可永卖,因为地是我的;你们在我面前是客旅,是寄居的。24在你们所得为业的全地,也要淮人将地赎回。25你的弟兄(弟兄是指本国人说:下同)若渐渐穷乏,卖了几分地业,他至近的亲属就要来把弟兄所卖的赎回。26若没有能给他赎回的,他自己渐渐富足,能够赎回,27就要算出卖地的年数,把馀剩年数的价值还那买主,自己便归回自己的地业。28倘若不能为自己得回所卖的,仍要存在买主的手裡直到喜年;到了喜年,地业要出买主的手,自己便归回自己的地业。29「人若卖城内的住宅,卖了以后,一年之内可以赎回;在一整年,必有赎回的权柄。30若在一整年之内不赎回,这城内的房屋就定淮永归买主,世世代代为业;在喜年也不得出买主的手。31但房屋在无城牆的村庄裡,要看如乡下的田地一样,可以赎回;到了喜年,都要出买主的手。32然而利未人所得为业的城邑,其中的房屋,利未人可以随时赎回。33若是一个利未人不将所卖的房屋赎回,是在所得为业的城内,到了喜年就要出买主的手,因为利未人城邑的房屋是他们在以色列人中的产业。34只是他们各城郊野之地不可卖,因为是他们永远的产业。」35「你的弟兄在你那裡若渐渐贫穷,手中缺乏,你就要帮补他,使他与你同住,像外人和寄居的一样。36不可向他取利,也不可向他多要;只要敬畏你的神,使你的弟兄与你同住。37你借钱给他,不可向他取利;借粮给他,也不可向他多要。38我是耶和华 — 你们的神,曾领你们从埃及地出来,为要把迦南地赐给你们,要作你们的神。」
西向以色列人宣告喜年的条例,凡向本国的买了土地或住宅,到喜年的时候,都要让土地或住宅归还给本主。而借贷的,也不可收取利息。这些条例的目的,是表明一切的产业本都属乎神,人不可永远出卖,保障贫民不会受欺负。
喜年」(28节)— 神为以色列人定下每六年后第七年为安息年,这年要停止一切的耕种。而七个安息年(即四十九年)后,第五十年要定为「喜年」,这年奴僕得释放,卖出的土地可归回本主,所以又称这年为,「耶和华的恩年」、「自由之年」、「救赎之年」。

1. 为甚么神称以色列民为客旅,是寄居的?基督徒也是世上的客旅么?
2. 我们既是客旅的身份,我们该以何种态度看今生的财富?
3. 神期望我们如何看待穷困的弟兄?
祷告是拉动全能者之肌肉的纤细神经。」
查理.司布真


   
日的世界,是一个非常重视权利的世界。当人类自我的意识不断提高,对于各种权利都有神圣不可侵佔的拥有时,自然地,金钱的拥有权、财产权也越来越被重视。
  然而,当我们学习真正的奉献,第一个困难就是要与世界的看法背道而驰。圣经中有清楚的记载,神是拥有绝对权的主宰,而我们只是管家。神有绝对主权来限制人积聚土地与金钱,祂吩咐人要把地赎回,若那人无力赎回,到了喜年就要归回原业主,房屋也是如此,只是在城内与城外有别,但基本原则亦不变,可以淮予赎回。此外,借粮的,也不得收利。神吩咐这一切,都是在「地是我的」这个大原则之下,意思是一切财富的来源及主权,都在神的手裡。当我们认识及接纳这主权,就应改变我们在奉献所发的问题,我们不再问「应该奉献多少钱给神?」而是问「该从神的金钱中留下多少给自己?」
我是否将运用金钱的主权交在神手裡?
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转载自《生命福音事工》




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