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每日灵修生活2017年09月19日 以感谢的心为主发光

作者:jidujiao     来源:未知 时间:2017-09-19 09:27 奉献支持
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摘要:以弗所书 5:8-20“凡事要奉我们主耶稣基督的名,常常感谢父神。” - 弗 5:20在今天的经文中,保罗激励他的读者,要成为这个黑暗世代的光。怎样能够做到呢?基督的门徒要活得有智慧,并深信他们智慧、敬虔的行为能向人见证这位永活的主。有时......
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 以感谢的心为主发光
以弗所书 5:8-20
“凡事要奉我们主耶稣基督的名,常常感谢父神。” - 弗 5:20
  在今天的经文中,保罗激励他的读者,要成为这个黑暗世代的光。怎样能够做到呢?基督的门徒要活得有智慧,并深信他们智慧、敬虔的行为能向人见证这位永活的主。
  有时我们误以为,作见证便是到陌生人家敲门或到遥远的地方去传讲耶稣的爱。事实上,我们可以就在日常生活中,每时每刻向别人闪亮基督的爱。只要我们明白,在基督里我们已经是新造的人时,我们便可以为主发光了。若我们时常对基督为我们所作的心存感谢,我们便得着能力,去爱并去尊重那神放在我们身边的每一个人。
  我仍然记得三十多年前,在我工作地方的休息室发生的一件事。几个人正在谈论一个不在场的人,而且对这人下的假设和批判颇为刻薄的。这个时候,一位同事站起来说:“我们这样谈论一个不在场为自己辩护的同工是不对的。” 你可以想像,整个休息室都寂静下来了。
  就在那一刻,基督的光照亮了黑暗,因为我们得到了提醒,应该怎样去爱和尊重我们的 “邻舍”。今天,愿我们也尽量把握每一个机会,以感谢的心发出基督的光。
祷告
耶稣——世界之光啊,感谢祢为我们所作的一切。今天,惟愿我们感谢的心促使我们有能力去为祢发光。奉祢的名祈求,阿们。
以弗所书 5:8-20
8从前你们是暗昧的,但如今在主里面是光明的,行事为人就当像光明的子女。
9光明所结的果子就是一切良善、公义、诚实。
10总要察验何为主所喜悦的事。
11那暗昧无益的事,不要与人同行,倒要责备行这事的人;
12因为他们暗中所行的,就是提起来也是可耻的。
13凡事受了责备,就被光显明出来,因为一切能显明的就是光。
14所以主说: 你这睡着的人当醒过来, 从死里复活! 基督就要光照你了。
15你们要谨慎行事,不要像愚昧人,当像智慧人。
16要爱惜光阴,因为现今的世代邪恶。
17不要作糊涂人,要明白主的旨意如何。
18不要醉酒,酒能使人放荡;乃要被圣灵充满。
19当用诗章、颂词、灵歌彼此对说,口唱心和地赞美主。
20凡事要奉我们主耶稣基督的名常常感谢父神。  
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转载自<<每日箴言>> 

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 神在乎你生命中最微小之处
     我观看你指头所造的天,并你所陈设的月亮星宿,便说:“人算什么,你竟顾念他。世人算什么,你竟眷顾他。”--诗篇8篇3-4节
     有一天夜晚,或许是在大卫看守他的群羊时,他抬头看到满天繁多的星星时发出了这样的感叹:“我观看你指头所造的天,并你所陈设的月亮星宿,便说,‘人算什么,你竟顾念他。世人算什么,你竟眷顾他。’”(诗篇8篇3-4节)
     难以置信,这一位天地万物的创造者,知道每颗星星和它们名字的全能上帝,会关心在意我们。祂不仅仅关心整个人类,祂也在乎我们每一个人。祂不仅关心我们每一个人,祂也知道我们生命的所有点点滴滴。神甚至知道我们的每个意念。耶稣说:“……你们没有祈求以先,你们所需用的,你们的父早已知道了。”(马太福音6章8节)
     诗篇40篇 5节 告诉我们,“耶和华我的 神啊,你所行的奇事,并你向我们所怀的意念甚多,不能向你陈明。若要陈明,其事不可胜数。” 诗篇115篇12节说:“耶和华向来眷念我们。他还要赐福给我们……”
     所以,即便当家人和朋友忘记你,要知道:神正顾念着你。神关心你,在乎你生命中哪怕最微小之处。它们或许对别人是微不足道的,但是对于神,并非如此。那与你有关的,也必与祂有关。
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转载自《基督邮报》
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标题:9月19日 
经节: ...这场战争,无人能免...(传道书八章8节) 
    几
年前,尼克爵士(Sir Wm. Robertson Nicol)在一篇引人注目的文章中指出:许多人在退休后的一年半之内就去世,主因是缺乏嗜好。在长期付出劳力之后,他们丧失了生机。一位保险公司的著名医生解释说:退休人员存活不久,是因为他们对休闲的生活方式缺乏心理准备,因此退休对他们而言,简直是极大的震撼。无所事事是老人家的大忌,难怪他们很容易就领到死亡证书。 
      我们的工作可像珠宝般的亮丽, 
      或像宝石散发光芒。 
      然而动力一旦被取消,致命的落潮 
      便开始上场了; 
     「动脉硬化」「肺炎」和「感冒」接踵而来, 
      人一旦无事可做, 
      最单纯的「伤心」就可以要人的命! 
      人生的每一个阶段,都有其特殊的可能性与成就。一个人若想在每一个阶段得胜,就必须接受改变的事实;并且在所经历的每个阶段有所作为,做出一些美好又有价值的事情。 
让我们听听一位著名心理医师的话:「我从未接过一位信仰上帝的老人的个案,因为他们都不怕死并且十分活跃。」这话岂不含有极重要的启示?
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转载自考门夫人之《奔向日出》 
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标题:称恶为善,称善为恶 
经节:祸哉!那些称恶为善,称善为恶,以暗为光,以光为暗,以苦为甜,以甜为苦的人。 (以赛亚书五章20节) 
     说服人把神看为善之事当作邪恶,和神看为恶之事视为善,是撒但惯用的伎俩。撒但说服亚当和夏娃不顺服神(而不是顺服神)可以保证他们得到最完美的人生。他们相信了它,就立即开始经历了罪的后果!虽然撒但的逻辑很荒谬,它仍然继续欺骗人们,使人怀疑神曾经清楚讲过的话。扫罗王希望撒母耳能肯定自己所献上的祭品,虽然他根本直接地违背神的命令(撒母耳记上十五:13)。亚拿尼亚和撒非喇公然地不顺服神,却希望因着自己的奉献,能够得到早期教会的嘉许(使徒行传五:1~11)。一位亚玛力的军人希望以刺杀神所膏立的扫罗王,来得到大卫的感激(撒母耳记下一:1~16)。我们同样也会面对称恶为善的试探。我们可能会被说服,以不说实话、撒谎的方式来做些好事。我们可能自称是在推动基督徒为某个罪人祈祷,而事实上是在传播谣言。我们可能声称自己在事业上顺服神的旨意,事实上却是在追逐自己的野心。我们也同样会被试探,把神称为美好之事当作邪恶。神说,爱你的敌人是好的,然而,我们可能保持某种姿态,要他们为自己的所作所为负责任。把神的话句句当真,是非常重要的。神不要我们为祂的命令找特例,祂要我们完全顺服。
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转载自《每日经历神》 
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标题: 9月19日 
经节: 『我父是栽培的人。 』(约十五章一节) 
     临到我们的各种苦难,都是父神的使者,受父神的差遣,送礼物来给我们的;我们如果知道这个,就会得安慰了。虽然,照属世的眼光看来,苦难似乎是伤害我们、毁灭我们的;但是照属灵的眼光看来,苦难却是产生祝福的。我们永不该忘记:救恩-世上最大的祝福-乃是世上最大痛苦的结果。所以每一次我们受到神严厉的修剪,刀虽然割得深,痛虽然刺得深刻,但是一想到『我父是栽培的人』,立刻会得到说不尽的安慰。闻声博士(Dr. Vincent)在一个挂满了葡萄的花房里讲说他的故事:『我的园丁新来的时候,告诉我说,这些葡萄藤若不一起割光,祗留下藤茎的话,他对它们一点办法都没有了;我就让他去割;两来我们一粒葡萄也吃不到,可是到了今年,竟长得这般丰满。 』让我们拿这个故事来解释基督人受修剪的经过。修剪好像把葡萄藤剪坏了,园丁好像把葡萄藤割光了;但是他所顾念的是将来,他知道修剪的结果会使它的生命更丰盛,它的果子更饶多。有许多祝福,若不出代价,是永远得不到的。 -密勒(Dr. Miller)
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转载自考门夫人之《荒漠甘泉》
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求主赦免
读经
“我们若认自己的罪,上帝是信实的,是公义的,必要赦免我们的罪,洗净我们一切的不义。”
约翰一书 1:9
默想
     你有没有看过电影“巧克力工厂”?记得里面有个变成了蓝莓的女孩子吗?她叫Violet Beauregard,最喜欢吃口香糖。科学家Wonka 先生发明了一种奇妙的口香糖,这口香糖可以直接变成大餐,包含各道美食,还有甜点。Vonka说这口香糖还在实验中,暂时不能给人吃。但是贪吃的小女孩忍不住了,她抓起口香糖就塞进嘴里。她居然吃到了蓝莓博饼的味道,与此同时,她的身体开始变化,变大变色变怪,最后变成了一个大蓝莓。为了救治这个小女孩,让她恢复正常,不得不对她进行抽脂、脱汁手术。
     耶稣也要通过抽脂来救治我们。我们因为贪婪而拿取了不属于自己的东西。我们因此而自我膨胀,不可收拾。我们必须在膨胀到爆裂之前,认罪悔改,才能得到主的赦免和救治。
祷告
     耶稣,我骄傲自满、狂妄自大,害人害己。求你赦免我,救治我。阿们。
行动
     反省一下,丢弃捆绑自己的恶习,悔改认罪,求主赦免。
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转载自《葛培理布道团》
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执子之手,与子偕老

     古人对婚姻的浪漫承诺:「生死契阔,与子成说。执子之手,与子偕老。」语句出自《诗经‧邶风‧击鼓》,这是将士给妻子的诺言:「无论生与死,一起或分隔两地,我要给你承诺,牵著你的手,与你白头到老。」豪迈的语调裡,却是充满温柔浪漫的情意。
     年少时挽著爱人漫步,她的手是如斯柔软温暖,总是不愿放开她的手。婚后人事变迁、各有各忙,牵手的机会越来越少。然后,十数年的光景,她为家庭付上的贡献,双手满是岁月的痕迹。倘若丈夫仍然珍惜执子之手,这就是真正的爱情。
     或许牵著妻子的手,白头偕老还不算太难,更大的挑战,是由始至终坚守婚盟承诺,爱护她一生。你能做得到吗?
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摘自《365天谈情说爱》陈钧陶著
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Sunday 主日
   「每逢七日的第一日、每人要照自己的进项抽出来留著.免得我来的时候现凑。」(歌林多前书十六2)「七日的第一日、我们聚会擘饼的时候,保罗因为次日起行、就与他们讲论、直讲到半夜。」(使徒行传廿7) 「七日的第一日清早、天还黑的时候抺大拉的马利亚来到坟墓那裡、看见石头从坟墓裡挪开了。」(约翰福音廿1)
    今天各地的犹太人按照旧约的教导在礼拜五太阳下山后守安息日,直到礼拜六黄昏。回教徒也是按传统守安息日,停止一切工作。但天主教和基督教则以礼拜日为聚会的日子,去礼拜堂敬拜神,礼拜日即是敬拜神的日子。欧美不少教会仍保存这个存传统,视礼拜日为圣日,停止一切工作,尤其是在廿世纪前欧美的农村社会,百姓劳碌了六天,礼拜日必定穿上最好的衣服,称为Sunday best 去参加崇拜。虽然今天信奉天主教和基督教的人数佔全球人口百份之廿左右,但很多国家仍然按照传统在礼物日休息一天,学校停课。虽然他们未必上教堂守礼拜,也会趁著这一天作充分休息,迎接未来一星期的工作。
    They were all dressed in their Sunday best for this occasion.
    Why don’t you put on your Sunday best ? It is your big day!
    These children, as well as their devout parents, attend Sunday school every week.
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摘自《源于的词语和谚语》苏美灵著
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 解决教会问题
      用和平彼此联络,竭力保守圣灵所赐合而为一的心。(弗四3)
  地上的教会问题很多,经常令人失望。现实是,世上根本没有完美的教会。每间教会都有它的弱点和问题。大布道家慕迪说:「若你找到一个完美的教会,请你不要参加。因为你一进去,该教会便出乱子。」因反对纳粹而殉道的德国牧师潘霍华(Bonhoeffer)在其《狱中书简‧共同生活》中说:「当我们放弃地上有十全十美教会的梦想时,才会开始爱教会。」言下之意是,承认地上没有完善的教会,与承认自己是罪人一样重要。
  教会是由一群蒙恩罪人组成的。既是罪人,便会彼此伤害。因教会有问题而转换教会,不是解决问题的方法。稍遇失望便放弃撤退更是不成熟表现,而因为失望拉队离去破坏力就更大。
  教会与个人都必须承认自己是罪人,需要神加倍的、额外的恩典。你希望教会成长吗?你先要追求灵命长进。容人所不能容,忍人所不能忍,你的生命才能彰显神的大爱
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转载自《灵修静思》  马有藻
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 我眼见大君王万军之耶和华。”(赛六5)
      在差遣以赛亚作祂的先知之前,神先向他彰显自己的荣光。在这荣光照耀下,以赛亚只能哀鸣道:“祸哉,我灭亡了。”在遇见主之前,他的嘴唇已经不洁净了,又住在嘴唇不洁的民中,然而他自己丝毫没觉察到这些,甚至还自认为很适合作神子民的先知呢。直到神的荣光照在他身上,他才看到自己及神百姓的真实光景。
       既然以赛亚的嘴唇是不洁的,他如何能成为神的代言人呢?使这件不可能的事变为可能的,就是他在面对神之圣洁时的反应——亦即那一声“祸哉!”的呐喊。有了这样的自知之明,他已预备好接受从坛上取下的红炭来洁净他的嘴唇。让我们特别注意这里所提到的先后次序,因这是我们很好的借镜。以赛亚先是不洁净,然后蒙神光照,接着是洁净的手续,最后神才授予使命,差遣他去服事祂。
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转载自《喜乐的心》

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 信仰问答/葛培理(信仰生活242)
     问:是否曾经有人问你,该如何破除浏览色情网络的习惯?我似乎无法克服它,我害怕得要死我的妻子会发现。我不知道我是怎么陷入的这么深。
     答:几乎每个星期,我都会收到那些被困于互联网色情的人的来信。互联网可以用于有益的事 --- 但它也可以用于大恶,色情在互联网上广泛普及可能是其最大的祸害。  
   首先是要认识到,在神的眼中这是罪。它不仅是一个坏习惯,也不是唯一能吸引你的私欲,激发你兴奋的东西。这是罪 --- 你千万不要找借口,或否认,或说这并不重要。这是罪 --- 圣经警告说,“私欲既怀了胎,就生出罪来,罪既成长,就生出死来”(雅1:15)。 
   这就是为什么我希望你转向耶稣基督,并向他打开你的心和生命。他不爱你的罪 --- 但他爱你,他想进入你的生活,带走你的罪,从内心开始改变你。把你的生命交给他,然后请他充满你,使他的圣善和圣洁代替你一切的邪恶和错误。  
   然后采取实际步骤抵抗这种习惯。安装一个计算机程序, 使用它过滤掉不想要的网站 。将您的计算机放到一个地方,在那别人可以看见你在做什么。此外,和你值得信赖的朋友分担你的问题,让他责任你网页浏览的内容。
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转载自《葛培理布道团》
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萝卜大战
作者:查思博牧师
教养孩童,使他走当行的道,就是到老他也不偏离。
箴言22∶6
    古代的以色列助产士会涂点油在初生婴孩的舌头上,让其有吸吮的意欲。谚语有云∶“当子女还小时,你便要给他们尝尝主恩,好叫世俗的享乐日後也不能满足他们。”
    小时候我最讨厌萝卜,但母亲一定要我吃,终於引发了长达十二年的萝卜大战!我们每星期大战最少三场──母亲总会像发连珠炮一般嚷道∶“乖孩子,吃萝卜吧,萝卜对身体有益!”我则以来福枪回敬∶“不用了,我不喜欢。”母亲继而以火箭炮还击∶“儿子,萝卜对你的眼睛有益,你看,兔子从不用架眼镜!”於是我就火气冲天地投下炸弹∶“我讨厌萝卜,吃萝卜等如把我杀掉;要是我死了,眼睛还有什麽用呢?”最後,她有如军官一般下旨∶“不用多说,吃不下去!”
    十二年来我们共大战了1,762场,每次我都大败。但有趣的是,现在我甚喜欢萝卜∶喝萝卜汁,吃萝卜蛋糕;这四十年来我也不用架眼镜──家母果然没错!
今天就给你的孩子尝尝主恩,好叫世俗的享乐日後也不能满足他们。
画虎类犬
黃瑞西牧师著
      因为立志为善由得我,只是行出来由不得我。 (罗7:18)
      东汉时代,被封为伏波将军的马援,有一次写信教训他的姪儿说:「我希望你们在听到有人谈及别人的过失时,能够像听到有人说及父母的名字一样注意,… …龙伯高是一个敦厚,谨慎的人,我希望你们能够仿效他的品行;杜季良的为人,豪侠好义,但我却不愿意你们仿效他。因为如果模仿龙伯高不成,仍可以成为一个谨慎的人,像一个刻鹄不成,刻出一只鹜来,仍可以说刻成相类的飞鸟;如果模仿杜季良不成,将会成为一个轻浮的人,像想画一只老虎,却画出一只狗来一样,变成性质根本不同的兽类了。」
     「画虎类犬」这句成语乃从此出处。后人以此来比喻那些有心求上进,但反而陷入堕落的深渊,想做成功一件事,反而澈底失败了等情形。
【灵训】
     「亲爱的兄弟啊,不要效法恶,只要效法善。」(约参11)
      充满爱心的使徒约翰,晚年时勉励我们要效法善。保罗也鼓励我们效法基督,但怕因标准太高做不到,所以劝我们效法他,好像他效法基督一样。 (林前11:1)
      效法善的行为及效法伟人,都是每个基督徒所追求的。但是在效法或学习的过程中,常常有人因没有把握要领,以致弄巧成拙,「画虎类犬」,他们只模仿属灵伟人的外表,而没有进入他们的生命中去学习。有人祗学会了美丽的祷词、属灵的口头语、讲道的架式和语调,却让人嗅不出基督的馨香之气。有敬虔的外貌却无敬虔的实意。他们自称为基督徒,却无基督的样式;他们自称被圣灵充满,却结不出圣灵的果子。
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摘自《成语灵训》美国荣主出版社出版 
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  众圣徒之歌
黃瑞西牧师著                           
For All the Saints
William W. How, 1823-1897

我们既有这许多的见证人,如同云彩围着我们,就当放下各样的重担,
脱去容易缠累我们的罪,存心忍耐,奔那摆在我们前头的路程。 (来 12:1)
    在每一个信徒生命中,神都有创造性的作为,因为祂是个陶匠,我们是泥土,为了荣耀祂的圣名,自古至今,同蒙天召的人,都经过祂的熬炼,而成为祂合用的器血。 「鼎为炼银,炉为炼金,惟有耶和华熬炼人心。」(箴17:3)
    历代众圣徒在患难中被神熬炼,震荡心弦。他们不是没有软弱、跌倒、埋怨,只是神永不撇弃祂的儿女,亲自赐下足够的力量,使他们从「挣扎」步向「得胜」,为主的名作出了荣耀而壮丽的见证。他们向主尽忠,撇下一切跟随主。他们前仆后继,同心合意,背起十字架。因着死在他们身上发动,生却在多人身上发动起来,因他们的馨香之气使后来的信徒之生命得到激励和振奋,虽其外体有所毁坏,但内心却一天新似一天。让我们效法众圣徒之榜样,走信心的道路,到那日同样可听见主对我们说:「好!你这良善又忠心的仆人,可以进来享受你主人的快乐!」
   「众圣徒之歌」是William W. How 主教于1864 年为安立甘教会的诸圣日所特别作的。一般在11 月第一主日使用,乃纪念去世信徒的聚会,亦可用于追思礼拜、逝世周年等。原著歌名为「众圣日诗── 见证的云彩── 来12:1」歌词以使徒信经第九条「我信圣徒相通」为其精神。
    William W. How 1823 年生于英国,牛津大学毕业后, 23 岁即任牧师,历任多堂牧师, 1879 年跃升主教,乃一位工作不倦,律己严,待人有爱,谦卑的主教。 1897 年4 月10 日于爱尔兰度假时,安息主怀,享年74 岁。            
1. 昔日圣徒,如今完工休息,曾在人间,到处宣扬圣迹;
   哦,耶稣圣名,当赞美不止息:哈利路亚!哈利路亚!
阿们。
  2. 何等甜美,信徒团契相交!
我在世苦战,先贤已得荣耀;
天上和人间,爱里合一相交:哈利路亚!哈利路亚!
阿们。
  3. 到那时日,从地极至海滨,众信徒聚集,经珠门入天庭;
  高声的颂赞,圣父圣子圣灵:哈利路亚!哈利路亚!
阿们。 .
*神只能祝福一种人,就是在祂面前心存诚实的人。 ── 倪拆声
 
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摘自
《岁首到年终》美国荣主出版社出版
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哈雷慧星下的沉思
张子义 
     将近二千年前的某个夜晚
     在中东巴勒斯坦伯利恒上空
     也曾有一颗闪亮的星星
  星际的游子哈雷慧星,在阔别地球七十六年后,据云又将造访人类了。为了一睹她美丽的风采,北半球盛传今年最时髦的圣诞假期不再是到瑞士滑雪、不再是到日本的扎幌堆砌雪堡,也不再是赶一场又一场的疯狂舞会,而是到南半球的山上,拿起星图、对准方位,用肉眼测哈雷慧星。
  想想,当她拖著长长的裙摆,自天际施施然航近地球,又施施然远航他去时,我们不免要慨叹:自古游子终究不是归人,至多只是个宇宙的过客罢了。
  想想,她这次造访之后,至少要等到二○六一年才会再出现地球的夜空。而到那时,我们怕都已经「百年」物化了。「百年」之后,我们又会在哪裡呢?因此,我们不免也要慨叹:天地悠悠,我也不过是星际的游子罢了。我身处何处?我又将何往?
  将近两千年前的某个夜晚,在中东巴勒斯坦的一个伯利恒上空,也曾有一颗闪亮的星星见证耶稣降生的事实。这颗星让几个东方的博士不辞千辛万苦,迢迢而来。他们穿过榛莽、涉过恶水、横过大漠、攀过众山。芒鞋不知踏破几双,寒暑、晨昏不知交替几回,终于如愿看见婴孩耶稣,并且献上黄金、乳香、没药等礼物。向世人宣告王的降生!
  我们不知道二千年前造访伯利恒的那颗星是否就是哈雷慧星。这其实并不重要,重要的是耶稣已经来了,他说过:「我来了,是叫人得生命,而且得的更丰盛。」两千年来,无数人因为认识了耶稣基督,生命得到改变。你有基督徒朋友吗?你是否发现他们的生命充满诗意与讚美、喜乐与平安,还有永恒的盼望?
  若你想拥有这丰盛的生命,可以自己向神做这样的祷告:「亲爱的耶稣基督,我承认人生的有限。我承认自己犯过许多错、许多罪。我愿意接受您作生命的救主,掌管我的一生,使我不再作宇宙中飘泊的游子。奉主耶稣基督的名求,阿们。」(阿们的意思是诚心所愿)
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转载自《生命探索》
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基督释放了我们,叫我们得以自由。(加5:1)
    这“自由”使我们能自由使用天国的宪章——圣经。有一节圣经说:“你从水中经过,我必与你同在。”信徒啊!你可以自由使用这节。另一节说:“大山可以挪开,小山可以迁移,但我的慈爱必不离开你”,你可以随意用这节。你在应许的筵席上是一位备受欢迎的客人。圣经是一个装满无限恩典的宝库任人取用。它是天堂的银行,随便你支取多少,必没有阻碍和留难。只要存着信心,你便可以随意蒙受神约中的一切福分。
    神的话中没有一条应许是你所不能得的。在灾难的深处愿这自由能安慰你;在苦痛的浪中愿它使你欢畅;当悲哀环绕着你的时候愿它使你得慰。这是天父慈爱的表号,你随时都可自由使用。你也可以自由到施恩宝座之前,信徒有权向天父随时陈述自己的一切苦情。不论我们有什么愿望、困难或需要,我们都可自由地告诉他;不论我们犯了多少罪,我们都可以求他赦免;不管我们多么贫穷,我们都可以按他的应许求他满足我们一切的需要。
    他准我们随时到他的宝座之前——在黝黑的夜半,或是炎炎的午正都行。信徒哪!要使用你的权柄,不放松你的权利。你可以自由使用藏在基督里的——智慧、公义、圣洁和救赎。不管你的需要是什么,基督都能丰丰富富地供给你。你看你所有的是什么样的“自由”吧!你有不被定罪的自由,使用应许的自由,就到施恩宝座前的自由,最后有进入天堂的自由!
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转载自《清晨甘露》司布真
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《旷野的筵席》 
9月19日
     「二人在以哥念,同进犹太人的会堂,在那里讲的叫犹太人和希利尼人信的很多。」(徒14:1)
      当我们站起来讲道了,听众立即可以发觉我们是著重道理或生命。如果是注重道理,我们就永无风险。我们会小心翼翼谨守自己在道理纲目的范围内,以求绝对的安全,避免一切可能发生的误会:我们按逻辑次序摆出理由,而借着一个归纳的过程,达致在理论上是无懈可击的结论。但如果我们是注重生命,我们宣讲的方法就大有差别了。我们会不大关心那些技巧上的准确性,因为我们自己早已知道,在某些情况下,单凭道理绝不能维持我们。只要我们能够将基督在祂那活泼的身位里摆在听众面前,并让听众面对面的遇见祂,那我们便知道,我们的目的已经达到了。
      我们要用所认识的基督来服事教会。职事是需要我在神面前看见一个东西,神叫这个东西新鲜的在我身上,叫我能够把这个东西拿出去摆在教会面前。
 
《竭诚为主》 9月19日
你继续与主同行么?
       我在磨炼之中,常和我同在的就是你们。 (路二十二28)
       我们受试探的时候,主耶稣与我们同在,这是不错的。可是,他受试探时我们与他同行么?不少人一经验到主为我们成就什么之后,就不再与他往前行了。注意神把你的环境转移,看你是否仍与主耶稣同行,还是与世界为友,随从肉体与魔鬼。我们佩戴着他的徽号,可是有没有与他同行? [从此他门徒中多有退去的,不再和他同行。 ]耶稣在一生中不断受到试探;那末,神儿子在我们里面的生命,也会不断受试探。我们现在的生活是否与耶稣同行?
       我们会有保护自己的念头,以为应该躲避一些神安排在我们周围的东西。千万不可!神所安排的际遇,不管是什么,我们都必须面对;同时在他的试探里,要与他不断同行。那些试探不是对我们而发,乃是对他,对我们里面神的儿子而发的。耶稣基督的尊荣,系于我们这肉身上,我们是否持守对神儿子的忠贞?
      你不断与主同行么?这条路要经过客西马尼园、城门口,直到营外;这道路孤单寂寞,你不会再看见任何足迹,只剩下一个声音说:[跟从我。 ]

祈祷◆
主啊,为着这个清晨,我能享有与你相交这个珍贵权利,我赞美你;愿你今天在我里面动工,以致我可以[立志行事……为要成就你的美意]。

 
《灵命日粮》 9月19日
神的信实
读经: 马可福音11章20-26节
金句: 「耶稣回答说:『你们当信服神。』」(马可福音11章22节)
       耶稣曾吩咐门徒要信靠神,但他的话却使我怀疑自己能不能在祷告中达到这么高标准的「信靠」。我从来不曾吩咐一座山投到海里,并亲眼目睹此事成就。
      早期到中国宣教的戴德生(Hudson Taylor)曾说,耶稣在马可福音11章22节所说的「你们当信服神」这句话,也可说成是「抓住神的信实」。
      伦敦西敏特教堂的前任牧师钟马田(Martyn Lloyd-Jones)就很欣赏戴德生的解释,他说:「信心就是抓住神的信实,这么做可以保证你不出错。信心就是眼中不看困难… …不看信心本身也不看那有信心的人,信心就是只看神……只专注于神,只谈论神、赞美神、极力颂扬神的美德。到头来,一个人信心所发出的力量有多大,都是取决于他对神的认识有多深……他对神的认识若是够深,就能全心信赖他所认识的神,而这人的祷告也必蒙应允。」
     「耶和华啊,你的话安定在天,直到永远。你的诚实存到万代。」(诗篇119篇89-90节)DCM                                                             

圣民们哪,当永远信靠他—
他信实永不改变;
任何力量欺骗都无法隔绝
神与他所爱的人。
人生不公平的事有许多,但神却永远信实。
 亲爱的
灵修单元:亲爱的
标题:9月19日 
经节:“虚心的人有福了,因为天国是他们的。”(马太福音五3) 
亲爱的朋友: 
    昨天我们从耶稣的话看“心”的重要。今天,再看祂说“虚心”,耶稣说,清心可见上帝,虚心可见天国。
    有一句俗语:退一步,海阔天空。一个人愿意退一步去思想、去看,就是一种谦虚,肯放下自己的成见、偏见、执?与自我,来看清楚世界、世情,以及正困扰他的人、事、物。
    这退一步的谦让,足让人海阔天空。
    那么,一个人愿意逐步在世界的约定成见,在个人的自大自高中退下、倒空,到了一个地步,成就虚心的美德。连耶稣也认为,这样的人可以见到天国。圣经说,神与谦卑人同居,只要虚心,神愿意打开天国的门让你进入。
    到了天国,当然盼望见到天国的父上帝;怎样可以见到呢?清心。
    或者你说,到了天国,不是自然可以见到天国的父吗?并不,试想,有时你旅行,去到一些古堡或皇宫,虽然是开放了,你可有在其中遇见过那堡主或皇帝吗?
    以世界的标准,这些堡主、皇帝,都是极其尊贵的,他们岂能随随便便来会见你。
    那么我们的神,我们的主耶稣呢?耶稣甘愿为门徒洗脚,虚己来到世上,道成肉身,祂当然有别于世界的堡主或皇室人员。
    可是,耶稣是圣洁的,祂圣洁的品德性情,就是道成肉身成了人也丝毫不变,圣经说,祂是以无罪之身为我们抵罪。因此,人非圣洁,不能见神的面。
    同一道理,耶稣说:我们要先除掉自己眼中的梁木。才去谈别人的刺。
    那么,虚心可见天国,进一步要见天国圣洁的主。我们眼下有什么梁木,心中有何不洁,脑袋里有什么思虑须要除去呢?
思想:求主赐下虚心受教的美德,帮助我清洁心灵的障碍物,使我得见主面。
但以理书 
    但以理在主前六○五年被掳至巴比伦,被选入朝廷为官员。神藉但以理在外邦得荣耀,也透过他宣告未来的预言。
大纲:
1)但以理的信心、祷告、见证 1-6章
2)但以理见四大异象:四巨兽,公绵羊,公山羊,七十个七的异象 7-9章
3)有关以色列人前途的异象 10-12章
何西阿书一至六章
重点:将以色列比作淫妇;审判犯姦淫的以色列;呼吁以色列人悔改。
钥节:我的民因无知识而灭亡。你弃掉知识,我也必弃掉你,使你不再给我作祭司。你既忘了你神的律法,我也必忘记你的儿女。(四6)
    耶和华与祂的百姓争辩,像在法庭上指控他们:「无诚实,无良善,无人认识神;但起假誓,不践前言,杀害,偷盗,姦淫,行强暴,杀人流血,接连不断。」(1-2节)
    以色列为何会落在这可怕的败坏光景裡?原因在「我的民因无知识而灭亡」。知识并不是指地上的知识、学问;乃是属灵的知识。属灵的知识也不是一大堆有关神的资料,乃是对神的认识和顺服。
    为何神的百姓不认识神、不顺服神?因为负教导责任的祭司和先知失职(5节)。他们「弃掉知识」,抗拒知识的源头,不愿顺服;他们「既忘了你神的律法」,完全漠视神的诫命,不愿遵守。这样的祭司和先知在职责下,便无心也无能将真知识教导百姓。
    教会荒凉的一个原因,也在于「我的民因无知识」。教会牧者和领袖的责任很大!不是对圣经的知识不多,乃是没有成熟的属灵生命。我们对神的认识不足,也不完全顺服神,以致所教导的不纯;所传的是圣经资料,非神的话。保罗说:「我照神为你们所赐我的职分…要把神的道理传得全备…要把各人在基督里完完全全的引到神面前。我也为此劳苦…尽心竭力。」(西一25-29)
默想: 「请你们为我们祷告,因我们自觉良心无亏,愿意凡事按正道而行。」(来十三18)如何为教会的牧者、领袖祷告?
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转载自《读经日引》
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  「看哪!弟兄和睦同居,是何等的善,何等的美。」(诗一三三1)   
    弟兄合而为一,必须除去彼此之间的障碍;最拦阻弟兄和谐的,就是嫉妒和骄傲。自己不好,别人好,就嫉妒;自己好,别人不好,就骄傲。这两样罪是最难医治的,比一切罪更难除去;所以在弟兄中最不容易得到和谐。   
    有人说:我没有嫉妒。你真没有嫉妒吗?你可以试一试。假设有一弟兄在众人之中得到特别的称赞,本来他是在你以下,今天他升到你以上,在他心中是很喜乐,如果你的心不能和他一同喜乐,这证明你的心中有嫉妒。你这一点微小的嫉妒,就是你与他不和睦的种子。
    有人说:我没有骄傲。你真没有骄傲吗?你也可以试一试。假设你在众人中得著称赞,本来你在别人之下,今天你升到别人之上,你心中喜乐,别人却因此不喜乐,你就因别人的不喜乐而有几分不如意,这证明你心中有骄傲。这微小的骄傲,就是你与他不和睦的种子。   
    嫉妒和骄傲是顶顽强的罪,是很难治死的。它们好象是耐寒的植物,别的树木都凋谢了,它们仍然活著。求神怜恤我们,除去我们心中的嫉妒和骄傲。若不把嫉妒和骄傲治死,就不能弟兄和睦同居。惟有切实相爱才能消灭它们。   

    「倘若这人与那人有嫌隙,总要彼此包容,彼此饶恕;主怎样饶恕了你们,你们也要怎样饶恕人。」(西三13)   
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转载自张家坤之<<活水>>
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以利沙的等候(六)─亲眼看见,却不得喫
经文:
    王下六24~七20
钥节:
    有一个搀扶王的军长,对神人说:即便耶和华使天开了窗户,也不能有这事。以利沙说:你必亲眼看见,却不得喫。(王下七2)
参考经文
    申卅四4;太十三13~16
提要
    虽然上帝藉著以利沙行了许多神蹟,以色列人仍然硬著心肠,不肯降服于上帝,不愿将荣耀归给祂,致使全国陷入苦难之中。今日的经文记载:亚兰王便哈达聚集他的全军,上来围困以色列国首都撒玛利亚城,以至城内缺粮、饥荒,灾民易子而食,惨绝人环。(王下六24~29)以色列王约兰听见此事,不思反省,寻求等候上帝的帮助,反迁怒于以利沙,想要杀他洩愤(王下六30~31)。岂不知以色列人之所以遭灾,乃因约兰王和以色列民悖逆、离弃上帝,但他却推卸责任,怪罪上帝说:「……这灾祸是从耶和华那裡来的,我何必再仰望耶和华呢?」(王下六32~33)这是不愿寻求等候仰望上帝之人的光景,真是悲哀、可怜。然而,施恩怜悯人的上帝,仍等候祂的子民回转归向祂。
    约兰王和他的军长,气忿忿来到以利沙的家中。以利沙预告上帝将施恩怜悯,说:「你们要听耶和华的话,耶和华如此说:明日约到这时候,在撒玛利亚城门口,一细亚细麵要卖银一舍客勒,二细亚大麦也要卖银一舍客勒。有一个搀扶王的军长,对神人说:即便耶和华使天开了窗户,也不能有这事。以利沙说:你必亲眼看见,却不得喫。」(王下七1~2)以利沙的预言,的确令人难以置信。撒玛利亚岂能一日之内就解围了呢?以色列灾民真能得著足够的粮食吗?因此搀扶王的军长,嗤之以鼻,不愿相信。结果上帝用祂手中的巧妙,使亚兰人的军队连夜撤退,撇下一切,只顾逃命;又藉由四个走头无路的痲疯病患,发现并通报好信息,使撒玛利亚合城的人,蜂拥而出,(王下七3~16)圣经描述:「王派搀扶他的那军长,在城门口弹压,众人在那裡将他践踏,他就死了。正如神人在王下来见他的时候所说的。」(王下七17)人若不存敬畏等候上帝的心,就会受制于撒但,而自食恶果。不信的人是无法承受上帝的恩典。
默想
1.主的恩典是普世性的,主的慈爱和怜悯是为每一个世人预备的。但对那些心中骄傲和不信的人,却是「亲眼看见,却不得喫。」这是多麽可悲,我们当存谦卑等候、敬畏仰望的心信靠跟随主。
2.不信是最大的罪,圣经说:「你们要谨慎,免得你们中间,或有人存著不信的恶心,把永生上帝离弃了。」(来三12)全能的上帝行事作为奇妙,人无法测度。唯有用等候的信心来跟随,才能经历祂的大能,蒙受祂的恩惠。 
等候的金言
1.如果我们要像保罗得那样的冠冕,就必须有他那样等候的信心,并且像他那样守住信心等候。──选
2.如果我们要多结果子,就必须先被埋在黑暗和孤寂等候中。──选
等候的应许
1.你们祷告,无论求甚麽,只要信,就必得著。(太廿一22)
2.所以我告诉你们,凡你们祷告祈求的,无论是甚麽,只要信是得著的,就必得著。(可五36)
3.耶稣听见就对他说:不要怕,只要信,你的女儿就必得救。(路八50)
等候中的祷告
    亲爱的主阿,我们如果不能每天、每小时、每分钟等候在基督裡面,藉著圣灵的能力与祢同行,我们就不会得著满足。奉主耶稣基督圣名,阿们!
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载自<<读经日程>>
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19-9-2017
王上十七8-16
8耶和华的话临到他说:9「你起身往西顿的撒勒法(撒勒法与路加福音四章二十六节同)去,住在那裡;我已吩咐那裡的一个寡妇供养你。」10以利亚就起身往撒勒法去。到了城门,见有一个寡妇在那裡捡柴,以利亚呼叫她说:「求你用器皿取点水来给我喝。」11她去取水的时候,以利亚又呼叫她说:「也求你拿点饼来给我!」12她说:「我指著永生耶和华 — 你的神起誓,我没有饼,罈内只有一把麵,瓶裡只有一点油;我现在找两根柴,回家要为我和我儿子做饼;我们吃了,死就死吧!」13以利亚对她说:「不要惧怕!可以照你所说的去做吧!只要先为我做一个小饼拿来给我,然后为你和你的儿子做饼。14因为耶和华 — 以色列的神如此说:罈内的麵必不减少,瓶裡的油必不缺短,直到耶和华使雨降在地上的日子。」15妇人就照以利亚的话去行。她和她家中的人,并以利亚,吃了许多日子。16罈内的麵果不减少,瓶裡的油也不缺短,正如耶和华藉以利亚所说的话。
以利亚祷告神不下雨在地上,以色列地就变得乾旱。神就差派他到一个外邦中,安排一个寡妇供应他食用的需要。
撒勒法」(8节)— 位于推罗和西顿之间的小镇,外邦人居住之地。但那寡妇却认识耶和华。
1. 以利亚对妇人说:「不要惧怕。」有甚麽事情会使人惧怕而失掉了对神的信心?
2. 如何看见妇人对神的信心?
3. 基督徒能够被神使用的原因在那裡?为何妇人所有的,只有很少的东西,但却能被神使用?
失望会变成沮丧,可是,要注意,沮丧不能变成绝望。」
琳达.雷尼.怀特
   

   
这段经文在伟大的以利亚先知事蹟中,可算是最不显眼的。一个微不足道的寡妇,我们常会忽略她!可是在以利亚为神争战之中,这位妇女竟可以与以利亚的名字并列,甚至以利亚要投靠她,让她来供养自己。神在这妇人身上显出了至大的恩典与神蹟。
  有两个很重要的原因叫这寡妇蒙福:一、是她的信心。当以利亚对她提出要求,她竟没有怀疑;二、是她把微小的才干 — 做饼奉献出来。以利亚向一个陌生的妇人,提出一个似乎不合理的要求,为他做饼,而且不是一日,有起码三年之久,可能这妇人全没有想过,神竟会使用她做饼的才干,去供养一位伟大的先知,但她的献上,神确实使用了。
  不可少看你的才干,无论怎样微少或普通,先要一心一意献上,神就必使用!
 有否轻看今天所拥有的恩赐,而没有忠心摆上自己的才干事奉神?
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转载自《生命福音事工》




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