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每日灵修生活2017年09月18日 为这信仰群体感谢

作者:jidujiao     来源:未知 时间:2017-09-18 09:41 奉献支持
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摘要:哥林多前书 1:1-9“我常为你们感谢我的神,因神在基督耶稣里所赐给你们的恩惠。” - 林前 1:4保罗这封信是写给当时哥林多教会的,我们对受信人知道的不多,但有一件事我们知道,就是他们中间有很多磨擦及冲突。我们不会感到太出奇。如果......
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 为这信仰群体感谢
哥林多前书 1:1-9
“我常为你们感谢我的神,因神在基督耶稣里所赐给你们的恩惠。” - 林前 1:4
  保罗这封信是写给当时哥林多教会的,我们对受信人知道的不多,但有一件事我们知道,就是他们中间有很多磨擦及冲突。
  我们不会感到太出奇。如果你属于某个宗教团体,无论是家庭形式、小组形式、家庭教会,或大教会,你明白当中总会有不和与分歧的,这种事情在任何群体和聚会中都会发生。
  保罗向哥林多教会的问安,也包括一些很重要的观点。第一,保罗向我们确定,神的旨意是要信徒彼此之间,在这个信仰群体中活出我们的信心来。圣经从始至终都清楚说明,凡神所招聚的家庭及信仰群体,祂必会祝福,并住在他们当中。
  第二,保罗指出,那招聚神子民走在一起并且同心合意的黏合剂,就是神的恩典。神的恩典不但能够盖过我们所有的罪并使我们每个人与基督联合,它更能够帮助我们看别人为一个基督愿意为他死的人。当我们以神满有恩典的目光来看别人时,我们彼此之间的关系便加强了。若要做到这点,我们需要努力放下个人的偏爱和自我,并为神把我们招聚在一起而感谢祂。今天,就让我们祈求神帮助我们这样做吧!
祷告
慈爱的神,感谢祢把我们放在那些追求跟随耶稣的人当中,求祢帮助我们同心合意尽忠于祢。奉基督的名祈求,阿们。
今天经文:哥林多前书 1:1-9
1奉神旨意,蒙召作耶稣基督使徒的保罗,同兄弟所提尼,
2写信给在哥林多神的教会,就是在基督耶稣里成圣、蒙召作圣徒的,以及所有在各处求告我主耶稣基督之名的人。基督是他们的主,也是我们的主。
3愿恩惠、平安从神我们的父并主耶稣基督归与你们。
4我常为你们感谢我的神,因神在基督耶稣里所赐给你们的恩惠;
5又因你们在他里面凡事富足,口才、知识都全备,
6正如我为基督作的见证,在你们心里得以坚固,
7以致你们在恩赐上没有一样不及人的,等候我们的主耶稣基督显现。
8他也必坚固你们到底,叫你们在我们主耶稣基督的日子无可责备。
9神是信实的,你们原是被他所召,好与他儿子-我们的主耶稣基督一同得分。  
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转载自<<每日箴言>> 

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 最重要的事情莫过于祷告
     耶稣在一个地方祷告。祷告完了,有个门徒对他说:“求主教导我们祷告,像约翰教导他的门徒。”耶稣说:“你们祷告的时候,要说,‘我们在天上的父,愿人都尊你的名为圣。愿你的国降临。愿你的旨意行在地上,如同行在天上。我们日用的饮食,天天赐给我们。赦免我们的罪,因为我们也赦免凡亏欠我们的人。不叫我们遇见试探。救我们脱离凶恶。’”--路加福音11章1-4节
     许多人为了要配合自己忙碌的生活习惯都会重新调整每天的祷告。我们为了符合自己的景况,在安排优先顺序的过程中,我们已经遗忘祷告的真正意义,就是我们与主的关系。
     祷告是与这个世界分离的一段时间,以让我们与神亲近。它发生在当我们放下我们的计划、优先顺序,并乐于亲近我们在天上的阿爸父时。这是经历他向着我们的爱、并向父神表达我们对他的爱的时间;是记住我们生命的中心是耶稣的时间,是记住我们人生首要的就是完全顺服神的时间。通过祷告,我们的心灵得以浇灌,并重新获得满满的力量。
     我们成为神所拣选的儿女,透过祷告将我们的需要告诉神,包括工作、期望,甚至我们的罪过。这也是我们接受神应许的最根本的方式之一。更重要的是,在这个时间来到神我们的阿爸父与救主耶稣的面前,接受圣灵对我们所说的神的话语。
     耶稣的生命彰显了祷告的价值。祂利用最珍贵的时间与父在一起,经常从拥挤的人群甚至从他的门徒中间离开,你花了多少的心思在祷告上?透过祷告的你在寻求什么?你多久时间来到主施恩的宝座前与天父亲近?致力于寻求祷告的生活,将其视为你的重心和优先任务吧。
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转载自《基督邮报》
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标题: 9月18日 
经节:一切所有的,都是我父交付我的;除了父,没有人知道子;除了子和子所愿意指示的,没有知道父。 (马太福音十一章27节) 
     物浦市的葛内特(Charles Garnett)在一次无神论的演讲会中悔改归主。当时讲员说:「基督,只不过是个天大的神话。请问大家还有没有问题?」 
      一位七十二岁的老妇站起来说:「请问,什么叫做神话呢?」他回答:「神话就是指不存在的东西。」她问:「那么你的意思是说,基督根本就不存在是吗?
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转载自考门夫人之《奔向日出》 
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标题:神圣的潜力 
经节:扫罗到了耶路撒冷,想与门徒结交,他们却都怕他,不信他是门徒。惟有巴拿巴接待他,领去见使徒。 (使徒行传九章26~27节上) 
     只有神知道每个信徒的潜力。我们可以推断神可能在某人身上的作为,但是,我们没有任何方法可以确定。我们看的是外观和行为,然而,神看的是内心(撒母耳记上十六:7)。使徒怀疑一些公开宣称自己是基督徒的人。大数的扫罗似乎是最不可能献身成为耶稣的跟随者,他曾经是基督教最大的敌人之一,甚至监督谋杀司提反(使徒行传七:58~60)。当保罗突然表示要认识基督教运动的领袖们,使徒们怀疑保罗的动机和悔改信主,那是很自然的事。虽然使徒们不愿认同保罗,但巴拿巴却愿意往好处想,他冒自己生命的危险为保罗辩护。你可能与保罗感同身受。你也许看起来不太可能像是委身的基督徒。神也许在你的身边安排一位基督徒,帮助你培养信心。感谢天父差遣一些人,在众人都怀疑你时,他们相信神能在你身上成就大事!你目前的立场也许与使徒一样。你周围有些人虽然自称是基督徒,但是你对他们实在没信心。要放心,如果神能够改变那骄傲的谋杀者保罗,成为历史上最伟大的圣徒之一,祂同样也可以救赎你周围的人。不要放弃任何一位基督徒伙伴。观看神在他们身上的作为,然后加入祂的计画。能够像巴拿巴一样,投资在一位基督徒伙伴的身上,是何等地荣幸。这是门徒训练的目的。
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转载自《每日经历神》 
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标题:神圣的潜力 
经节:扫罗到了耶路撒冷,想与门徒结交,他们却都怕他,不信他是门徒。惟有巴拿巴接待他,领去见使徒。 (使徒行传九章26~27节上) 
     只有神知道每个信徒的潜力。我们可以推断神可能在某人身上的作为,但是,我们没有任何方法可以确定。我们看的是外观和行为,然而,神看的是内心(撒母耳记上十六:7)。使徒怀疑一些公开宣称自己是基督徒的人。大数的扫罗似乎是最不可能献身成为耶稣的跟随者,他曾经是基督教最大的敌人之一,甚至监督谋杀司提反(使徒行传七:58~60)。当保罗突然表示要认识基督教运动的领袖们,使徒们怀疑保罗的动机和悔改信主,那是很自然的事。虽然使徒们不愿认同保罗,但巴拿巴却愿意往好处想,他冒自己生命的危险为保罗辩护。你可能与保罗感同身受。你也许看起来不太可能像是委身的基督徒。神也许在你的身边安排一位基督徒,帮助你培养信心。感谢天父差遣一些人,在众人都怀疑你时,他们相信神能在你身上成就大事!你目前的立场也许与使徒一样。你周围有些人虽然自称是基督徒,但是你对他们实在没信心。要放心,如果神能够改变那骄傲的谋杀者保罗,成为历史上最伟大的圣徒之一,祂同样也可以救赎你周围的人。不要放弃任何一位基督徒伙伴。观看神在他们身上的作为,然后加入祂的计画。能够像巴拿巴一样,投资在一位基督徒伙伴的身上,是何等地荣幸。这是门徒训练的目的。
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转载自考门夫人之《荒漠甘泉》
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校准人生
读经
“我们若说是与上帝相交,却仍在黑暗里行,就是说谎话,不行真理了。”
约翰一书 1:6
默想
     如果你汽车轮胎失准,你知道会发生什么吗?轮胎一侧会磨损加重,这可不是什么好事。试想一个男人头上左半边没有头发,右半边有,他还努力把头发梳理好,可能吗。这个比喻不大贴切,还是说轮胎吧。轮胎失准,汽车开起来后一定会往一边歪,尽管你的方向盘是正的。
     如果你的人生离开了耶稣的标准,你有两个后果。第一:你会偏离真理的道路,你即使付出很多努力也不能归正。第二:即便你看起来正常,人们也会注意到你的不妥,还会说你虚伪。那可真不是闹着玩的。
祷告
     耶稣,让我做真实的基督徒,与你的圣灵校准。阿们。
行动
     你的人生有无失准的时候?认真反省,努力归正。
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转载自《葛培理布道团》
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Unchristian 不仁不义
   「…他们足有一年的工夫、和教会一同聚集、教训了许多人.门徒称为基督徒、是从安提阿起首。」(使徒行传十一26) 「基帕对保罗说、你想少微一劝、便叫我作基督徒阿。」(使徒行传廿六28) 「若为作基督徒受苦、却不要羞耻.倒要因这名归荣耀给神。」(彼得前书四16)
    自从耶稣升天之后,众门徒得著圣灵的能力,放胆到各地宣扬福音,他们不怕强权、恐吓和逼迫,很多人受洗加入教会。基督徒Christian这个名词其实是贬词,讥笑这一班不懂得享受,只晓得读圣经和祷告的傻子。况且身为基督徒更到处受人歧视,被视为世界的渣滓,是无用的人。在教会初期正是罗马帝国最昌盛的时期,全国版图横夸欧、北非和中亚,也是基督徒传福音的好机会,但他们要付出很大的代价,他们被犹太人排挤、被外邦人讥笑,甚至成为代罪羔羊。在罗马尼禄Nero(AD37-68)时代,罗马城在 AD64发生大火,尼禄王指是基督徒放火,以致无数信徒牺牲性命。所以使徒彼得在他的书信中也劝勉信徒不要以作基督徒为耻,要有受苦的心。Unchristian解作非基督徒,即是没有基督徒的种种特质,包括仁爱、公义、和平等等。
    He claims to have been baptized, but all his behaviours are unchristian.
    Apathy, selfishness, jealousy and hatred are just some of the unchristian acts.
    The so-called Holy Wars in human history were motivated by unchristian intent.
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摘自《365天谈情说爱》陈钧陶著
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邂逅
   《诗经》是中国最早的诗歌总集,收集的作品自西周初期至春秋中叶大约六百多年的诗歌,共三百零五篇。耳熟能详的「窈窕淑女,君子好逑」,正是出自《诗经.关雎》。还有其他多篇情诗,均为人琅琅上口。
    形容偶遇意中人,文人多半用「邂逅」一词,原来这个词彙也是出自《诗经》,在《郑风.野有蔓草》中有一句:「邂逅相遇」,表示偶遇佳人,情繫心扉。诗歌全文如下:
    野有蔓草,零露漙兮。有美一人,清颺婉兮。邂逅相遇,适我愿兮。
    野有蔓草,零露瀼瀼。有美一人,婉如清颺。邂逅相遇,与子偕臧。
    诗人说:「在蔓草繁密的野地,露珠晶莹。有缘相遇一位漂亮的姑娘,眉目传情,令我一见倾心…」一瞬间的偶遇变成了永恒,爱情就是这样发生了,而且还决定了彼此的下半生。
    你和她是如何邂逅呢?是偶遇还是天赐良缘?还记起第一眼看见她的感觉吗?是否带来无限的喜悦,犹如解脱一生的苦恼?难怪古人造字把「解」字放在「邂」字裡面。这样看来,爱情不是带来苦恼,而是带来解决苦恼的灵方。请珍惜这种感觉,让「邂逅」的讚歎藏在心裡,她是你解除生活折腾的灵丹妙药啊!
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摘自《源于的词语和谚语》苏美灵著
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 信神无限量
      ……在人是不能,在神却不然,因为神凡事都能。(可十27)
  神所拣选作工的器皿往往自知不配,却对神有深切的投靠信赖,将自己的不能投在神的全能之中。
  摩西听见神的呼召,要他领以色列民出埃及,他自忖拙口笨舌,内难弹压百姓的骚动,外难折服法老的淫威。所以表白「我是谁?怎能在法老的魔掌下把以色列民领出来?」诚然摩西不能,但神是凡事都能,因此他差亚伦为副手,以杖行事;大显神能:折法老、领百姓、走红海、过旷野、火柱导、云柱盖、鹌鹑来、吗哪降、磐水流、强敌歼……。这些无一是摩西之功,全都是神所行之奇事。
  所罗门继承大卫作王,自觉年幼,难胜重任,因此不向神求富贵长寿,只求取智慧,可以任事断民。由此可见他之所以得超越古今之智慧,乃因自知不能,而靠赖那位全能的神。
  保罗只夸自己的软弱,因他深知神的能力唯独在软弱的人身上才显得完全,因此他能体会到「似乎一无所有,其实样样都有」的奇妙作为。
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转载自《灵修静思》  姜武城
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 摩西……把些血抹在他们的右耳垂上和右手的大拇指,并右脚的大拇指上,又把血洒在坛的周围。”(利八24)
      在洁净麻风病患者及设立祭司的两种仪式上,血都是抹在当事人的耳垂、手和脚上,然后再以油涂在这些沾血的部位。在圣经其他的地方,血则具有赎罪之意,而且只能透过神赎罪。在那里,它是客观的。在这里,它却是主观的,代表死亡的经历。涂在耳、手、足的血,表示主的祭司,必须让十字架对付他们耳所听的,手所做的,脚所行的一切,使他有选择、淘汰、分辨的能力。唯有当人先让十字架在他身上完成它的工作之后,圣灵的膏油才会赐下。假使神要某个人服事祂,祂要的不是灵敏的头脑,或柔和的心。祂寻找的乃是在他的耳上、手上、脚上,是否有十字架的标记。
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转载自《喜乐的心》

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 信仰问答/葛培理(信仰生活241)
     问:是否曾经有人问你,该如何破除浏览色情网络的习惯?我似乎无法克服它,我害怕得要死我的妻子会发现。我不知道我是怎么陷入的这么深。
     答:几乎每个星期,我都会收到那些被困于互联网色情的人的来信。互联网可以用于有益的事 --- 但它也可以用于大恶,色情在互联网上广泛普及可能是其最大的祸害。   
   首先是要认识到,在神的眼中这是罪。它不仅是一个坏习惯,也不是唯一能吸引你的私欲,激发你兴奋的东西。这是罪 --- 你千万不要找借口,或否认,或说这并不重要。这是罪 --- 圣经警告说,“私欲既怀了胎,就生出罪来,罪既成长,就生出死来”(雅1:15)。   
   这就是为什么我希望你转向耶稣基督,并向他打开你的心和生命。他不爱你的罪 --- 但他爱你,他想进入你的生活,带走你的罪,从内心开始改变你。把你的生命交给他,然后请他充满你,使他的圣善和圣洁代替你一切的邪恶和错误。   
   然后采取实际步骤抵抗这种习惯。安装一个计算机程序, 使用它过滤掉不想要的网站 。将您的计算机放到一个地方,在那别人可以看见你在做什么。此外,和你值得信赖的朋友分担你的问题,让他责任你网页浏览的内容。
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转载自《葛培理布道团》
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非一般的石碑
作者:查思博牧师
要使地上万民都知道,耶和华的手大有能力
约书亚记4∶24
    对於神的子民来说,耶利哥城实在太大了,於是神为他们安排了一个有趣的计画∶所有兵丁必须每日环绕这城走一遍,晚上便要返回安营的地方吉甲。今天从吉甲远眺,我们会看到一堆在约旦河边竖立著的石碑,为的是记念神使约旦河乾涸,叫以色列民打胜仗(神的子民是在吉甲受割礼的,故此这石碑也表示“撇弃肉体”)。话说回来,其实神要子民绕城而走这计画有更深一层的意义∶叫我们以心灵,而不是肉眼看又难又大的事,因为肉眼所见的只会叫我们惊惧、退缩;况且我们不单受肉体的割礼,更受了心灵的割礼,是凭信而行的,更会因而日渐坚强。看透这意义後,你会发现在约旦河边竖立著的,已是非一般的石碑。
    世人能征服耶利哥城,但惟有神能叫河水乾涸。要数算神过往的恩典,好让你有信心面对明天的挑战,并必须相信∶“我一生一世必有恩惠慈爱随著我”(诗篇23∶6)。来吧,神的儿女,神已经应许推倒你生命中的围墙;只要你能踏出信心的一步、顺服神的道,那麽,一切阻拦你进入应许之地的障碍都会夷为平地
请仔细察看神的作为吧!
画荻教子
黃瑞西牧师著
     趁有指望,管教你的儿子,你的心不可任他死亡。 (箴19:18)
      欧阳修是唐宋八大文学家之一。可是,在他少年时代,学习条件是很差的。他四岁死父亲,全家靠他母亲一个人的勤劳工作来维持生活。他母亲不愿孩子失学,于是,自己当了教师。
      家里贫穷,买不起文具,欧阳修的母亲就另想办法。他看到沙滩上鸟兽行过的脚迹,认为在沙子上面也可以写字。于是,她叫孩子到沙滩上搬些沙来,她在家里选了一个光线比较好的地方,挖成深坑,然后,把沙倒下去铺平,这样,小小的沙坑便代替了笔墨纸砚。学习的时候,母亲折断一根荻草,在沙面上划出一个生字,等欧阳修学会了,便用手把沙铺平,再写一个。欧阳修也利用这个地方来做练习。母子两人,一教一学,教的认真,学的起劲。后来,欧阳修在文学上的许多成就,正是靠着这个浅浅的沙坑帮他打下良好的基础。
【灵训】
      圣经中对家庭所期望扮演的角色是基么?不外有三:其一,家庭是塑造人格的摇篮;其二,家庭是教导真理的地方;其三,家庭是灵性复兴的基地。
     根据提摩太后书一章3~5节的经文可以知晓,提摩太的信仰根基是从他的母亲友尼基而来的,友尼基的信仰则是从她的母亲罗以而能的;由此可见,母亲的宗教教育与榜样,影响力是多么的大。该段经文提及的「无伪之信」意即纯真而无虚假的信心;深信在你的心里的「在」字原意是「住在」的意思,表明是恒久的信心而非一时的感情冲动。提摩太以后进入传道人的事奉行列,他的母亲早年的培育功不可没。因为孩子的可塑造性最大,基督徒父母有责任在信仰上为他们打下根基。
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摘自《成语灵训》美国荣主出版社出版 
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教会唯一的根基
黃瑞西牧师著                          
The Church's One Foundation
Samuel J. Stone,1839-1900

那已经立好的根基,就是耶稣基督,此外,没有人能立别的根基。 (林前 3:11)
    耶稣曾对彼得说:「你是彼得,我要把我的教会建立在这磐石上。」(太6:18) 什么磐石呢?就是彼得和其余的使徒承认耶稣为基督、永生神儿子的那种宝贵的信仰。耶稣把教会建立在这样的磐石上,从耶路撒冷起遍及全世界。这就是耶稣所说,把教会建立在这磐石上之意。
    教会如果建立在人的上面,无论那人怎样伟大、刚强,必不能永久存在。彼得虽是一个刚强的使徒,他仍和一般人一样需要救主耶稣,他曾三次否认主,几乎从教会的大磐石上坠落下来,幸赖耶稣施怜悯拯救了他,才能站立得住。
    感谢神,因为基督永生神的儿子,作教会稳固的根基。祂的能力、恩典、权柄、救赎大功,以及祂的应许都是永远的。凡相信祂的,祂必拯救到底。
    在马丁路德改教运动之后,此诗歌诞生了,对教会真理的教导贡献匪浅。作者Samuel J. Stone 是英国教会牧师,生于1839 年。 1866 年为了护教, Samuel Stone 根据使徒信经写了一本「Lyra of the Faithful」之诗集,包括十二首诗。
   「教会唯一的根基」是根据使徒信经第九有关教会的主题而写。此诗出版后立刻被大英教会普遍采用,同时翻译成许多不同语言,包括拉丁文。两年后所有英国主教在伦敦召开有名之Lambeth Conference 这首圣诗被选为具有历史性大会的主题诗歌。自此,他便成为知名的圣诗多产作家,一生作品极多,「教会唯一的根基」是至今仅存的一首。
    
  
1. 教会唯一的根基,是主耶稣基督,蒙主恩重新创立,栽培浇灌祝福;
   主从天上来寻她,为主圣洁新妇,舍身流血的代价,坚立永远基础。
2. 虽从万邦选出来,信徒都成一体,教会合一的根据,一主一信一洗;
   同尊唯一的圣名,同餐惟一天粮,同怀惟一的希望,同蒙主爱久长。
3. 虽她历尽了艰辛,受人讥笑毁谤,内争分裂了她身,异端叛逆中伤;
   圣徒焦虑对问说,黑夜到底多长,哭泣即将变歌声,转瞬便见晨光。
4. 她虽在地却联合,真神三位一体,已享安息的众圣,奥秘永恒团契;
   直到欲穿的望眼,看见光荣家乡,到时凯旋的教会,得享安乐无疆。
*神的工作是叫我们成为一体,撒但的工作是叫我们解体。 ── 倪柝声
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摘自
《岁首到年终》美国荣主出版社出版
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最宝贵的名
     在香港,有一个女学生,参加中学毕业会考,到了放榜之日,榜上没有她的名字,这给她打击很大,以致她精神颓丧,灰心失望,最后走上自杀的道路。她自杀的原因,是因为会考失败。也有不少的学生,第一年参加会考失败,第二年再考也失败,第三年……,直到第四年才达到会考及格,快乐得难以形容。四年的努力,获得的成果,非常珍贵。香港是英国的殖民地,若果一个中学生会考不合格,便取不到政府的中学毕业证书,想在政府机关或商业机构裡谋一份职,也是无法入门的。总而言之,无论做什麽工作,僱主都要看你的毕业文凭,没有文凭就通不过关,僱主就不会僱用你。由此可见会考上有没有名字的严重性了,因为与自己的切身利益有著非常密切的关系。
  在此,我就有一个感想:人生几十年,为了要得一个能够谋生的「名」字,便出尽九牛二虎之力,为「名」奋斗,为「名」努力。但这个「名」不能永远存留的,到了一天,气绝人死的时候,这个「名」也就消失无影。世上的人,只顾目前的利益,至于长远的利益,就视若无睹了,只顾追求世上会朽坏的「名」,而不追求在天上不能朽坏的「名」。其实,天上的「名」比地上的一切名字都宝贵,即使你在地上没有甚麽「名」字,也不被人看重,但你在天上已经有了宝贵的「名」字,那就够了。圣经说:「若有人名字没记在生命册上,他就被扔在火湖裡。」(启二十:15)又说说:「凡得胜的,必这样穿白衣,我也必不从生命册上涂抹他的名;且要在他父面前,和我父众使者面前,认他的名。」(启三:5)圣经论到永生神的城邑,就是天上的耶路撒冷,那个地方,是信主的人才能到的地方,圣经说:「只有名字写在羔羊生命册上的纔得进去。」(启二十一:27)
  亲爱的朋友,你的名字有没有记在天上的生命册上呢?如果还没有,请你现在就信主耶稣。
  人生在世,应该有个目标,若无目标,抱著「今朝有酒今朝醉」的态度,糊裡糊涂地过日子,不但做人没有意义,简直是浪费人生。人生要过得有意义,就应该有一个荣神益人的目标,将这个目标交给主掌握,因为祂是管理宇宙万物的主宰,只要你相信祂,接受祂在心中作主,你就必亨通,安稳在祂的手中。
  亲爱的朋友,你愿意得著基督永恒的生命吗?祇要低下头来,向神祷告:「亲爱的耶稣基督,我相信您是创造宇宙万物的主宰,我承认生命中犯了许多错误、许多罪。我愿意接受您作生命的救主。奉耶稣基督的名求。阿们」(阿们的意思是诚心所愿)
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转载自《生命探索》
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我们若是靠圣灵得生,就当靠圣灵行事。(加5:25)
     因信得生和因信行事是我们所信圣道的两件重要的事。能正确了解这两件事的人,便是实验神学的大师,否则也相去不远了,因为这是作基督徒的两个要点。没有真正的虔敬就不会有真正的信心;从另一方面说,真正圣洁的生活都是藉着活泼的信心在基督的义上扎根的。顾此失彼的人有祸了!有的人单使信心增长,而忘了圣洁,他们在道理上的造诣虽然很深,但所受的刑罚也必很大,“因为他们行不义,阻挡真道”;也有人徒重生活的圣洁,而否认信心,正像从前的法利赛人一样,主说他们是“粉饰的坟墓”。
     我们必须有信心,因为这是基础;我们必须有圣洁的生活,因为这是上层建筑。当风暴来时在这基础上所建造的房屋对人有什么帮助呢?他能躲藏在里面吗?他希望有一所根基稳固的房子来庇护他。当我们在犹疑之时也需要这种属灵的上层建筑来安慰我们。但是不要寻求没有信心的圣洁生活,因为这种房子并不牢靠,它的根基并不立在磐石上。信心和生活必须并行,两者不可偏废,正像支撑拱门的两个柱石一样,它们使我们的敬虔生活得以永存。它们像太阳所发出的光和热一样,都有丰满的福分。它们像圣殿的两根梁柱,既荣耀又美丽。它们是从恩典的泉源所流出的两条溪水;是圣火所燃点的两盏明灯;是天雨所浇灌的两棵橄榄树。
     主啊!求你今天赐我们里面的生命,好叫它在外面表现出你的荣耀。
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转载自《清晨甘露》司布真
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《旷野的筵席》 
9月18日
    「并知道祂向我们这信的人所显的能力,是何等浩大。」(弗1:19)
      这能力实在是大的。大到一个地步,若不是神开我们的眼睛,我们就看不见是多大;大到一个地步,连在以弗所的圣徒都不知道有多大;大到一个地步,凭你自己怎么想也想不出有多大,要保罗为他们祷告,要保罗求神赐给他们智慧和启示的灵,照明他们心中的眼睛,才能使他们知道有多大。我们没有方法说出这能力有多么大,总是比我们所想的还要大,总是比我们所知道的还要大。
      到底这个能力是何等浩大呢?保罗说:「就是照祂在基督身上所运行的大能大力。」我们特别注意这一个「照」字。我们要看见祂向信的人所显的能力,就是照祂在基督身上所运行的大能大力。换句话说,神在基督身上所运行的大能大力是何等浩大,神在教会身上所运行的能力也是何等浩大,神在基督身上所运行的能力是何等浩大,神在我们这信的人身上所运行的能力也是何等浩大,一点没有两样。
 
《竭诚为主》 9月18日
他的试探与我们的试探
          因我们的大祭司,并非不能体恤我们的软弱,他也曾凡事受过试探,与我们一样,只是他没有犯罪。(来四15)
        未重生之前,我们唯一的试探是雅各所说的:[各人被试探,乃是被自己的私欲牵引诱惑的。 ]可是重生之后,便被提升到另一范围的试探,就是面对主所受的试探。主耶稣受的试探对我们并不吸引,再人性中全无地位。主的试探与我们的试探是两个完全不同的领域,直等到我们重生了,成为他的弟兄。主耶稣的试探不是人的试探,乃是神成为人的试探。我们重生之后,神的儿子在我们里面成形,他在我们的肉身生命中,面对他昔日在地上所面对的。撒旦并不引诱我们去做坏事,乃是要我们失去神借重生放进我们里面的生命,就是在神手中成为贵重合用的潜能。它并不是要引诱人犯罪,乃是要改变人的观点。惟有圣灵才可以侦察出这是魔鬼的试探。
        试探是外在势力对人的考验,要攻击人性中所拥有的。这就解明了主耶稣所受的试探。耶稣受洗之后,接受了除去世人罪孽的责任,神的灵就立即把他放在魔鬼的考验场里。不过他没有被打倒,他经过试探,却没有犯罪,仍然保持他人格的完整。
祈祷◆
噢,主啊,对于与你一同守望、与你一同经历试探的意义,我所了解的是何等肤浅。愿你在今天早上吸引我靠近你,以你的大能使我专注于你,直至我的生活言谈只为了你。

 
《灵命日粮》 9月18日
诸天的信息
读经: 诗篇19篇
金句: 「诸天述说神的荣耀;穹苍传扬他的手段。」(诗篇19篇1节)
      目前世界人口已超过66亿,若居住在人口密集的城市,想找到一个能独处的地方,仰望沉寂的夜空,愈来愈难了。然而就像诗篇19篇的作者所言,若我们能偷得半日闲,到一个除了心跳以外没有别的声音,除了满天星斗以外没有其他事物的地方去,那么,我们就能在那里听见诸天所要诉说的信息。
      在这样的时刻里,我们内心深处就可以聆听神令人赞叹的创造物所发出的无声见证。
      到那时,我们就能听见诸天「述说神的荣耀」(1节),并且满怀惊奇地观看穹苍如何「传扬他的手段」(1节)。
      我们将会听见「这日到那日发出言语」(2节),让心灵深刻体会神创造的荣美。
      我们可以在夜晚观看穹苍是如何清晰、壮观地彰显出神的作为而感到惊叹(1-2节)。
      创造我们的主说:「你们要休息,要知道我是神!」(诗篇46篇10节),而最好的作法之一,便是花时间徜徉在他所创造的万物中,欣赏他手中的工作,那么我们就会确知──他是神! JDB                                                                   

诸天都向世上万民,
宣扬 神大能;
述说荣耀与爱,
使人思想 神尊贵。
诸天万物述说着 神的荣耀。
 亲爱的
灵修单元:亲爱的
标题:9月18日 
经节:“你们个人若不从心里饶恕你的弟兄,我天父也要这样待你们了。”(马太福音十八35) 
亲爱的朋友: 
   关于饶恕,这是基督信仰里一个非常主要的品格,其实整个新约中,耶稣来世界的大使命,就是关乎永生神愿意饶恕世人,因此差祂的独生子来为人抵罪;而耶稣在十架上,被凌辱致死的最后一刻,所说的话是:“父啊,原谅他们,因为他们不自知。”
   这本书的其他地方也有谈及宽恕,而今天,当我们看耶稣谈宽恕,不妨从另一个角度去看;从心里饶恕。我想大家留意的,是耶稣话里那一个“心”字。
   耶稣谈道,其中最注重的是人的心。祂说,敬拜神,要用心灵和诚实;祂说,道就在心里;又说,清心的人可见上帝的国。
   在这里,耶稣提到宽恕,祂强调是从心里宽恕。相信基督,也是从心里开始;否则,许多外在的活动、动作、说话,都是徒然的。
这不是表示说话、行动、活动不重要;但是,一定要发自内心,是真心的。
   言,为心声。善人从心里的善,发出善言;恶人从心里的恶,发出恶言。
   因此,口里未认,先由心里相信开始。徒具外表,不带真心、爱心的善行,是假冒为善的表现。
   关于祈祷,耶稣也说:你在我里面,我在你里面,祈求什么也应允。祂怎么能在你里面呢?打开心门迎接祂,专心看?祂,也容让祂专注看?你就是了。
   祂也说:有两个人同心合意求什么,我在天上的父,必为他们成全。
   看!一个人交心给耶稣,两个与耶稣同心的人同心合意,求什么,父必成全。
   原来,在天国里的成功丰盛,一切由心开始。
思想:“你要保守你心,胜过保守一切,因为一生的果效,是由心发出。”(箴言四23)
心语:耶稣?吸引我,我愿意把心转向?,请帮助我。
但以理书 
    但以理在主前六○五年被掳至巴比伦,被选入朝廷为官员。神藉但以理在外邦得荣耀,也透过他宣告未来的预言。
大纲:
1)但以理的信心、祷告、见证 1-6章
2)但以理见四大异象:四巨兽,公绵羊,公山羊,七十个七的异象 7-9章
3)有关以色列人前途的异象 10-12章
但以理书十至十二章
重点:天使被阻;预言从大卫至敌基督的国度、大灾难。
钥节:当那时,我但以理悲伤了三个七日。美味我没有吃,酒肉没有入我的口,也没有用油抹我的身,直到满了三个七日。(十2-3)
    因著但以理的祷告,神的旨意成就了,在满了七十年的时候,以色列人得释放,归回故土。
    然而祷告的工作就完成、可以放鬆了麽?不!「波斯王古列第三年,有事显给称为伯提沙撒的但以理。」神的选民回归,不过是神复兴工作的开始,他们还要面对许多艰苦,遭受不少的严酷试炼,神将祂百姓将有的大战争启示但以理。
    但以理领受了这启示,「当那时,我但以理悲伤了三个七日。美味我没有吃,酒肉没有入我的口,也没有用油抹我的身,直到满了三个七日。」但以理继续与神同工,负起祷告的职事,为神的旨意和神的百姓,在神面前禁食,克苦己身。
    不少人对但以理书和启示录的预言很有兴趣,阅读许多参考书、听预言讲座,为要知道预言的真相;但明白了预言而不负上祷告的责任,又有何益呢?神给我们预言,不是为我们的好奇心,乃是要我们与祂同工,以祷告打属灵的战争:消灭撒但的作为,建立神的国度。
默想: 不祷告、祷告的内容非神的需要,就助长了撒但的势力;我们如何看待祷告?如何为神的国度作祷告的精兵?
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转载自《读经日引》
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   「所以我们当越发郑重所听见的道理,恐怕我们随流失去。」(来二1)   
    山洪暴发的时候,把许多东西冲走了;但稳固的磐石却安然不动;而有生命的鱼还能逆流而上。世代好象洪流,把世人都劫走了,惟有立在磐石上的神的教会不怕冲撞,惟有生命丰盛的圣徒不随潮流。教会在任何时代中都不能随从今世的风俗,也不能顺服空中掌权者的首领;世代的潮流甚至因此而引起了逼迫和杀害。但她宁可接受患难,而不顺从世代的潮流。   
    神的教会是属天的,是圣洁的,是主用宝血所买来的,是被神分别为圣的。她不应当搀杂上任何时代的色彩,根据圣经的真理,她不应当接受世界的任何学说;她应当保守著向基督的纯一贞洁。   
    但有些教会竟随流失去而浮沉在世代的洪流中。主耶稣也早预言了,祂说:「所以凡听见我这话就去行的,好比一个聪明人,把房子盖在磐石上。雨淋、水冲、风吹,撞著那房子,房子总不倒塌;因为根基立在磐石上。凡听见我这话不去行的,好比一个无知的人,把房子盖在沙土上。雨淋、水冲、风吹,撞著那房子,房子就倒塌了;并且倒塌得很大。」(太七24至27)   
    那些站住的,和屈服的,在外面看来很难找到其中的原因,也许那被冲去的有著更高大美丽的外形,但祗因为根基不同,一遇到洪水,有的依然站立,有的就倒塌了;并且倒塌得很大!站住或倒塌,到今天才显露出来,其实,在立根基的时候,就已经决定了今天的命运。   
    你愿意不随流失去吗?必须把你的工作建立在磐石上----郑重所听的道,遵守主的真理。
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转载自张家坤之<<活水>>
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以利沙的等候(五)─求开眼目,使能看见
经文:
    王下六8~23
钥节:
    以利沙祷告说:耶和华阿!求祢开这少年人的眼目,使他能看见。耶和华开他的眼目,他就看见满山有火车火马围绕以利沙。(王下六17)
参考经文
    创廿一19;卅二1~2;约十二44~50;弗六11~12;提前五21;来一14
提要
    以利沙一生在等候中服事上帝,在等候中得蒙上帝指引,连极细微的事他都能晓得,圣经记载:「亚兰王与以色列人争战,和他的臣僕商议说:我要在某处某处安营。神人打发人去见以色列王,说:你要谨慎,不要从某处经过;因为亚兰人从那裡下来了。以色列王差人去窥探神人所告诉所警戒他去的地方,就防备未受其害,不止一两次。亚兰王因这事心裡惊疑,召了臣僕来,对他们说:我们这裡有谁帮助以色列王;你们不指给我麽。有一个臣僕说:我主,我王;无人帮助他,只有以色列中的先知以利沙,将王在卧房所说的话,告诉以色列王了。王说:你们去探他在那裡,我好打发人去捉拿他。有人告诉王说:他在多坍。王就打发车马,和大军,往那裡去,夜间到了,围困那城。」(王下六8~14)圣灵加倍的充满、浇灌和同在,使以利沙具备了不同凡响的属灵能力,甚至可透视灵界中上帝要他明白的密秘。 
    这可急坏了亚兰王,圣经描述:「王就打发车马,和大军,往那裡去,夜间到了,围困那城。神人的僕人清早起来出去,看见车马军兵围困了城。僕人对神人说:哀哉,我主阿!我们怎样行纔好呢?神人说:不要惧怕,与我们同在的,比与他们同在的更多。以利沙祷告说:耶和华阿!求祢开这少年人的眼目,使他能看见。耶和华开他的眼目,他就看见满山有火车火马围绕以利沙。敌人下到以利沙那裡,以利沙祷告耶和华说:求祢使这些人的眼目昏迷。耶和华就照以利沙的话,使他们的眼目昏迷。」(王下六15~18)在同样的困境中,少年人惊惶不已,因为他从肉眼看见的是敌人的包围;以利沙从灵眼看到的则是上帝所派火车火马的保护。亲爱的,我们若能仰望等候主,主也要打开我们属灵的眼睛,得见祂的荣耀;祂开启我们属灵的耳朵,得听祂慈爱之言。
默想
1.「不要惧怕,与我们同在的,比与他们同在的更多。」(王下六16)这个大应许,是赐给所有在等候中的信徒,它是最好的保证。亲爱的,求主开启我们的眼睛,能看见那满山的火车火马,你永不孤单,因为:「耶和华的使者,在敬畏祂的人四围安营,搭救他们。」(诗卅四7) 
2.在等候中,信徒的信心和祷告,往往是转危为安的关键,因为这是一场属灵的争战,藉著祷告等候、透过信心等候,我们便能支取主的能力和帮助。信徒阿,在等候中不要忘了祷告。 
等候的金言
1.小子哪,你当耐性等候,不要匆匆向前衝去!停留在你原来的地位上!直到云彩清清楚楚地向上收去。因为这是你的主所喜悦的!祂是不会使你「太迟」的!──Daily Devotional Commentary
2.许多时候上帝把我们喜乐的甲冑剥去,让我们遭遇一些恐惧战兢的经历,要看我们等候的信心在试炼中受不受损伤,真实等候的信心能丝毫不受损的。──司布真
等候的应许
1.现在求主鉴察,一面叫祢僕人大放胆量,讲祢的道。一面伸出祢的手来医治疾病,并且使神蹟奇事,因著祢圣僕耶稣的名行出来。(徒四 30)
2.祷告完了,聚会的地方震动。他们就都被圣灵充满,放胆讲论上帝的道。(徒四 31)
3.我们若照祂的旨意求什麽,祂就听我们。这是我们向祂所存坦然无惧的心。(约一五 14,15)
等候中的祷告
    亲爱的主阿,在我们的生命中,祢是我们惟一所悬念的,因祢是超乎一切之上的,祢的怜悯与慈爱、信实和公义,使我们有力量得胜一切争战。奉主耶稣基督圣名,阿们!
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载自<<读经日程>>
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18-9-2017
士六11-24
11
耶和华的使者到了俄弗拉,坐在亚比以谢族人约阿施的橡树下。约阿施的儿子基甸正在酒醡那裡打麦子,为要防备米甸人。12耶和华的使者向基甸显现,对他说:「大能的勇士啊,耶和华与你同在!」13基甸说:「主啊,耶和华若与我们同在,我们何至遭遇这一切事呢?我们的列祖不是向我们说『耶和华领我们从埃及上来』吗?祂那样奇妙的作为在哪裡呢?现在祂却丢弃我们,将我们交在米甸人手裡。」14耶和华观看基甸,说:「你靠著你这能力去从米甸人手裡拯救以色列人,不是我差遣你去的吗?」15基甸说:「主啊,我有何能拯救以色列人呢?我家在玛拿西支派中是至贫穷的。我在我父家是至微小的。」16耶和华对他说:「我与你同在,你就必击打米甸人,如击打一人一样。」17基甸说:「我若在你眼前蒙恩,求你给我一个证据,使我知道与我说话的就是主。18求你不要离开这裡,等我归回将礼物带来供在你面前。」主说:「我必等你回来。」19基甸去预备了一隻山羊羔,用一伊法细麵做了无酵饼,将肉放在筐内,把汤盛在壶中,带到橡树下,献在使者面前。20神的使者吩咐基甸说:「将肉和无酵饼放在这磐石上,把汤倒出来。」他就这样行了。21耶和华的使者伸出手内的杖,杖头挨了肉和无酵饼,就有火从磐石中出来,烧尽了肉和无酵饼。耶和华的使者也就不见了。22基甸见他是耶和华的使者,就说:「哀哉!主耶和华啊,我不好了,因为我觌面看见耶和华的使者。」23耶和华对他说:「你放心,不要惧怕,你必不至死。」24于是基甸在那裡为耶和华筑了一座坛,起名叫「耶和华沙龙」(就是耶和华赐平安的意思)。(这坛在亚比以谢族的俄弗拉直到如今。)

色列因犯罪而在米甸人的手下受苦。他们向神呼求,神就选立基甸成为他们的士师,拯救他们脱离米甸人的手。
烧尽了肉和无酵饼」(21节)— 神烧尽基甸的祭物表示对他的悦纳。
1.基甸对当时以色列人的处境有甚麽看法?他为何认为自己不能拯救以色列人?
2. 神的心意与他有何不同?神以甚麽来引证祂的说话?
3. 基甸最后得到甚麽证据证明他是神所呼召和被神所悦纳的呢?
真正的信仰包括知识、感觉及行动三方面!」
葛金思
   

   
士师时代,基甸在人的眼中,本不是甚麽雄才伟略的人,他也惧怕米甸人,躲在酒醡那裡打麦以作防备。可是神知道他是一个人才,有打仗的能力与智慧,更有过人的勇气,所以神称他为大能的勇士。神清楚吩咐他说:「你靠著你这能力去从米甸人手裡拯救以色列人,不是我差遣你去的麽?」
  当基甸被神清楚指出他的才干,并且说他可以靠这能力作大事时,他的心情一定既紧张又兴奋!基甸在面对神的信任和嘱咐时,并没有骄傲,他即时的反应是谦卑与献祭,他在神面前作出奉献,先取得神的悦纳与确立,才踏上征途,为神献力。
  今日有很多具才干,能为主作大事的人,可惜都缺乏基甸那谦卑与奉献的态度,常只凭一己之勇行事,结果落在失败裡。请先以才干为祭献给神,好让神能将你发挥自如!
拥有神给予的才干同时,是否同样有一颗谦卑和奉献的心?
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转载自《生命福音事工》




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