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每日灵修生活2017年09月07日 患难中由衷的感谢

作者:jidujiao     来源:未知 时间:2017-09-07 09:44 奉献支持
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摘要:诗篇 9“耶和华又要给受欺压的人作高台,在患难的时候作高台。” - 诗 9:9诗篇第9篇以感谢开始,感谢神一切奇妙的作为,包括神要作受欺压的人的高台。谈到逼迫,你马上会想到什么呢?我会想起南非的一个监狱,在那里为受压迫的人争取公平的......
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 患难中由衷的感谢
诗篇 9
“耶和华又要给受欺压的人作高台,在患难的时候作高台。” - 诗 9:9
  诗篇第9篇以感谢开始,感谢神一切奇妙的作为,包括神要作受欺压的人的高台。
  谈到逼迫,你马上会想到什么呢?我会想起南非的一个监狱,在那里为受压迫的人争取公平的纳尔逊曼德拉(Nelson Mandela),被囚了很多年。我曾探访这个监狱,看过曼德拉的囚室,我无法理解,一个在那里被拆腾的人,怎还能生出盼望和毅力,继续为公平奋战。然而,曼德拉表示,像他这样被囚在那里的,不祇是他一人。而在这痛楚的日子中,他有一个可以倚靠的高台,这个高台就是公义的神,是衪 “按公义审判世界,按正直判断万民。” 当曼德拉最后重获自由时,他称谢这位在患难中对他不离不弃的神。
  “耶和华啊,认识你名的人要倚靠你,因你没有离弃寻求你的人。” 他们 “歌颂 …… 耶和华” 并 “将他所行的传扬在众民中。” 神要扶起所有受欺压的人,论到那位将要降临的基督,先知以赛亚这样宣告说:“压伤的芦苇,他不折断;将残的灯火,他不吹灭。他凭真实将公理传开。”(以赛亚书 42:3)
  惟愿你认识这位公义的神,祂已经在基督里来到我们中间,今天要成为你可倚靠的高台。
祷告
公义的神啊,在患难的日子中,祢作我们的高台,求祢悦纳我们由衷的感谢。奉耶稣的名祈求,阿们。
今天经文:诗篇 9
1我要一心称谢耶和华; 我要传扬你一切奇妙的作为。
2我要因你欢喜快乐; 至高者啊,我要歌颂你的名!
3我的仇敌转身退去的时候, 他们一见你的面就跌倒灭亡。
4因你已经为我伸冤,为我辨屈; 你坐在宝座上,按公义审判。
5你曾斥责外邦,你曾灭绝恶人; 你曾涂抹他们的名,直到永永远远。
6仇敌到了尽头; 他们被毁坏,直到永远。 你拆毁他们的城邑, 连他们的名号都归于无有。
7惟耶和华坐着为王,直到永远; 他已经为审判设摆他的宝座。
8他要按公义审判世界, 按正直判断万民。
9耶和华又要给受欺压的人作高台, 在患难的时候作高台。
10耶和华啊,认识你名的人要倚靠你, 因你没有离弃寻求你的人。
11应当歌颂居锡安的耶和华, 将他所行的传扬在众民中。
12因为那追讨流人血之罪的-他记念受屈的人, 不忘记困苦人的哀求。
13耶和华啊,你是从死门把我提拔起来的; 求你怜恤我,看那恨我的人所加给我的苦难,
14好叫我述说你一切的美德; 我必在锡安城的门因你的救恩欢乐。
15外邦人陷在自己所掘的坑中; 他们的脚在自己暗设的网罗里缠住了。
16耶和华已将自己显明了,他已施行审判; 恶人被自己手所做的缠住了。(细拉)
17恶人,就是忘记神的外邦人, 都必归到阴间。
18穷乏人必不永久被忘; 困苦人的指望必不永远落空。
19耶和华啊,求你起来,不容人得胜! 愿外邦人在你面前受审判!
20耶和华啊,求你使外邦人恐惧; 愿他们知道自己不过是人。  
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转载自<<每日箴言>> 

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 是什么以超乎想象的影响力控制你的选择?
    “恩典改变了人的本性,但没有什么能改变罪的本性。”(约翰·欧文,John Owen)
     种瓜得瓜种豆得豆的原理可以用到我们人生的所有领域。我们必须在欲望袭来之前先操练自己。我们必须先清空自己才能被充满。我们必须首先顺服,然后再得到恩典。我们必须自我破碎,然后才得到恢复。我们必须先祷告,然后才会有改变。我们必须先赞美神,然后才会有平安。我们必须首先寻求神,如果我们真心想要寻求他的话——收获之前,必先播种。
     神的话语先播下种子,以后我们就能收获了。举例来说,在泄气的时候,可以引用哥林多后书4章8-12节,感谢神在狂风暴雨中的庇护:“我们四面受敌,却不被困住;心里作难,却不至失望;遭逼迫,却不被丢弃;打倒了,却不至死亡。”
     当需要在财务方面做出艰难的抉择,可参考箴言22章1节:“美名胜过大财;恩宠强如金银。”当遇到淫乱或性纯洁问题时,要回想箴言书9章17-18节:“偷来的水是甜的,暗吃的饼是好的。人却不知有阴魂在她那里,她的客在阴间的深处。”
     我们应该关掉新闻里那些聒噪,当开始思想保罗的话语时,恐惧和焦虑就烟消云散:“你们要靠主常常喜乐!我再说,你们要喜乐!当叫众人知道你们谦让的心。主已经近了。应当一无挂虑,只要凡事藉著祷告、祈求和感谢,将你们所要的告诉神。神所赐出人意外的平安,必在基督耶稣里,保守你们的心怀意念。弟兄们,我还有未尽的话:凡是真实的、可敬的、公义的、清洁的、可爱的、有美名的,若有什么德行,若有什么称赞,这些事你们都要思念。你们在我身上所学习的,所领受的,所听见的,所看见的,这些事你们都要去行,赐平安的神就必与你们同在。”(腓立比书4章4-9节)
     为什么我们会乐意走进敌人的阵营?为什么我们滋养那些错误的欲望和想法?喂养肉体除了带来与精神的战争,一无所得。这些相敌的力量一直相互对抗,我们的选择永远不会摆脱这些冲突(参见加拉太书5章17节)。
     圣经告诉我们,魔鬼是世上掌权的(以弗所书2章2节),因此,你应该对自己所见到所听到的内容小心再三——控制着这些东西的力量最终也会控制你。罗马书8章6节说:“体贴肉体的就是死;体贴圣灵的乃是生命平安。”靠着神的帮助,你会开始控制自己的想法,而不是让你自己的想法控制你。
     以下是一些可操作的步骤:
     1.当你身心充满活力、没有分神的时候,要安排好时间阅读神的话语——以敬拜开始。一切妨碍祷告的东西都必须去掉。“这世界上,那些为神做的最多的人就是一大早起来跪着的人。那些浪费掉清晨光阴、机遇和清新时刻的人,把这些时间用在其他的追求上而非追求神的人,在一天其他的时候也难以寻求神。如果神没有在晨间首先出现在我们的想法和努力中,那他在当天剩余的时候也居末位。”(布德斯,E.M. Bounds)
     2.随后要祷告,不要着急匆忙。人们如果更好地祷告,他们也会更好地生活。“祷告的时候,有心无口总比有口无心好。”(约翰·班扬,John Bunyan)可点击https://youtu.be/oX_lfiCvwlY了解关于祷告更多启发性信息。
     3.系统性的阅读计划——每天至少30分钟,以此接近神。
     4.记录下问题,在当天晚些时候寻求解答。
     5.以祷告结束,请求神帮助你将学到的内容运用出来。
     6.阅读像My Utmost For His Highest(《竭诚为主》)这样的灵修作品。
     7.每天以神的话语开始,以神的话语结束。
     进展过程是这样的:在敬拜的时候,心开始软化、敞开。在祷告时候,你听到神依然微小的声音,他把你的心拉近他。阅读会强化你的认知、教育你,让你的眼睛看到神的意志。回答问题能帮我们建立信仰(护教)。阅读灵修文章能激起与神更深度同行的意愿……以及对神更深度的渴望。睡前的阅读开启了新的一天。
     罪具有欺骗性。我们能免于罪的束缚,但不是避免罪的影响。“恩典改变了人的本性,但没有什么能改变罪的本性。”(约翰·欧文,John Owen)。我们中有许多人,从言辞看,仿佛神真实存在,但他们的行为却如同神不存在一样。我们见证了整整一代人聆听神话语却不将之付之行动。讽刺的是,在行动中被运用的是权力——而不是知识。雅各书1章22节警告:“只是你们要行道,不要单单听道,自己欺哄自己。”雅各书4章17节还说:“人若知道行善,却不去行,这就是他的罪了。”罪使人盲目,诱惑、欺骗、自以为是、找借口,让我们无法完成神的意愿。这就是为什么运用神的话语至关重要——神用话语能带来清晰明了。
     如果你堕落离开了神,要抓住这个机会回到他和他的话语这里:“你的话是我脚前的灯,是我路上的光”(诗篇119章105节)。神不会让你失望:“耶和华的眼目遍察全地,要显大能帮助向他心存诚实的人。”(历代志下16章9节)
(翻译:尤里)
谢恩·艾德曼(Shane Idleman)是美国加州兰开斯特“西部基督徒团契”(Westside Christian Fellowship)的创始人与主任牧师。他刚刚出版了他的第七本书《Desperate For More of God》。
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转载自《基督邮报》
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标题:9月7日 
经节:...到我这里来,我就使你们得安息。 (马太福音十一章28节) 
  快告诉我关于主的事! 
 今晚我疲惫不堪。 
 白日已退到阴影中, 
 另有夜还是亮的, 
 散发荣耀的光芒, 
 仍在西边徘徊, 
 我卑微的心确实累了, 
 就像孩子渴望歇息。 
 快告诉我关于主的事! 
 祂怎样宽恕我的过犯, 
 又怎样施慈爱与怜悯, 
 祂权能的大爱怎样拯救。 
 我卑微的心确实累了, 
   祂一生受尽多少忧伤与试探, 
   正午钉祂十字架又是何其荒谬, 
   人心是多么错误、恶毒、争竞。 
 我确知无论是任何忧伤、 
 痛苦或是试探临到, 
 永生的主已全都经历过, 
 祂深知一切,怜悯世人。 
 快告诉我这古老的故事, 
 对每个伤口它正像膏药, 
 安慰我沉重破碎的心, 
   使我得着忍耐、平静、与坚强。 
   神是无可比拟的,祂所决定要成就的事,无须借外力来达成。 
   人不能靠自己获得丰盛的生命;而是对神的能力作出正确的回应,始能得着。
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转载自考门夫人之《奔向日出》 
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标    题:没有甚么能隔绝你 
经    节: 谁能使我们与基督的爱隔绝呢?难道是患难吗?是困苦吗?是逼迫吗?是饥饿吗?是赤身露体吗?是危险吗?是刀剑吗?(罗马书八章35节)
     不管遭遇多么可怕的事,没有任何事能使你与神的爱隔绝。你所遭遇的患难与困苦不可能严重到一个程度,以致神热切的爱无法领你超越它。没有任何逼迫是太痛苦,以致神的爱无法为你带来安慰。饥饿也许让你觉得亟需食物的供应,但是你永远不会觉得神的爱不够,以致不能饱足。贫穷不能劫掠你享受神的热爱,即使是死亡本身,也不能抢夺天父对你无尽的爱。如果依照环境来看神的爱,你会变得很困惑。你有时候可能会问:「慈爱的神怎能容许这种事发生在我身上?」你可能开始怀疑圣经中清清楚楚的记述。神应许你永远不会与祂的爱隔绝;祂并不是说你永远不会遇到患难、困苦、逼迫、饥饿、贫穷或危险。如果怀疑神怎能既爱你,又让你经历困境,想想耶稣的一生。若真实瞭解基督死在十字架上为我们付出的爱,你会信心十足地面对困境。如果知道没有任何东西,能使我们与神完全的爱隔绝,你会在每个环境中看到神表达祂的爱。不要以环境来衡量神的爱。相反地,要以神的爱来评估你的环境。
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转载自《每日经历神》 
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标题:9 月 7 日 
经节:『神是我们的避难所,是我们在患难中随时的帮助。 』(诗四十六篇一节) 
      当有人问:『神为什么不早一点帮助我? 』我们的回答乃是:这不是神的次序。神要你先在患难中学习功课。神的应许是:『他在急难中,我要与他同在,我要搭救,他使他尊贵』(诗九十一篇十五节)神必须先和你同在急难中,然后再救你从其中出来。什么时候才救你出来呢?乃是在你不再好动,不再烦躁,完全镇定、安静的时候。那时候神要说:『彀了』(撒下二十四章十六节)。 
      神常常借着患难给我们宝贵的功课。目的为要教导我们。当神的目的达到了之后,我们就要得着荣耀的报偿。所以患难里面蕴藏着的,乃是甘甜的喜乐和真实的价值。这样看来,神给我们的,不是患难,乃是机会。 -选 
      我记得有一次有一位年老的弟兄对我说:『当神试验你的时候,正是你试验神的好机会-你可以把祂的应许拿来放在祂面前,尽量向祂索取你在试炼中所需用的一切。 』 
      要脱离试炼,有两种方法。一种是直接求神救你脱离试炼;当试炼过去的时候,就应当感谢。另一种是承认试炼是从神来的一个挑战,你应当抓住这个机会,向神索取更大的祝福。這樣,連仇敵也被我們利用了;反對我們的,成了我們的幫助。这就是靠着爱我们的主已得胜有余了。 -信宣(A. B. Simpson)
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转载自考门夫人之《荒漠甘泉》
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修 剪
读经
“我是真葡萄树,我父是栽培的人。 凡属我不结果子的枝子,他就剪去;凡结果子的,他就修理干净,使枝子结果子更多。”
约翰福音 15:1-2
默想
     Prune 本意是一种水果,实际上,是一种水果干,例如梅子。但是,它还有另一个意思是修剪,就是把死的枝叶、病的枝叶、或者是多余的枝叶剪去,让植物有更好的生长。花园里的园丁会根据实际情形和自己的经验对植物进行修剪。葡萄树也是这样,需要专业的修剪师精心修剪,才能结出更多更好的果子。
     耶稣告诉我们,如果我们希望跟随上帝,就必须经历他的修剪。上帝希望他的子民完全按照他的旨意成全。你要做选择,要么拒绝修剪、要么接受。耶稣就是这样,用葡萄树的比喻劝勉门徒。
祷告
     耶稣,求你修剪我,拿去我里面不符合你心意的枝叶,让我不断长成你喜欢的样式。阿们。
行动
     买一棵植物回来,学习怎么照顾、怎么修剪,特别是冬去春来的时候。提醒自己,上帝也会修剪自己。
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转载自《葛培理布道团》
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非卿不娶
    相爱的恋人会向对方承诺:「非君不嫁,非卿不娶」,但是一旦男婚女嫁、达成愿望以后,爱人会否失去感情的方向,无以为继。
    据调查所得,大部份男女在婚后,感情会自然地转趋平淡。原因是男女在婚后都无须隐藏,把真实的一面显露出来,导致爱侣对婚姻的美梦幻灭。就算配偶能达到自己的期望,在长久的相处下,夫妇渐渐失去了感情的火花。当到达了寡言少语的地步,婚姻危机便会一触即发。
    作为一个出众的男人,要燃亮婚姻的色彩,实是责无旁贷。丈夫除了照顾家庭,还要主动与妻子沟通,分享生活上不同的体会与领悟,也要在平凡的生活裡製造情趣,使两人达至浑然一体的境界。
    男士们,请紧记这句说话:「你不理妻,妻不理你。」美满婚姻是与一个伴侣恒久地谈恋爱,让她活在出乎意料之外的幸福裡。
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摘自《365天谈情说爱》陈钧陶著
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Carry his cross 背起十架
    「耶稣又对众人说、若有人要跟从我、就当捨己、天天背起他的十字架来、跟从我.因为凡要救自己生命的、〔生命或作灵魂下同〕必丧掉生命.凡为我丧掉生命的、必救了生命。人若赚得全世界、却丧了自己、赔上自己、有甚麽益处呢。凡把我和我的道当作可耻的、人子在自己的荣耀里、并天父与圣天使的荣耀里、降临的时候、也要把那人当作可耻的。」(路加福音九23-26)
     耶稣的门徒看见祂行出各样的神迹,使五千人吃得饱足,又医治各样疾病,他们以为找到一个可以抵抗罗马人严厉统治的领袖,拯救他们脱离侵略者的枷锁。但耶稣却警告他们,若有人要跟从祂,要天天背他的十字架。十字架是死囚的刑具,怎会和跟随耶稣扯上关系?他们并不明白跟随主所要付出的代价。到了耶稣被钉死、三天后复活、升上天之后,门徒遭受逼迫,为这信仰的缘故甚至要牺牲性命,他们才明白什麽是背起十字架。Carry his cross 解作肩负难当的责任,忍耐著,完成使命,即使遭受别人的讥笑、唾弃或逼迫,也要坚持到底。
     We are destined to carry our cross through the journey of life.
     The cross of caring for a large extended family is too heavy for this young widow to bear.
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摘自《源于的词语和谚语》苏美灵著
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 不忘身份
      神又向他显现,赐福与他,且对他说:「你的名原是雅各,从今以后不要再叫雅各,要叫以色列。」这样,他就改名叫以色列。(创三十五9-10)
  雅各在雅博渡口瘸了的时候,神就吩咐他要改名为以色列。为什么在他听从神的旨意、带领全家来到伯特利时,神又再跟他提及改名的事?原来名字的更改有神的美意,从自己抓取到成为神的王子,蕴含了神在雅各身上的使命。
  可是雅各的生命真正成长为以色列,还需要一个老我不断破碎、新生命不断强壮的过程;有好一段时期老我仍然强势,雅各仍然被称为雅各。如今,神再次提醒他不要忘记自己尊贵的地位、身份,跟随神的脚步,行出神的旨意。雅各在那里立下石柱,奠酒浇油为祭,见证神再向他显现的恩典。他给那地方起名叫伯特利,强调那地方是神的殿、神的家。
  我们也会时常忘记自己是神的儿女的身份,求主帮助我们,在生活的境遇、变迁中,仍谨记这身份将为我们成就荣耀的盼望,因而能轻看眼前因遵行主道而带来的困乏、苦难。
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转载自《灵修静思》  钱志群
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 我在办理大工,不能下去;焉能停工,下去见你们呢?”(尼六3)
       以色列国沉沦罪中,以至神不得不让他们被掳受难。但同时神已开始着手拟定让他们归回复国的计划。在祂各种的预备措施当中,有一样工具,就是尼希米。他虽是亡国奴,在书珊城的波斯王宫中服役,然而他一心所系念的,仍是神的应许之地。
       他甘冒杀身之祸的危险,大胆地请求亚达薛西王准许他回到犹大去重建城垣。结果很意外的,他的请求蒙波斯王批准。在他动身启程之际,他无论如何也想象不到他返回故土之后将遭遇多少拦阻。然而不管阻力有多少,他从未一次离弃为神所从事的“大工”。尼希米是个目标坚定的人。这也是我们属灵得胜的秘诀。
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转载自《喜乐的心》

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 信仰问答/葛培理(信仰生活231)
     问:我们的牧师说,当某天我们遇到麻烦和困难时,我们应该喜乐,不应该愁烦,因为上帝会借着这些麻烦和困难使我们成为更好的人。我不同意他的观点。为什么上帝把我们放到困难的环境中呢?
     答:你的牧师只是回应你圣经中告诉我们的烦恼,即上帝借困难来使我们的信心更强大,吸引我们更亲近神。圣经上说,“我的弟兄们,你们落在百般试炼中,都要以为大喜乐......使你们成全完备,毫无缺欠”(雅1:2,4)。
     换个方式想:假如你从来没有做过任何体育锻炼;你所做的就是坐在椅子上或整天躺在床上。你的肌肉会发生什么情况呢?你知道答案:他们会变得越来越娇弱,最终,你甚至都不能下床。如果我们锻炼肌肉,做更多的挑战,我们的肌肉就会变得更强壮。面对越大的阻力,肌肉就会越强壮。
     我们的灵命也是如此。如果我们的信心从来没有遇到挑战......如果我们从来没有凭信心生活......那么,我们灵命的“肌肉”会变得越来越弱。但是,当艰辛和考验走进我们的生活,我们将被迫锻炼灵命的“肌肉” --- 当我们这样做的时候,我们的信心会变得更加强大。我们会发现,神仍然爱我们,与我们同在,而且我们相信,他会带领我们走过人生的风雨。圣经上说,“我们知道患难生忍耐;忍耐生老练;老练生盼望”(罗5:3-4)。
     感谢上帝,不管在你的人生道路上遇见什么,他都永远不会抛弃你。当患难来临时,回转向他,并求告神借着这些患难来帮助你的信心更加成长。
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转载自《葛培理布道团》
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坚定到底
作者:查思博牧师
他心坚定,倚靠耶和华。他心确定,总不惧怕,直到他看见敌人遭报。
诗篇112∶7-8
    千万别把教义改写成悲剧。我们在生命中可依靠的也变幻莫测;人在变,环境也在变,但那位为我们死而复活,并掌管生命每一层面的耶稣基督,是“昨天、今日一直到永远是一样的。”(希伯来书13∶8)犹记得童年时代一首老调子的诗歌中有这数句∶
   “我周遭所见,变化万千,稍纵即逝,
    惟我主不变,坚实可信,永驻我心。”
    当你害重病时,千万别怀疑神迹的世代已过。现今仍有神迹!“耶和华是医治你的。”(出埃及记15∶26)当你山穷水尽、水深火热之际,别说气馁的话,也不要怀疑神定意让你穷困。保罗说∶“我的神必照他荣耀的丰富,在基督耶稣里使你们一切所需用的都充足。”(腓立比书4∶19)不要再动摇了,只要坚信耶和华!
与大卫一同宣告∶“我心确定。”
睚眦必报
黃瑞西牧师著

      不要以恶报恶……不要自己伸冤,宁可让步,听凭主怒,因为经上记着「主说,伸冤在我,我必报应。」(罗12:17,19)
      战国时代,魏国有一个中大夫,名叫范睢,因事在国内不能立足,被逐出魏国,后在秦国,改名换姓,自称是张禄,向秦昭王建议远交近攻政策,秦昭王认为范睢的政策很妥当,于是把范睢留在秦国,拜为客卿,后来范睢又被封为秦国的丞相。这时范睢因为在秦国得意,成为有财有势的大人物,认为应该清算旧账。凡从前对他有恩惠的人,虽然所施的恩惠,只是给他吃一顿饭,范睢也重重酬谢,所有从前对他有嫌怨的人,虽为嫌怨的程度,只是曾对他张目忤视一下,范睢也不肯放过,要实行报复。
     「睚眦必报」就是出于范睢的故事,用来表示极微小的事情也要报复。
【灵训】
       受人恩惠不可忘,受人凌辱不可牢记,这是真基督徒的修养。有人误会你,攻击你,捏造恶事毁谤你吗?不要为自己争辩或报复。要反省自己究竟有没有什么错失,以致引起别人的误会与毁谤。如有,就当痛切力改,竭力追求作完全的人。若你并无过失,你就不必焦急苦痛,设法去为自己报复。当安静等候神,到了祂看为合宜的时候,祂必为你辩明一切。你若勉强要自己去报怨,不过使你更多受些误会和毁谤,更多感些痛苦和不安。但你若安静等候神为你伸辩,那时祂必「使你的公义如光发出,使你的公平,明如正午。」(诗37:6)
      这不是说:基督徒当逃避人生的挑战,以为被别人侮弄的时候,消极的不抵抗,便是美德;被人辱骂,不可还口;任何外界的刺激,都好像缺乏感情的反应;对于厄运,逆来顺受,认为人生不过是痛苦,应受天命的折磨──其实,这是误解神的真理!这是阿Q精神的变相!神是要我们学习争取胜利最有效的秘密武器,就是安息。

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摘自《成语灵训》美国荣主出版社出版 
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求主容我与祢同行
黃瑞西牧师著                                
O Master, Let Me Walk With Thee
Washington Gladen, 1836–1918
祂向你所要的是什么呢,只要你行公义,
好怜悯,存谦卑的心,与你的神同行。 (弥 6:8)
   「与神同行」,不仅是一种属灵的、动听的、使一般人羡慕的动态,乃是每一个属神的人都应过的一种生活。
   「与神同行」乃是在每日灵修的生活中,寻求神的旨意,聆听圣灵的微声,俾成为每日生活的南针。不是断断续续的,乃是每天与神有团契的时间,是使灵命长进,防止生活受罪恶沾染的最佳方法。
    我们今天不必远离人群,单独到山上或任何僻静的地方灵修,乃是把这种与神同行的生活,「活在广大的群众中」,无论何时何地,都带着与神同行的心情,相信神就在身边。一方面不敢在言、行、思、态上犯罪,另一方面把圣洁的人生彰显在罪恶的人间,像光照耀在黑暗的世界,像盐改变腐败的社会。
    这首诗歌出版于1879 年,正处美国教会史上强调社会福音时期。当美国内战结束,进入工业大革命之剧痛,个人追求功利时。许多自由传道人热心推动社会公义。本诗作者Washington Gladden 乃著名的社会福音运动领导人。
    Gladden 牧师1836 年2 月11 日生于宾州Potts Grove 农村。 1859 年毕业于Williams大学后,受按立牧师,在东部牧会十一年间,常以福音关怀社会,主持公义,难免树敌,但他坚持只要与神同行,必能得胜。                    
1. 求主容许与祢同行,甘愿自卑服事他人;
    求主示我治事秘诀,教我忍耐克服艰辛。
2. 求主助我善用爱心,常以良言感化邻人;
    随时随地引人离恶,归依救主行走天程。
3. 求主教我学祢忍耐,与主相亲与主同在;
    工作之时加我信心,使我刚强将敌战败。
4. 求主助我盼望常存,展望前途大光明;
      无上平安惟主能赐,主啊,容我与祢同行。
*基督身体的合一,不是将来天上的事,乃是今天在地上的事。 ── 倪柝声
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摘自
《岁首到年终》美国荣主出版社出版
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应许
大光宣教福音中心出版部 
      假设:你发现你已经得到在加勒比海边,免费度假两星期的大好机会,现在要做的只是去要求主办单位兑现即可!你会呆坐在一旁等待奖品自动出现吗?不──你得行动才行!主办单位已经有此承认,但你必须要求!
  圣经上记载著上帝许许多多的应许,诸如:饮食的确据(太六:31~34);丰富而有意义的生命(约十:10);免受恐惧与烦恼的自由(申三十一:8;肺四:6、7);拥有爱、喜乐和平安(加五:22、23)还有更多、更多。
  但每一个应许都有两面:应许本身,和得到应许的要求。正如一次免费的旅行提醒我们的:上帝的应许需要我们很肯定、很有把握的要求才能实现。
  或许上帝给我们最重要的,同时是我们可以要求的恩赐就是永生。耶稣说:「我的羊听我的声音……他们也跟著我,我又赐给他们永生,他们永不灭亡。」(约十:28)这是一个值得要求的奖赏!
  你何不要求耶稣基督给你永生呢?你所要做的只是认自己的罪,接受永活的基督成为你生命的主,并且相信──宣告──你已拥有救赎的恩典!你的道路是那样平坦康庄的展现在你眼前!
  如果你愿意,可以这样祷告:「亲爱的耶稣,我承认在生命中犯了许多错、许多罪,我愿意接受您作我的救主,掌管我的生命,奉耶稣的名,阿们。」(阿们的意思是诚心所愿)
     管我的生命,奉耶稣的名,阿们。」(阿们的意思是诚心所愿)
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转载自《生命探索
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因为人多,不得近前,就把耶稣所在的房子,拆了房顶,既拆通了,就把瘫子连所躺卧的褥子都缒下来。(可2:4)
    信心是满了发明力的。房子满了人,人群挡住了门,但是因着有信心的缘故,终于找出了一条路来把瘫子放在主面前。若我们不能用普通的方法把罪人带到耶稣面前,就当用非常的方法。根据路加五章十九节,我们知道房顶上的瓦也拆了,那么在搬瓦的时候必然弄出许多灰来,对于下面的人也是很危险的,但这事既然非常迫切,我们就不能顾及什么危险和别人的惊惧。能治病的耶稣既在那里,不管怎样,把病人放下来再说,信心冒着一切的危险才能使瘫子的罪得到赦免。愿我们也有大胆的信心!
     亲爱的读者,我们今晨不能为自己和我们的同工寻求这样的信心吗?我们今天不愿为爱人的灵魂并荣耀主的缘故这样果敢行事吗?世界不断地在发明,天才为应付人各样的需要日夜操劳;信心不也一样能有所发明,用新的方法挽救我们周围的将要灭亡的人吗?因为耶稣在那里,所以使四个抬瘫子的人大为兴奋而果敢;主现在不也在我们中间吗?我们今晨不是亲自看见他的面吗?我们不是感到他已医治了我们的灵魂吗?若是,就当从门、窗或顶,破开一切阻拦,努力把将亡的灵魂带到耶稣面前。当信心和爱心真正从事救灵工作的时候,一切方法都是好的、合宜的。若是能打碎石墙以饼救济人肉体的饥饿灵魂的饥饿,也当努力破除一切拦阻予以周济。主啊!愿你使我们赶快用各种的方法,冒各样的危险,把患罪病的人抬来。
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转载自《清晨甘露》司布真
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《旷野的筵席》
9月7日
     「竭力保守圣灵所赐合而为一的心同有一个指望」(弗4:3-4)
      圣灵的合一,是信徒共有的产业。这个合一有若干因素,而其中之一乃是我们的盼望。这不仅是一个兴致勃勃的乐观态度,也是我们蒙召作基督徒的盼望。这个盼望是什么呢?就是在荣耀里与主永远同在。凡是真正属主的人,他的心中必定怀有这一盼望,因为接受基督到我们里面,就是在我们里面有了那「荣耀的盼望。」如果有人承认自己是属主的,而竟没有天堂和荣耀的盼望,那他的信仰和承认是虚空的。同时,一切有分于这荣耀盼望的信徒,都是合而为一的。因为我们既有了这个永远同在一起的盼望,又怎能在今世这短暂的时间里分开呢?如果我们是有分于同一的将来,岂不应当快乐的有分于同一的现在么?

 
《竭诚为主》 9月7日
福泉
      我所赐的水,要在他里头成为泉源。 (约四14)
       主所描写的,不是一条河道,乃是一个活泉。 [要被充满],这样,圣徒与主耶稣生命关系的甜美,就会丰富不绝地涌流,正如主倾倒给他的一样。你若发现生命并不能如意地涌流,问题一定是在你身上;一定是有阻塞的障碍物。要保持与源头接驳,这样你就会大得福祉?不,你会有活水江流涌流,是无法歇止的生命。
        我们要成为活水涌流的江河,让主耶稣涌流而出,使每个人得福。有些人像死海,只接受而不付出,因为他们与主耶稣得关系并不和谐。我们接受他的生命,是肯定的;这样,他透过我们涌流,也该是肯定的。主若没有畅顺的涌流,你与他的关系必然有了缺陷。你与他之间有何阻隔?什么阻拦你对他的信念?若没有,耶稣说:[你要涌流出活水江河。 ]不是福气的传递,不是经验的申述,乃是江河的涌流。要持定源头,谨守对主的信心和与他的关系,这样,你就有不住的水供应别人,不枯干,也不死涸。
        个别信徒要涌流出江河,是否夸张之言?你会说:[我看不见江河。 ]记着不要从[我是什么人? ]的观点来看自己。神工作的历史,往往是从隐藏的、不为人知的、被人忽视的,但对主耶稣基督坚贞不移的人开始。
祈祷◆
噢,主啊,让我重拾那因你与我同在而有的独特喜乐,使我在这个地方全属于你。我似乎不适宜作任何事情,惟独等候你。噢,主啊,给我显示一个永久的标记。

 
《灵命日粮》9月7日
常识
读经: 箴言1章20-33节
金句: 「因为耶和华赐人智慧,知识和聪明都由他口而出。」(箴言2章6节)
      伏尔泰曾说: 「并非人人都有常识。」他说的一点儿也没错。在今天的社会里,人们愈来愈爱控告他人;因为有些人缺乏常识,许多公司为了避免法律诉讼,就在产品上加注了一条又一条的警告事项,请看以下三个例子:
      某品牌吹风机上写着:睡觉时请勿使用本产品。
      某品牌熨斗上写着:请勿使用本产品熨烫穿在身上的衣裤。
      某品牌电动锯子上写着:请勿试图用您的手停止转动中的电锯。
      常识可以从两种方式中学到:一是亲身体验;一是由我们所信赖的人告诉我们。而圣经正是培养判断是非能力的最佳依据。
      圣经的箴言书可用三个词句概括:智慧、知识、聪明。神使整本箴言书充满人生应有的常识。
      箴言11章12节教人凡事要节制:「明哲人却静默不言。」
      箴言17章27节:「寡少言语的有知识;性情温良的有聪明。」
      箴言20章13节非常实际:「不要贪睡,免致贫穷。」
      若想得到更多的常识,务必日日阅读智慧之泉源──圣经。 CHK                                                     
想得智慧的人:
就向 神求吧 ! (雅各书1章5节)
时时读箴言,时时寻求虔诚人的指导。
(箴言11章14节;15章22节;19章20节)
有知识无常识,乃愚蠢透顶也。
 亲爱的
灵修单元:亲爱的
标题:9月7日 
经节:“凡想要保全生命的,必丧掉生命;凡丧掉生命的,必救活生命。”(路加福音十七33) 
亲爱的弟兄姊妹: 
    电影导演活地亚伦的一套新作《决胜分》,描述一个穷青年认识了富家女,在女方热烈主动追求下,他娶了富家女,也从岳父家接受了体面的工作、豪宅和财富。可是一段婚外情使他陷入窘境,在情妇穷追催促他与妻离婚的急情下,狠起心来,设计把情妇杀掉。
    导演不落俗套,没有正面说教,让男主角陷入法网,却是?回路转,安排一个流浪汉拾得犯罪物证,为他抵了罪。
    戏的结局,男主角的妻子为他诞下儿子,岳父一家喜气洋洋。表面看,这个男人可说是赢得了全世界。可是终场时,导演以特写拍他的脸------落寞失神不安笼罩?他,观众都知道,现实的法网虽然没有逮着他,可他良心的罪咎将一生一世与他形影不离!
    这个人竭尽所能要抓得金钱、财富,不惜牺牲真情,出卖自己,以婚姻交换人世间一切人看为成功的象征:包括事业、财富、豪华的生活、房子、家庭与孩子,却失去道德良知,还有两情相悦的爱情。在杀了情妇之后,他拼命在警员面前为自己脱罪。结果,他成功了。
可是,在这成功的背后,却是无穷无尽的失落与罪咎陪伴他度过余生!
    耶稣二千年前所说的话,我们不妨套用在今天的现实里,看对你有没有警醒的作用!
思想:在我生命与行事为人中,有没有哪部份因抓?表面有利的东西,而丧失了平安、良心而不自觉?
以西结书
     以西结出身祭司家庭,与犹大王约雅斤同期被掳到巴比伦;五年后蒙神选召作先知。其信息分两部分,前半部谴责犹太人的罪恶及宣告神的惩罚,下半部是向被掳的选民宣告神的安慰。
大纲:
1)以西结蒙召在被掳人当中作先知 一至三章
2)宣告审判神选民的信息 四至二十四章
3)宣告对外邦国家的审判 二十五至三十二章
4)以色列国复兴的预言 三十三至四十八章
以西结书廿二至廿四章
重点:列举以色列的罪;二妇人的淫行;沸釜的比喻;以西结妻死。
钥节:主耶和华如此说:「因你忘记我,将我丢在背后,所以你要担当你淫行和淫乱的报应。」(廿三35)
    以色列和犹大先后亡国,先知以妓女、淫妇讽喻她们,她们二姊妹因不忠和淫乱得了当得的报应----亡国。
    以色列和犹大之不忠和淫乱,就是离弃与她们立约的神,不单是信仰上的拜偶像,且在政治上投靠外邦,与外邦国结盟。
    神拯救我们,叫我们与祂和好;又将我们放在基督裡,与基督联合,就是叫我们完全归于祂,属于祂,忠于祂;单单爱祂,顺服祂、倚靠祂、跟随祂。神就是要求我们这样的单纯。
    淫乱就是滥交、杂交,除神以外还有所爱,爱父又爱世界;求神帮助也靠自己和世人世物。手扶著犁又向后看,这样的信徒是搀杂。
    耶稣基督是单纯的,祂心中只有父,凡事都以父旨意为依归。我们是神的儿女,也当像主一样的单纯。我们初信主时,都很单纯,可惜信主日久,对主的拯救淡忘了,对主的单纯便日渐减少,搀杂越来越多,渐渐如以色列和犹大一样,成了淫妇,对主不忠。以色列和犹大的灭亡,「叫一切妇人都受警戒,不效法你们的淫行」(48节),我们是否从这二国学晓功课呢?
默想: 我们是神拯救,并许配为基督新妇的,我们如何贞忠于主?

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转载自《读经日引》
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      成就神命令的有大能的天使和诸军,侍立在祂面前的成千累万;祂打发一位天使一夜杀了亚述的军兵十八万五千人,祂捆绑极有力的撒但,也是只用了一位大力的天使,祂创造伟大的宇宙,只是说了几句话。但祂拯救这微小的世人,却差祂的独生子来到世间,亲身来作这拯救的工作,这是值得我们思想的。
    有人说:祂必须与人同类才能与人接近。有人说:祂与人同类才能体恤人。不信的人说:十字架的道理真是愚拙。但神有更大的目的,就是要把人救到和自己相似,和自己同类;祂不但要叫人不至灭亡,还要叫人得著永生,就是神自己的生命。若是祂要救人仅仅救到不至灭亡,主耶稣就不用自己来到世间,祂满可以打发天使来作这个工作,因为天使也可以把撒但捆绑起来,把人从撒但手中抢救出来;但神还要叫人得著永远的生命,这个就不能叫天使来代替祂作;好象国王有权柄叫人作这事或作那事,但他的儿子却必须是他自己生的。   
    基督若不来受死,就不能把祂的生命赐给世人。我们若得不著神的生命,就不能与神相似,不能成为神的儿子,也不能享受神在天上为我们所预备一切属灵的福气。因为血肉之体不能见神的国,不能进神的国,不能承受神的国;属肉体的根本摸不到属灵的,所以神不打发天使来拯救我们,乃是打发祂独生爱子来拯救我们。   
    「神爱世人,甚至将祂的独生子赐给他们,叫一切信祂的,不至灭亡,反得永生。」(约三16)
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转载自张家坤之<<活水>>
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以利亚的等候(九)──没有上帝,可以求问
经文:
     王下一1~18
钥节:
     你差人去问以革伦神巴力西卜,岂因以色列中没有上帝可以求问吗?(王下一16)
参考经文
     诗十八29,30;廿七3;路九51~56
提要
     亚哈在基列的拉末被一支随便开弓的箭射死后,他的儿子亚哈谢继位,他也是一位昏君恶王。圣经记载:「亚哈死后,摩押背叛以色列。亚哈谢在撒玛利亚,一日从楼上的栏杆裡掉下来,就病了;于是差遣使者说:你们去问以革伦的神巴力西卜,我这病能好不能好。但耶和华的使者对提斯比人以利亚说:你起来,去迎著撒玛利亚王的使者,对他们说:你们去问以革伦神巴力西卜,岂因以色列中没有上帝麽?所以耶和华如此说:你必不下你所上的床,必定要死;以利亚就去了。使者回来见王,王问他们说,你们为甚麽回来呢。使者回答说:有一个人迎著我们来,对我们说,你们回去见差你们来的王,对他说:耶和华如此说,你差人去问以革伦神巴力西卜,岂因以色列中没有上帝麽?所以你必不下所上的床,必定要死。王问他们说:迎著你们来告诉你们这话的,是怎样的人。回答说:他身穿毛衣,腰束皮带;王说:这必是提斯比人以利亚。」(王下一1~8)以利亚再次受命去宣布上帝的警告和审判,亚哈谢从他使者的形容中立刻认出以利亚来,可见以利亚在当时是众所周知上帝的僕人,他的能力和见证远近驰名。
     亚哈谢得知以利亚的责备后,不但没有悔改,反而派兵去抓以利亚,他以为抓到以利亚,就能迫使他收回他的话,并且医治他的伤。圣经记载:「于是王差遣五十夫长,带领五十人去见以利亚,他就上到以利亚那裡;以利亚正坐在山顶上。五十夫长对他说:神人哪,王吩咐你下来。以利亚回答说:我若是神人,愿火从天上降下来,烧灭你和你那五十人。于是有火从天上降下来,烧灭五十夫长,和他那五十人。王第二次差遣一个五十夫长,带领五十人去见以利亚。……王第三次差遣一个五十夫长,带领五十人去。这五十夫长上去双膝跪在以利亚面前,哀求他,说:神人哪,愿我的性命,和你这五十个僕人的性命,在你眼前看为宝贵。已经有火从天上降下来,烧灭前两次来的五十夫长,和他们各自带的五十人;现在愿我的性命在你眼前看为宝贵。耶和华的使者对以利亚说:你同著他下去,不要怕他;以利亚就起来,同著他下去见王。对王说:耶和华如此说:你差人去问以革伦神巴力西卜,岂因以色列中没有上帝可以求问麽?所以你必不下所上的床,必定要死。亚哈谢果然死了,正如耶和华藉以利亚所说的话。……」(王下一9~18)以利亚再次展现他那信心等候的果效,他的一言一行都牵动著超自然的能力,这是因为他与上帝同工,他知道上帝要他作什麽、说什麽。亲爱的,等候上帝的人,必能明白上帝的心意。
默想
1.以利亚的差事总是吃力不讨好,他所传达的信息都是警告和审判,他必须冒生命的危险完成上帝的吩咐,他完全顺服,从来对上帝的话不打折扣,这是他在等候的事奉中所操练出来的。亲爱的,等候的事奉并不容易,需付上极大的代价,你愿意吗?
2.在那个黑暗堕落悖逆的时代,上帝需要像以利亚这样完全献上,顺服等候,遵命行事的僕人,上帝使他成为时代的良心警钟、中流砥柱。信徒阿,如今上帝也在寻找这样的人,你愿意吗?
等候的金言
1.如果我们等候在上帝的旨意中,我们的生活是何等佳美?撒但给我们的一切袭击,不但无力伤害我们,并且在半路上都已经变成祝福了。──H. W. S.
2.我们为甚麽要惧怕我们环境中的黑云呢?虽然它们暂时遮蔽了太阳,但是太阳并没有熄灭;不久它仍旧会出来的。──C. H. Spurgeon
等候的应许
1.祂从高天伸手抓住我;把我从大水中拉上来。(诗十八16)
2.祂又领我到宽阔之处。祂救拔我,因祂喜悦我。(诗十八19)
3.除了耶和华,谁是上帝呢?除了我们的上帝,谁是磐石呢.(诗十八31)
等候中的祷告
     亲爱的主阿,到那日,所有归属祢的子民,都能享受在祢裡面的欢喜和快乐。祢教导我们千万不要作愚顽的人,倒要作聪明人,将房子盖在那坚固的万古磐石上,将生命扎根于基督裡面,就永不动摇。奉主耶稣基督圣名,阿们!
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载自<<读经日程>>
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07-9-2017
弗五15-17
15你们要谨慎行事,不要像愚昧人,当像智慧人。16要爱惜光阴,因为现今的世代邪恶。17不要作糊涂人,要明白主的旨意如何。
罗劝勉信徒,一个蒙神所爱的儿女,要爱惜光阴,谨慎行事。
光阴」(16节)— 指时间和机会。
1.如何分辨出智慧人、愚昧人和糊涂人?他们的生活态度有甚麽不同?
2. 在邪恶的世代,人很容易将时间浪费在甚麽事上?
3. 如何能明白神的旨意?
我们学会以神全面、全智、全爱的旨意代替自己的意思,便会懂得真正的平安。」

玛嘉列.格克逊
   

   

  爱惜光阴」这词有译作:「善用光阴」(菲腊氏译本)、「儘量利用时候」(新英译本)、「买赎时间」即付代价获取的意思(英文钦定本)。按希腊文所採用的字,「时间」是Kairos,即某一段时候或机会,并含有要抢购的意思,在有机可趁的情况下进行具体的交易。
  保罗说要抢夺时间,因为现今的日子难度。不少人都被俗世的嗜好、追求和忧虑等缠绕著,让光阴被世界罪恶所佔用。我们必须抢救时光,就是善用每个时刻,儆醒、寻找事奉基督、服务人群和建立自己的机会,尤其在推进神的异象、彰显神的作为等事工上,我们也要像抢购廉价美品一样,专心守候与伺机夺取。
  弟兄姊妹,务要在万事上热心寻回机会,诚然,奉献时光的最基要行动就是管理治服自己,好让自己能驾驭时间,作神的善工。
 我能积极和有效率地安排自己的时间,来被神使用吗?
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转载自《生命福音事工》




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