当前位置:主页 > 每日灵粮 > 每日灵修生活2017年09月06日 为如草一样的生命感恩

每日灵修生活2017年09月06日 为如草一样的生命感恩

作者:jidujiao     来源:未知 时间:2017-09-06 09:26 奉献支持
微信订阅号:




欢迎弟兄姊妹将我们的微信内容分享给朋友们。

如果喜欢我们的公众号请推荐给身边的弟兄姊妹。

我们的微信号:meirijidujiao





摘要:诗篇 103“至于世人,他的年日如草一样,他发旺如野地的花;经风一吹,便归无有。” - 诗 103:15-16我读过一篇由一位基督徒弟兄写的见证,是一次他病重被送进医院时,他心里经历到一种非常强烈的感激。当时是清晨两点,他安静地躺在忧伤静寂的加护病房里。这种......
----------------------------------------------------------------------------
 为如草一样的生命感恩  
诗篇 103
“至于世人,他的年日如草一样,他发旺如野地的花;经风一吹,便归无有。” - 诗 103:15-16
  我读过一篇由一位基督徒弟兄写的见证,是一次他病重被送进医院时,他心里经历到一种非常强烈的感激。当时是清晨两点,他安静地躺在忧伤静寂的加护病房里。这种感激没有任何先兆,也没有任何心理准备。
  正在那个凌晨时刻,他独自一人在黑暗里,心灵突然被某种感受笼罩了,他称这种感受为感激。他说,这种感受像紧抓、像狂暴般,带给他一种难以形容的纯全喜乐。
  在那一刻,他看到生命是何等脆弱和短暂,但同时,也是无比的宝贵和奇妙。他说他一生营营役役,以致差点儿忘记了神所赐给他这份宝贵的生命礼物。在这个感谢的旋风中,他只能像诗篇103篇那样说:“我的心哪,你要称颂耶和华,凡在我里面的,也要称颂他的圣名。”
  诗人用简单却惊人的话来提醒我们:“至于世人,他的年日如草一样,他发旺如野地的花;经风一吹,便归无有。” 这番话虽然发人深省,却不会令我们感到绝望。因为我们同时也深信, “耶和华的慈爱归于敬畏他的人,从亘古到永远。”
  神的爱常与我们同在,任何事物都不能叫我们与衪的爱隔绝(参看罗马书 8:38-39)。赞美主!
祷告
主啊,今天我们猛然醒悟过来,乍然看到生命是何等短暂和宝贵。愿祢悦纳我们为这无可比拟的珍贵礼物献上的由衷感谢。奉耶稣的名祈求,阿们。
今天经文:诗篇 103
1我的心哪,你要称颂耶和华! 凡在我里面的,也要称颂他的圣名!
2我的心哪,你要称颂耶和华! 不可忘记他的一切恩惠!
3他赦免你的一切罪孽, 医治你的一切疾病。
4他救赎你的命脱离死亡, 以仁爱和慈悲为你的冠冕。
5他用美物使你所愿的得以知足, 以致你如鹰返老还童。
6耶和华施行公义, 为一切受屈的人伸冤。
7他使摩西知道他的法则, 叫以色列人晓得他的作为。
8耶和华有怜悯,有恩典, 不轻易发怒,且有丰盛的慈爱。
9他不长久责备, 也不永远怀怒。
10他没有按我们的罪过待我们, 也没有照我们的罪孽报应我们。
11天离地何等的高, 他的慈爱向敬畏他的人也是何等的大!
12东离西有多远, 他叫我们的过犯离我们也有多远!
13父亲怎样怜恤他的儿女, 耶和华也怎样怜恤敬畏他的人!
14因为他知道我们的本体, 思念我们不过是尘土。
15至于世人,他的年日如草一样。 他发旺如野地的花,
16经风一吹,便归无有; 它的原处也不再认识它。
17但耶和华的慈爱归于敬畏他的人, 从亘古到永远; 他的公义也归于子子孙孙-
18就是那些遵守他的约、 记念他的训词而遵行的人。
19耶和华在天上立定宝座; 他的权柄统管万有。
20听从他命令、成全他旨意、 有大能的天使,都要称颂耶和华!
21你们作他的诸军,作他的仆役, 行他所喜悦的,都要称颂耶和华!
22你们一切被他造的, 在他所治理的各处, 都要称颂耶和华! 我的心哪,你要称颂耶和华!  
--------------------------------------- 
转载自<<每日箴言>> 

---------------------------------
 陆可铎谈飓风哈维:基督徒从中学到的三大功课
     陆可铎(Max Lucado),德克萨斯州圣安东尼奥市橡树山教会(Oak Hills Church)主任牧师,畅销书作家,指出基督徒从飓风哈维中应该学习的三大重要功课,并表示耶稣基督对即将来到的灾难给予了警告。
     陆可铎透露,就像其他事工一样,橡树山周日教会礼拜不得不取消,因为该地区正在应对暴风雨的破坏性影响。
     CBS新闻称,截至周三,至少有29人死亡,这场历史性洪水蔓延到路易斯安那州,周五田纳西州和肯塔基州也有4至8英寸的降雨预报。
     陆可铎敦促基督徒祷告,并帮助救援事工,这些事工在现场帮助遇难者和有需要的人,而且也要从所发生的灾难中学到重要的属灵功课。
    “东西不会持久,但关系会持久,”他周二博文中的第一课标题写道。
    “当你听撤离人员和幸存者的话时,你有没有注意到他们的用词?没有人会为失去的等离子电视或淹没的SUV(即运动型多功能车,译者注)悲伤,没有人在街上喊叫说:‘我的无线电钻丢了’,或是‘我的高尔夫球杆冲走了’。如果他们哀痛,是为了失去的人。如果他们喜乐,是为了寻回的人,”他写道。
     这位布道家建议,耶稣提醒人们,他们比财物重要,路加福音12章15节中也有基督的话:“你们要谨慎自守,免去一切的贪心,因为人的生命不在乎家道丰富。”
     第二课,陆可铎说:“我们真的在一起。”
    “我们看到过,并且仍在看着,人类如何能走到一起,互相帮助。救生艇不会歧视肤色。救援人员没有问需要帮助的人是共和党人,还是民主党人。直升机救援也不只面向富有的人或受过良好教育的人。人们走到一起帮助人,”他补充说。
    “然而,我们不必让哈维促使我们去帮助人。你办公室里的人可能需要你的帮助。他们不是被困在屋顶上,但是他们可能为做决定而挣扎。你小区里有人需要朋友。他们没有失去家园,但也许他们迷失了道路。”
     第三课,他提醒基督徒,“这个世界靠不住,但是下一个世界靠得住。”
     他认为,这个世界“这些日子在经历分娩之痛”,但不会永远持续下去。
     他写道:“不是我来宣告主再来的日子。”
    “但是我们都知道:这是结束的开始,以及新开始的开始。灾难必定在新世界诞生之前发生。与此同时——练习他们在拉玛泽分娩法(Lamaze)课上教的——深吸一口气,握住爱你的人的手。”
     陆可铎进一步解释说,耶稣应许“糟糕的事情会发生”,然后才能变好。
    “救援人员为休斯顿人所做的,上帝会为你做。他进入了你的世界。他把绳子抛在你充满罪恶的生活之中。他会拯救,你只需要做许多被困的人所做的——让他把你拉出来,”他敦促说。
     其他知名布道家,例如葛福临,他的撒玛利亚救援会(Samaritan's Purse)已经在德州附近设立志愿者基地,并表示洪水退后的重建过程也将会很艰难。
    “人们不仅需要重建家园,也需要重建生命。基督徒,让我们去那里帮忙,让耶稣基督的爱透过我们闪耀。我呼吁教会——不仅德州的,还有全美各地的——祷告,并看看你如何以有形的方式在这场国家危机中给予帮助,”葛福临在脸书帖子中说。
    “你可以计划去做志愿者,还可以透过许多那里的组织给予财务帮助,包括撒玛利亚救援会。当面对需要时,耶稣采取行动。他告诉我们要像好撒玛利亚人一样,‘去做同样的事。’你会吗?”他问道。
--------------------------------- 
转载自《基督邮报》
--------------------------------- 

标题:9月6日 
经节:...农夫忍耐等候地里宝贵的出产...(雅各书五章7节) 
  卡罗斯博士(Dr. James Culross)临终前说:「假如我能回到台上再讲一次道,我的主题将是:弟兄们啊,你们必须忍耐!内容包含三点:对自己必须忍耐;对别人必须忍耐;对神必须忍耐。」 
   我的心哪,

     要耐心安静观剧, 
     在戏剧散场前,

     切勿妄下评论! 
   剧中情节千变万化,

     每天都有新的发展,
     不到最后一刻 
   永远都不要轻易臆测。
-----------------------------------      
转载自考门夫人之《奔向日出》 
------------------------------ 
 

标    题:白白舍去 
经  节: 你们白白地得来,也要白白地舍去。(马太福音十章8节下)
    在神的国中没有守财奴的居所。当我们不情愿分享手中的东西时,显示我们忘记了自己所拥有的财产出自何处。各样美善的和全备的赏赐,都是从上头来的,是从众光之父那里降下的(雅各书一:17)。我们所领受的一切,都是靠着祂的恩典(哥林多前书四:7)。约伯明确地概述我们的情况:「我赤身出于母胎,也必赤身归回;赏赐的是耶和华,收取的也是耶和华。耶和华的名是应当称颂的。」(约伯记一:21)我们很容易会以为,自己所有物的主权在自己的手中,就好像这些东西是我赚得的,所以有权力支配。耶稣提醒我们,要随时准备白白舍去自己的所有物,而领受东西时也要欢欢喜喜的。能够把自己所有的东如果你心有为难,无法白白舍去,你已经变得重视礼物多于重视那位赐恩者。那个年轻的官让我们看到,太重视属世宝藏的悲剧(路加福音八:18~24)。默想主给你的所有赏赐(约翰福音三:16),决心以奉献来表达你的感激之情。
---------------------------------- 
转载自《每日经历神》 
----------------------------------------- 
标题:9月6日 
经节:『你却仍旧在那里。 』(来一章十一节,直译。) 
    许多时候,我们独自坐在炉旁烤火,会感觉非常寂寞。望见空着的座位,常会禁不住掉下泪来。但是亲爱的读者阿,你要知道:一位看不见的,正在你面前啊!只是你不觉得就是了。觉得果然是一件幸福的事,但是觉得是凭依心境,凭依感觉的。觉得也是凭依天气和身体的状况的。下雨、下雾、睡眠不足、痛苦难当,都会影响我们的心境,叫我们不能觉得。有一件东西比觉得更高超、更幸福。这件东西是不随外面的情形转变的。这件东西是什么呢?就是承认,承认那看不见的正和我同在-这样奇妙、安静、温和、镇定,和热切!亲爱的读者阿,主在这里,正在你旁边;祂的同在是真实的。承认能帮助感觉,但是承认不凭依感觉。亲爱的读者阿,有这样一位热情的朋友,全能的恩主,和你同在,纵使有什事情叫你流泪,也足能叫你悲伤的心喜乐了。 -戈登(S. D. Gordon)
---------------------------------- 
转载自考门夫人之《荒漠甘泉》
----------------------------------
为公义发声
读经
“你当开口按公义判断, 为困苦和穷乏的辨屈。”
箴言 31:9
默想
       “什么?你刚才说了什么?”
      公义,是一个过程,在这个过程中,人与上帝的美好关系得到恢复。公义,必然与一切非公义作斗争。公义,要人们重新找回尊严,甚至性命。公义,就是安抚受伤的灵魂,赦免穷人的债务,劝慰那些有困难的。公义,要无希望的有盼望,要无声的发出声。上帝,要你为那些绝望的、受压迫的说话,让他们站起来,回到上帝的恩典里面。
      当然,你与上帝同工,找回他的公义,你要付出代价。你一定会付出代价。你要付出资源、会变得不舒适。你要付出努力、爱心。公义,不是要你简单的报复一方、同情一方,而是你整个人的投入和努力。公义,对你可能就是不公平,因为你要无私的付出和牺牲。
祷告
     耶稣,让我去关爱那些社会底层的人,不是为自己的原因,而是为了上帝的公义。阿们。
行动
     你身边有谁需要帮助?你要为他们说话,帮助他们。
-------------------------------
转载自《葛培理布道团》
-------------------------------
好的开始
    好的开始就是成功的一半;一段成功的婚姻,也必先有好的开始。那麽,怎样才是好的开始?是找对了结婚伴侣,抑或先有良好的经济基础才谈婚论嫁?这些都是正确的,但是导致婚姻的成功,其实在于引发结婚的意念。     请抚心自问:你结婚的动机是甚麽呢?是因为她美丽动人吗?假如若干年后,她不再貌美,你还会爱她吗?有些人为了生儿育女而结婚;若然结婚数载,依然无所继后,你还会爱她吗?有人结婚是为了逃避不快乐的原生家庭;若然婚后未能找到期盼的幸福,你还会爱她吗?     为了某一个特定的个人或目的来结婚,往往会感到失望,因为婚后未必能达到预计的效果。当婚姻不能满足个人的欲望时,这段关系就不会稳固;另一个极端,当婚姻只能单方面满足个人欲望时,这段婚姻关系也不会长久。     男人的视野只能看见世界的一半,男人要加上女性的角度,才能较全面地瞭解生命的意义。男女的创造本来就是要互补不足,藉著彼此的差异,学习互相接纳与包容,以致夫妇两人的生命能一起同步成长;原来结婚就是让人得到圆满。婚姻是男女毫无保留地委身于对方,所以最佳的结婚动机,就是和一个能与你互相勉励、真诚沟通的伴侣成为夫妇,这才能缔造幸福婚姻的关系。
----------------------------------
摘自《365天谈情说爱》陈钧陶著
----------------------------------
New wine...新酒旧瓶
    New wine in old bottles 新酒旧瓶
    「耶稣又设一个比喻、对他们说、没有人把新衣服撕下一块来、补在旧衣服上.若是这样、就把新的撕破了、并且所撕下来的那块新的、和旧的也不相称。也没有人把新酒装在旧皮袋裡.若是这样、新酒必将皮袋裂开、酒便漏出来、皮袋也就坏了。但新酒必须装在新皮袋裡。没有人喝了陈酒又想喝新的、他总说陈的好。」(路加福音五36-39)
    「惟独把新酒装在新皮袋裡、两样就都保全了。」(马太福音九17)
     耶稣的言论在当时的社会是革命性的,因为祂所论及的东西似乎是反传统的,在以色列人眼中,尤其是那些自以为是的法利赛人、文士和官长,祂的教训是闻所未闻的。耶稣说祂来不是要废除律法,乃是要成全律法,使人更明白神对人的要求,纠正他们对律法的误解。新的酒代表新道理,旧的皮袋是旧有的制度,这种制度推行了数千年,他们很难接受新的道理,也非常抗拒任何改变。所以耶稣要他们以一种崭新的态度接受祂的教训,教导我们神是我们的天父,神愿意接近我们。New wine in old bottles 亦解作新的制度或理论过份偏激,难以接受。相反意思为换汤不换药。
     This proposed educational policy is a new wine in old bottles.
     Re-education and re-training for middle-aged workers are just new wines in old management bottles for human resources.
-------------------------------------- 
摘自《源于的词语和谚语》苏美灵著
--------------------------------------
 仰望基督
       ……一望这铜蛇就活了。(民二十一9)
  今日的世代,异端或教派很多,那么,真正的基督教有什么特别之处?真正基督教有一些重要的信念:敬拜三位一体的独一真神,强调耶稣基督是唯一的救主;信徒是因信基督称义、得救。其他异端或教派,多半强调人要靠行为称义,倚赖人的方法得救,其实不能真正得救。
  因信得救的真理在圣经里说得很清楚。民数记廿一章4至9节记载神的百姓犯罪受罚,被蛇所咬,求摩西祷告叫蛇离开。摩西为百姓祷告时,神吩咐他造一条铜蛇挂在杆子上,使凡被蛇所咬的人,一望铜蛇便得医治拯救。仰望铜蛇代表信心,有罪的人只要用信心仰望,便得拯救。主耶稣在约翰福音三章14节,也引用举蛇这事,向人表明仰望他便能得到救恩!
  末后的世代,许多假宗教、假先知出现要迷惑人心。唯有定睛在基督身上,不靠自己,信靠他所成就的救恩,我们才会找到真正回归天父的路径。
-------------------------------
转载自《灵修静思》  雨云
-------------------------------
 我们应当靠着耶稣,常常以颂赞为祭献给神。”(来十三15)
    颂赞神是撒但攻击的目标。这不是说牠不反对祷告,因为你只要开始向神祷告,牠必然立刻就来干扰。然而牠更恨恶神的子民颂赞神,牠会不遗余力地阻止,使神听不到一句颂赞的话。如果说祷告是一场争战的话,颂赞就是胜利。一听到这凯旋之歌,撒但就要逃遁。我在初信主的头两年,就发现了这事实。迄今这事实仍不断为我带来心里的平安和喜乐。
    但是让我们不要将颂赞与喜乐视为同等。请查看圣经,就晓得神的子民常常是在饱受压迫下,向神发出悦人的颂赞歌声。神不是只以喜乐洋溢的程度来衡量其中的颂赞成分,因为就性质而言,颂赞乃是献祭。我们不仅要在居于高山顶上,看见应许之地时,高举祂的名;我们也要学习在行过死荫的幽谷时,谱写信靠祂的赞美诗。这才是真正的颂赞。
----------------------------------
转载自《喜乐的心》

----------------------------------
 信仰问答/葛培理(信仰生活230)
     问:如果有一天耶稣将再来到这个世界,使世界变得更美好,为什么他不现在就来呢?现在的世界是那么的糟糕,以至于我不明白为什么他不现在就回来。
     答:圣经中最大的应许之一就是,有一天耶稣基督将再来这个世界 --- 当他再次回来的时候,会除掉我们周围所有的罪恶,并且他将用公义和平安统治世界。圣经上说,“但我们照他的应许,盼望新天新地,有义居在其中”(彼后3:13)。
     我们无法想像那个新的世界将会是什么样,但可以肯定,它将远远比现在的世界能为我们提供的任何东西要好得多。外交家谈判的和平条约--- 最终却被破坏。人道组织尽量满足那些受遭遇的人的需要 --- 不料却被新的灾害和邪恶的统治者所压倒。在个人而言,我们所追求的安全和幸福--- 结果却在我们无法控制的环境下破灭了希望。
     但是,当基督再来时一切都会改变。坏人会得到审判。不公正的待遇将会得到申明争议;战争和冲突将会停止。圣经上说,“那时这不法的人必显露出来,主耶稣要用口中的气灭绝他,用降临的荣光废掉他”(帖后2:8)。
     那么,为什么还不来,是基督再次降临的时间推迟了吗?其中一个原因,圣经上说,是因为上帝想尽可能的给更多的人机会去认罪悔改相信他(见彼后3:9)。你把生命交托给主了吗?不要拖延了,现在就信靠他,立志每天为他而活。
-----------------------------------
转载自《葛培理布道团》
-------------------------------------
人靠衣装
作者:查思博牧师
总要披戴主耶稣基督,不要为肉体安排,去放纵私欲。
罗马书13∶14
    最近一本名为《人靠衣装》的著作非常畅销,不错,衣装能发出一种信息,譬如说,将军一身官服自然会令人联想到权威,使人肃然起敬,他的官服好像代主人说∶“这儿归我管。”
    也许撒但现在对你不屑一顾,然而,一旦你“披戴主耶稣基督”,他马上会转头就走,只因他每次与基督抗衡总是大败而归、落荒而逃。保罗说∶“就要脱去你们从前行为上的旧人,这旧人是┅┅渐渐变坏的;┅┅并且穿上新人”(以弗所书4∶22,24)。
    你要每天为自己“穿上新人”,如果有好些信徒能腾出一点打扮外表的时间“装扮”一下心灵,我们就会持续得胜,得著永恒的祝福。
只有尽力研读主道以及祷告,才能靠著“衣装”得胜。

排难解纷
黃瑞西牧师著
      使人和睦的人有福了,因为他们必称为神的儿子。 (太5:9)
      战国时代,秦军攻打赵国。赵王请魏国援救。魏派使臣劝赵国尊秦王为皇帝,说这样可以使秦兵退去。群臣意见不一,这时,有个名叫鲁仲连的去见魏国使臣说:「宁愿跳海而死,也不愿投降。」
      秦王听说魏国使臣在赵国商议尊秦为帝的事没有成功,料想赵国一定住着有才能的人,因而不敢轻举妄动,把军队撤走了。不久,魏公子无忌窃符救赵,把秦军打得大败。事后,赵王为酬谢鲁仲连的功劳,请他做官,他不做,就送他一千两金子,他也不要。他说:「做为一个人,就应该替别人『排患、释难、解纷乱』,而绝不接受别人一点报酬。」
      此典故载于「史记」的「鲁仲连列传」。
【灵训】
       后人将鲁仲连所说的话,把替人排除困难,解决纷争,引伸成「排难解纷」一句成语。也有人拿鲁仲连这个名字做调解人的代称。
      基督徒是一个使人和睦的人,因为神已将「劝人与祂和好的职分」赐给每一个基督徒,使基督徒成为世人的和平使者,在有争闹的地方散布和平,排难解纷。圣经中的巴拿巴可说是属灵的「鲁仲连」,他的名字,即「劝慰子」之意,真是名符其实。当扫罗悔改后,到了耶路撒冷,想与门徒结交,他们却都怕他,不信他是门徒(徒9:26)。对于一个刚信主的人,被拒绝加入基督徒的团契,所受打击必定相当深创。但,感谢主!巴拿巴不但接纳他,且领他去见使徒,后来教会终于也接纳扫罗了,使他「和门徒出入来往」(徒9:28)
      今天教会需要更多的巴拿巴,使教会的纠纷事件减至最低限度。

------------------------------------ 
摘自《成语灵训》美国荣主出版社出版 
------------------------------------
   
我主耶稣,我依靠祢

黃瑞西牧师著                                 I Am Trusting Thee, Lord Jesus
Frances Ridley Havergal, 1836–1879
当将你的事交托耶和华,并倚靠祂,祂就必成全。 (诗 37:5)
    信主的人应该都是倚靠主的人。 「信主」就是「接受主基督」(约1:12),「信主」也是「倚靠主」。倚靠是一项属灵的功课,须要学习的。有些人非到山穷水尽的时候,不会想起倚靠主。有人说:「人的尽头,是神的起头」,为何要等到「尽头」才求神呢?白白走冤枉路!
    存心倚靠神的人,不会再选择自己的道路。信主而缺乏倚靠祂的心,是畸形的信仰。倚靠是信赖的心意;交托是信赖的行为。若认定神在凡事上都可信靠,就必须将自己交给祂,不随意干涉祂对自己的管理。 「信心若没有行为是死的」(雅2:17)。交托是根据信心所表现的一种行为,交托是信心的最高表现,相信神是全能的,因此肯把自己的一切交给神。交托必能成就万事,因为这是神的应许,祂不能背乎自己。
    Frances Ridley Havergal 1836 年12 月14 日生于英国Astley 一个尊贵虔敬的家庭。父为英国有名牧师,特别是在圣诗方面有卓越的贡献。
    Frances仅三岁即能阅读,七岁能抄写经文。在英国及德国多所学校研读,贯通法文、德文、义大利、拉丁、希腊及希伯来文。她勤读圣经,能背诵许多新约经文及诗篇、以赛亚书和小先知书。她与Fanny Crosby 是同时代最著名的两位福音诗歌女作家,一在英国,一在美国,虽两位从未谋面,但彼此互相倾慕,从其互通之书信中可窥见。
    Frances身体软弱,被病魔夺走生命,在世仅42 岁。 「我主耶稣,我依靠祢」是她作品中最喜爱的一首,系1874 年写于瑞士。原稿乃于其死后,发掘自其圣经中。她的墓碑刻有她最喜爱的经文── 约翰壹书1:7「祂儿子耶稣的血洗净我们一切的罪」。   
1. 我主耶稣我依靠祢── 惟独倚靠祢;靠祢宝血将罪涂抹,全涂抹。
2. 倚靠救主赐我力量── 主能力无穷;主所赐我恩惠应许不落空。
  3. 我主耶稣我今靠祢── 惟独倚靠祢;倚靠救主直到永远,到永远。
*神并不问你如何为祂劳碌,神只问你倚靠祂多少。 ── 倪柝声
-----------------------------
摘自
《岁首到年终》美国荣主出版社出版

-----------------------------
踏出第一步

 
大光宣教福音中心出版部
    每一段成功的旅程都需要有正确的第一步,除非你有这一步,否则,毫无目的的游走,最后终于会走上挫败的不归路!人生的旅程亦是如此,对于生命的意义,永生的探求,你心须踏上这关键的一步,耶稣基督是生命的主,祂是你最好的伙伴,那来自你和耶稣同行的扣人心弦与充实美好,将会持续到永恒!
  思考下列几个在救恩道上的里程碑:
  第一步:世人都是罪人。「但圣经把众人都圈在罪裡。」(加三:22)
  第二步:罪的刑罚就是死。「因为罪的工价乃是死。」(罗六:23)
  第三步:解除死亡恐惧的就是救恩──救恩来自个人对上帝的儿子,耶稣基督的信靠。「你们得救是本乎恩,也因著信,这并不是出于自己,乃是上帝所赐的。」(弗二:8)
  基督在十字架上,为每一个人的罪付上了代价,所以你能拥有永恒的生命,藉著相信祂的代死,埋葬与复活的救赎功效,进入了与上帝和好的永生。「上帝爱世人,甚至将他的蔑生子赐给他们,叫一切信他的,不至灭亡,反得永生。」(约三:16)
  救赎恩典正在等待你!只要你踏出第一步,就会发现圣经说:「至于上帝,祂的道是完全的,耶和华的话是炼淨的。」(诗十八:30)当你要求的时候,你要有信心!
  如果你愿意,可以这样祷告:「亲爱的耶稣,我承认在生命中犯了许多错、许多罪,我愿意接受您作我的救主,掌管我的生命,奉耶稣的名,阿们。」(阿们的意思是诚心所愿)
---------------------------- 

转载自《生命探索》 
---------------------------
在这弯曲悖谬的世代作神无瑕疵的儿女。你们显在这世代中,好像明光照耀。(腓2:15)
     我们用光照明一切。基督徒必须在他的生活中放光,那么与他同处多时的人就不会不知道福音了。他的谈话应当作光,好叫听他的人清楚知道他是什么样的人,他是服待谁的,并从他日常的动作上叫人看出他是反映着耶稣的像。光是用以指引人的:我们当帮助那些环绕着我们的正在黑暗中的人,我们要向他们擎起生命的道,我们要把救主指给罪人看,把安息之处指给劳苦和软弱的人。人们有时读圣经,但是不能明白;我们必须预备好,像腓利一样,开导那要明白神的话、救恩的道和属神的生活的人。
     光也用以作为警号:在有暗礁和浮沙的地方必须设立灯塔。基督徒必须知道世界各处有许多错误的光,因此需要正确的光。撒旦破坏人的方法极为广泛众多,它们放出假光,引诱不属神的人寻乐犯罪;我们却要在每一个危险的礁石上高举真光,指出每一种罪,讲明那罪要把人领到什么地步,好叫我们的手在一切人的血上都清洁无分,好在世上作光。光也有悦人的力量:基督徒也有。
     基督徒应当是一位安慰者,他的唇上当有和善的话语,他的心中当有同情;他应当在所到之处发光,他应当向他周围的人散步快乐。愿恩惠的灵住在我心中,使我也能以恩惠待人。愿主的生命在我里面使我的话能帮助人、医治人,使我的说话行事都为救主基督。
     “在任何地方当发光”
---------------------------------
转载自《清晨甘露》司布真
--------------------------------

《旷野的筵席》 
9月6日
「你们要住在我里面,我也住在你们里面。枝子若不住在葡萄树上,自己就不能结果子,你们若不住在我里面,也是这样。」(约15:4)
     上面所引那些很熟悉的话提醒我们,叫我们记得,是神将我们放在基督里。我们是在基督里了,神又告诉我们要居留在祂里面!这是神自己的法令,又是我们该履行的。 「你们要住在我里面,我也住在你们里面。」这是双关语——是一个带着应许的命令。换句话说,这是神工作的两方面,那主观的经历,是根据着那客观的事实。 「我也住在你们里面,」是「你们住在我里面」的结果。我们要预防太过牵挂主观方面的经历,正如葡萄树的枝子,努力去凭着自己结出某种大小、或某种颜色的果子。我们只需要注意客观这一方面——「住在主里面」——而让神负其结果的责任就够了,因祂已经保证这件事。至于果子的品质,乃是常常决定于葡萄树的本身,而不是枝子可以自行取
决的。
 
《竭诚为主》 9月6日
生命的扩散力
    活水……江河。 (约七38)
    河流所到之处,是源头无法可知的。耶稣说我们若领受了他的丰盛,不管我们的生命多微小,也能像活水江河,造福地极。这涌流不是我们的功劳——[信……这就是神的工作……]。神很少让一个人知道自己给别人带来多大的祝福。河流是百折不挠的,能克服一切障碍。它顺流而下,遇到障碍物,停滞一下,不一会又会绕过它继续涌流。有时河流好像突然消失好几里,但一下子又再复现,变得又大又宽阔。你看见神在使用很多人的生命,但你的生命却出现了障碍物,你觉得自己毫无用处。这时要注目源头,神会带你绕道而行,或是把障碍挪开。不要注目在难处上,只要对准源头,难处对于从你里面流出的江河,是毫无办法的。不要让任何事物,包括感情与经历,介入你与主耶稣之间;不要让任何事物,使你与那最高的总源头隔开。
    想想你里头孕育着何等光远而又具医治力的河流!神向我们敞开他奇妙的真理,每一个敞开处,都表示他要把江河更大的能力透过我们涌流,你若相信主耶稣,就必发现神正在你里面培育强而有力的水流,要成为别人的祝福。
祈祷◆
[你不要怕他们,因那为你争战的是耶和华——你的神。 ]主啊,今早当我读经,这句话一直浮现在我脑海中。
我何等完全地仰赖你!
 
《灵命日粮》9月6日
「种」人
读经: 哥林多前书15章35-53节
金句: 「我们不是都要睡觉,乃是都要改变。」(哥林多前书15章51节)

    一个八岁小男孩在学校学到植物生长的过程。那一粒小小的种子竟能发出胚芽,并冲破层层土壤成为一株植物,令他感到不可思议!
    在此同时,小男孩随着父母参加一位亲戚的葬礼。在追思礼拜中,牧师提到人死后的身体,在审判日那天都将复活。
    过了几天,小男孩一家人出游,开车经过一个墓园时,小男孩说:「啊!那就是种人的地方。」原来在他小小的心灵里,他把种子撒在土里和把死人埋在土里的两件事联系到一起了。
    使徒保罗向哥林多教会讲道时也用过相同的比喻(哥林多前书15章)。他说信徒死后虽然被埋在土里,但总有一天会再复活(42)。他说我们原来的肉体是软弱的,但复活后成为灵性的身体,这灵性身体是不会生病、不会朽坏的,而且会像耶稣复活后的身体一样有荣耀、有力量(43-44节)。
    我们期盼号角响起,到那时,已过世的弟兄姐妹就会复活、被神改变(52节)。在我们等候那一天来临之际,让我们努力向世人传扬这个福音:借着主耶稣,我们都可以战胜死亡的权势(56-57)。 AMC

救主为人舍性命,
我们能够进天庭;
必朽身体被改变,
像主一样入永恒。 Spicer
基督死而复活是我们死后复活的保证。
 亲爱的
灵修单元:亲爱的
标题:9月6日 
经节:“你已经看见他,现在和你说话的就是他。”(约翰福音九37) 
亲爱的朋友: 
    昨天,我们提及(马太福音)里,耶稣在安息日里教训法利赛人,接?祂更医治了一个干枯了手的人,祂叫那人把手伸出来,那人把手伸出去,便得医治了。
    在(约翰福音)这里,同样是在安息日,耶稣医好了一个生来瞎眼的人。
    当然,这又干犯了法利赛人的规条与禁忌。正如耶稣在(马太福音)的故事里,祂用一个比喻说明自己的观点:在安息日这天,就算有一只羊投进坑里,也应该伸手去拉,人相比于羊,不是更贵重吗?
    耶稣再一次表明,在祂看来,人的价值永远最重要,祂看重珍贵的是世上的每一个人。
    亲爱的朋友,在世上与神子耶稣相遇,是我们每一个人非常宝贵独特的经验,我们千万不可以因其他的人的做法与态度,而影响拦阻我们寻求与神子耶稣的一刻相遇。
    好像那生来手干枯的人,遇到耶稣,在那一?宗教领袖的敌对包围下,耶稣依然对他动了怜恤之心,把手伸出去给他。他的回应也没让耶稣失望,他没有惧怕那些有权有势有识之士的眼光,立即伸手出去,这一刻的两手相牵,他的生命从此就不一样了。枯干的手得医治,生命亦得?释放自由。
    而这个同样是在安息日与主相遇的瞎子,耶稣和泥抹在他的眼睛上,他就开了眼,可以再次看见。然而,当时许多宗教人士把这瞎子赶出去,他们认为耶稣不应该在安息日治病,他们指斥耶稣不守规条,也认为这瞎子是一个罪孽中的人,不配得医治。
    当耶稣再一次与这从前瞎眼的人相遇,祂问:“你信神的儿子么?”那人反问:”谁是神的儿子,叫我信他呢?”
    耶稣说:“你已经看见他,现在和你说话的就是他。”他说:“主啊,我信!”就拜耶稣。这个人的回应和认信,不单证明他肉身的眼睛被医治,更证明他心灵的眼睛耶也开了,可以看见并认出神的儿子来。
思想:当我与生命的主相遇,我可以用心灵的眼睛认出祂来吗?
心语:主耶稣啊!当?来摸我的眼,向我伸出手,祈求?让我打开心灵的眼睛,赐我勇气伸出手来给?。
 以西结书
     以西结出身祭司家庭,与犹大王约雅斤同期被掳到巴比伦;五年后蒙神选召作先知。其信息分两部分,前半部谴责犹太人的罪恶及宣告神的惩罚,下半部是向被掳的选民宣告神的安慰。
大纲:
1)以西结蒙召在被掳人当中作先知 一至三章
2)宣告审判神选民的信息 四至二十四章
3)宣告对外邦国家的审判 二十五至三十二章
4)以色列国复兴的预言 三十三至四十八章
以西结书廿至廿一章
重点:叛逆的以色列人的历史;以色列被打败及分散到列国;以色列再没有王,直到基督降临作王。
钥节:据那些曾起誓的犹大人看来,这是虚假的占卜;但巴比伦王要使他们想起罪孽,以致将他们捉住。(廿一23)
    西底家王和一班领袖曾起誓效忠巴比伦;后来投靠埃及,又与亚扪等国结盟,背叛巴比伦;于是尼布甲尼撒王再带军队前来。当军队来到岔路时, 便占卜摇籤,以决定先攻犹大的耶路撒冷,或是亚扪的拉巴(19-22节)。那些曾效忠巴比伦、又背叛的犹大领袖,听见这消息,便说:「这是虚假的占卜。」他们藐视巴比伦王的占卜,认为占卜不可靠,说这占卜不可能应验。
    既然占卜是虚假的,这样,神的百姓理应听从神吧!神藉先知宣告祂的审判,已命定刀剑要来到耶路撒冷;但他们也不相信神,说先知的信息不过是「比喻」吧了(廿49)。他们同样藐视神,不听神的宣告。
    神的子民固然不相信异教、占卜等信仰,但神的说话也不信,到底他们信甚麽?我们同样不相信占卜、相掌、风水等迷信;但神的话,我们相信吗?信多少呢?许多时候,我们相信自己多过信靠神;相信专家、学术、调查、研究,多过圣经的教导;我们将神的话当作故事或资料浏览,却没有遵守。
默想: 我们如何决定我们的前路?
--------------------------
转载自《读经日引》
--------------------------

 
        以色列人在旷野的时候,吃完了从埃及带出来的粮,神对摩西说:「你告诉他们说:到黄昏的时候,你们要吃肉,早晨必有食物得饱。你们就知道我是耶和华你们的神。」(出十六12)   
    神实在顾念以色列人的一切事,不但宝贵的灵魂神顾念,这必朽坏的身体神也顾念。但有一件事,神吩咐以色列人,除了第六日外,每天要取当天的分,不要将吗哪留到第二天,但他们不听摩西的话,有留到第二天的,就生虫变臭了。   
    神要把新鲜的福气天天赐给属祂的人。主耶稣来的时候又重申神的话说:「我们日用的饮食,今日赐给我们。」但多少神的儿女不肯听神的话;把神所赐日用的饮食积存起来;因为他不听神的话,他所积存的就生虫变臭了。本来这些东西是与我们有益的,只因为生虫变臭了,就与我们有了害处。   
    这正如保罗所说:「但那些想要发财的人,就陷在迷惑,落在网罗,和许多无知有害的私欲里,叫人沉在败坏和灭亡中。」(提前六9)这话不是对不信的人说的,乃是对信徒说的。世人贪爱世界或者他们可以亨通,但属神的人贪爱世界必不亨通,在他们灵里一定要受亏损。神为爱他们的缘故,也必不叫他们在灭亡的路上亨通。  
   「然而敬虔加上知足的心便是大利了;因为我们没有带什么到世上来,也不能带什么去;只要有衣有食,就当知足。」(提前六6至8)「你要嘱咐那些今世富足的人,不要自高,也不要倚靠无定的钱财;只要倚靠那厚赐百物给我们享受的神。」(提前六17)
---------------------------------
转载自张家坤之<<活水>>
---------------------------------
以利亚的等候(八)──我仇敌阿,找到我麽
经文:
     王上廿一17~29
钥节:
     亚哈对以利亚说:我仇敌阿,你找到我麽?他回答说:我找到你了,因为你卖了自己,行耶和华眼中看为恶的事。(王上廿一20)
参考经文
     王上廿二29~38
提要
      以利亚在何烈山上,从上帝领受了新的命令和服事,那时他多了一位同工以利沙,他们一起事奉约十年之久,一起对抗亚哈与耶洗别政权下宗教与道德的腐败。有一天,上帝的话再次临到以利亚,这是他所等候多时的,圣经记载:「耶和华的话临到提斯比人以利亚说:你起来,去见住撒玛利亚的以色列王亚哈;他下去要得拿伯的葡萄园;现今正在那园裡。你要对他说:耶和华如此说,你杀了人,又得他的产业麽?又要对他说:耶和华如此说,狗在何处餂拿伯的血,也必在何处餂你的血。……耶和华说:我必使灾祸临到你,将你除尽,凡属你的男丁,无论困住的、自由的,都从以色列中剪除。……」(王上廿一17~26)以利亚勇敢严厉地指责亚哈王,并且宣告上帝对他的审判,这和罗腾树下求死的以利亚简直判若两人,是因为他重新被上帝得著,他继续在等候的事奉中服侍上帝。
      亚哈的反应出人意外,圣经提到:「亚哈听见这话,就撕裂衣服,禁食,身穿麻布,睡卧也穿著麻布,并且缓缓而行。耶和华的话临到提斯比人以利亚说:亚哈在我面前这样自卑,你看见了麽?因他在我面前自卑,他还在世的时候,我不降这祸,到他儿子的时候,我必降这祸与他的家。」(王上廿一27~29)人只要有一丝丝悔意,上帝还是会施下祂的怜悯;以利亚顺服上帝的吩咐,将上帝的决定传达给亚哈王。只可惜亚哈的悔改只是一时的,并没有彻底,他还是我行我素,至终他还是死在自己的悖逆和不信中。但在以利亚身上,我们看到一个完全谦卑、顺服等候上帝差遣的生命,他只做上帝要他作的事,只说上帝要他说的话,只去上帝要他去的地方。亲爱的,这是真正等候的事奉,是主所喜悦的。
默想
1.虽然以利亚曾一时软弱跌倒,但上帝的慈爱和恩典、温柔和包容将他挽回,使他重新站立,重拾信心,重赴战场。在以利亚身上,我们看见上帝的能力和权柄,圣灵的同在和祝福,仍然满满没有减少。信徒阿,要记住:当我们软弱跌倒时,圣灵也会用温柔慈爱的手来扶持,主必会使祂的儿女重新站立。
2.以利亚随时等候在上帝面前,接受祂的差遣,无论何时何地,无论何事何人,以利亚完全顺服遵行,这是信徒等候事奉的典范。
等候的金言
1.上帝从来不用感觉来吸引我们去信靠等候祂。──选
2.凡是临到一个信靠顺服等候上帝的人身上的事情,没有一件不是上帝的旨意。这就足够叫我们不息地感谢讚美了。──H. W. S.
等候的应许
1.显我为义的上帝阿,我呼吁的时候,求祢应允我;我在困苦中,祢曾使我宽广;现在求祢怜恤我,听我的祷告。(诗五1)
2.你们要知道耶和华已经分别虔诚人归他自己;我求告耶和华,祂必听我。(诗五3)
3.我必安然躺下睡觉,因为独有祢耶和华使我安然居住。(诗五8)
等候中的祷告
     亲爱的主阿,传福音领人归主,抢救灵魂是我们的当务之急,因为这是祢的命令,上帝仍然察看等候,是否有寻求祂的人,因为祂「不愿有一人沉沦,乃愿人人都悔改。」(彼后三9)信徒阿,让我们都能成为福音的出口。奉主耶稣基督圣名,阿们!
---------------------------------
载自<<读经日程>>
---------------------------------
06-9-2017
约九4-5
4趁著白日,我们必须做那差我来者的工;黑夜将到,就没有人能做工了。5我在世上的时候,是世上的光。
主耶稣用白日作比喻,劝门徒要趁机会去做神的工作。
1.神将甚麽特别的使命和工作託付给我们?
2. 耶稣说:「我是世上的光。」是甚麽意思?
3. 如何能让基督的光光照世上的人?
 
敬拜是一种态度,是一种心思的状态,是受完美和热切程度所支配的一种持续行动。」
陶恕
   

   
  生最难过与遗憾的,莫过于是有些应做的事情,我们没有做,到觉醒发现时,已没有时间。无疑地,神给我们时间是有限的,因此我们必须做的事,就该趁时起行去做,不宜想著留到以后才做,因以后未必有机会,我们没有人知道自己一生的岁月究竟有多少!
  耶稣是一位紧握现在、趁时工作的救主。祂常以白日强调趁有光,就要作神的工作的重要性与迫切性。白天有天然的光源,能看见、能接触去做的事情很多,但黑夜来临有限制。基督赶紧趁著白天去回应对生命的拯救与医治,因祂知道十字架的黑夜就要来临。
  基督是真光,当祂在我们生命裡面的时候,就是我们白昼的时候。小心不要把祂推离出生活的中心,当紧握现在,将一生全然奉献,在祂真理的光照下,善用生命于神的工作上。
 看见为神工作的逼切性和重要性吗?
---------------------------------
转载自《生命福音事工》




百度分享



奉献支持


本站的所有音乐,讲道,视频都是自行上传,我们需要一些资金来维持庞大的服务器空间和带宽的支持
由于多数弟兄姊妹经济都很紧张,请大家凭感动和个人能力奉献!我们相信主定会预备!我们从未也决不会主动联系各位肢体请求捐助,请弟兄姊妹们知悉。
支付宝扫码奉献 :





你可能也喜欢Related Posts

网友评论Comments
  • 阅读排行
footer logo
About Us ┊ 关于我们 ┊ 法律声明 ┊ 广告服务 ┊ 事工团契 ┊ 网站地图 ┊ 奉献捐助 ┊ 网站公告 ┊ 联系我们 ┊ 本站信仰

基督教华人网 2001 - 2016 版权所有 服务事工QQ:497308408

友情链接: 360安全网址导航 亿库教育网 基督徒家园 基督教中文网