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每日灵修生活2017年09月05日 与人分享这丰盛

作者:jidujiao     来源:未知 时间:2017-09-05 09:37 奉献支持
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摘要:诗篇 95:1-7“他是我们的神,我们是他草场的羊,是他手下的民。” - 诗 95:7如果你是为人父母的,你也许有过子女似乎不感激我们的感受.我们把很多精力放在照顾他们身体、教育、灵性、经济,和交通上的需要,但他们往往好像视此为理所当然的,有时......
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 与人分享这丰盛  
诗篇 95:1-7
“他是我们的神,我们是他草场的羊,是他手下的民。” - 诗 95:7
  如果你是为人父母的,你也许有过子女似乎不感激我们的感受.我们把很多精力放在照顾他们身体、教育、灵性、经济,和交通上的需要,但他们往往好像视此为理所当然的,有时我们会因此感到泄气。
  然而,今天我收到儿子一封令我很快慰的电邮。电邮里,他表示他晓得爸爸妈妈为他所作的,而且为此满心感激!
  诗篇95篇提醒我们, “我们是〔神〕草场的羊,是他手下的民。” 我们晓得在草场上生活的好处吗?
  在浪子的比喻中,当小儿子回到家,大儿子却因看见接下来的大事庆祝而心感怨愤时,父亲便对大儿子说:“我一切所有的都是你的。” (路加福音 15:31)
  我们是神手下的民,也就是说,神常常为我们提供丰盛的美物。在神的草场上,从来不会有缺乏。神已经把衪的灵,并把信、望、爱赐给了我们,而当我们把这些与人分享时,这一切不但不会因此减少,反而会加倍增多——神所赐的,总是足够有余的!
  今天,我们应该思想,要如何心存感恩地在神丰富和青翠的草场上好好地活,同时把神在其中所赐的美物传开去,与人分享。
祷告
慈爱的神,是祢赐我们一切丰盛的美物,愿我们以感谢和乐于与人分享的生活来回应。奉耶稣的名祈求,阿们。
今天经文:诗篇 95:1-7
1来啊,我们要向耶和华歌唱, 向拯救我们的磐石欢呼!
2我们要来感谢他, 用诗歌向他欢呼!
3因耶和华为大神, 为大王,超乎万神之上。
4地的深处在他手中; 山的高峰也属他。
5海洋属他,是他造的; 旱地也是他手造成的。
6来啊,我们要屈身敬拜, 在造我们的耶和华面前跪下。
7因为他是我们的神; 我们是他草场的羊,是他手下的民。
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转载自<<每日箴言>> 

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 新颂联合乐队探访加州监狱 分享改变生命的时刻
     基督教新颂联合乐队(Hillsong United)成员分享了最近探访加州一家监狱的囚犯时,发生了改变生命的时刻,这名囚犯曾写信给他们。
     新颂联合乐队来自澳大利亚悉尼的新颂大型教会,他们探访了加州雷普雷萨福尔森州立监狱(Folsom State Prison),此前囚犯洛塔尔·普勒斯顿(Lothar Preston)写信给他们,分享了他们如何激励了他。7月23日,马特·克罗克(Matt Crocker)、乔纳森·道格拉斯(Jonathon Douglass)和塔亚·史密斯(Taya Smith)在人满为患的监狱礼拜堂演唱《你真伟大》(How Great Thou Art)、《奇异恩典》(Amazing Grace)、《海洋》(Oceans),据服务加州(Serving California)介绍,这是一家旨在鼓励该州囚犯的组织。
     上周,新颂联合乐队在YouTube页面上分享了他们这次经历的感受。道格拉斯在那里解释了为什么敬拜乐队想要探访这座监狱。
    “今天真的很特别,因为我们也想去一些地方,见见没有社交媒体的人。不久前,我们收到一名囚犯写的信,”他解释说。“这个人在监狱了待了很久了,但透过我们的音乐,基本上把他带到耶稣面前。所以我们要去福尔森监狱,给这名囚犯一个惊喜,并获得带领赞美的机会。”
     虽然普勒斯顿的面孔没有出现在摄像机前,但可以听到他的声音,他解释说,新颂联合乐队探访监狱,这是多么令人难以置信。这所监狱将新颂频道添加到囚犯可以观看的电视台列表中后,普勒斯顿说,当他看到该乐队在迈阿密的音乐会上敬拜时,他的生命改变了。
    “我给你们写信的原因是这样的。有一天,我在牢房里听到了迈阿密的音乐会,”普勒斯顿透露。“那场音乐会上的音乐触动了我,让我再也不一样了。这教给我三件事……圣灵,恩典,以及上帝多么爱我。”
     他补充说:“我会像身体没有疾病的人一样唱歌,就像没有监狱的高墙可以辖制我。”
     普勒斯顿继续分享以赛亚书41章13节,这节经文描述了整个经历如何展现了神的爱和荣耀。
    “我唯一能想出来的词,就是爱。某些概念,某些话语,都是关于完全降服和放手,相信神有对你的计划,”他说。“他谈到我爱的经文,‘因为我耶和华你的神,必搀扶你的右手,对你说:不要害怕!我必帮助你。’”
     这次经历对该乐队来说是改变生命性的,他们有机会从全然不同的教导看这个世界。
    “尽管他们让囚犯在他们的衣服上写字,他们写道,‘我们不是所犯的罪行。’我非常感谢我们从耶稣那里得到的恩典,让我们能够给予恩典,”道格拉斯说。“这是给你的,这是给所有人的。他们就是所有人,所以这太酷了。”
     6月,该敬拜乐队向粉丝发送了一则信息,表示他们愿意在7月和8月进行非常规巡回演出。
    “我们要你告诉我们,为什么我们应该去你们这里!基本上为我们制作一分钟的视频,讲述你所在的城镇、学校和教会发生了什么,或者那天是你的生日,甚至要结婚,”该乐队在Instagram上说。“我们会过来一起玩。”
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转载自《基督邮报》
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标题:9月5日 
经节:...你的波浪洪涛漫过我身。白昼,耶和华必向我施慈爱;黑夜,我要歌颂祷告赐我生命的神。 (诗篇四十二篇7,8节) 
    曾经有人说过,一个人若陷于「愁云惨雾的洪涛」仍能吟唱「我心灵得安宁」这首歌,就证明他已经学会基督的秘诀,能够跟约伯一同告白:「即使上帝杀我,我还是信靠祂。」 
      芝加哥的史巴福(Horatio Spafford)律师,就是这样的人。当1871年大火吞噬芝加哥市区时,史巴福的财物被烧得精光。两年后,他为了专心重振事业,把妻子和四个子女送返欧洲故乡。 
      史太太带着四名稚子,从1873年11月15日搭乘轮船从纽约启航。六天后的一个下午,这艘大船竟然在海上和另一条船相撞。 
      意外发生后,史太太把四名子女聚集在甲板上祷告,求主拯救他们,或是必要的话,赐他们勇气面对死亡。十五分钟后船即沉没,他们母子都落入海中四散了。史太太虽然失去知觉幸被救起,孩子们却都丧生了。 
      数日后,史太太在威尔斯的卡第夫登陆,拍电报给她丈夫:「仅我获救。」 
      史律师接到这则噩耗,很平静地说:「我心得安宁,愿主旨意成全。」之后他谱出「我心灵得安宁」这首让许许多多遭遇极大苦难的人,得到安慰、蒙福的诗歌: 
   有时我享受平安如江河, 
   有时忧患如海浪滚滚, 
   无论处何环境,主已教我说, 
     「是的,我心灵必得安宁!」 
      有位富翁在1899年经济恐慌时宣告破产,痛苦难熬,难免自暴自弃。朋友安慰他,把「我心灵得安宁」这首歌的故事讲给他听。他随即回应说:「如果史巴福律师在苦难中都能谱出这样美的歌曲,我也就没有什么好抱怨了!」
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转载自考门夫人之《奔向日出》 
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标       题:亨通之钥 
经  节: 凡他所行的,无论是办神殿的事,是遵律法守诫命,是寻求他的神,都是尽心去行,无不亨通。(历代志下卅一章21节)
  有个方法可以保证你凡事亨通,就是尽心去事奉神。犹大王希西家活在一个动乱不安的时代,他面对强而有力的敌人。偶像崇拜是当代很普遍的事。他的父母拒绝神,鼓励百姓去拜别的假神(历代志下廿八章)。希西家大可以照样拒绝神,但他选择要全心、全意、尽心、尽力去事奉神。他以自己的权力鼓励百姓敬拜真神,且勤勉地遵循神的命令。结果,因着他定意事奉神,神祝福他。希西家得以于乱世中兴盛不衰,因为他不管群众的意见,定意跟随神。神看重定意寻求跟随祂的心(历代志下廿六:5)。在那个时代,敬拜神是不合时尚的。除此之外,敌对的武力也威胁着他,若要寻求神是需要勇气与决心的。神喜欢丰盛地赐予那些独排众议、努力讨好祂的人(撒母耳记上二:30)。希西家与犹太国早期国王罗波安的作为完全不同。经上记着:「罗波安行恶,因他不立定心意寻求耶和华。」(历代志下十二:14)当你没有尽心寻求主,灾难是不可避免的结局。最能保证你凡事亨通的方法,是尽心尽力地遵循神的旨意。
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转载自《每日经历神》 
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标题: 9月5日 
经节:『凡等候祂的,都是有福的。 』(赛三十章十八节) 

      關於等候神的真理,我們已經聽得很多了。 
      有些人说-也有许多人相信-我们一履行了所有的条件,神就要立即答应我们的祷告。他们说:神永远是现在的神;在神没有过去,也没有将来;如果我们能彀顺服祂的旨意,实行祂的命令,立刻我们的需要可以得到供给,我们的欲望可以得到满足,我们的祷告可以得到答应。 
      这种信仰也有许多真理,但是可惜只表达了真理的一面。神永远是现在的神,这句话一点都不错;但是神行事,是有祂的「时候」的。一个呈在神前的请求,好像一粒在地里的种子。上面的力,必须多方栽培,答应才会得到真实的实现。 -译自微小的声音(The Still Small Voice.)  
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转载自考门夫人之《荒漠甘泉》
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开球
读经
“我在他们里面,你在我里面,使他们完完全全地合而为一,叫世人知道你差了我来,也知道你爱他们如同爱我一样。”
约翰福音 17:23
默想
     如果赶上橄榄球赛季,星期天对很多人来说,就是大事了。为此他们要预备好几个星期天的干粮,冰箱要摆满食物,汉堡包,饮料等。到了周日下午,他们坐在沙发上,打开电视,就等着开球。然后就是跟随比赛大喊大叫。
     而于此同时,还有一些人(其中有的也喜欢看球赛)却在热心准备着周日家庭福音聚会。他们也会在厨房、客厅里忙碌,但是目的是接待客人。他们要读圣经、唱赞美诗,彼此祷告、团契。这正是耶稣被抓和受难之前的祷告。他希望门徒们彼此联系、经常团契,一起改变世界。
祷告
     耶稣,我愿意参加一些团契,跟其他人一起敬拜、祷告。阿们。
行动
     参加团契小组,更积极主动地为大家做点事情。
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转载自《葛培理布道团》
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拉斯维加斯
     闻说很多情侣喜欢到拉斯维加斯结婚,是因为那裡结婚手续简便,而且收费公道。 恋人一时兴起,随便找家教堂或结婚登记处,最快十五分钟就可以取得合法婚姻证明书。不过得来容易,分离亦不难,这裡也是办理离婚最容易的地方。在拉斯维加斯闪电结婚的人,接著闪电离婚,比比皆是。     婚姻是一个神圣而庄严的约定,夫妇以神为证,承诺一生一世爱护对方,至死不渝。苏格兰教会的牧师,在婚礼上读出这样的传统仪文:「婚姻是不可轻率从事的,是要经过深思熟虑,以虔敬和敬畏上帝的态度来进行。」结婚不是吃快餐,不可为求享受一时之快,草草了事。夫妇必须谨守誓盟,全情地投入婚姻裡的爱情,才能找到恒久不变的爱。
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摘自《365天谈情说爱》陈钧陶著
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Gospel 福音
    「他又对他们说、你们往普天下去、传福音给万民听。」(马可福音十六15)
    「我不以福音为耻.这福音本是 神的大能、要救一切相信的、先是犹太人、后是希利尼人。」(罗马书一16)
新约圣经的首四卷书是福音。耶稣的门徒马太 (作税吏的) 写马太福音,马可福音是彼得的属灵儿子马可所写,医生路加写路加福音,最后一本约翰福音由寿命最长的门徒约翰所写。福音解作好消息。耶稣降生在伯利恒,有天使天军在旷野,向牧羊人报喜讯,告诉他们将有一位救主降临,要拯救世上的罪人。牧羊人看见这神迹后立即将这好消息告诉别人。耶稣升天之前,吩咐门徒往普天下去,传福音给万民听。当祂升天之后,众门徒按著神的吩咐在犹大地各处宣扬这个好消息。使徒保罗在罗马一16说这福音是神的大能,可以改变人的心,叫人悔改归向神。虽然不少当代的学者和自以为有智慧的人讥笑传福音的人,但保罗说他不以福音为耻,竭力传扬这道理,甚至牺牲了性命。Gospel 一字除了解作好消息和福音之外,不少人解作为「真实」,「并非虚假」,「事实」,并非谣言。
    She adores him so much that everything he says is gospel to her.
    Living a healthy life is the gospel of many people.

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摘自《源于的词语和谚语》苏美灵著
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 追求长进
       ……凡事长进,连于元首基督。(弗四15)
  这节经文在中文意译版本是:在各方面都要追求长进,与我们的头(基督)相连。
  圣经告诉我们,基督徒当在各方面追求进步。请注意「各方面」这三个字,它包括了基督徒的整个人生。
  人的身体都会逐渐衰老,这会影响我们的记忆与学习,但在我们还可以再求进步时,决不放弃追求,这是主对我们的心意。理由很简单:1. 因为我们必须达到主为我们所订的标准。不长进就必退后,但退后就非常危险,不但不能为主所用,反而会被撒但所利用。2. 基督耶稣自己也经历成长——耶稣的智慧与身量,以及神和人对他的喜爱都与日俱增。这样,基督徒生命也有成长的历程,也当不断追求长进呢。
  怎么追求长进?秘诀是与我们的头(基督)相连。人的身体从出生到成长,都受头的支配与控制,因此长进的关键在于「连」——不断地相信与顺从。你应当在现实生活中常以基督为你的头、你的主,他不但在灵命、事奉上会带领你追求进步;在学识、事业方面也能如此。
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转载自《灵修静思》    姜武城
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 耶稣就对他说:西门巴约拿,你是有福的,因为这不是属血肉的指示你的,乃是我在诸天上的父指示的。”(太16∶17另译)
      教会的根基是基督,但还要加上对基督的认识。今天的悲剧乃是:我们许多人在教会里——或在许多所谓的教会里——都缺乏了后者。我们没有在里面看见并认识基督。对我们来说,似乎祂是一位理论上和教义上的基督,而不是一位被启示出来的基督。但理论不能胜过阴间的门,只有照着主耶稣所宣布,有祂作根基,且对祂有认识的教会,才能胜过它。我们或者已忘记了教会在地上的使命与托付。当我探访西方的家庭时,有时候看见一个瓷碟不是放在桌子上用,而是悬挂在墙上,作为一个珍贵的装饰品。今天许多基督徒也把教会当作类似的东西,仅仅懂得欣赏其外形上的完美。然而神的教会却有其实际之功用,绝不是为着外表上的装饰。若教会只有生命的外貌,在环境顺利时,是好像足够应付一切,但当地狱的权势出动反对我们时,我们就深深知道,我们每一个人最急切的需要,就是直接从神那里得着祂儿子耶稣基督的异象。在遇到试炼的日子中,只有这种第一手的属灵认识,才是靠得住的。
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转载自《喜乐的心》

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 信仰问答/葛培理(信仰生活229)
     问:我不喜欢发生在我身上的事。我秘密地对色情网站上瘾,不管我下定多大决心,还是无法戒掉。上帝会帮助我吗,还是他希望我靠自己来解决?
     答:不,上帝不期望你靠自己来解决这个问题。如果你能自己解决问题,你就不会写信给我了 --- 因为你不能,你需要上帝的帮助。他愿意帮助你,因为他爱你,他不愿意你被这种破坏性的习惯困住。
     不要欺骗你自己;它是破坏性的。它会破坏你的自尊,不好的画面充满你的脑海,充斥着你一切纯洁和美好的思想。更重要的是,最终这网瘾会破坏你的人际关系,一旦家人发现这件事,他们会对你充满不信任、愤怒和厌恶--- - 不可避免的会这样。圣经的话是真实的:“要知道你们的罪必追上你们”(民32:23)。最重要的是,它会破坏你与神的关系,因为在他眼里这是罪。
     你该怎么办?首先,把这个问题还有你的整个生活交托给耶稣基督。请他来到你的生活中,赦免你、洁净你,给你新的人生目标--- 使你的行为荣耀上帝。然后请求他,把你带进教会,在那里基督被传开,在那里你可以和其他信徒一起享受团契生活。
     然后采取实际和果断的措施来克服这种习惯。在计算机上安装防色情过滤器;把它移动到任何人都可以看到的位置;找一个你信任的朋友负责你的网上浏览。
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转载自《葛培理布道团》
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胜利
作者:查思博牧师
要拿起神所赐的全副军装,好在磨难的日子抵挡仇敌,并且成就了一切,还能站立得住。
以弗所书6∶13
    第二次世界大战中,邱吉尔的演讲深深激励英国人,使他们充满必胜的信心,他说∶“你们想知我的政策是甚麽?就是竭尽所能以及竭尽上帝赐给我们的力量,从海、陆、空三方面战斗┅┅你们想知我的目标是甚麽?很简单,就是胜利!无论付上多大的代价、面对多大的威胁、经历多麽漫长和艰险的路程,我们也要打胜仗!因为只有打胜仗我们才得以存活。
   “我们要坚持到底,要跟德国战斗,要在大海里战斗,要带著不断增长的信心和力量在空中战斗,无论牺牲多少我们都要守卫领土。我们也要在沙滩上战斗,登陆滩头战斗;在大街小巷战斗,一山过一山的战斗;但是我们永不、决不会投降!”
     神的儿女,千万别放弃,你是属於胜利的一方,无论事情看起来有多糟糕,你也要紧记神的应许∶“耶和华必在你前面行;他必与你同在,必不撇下你,也不丢弃你。不要惧怕,也不要惊惶”(申命记31∶8)。

今天神为你预备的话就是∶“胜利!”
猛着祖鞭
黃瑞西牧师著
      你们要刚强奋勇。 (撒下2:7)
      东晋时代,有两位很有名的爱国志士,即祖逖和刘琨,他们两人都是志同道合的好朋友。当时中国的北部地方,都给五种胡族先后占据了。祖逖和刘琨两人都时常互相勉励着,以打退异族的侵略和收复失去地为终生职志,两人同睡一床,每天一听到鸡啼的声音,便一齐起来练习舞剑,从不间断。
      刘琨在他寄给一个亲友的信里面说道:「我枕着戈子,等待天明,就是因为立志要把逆贼的头颅取过来,我常常恐怕这件事情会给祖生先我一步着鞭呢!」他说的祖生,指的就是祖逖,着鞭就是拿起鞭子抽动,叫马儿往前奔跑的意思。
      现在,一般人以「猛着祖鞭」之成语,做为勉励他人发奋图强坚守意志之意。
【灵训】
      基督徒的生活是一场属灵的战争,如果没有从上头来的能力,就无法得胜。我们应当尽上本份,为这场战争认真打那美好的仗。因为上帝已经为这个战争认真了。祂为了拯救世上的罪人,不惜差遣独生爱子来到世界,为我们的罪钉在十字架上。魔鬼对这场战争也很认真,忽而装作光明的天使,忽而成为吼叫的狮子,为的是千方百计要把我们从神的阵营里捉拿到手,成为它的俘虏。我们若不认真于这场属灵的战争,无疑的只能作魔鬼的阶下囚,但是,如果我们谨慎小心,不松懈,愿意倚靠神的能力,就能作个刚强而得胜的人。
      像祖逖和刘琨两人志同道合,彼此勉励一样,基督徒在奔走天路,打属灵的仗,也需要属灵同伴,相互代祷同行。
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摘自《成语灵训》美国荣主出版社出版 
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勤兮作工
黃瑞西牧师著                        
Work, for the Night Is Coming
Annie L. Coghill, 1836-1907
趁着白日,我们必须作那差我来者的工。黑夜将到,就没有人能作工了。 (约 9:4)
    神给人每日的时间是一样廿四小时,谁也无法享用更多的时间;财富可以无限制的增加,却没有人有办法多赚一秒的时间。时间等于一个人的生命,他怎样用时间,就是个怎样的人。人应该把时间用在最有意义的事情上,善用神分配给各人一生的时间。
    人生最有意义的事是什么?对基督徒而言,即遵行神的旨意,作「那差我来者」─ 神的工作为最有价值。而且要趁着白日,白日是工作与旅行的时间,在没有路灯的时代里,黑夜的来临意味着工作收工,旅行某段落的结束。主耶稣教训门徒要把握人生的白日,及时完成神所托付的使命。
    白日是耶稣福音之光还在照耀的期间,「黑夜」是世界末日之时。我们当趁着还能传福音的机会,殷勤事主,因为到了末日,就再也没有机会传福音了!
    本诗作者Annie L. Coghill 生于1836 年,十八岁时完成此诗。有关其资料不详。作曲者为素称「美国教会与学校音乐之父」的Lowell Mason 。 1792 年1 月8 日生于麻州Medfied ,一生作曲约700 首,参与出版逾八十种之诗歌集。 1838 年在波士顿将诗歌介绍纳入公立学校的音乐教材内,并设立了Normal 学校以训练公立学校的音乐老师。
    1851 年, Mason 移居纽约市,在那里开始出版诗集及诗班合唱谱。 1855 年纽约大学授予音乐博士学位,此乃第一个由美国学校颁发如此之学位。

          1. 勤兮怕黑夜来到,趁有日光之时,勤兮要紧赶天路,当前进莫迟!
             勤兮效耶稣榜样,儆醒祈祷不息,勤兮怕黑夜来到,人工就完毕。
          2. 勤兮怕黑夜来到,勤兮快救罪人,你若不宣传福音,他怎入生门?
             速速告他有救主,恩典至大无极,勤兮怕黑夜来到,人工就完毕。
          3. 勤兮怕黑夜来到,事主该当尽力,天上有荣冕待你,不久永安息。
             你莫忧才能太小,主必施恩增益,勤兮怕黑夜来到,人工就完毕。
       *没有一件事更可怜过于浪费神的时间。 ── 倪柝声
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摘自《岁首到年终》美国荣主出版社出版
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一位巨星的飞行纪录
黄秀芳 
    祂的知名度超过任何一位名人
    国父、蒋公是他的追随者
    然而他只不过是木匠的儿子
    在地上活了三十三岁
    祂一生只有一个目的
    服事人、爱人、救人
  他只活了三十三岁。
  一生中,他接触过各式各样的人。妓女、痲疯病人、平凡的渔夫、叫人不耻的罪人、税吏;也有上层社会中的领导人物、宗教领袖、沉君山般的知识份子、王永庆级的富豪财主。
  他没有任何学位,事实上在他那个年代,并没有什麽大学联招、学士、硕士、博士学位。不过他却是大有学问的人。他经常到处演讲,向十数人,向五千人,内容不像一般的演讲,而是安慰人的、滋润心灵的、改变人生命的、叫人不得不佩服。就连当时的宗教领袖、知识份子也深受震撼,不能不问一声:「他是谁?」
  曾经来华访问的前任美国驻联合国大使寇派翠克,演讲一场费用约台币八十万,如果他往要演说家的路走,收入绝不只此数,但他不求这些,甚至当群众追随他,要拥他为王、为领袖的时候,他却悄然隐退。
  他也是一位出色的内外科医师、辅导专家。他治癒痲疯病人、瘫子、瞎眼的、被邪魔所附的,甚至叫人起死回生。即使华陀再世,恐怕也自叹不如。如果他要藉行医享大名赚大钱,绝对可以做到。奇怪的是,他只作义诊,分文不取。
  名利、荣耀、权力他都不争,他活在世一只有一个目的:服事人、爱人、救人。他清楚自己一生的使命、角色、计划。把一生投资在十二个人身上,与他们一起生活,同起同卧三年之久,用言语、比喻、榜样教导他们。他为他的学生洗脚,告诉他们谁要居首位,谁就要做大家的僕人;谁要当领袖,谁就要像奴僕一样的服事大家。
  世人的高飞也许是求名求利求权求势,他的高飞却是谦卑顺服,以至于死。他用死来挽回世人的罪,他用死把世人带回神面前,「他来了,是要叫人得生命,并且得的更丰盛。」他的名字是耶稣基督。
  若果你想认识耶稣,得到那丰盛的生命,可以这样祷告:「亲爱的耶稣基督,过去我不认识您,过去我犯过许多错、许多罪,求主亲自洗淨、宽恕,进入我生命,成为我个人的救主。奉耶稣基督的名求。阿们。」(阿们是诚心所愿的意思)
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转载自《生命探索》 
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我寄居在米设,住在基达帐棚之中有祸了!(诗120:5)
     基督徒必须居住在不信神的世界中,徒说:“我有祸了!我有祸了!”是没有用的。耶稣不曾求神叫你离开世界,耶稣既未为你这样祈求,你就不要这样期望。最好是靠着主的力量面向艰难,并在其中荣耀他。仇敌时刻窥视并侦察你的行为是否一致,因此务要圣洁。要记得你是众目所视、众手所指的,他们所期望于你的,过于对别人的期望。有人崇爱你,有人敬仰你,有人留意你,也有人要陷害你,所以不要留下一个使人指责的机会。让他们发现你仅有的错就是你的善良。你要像但以理一样使他们不能不说:“我们要找参这但以理的把柄,除非在他神的律法中就寻不着。”你要恒久一致,也要有用。
     或许你想:“若我有一个我更喜欢的地位或者我更能服待主,我现在这样却是不行的。”但你是居住在恶人之中,他们更需要你的劝勉;若他们弯曲,更需你去使他们变直;若他们悖谬,更需你去转变他们高傲的心归向真道。医生不是当到病人多的地方去服务吗?兵丁的荣誉不是在枪林弹雨的战场上得来的吗?当你对付各方面来的攻击和罪恶因而疲劳不堪的时候,要想到一切圣徒都曾忍受过相同的苦难。他们并不是卧在柔软的床上进入天堂,因此你也不要希望你的路比他们更容易。他们在战场上冒死斗争;你若不像耶稣基督的精兵一样忍受苦难,也不能得冠冕。因此要:“在真道上站立得稳,要作丈夫,要刚强。”
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转载自《清晨甘露》司布真
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《旷野的筵席》 
9月5日
      「耶稣就对他说:西门巴约拿,你是有福的,因为这不是属血肉的指示你的,乃是我在诸天上的父指示的。」(太16:17另译)
      教会的根基是基督,但还要加上对基督的认识。今天的悲剧乃是:我们许多人在教会里——或在许多所谓的教会里——都缺乏了后者。我们没有在里面看见并认识基督。对我们来说,似乎祂是一位理论上和教义上的基督,而不是一位被启示出来的基督。但理论不能胜过阴间的门,只有照着主耶稣所宣布,有祂作根基,且对祂有认识的教会,才能胜过它。
      我们或者已忘记了教会在地上的使命与托付。当我探访西方的家庭时,有时候看见一个瓷碟不是放在桌子上用,而是悬挂在墙上,作为一个珍贵的装饰品。今天许多基督徒也把教会当作类似的东西,仅仅懂得欣赏其外形上的完美。然而神的教会却有其实际之功用,绝不是为着外表上的装饰。
      若教会只有生命的外貌,在环境顺利时,是好像足够应付一切,但当地狱的权势出动反对我们时,我们就深深知道,我们每一个人最急切的需要,就是直接从神那里得着祂儿子耶稣基督的异象。在遇到试炼的日子中,只有这种第一手的属灵认识,才是靠得住的。

 
《竭诚为主》 9月5日
传道者的警醒  
    同我警醒。 (太二十六40)
        [同我警醒。 ]——完全没有自己的私见,单单与主一同警醒。初时,我们不会与主一同警醒,只会为他警醒。我们不懂得透过圣经的启示和生活的环境,与他一同警醒。主一直想用一个特定的客西马尼,带我们与他同心,有一同的体验,可是我们不肯去。我们说:[不,主啊,我看不出这有何用处,太苦了。 ]怎样可以与一个难以捉摸的物件一同警醒呢?我们若不明他受苦的目的,怎能对耶稣有充分的了解,以致肯在客西马尼与他一同警醒?我们根本不懂得怎样与他一同警醒,只习惯于他与我们一同警醒的观念。
        门徒爱耶稣,只到天然本能的限度为止,因她们不明白他在做什么。在客西马尼园中,她们因忧愁睡着了。在三年亲密关系结束的时候,他们都离弃他逃跑了。 [他们都被圣灵充满。 ]同样是[他们],只是奇妙的事发生了。就是主的死、复活、升天,门徒被圣灵充满,主曾说:[圣灵降临在你们身上,你们就必得着能力。 ]就是他们已学会终其一生与主一同警醒。
祈祷◆
主啊,今天早上,为着你的话——[主用手搀扶他],我感谢你。

 
《灵命日粮》9月5日
线路畅通
读经: 诗篇46篇
金句: 「我要听神耶和华所说的话,因为他必应许将平安赐给他的百姓。」(诗篇85篇8节)
      要听到电话另一端传来真人的声音,实在越来越不容易。每次我们打电话与人联络时,往往听到的是电脑处理过的录音。
      我真高兴与天上的父联络时不是如此。他没有语音答录机,没有「要更多恩典,请按2……」,也不会有另一个电话忽然转接进来。感谢神,他说:「你求告我,我就应允你」(耶利米书33章3)。我们向神呼求时,绝对不会听到:「所有的服务人员都在繁忙中;您的来电对我们而言非常重要,请勿挂断。」
     但是,我也同时在思索着, 神赐给我们的是哪一种沟通模式呢?
     答案是:双向沟通。当我们来到神面前专心祷告时, 神会对我们说话;另外, 神也会透过住在我们心中的圣灵和我们说话。神为保持线路永远畅通付上了极大的代价,所以我们才能真正体会,那知道他是神而带来的喜乐(诗篇46篇10节)。正如我外婆最爱的一首圣诗「在花园里」轻轻地这么唱着:                              
他与我同行,又与我共话,
对我说,我单属于他;
与主在园中,心灵真快乐,
前无人曾经历过。
没有人愿意错过聆听神声音的喜乐! JS
 亲爱的
灵修单元:亲爱的
标题:9月5日 
经节:“伸出手来!”(马太福音十二13) 
亲爱的朋友: 
   有许多朋友告诉我,我们在接触基督教的过程中,有时一些基督徒的所作所为却让他们失望,面对一些宗教规条和仪式,也叫人望而却步。
   我想(马太福音)十二章关于耶稣和祂门徒在安息日经过麦田的故事,可以让我们更真实、深入地从耶稣的言行中得到一点启发。
   那时,耶稣的门徒饿了,就掐起麦穗来吃,法利赛人看见,就对耶稣说:看哪,?的门徒作安息日不可作的事。
   法利赛人用教条、规则和宗教仪式,来指责论断耶稣和祂的门徒的作为。
   耶稣却用旧约中,关于大卫和跟从他的人饿了进神的殿吃了陈设饼的事回应他们。
   耶稣除了说典故,用真人真事的例证回答这些只懂在律法和言语上论断指责、教训人的法利赛人,更说了一句意味深长的话:“我喜爱怜恤,不喜爱祭祀。” (太十二7)这话的意思是什么呢?套用当时的情况,安息日在规矩上不准做这做那,门徒即使饿了,依法利赛人的宗教仪式,也不可吃麦田里的穗子。耶稣却说:“我喜爱怜恤,不喜爱祭祀。”祂更提醒我们,有一个人比殿更大,即是说有一个人比宗教仪式与规条更大。
   那是谁呢?当然是安息日的主------耶稣祂自己。
   我们在世遇见许多基督徒,自己也成为了基督的跟随者,更要时刻辨别自己的所作所为,是出于跟随一套硬梆梆的规条法律,还是每时每刻跟随这位安息日的主的带领与榜样?
   同样,我们也可辨别,到底自己在世上寻求耶稣,是真正向这位生命的主、安息日的主伸出手来,还是把眼目投射在人身上?
思想:当我伸出手,是伸向耶稣,这是一些其他的人事物呢?
心语:当生命的主------耶稣基督向我呼喊:“伸出手来!”我祈求可以有勇气与能力,伸手出去;当那呼唤不是出于耶稣,我祈求辨别真伪的能力。
西结书
     以西结出身祭司家庭,与犹大王约雅斤同期被掳到巴比伦;五年后蒙神选召作先知。其信息分两部分,前半部谴责犹太人的罪恶及宣告神的惩罚,下半部是向被掳的选民宣告神的安慰。
大纲:
1)以西结蒙召在被掳人当中作先知 一至三章
2)宣告审判神选民的信息 四至二十四章
3)宣告对外邦国家的审判 二十五至三十二章
4)以色列国复兴的预言 三十三至四十八章
以西结书十七至十九章
重点:鹰与葡萄树的比喻;行恶遭审判,行善得福气;为以色列的领袖哀哭。
钥节:主耶和华如此说:这葡萄树岂能发旺呢?(十七9)
    神以比喻----二鹰二树----指明犹大的国运,藉以警告他们。大鹰预表巴比伦,又一大鹰预表埃及。利巴嫩的香柏树预表耶路撒冷的约雅斤王,矮小的葡萄树是西底家王。
    巴比伦王于主前五九七年将约雅斤王及皇室和贵族等掳走,另立傀儡西底家管理犹大(参王下廿四15-17)。
    西底家却背弃与巴比伦所立的约,向埃及求助;得埃及支持而背叛巴比伦。神就藉这个比喻警告他们,这样的背信没有好结果。主耶和华如此说:「这葡萄树岂能发旺呢?」
    作为一国之君、一地之首,或是公司总裁、教会主任牧师传道,谁都想所负责的国家、机构、地方教会发旺。西底家很想犹大发旺,不被他人控制,可是他的抉择反倒令犹大灭亡,自己也死在巴比伦。
    教会如何得发旺?牧师传道及领袖们都在寻觅。有关教会兴旺的书籍都洛阳纸贵,兴旺的教会都成为被模仿的对象。但主耶和华如此说:这样岂能发旺呢?发旺在乎神,「耶和华使高树矮小,矮树高大;青树枯乾,枯树发旺。」(24节)要发旺,就要回归到神那裡。
默想: 我们如何使自己的灵命发旺呢?
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转载自《读经日引》
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        神将领以色列人出埃及的重大使命,放在摩西的身上,摩西知道这不是一件小事;当他四十岁年富力壮的时候,尚且不能担负,如今八十岁了如何能担当如此重大的责任?察看人心肠肺腑的神知道摩西有忠心,一定要摩西去;在神眼中好象除了摩西之外就没有第二个人可以担当这个职分。神的拣选是不错的,神的恩召也是没有后悔的,后来摩西答应了神的呼召,担负起领以色列人的重大责任,果然他是在神的全家尽忠。摩西的忠心是在神要灭绝以色列人的事上显出来的。以色列人拜金牛犊犯了大罪,摩西来到神的面前,为以色列人赎罪,摩西哀求说:「唉!这百姓犯了大罪,为自己作了金像。倘或祢肯赦免他们的罪……不然,求祢从祢所写的册上涂抹我的名。」(出三十二31至32)   
    但神的儿子耶稣基督,比摩西更尽忠,摩西虽然有替百姓死的的意念,却未成为事实,但他的尽忠已经如馨香的祭物献到神的面前,被神称赞。主耶稣为了我们,为了神要救赎的百姓却是以自己的身体付了赎价,将神在我们身上的震怒挽回过来。主耶稣成了尽忠的第一人,再没有人比主耶稣更尽忠的了。   
    主既然在全家尽了忠心,祂也愿意我们向祂有忠心。多少圣徒已经效法了基督的尽忠而尽忠,至死不肯变节。他们宁可忍受戏弄、鞭打、捆锁、监禁、各等的磨炼、被石头打死、被锯锯死、受试探、被刀杀、披著绵羊、山羊的皮各处奔跑,受穷乏、患难、苦害、在旷野、山岭、山洞、地穴、飘流无定,为忠于他们的主成了世界不配有的人。
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转载自张家坤之<<活水>>
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以利亚的等候(七)──大发热心,只剩一人
经文:
     王上十九9~21
钥节:
     他说:我为耶和华万军之上帝大发热心,因为以色列人背弃了祢的约,毁坏了祢的坛,用刀杀了祢的先知,只剩下我一个人,他们还要寻索我的命。(王上十九10)
参考经文
     赛四十二1~4;太十二18~21;十七1~13;路九28~36;罗十一2~4
提要
      以利亚在极度绝望伤心之际,上帝的温柔和慈爱抚慰了他,让他重新得力,他的灵在何烈山再次被挑旺,圣经记载:「他在那裡进了一个洞,就住在洞中;耶和华的话临到他说:以利亚阿,你在这裡作甚麽?……耶和华说:你出来站在山上,在我面前。那时耶和华从那裡经过,在他面前有烈风大作,崩山碎石,耶和华却不在风中.风后地震,耶和华却不在其中;地震后有火,耶和华也不在火中;火后有微小的声音;以利亚听见,就用外衣蒙上脸,出来站在洞口;有声音向他说:以利亚阿,你在这裡作甚麽?他说:我为耶和华万军之上帝大发热心,因为以色列人背弃了祢的约,毁坏了祢的坛,用刀杀了祢的先知,只剩下我一个人,他们还要寻索我的命。」(王上十九9~14)在以利亚的自怜中,上帝命令他「你出来站在我面前」,他必须亲自面对上帝,面对自己的软弱,等候上帝的施恩。
     上帝以「微小的声音」再次呼召他,圣经提到:「耶和华对他说:你回去,从旷野往大马色去;到了那裡,就要膏哈薛作亚兰王;又膏宁示的孙子耶户作以色列王;并膏亚伯米何拉人沙法的儿子以利沙作先知接续你。将来躲避哈薛之刀的,必被耶户所杀;躲避耶户之刀的,必被以利沙所杀;但我在以色列人中为自己留下七千人,是未曾向巴力屈膝的,未曾与巴力亲嘴的。于是以利亚离开那裡走了,遇见沙法的儿子以利沙耕地,在他前头有十二对牛,自己赶著第十二对;以利亚到他那裡去,将自己的外衣搭在他身上;以利沙就离开牛跑到以利亚那裡,说:求你容我先与父母亲嘴,然后我便跟随你;以利亚对他说:你回去罢,我向你作了甚麽呢?以利沙就离开他回去,宰了一对牛,用套牛的器具煮肉给民喫;随后就起身跟随以利亚服事他。」(王上十九15~21)上帝并没有因以利亚软弱而弃绝他,反而将更大的服事交付他,上帝知道以利亚是忠心爱祂的,上帝的安慰和鼓励,重燃以利亚服事等候的热诚。
默想
1.以利亚两次向上帝抱怨,认为只剩他一人大发热心;上帝却告诉他,在以色列人中上帝为自己留下七千人,是未曾向巴力屈膝亲嘴的。一方面让以利亚明白他并不孤单,另方面也让他清楚上帝掌管一切。上帝的僕人只需忠心谦卑服事等候,其馀上帝会负全责。 
2.圣灵今日也常用「微小的声音」来提醒鼓励安慰主的儿女,只要我们随时谦卑仰望、等候寻求,也能听见从圣灵而来「微小的声音」。 
等候的金言
1.耐性等候,遵行上帝的引导──这是得能力的秘诀。在上帝旨意之外的,都是浪费。让我们等候上帝的引导罢。──S. D. Gordon
2.胜利就是在不动中、静候中得到的。这要比活动艰难千倍。这个需要更大的勇气去站住、等候、不丧胆、不绝望;绝对服从上帝的旨意。──J. R. Miller
等候的应许
1.耶和华你上帝原是有怜悯的上帝,祂总不撇下你,不灭绝你,也不忘记祂起誓与你列祖所立的约。(申四31)
2.耶和华必在你前面行,祂必与你同在,必不撇下你,也不丢弃你,不要惧怕,也不要惊惶。(申卅一8)
3.我不撇下你们为孤儿,我必到你们这裡来。(约十四18)
等候中的祷告
     亲爱的主阿,祢从天上垂看世人,要看有明白的没有,有寻求祢的没有。祢等候要施恩给寻求祢的人,如今我们被祢拣选的民,何等有福,能以等候的事奉回应祢的爱。祢赐给我们的每一个等候的机会是多麽弥足珍贵呀。奉主耶稣基督圣名,阿们!
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载自<<读经日程>>
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05-9-2017
加六9-10
9我们行善,不可丧志;若不灰心,到了时候就要收成。10所以,有了机会就当向众人行善,向信徒一家的人更当这样。
保罗劝勉信徒要努力行善。
1. 行善的时候,我们期望有甚么「收成」?
2. 甚么事情会使我们失去行善的动力?
3. 如何能使行善的心持之以恒,直至有「收成」为止?
宁静是一种崇敬的行为。」
多玛斯.麦纯
   

   
理学家告诉我们,每当我们有一种善美的感动时,就该尽快回应,因倘若不将所感动的付诸成为行动,后来要拿起来再做的机会便不很大,因为情绪已成为行动的代替品。此外,愈抹煞感动,也就愈丧失接受感动的能力了。
  保罗提醒信徒要顺著圣灵的感动,活出善美的行为,不要在善上丧志或灰心,因神是会按时给予赏赐的。「有了机会」原意是趁我们还有机会的时候,含意是信徒实在有实践好行为的时间,就是信徒的一生。信徒应有道德上的责任善用自己一生的时间,呈献给神以回应神所感动的美事。
  神的感动就如一个讯号,提醒我们行善的时机,倘若我们消灭这感动,就等如废置了一个机会;但若我们确切地回应,善处每一个感动时,就等如向主奉献一个时机了。
我有否把握每一次行善的机会呢?
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转载自《生命福音事工》




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