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每日灵修生活2017年09月04日 来,普天下的人!

作者:jidujiao     来源:未知 时间:2017-09-04 09:12 奉献支持
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摘要:诗篇 100“普天下当向耶和华欢呼。” - 诗 100:1“全地当向耶和华欢呼。”(英王钦定本圣经)——小时候,我是用这个译本来诵读诗篇100:1的。年少的我,常常想像那众多堂皇而遥远的王国,座落在金光灿烂、绵延起伏的山水原野上,它们......
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来,普天下的人!
诗篇 100
“普天下当向耶和华欢呼。” - 诗 100:1
  “全地当向耶和华欢呼。”(英王钦定本圣经)——小时候,我是用这个译本来诵读诗篇100:1的。年少的我,常常想像那众多堂皇而遥远的王国,座落在金光灿烂、绵延起伏的山水原野上,它们一并向天举目,一同以洪亮的声音赞美欢呼。
  现在,可能是因为我对这个世界的认识比以前深了,我想像中的图画也有点不同了。我知道我们的世界不全是堂皇和金光灿烂的,事实上,我们活在一个充满各种战争、分裂,和不公的世界里。有时我们不禁相信,没有任何事物能使我们团结一起了。
  然而,诗人却相信团结是有可能的。神爱每个土地的每一个人,祂盼望人人都怀着感谢和赞美来到衪那里。这个邀请、这个欢迎、这个认识神的美善的呼唤,是向全世界发出的。诗人呼唤每一个时代和每一个地方的每一个人,都来向神献上感谢、歌颂,和忠诚,因为衪是那位创造我们并以信实待所有受造之物的神。这节经文催促我们,当超越一切藩蓠去接纳所有人,又排除一切自以为是的偏见,单单来敬拜神。
  今天就来一起称谢神吧,“因为耶和华本为善。” 衪的慈爱广及地极,永远长存。
祷告
慈爱的神,祢的美善遍满全地!我们怀着感谢的心,听到祢的呼唤,就欢乐地跑到祢面前;愿全地的人都能与我们一同高声欢呼。奉耶稣的名祷告,阿们。
今天经文:诗篇 100
1普天下当向耶和华欢呼!
2你们当乐意事奉耶和华, 当来向他歌唱!
3你们当晓得耶和华是神! 我们是他造的,也是属他的; 我们是他的民,也是他草场的羊。
4当称谢进入他的门; 当赞美进入他的院。 当感谢他,称颂他的名!
5因为耶和华本为善。 他的慈爱存到永远; 他的信实直到万代。
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转载自<<每日箴言>> 

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转载自《基督邮报》
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转载自考门夫人之《奔向日出》 
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标题:我绝不! 
经  节: 至于我,断不停止为你们祷告,以致得罪耶和华。我必以善道正路指教你们。(撒母耳记上十二章23节)
  我们有时候很想放弃,不理神的百姓!他们是那么不完美,可能罪恶深重,然而,他们是祂的百姓。撒母耳清楚地警告以色列人立王的危险性,但他们仍执意要像邻国一样,有王治理他们,并且愿意付上任何代价来立王。这些百姓一立了王,就知道自己有罪,只不过一切都太迟了。那么撒母耳做了些什么呢?他们曾经漠视他的警告,现在却又要寻求他的帮助。撒母耳大可拋弃他们,任凭他们承受行为的后果。撒母耳知道,诚如耶稣知道,神要祂的仆人去服事有病的,不是服事健康的(马太福音九:12)。撒母耳并没有把百姓的反应当做是他们的拒绝,他知道百姓的态度显示出他们与神的关系。撒母耳事奉的对象是神,不是以色列百姓。当神命令他要帮助他们,虽然他们拒绝他的信息,他还是帮助他们。有时候,人们并没有照着应有的反应,回应神藉着你说出的信息。不要因此而灰心,他们的态度反映出他们与神的关系。你是神的仆人。如果耶稣投注时间在那些灵性有需要的人身上,你可以预料,祂也要你做同样的事。不要对神的百姓失去耐心。要记得,神爱他们,诚如祂爱你一样。
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转载自《每日经历神》 
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标题:9月4日 
经节:『你们听见角声,众百姓要大声呼喊,城墙就必塌陷。各人都要往前直上。 』(书六章五节) 
      信心的呼喊不是踌躇的呻吟,也不是失望的哀泣。在许多『耶和华的奥秘』中,我不知道有其么比信心的呼喊更其宝贵。耶稣华晓谕约书亚说,『看哪,我已经把耶利哥,和耶利哥的王,并大能的勇士,都交在你手中』(二节)。祂不是说:『我将要把…』祂乃是说:『我已经把…。 』耶利哥城已经属于以色列人了;现在只叫他们去占领好了。但是问题是:如何占领呢?在人看来,这是不可能的事;于是神又详细说明了祂的计画。 
       没有一个人想到呼喊会使城墙倒塌。可是他们得胜的秘诀,却正在呼喊之中,因为这是一个信心的呼喊-一个敢在毫无胜利征兆的时候,单独凭神的话,向神索取所应许的胜利的信心!于是神照他们的信心给他们成全;当他们呼喊的时候,城墙果然倒塌了。 
       神说祂已经把耶利哥城交在他们手中了,信心就这样相信。数世纪后,圣灵还将这次信心的胜利记载在希伯来书上面:『因着信,围绕耶利哥城,七日城墙就倒塌了』(来十一章三十节)。 -司密斯(Hannah Whitall Smith)
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转载自考门夫人之《荒漠甘泉》
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名副其实
读经
“这巴拿巴 原是个好人,被圣灵充满,大有信心。于是有许多人归服了主。”
使徒行传 11:24
默想
     使徒时代有一个基督徒弟兄,本名约瑟,但是教会领袖给他取名巴拿巴,意思是“劝慰子” (徒4:36)。这个约瑟弟兄,也就是大家熟悉的巴拿巴,是利未人,生在塞浦路斯。使徒行传记载,“他有田地,也卖了,把价银拿来,放在使徒脚前。”(徒4:37 )
     巴拿巴不仅在经济上帮助众人,还在灵里劝慰他们。你读读使徒行传,就明白我说的。 巴拿巴也是第一个支持保罗的人,那时候其他人还不相信保罗。巴拿巴接济穷人,关心弱者,还支持约翰和马可。 所有认识巴拿巴的人都会说:约瑟真好,他大大安慰了我。如果别人也给你取个名字,你是否名符其实?
祷告
     亲爱的主耶稣,让我的行为符合你的心意。阿们。
行动
     主动去带领一些弟兄姊妹,看看他们有哪些恩赐可以提升。
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转载自《葛培理布道团》
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诸葛孔明
     号称足智多谋的诸葛孔明,是男人的表表者,在选妻一事上,必然有其独到见解。作为一个惊世的谋略家,美貌并不是他择偶的首要条件,诸葛亮需要一个性情贤惠、持家有道,而且能与他匹配的机伶女子。罗贯中于《三国演义》中形容黄氏:「有奇才,上通天文,下察地理。」又言:「武侯之学,夫人多所赞助焉。」闻说黄氏喜欢製造木头机关,用作春米、磨麵;也替诸葛亮研製出「木牛流马」,用以运输大量的军粮。又发明了一种武器叫做「连弩」,可以连珠抱发、出奇致胜。
     黄氏外貌或有不足之处,却是诸葛亮深思熟虑之选。黄月英嫁给诸葛亮之后,家裡大小事务一手包办,让诸葛亮无须操心。后来诸葛亮跟随刘备出生入死,黄氏守在家中抚育孩子,又带领家人种植桑树八百株,养蚕取丝,果然真是一个持家有道的贤内助,让日理万机的诸葛亮可以全心为国为民,无后顾之忧。
     妻子或许有种种的缺点;有些是外在的、有些是内在的。但是请不要忘记,男女最初是因为对方的特质而被吸引,以致缔结婚盟,愿意奉献自己为共同的目标而努力。丈夫与妻子各司其职,又互补不足,才能建立幸福的家庭。原来丈夫有妻子在背后支持与鼓励,才可以安心为家庭拼搏,发展理想,成就丰功伟绩。 娶妻求淑女,确实是明智之举, 诸葛亮果然渗透了婚姻的玄机。
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摘自《365天谈情说爱》陈钧陶著
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The spirit...心馀力绌
     The spirit is willing but the flesh is weak心馀力绌
     「总要儆醒祷告、免得入了迷惑.你们心灵固然愿意、肉体却软弱了。」(马可福音十四38)
     主耶稣和十二个门徒吃完最后晚餐之后,祂带著心爱的三个门徒:彼得、雅各和 约翰来到客西马尼园祷告,叫他们要儆醒,可是祂的门徒却太困倦了,不单未能陪著耶稣祷告,竟然睡著了,耶稣只好独自一人面对将要来临的痛苦。当耶稣看见他们睡著了,就对彼得说,西门,你睡觉麽,不能儆醒片时麽。事实上祂正在责备他们未能和祂同心,至少在精神上支持祂。
     心灵固然愿意,肉体却软弱了。这也是我们经常会遇到的事,理性上、情感上、责任上,我们知道应该作什麽,要履行什麽义务,要尽上当尽的责任,往往却没有勇气去行,或者惧怕被人讥笑,或者恐怕失败,种种原因阻碍我们去行善。The world, the flesh and the devil 是记载在约翰贰书第二章所题到的世界、肉体、情欲等等一切坏事都是我们时刻要面对的引诱和试谈。The spirit is willing but the flesh is weak解作心有馀力而不足。
     This alcoholic tried several times to quit drinking. Though his spirit is willing, his flesh is weak.
     He has a willing spirit to avoid the gang members, but his weak flesh is drawn to their lure.

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摘自《源于的词语和谚语》苏美灵著
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 环境老师
      耶和华靠近伤心的人……义人多有苦难,但耶和华救他脱离这一切。(诗三十四18-19)
  在众多的宗教中,被视为灵性高超的人,多半与世隔绝。可是,在现实生活里,人的品格却是在人群中磨炼而成的。神透过人生的各种际遇:苦难病痛、天灾人祸来塑造我们。有人说,性格最佳的教师是环境。这话不错,圣灵借着环境,使我们「晓得万事都互相效力,叫爱神的人得益处」(罗八28)。
  人在困境中最想念神,苦难塑造人的性格,使人变得更为坚强——当然,得视乎他是否紧紧跟从圣灵的引导。只要我们活在基督里,每个困难都是造就品格的机会。
  有人说:「最深沉的敬拜,是在人生最黑暗的时刻。」约瑟被囚在牢狱里,但以理在狮子坑中,保罗三次遇沉船之险……。我们虽是瓦器,里面却有宝石。惟有经过雕琢,千锤百炼,凿掉稜角,里面的宝石才会晶莹闪亮。又有人说:「银匠在器皿中看到自己的倒影时,便知银子锻炼纯净了。」经过环境的熬炼,别人可在我们身上看出耶稣的倒影来。
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转载自《灵言蜜语》丛书    马有藻
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 你们是怎样离弃偶像,归向神,要服事那又真又活的神,等候祂儿子从天降临。”(帖前一9-10)
      许多研究预言的学者,并不真正懂得如何等候主的再来。但是我认识一位西国的女宣教士,她就真是时刻企盼着主的显现。记得在一九二五年的最后一天,我们在一起祷告,她说:“主啊,祢真的容许这一年又过去了?你要等到一九二六年再来吗?即使在这一年的最后一日,我仍要祈求你今天就来。”我知道她的祷告是出于至诚。
      几个月之后,我在路上遇见她,她握住我的手说:“倪弟兄,主还没来,你不觉得奇怪吗?”她的话让我深深觉得,这位姐妹不仅精通预言的道理——我个人后来也在这方面有所领受——更重要的是她和预言中的这位主有交通,她真心等候祂的再来。这位西国女宣教士才是真正“主再来之预言”的学者。她一心所盼望的就是主自己。
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转载自《喜乐的心》

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 信仰问答/葛培理(信仰生活228)
     问:几个月前我遭遇车祸,医生说我存活的希望不大。但我活下来了,并且现在几乎完全痊愈了。我从不信仰任何宗教,是上帝在这件事中动工了吗?
     答:毫无疑问,在这件事中神与你同在,他不但救了你的生命,还恢复了你的健康。圣经中诗篇的作者说,“我虽行在患难中,你必将我救活”(诗138:7)。
     但是,我想问你:为什么上帝为你做这事?究其原因,我相信,是神让你能以自己的方式认识他,并知道你的生命在他的掌管中。上帝爱你--- 不管你爱不他,相不相信他。你的事故是一场悲剧,但更大的悲剧将是你忘记上帝对你的慈爱,离弃他度过余生。
     上帝一直对你很好,死亡中他搭救你,疾病中他医治你。但上帝对你最好的方式是他差派他的儿子来到世上,洗净你的罪,使你永远成为神家中的一员。罪使我们与神隔绝,但是当耶稣死在十字架上时,我们所有的罪都转移到了他身上,他承受了我们应得的审判。
     花时间去感谢上帝,感谢他这几个月与你同在。但最重要的是,感谢他差派耶稣基督来到世界,清洗你的罪,并给予你生活的新盼望。今天就把你的生命交给他。
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转载自《葛培理布道团》
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神永不放弃你
作者:查思博牧师
我口所出的话也必如此,决不徒然返回,却要成就我所喜悦的。
以赛亚书55∶11
    我经常鼓励你细读神的道,原因是你越多察验他的心思,你的思想就会越像他!彼得十分依赖耶稣的话,当其他人离开耶稣时,他却说∶“主啊,你有永生之道,我们还归从谁呢”(约翰福音6∶68)?约伯也说∶“我看重他口中的言语,过於我需用的饮食”(约伯记23∶12)。神藉著自己的道对你说话、安慰你、劝勉你,并替你解决问题。
    神会成就他所说的一切,绝不会半途而废,也不会离弃你。他会不断锤炼你,直到你的根基稳妥,所建的都坚固;最为奇妙的是,任何人也不会知道你过去有多糟糕,即使他陶造你之际仍会以宝血遮掩你的罪,这时,你就成了他的样式。在这个没有承诺的世代,能确知神永不放弃你岂不是极大的欣慰吗?

你好应该多多赞美神。
闭门造车
黃瑞西牧师著

       心地昏昧与上帝所赐的生命隔绝了,都因自己无知,心里刚硬。 (弗4:18)
       礼记中庸「或问」篇里有这么两句话:「古语所谓闭门造车,出则合辙。」它的意思是说:
      把门关起来造车,把材料逐件造好后,只要件件合乎规矩,再拿到门外去合拢起来,就可运用,不会错误的。引用这句成语,有正面和反面两层意义:在正的方面,就是说天下的事情,差不多是相同的,只要样子没有变,懂得规矩,自然不会发生错误,到处可以行得通,所以尽管关着门造车,拿到外面去应用,仍然是适合车辙的。反的方面,就是说天下的事理没有穷尽,而且各地的情形不同,习惯互异,你自己关着门一个人做,尽管做得怎样好,拿出去,未必适合人们的需用。
      现在人们所引用的,大多数是用反面的意义,用来讥笑一个人见识不多,不知道外面的情形,只主观地关着门照着自己的意思一意孤行。
【灵训】
      在中国教会界,有一些愚昧顽固的人存着反知识的心态。笔者就曾听过这样的话:「不要追求知识,灵命才重要。」「念神学,不要光念成一个大脑袋。」更有趣地是,北美有一华人私立的「圣经神学研究院」,其章程标明「本院反对读历代属灵圣徒的作品,只读圣经。」因此该学校没有图书馆。持该种观念的人,不但将知识与灵命用二分法划得太过清楚,而且以卫道的精神拒斥知识,真是令人叹惋不已!
      今天,是一个知识爆炸时代,身为基督徒,必须走出属灵的象牙塔,看看这广大世界的需要──有多少同胞仍旧在中国文化和基督信仰之间徘徊?有多少人被进化论、无神论冲昏了头?有多少人被雅士培、海德格、沙特的存在主义牵着鼻子走?又有多少灵魂被功利主义、物质主义迷了心窍?
      我们今日所处的环境,无论是科技文明或现代思潮,都远比以前要来得进步、复杂,教会面临的挑战自然也就愈大了。为了时代之需要,不要再闭门造车,各种知识的装备实在是必须的。
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摘自《成语灵训》美国荣主出版社出版 
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先贤之信
黃瑞西牧师著                             
Faith of Our Fathers
Frederick W. Faber, 1814–1863
这些人都是存着信心死的,并没有得着所应许的,却从远处望见,且欢喜迎接……
神被称为他们的神,并不以为耻。 (来 11:13,16)
    希伯来书第十一章是信心伟人篇章,他们如同云彩围着我们,激发我们效法他们的精神,在任何艰难的环境中,信心要坚固。
    在古罗马皇帝大大逼迫基督徒之时,许多人被捉,放在斗牛场里,让狮子活活的把他们吃掉。当他们殉道之前,统统虔诚的跪下做最后一次的祷告,然后甘心的为他们的信仰,给饥饿的狮子吃掉。
    初代教会基督徒们,有坚信神的心,威武不能屈,时代环境不能移其心,头可被斩,身可被狮吃,但他们信靠神的心至死不变,因而建立了教会,所以我们说:「殉道者的血,是教会的根基。」
    现代基督徒为主殉道机会也许渐渐少了,但作为一个属主的人,为着信仰,因着真理,因着福音,应该不怕一切邪恶的势力,勇往直前,不屈不挠,为福音打美好的仗。
    本诗作者Frederick W. Faber 1814 年1 月28 日生于英国Calverley,父为英国牧师笃信加尔文主义。 1843 年毕业于牛津大学后在英国Elten 一乡村小教会任牧职。在1833–1850 的牛津运动,使英国传道人不是改革教会,就是加入天主教,Faber 乃属后者,而后成为著名的Wilfrid 神父。
   「先贤之信」乃作者为提醒信徒,当亨利八世在位期间有许多教会领袖殉道。此诗最早见于 1849 年 Faber 的专集内。曲谱系Henri F. Hemy(1818-1888)所作,他是英国Tynemouth 教堂著名之风琴师及作曲家。            
1. 先贤之信,万世永存,火中不灭,刀下犹生;我众思念,先贤圣迹,
心中亦觉,踊跃奋兴!先贤之信,圣洁坚贞,我愿至死坚守此信。
2. 我愿传扬,先贤所信,爱敌与存,不避危困;行为可亲,言语温驯,
善用爱心,广传此信。
先贤之信,圣洁坚贞,我愿至死坚守此信。
*神的心意要在我们的里面和外面,用各样的困苦和难处打我们,使我们谦卑。 ── 劳伦斯
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摘自《岁首到年终》美国荣主出版社出版
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电视是什麽?
夏忠坚 

    电视可说是二十世纪最伟大的发明之一。但电视是什麽?……这实在很难说!
  电视是家庭电影院,专演旧片子的那型电影院。
  电视是歌舞团,只是歌愈唱愈少,舞愈跳愈不像。
  电视是个说故事的,他专演别人家的伤心故事,才没时间管你们家故事。
  电视是个好老师,他教妈妈烧菜;教爸爸种花;教哥哥读英文;也教小妹在扮家家酒时自然的说:「你再不听话我就跟你离婚!」
  电视是家中的免费报纸,叫我们不出门能知天下事。不过,就是我们这些知天下事的人,反而对左右邻居的事不太应该,而且也不太想知道,何必呢……
  电视也是压挤好手,它把地球压挤成一个小村落,把我们和雷根、戈巴契夫的关系拉近了,但是夫妻之间、父母子女之间似乎也因为它的介入而疏远多了。
  电视是……
   算了,别再说下去,再说下去它就愈来愈「不是」了。其实,人世间大多数的事物总是这样,我们为了提昇人类生活的幸福美满,发明製造许多好的事物,但是製造及运用的过程中,却也总是出人意外的又产生了另一些不幸福、不美好的事物。于是,我们只得再发明、再製造另一些事物来解决这些不幸福,而在製造及运用的过程中却又产生新的不幸福、不美好!于是……
  这似乎就是人类文明的历程,但是,我们原来的世界就是这样的吗?难道我们前面的发展总是陷入这样的循环吗?不、不、不。
  圣经上记载著,上帝原来的创造,一切都是好的。
  一切都是好的、美的、善的,我们不需要不断的去做弥补的工作。但是,由于我们的偏差,误用了上帝的创造。打开报纸,就会看见多少人误用他的自由、聪明,甚至是情感。扭开电视,也差不多!
  我们要恢复原来的美好,应该从最开始的那一点著手,就是恢复与创造我们的上帝的关系。过去的一切偏差错误,罪,都被上帝的独生子耶稣所担负。藉著耶稣──他的道路、真理、生命──我们可以恢复与上帝原来美好的关系,旧事已过,一切都变成新的了。
  若你想更多认识这位耶稣和创造我们、万物的上帝,你可以如此祷告:「亲爱的耶稣,我愿意用祷告来与您交谈,过去我不认识您,过去我的生命有许多的偏差,受过许多伤害,也犯过一些罪,求您亲自来调整、医治、宽恕,进入我的生命,成为我的救主,恢复我与上帝原来美好的关系,蒙受上帝的祝福。奉耶稣的名求,阿们。」若你做了以上的祷告,你已是上帝眼中新造的人,请与发这单张的教会联络,他们会很乐意与你见面,更多的为你祷告。
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转载自《生命探索》 
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《旷野的筵席》 
9月4日
    「所以弟兄们,应当更加殷勤,使你们所蒙的恩召和拣选坚定不移。」(彼后1:10)
      属灵的财富,不是来自特别机会所产生的特别恩赐,乃是来自神多年来不断在人身上所作的工。有一件使我难过的事,就是看见弟兄姊妹太过倚赖特殊的经历,而在得着这些定期性特别帮助之外的时间,他们却落到与周围外邦人类似的生活里。这在属灵上,是显出了一种何等贫穷的状态!他们并没有属灵财富的积蓄。他们除了在基督徒的聚会中,或从其他特别恩典的供应里,得着暂时性的高昂外,其他的时间,他们都过着失败的生活。但那些在圣灵里生活的人,却不如此。他们属灵的财富不是从那断断续续的生命供应中得到的,乃是在特别供应之间那一段悠长而平常的年日中,因着神恩典不断的运行做工而累积的。一个器皿能丰富不能丰富,乃是看他在主面前所学习的对付到底有多少。丰富的试炼才能产生丰富的话语。广阔的试炼,才能应付许多弟兄妹妹在试炼中的需要。所以不只「有」的人才能事奉,还要「多」的人才能事奉。
 
《竭诚为主》 9月4日
我们要完全属祂!
    他们本是你的,你将他们赐给我。 (约十七6)
        传道者就是得到圣灵启迪,知道[你不是自己]的人。能够说[我不属于自己],就是灵命达到了一个高峰。生命的真正本质,是故意把主权放弃,一心尊尚另一位为主,这另一位就是耶稣基督。圣灵把耶稣的本性向我解明,是要叫我与主合一,而不是要我成为可夸耀的展览品。主从不单凭他为门徒所作的事,而差派他们出去,直到他复活了,因圣灵的能力,门徒认识耶稣是谁,然后他才说:[去。 ][人到我这里来,若不恨……不能作我的门徒。 ]他不是说他不能做个正直良善的人,而是不能称为[我的]。每一个主所说的关系,都可以是与主争竞的。我若选择属于母亲,或妻子,或自己,这样耶稣会说:[你不能作我的门徒。 ]这不是说我并不得救,而是我不能成为[他的]。主视门徒为他的产业,他为耶稣做什么,乃是要成为他所喜悦的。作传道人的秘诀是——我属他,透过我成就他的大工。我们要完全属他。
祈祷◆
主啊,愿你今天临到我,带领我进入你神性计画的一切美善中;感动我的心,让我能明白你的道路,并在其中欢喜快乐。

 
《灵命日粮》 9月4日
白马王子
读经: 以弗所书5章22-33节
金句: 「你们作丈夫的,要爱你们的妻子。」(以弗所书5章25节)
      2006年9月,「鳄鱼先生」史蒂夫·艾文意外丧生的消息惊震全球。他对生命和自然── 神所造之物的热爱,感染了所有的人,也因此成为家喻户晓的人物。
     「鳄鱼先生」去世后不久,他的妻子泰芮接受访问。当她流着眼泪说「我失去了我的白马王子」时,她对丈夫的爱意表露无遗。泰芮视史蒂夫为「白马王子」,也是她一生最好的朋友,这种追悼的方式令人动容。
      在现今的世代,「鳄鱼先生」与泰芮这种夫妻已很少见。我们对媒体披露的各种苦毒、羞辱、憎恨的夫妻关系已司空见惯。我们多希望能看到有丈夫无私地珍惜疼爱妻子,并一心一意要当妻子的「白马王子」,这才是真正的爱!
      作丈夫的要如何才能一直当妻子心中的「白马王子」呢?这里有三个建议。第一、倾听:当妻子毫无戒惧地倚赖你、向你倾诉时,要温柔地聆听她的心声。第二、热爱生活:作丈夫的人,要不时地找些方式为婚姻生活增添乐趣。第三、带领她在灵命上成长:丈夫要带领妻子一起祷告、灵修、亲近神。
       弟兄们,务必要成为你「白雪公主」心目中的「白马王子」! JDB                                       
要和妻子相亲相爱,
执子之手与子偕老;
要聆听和顺服 神,
婚姻必定幸福美好。 Anon.
幸福婚姻的秘诀:相亲相爱、互相尊重
 亲爱的
灵修单元:亲爱的
标题:9月4日 
经节:“凡从我进来的,必然得救,并且出入得草吃。盗贼来,无非要偷窃,杀害,毁坏;我来了,是要叫羊得生命,并且得的更丰盛。”(约翰福音十9-10) 
亲爱的朋友: 
曾经有一个传说,有些人相信披头四的其中一位歌手约翰连侬,是耶稣再来世上的代表。为什么这些人会如此相信呢?他们当然有其原因。其中一样是,连侬三十三岁被杀,耶稣有是三十三岁被钉;耶稣宣传爱与和平,连侬也是宣扬爱与和平。
有这样看法的人,毫无疑问,一定是连侬的歌迷。
现今世上,千千万万人把自己的偶像当成神明一般膜拜,这已不是什么稀奇事;可是,因崇拜偶像而将其跟耶稣拉上关系,这却是不寻常的例子。
如果说宣扬爱与和平就是耶稣,那么我们就不难也把马利亚、圣法兰西斯、使徒约翰,以及历世历代的圣徒都当成耶稣。进一步推想,这诸多圣徒一旦被捧上神位,跟耶稣并列,岂非产生了许多西方的神祇,跟中国各式各样庙宇里所供奉的诸多偶像无异?
一旦把一些历世历代品德崇高,值得尊敬的人物,如关云长、杜甫、包公、孔子、文天祥、岳飞等等捧上神位,向他们烧香供奉,本以为是对他们表示尊崇,事实却把他们人性里可贵品格的真实性抹掉,让他们沦为偶像;或将他们变成一些会保佑人得财富、健康、平安的标志。想一想,如此做法对这些先贤哲人何等不公平呢?要当心啊,天下贤人智者多得很,可是主宰宇宙的真神只有一位;就如地上值得尊重的长辈多得很,亲生父亲就只有一位,不要混淆啊!
说回约翰连侬,他因宣扬爱与和平而被认为是耶稣的化身,那么摩西时代那些埃及地的魔法师,跟以色列神的先知一样变出蛇来,我们就说他们是耶和华神的使者吗?
更重要一点,耶稣的爱,是以牺牲、宽恕并圣洁的爱表现出来,但连侬鼓吹的,却是以性代爱,这又怎能与耶稣的爱相比较呢?
思想:“神是爱”跟“爱是神”有何分别呢?那些出于情欲的满足、情绪的表达、互相需要与占有的感情关系,真是耶稣的爱吗?
以西结  
 
  以西结出身祭司家庭,与犹大王约雅斤同期被掳到巴比伦;五年后蒙神选召作先知。其信息分两部分,前半部谴责犹太人的罪恶及宣告神的惩罚,下半部是向被掳的选民宣告神的安慰。
大纲:
1)以西结蒙召在被掳人当中作先知 一至三章
2)宣告审判神选民的信息 四至二十四章
3)宣告对外邦国家的审判 二十五至三十二章
4)以色列国复兴的预言 三十三至四十八章
以西结书十四至十六章
重点:以色列和耶路撒冷的领袖将受审判;葡萄树的比喻;应许新约福气。
钥节:先知若被迷惑说一句预言,是我耶和华任那先知受迷惑,我也必向他伸手,将他从我民以色列中除灭。他们必担当自己的罪孽。先知的罪孽和求问之人的罪孽都是一样。(十四9-10)
   在被掳之地,有一班长老来到先知以西结那裡求问神的话。神藉先知揭穿他们心中的隐恶----拜偶像,要以刑罚来答覆他们。
   先知的职事,就是向神的百姓传递神的话语;百姓若要知道神旨意,便会来问先知。因此,先知的责任非常大,他的一言一话,能影响整个民心和国运。
   先知的责任既如此重大,理当等候神的话,没有神的话就当**口不言,有神的话就当直言。先知若不谨慎,被迷惑说一句不是来自神的话,神必追讨他的罪,像追讨那些心裡拜偶像的长老一样。
   犹大之所以堕落,就是先知没有神的话,又看不出求问者的假意和属灵光景,不能给与正确的答覆,而以自己观察所得或自己的理想取待神的话,结果导致百姓离开神。
   这情形有如耶稣指责当时的文士:「他们是瞎眼领路的;若是瞎子领瞎子,两个人都要掉在坑裡。」(太十五14)
   瞎子领瞎子,今天也不少。为教会领袖和传神道的,在这方面必须小心;为信徒的,如今都有圣灵内住和圣经,只要我们存心敬畏神,必得圣灵引导,明白是非。
默想: 世上有许多迷惑人的出来了(约贰7),我们如何不受迷惑?
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转载自《读经日引》
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       工作不论大小,只要在上面尽了忠心,将来都要得著相等的荣耀,领五千的和领二千的,有同等的酬报;寡妇所献的两文小钱,比财主许多的奉献还多。所以不要看别人作的工作大,而看自己作的工作小就自暴自弃;也不要看自己作的工作大,而看别人作的工作小就自高自大。主向人所要的,是按著祂所给的来取,祂不是没有种的地方要收割,没有散的地方要聚敛。祂是多托谁,才向谁多要;多给谁,才向谁多取。神的判断就是这样公义。
     我们常有个不好的习惯,在大事、要紧的事上就尽上本分好好去作;在小事、易事上就忽略过去;这正是与主的看法不同,在大事、难事上作不好主还可赦免,惟有在小事、易事上作不好才多受责罚。我们的主不忽略我们所作的大事、难事,也不忽略我们所作的小事、易事,寡妇的两个小钱祂看见了,给小子的一杯冷水祂也记念不忘。祂看见人在小事上不忠心,就不把大事托付他作。本来在主的眼中,领两千的是作的小事,那领五千的也是作的小事,主对这两等人都有同样的回答:「你在『不多的事』中有忠心,我要把许多事派你管理。」
    所以伟大的事让伟大的人去作,高贵的地位让高贵的人来居,你务要在小事上有忠心;其实除了神的救恩,今生的事都是小事,永远的事才是大事。
    「同蒙天召的圣洁弟兄阿!你们应当思想我们所认为使者,为大祭司的耶稣;祂为那设立祂的尽忠,如同摩西在神的全家尽忠一样。」(来三1至2)
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转载自张家坤之<<活水>>
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以利亚的等候(六)──罗腾树下,那里求死
经文:
     王上十九1~8
钥节:
     自己在旷野走了一日的路程,来到一棵罗腾树下,就坐在那里求死,说:耶和华阿,罢了,求祢取我的性命,因为我不胜于我的列祖。(王上十九 4)
参考经文
     民十一 15;耶廿14~18;拿四 3,8
提要
     使徒保罗曾说:「有谁软弱,我不软弱呢;有谁跌倒,我不焦急呢。」(林后十一29)这节经文可以用来说明今日以利亚的光景,圣经记载:「亚哈将以利亚一切所行的,和他用刀杀众先知的事,都告诉耶洗别。耶洗别就差遣人去见以利亚,告诉他说:明日约在这时候,我若不使你的性命像那些人的性命一样,愿神明重重的降罚与我。以利亚见这光景,就起来逃命,到了犹大的别是巴,将僕人留在那裡。自己在旷野走了一日的路程,来到一棵罗腾树下;就坐在那裡求死,说:耶和华阿,罢了;求祢取我的性命,因为我不胜于我的列祖。」(王上十九1~4)为何信心的勇士也会软弱不支,从以利亚的出现直到迦密山麓,上帝在他身上下了何等的工夫。他一路行来也是以无比等候的信心,来荣耀见证他所事奉的上帝,他所作所为不曾使上帝蒙羞。其实世上没有一个完全人,在上帝眼中,我们都是輭弱的罪人,当然以利亚也不例外,正如亚伯拉罕、大卫、所罗门一样。若不是上帝的怜悯保守,圣徒也和一般人一样。
     上帝并没有放弃祂的僕人,圣经描述:「他就躺在罗腾树下,睡著了;有一个天使拍他,说:起来喫罢。他观看见头旁有一瓶水,与炭火烧的饼,他就喫了喝了,仍然躺下。耶和华的使者第二次来拍他,说:起来喫罢,因为你当走的路甚远;他就起来喫了喝了,仗著这饮食的力,走了四十昼夜,到了上帝的山,就是何烈山。」(王上十九5~8)。主并没有应允以利亚求死的祷告,也没有责备祂僕人的软弱,反而用慈爱的柔声轻唤他,二次派天使轻轻拍他唤醒他,慰抚他受伤、受委曲的心灵,并赐给他甘甜的水和炭火烧的饼,带给他新盼望,加给他新力量,鼓励他向前行。主用耐心等候祂的僕人重新站立,主用实际的行动向他证明主的爱和体谅永远与他同在。圣徒阿,当你疲惫灰心无助时,不要忘记在主那里永远有足够的恩典、有生命的活水,有生命的饼、有主的安慰和同在,祂会等候你重新站立。
默想
1.今日经文提醒我们,任何圣徒都免不了有软弱,再属灵的人也不可能永远刚强。往往得胜之后,失败跌倒随之而来;信心展现之后,忧虑恐惧接踵而至;灵命达到高蜂之后,仍然会落入软弱无助的低谷。求圣灵帮助扶持,能时刻谦卑顺服、仰望等候、倚靠跟随主。 
2.「炭烧的饼」和「属天的水」,是上帝预备来供应祂软弱跌倒的孩子,因为祂知道「你当走的路甚远」,何等温柔慈爱。亲爱的,让我们记住,在每一个跌倒失败和软弱的地方,永远有上帝的恩典存在,大胆向主支取力量,等候领受祂的安慰和爱抚。
等候的金言
1.如果你想走出你的困难狭窄的处境,出路是在顶上。你必须仰望等候祂,纔能得到释放。──Shan
2.荣耀原是从眼泪等候中出来的。──选n
等候的应许
1.但我要歌颂祢的力量,早晨要高唱祢的慈爱。因为祢作过我的高台,在我急难的日子,作过我的避难所。我的力量啊,我要歌颂祢。因为上帝是我的高台,是赐恩与我的上帝。(诗五十九16,17)
2.上帝是应当称颂的,祂并没有推却我的祷告,也没有叫祂的慈爱离开我。(诗六十六20)
3.天天背负我们重担的主,就是拯救我们的上帝,是应当称颂的。」(诗六十八19)
等候中的祷告
      亲爱的主阿,凡是祢亲手繫在我们肩头上的重担,无论怎样沉重,都是可喜爱和值得等候的。奉主耶稣基督圣名,阿们!
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载自<<读经日程>>
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04-9-2017
徒十三36
36大卫在世的时候遵行了神的旨意,就睡了(或译:大卫按神的旨意服事了他那一世的人,就睡了),归到他祖宗那裡,已见朽坏。
 
保罗在传道期间,用这一句话总结了大卫一生的事蹟。
 
1. 神是否在每个信徒身上,都有其独特旨意?大卫如何回应神的旨意?
2. 基督徒的一生与他周围的人有何关系?大卫如何对待他那一世代的人?
3. 「遵行神的旨意」和「服事人」有甚麽关系?
直到苦行的生活在耶稣基督的教会内复兴过来,宗教的复兴是不会有的。」

尼哥拉.毕耶
   

   
 
有不少属灵伟人,对生命年日都有相同的触感,就是人生的重要并不以活了多久来衡量,人生的精粹是在于怎样去活。诚然,生命的价值、时间的光辉乃在质,不在量。
  圣经给大卫的一生有著最高贵的撮写 — 他坦然顺服地按著神的心意,摆上自己一生的光阴于建立以色列国的伟大使命上。他为保国民国土而屡屡争战,生活备受颠沛的伤痕;他在失败中见证落入神手中的重要,教导百姓、所罗门务要行神的旨意;他设计了圣殿的样式、移交所积蓄的私人财富、为建殿作了预备的工作……大卫并没有虚度他有生的年日,他以善美的生活意态行为,服事了他那一世的人。
  亲爱的弟兄姊妹,你是否在迷迷糊糊裡虚度光阴呢?儆醒过来吧!愿我们用永恒的思想、事物和行动,来充实眼前的时光,改变荒谬的行为,使生命的每一刻都投入神的旨意裡。
我是否顺服地照神的旨意,摆上自己的生命,被祂使用?
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转载自《生命福音事工》




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