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每日灵修生活2017年08月30日 公义与怜悯的神

作者:jidujiao     来源:未知 时间:2017-08-30 09:21 奉献支持
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摘要:启示录 15:1-4; 16:1-7“全能者啊,你的作为大哉!奇哉!万世之王啊,你的道途义哉!诚哉!” - 启 15:3  “不公平!”一个小女孩喊道。我们从小就能感觉到那些天平偏向别人的时刻!我们人人都想得到公平公义。启示录15、16章的诗歌告诉我们,神是......
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 公义与怜悯的神  
启示录 15:1-4; 16:1-7
“全能者啊,你的作为大哉!奇哉!万世之王啊,你的道途义哉!诚哉!” - 启 15:3  “不公平!”一个小女孩喊道。我们从小就能感觉到那些天平偏向别人的时刻!我们人人都想得到公平公义。
  启示录15、16章的诗歌告诉我们,神是全然圣洁、全然公义的。有意思的是,这些话被放在谈论审判和惩罚的两章经文中。
  许多人都把神的愤怒归到旧约,认为新约描述的是一位只有爱的神。其实,新约中的每卷书都提到了神的愤怒,这会不会使你惊讶呢?确实如此,因为神是全然圣洁和公义的,祂抵挡邪恶。
  约翰清楚地说,神的愤怒是可畏的——这是个坏消息。然而好消息是,神是全然公义的,祂也是有大怜悯的。在耶稣里,公义和怜悯同时彰显,以致我们能免受罪的惩罚。
  约翰还写道:“神爱世人,甚至将他的独生子赐给他们,叫一切信他的,不至灭亡,反得永生。”(约翰福音 3:16)没有人能逃离神的审判;但神欢迎每一个罪人来投奔耶稣,在祂里面得着神的怜悯,以致得蒙拯救。
  这就是福音。你今天有没有投奔耶稣呢?
祷告
主耶稣,人类的救主,愿我们今天藉着认罪而藏身在祢里面,并接受祢恩典的礼物—罪得赦免和新生命。奉祢慈悲的名祷告,阿们。
今天经文:启示录 15:1-4; 16:1-7
1我又看见在天上有异象,大而且奇,就是七位天使掌管末了的七灾,因为神的大怒在这七灾中发尽了。
2我看见仿佛有玻璃海,其中有火搀杂。又看见那些胜了兽和兽的像并它名字数目的人,都站在玻璃海上,拿着神的琴,
3唱神仆人摩西的歌和羔羊的歌,说: 主神-全能者啊, 你的作为大哉!奇哉! 万世之王啊, 你的道途义哉!诚哉!
4主啊,谁敢不敬畏你, 不将荣耀归与你的名呢? 因为独有你是圣的。 万民都要来在你面前敬拜, 因你公义的作为已经显出来了。
1我听见有大声音从殿中出来,向那七位天使说:“你们去,把盛神大怒的七碗倒在地上。”
2第一位天使便去,把碗倒在地上,就有恶而且毒的疮生在那些有兽印记、拜兽像的人身上。
3第二位天使把碗倒在海里,海就变成血,好像死人的血,海中的活物都死了。
4第三位天使把碗倒在江河与众水的泉源里,水就变成血了。
5我听见掌管众水的天使说: 昔在、今在的圣者啊, 你这样判断是公义的;
6他们曾流圣徒与先知的血, 现在你给他们血喝; 这是他们所该受的。
7我又听见祭坛中有声音说: 是的,主神-全能者啊, 你的判断义哉!诚哉!  
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转载自<<每日箴言>> 

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 五大秘诀教你养育敬虔的孩子
     今天我们生活在更加复杂的世界,这对基督徒父母来说可能是重大的挑战,但是做好这五件事就可以帮忙父母养育出认识神、爱神和侍奉神的孩子,作家、演讲家珍·威尔金(Jen Wilkin)在伦理与宗教自由委员会(Ethics & Religious Liberty Commission)全美会议上说。
     那些认识神、爱神并侍奉神的孩子并不会同流合污,“看上去与众不同”,威尔金上周六告诉参加在纳什维尔举行的2017年美南浸信会伦理与宗教自由委员会会议的人说。
     威尔金养育了四个孩子,她谈到彼得前书2章11-12节,经文写道:“亲爱的弟兄啊,你们是客旅,是寄居的。我劝你们要禁戒肉体的私欲;这私欲是与灵魂争战的。 你们在外邦人中,应当品行端正,叫那些毁谤你们是作恶的,因看见你们的好行为,便在鉴察的日子归荣耀给神。”
     她解释说:“基督徒父母的目标是准备让孩子在并不是他们家的世界生活。”
     当我们跟随基督的时候,我们不是刻意要变得奇怪,她提醒说。
     威尔金,著有《女性之道》(Women of the Word)一书,分享了养育“与众不同的”孩子的五大关键。
     1.活动
     她说,与众不同的孩子不像非信徒的孩子那样利用时间,她还补充说,父母应该问这项活动是帮助还是伤害家庭。
     她说,家人每周至少四次共进晚餐,他们的孩子就不太可能会去喝酒、吸毒或有其他危险的行为。
     家庭晚餐可能是你可以做的最反文化的事,她告诉观众说。
     2.言语
     她说,与众不同的孩子不会像其他孩子那样说话,并解释说他们说善意的话,这也是反文化的事。
     她告诫说,其他孩子从电视上或朋友那里学说脏话,让我们希望他们不要在家里学会这种东西。
     基督徒家庭不应该讽刺,因为这总会伤害到人,她说。“有很多其他的搞笑方式。”
     让他们说和睦与祷告的话,她鼓励说。
     3.财产
     与众不同的孩子不会拥有其他孩子所有的,或者不会在那个时候拥有,她继续说道。
     我们应该在家里营造一种迟延的满足感,“因为我们是迟延满足感的人。我们等待更好的东西,”威尔金解释说。
     她说,我们的孩子们应该知道什么要更少,什么要更多,什么是足够了,并分享说研究表明,如果孩子想要什么,我们就给什么,我们就会养出贪得无厌的孩子。
     她说,我们应该和孩子谈谈需要和想要之间的差异。
     4.娱乐
     与众不同的孩子不会观看、阅读和聆听其他孩子在观看、阅读或聆听的东西。“与众不同的孩子会不同地看待娱乐,”她说。
     她强调,我们需要决定孩子能看什么,可以看多久。
     我们需要有时间进行对话,这样我们就可以训练他们,她还告诫说,我们不应该用娱乐来代替训练。
     威尔金解释说,娱乐不再有共享价值,因为我们都有自己的手机。现在这成了一件我们做的个人的事。
     5. 朋友
     她说:“与众不同的孩子不会像其他孩子那样交朋友。我们训练孩子认识品格,我们训练他们逃离小题大做和混乱无序。”
     她继续说:“让家庭成为他们的主要归属地”,这样做最好的办法是“让我们的孩子成为彼此的朋友。兄弟姐妹可以成为朋友。”
     她说,不要让手足之争正常化。
     总而言之,威尔金说:“养育与众不同的孩子唯一可靠方式就是成为与众不同的父母……比你和孩子之间的关系更重要的是你与天父的关系。”
     父母应该意识到,孩子们能阅读圣经之前,他们要为孩子阅读圣经,她说。
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转载自《基督邮报》
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标题:  8月30日 
经节:耶稣却退到旷野去祷告。 (路加福音五章16节)
    山丘和旷野是世上两个最寂寞的地方,我们的主却把它当作内室,常常在这两处祷告。祂的工作和活动往往和这两处颇具渊源;创造主好像很需要这两处的安静,以便向父献上祷告。 
主耶稣思想高超,当然是一般人所难企及的;以致大部份的人误解祂,少数人同情祂。其实,思想行动若是超越一般层次,往往会曲高和寡,令人倍感孤独。主十分清楚这一个
道理。 
      旷野是神指定操练祂儿女的地方。旧约圣经用许多篇幅记录旷野所发生的事迹。摩西在旷野操练四十年。以利亚、施洗约翰、保罗、腓利都曾经在旷野,学习只有在旷野才能学到的功课。以色列的大半生也离不开旷野。如果圣徒没有受过这样的训练,他的生命及品格就不够充实。神怎样为前人预备旷野,今天也为我们预备一个独处的内室,是要与我们单独交谈;使我们更认识祂、也更认识自己,以便更适合服事神。 
                                                      ─惠特腓 
      安静乃是极其出色的和平使者。
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转载自考门夫人之《奔向日出》 
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标题:和好的职分 
经节:一切都是出于神;祂借着基督使我们与祂和好,又将劝人与祂和好的职分赐给我们。 (哥林多后书五章18节) 
     这个世界充满了许许多多的人,他们的罪使得他们与神隔绝。基督的牺牲恢复了基督徒与天父之间爱的关系。身为基督徒,我们被委派和好的职分。当基督住进我们的心里,我们成为祂的大使,恳求他人与祂和好(哥林多后书五:20)。我们是神的和平信使,要激励其他人转向神(马太福音五:9)。罪破坏我们与神的关系,也使我们与人的关系破裂。破裂的人际关系,是这时代的流行性传染病。罪离间家人、破坏友谊、分裂教会,并且毁坏婚姻关系。罪会制造疑心、嫉妒、仇恨、贪婪,和所有破败的关系。惟有基督能弥补罪在人际关系上的悲惨影响。身为神的大使,我们要把和好的信息带到破裂分离的世界。我们鼓励人要先与神和好,再与其他人和好。神的和平信使们彼此对立不合,是多么悲痛的事!我们带着爱的信息,却又充满仇恨,这使我们的使命受到扭曲。如果你拒绝饶恕某人,你和解的信息只是假冒为善。作为耶稣门徒的证据,是去爱你的基督徒同伴(约翰福音十三:35)。在每一层人际关系上,要确定你的行动反映出你由神那儿得到的爱与饶恕。那么,你就不仅是传扬和平的信息,也同时活出和平的信息。
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转载自《每日经历神》 
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标题:8月30日 
经节: 『在海上坐船,在大水中经理事务的,他们看见耶和华的作为;并祂在深水中的奇事。 』(诗一百零七篇二十三节,二十四节。) 
     凡是风。都是叫我们的灵程得帮助的。不能帮助我们的,乃是全然无风。北风、南风、东风、西风,都没有关系,只要是风,都可以帮助我们进港。所以你应当寻求一件事:生在海洋里,不要惧怕风雨。让我们祷告说:『哦,主阿,送我们到海洋里去-到大水中去。我们现在所在的地方太靠近岩石了,和恶魔稍为一争,我们就会撞得粉碎。主阿。送我们到海洋里去-到大水中去,在那里我们可以有彀大的地域来得到荣耀的胜利。 』-披尔斯(Mark Guy Pearse)在受试炼的时候,我们的信心最大。一切不能忍受试验的,都不过是肉体的信心。顺境中的信心不是信心。 -司布真(C. H. Spurgeon)
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转载自考门夫人之《荒漠甘泉》
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分享福音
读经
“我们传扬他,是用诸般的智慧,劝戒各人,教导各人,要把各人在基督里完完全全地引到 神面前。”
歌罗西书 1:28
默想
     在圣经新约歌罗西书第一章,使徒保罗热情问候在歌罗西(今土耳其西南的一个小镇)的弟兄姊妹,告诉他们,自己一直为他们恒切祷告。他也感谢上帝,因为他们在福音的事工上有份。保罗感谢上帝,因为“他们在爱子里得蒙救赎,罪过得以赦免。”“他们从前与上帝隔绝,因着恶行,心里与他为敌。 但如今上帝借着基督的肉身受死,叫他们与自己和好,都成了圣洁,没有瑕疵,无可责备,把他们引到自己面前。”
     这一章有很多的亮光。但是保罗的有一个观点很明确:歌罗西的弟兄姊妹在福音事工上有份,他们也因此和耶稣建立生命的关系。
祷告
     耶稣,让我在福音事工上也有份,加入跨越历史和地理的福音运动,积极传扬你的美名。谢谢传福音给我的人,也让我更多的结出果实。阿们。
行动
     传福音给别人。
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转载自《葛培理布道团》
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爱妻达人
    「达人」一词最早出现于左丘明的《春秋》(左传•昭公七年):「圣人有明德者,若不当世,其后必有达人。」「达人」即是通达事理的人。日本文化把汉字「达人」(たつじん)发扬光大,在任何的事情或名词后加上「达人」,表示拥有丰富的专业经验,例如「音乐の达人」、「太鼓の达人」、「恋爱の达人」、「旅の达人」。后来外国的天才表演(talent show)节目在台湾流行起来,用了「达人秀」作为名称,「达人」变成「天才」或「高手」的别称。
     在悠长的婚姻旅程裡,丈夫和妻子经历关系的磨合,难免稍有不慎,损害了彼此的感情。愿夫妇珍惜一起的年岁,在长年累月的锻炼下,学会体谅与宽恕,跨越感情的障碍,重修旧好。期望你能掌握夫妇相处之道,享受婚姻的奥妙,成为令人羡慕的「爱妻达人」。
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摘自《365天谈情说爱》陈钧陶著
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In ...时机成熟
    In the fullness of time 时机成熟
   「于是来到门徒那裡、对他们说、现在你们仍然睡觉安歇罢。时候到了、人子被卖在罪人手裡了。」(马太福音26:45)
   「及至时候满足、神就差遣他的儿子、为女子所生、且生在律法以下。」(加拉太书4:4)
    正如所罗门王在传道书三章1-2节所说:凡事都有定时,天下万务都有定时。生有时、死有时。即使科学家也可以告诉我们,宇宙间所有星球(包括太阳、月亮和地球)都有它们的寿命,若干年后,它们都会寿终正寝,不能永远存在。我们相信历史掌管在神的手中,祂是始,又是终,到了指定的时候,祂差遣耶稣来到世间拯救世人,这是基督第一次降临,以人的身份活在人世间。到了时侯,基督会第二次再临,以万王之王的身份降临。保罗在罗马书十一章25节透露:「外邦人的数目添满了,于是以色列全家都要得救。」今天以色列人并非全国相信基督就是弥赛亚,但圣经预言时候满足,他们全家都要得救。In the fullness of time 亦解作时机成熟。
    They were finally married in the fullness of time.
    In the fullness of time, the final Judgement will arrive.
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摘自《源于圣经的词语和谚语》苏
美灵著
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 向外族传福音的机遇
       太监对腓利说:「请问,先知说这话是指着谁?是指着自己呢?是指着别人呢?」腓利就开口从这经上起,对他传讲耶稣。二人正往前走,到了有水的地方,太监说:「看哪,这里有水,我受洗有什么妨碍呢?」(徒八34-36)
  当腓利有机会和这位外族太监讲解基督就是以赛亚书中所指的「受苦之仆」,舍命救赎罪人,他不但热切求道,而且一心信道。当车子经过有水的地方便立刻主动要求接受洗礼。
  神其实不单看顾这位热切的求道者,让他得以认识主,许多衣索匹亚人也因他蒙福了。从考古及教会历史的记录可知,这非洲国家自使徒时代一直有教会及信徒;直到第四世纪,福音在北非仍广泛传播。
  今日除了向华人传福音外,我们也不要忘记外族朋友也是神所拣选眷顾的。他们虽有自己的文化、宗教,却未曾认识基督。随着「一带一路」的发展,许多中亚国家的民族都非常喜欢和中国人做生意、交朋友。我们可曾把握机遇领他们认识主?
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转载自《灵修静思》  徐道励
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 所以我奔跑,不像无定向的。”(林前九26)
      创造我们身体的神,赋予人体许多合法的本能。但记住,祂创造身体,为的是让它作我们的仆人而非主人。除非这层基础建立了,我们不可能照应有的方式服事祂。保罗警告我们,凡参加赛跑的人,并不都能夺得锦标。因此他强调每个参加竞赛者都须攻克己身。
      如果在日常生活中,基督的工人没学会控制自己的身体,叫它认识、听命其主人,那么在遇到非常的情况时,为了神的工作,他需要叫身体服他时,他怎能期望它有适当的反应呢?保罗不是个标榜禁欲主义者,他也不像有些人,视肉体为累赘。相反的,他宣称信徒的身体乃是圣灵居住的殿。然而身为福音的使者,他确信目标要达成,就必须克制、操练自己的身体。
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转载自《喜乐的心》

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 信仰问答/葛培理(信仰生活223)
       问:如果上帝爱每一个人,那么为什么他不让每个人死后都去天堂?在我看来,如果他真的爱我们,他会宽恕我们做的错事,并欢迎我们进入天堂。或许,他并不是真正的爱我们。
    答:我想强烈的向你保证,神确实爱我们。他爱我们远远超过我们的想象 --- 远远超过我们所应得的。
    毕竟,如果他不是真心爱我们,他绝不会差派他的儿子来到世上,为我们舍弃了生命。但是,他确实差遣他的儿子来到世上,借着基督的死和复活,使我们可以和他永远同在天堂成为可能。如果神不爱我们,他会让我们和他永远同在天堂吗?不,当然不。正如圣经说,“惟有基督在我们还做罪人的时候为我们死,神的爱就在此显明了”(罗5:8)。
    但上帝不仅仅是慈爱的;他也是圣洁公义的。正是因为他是正义的,你才可以确信,罪恶不能逍遥法外。难道你真的相信上帝应该忽视希特勒的罪恶?难道他应该忽略虐待儿童、恐怖份子或骗子的罪恶吗?
    不要轻视神的爱和神的公义 ---因为这两者都是真实的。但也不要轻视他宽恕我们的恩惠和在基督里的新生命。有一天你会死去,进入永恒,到那时一切都晚了。相反,今天就作出决定归向耶稣基督。圣经上说,“现在正是悦纳的时候,现在正是拯救的日子”(林后6:2)。
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转载自《葛培理布道团》
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医治失落
作者:查思博牧师
我的神啊,我的心在我里面忧闷,所以我┅┅记念你。
诗篇42∶6
     今天,神为你预备的信息是∶ “当我的灵深陷时,我不断反思对你的认识。”这是大卫的心声,也是你要学习的。请听∶ “我的心哪,你要称颂耶和华,不可忘记他的一切恩惠!他赦免你的一切罪孽”(诗篇103∶2—3)。这样,不管有什麽人证、物证也不能指控你。正如约翰所言∶ “神是信实的,是公义的,必要赦免我们的罪,洗净我们一切的不义”(约翰一书1∶9)。
     诗篇一百零三章3节记载∶ “他┅┅医治你的一切疾病”。神有没有医治你?从更正面的角度看,他是否使你常常安康?以赛亚说∶ “耶和华也必引导你,使你心满意足,骨头强壮”(以赛亚书58∶11)。若你能说,就赞美他吧!若你四肢健全,就举起双手颂赞他吧!若你脑袋正常,就常常记念他赐给你的恩典!
     我们太健忘了,常常忘了神的恩典,只懂埋怨那些还没有定局的事。神的儿女,来吧,是时候重温了,正如大卫说∶ “愿耶和华的赎民说这话,就是他从敌人手中所救赎的”(诗篇107∶2)。
 
试试看!这是医治失落最佳的属灵方法!
趾高气扬
黃瑞西牧师著
      你的金银增添,并你所有的全都加增,你就心高气傲,忘记耶和华你的神。 (申8:13~14)
      春秋时,楚国有个叫屈瑕的将军,带领军队去讨伐绞国,打了一个大胜仗,并且和绞国订了个城下之盟回来。屈瑕本来就是一个专重外貌,而其实是个不学无术的人,稍稍有点成绩,他就更骄傲,更自满了。到了第二年,屈瑕又奉命带兵去打罗国,有个将军斗伯比给他送行。当斗伯比回来时,悄悄地对替他驾车的人说:「屈将军这次一定要打败仗,我见他走路的样子,脚步一昂一翘,便知道他的心不是去坚定作战,而是去吓唬敌人,怎么能打胜仗呢?」于是斗伯比去见楚王,要楚王派救兵去接应。
       可是楚王并没有接受他的意见。回到宫后将这事告诉他的夫人邓曼,邓曼却是个很精明的女子,认为斗伯比的见解很对,应该立即派兵去援救。楚王听了夫人的话,立即派兵追去,但已经来不及了。屈瑕因轻敌而不设防,结果被罗国和卢国的军队两面夹攻,一败涂地,他自己也自杀了。
       这段故事载于「左传」,后人便将屈瑕出征时的走路姿态,引申成「趾高气扬」一句成语,来比喻人傲慢自得,自高自大,目空一切,神气扬扬之意。
【灵训】
       摩西对以色列民提醒说,要记念神在旷野四十年的引导,不要因为富足了就起骄傲以致忘记耶和华的恩惠。吃得饱足、建造美好房屋,牛羊加多、金银增添……都是罪恶吗?不,这些都不是罪恶的关键,有罪的是人,而非这些东西。罪恶在于人的心,当人的所有全都加增,人便会心高气傲忘记神。
      我们不能怪神给人那么多锻炼试验,人心不经熬炼是不会精纯的。我们的心何等不争气,小小引诱已可使心灵外骛,一个被物质吸引,不断向外奔放的心灵,只有遇到人生的艰难才能收摄回归。向外放的心灵,充满傲气,使人忘记神;向内收的心灵,满怀谦卑,令人投向神。
      摩西对以色列人的提醒,在今日这个时代仍具深刻的意义,少年得志的人,太容易心高气傲忘记神,神阻挡骄傲的人,赐恩给谦卑的人。
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摘自《成语灵训》美国荣主出版社出版 
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愿那灵火复兴我
黃瑞西牧师著                  
我住在至高至圣的所在,也与心灵痛悔谦卑的人同居,
要使谦卑人的灵苏醒,也使痛悔人的心苏醒。 (赛 57:15)
    毋庸置疑,属灵复兴其中一个最明显又恒常重复的特征,就是认罪悔改的现象,只要我们随手打开一本关于复兴史迹的书,便可得到充分的印证。神的话语多处清楚指示我们,通往复兴之路,需要悔改的心。
    以斯拉记九章给我们看见,以斯拉是通晓神的律法,认识神是忌邪的神,厌恶罪恶,所以为着祭司、利未人和百姓竟然与迦南人联婚,违背了神的律法,以致圣洁的种类和外邦的国民混杂,得罪了神,而极其伤痛,他个人先在神面前认罪忧伤。因圣灵的工作,常是由个人开始,以斯拉不是定这个人的罪,定那个人的罪,他乃是拔自己的头发、胡须、审判自己。今天在教会中何等需要像以斯拉这样的人出来,个人先在主面前忧伤痛悔,不是要求别人,也不是定罪别人,更不是等候盼望别人,乃是自己在神面前先自卑认罪。
   「愿那灵火复兴我」的词与曲皆由杨柏伦所作。他是中国广东新会人, 1931 年生于上海,圣约翰大学化学系毕业。自小学习小提琴八年,后与马革顺教授学习作曲,开始创作圣乐。
    他于1950 年受洗加入教会,对圣乐事奉甚为热心,前后出版三本歌集,「神的应许」、「愿那灵火复兴我」及「永恒的爱」,每集八首,是他作品之精华。他的作品平易近人,他的风格基本上是西洋的。杨柏伦现任香港某大公司董事长,在百忙中仍奉献大部分时间推展圣乐,是一位不可多得多才多艺的企业家、诗人与作曲家。                        
1. 愿那复兴我的灵火,重新再来一次复兴我,
起初的信心何处失落,我愿悔改重新再得着。
明媚的春光里,在幸福的生活中,我们陶醉,我们欢乐,
早把主恩典忘记。
2. 起初的爱心何处失落,我愿悔改重新再得着。
艰苦的岁月里,在百般的试炼中,我们祷告,我们儆醒,
毋把主恩典忘记。
*破碎乃是「复兴」的开端。这是痛苦的,而且是羞辱的;可是除此以外别无他法。
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摘自《岁首到年终》美国荣主出版社出版
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死是万物的终局?
王伟强 
    你计划你每一个脚步
    却不知每一步均踏向死亡
    你计划你每一个明天
    却不知死亡正计划你的后天
    死是万物的终局、大地的沉寂
    是你一切努力的总结?
  生命诚然宝贵,所以死亡才叫人悲伤。
  墨西哥大地震后,一具具尸体自泥沼中拉出来的情景,你曾经默然;为非洲瘦骨嶙峋的大人小孩,睁著一双双空洞的眼等待死亡,你也曾经嚥不下饭。然而这一切彷彿都是极遥远的事。甚至国内几次煤矿灾变,电视播出罹难之人家属哀啕号哭的场面,虽然也曾让你一阵鼻酸,死亡于你,仍然是遥远的。
  直到那一天,朋友与你散步谈天,忽然心脏麻痺,脸容扭曲一阵后倒地不起,你才明白死亡的突然;直到那一天,你沉重的脚步踏离医院,脑间仍浮现太平间去世亲人的容貌、脸上舖著一层薄薄的霜,你才明白,死亡原来是那麽的接近,才明白,从来就没有人保证过,我们明天依然存活。
  亲爱的朋友,我们是一群基督徒,深深了解死亡带来的悲伤与哀痛,因为基督徒也会经历死亡。只是他们知道死亡并不是万物的终局,反而是另一种新生的开始。耶稣说过:「复活在我,生命也在我。信我的人,虽然死了,也必复活。」祂也为每一位信祂的人预备了更美的家乡在天上。
   生命是神所赏赐,也由神所收取。对基督徒而言,死亡就是息了地上的劳苦,回到神身边。然而对你来说,死亡又是什麽?难道只是分离、切割、是你一切努力的总结?
   亲爱的朋友,如果你想认识祂,得著基督生命的满足与确据,可以这样祷告:「亲爱的耶稣基督,我承认生命有时而尽,我承认过去犯了许多错、许多罪。我需要您赐下的新生命,我也需要您作我生命的主。奉耶稣基督的名求。阿们。」(阿们的意思是诚心所愿)
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转载自《生命探索》 
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要等候耶和华!(诗2714
    等候好象是一件很容易的事,但是基督的兵丁得用多年的功夫才能学会这种姿势。神的战士太会开步走正步走了,立正反而不能习惯久耐。有很多人在彷徨之中虽愿服侍神,但是不知所措。那末,该怎么办呢?就因烦恼而失望起来吗?要懦怯地退后,惧怕地转向,或是妄想地前进吗?不,只要等候,无论如何要祷告等候。要求告神,把你的情形陈在他面前,把你的难处告诉他,求他的应许帮助你。在工作上左右两难,不知该作什么的时候,要像一个小孩子一样谦卑地一心一意等候神。当我们感到自己的愚妄时,要诚心愿意让神的旨意来指引,但是要存着相信的心来等候。要向神表示你毫无犹豫的信心;因为不信靠和不依靠的等候,就是羞辱神,就是他使你等候到夜半也要信,因他必在一定的时候临到你;异象必来,绝不等待。要忍耐等候,不因在苦难之中而背弃神,而应为此赞美他。不要发怨言,正像以色列人向摩西发怨言一样;不要想再回到旧世界里,乃要忍受,站立,全心一意,不随已意地向那与你立约的神说:神啊!现在不要成就我的意思,只要成就你的意思。我不知道该作什么,我已临到极度危难之中,但我愿等候你退了洪水,逐回仇敌。若你使我等待多日,我愿等候,因我的心单单定睛望你。我的神啊!我的灵魂等候你,并全心信靠你是我的喜乐、
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转载自《清晨甘露》司布真
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《旷野的筵席》 
8月30日
     「女子说我是彼土利的女儿那人就低头向耶和华下拜。」(创24:24)
      你是否懂得敬拜神的意义是什么?当某项艰巨任务横在眼前,你把它带到神那里求助,而接着又得遂所愿,那时你是否仅仅为着你那亨通的道路而欢乐?而更坏的乃是,你是否倾向于把某些成就,归功于自己的才能或机缘?然而亚伯拉罕的仆人并不是这样。他没有因所办事情的幸遇而自贺,他甚至没有停下来先向利百加交谈。他既不感犹豫,也不觉为难,就立刻低头下拜并开口说:「我主人亚伯拉罕的神是应当称颂的」他那快速的反应,就是敬拜神的道路。同时他在每件事情的转捩点,都看见是一个新的机会可以让他敬拜神。若要成为一个真实敬拜神的人,就必须在日常所遇到的每一件事上,立刻借着感谢和赞美,将荣耀归给神。因神早已安排了我们一切的道路,好叫我们将祂所喜悦的敬拜归给祂。
 
《竭诚为主》 8月30日
既往不咎
读经: 诗篇130篇
金句: 「主耶和华啊,你若究察罪孽,谁能站得住呢?」(诗篇130篇3节)
      诗人从深处向神呼求(诗篇130篇1节)。他看到了自己身上出现的问题:对以往做过、或该做却没做的事,他深感歉疚。 「主耶和华啊,你若究察罪孽,谁能站得住呢?」(3节)
      但感谢主!他有赦罪之恩!不管你我过去有什么罪,他都能既往不咎。 「如今,那些在基督耶稣里的就不定罪了」(罗马书8章1节)。神之所以赦罪,乃是要叫人敬畏他(诗篇130 篇4节)。我们敬拜神、爱慕神,是因为他的恩惠和赦免叫我们更加爱他。
      但万一不小心跌倒,又再犯罪,那该怎么办?要是罪在我们身上苟延残喘、挥之不去怎么办?这时我们当悔改,并要「等候耶和华」(5节)。要有耐心,让神动工。我们永不至绝望,因为盼望在于主,他必照他所定的时间来拯救我们。
      你我都有双重保障:神有无尽的爱,他绝不撇下我们,也不丢弃我们(希伯来书13章5节);他也应许,时候一到,他要救赎我们脱离一切的罪孽(诗篇130篇8节),叫我们无瑕无疵、欢欢喜喜站在他的荣耀之前(犹大书24节)。
      神赦免了我们!我们已经自由了!让我们和诗人一起来敬拜主,等候他的降临! DHR
      过犯之人得赦免,  
这是何等的有福!
      罪孽之人蒙遮盖,  
因来到天堂门前!
罪得赦免,既往不咎。

 
《灵命日粮》8月30日
我信服基督么?
     而不要因鬼服了你们就欢喜,要因你们的名记录在天上欢喜。 (路十20)
         耶稣在这里其实是说:不要因工作成功而欢喜,要因与我亲密的关系而欢喜。信徒事奉的网罗,往往是因成功而欢喜,因得神使用而欢喜。其实你若与他有正确的关系,他要借你成就的,实难以估量。所以,要保持与他紧密的相连,那末不论环境如何,不管你每天碰见什么人,他都会透过你倾倒活水,而因着他的怜悯不让你察觉。借救赎及成圣你与神连合了,那么不论你在那里,都是出于神。若你保守自己在光明中,正如神在光明中一样,他就会借着你在环境中的反应,成就他的计画。
        今日的趋势是把重点放在事奉上。当心有些人把自己的用处,作为身分的根据。若拿用处作考验的根据,耶稣基督就是地上最大的失败。圣徒的指标该是神自己,不是用处有多少。算得上有价值的是神透过我们所作的工,而不是我们自己为神作的工。我们的主所关注的,是一个人与父的关系有多深。耶稣正率领许多儿子进到荣耀里去。
祈祷◆
噢,主啊,我因你的说话——[好像人得了许多掳物]——而感到欢喜。当我今天向你祈求,愿你将你的说话放在我的口中,求你成就,以致凡我口所发出的,都是你的说话。
 亲爱的
灵修单元:亲爱的
标  题:8月30日
经  节:“爱情,众水不能息灭,大水不能淹没。”(雅歌八7)
亲爱的姊妹:
    我们先后把与主相亲比喻做水、油、风;今天,我们看看这如火的爱情。

    当我们与主相亲近,情到浓时,没有甚麽可以把我们与主分开。好像保罗说的,苦难、逼迫,疾病都不能使我们与基督的爱隔绝。是生是死,我们都是祂的人了。
    水,我们曾品嚐过它诸般的好;可是,水也可以是祸水,可以覆舟,也可以载舟。这里用来做比喻的水,跟我们先前看的水不同,并不是圣灵的活水,那大水确是可以拦阻我们与主的祸水。
    可是,新妇一旦与基督建立了牢不可破的爱情,这些患难的祸水再不能把她与基督隔绝了。因为这爱是建基于耶稣爱的根基里,也有新妇对主的话语与命令顺服的基础,因此,这爱情好像建立在磐石的房子,大水无法冲走,大风(北风、南风)这等灾难性的大风,也只会把新妇的生命熬炼得更纯全坚固,好使这生命所发出的香气,可以引领良人进入吃食她结的果子。(歌四16)
    这时,新妇向基督发出呼求:“求你将我放在心上如印记,带在你臂上如戳记;因为爱情如死之坚强,忌恨如阴间之残忍。所发的电光,是耶和华的烈焰。”(歌八6)
    当日门徒聚在一处等候主,那热切那渴慕,激发了圣灵如火舌临降。
    耶稣说,我们要受圣灵与火的洗。
    这火,是因为爱情如火之坚强而激发的,这火的洗礼,可以把我们的蒺藜与荆棘(罪秽与死亡)除去;这火,可以兴起我们爱主爱人的胆量与心志。首先是尽心尽性尽意尽力爱主,其次是爱人如己。这爱情之火一方面印在心里,是圣灵的印记。
    且看(哥林多后书)保罗的说法:“那在基督里坚固你们和我们,并且膏我们的就是神。他又用印印了我们,并赐圣灵在我们心里作凭据。”(林后一21-22)。这印记,保罗在(以弗所书)一章13至14节和四章30节两段经文也坚定确认。
    这爱火,同时也带在手上,让我们可以事主事人,好比聪明童女手中的工,与灯里的油,这爱火融融,激起圣灵烈火挑旺爱火!
思想:心里火热,时常事奉主。“盼望不至于羞耻。因为所赐给我们的圣灵将神的爱浇灌在我们心里。”(罗马书五5)
耶利米哀歌
     本书名原文是「何竟?」但后来按书中之内容改名为「哀歌」;乃作者哀悼被巴比伦所摧毁的耶路撒冷,呼求神的怜悯。 
大纲:
1)城邑的灾难 一章
2)上主的忿怒 二章
3)往事的反省 三章
4)锡安的今昔 四章
5)祈怜的祷告 五章
耶利米哀歌一至二章
:耶利米为耶路撒冷的苦难哀痛。
重点
耶和华啊,求祢观看!见祢向谁这样行?妇人岂可吃自己所生育手裡所摇弄的婴孩麽?(二20)
钥节:
    神的百姓犯罪悖逆,屡劝不改,神恩此发怒,「将以色列的华美从天扔在地上⋯吞灭雅各一切的住处⋯祂发怒倾覆犹大民的保障⋯辱没这国和其中的首领。祂发烈怒,把以色列的角全然砍断⋯祂像火焰四围吞灭,将雅各烧毁⋯吞灭以色列和锡安的一切宫殿,拆毁百姓的保障⋯又在怒气的愤恨中藐视君王和祭司⋯锡安的门都陷入地内;主将他的门闩毁坏,折断。」(1-9节)
    落在永生神手裡,真是可怕!先知耶利米落在神的怒气中,天天以泪洗脸(11节),俯伏在神面前
    呼求:「耶和华啊,求祢观看!见祢向谁这样行?妇人岂可吃自己所生育手裡所摇弄的婴孩麽?」
    妇人岂可吃自己所生育手裡所摇弄的婴孩,难道神真是如此残暴的对待自己从埃及地选召出来的子民?难道神会大发烈怒,要将祂自己的百姓完全毁灭麽?打在儿身,痛在母心。神如此击打自己的儿女,祂的心是何等伤痛呢!祂含著眼泪责打祂的儿女,每打一下,都令祂伤痛,满眼泪水。
    先知的眼泪和呼求,不但感受到苦难的痛楚,为神的百姓求怜悯;也体会了神的心,传达了神对人的爱。
默想: 每看见灾难、苦困,我们是质问神「为何」,还是与神表同情,与主更亲密?
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转载自《读经日引》
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    神创造了万物;神并未歇了祂的工;神仍在推动生命轮;万物都在轮转之中,轮中套轮,轮转不息,从轮中脱落的就是死了。物自己轮转,又向外界轮转,整个的大宇宙都在轮中,并且轮转不是盲目的,轮转是有中心的,轮转是有规律、有秩序的,神自己是轮转的中心,也是轮转的能力,用祂权能的命令托住了万有。 
    在灵界中也是如此,神自己是推动一切事的中心,无论是谁都当行在祂的旨意中,若有不在祂安排中、守住自己的本位,反倒向前推进的,就是背叛的;不论天使、不论人,若背叛神,就要从神的轮转中脱落了。所以犹大以流荡的星比喻那些叛逆者,星在宇宙中是应当顺著轨道旋转的,但流荡的星是脱离轨道的,不列在轮转之中,因此有墨黑的幽暗为他们存留。(犹13)  
    我们在凡事上应当向著神,作事不失掉中心,知道自己是向著谁作的,是为谁作的。顺服在神的计画和旨意之中,以神所赐给我们的道路为满足,不用自己的聪明和智慧,免得我们出了神所定的轮转轨道而走了自己的道路,虽然我们是不会灭亡的,不能进入墨黑的幽暗中,然而我们的工作却不被神记念,我们纵然得救,也是仅仅得救,如同从火中抢救出来的一样。
    「我凭著所赐我的恩,对你们各人说:不要看自己过于所当看的;要照著神所分给各人信心的大小,看得合乎中道。」(罗十二3)
    「保守自己常在神的爱中,仰望我们主耶稣基督的怜悯,直到永生。」(犹21)
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转载自张家坤之<<活水>>
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以利亚的等候(一)──离开这裡,藏在溪旁
经文:
    王上十七1~7
钥节:
    你离开这裡,往东去,藏在约但河东边的基立溪旁。(王上十七3)
参考经文
    雅五16~18
提要
    以利亚(Elijah BC875~BC848)名字的意思是「耶和华是我的上帝(my God is Jehovah)」,也含有「耶和华是我的力量」之意。他是上帝特选的先知,就在以色列历史上最低潮、属灵情况最糟糕的时代,被拣选成为上帝的出口。圣经记载:「基列寄居的提斯比人以利亚,对亚哈说:我指著所事奉永生耶和华以色列的上帝起誓,这几年我若不祷告,必不降露不下雨。耶和华的话临到以利亚说:你离开这裡,往东去,藏在约但河东边的基立溪旁。你要喝那溪裡的水;我已吩咐乌鸦在那裡供养你。于是以利亚照著耶和华的话,去住在约但河东的基立溪旁。乌鸦早晚给他叼饼,和肉来;他也喝那溪裡的水。过了些日子,溪水就乾了,因为雨没有下在地上。」(王上十七1~7)这个史无前例的祷告和宣告,亚哈王听在耳中恐怕笑在心中,因为当时正是以色列雨季来临之际,怎麽可能连续几年不降露不下雨,可能亚哈认为以利亚是个疯子,而将他轰出去。 
    这时上帝吩咐以利亚在基立溪旁躲藏,等候下一步的差遣,倒不是因为以利亚害怕,而是上帝的时候尚未来到。以利亚等候的期间必须过著隐藏,单单仰望主的生活。对著日渐乾竭的溪水,看著每天乌鸦飞离的身影,以利亚想必心中有难以言喻的感觉。以利亚藏在基立溪旁的这段日子,他学习仰望主、亲近主,更深倚靠祂。这样的经历、这样的等候、这样的忍耐、这样的操练,乃上帝为训练他、预备他,好来接受往后更大的挑战。基立溪旁是以利亚隐藏的地方,在那裡他必须断绝一切外在帮助,单单仰望等候上帝的供应。有时等候上帝比事奉上帝更难,基立溪旁是等候、仰望和信靠上帝的地方。迦密之先,必有基立。亲爱的,上帝要重用一个人之前,必先让他在等候的学校中磨练,若你正在等候的事奉中与主同工,那是你通往荣耀的途经。
默想
1.以利亚信心的祷告和宣告,是建立在上帝对他清楚的启示,绝不是出于自己的意念和衝动;是圣灵透过他,藉著上帝所赐的信心,为了上帝的荣耀,也为了祂百姓的回转和复兴所作出的。惟愿我们也能在等候中,在圣灵的指引下如此事奉。
2.基立溪旁是以利亚等候仰望上帝的地方,他在那裡每天、每时、每刻等候上帝。面对日渐乾涸的溪水,一天两次乌鸦的供养,他学会了单单倚靠上帝,用信心仰望等候,深深抓住上帝的应许─「我已吩咐」。亲爱的,倘若你正处于基立溪旁的境遇中,不要拒绝它,因为那是你等候上帝最佳的地方,在那裡必有上帝的供应和恩典。 
等候的金言
1.人类的心,也像老应一般。如果没有永久的磐石,就永远得不到安息。我们的老家乃是天家。「主阿,祢世世代代作我们的居所。」我们等候祢。──Macduff
2.保罗和西拉受了鞭打,被下在监裡,两脚上了木狗。他们四面的出路都关住了,只剩下一条信心等候的道路。他们倚靠上帝,在最黑暗的光景裡还祷告、唱诗、讚美上帝,上帝就向他们施行拯救。──C. H. P.
等候的应许
1.耶稣对他说:「你若能信,在信的人,凡事都能。」(可九23) 
2.出于信心的祈祷,要救那病人,主必叫他起来。他若犯了罪,也必蒙赦免。(雅五15)
3.所以你们要彼此认罪、互相代求,使你们可以得医治。义人祈祷所发的力量,是大有功效的。(雅五16)
等候中的祷告
   亲爱的主阿,我们有了圣灵,我们就不再害怕,因为我们有了祢的拯救,在祢的灵里有分,我们能在祢永远内住的圣灵裡得安息,靠著祢的恩惠品尝天恩。奉主耶稣基督圣名,阿们!
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载自<<读经日程>>
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30-8-2017
耶十五1,来三1-6
1耶和华对我说:「虽有摩西和撒母耳站在我面前代求,我的心也不顾惜这百姓。
来三1-6
1同蒙天召的圣洁弟兄啊,你们应当思想我们所认为使者、为大祭司的耶稣。2祂为那设立祂的尽忠,如同摩西在神的全家尽忠一样。3祂比摩西算是更配多得荣耀,好像建造房屋的比房屋更尊荣;4因为房屋都必有人建造,但建造万物的就是神。5摩西为僕人,在神的全家诚然尽忠,为要证明将来必传说的事。6但基督为儿子,治理神的家;我们若将可夸的盼望和胆量坚持到底,便是祂的家了。
摩西有甚麽地方吸引神?
祷告
「祈祷是传道人所必备的第一个条件,第二个条件,第三个条件。
那末,我亲爱的弟兄,祈祷吧!祈祷,祈祷,祈祷!」
倍逊
   


摩西不单成为当代英雄,受人尊崇;更成为至高神所难以忘记的忠僕。他的生命能如此吸引神和吸引人,定有他的特徵。
  第一是「代求」。「至于我,断不停止为你们祷告,以致得罪耶和华。」(撒上十二23)与撒母耳一样,摩西的一生是以「代祷」为首要的事奉。只有那些真心信靠神,生命超越了「无可能」,变成「在神凡事都能」,懂得反覆思想神的话,紧握祂的应许和摸透祂心肠的人,方会看重祷告。只有那些肯爱人和饶恕人,生命超越了「恩怨得失」,变成「无我无求」和有牧者心肠的人,方会不停止地为别人代求。摩西一生未曾试过因以色列人屡次敌对他而不肯替他们代求。
  第二是「尽忠」。「尽」是「耗尽」,没有半点保留。摩西就是把一生的青春岁月、财富名誉、感情和体力都完全的摆上。只有那些看见神和祂的赏赐的人,才会尽情的「放下」,而去「得著」(来十一26)。「忠」是「忠信」,值得信赖和忠于所托。神怎样吩咐,摩西就照样行,没有多,也没有少;不曾懒惰,不曾放任,忠心耿耿的去完成神一切的托负。只有那些「绝对顺服」神的人,方能尽忠。
 你希望你的生命,有甚麽地方可以吸引神?
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转载自《生命福音事工》




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