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每日灵修生活2017年08月28日 配受敬拜的羔羊!

作者:jidujiao     来源:未知 时间:2017-08-29 09:32 奉献支持
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摘要:启示录 5“曾被杀的羔羊是配得权柄、丰富、智慧、能力、尊贵、荣耀、颂赞的。” - 启 5:12圣经学者告诉我们,每当罗马皇帝进城的时候,国民都会呼喊:“配受敬拜的!”然而,那位因为口称耶稣为主而被放逐的使徒约翰知道,唯有......
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配受敬拜的羔羊!  
启示录 5
“曾被杀的羔羊是配得权柄、丰富、智慧、能力、尊贵、荣耀、颂赞的。” - 启 5:12
  圣经学者告诉我们,每当罗马皇帝进城的时候,国民都会呼喊:“配受敬拜的!”然而,那位因为口称耶稣为主而被放逐的使徒约翰知道,唯有耶稣才是配受敬拜的——而不是皇帝。
  今天我们受邀,以属灵的眼睛来观看约翰所看见的天堂异象。我们被召集与众多天使和其他活物一起来歌唱,高呼主是配受敬拜的。
  神配受我们一切的颂赞和尊崇,因为祂是创造又是救赎的主。我们的每一口呼吸,都来自于造我们的那位;我们的新生命,都是基督的宝血买赎回来的。
  我们的主耶稣、这位曾被宰杀的羔羊,配得打开历史的书卷(参启示录5:6-9)。那位曾死在十架之后复活、赐给我们新生命,以致我们可以服侍祂并与祂一起作王的,正是现在掌权的那位。天上地下所有的权柄都赐给祂了,祂的国度没有穷尽。
  让我们与万物齐声歌唱赞美我们的神、我们的王!“愿颂赞、尊贵、荣耀、能力都归给祂,直到永远!...... 阿们。”
祷告
主啊,我们的创造者、维系者、救主和君王啊,我们敬拜祢!我们跪拜祢的面前,齐声歌唱赞美祢说,“曾被杀的羔羊是配受敬拜的”,愿荣耀和颂赞都归给祢!奉耶稣的名祷告,阿们。
今天经文:启示录 5
1我看见坐宝座的右手中有书卷,里外都写着字,用七印封严了。
2我又看见一位大力的天使大声宣传说:“有谁配展开那书卷,揭开那七印呢?”
3在天上、地上、地底下,没有能展开、能观看那书卷的。
4因为没有配展开、配观看那书卷的,我就大哭。
5长老中有一位对我说:“不要哭!看哪,犹大支派中的狮子,大卫的根,他已得胜,能以展开那书卷,揭开那七印。”
6我又看见宝座与四活物,并长老之中有羔羊站立,像是被杀过的,有七角七眼,就是神的七灵,奉差遣往普天下去的。
7这羔羊前来,从坐宝座的右手里拿了书卷。
8他既拿了书卷,四活物和二十四位长老就俯伏在羔羊面前,各拿着琴和盛满了香的金炉;这香就是众圣徒的祈祷。
9他们唱新歌,说: 你配拿书卷, 配揭开七印; 因为你曾被杀, 用自己的血 从各族、各方、各民、各国中买了人来, 叫他们归于神,
10又叫他们成为国民, 作祭司归于神, 在地上执掌王权。
11我又看见且听见,宝座与活物并长老的周围有许多天使的声音;他们的数目有千千万万,
12大声说: 曾被杀的羔羊是配得 权柄、丰富、智慧、能力、 尊贵、荣耀、颂赞的。
13我又听见在天上、地上、地底下、沧海里,和天地间一切所有被造之物,都说: 但愿颂赞、尊贵、荣耀、权势 都归给坐宝座的和羔羊, 直到永永远远!
14四活物就说:“阿们!”众长老也俯伏敬拜。  
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转载自<<每日箴言>> 

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 当罪欲对你的灵魂开战
     每个人都是这样或那样的陌生人。你要么对神是陌生人,要么就是“俗世的陌生人”。但你不能两者都是。
     使徒彼得对基督徒们写过这样的话语:“亲爱的弟兄啊,你们是客旅,是寄居的。我劝你们要禁戒肉体的私欲;这私欲是与灵魂争战的。”(彼得前书2章11节)基督徒是世上“寄居”的陌生人,这是因为天国是我们的最终归宿。那里才是我们的永恒居所。我们只是世间的“过客”,行在通往最终故乡的路途上。
     我们既在现世之中,也就是在战场之上。属灵的战争如火如荼,罪欲就是敌人。罪欲对我们开战,击败它们的也只有一种办法:戒而远之。
     通过对罪欲说“不”,我们就是对耶稣和他的爱说“是”。通过拒绝错误的事情,我们就能维持在一个健康状态之中,让属善的特质不断从我们中间流出,在我们精神上因着基督而重生之后,当我们每天用圣经、祷告和与其他基督徒的交往来滋养我们的灵魂时,这就发生了。
     新约圣经里的书信并不是对非信徒写的,而是写给信徒们看的。神的话语在他爱的信笺中传递给了他的儿女。所以,为了让这话语也能临到你,就需要进入神的家庭。如果没有因着耶稣里的信而与神发生关联,那圣经对你来说就是一本合上的书。除非你接受耶稣为救主,否则圣经对你毫无意义可言。
     每个人都感受过诱惑和罪。有些人被赦免了,有些人则不是。有些人在神的大家庭中,有些人只在自己所住的街区内。一旦你在神的大家庭中,天国就是你永远的家。神对他儿女爱的话语也开始对你有意义了。你开始感受到对罪欲说“不”、对属神之事说“是”的自由。
     通过对罪戒而远之,我们让自己符合神的目的。但当我们向罪投降,我们就在自己和我们的创造主之间设置了一个路障。这会让我们的人生很可悲,当然,这前提是对你已经在神的大家庭中而言的。在神家庭之外的人可以犯罪,他们甚至不会有负罪感。这是人的天性使然。
     你今天最大的诱惑是什么呢?也许是一个想法,一个行为,一种态度或者甚至是一种成瘾之物。无论是什么,你一旦对其投降,就不会体验到胜利。投降只会带来束缚。得到自由的办法就是对罪欲戒而远之。那就是说“不”,然后坚持住。这就是信徒的人生。
    “但我不完美啊”,你说。这没错。我们都是罪人。但人类得到了一样秘密武器,那就是福音。那是希望、宽恕、拯救和永生的信息。福音提供了属神的平安,在人之间也产生平安。有些人拒绝了神的平安,他们拒绝与周围的人共享平安。他们沉溺于自己的愤恨、憎恶、妒忌甚至谋杀之罪中。这些都源自罪欲,一旦我们向其投降,罪欲就会席卷我们内心。
     出生就带着有罪的天性,那不是你能选择的事情,而你可以选择的事情就是对罪欲说“不”。你可以选择今天就信靠基督,请他来原谅你的罪。然后,你就能每天都选择远离那对你灵魂开战的罪欲。
    “如果我有所欠缺又会怎么样呢?”问题不是“如果”你有所欠缺,你有所欠缺只是时间问题。这必然会发生。不过,那些有罪的选择并不一定非占据你的人生不可。你很快就可以对付它们。你可以悔改。你可以设定一个新的目标。或者,你也可以对罪欲投降,然后发现自己成为那些欲望的奴隶。那就是你的选择,你的人生。
     所以,你是想成为神面前的陌生人呢,还是俗世中的陌生人呢?你不能同时成为两者。神的话语乃是:“岂不知与世俗为友就是与神为敌吗?所以凡想要与世俗为友的,就是与神为敌了。”(雅各书4章4节)这并不是说你们不能与不知道神的人结交成为朋友。这话的意思是说基督徒不能与罪欲结交成为朋友。对于神所禁止的一切事情,我们都应该像陌生人一样。如果不是这样的话,那我们就需要严格检讨一下,自己是不是与神有真正的关联。
     一旦圣灵从信徒归信那一刻开始居住他心中,一切就都改变了。“旧事已过,都变成新的了。”(哥林多后书5章17节)一个基督徒是“在基督里新造的人”。耶稣是我们主,我们的救主。主宰我们的是他,那才是意味着知道他是主。他不只是当人的救主而已。他要么同时是你的主和救主,要么就两者都不是。你不能脚踏两船,一脚站在基督的阵营中,一脚有站在故意犯罪的阵营里。那是不可能的。那不会让你与你的创造主相连接。
     由此,随着战斗升级,请记住:如果你是基督的信徒,那你的家就在天上。你不会通过自己的努力来赚得天国,这是你知道的。相反,你是依靠相信耶稣为你的罪牺牲而付出的赎价。这会激励你每一天都对罪说“不”,远离罪欲。在你死之前,这些罪欲都会一直对你的灵魂开战,不过,你在十字架上的救主已经确保了永恒的胜利。
     所以,只要把你的眼睛时刻盯住耶稣即可。他会指引你回家的道路。
(翻译:尤里)
本文作者Dan Delzell是内布拉斯加州帕皮利恩(Papillion)的泉源路德会(Wellspring Lutheran Church)的牧师
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转载自《基督邮报》
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标题:8月28日 
经节:我自己要极早醒起。 (诗篇五十七篇8节) 
    黎明时分,我自己独处, 
      这里一切都极安宁, 
      我只需仰起眼睛,伸出双手, 
      因为神就在一边。 
      进入这至福、至圣的安静中, 
      没有声浪或刺耳的噪音搅扰。 
      黎明时分,能与主同在, 
      我已心满意足了。 
                                                                 ─芬兹 
      每天清晨朝见神,这是多么奇妙的事啊!在四周的世界影响到你之前,趁早预备心来过这一天。黎明时分是更新的良辰;清晨的宁静将成为整天的福分。你在宁静中敞开心门,让神完完全全来掌控你。让你的晨更纯得像林里的野玫瑰飘香,因为野玫瑰也是神亲手所创! 
       你尽力向上攀登,神将负责余下的部份,下来把你往上拉升。
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转载自考门夫人之《奔向日出》 
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标题:打开门与反对势力 
经节:因为有宽大又有功效的门为我开了,并且反对的人也多。 (哥林多前书十六章9节) 
     打开事奉大门的同时,反对的势力也会进入。保罗曾经有许多这种经历。当他从以弗所写信给哥林多人时,他正准备决定下一步要去哪里。他选择在以弗所多作停留,因为神已经为他打开事奉的门。保罗不管自己得面对多少敌人,当知道神已经打开事奉的门,他就不准备离开。我们可能会以为,保罗面对反对势力时会作相反的决定。以考虑反对势力的角度来看,保罗理当去敌意较少的地区传道。相反地,保罗的决定是基于神的作为,不是基于人的作为。当你回应神的邀约时,不要因为遭遇敌人的阻挠而大感吃惊。如果专注于对手的身上,你会走岔了方向,拖延该做的事。不要让你的决定取决于人的作为上。他们不能阻拦你实践神的旨意(罗马书八:31)。有时候,最有成效的属灵工作,是在面对最严酷的迫害及反对势力时所达成的。当保罗待在以弗所的时候,他的事奉引起合城暴动。一群暴徒在戏园里整整叫嚣两小时之久,拥护他们的神说:「大哉!以弗所人的亚底米啊!」(使徒行传十九:23~41)尽管他们如此激烈地拒绝福音,以弗所仍然成为亚洲福音传播的主要城市。要超越人的行动看到神的旨意,需要敏锐的属灵分辨能力。当你看到事奉所在,要超越人们的话语评论,找到神目前的作为。
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转载自《每日经历神》 
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标题:8月28日 
经节: 『耶和华……在那里试验他们。 』(出十五章二十五节) 
     有一天,我到一家大规模的钢厂试验室去参观。在我四围都是一间百间分开的小房间。钢受试验到一个限度,就用数码标着优的等级。有的一绞就断,有的可以拉得很长,有的可以压得很紧;它们的扭力,紧张力,和压力的大小,都有数码标明在上面。厂主知道这一块钢受得住多少压力。他知道一块钢如果用来造大船,造屋宇,或者造桥梁,能彀承担多少重力。他知道,因为他的试验室这样告诉他。神的孩子也常如此试验。神不要我们像玻璃或者瓷器的花瓶一样脆弱。祂要我们像坚韧的钢一般,无论怎样受绞受压,都不会破碎。祂不要我们作花棚里面的花草,祂要我们作能被风雨击打的橡树;祂不要我们作会被疾风吹散的沙丘,祂要我们作抵抗狂风的花岗岩。要将我们作得这样,祂必须带我们到祂受苦的试验室去。我们中间有许多人都有自己的经验可以证明:受苦实在神信心的试验室。马克康该(JH McC.)对别人讲说信心很容易的事,但是神常常将我们丢入坩埚里去提炼我们,要把贵金与金分别出来。哦,如果颠簸我们生活的飓风,能使我们的主更加宝贵的话,我们的颠簸也是舒适的了。有基督同在的风雨,比无基督同在的平静更好! -马克特夫(Macduff)若不受苦,神不能设法叫你的生命成熟。
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转载自考门夫人之《荒漠甘泉》
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不住祷告
读经
“因此,我们自从听见的日子,也就为你们不住地祷告祈求,愿你们在一切属灵的智慧悟性上,满心知道 神的旨意;”
歌罗西书 1:9
默想
     祷告不是表演魔术。你不可能用什么特别的模式,强迫上帝、哄骗上帝,来做你自己想做的事情。上帝永远也不会说:好的,密码确认,你是我的人。祷告也不复杂,祷告就是衡量你的内心和上帝的心意是否契合。没有伎俩,只有真正的关系。
     上帝爱每一个人,只要你愿意为他人祷告,上帝就悦纳你的祷告。你为他人代求,正是上帝期望的。使徒保罗明白这一点,并在很多书信中以此开篇。
祷告
     耶稣,此刻我愿意停下来,为你所关心的人祷告。阿们
行动
     在祷告中聆听上帝,他会提醒你为哪些人祷告。你就为他们祷告。
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转载自《葛培理布道团》
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流的唐伯虎
     男人说到中国历代的文人雅士,必定提及唐伯虎的书画才华。关于他的风流轶事,更是为人津津乐道。不过传闻却与事实相距甚远,因为唐伯虎一生可算是奉行一夫一妻制。
     唐伯虎是四大才子之首(江南四大才子分别是唐伯虎、祝允明〔字枝山〕、文徵明、徐祯卿),以绘画山水画、侍女图闻名于世,有「风流才子」的名声。其实他并不风流,民间传说的「唐伯虎点秋香」只是杜撰出来的故事,他亦没有九个妻室。根据考证,唐伯虎一生共有三位妻子,十九岁时娶徐氏,五年后病逝。又续娶一妻,但唐伯虎受科举作弊案的牵累,被诬告入狱,妻子不顾而去。后来唐伯虎定居于苏州城北桃花坞,另娶沉氏九娘,流传下来却变成唐伯虎娶了九个妻妾。
     唐伯虎的故事能够历代相传,多少与他的风流传闻有关,可见男人的心底都是渴望能驾驭三妻四妾,做一个风流的人。但是妻妾一堂,又岂是男人的福气哩!
     民国时期有这样的说法:要害男人痛苦一个月,教他搬家;要害男人痛苦一生,教他纳妾,因为纳妾以后,必定家无宁日。男人呀!要有自知之明,风流并不是值得羡慕的个性,最幸福的关系就是一夫一妻,彼此相敬如宾、相爱到老。
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摘自《365天谈情说爱》陈钧陶著
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Whited sepulcher 粉饰的坟
    「你们这假冒为善的文士和法利赛人有祸了.因为你们好像粉饰的坟墓、外面好看、裡面却装满了死人的骨头、和一切的污秽。你们也是如此、在人前、外面显出公义来、裡面却装满了假善和不法的事。」(马太福音23:27-28)
    「你们法利赛人有祸了.因为你们喜爱会堂裡的首位、又喜爱人在街市上问你们的安。你们有祸了.因为你们如同不显露的坟墓、走在上面的人并不知道。」(路加福音11:43-44)
   在香港所见到的坟墓并不见得特别宏伟和堂皇富丽。在菲律宾首都近郊的华人坟场可谓世界奇景。那些富有人家的坟墓佔地几亩,由义大利著名建筑师设计独特的墓堂,以最名贵的大理石建造,外表看来像美国郊区的毫宅,由菲律宾人二十四小时看管。在耶稣时代犹太人的坟墓要经常修葺粉饰,维持外表美观,以显示死者后裔的财富和地位。耶稣斥责法利赛人和文士好比粉饰的坟墓,徒有虔诚的外表,崇高的地位,内心却装满伪善、恶毒、污秽等等,不知欺骗了多少人。Whited sepulcher 亦解作虚有其表的伪君子。    This housing project is just a whited sepulcher, a showpiece to impress foreign donors.    Western countries are regarded by some as a whited sepulcher, exploiting the developing world in the name of development.
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美灵著摘自《源于圣经的词语和谚语》苏
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 不徒然的争战
      有一个先知来见以色列王亚哈,说:「耶和华如此说:『这一大群人你看见了吗?今日我必将他们交在你手里,你就知道我是耶和华。』」(王上二十13)
  当我们看到以利亚像败兵之将逃跑,或许会以为迦密山的胜利似乎也徒然了。不错,亚哈没有悔改、以色列人没有改变;对神的敬拜仍被偶像所取代;耶和华的先知还是要躲藏起来……。
  不错,亚哈没因迦密山之役回转归向神,在便哈达的威吓下,他俯首称臣,仍没求问耶和华。但这场争战仍是带来了一些改变:虽然亚哈没有求问耶和华,他也没再求问巴力。不但因巴力的先知全已被杀掉,也因他现在确知巴力不是神;他的臣仆也没有劝他向其他偶像如亚舍拉,或向耶洗别的祖国西顿求助,表明耶洗别的势力已大不如前。另一方面先知似乎也重新出现,什至先知可以来到王面前(参13,22 节)。
  不错,我们的事奉,有时未必有预期的效果,或在人前得到表扬。但这些工作的果效,其实如暗中撒下的种子,神自会使它发芽生长,结出果实。
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转载自《灵修静思》   陈明斌
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 我留下平安给你们,我将我的平安赐给你们。”(约十四27)
      神本身拥有一种不受搅扰的平安。保罗说:神的这种平安能保守(戍卫)我们的心怀意念。“戍卫”这个字,意谓敌人必须冲破城门的武装守卫,才能攻击到我。在我被攻击之前,敌人先得胜过我的防卫部队。所以我胆敢像神一样平安无虑,因为神的平安保守着我。
       回想基督受难前那一夜的情景,每样事似乎都出了差错——朋友出卖了祂,另一个门徒则愤怒举刀,认识祂的人纷纷走避,以免被祂连累。在这一切不顺遂当中,耶稣对那些前来捉拿祂的兵丁说:“我就是你们要找的人。”祂的口气是如此祥和镇定,一点也不慌张,反倒是那些前来捉拿祂的人被吓得往后退。所以保罗形容这种平安是“出人意外的”。这对我们一点也不意外。
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转载自《喜乐的心》

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 信仰问答/葛培理(信仰生活221)
    问:我在我们当地医院做志愿者,平时我觉得很充实。但是当我面对那些没有痊愈希望的人时,我该说些什么呢?我试图安抚他们,敦促他们积极地思考问题,但说实话这似乎有点虚。
     答:是的,是有些虚,不只是因为它是不现实的,而且还因为它逃避了任何人都不想问的严肃的问题。
     这个问题是什么?很简单:死后我们将归于何处?有人说没有永恒,人一旦死了,一切都结束了;我们再也没什么可期待的了。也有人说,他们希望或许会有一个天堂,也许他们死后会去那里,尽管他们也不太清楚这件事。还有一些人拒绝去想死后的事。
     但是圣经给了我们不同的答案。圣经告诉我们,我们不只是有肉体和思想;我们还有上帝植入我们体内的灵魂。而且,正如上帝永远不会死一样,我们的灵魂也永远不死,因为他们是按神的形象创造的。我们的身体会死;我们的心肠会衰退,但我们的灵魂会一直存在,无论是在圣经中所说的那个绝望又孤独的地狱,或是在充满快乐永远有神同在的天堂。
     求神帮助你在你的病人面前能成为一个鼓励者,不管是你的陪伴还是你所说的话,包括要充满希望的话和基督的救恩,都能对你的病人有帮助。借着耶稣的死和复活,他给了我们今生并永恒的希望。记住耶稣的话:有“一个罪人悔改,在天上也要这样为他欢喜。”(路15:7)。
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转载自《葛培理布道团》
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难道你不高兴吗?
作者:查思博牧师
这是耶和华所定的日子,我们在其中要高兴欢喜。
诗篇118∶24
     早上睁开眼晴时,神并没埋怨我们昨天所作的有多糟糕,也不只是向我们招招手,我实在为此感到高兴! “耶和华的怜悯┅┅每早晨都是新的”(耶利米哀歌3∶22—23)。对,每天都是一个新开始,你也可以随时展开新的一页。
     一位朋友早阵子告诉我他再次染上烟瘾,推说是压力使然,需要精神支柱。若你曾是烟民,必定理解他的处境。他绝望的问我∶ “我会被降到地狱吗?”我说∶ “不会的,但你却带有一股地狱般的气味;而且,对於那位叫我们得自由的神来说,你是一个很差的见证。毕竟,我们是他的样版,如果样版老是出毛病,又有谁愿意买这种产品呢?”他深感内疚,表示要痛改前非——这就是一个新开始所需的条件。
     神并不是你的核数司,难道你不为此高兴吗? “这是耶和华所定的日子,我们在其中要高兴欢喜。”新的一天,由你决心关上昨天的门、并且欢喜的迎接今天开始。
每个人都需要新开始,今天神正要将其赐给你。
望尘莫及
黃瑞西牧师著

      使他们在海中行走干地,将追赶他们的人抛在深海,如石头抛在大水中。 (尼9:11)
      吴庆之,南北朝宋时濮阳人。当王义恭在扬州做太守的时候,曾请他担任类似现在秘书的职务,后来王义恭因事被皇帝杀了,吴庆之觉得自己没有辅佐的能力,从此就不肯再出来做官。不久,王琨就任吴兴太守,打算请他做功曹。他便对王琨说:「我一向不懂得什么事情,只因为从前的太守很看得起我,所以才奔走了一些时候。假如你还要我做官,那简直是把鱼养在树上,把鸟放在水里。」吴庆之说完这话,也不告辞一声,拔腿就走。王琨连忙在后面追赶,但只见前面扬起的飞尘,已经是赶不上他了。这最后一句话的原文是「望尘不及矣。」
      这故事载于「南史」。后人根据这故事的最后一句话,引伸为成语,来表达无法追赶,追之不及的意思。
【灵训】
      当摩西引领以色列民山埃及后,法老的心再度刚硬,他就带领埃及军兵去追赶以色列民,到了红海,神使红海分开,使以色列民在干地经过,并使埃及追兵望尘莫及,淹没于海水中。
      这条红海之路,何以使敌人「望尘莫及」呢?答案在出埃及记十四章13至14节,归纳之,有五点:1.不要惧怕,不怕法老军兵的威武。 2.只管站住。 3.看耶和华所施行的救恩。 4.只管静默,不要作声。 5.往前走一「他们因着信过红海如行干地,埃及人试着要过去就被吞灭了。」(来11:29)
      当仇敌追赶我们时,我们要学习以色列民行走「红海之路」的经验,凭着信心往前走奔跑真理的道路。
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摘自《成语灵训》美国荣主出版社出版 
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亲近,更亲近
黃瑞西牧师著                           
Nearer, Still Nearer
Lelia N. Morris, 1862-1929
你们亲近神,神就必亲近你们。 (雅 4:8)
     我们与主的关系是需要努力去追求渴慕的,不然就会与祂疏远。正如园圃需要勤加耕耘,否则必荒芜、野草丛生。我们愈亲近祂,祂就愈与我们亲近。
    每当你与主相交,把你心里的话告诉祂的时候,对祂的爱就每次加深。要寻求多与主耶稣相交,你要花更多的时间祷告,与主面对面交谈,把你心里的事告祂。同时,内心倾听祂对你的话,这样你对祂的爱便会增长。你心中为主留下空处愈多,爱主就愈深。要把心中的虚荣除去,把你所爱慕的东西移开,要在心中留下地方给主住,使祂能活在你里面,并向你显出祂的大爱来。
    这世界吸引我们,但愿我们乃被基督所吸引,并快跑跟随祂。
    本诗之词与曲的作者Lelia N. Morris 女士1862 年4 月15 日生于美国俄亥俄州Pennsville 。 1881 年结婚,与丈夫皆热心于卫理公会,婚后十年,开始对写作圣诗产生兴趣,生平共著有1, 000 首诗。
    1913 年她的视力逐步衰弱,不到一年,即完全失明,但她仍不泄气,继续写作,直到1929 年离世。 「亲近,更亲近」最早见于1898 年出版的五旬节赞美诗集内。               
1. 亲近,更亲近,亲近主心,亲爱救主吸引我更亲近;
愿在主怀中与主相亲,在主慈爱保护中享安宁,
在主慈爱保护中享安宁。
2. 亲近,更亲近,亲近我主,我一无所有献给主耶稣;
今献我忧伤痛悔心灵,求主用宝血将我罪洗净,
求主用宝血将我罪洗净。
3. 亲近,更亲近,终生亲近,直到进入荣耀里享安息;
一直到永远永无止尽,亲近我救主与主更亲近,
亲近我救主与主更亲近。
*让我们经常使身体成为帐幕和住处供那位全能的主上帝── 父、子、圣灵── 居住。 ── 圣法兰西斯
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摘自《岁首到年终》美国荣主出版社出版
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老是岁月的敲击!
大光宣教福音中心出版部 
    什么时候,季节的转移 
    成了你关节的呻吟 
    什么时候,岁月无声无息的敲击 
    烙成你脸上交横深刻的皱纹 
    什么时候,一阵寂寞的恐惧 
    悄然自你微湿的双目涌出 
    在你不知道的时候 
    不知道的时候…… 
    祝你生日快乐……祝你生日快乐……歌声、烛光、鲜奶油蛋糕交织成你成长的喜悦。然而这日子除了庆祝,难道没有半点感恩:想生你育你、半夜抱你抚你的父母。 
    多久了,时髦的代沟把你与父母隔离。多久了,你不知道父母有苍苍的白发,直到那一天,瞥见父母在染发,墨黑的颜料,可怖的披流在父母的脸上,你才明白:爸、妈老了。 
    多久了,你没注意到父母的唠叨或笑容,堆出来无穷无尽的皱纹。直到那一天,你牵起父母的手,才惊觉那种岁月敲击出来的粗糙干瘪、才想到该送瓶润肤霜给爸妈。 
    到此时,你才明白父母随季节转移而生的风湿、关节炎,原不是平白无病的呻吟。岁月悠悠,父母都老了、你才约略懂得什么叫孝、什么叫老、什么叫有限。 
  基督徒也有父母、也爱父母。他们从有限的人生与无限的岁月中,知道而且认识了一位永恒的神:耶稣基督。面对岁月、面对衰老,他们感谢神,因为祂说过:「复活在我,生命也在我。」 
    当父母步入年迈,感叹的说:人老了就无用,或是你自己步入中年、晚年,是否想到有一位在关心你、看顾你的神。 
    基督徒敢于面对生命、享受生命、接纳衰老,因为他们知道这是神所赐的,是一条走向祂、步入永恒的旅程。 
    若你想拥有基督徒般坦然面对衰老的满足喜乐与把握,可以自己向神作这样的祷告:「亲爱的耶稣基督,我承认人生的有限,我承认我犯了许多错、许多罪。我愿意接受您作我生命的救主,掌管我的一生,无论是年少、无论是老年,帮助我更认识你。奉主耶稣基督的名求。阿们。」(阿们的意思是诚心所愿) 
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转载自《生命探索》 
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点灯的油。(出25:6)。
     我的心哪!你需要多少,因为你的灯没有油就不能再点了。你的灯芯一冒烟,在黑暗中就得碰壁;若没有油,灯就灭了。你不能从你的本性中涌出油来,因此你必须到卖油的那里去为自己买油,不然你必像愚拙的童女一样地叹息:“我们的灯要灭了。”就是圣所里的灯若没有油也不能发光;虽然它们是在会幕之中,但它们也得常添油;虽然没有暴风吹拂它们,但也须常修剪,你的需要也是这样大。在恶劣的环境中你不能放光,除非另有恩典的新油加给你。
    并非随便什么油都可用以服侍主;地里涌出的大量的矿物油,鱼类出的动物油,或是各种核仁所出的植物油,都不能用;只有一种油可用,那就是上等的橄榄油。从人本性中所出的伪装的恩德,祭司手上来的幻想的恩,以及外表上礼仪的想象的恩,神的圣徒都不能用这些;他知道就是这些油像江河那么多,神也不喜欢。他只要客西马尼园的橄榄所压出的油,他必须从被压榨的主那里取油。福音的恩油是清洁没有渣滓的,因此它发出的光是清楚光明的。我们的教会是救主的金灯台,若它们要在暗世放出亮光,就必须多用这圣油。我们要为自己、为牧师、为教会祷告,愿他们的灯不缺油。真理、圣洁、快乐、知识、仁爱,这些都是圣灯所发出的光线,但我们自己若不藉着神的圣灵得到这油就不能放出这样的光来。
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转载自《清晨甘露》司布真
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《旷野的筵席》 
8月28日
     「并要以恩慈相待,存怜悯的心,彼此饶恕,正如神在基督里饶恕了你们一样。」(弗4:32)
       如果你赦免一位弟兄,那赦免人的实际,就会把生命带给基督的身体,而无须再做出任何明显的表示。如果你真实爱一位弟兄,即使你绝不开口告诉他,你那个爱就会建造基督的身体。有一次,我在临时的通知下,要在英国一个大聚会中,担任讲台上的职事,而出乎我意料之外,一个日本籍的弟兄,也是那聚会中的一个讲员。我们以前未曾遇见过——并且我们双方的国家正在争战的状态中。我不知道那弟兄心里的感觉如何,因为我们只有极简短谈话的机会。我只知道当他在讲话时,我感到主里弟兄彼此的爱和交通的滋味。这爱超越了国家的界限,也无须我们以话语去表达。
 
《竭诚为主》 8月28日
祷告何益? 
    救主教导我们祷告。 (路十一1)
        祈祷在人的生命中并无地位。我们常听到这样的说法:一个人若不祷告,他的生命就会受亏损。这个我不同意。受亏损的是在他里面神儿子的生命,那生命不是靠食物养活,而是靠祷告养活的。人重生以后,神儿子的生命就住在他里面;他可以养育这生命,也可以叫它饿坏。祷告是属神生命得滋养得方法。我们一般对祷告的看法,并不是新约圣经的看法。我们往往视祷告为从神求讨东西的途径。但圣经中的祷告,是叫我们得以认识神自己。
        [凡祈求的,就得着。 ]我们在神面前埋怨,或与他辩论,或对他冷漠,却甚少求什么。试看有小孩子样式的儿女那种坦率大胆,是多么可爱!我们的主说:[你们若不回转,变成小孩子的样式——]求吧。神必然成就。给主耶稣一个机会,让他可以自由行事。人非到了尽头,不会这样作。
        当人到了尽头去祈求,并不是懦弱,因为这是唯一通往现实的方法。在神面前,只管按你的本相,摆出你那来到尽头的问题。每当你自满自足,就不会来求神。与其说[到改改变万事],不弱说祷告改变我,然后我改变万事。神的行事方法,就是借基于救赎的祷告,改变一个人对事物的看法。祷告不是改变外在事态,乃是在人的本性上行奇事。
祈祷◆
[主——我们的神。全能者作王了。 ]主啊,这句话是何等伟大和令人振奋。愿我因着知道你作王,而充满了宁谧的平安。

 
《灵命日粮》 8月28日
心灵计步器
读经: 申命记6章1-9节
金句: 「我今日所吩咐你的话都要记在心上。」(申命记6章6节)

      越来越多人觉得,带个计步器有助于增加每天的运动量。这个计算步伐的玩意儿不但可以记录,还有激励人的功用。人们知道自己走了多少步,就会有成就感,再多走一点。
      有位女士立志每天走一万步,就开始把车子停得离上班地点远一点,并在办公室里多做些跑来跑去的工作。就这样,因为有了计步器,她的生活习惯也随之改变。
      在与基督同行的路上,也需要像计步器一样看得见的、能提醒人的小玩意儿。当神指示以色列人要把律法谨记在心时,也要求他们制作一些能看得见、帮忙提醒的东西:「要系在手上为记号,戴在额上为经文;又要写在你房屋的门框上,并你的城门上」(申命记6章8-9节)。其目的不是为了作外在装饰,而是为了心灵得救赎:「你要谨慎,免得你忘记将你从埃及地为奴之家领出来的耶和华」(12节)。
     圣经里的话,不论是印刻在匾额徽章、经文卡上,还是月历上,都是要让人经常注目于神。这些看得见的小玩意儿,可以提醒我们别忘了基督和他的话语,激励我们走顺服神之路。 DCM
                                                         试试看:
                                                   ˙上班路上背一节经文。
                                          ˙把那节经文抄在卡片上,贴在看得见的地方。
                                                   ˙当天反覆默想这节经文。
                                              圣经要藏在心里,不是只摆在书架上。
 亲爱的
灵修单元:亲爱的
标题:8月28日 
经节:“我妹子,我新妇,我进了我的园中,采了我的没药和香料,吃了我的蜜房和蜂蜜,喝了我的酒和奶。我的朋友们,请吃!我所亲爱的,请喝!且多多地喝!” (雅歌五1) 
亲爱的姊妹: 
    今天我们尝试从(雅歌)书,发掘一个新的角度去亲近主,与主相交。
    上面(雅歌)书这一段话,让我想起圣餐。我们与主相亲,会花时间敬拜赞美、读经、安静、等候、交谈(祈祷)、聆听……可是,我们甚少提及圣餐。其实关于圣餐带来医治,或在圣餐进行中让人经历基督真实奇妙临格的见证多不胜数。
    相信不同宗派的教会,都重视圣餐。每主日,或隔主日,或每月一次,都领受圣餐。可是,当我们把圣餐当作一种例行崇拜仪式来遵行,圣餐便失去了其爱筵的意义与滋味。
    你一定奇怪,透过上面一段经文,怎么会想起圣餐!
    首先,我们看看新郎进了自己的园中,祂采摘了什么?是没药和香料!我们曾提过,没药是涂抹死人身上的贵重香料,其中苦中带甘。我们也曾看到一章十三节,新妇以新郎为一袋没药,带在怀中。新妇把基督的死与苦难常放在心怀思念中。
    我们吃圣餐,就是为了记念主的受难、受死。没药味道中的苦,就是主的苦难与苦杯。
    可是,我们的主同时是复活的主,生命的主。祂虽曾受苦受死,却已从死中复活,得荣耀。因此,这酒和饼又是甘甜的。
    甜,除了生命与荣耀;更重要的是爱,主为我们舍身的大爱,因此,圣餐又叫爱筵。我们当记念主的苦与死,却要以欢然喜乐的心接受主的爱。
   “他带我入筵宴所,以爱为旗在我以上。”(歌二4)
    这爱筵,是主亲自带我们进入的,在这筵宴所,我们新郎吃了新妇嘴唇的滴蜜。 “我新妇,你的嘴唇滴蜜,好像蜂房滴蜜;你的舌下有蜜有奶。”(歌四11)
    现在祂邀请新妇入席:“请吃!我所亲爱的,请喝!且多多的喝!”(歌五1)
    亲爱的姊妹,以后领受圣餐,除了以感恩的心记念主的苦;更要以欢然的心,喝主的酒与饼,且听主在你心里说:我所亲爱的,请喝,多多的喝。
且看,祂以爱为旗在你以上,并思想这得胜旌旗的荣美。
思想:“耶稣说:'我实实在在地告诉你们:你们若不吃人子的肉,不喝人子的血,就没有生命在你们里面。'”(约翰福音六53)
“吃我肉、喝我血的人常在我里面,我也常在他里面。”(约六56)
利米书
大纲:
1) 先知被召 1:1-19
2) 对犹大的审判:
百姓的罪行 2:1-6:30
错误的信仰 7:1-10:25
背约与守约 11:1-17:27
窑匠的象徵 18:1-20:18
众人的受审 21:1-29:32
复兴的应许 30:1-33:26
当时史事 34:1-35:19
3) 先知的苦难 36:1-38:28
4) 耶城的陷落 39:1-18
5) 馀民的安定 40:1-16
6) 馀民的逃夭 41:1-45:5
7) 对邻国的预言 46:1-49:39
8) 对巴比伦的预言 50:5-51:64
9) 历史附录 52:1-34 
耶利米书四十九至五十章
重点:预言亚扪、以东、大马色、基达、夏琐、以拦和巴比伦受审判;应许以色列得救赎。
   耶利米是一位祭司,在犹大历史中最黯淡时蒙召作先知。他是个感情丰富的人,被称为「流泪的先知」;他忧国忧民,却被人误解为叛国。他因传神审判的信息,一再地受敌对、鞭打、监禁。本书内容非按年代排列,部分内容可能由先知的秘书巴录所收录。
钥节:我所喜乐可称讚的城,为何被撇弃了呢?(四九25)
    巴比伦帝国兴起,势力南下至埃及,中东诸国为对抗巴比伦,商讨结盟,犹大也参与其中,先知多次告诉他们,巴比伦是神管教的鞭,叫他们服在巴比伦之下,不要图谋反抗背叛;只是他们不听。
    从政治来看,他们的结盟是理所当然的;但神已清楚告诉他们,他们的结盟无效果,并且把列邦将要遭巴比伦毁灭的惨况呈现在他们面前,他们仍然不听,就是偏行己路、悖逆了,尤其是属神的犹大国。
    神岂没有告诉我们,不要爱世界和世界上的事么?不要与不信的同负一轭么?若然不听,也就是偏行己路、悖逆神了,神的震怒也会临到我们,且必受这世界被毁而带来的伤害。
默想: 我们所喜乐可称讚的是甚么?犹大人看耶路撒冷城是喜乐可称讚的既都遭撇弃,我们该抓住甚么,以何为乐?
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转载自《读经日引》
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      在世上有福的信徒,在世上有财物的信徒,在世上安逸的信徒,要他们在基督里有长进是很难的事情。因为世界累住了他们的心,他们好象已经满足了,他们并不太需要主耶稣。
    在世上有苦难的信徒,在世上孤单的信徒,他们倒在基督里迅速地长进。
    世福累住人的心比愁苦更厉害。
    为这缘故,神常把祂所爱的人剥夺净光,成为世上孤苦的人,叫他们的心可以从世界中释放出来,等他完全得著了基督,他就情愿在孤单的光景中,他不愿意再回到热闹的人世中;因为他已经得著了上好的,他不再要次好的,他已经得著了属天的,他不愿意再享受属地的。好象人已经吃饱了满席的珍馐,再给他粗糙的饭食,他是吃不下的。在世上受过痛苦又在主里面得著享受的人,世福很难来诱惑他,他要象保罗一样看万事如粪土。不但不爱慕这些,并且嫌污秽麻烦,有时神将苦难赐给我们,比祂赐世福给我们更为宝贵;所以有许多圣徒甘心受苦,学习受苦。
    我们也当利用神所赐给我们的苦难,在基督里面有长进,更不要白白受苦,徒然受了很多苦,却没有从苦难中找著隐藏的珍宝;并且主快来了,更要藉着苦难,奔那摆在我们前面的路程。神能把世上的福赐给我们,但祂不这样作,祂却将苦难赐给我们;因为祂知道何事与我们更有益处。为此,我们「就当放下各样的重担,脱去容易缠累我们的罪,存心忍耐,奔那摆在我们前头的路程。」(来十二1)
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转载自张家坤之<<活水>>
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亚哈的等候(三)──随便开弓,恰巧射入
经文:
     王上廿二
钥节:
     有一人随便开弓,恰巧射入以色列王的甲缝裡;王对赶车的说:我受了重伤;你转过车来,拉我出阵罢。(王上廿二34)
参考经文
     王下九25~十11;代下十八
提要
      亚哈一生中,上帝几次向亚哈显示祂自己,无非是要他知道,天上的上帝也掌管人间的事,天降圣火,两度胜过超强的敌人,以及先知三番两次的预警,但都没能使亚哈王回转敬畏上帝,远离恶事。有一天,亚哈联合犹大王约沙法合攻基列拉末。出发之前,约沙法对亚哈说:「请你先求问耶和华。」原来约沙法是敬畏上帝的好王,亚哈召集了400位假先知,询问可否前去攻取基列拉末,果然假先知众口同声说可以去。但约沙法怀疑他们所说的,于是对亚哈说:「这里不是还有耶和华的先知吗?」亚哈不得已,叫人把上帝的僕人米该雅召来,结果,米该雅把亚哈必要阵亡的事说出。亚哈怒不可遏,命人把米该雅下在监里,等他平安回来再将他处决。(王上廿二1~28)因为他不相信米该雅的预言,其实在上帝的眼中,没有「偶然」的事,但上帝就让亚哈所认为的一次「意外」临到他。
      圣经记载:「以色列王和犹大王约沙法上基列的拉末去了;以色列王对约沙法说:我要改装上阵;你可以仍穿王服;以色列王就改装上阵。……有一人随便开弓,恰巧射入以色列王的甲缝裡;王对赶车的说:我受了重伤;你转过车来,拉我出阵罢。那日阵势越战越猛;有人扶王站在车上,抵挡亚兰人;到晚上,王就死了;血从伤处流在车中。……又有人把他的车,洗在撒玛利亚的池旁;(妓女在那裡洗澡)狗来餂他的血,正如耶和华所说的话。」 (王上廿二29~38)亚哈虽然不信米该雅的预言,但心中还是胆怯,为防止先知的话成真,就改装上阵,好使人认不出他来,那知却有一人「随便」开弓,就「恰巧」射入亚哈的甲缝里,他因流血过多,伤重而死,这是何等讽刺的事。亚哈一生乏善可陈,任由王后耶洗别揽权,建造庙宇,敬拜偶像、杀害先知,最后自己也死于狂妄自大。上帝屡次给他机会,但他却一再拒绝上帝的恩慈。信徒阿,人若拒绝上帝的怜悯,结局就是落入审判之中,只有寻求等候的人才能蒙恩。
默想
1.亚哈纵然有坚固的盔甲保护,却还挡不住那「随便开弓」的人所发的箭,人的恶心和罪行,是无法逃避上帝的审判和报应的。只有那些愿意谦卑寻求等候上帝的人,才能得著上帝的保守。
2.在亚哈一生中,上帝给过他很多次机会,可惜他的心被撒旦矇蔽,拒绝从上帝来的提醒,未能寻求仰望、悔改等候。求上帝赐给我们一颗灵敏的心和等候的灵,随时留意从圣灵而来的声音。
等候的金言
1.对别人讲说等候的信心是很容易的事,但是上帝常常将我们丢入坩埚裡去提炼我们,要把贵金与劣金分别出来。──J. H. McC
2.信靠等候上帝的方法、上帝的时间是最安稳不过的──S. P. Gordon
等候的应许
1.他们若听从事奉祂,就必度日亨通,历年福乐。(伯卅六11)
2.我的民哪,你当听;我要劝戒你。以色列阿,甚愿你肯听从我。(诗八十一8)
3.惟有听从我的,必安然居住,得享安静,不怕灾祸。(箴一33)
等候中的祷告
     亲爱的主阿,在患难困苦忧伤中等候祢,实在是一件困难的事情,但信心告诉我们在裡面蕴藏著满满的福份。每一个不顺遂是祢给我们的「引导」、是一次一步走了一步等候下一步的「亮光」。奉主耶稣基督圣名,阿们!
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载自<<读经日程>>
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28-8-2017
诗九十1-17 神人摩西的祈祷
1主啊,你世世代代作我们的居所。2 诸山未曾生出,地与世界你未曾造成,从亘古到永远,你是神。3你使人归于尘土,说:你们世人要归回。4在你看来,千年如已过的昨日,又如夜间的一更。5你叫他们如水冲去;他们如睡一觉。早晨,他们如生长的草,6早晨发芽生长,晚上割下枯乾。7我们因你的怒气而消灭,因你的忿怒而惊惶。8你将我们的罪孽摆在你面前,将我们的隐恶摆在你面光之中。9我们经过的日子都在你震怒之下;我们度尽的年岁好像一声歎息。10我们一生的年日是七十岁,若是强壮可到八十岁;但其中所矜夸的不过是劳苦愁烦,转眼成空,我们便如飞而去。11谁晓得你怒气的权势?谁按著你该受的敬畏晓得你的忿怒呢?12求你指教我们怎样数算自己的日子,好叫我们得著智慧的心。13耶和华啊,我们要等到几时呢?求你转回,为你的僕人后悔。14求你使我们早早饱得你的慈爱,好叫我们一生一世欢呼喜乐。15求你照著你使我们受苦的日子,和我们遭难的年岁,叫我们喜乐。16愿你的作为向你僕人显现;愿你的荣耀向他们子孙显明。17愿主 — 我们神的荣美归于我们身上。愿你坚立我们手所做的工;我们手所做的工,愿你坚立。
摩西怀缅生命的甚麽?他对生命有甚麽体会和希望?
 死亡
人怎样生活,就怎样死亡。死亡暴露人的真相。
死亡时所有的只是生活所带来的。」
弥格尔骆默
   


神人摩西在面对自己的生命将要结束时,在神面前怀缅自己的一生。「主啊,你……」是他倾诉的对象,更是他怀缅的主角。「我们」是「自己」的代名词,「自己」再不能用「我」来代表,因为自己的生命已经溶进了其他的生命裡。「生」是怀缅的内容,「生出 …… 生长 …… 一生 ……」没有甚麽比生命更值得怀缅。「求你…… 愿你」是怀缅裡的盼望,因为死亡并不是绝望,而是生命的归回,归回永久的居所 — 亘古不变的神。
  在摩西的怀缅裡,当想到一个个亲友、同胞都相继死去时,他了悟生命的短暂。在一幕幕的失败与刑罚裡,他看见生命的脆弱。在一次次的受埋怨和毁谤裡,他感受到人生的希虚。在一代代的叛逆裡,他感慨人的无知。
  生命就是这般的可怜、绝望、空虚和痛苦吗?不是!因神就是生命的出路!就是人生的满足!唯独神能改变一个局势,就是使我们免去祂的忿怒,饱得祂的慈爱,且唯独祂能坚立人于世上所作的工。
  主啊,愿你世世代代作我们的居所吧!我们决要归回你那裡呢!
 归回神的怀抱,祂是你永远的居所。
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转载自《生命福音事工》




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