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每日灵修生活2017年08月25日 困惑中的诗歌

作者:jidujiao     来源:未知 时间:2017-08-25 09:36 奉献支持
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摘要:罗马书 11:33-12:2“深哉,神丰富的智慧和知识 ...... 愿荣耀归给他,直到永远。阿们。” - 罗 11:33-36我很享受1000块智力拼图带来的挑战。有些人每天订报纸,仅仅是为了做上面的纵横字谜或九宫格游戏。可是有时候,这些智力游戏反而会把我们自己的智力困住了。对......
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 困惑中的诗歌  
罗马书 11:33-12:2
“深哉,神丰富的智慧和知识 ...... 愿荣耀归给他,直到永远。阿们。” - 罗 11:33-36
  我很享受1000块智力拼图带来的挑战。有些人每天订报纸,仅仅是为了做上面的纵横字谜或九宫格游戏。可是有时候,这些智力游戏反而会把我们自己的智力困住了。对使徒保罗来说,也发生了同样的事。
  保罗曾在一个非常私人的问题上苦苦挣扎。靠着神的恩典,他认识并接受了耶稣作他的救主。当他开始宣教工作时,不少外邦人相信并接受了耶稣作他们的主,却也有许多和他同族的犹太人拒绝耶稣,这真是令他困惑不解!难道他们不是神所拣选的子民,去与世界分享神之爱的吗?然而,在这些困惑中,保罗仍深信神的大怜悯,以致他唱出这首赞美之歌。
  保罗承认,我们永远不能完全理解神的永恒计划。我们若企图了去明白神、定义祂、或使祂与我们世人看齐,终将失败。神不欠我们任何解释,祂也不是我们所能理解的——因为祂是神。
  实际上我们可以做的有两件事。第一,保罗暗示,我们应该不止息地赞美神,因为一切荣耀都属于祂,直到永远;第二,保罗继续说,对这一切困惑,我们唯一合理的回应是,把自己完全献上事奉神,完全为祂所用。
  我们有没有这样做呢?
祷告
神啊,我们经常像保罗一样,困惑于祢对我们的回应。即或这样,愿我们仍对祢的奇妙恩典充满敬畏,以赞美之歌和全心的服事来回应祢。奉耶稣的名祷告,阿们。
今天经文:罗马书 11:33-12:2
33深哉,神丰富的智慧和知识! 他的判断何其难测! 他的踪迹何其难寻!
34谁知道主的心? 谁作过他的谋士呢?
35谁是先给了他, 使他后来偿还呢?
36因为万有都是本于他, 倚靠他,归于他。 愿荣耀归给他,直到永远。阿们!
1所以,弟兄们,我以神的慈悲劝你们,将身体献上,当作活祭,是圣洁的,是神所喜悦的;你们如此事奉乃是理所当然的。
2不要效法这个世界,只要心意更新而变化,叫你们察验何为神的善良、纯全、可喜悦的旨意。  
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转载自<<每日箴言>> 

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 科技瘾与情色文化推动青少年自杀率攀升
     据两位专业人士表示,科技和情色文化推动青少年自杀率攀升。他们一位是知名网络安全活动家,一位是装备家庭应对科技危险的作家,他们还指出这首先是场属灵的争战。
     美国疾病控制与预防中心(CDC)最新报告显示,十几岁少女中的自杀率已经达到40年来的新高,过去10年来翻了一番,同一时期十几岁的男孩的自杀率上升了30%。
     分析显示,2015年,美国524名15岁至19岁的女性,以及1,537名同年龄的男性结束了自己的生命。
     堂娜·赖斯·休斯(Donna Rice Hughes),网络安全宣传机构“到此为止”(Enough is Enough)主席,周二接受基督邮报电话采访时表示,这种激增令人非常难过,但并不特别意外,因为“我们的文化已经掀起了一场风暴,导致年轻人的情绪、性、心理和关系破碎”。
    “这是有毒害的结合,眼目所及无所不在,”她说,并谈到有多少孩子生活在破碎的家庭,社会“色情化”,以及十几岁甚至更小的女孩的性需求。
    “另外,你还要考虑卑劣的文化。这是因为网络欺凌而导致的极端的‘坏女孩’”。
     休斯提到,过去15年来,几乎遇到过的每个年轻女孩都有过某种饮食失调的问题。她说,她长大的时候,几乎没有听说过饮食紊乱这回事。
    “除非研究人员开始研究那些试图自杀和真正自杀过的人,找出他们的生命中究竟发生了什么——而不仅仅说焦虑或抑郁——好吧,焦虑是由什么引起的?抑郁是由什么引起的?”
     当她和家长谈话时,她总是强调关系至关重要。
     她表示:“与关爱的家长有越多的定期谈话、对话和关系,危险系数就越低”,“上帝给孩子家长,要成为家长,保护他们的纯真,保护他们的安全,帮助他们应对生活压力”。
    “父母也必须明白,无论孩子们看起来多么聪明,多么愉快,调整得多么好,孩子的心灵中仍有许多没有说出来的事,这些家长都意识不到,除非他们去寻找,”她说,并谈到孩子们多么善于隐瞒父母。
     他们还需要被提醒,这是一场属灵的战争,她补充说。
    “祷告绝对是关键。很多人认为祷告是不得已,但祷告是帮助,最首要的帮助。我会对每一位家长说,不断为孩子祷告,不断祝福他们,不断肯定他们。祈求圣灵的洞察力,因为你无法靠着自己了解所有的事情。”
     布拉德·赫德尔斯顿(Brad Huddleston),五旬节派双职牧师,他在全球牧养,目前花大量时间装备教会、学校和事工认识科技瘾如何让年轻人在属灵上扭曲。他周二接受基督邮报采访时说,这种统计数据显而易见地表明“我们灵魂的仇敌竭力要杀害、偷窃和毁坏Z世代”。
     赫德尔斯顿也著有《科技的黑暗面:恢复科技时代的平衡》(The Dark Side of Technology: Restoring Balance in the Digital Age)一书,他指出“当青少年饮用致命的家庭毒液——混乱、虐待和不断利用科技高度刺激大脑,他们就会逐渐失去快乐的感觉”。
     他谈到这对大脑的影响说:“为了努力继续感到快乐,他们必须增加在屏幕前的时间,才能产生越来越多的多巴胺。”
    “最终,这变得几乎不可能了,并且麻木了。一旦麻木了,那个人甚至不能透过他的话语、赞美和敬拜享受神的同在,也不能进行面对面的社交活动。”
     多亏了神经科学研究,他继续说道:“我们现在知道,受到高度刺激前额叶皮层——大脑数字成瘾——大约六周内才能调整过来。”
     每当他建议父母们远离所有科技六周时,他们经常会看到他们脸上惊慌的表情。
    “但想想吧,愤怒、抑郁、快感缺失、焦虑症和许多消极问题都消失。你孩子的甜美个性回来了。当你这样说时,六周真的那么久吗?并不是所有的混乱都会消失,但至少滥用和误用科技的问题会消退,”他坚称。
     他补充说,这不仅仅是给青少年的建议。
    “我无论怎么强调整个家庭一起戒瘾多么重要都不为过。记住,和孩子在一起时,你不能说,‘按我说的做,不按我做的做。’你必须以身作则。”
    《美国新闻与世界报道》(US News & World Report)本月早些时候指出,21世纪初以来,自杀率在各个年龄层中逐年上升,据该报道作者之一、CDC暴力保护科学副主任汤姆·西蒙(Tom Simon)说。去年美国国家卫生统计中心(National Center for Health Statistics)数据简报显示,1999年至2014年间,总体自杀率上升了24%。
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转载自《基督邮报》
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标题: 8月25日 
经节:从古以来,人未曾听见、未曾耳闻、未曾眼见在你以外有什么神为等候祂的人行事。 (以赛亚书六十四章4节) 
    一个印第安老酋长,住在一座巍峨山麓的森林里。某日他召集族里所有的年轻人,吩咐他们爬上高山的巅峰,以测试他们的勇气,看未来能否承担族里的大任? 
      经过几小时,有一位青年回来,带回山边的一小丛青苔;另一位带回更高山顶上的树枝;第三位则摘下靠近巅峰的一朵花。 
      夜色渐深,最后下山的年轻人,走到炉火旁。他征服最高峰了吗?已经用不着问了,因他脸上露出荣耀的光彩,喊道:「我已经看见了水晶海!」 
     生命是永恒的,爱是不朽的,死亡只不过是地平线,而地平线只是我们视线的极限罢了。   
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转载自考门夫人之《奔向日出》 
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标题:丰盛的生命 
经节:盗贼来,无非要偷窃,杀害,毁坏;我来了,是要叫羊得生命,并且得的更丰盛。 (约翰福音十章10节) 
     耶稣警告我们要谨防盗贼,因为他们会窃取神原本要赐给我们的福分。耶稣要我们享受更丰盛的生命(约翰福音十:10)。从亚当和夏娃开始,人类就必须选择相信谁。撒但让亚当和夏娃误入歧途,以为不顺从神就可以得到所有的东西。悖逆使他们丧失手中所有的东西,他们的余生只经历到神原要赐福的零头余数。圣经中有不胜枚举的例子,许多人丧失作神儿女的权利,来换取一些短暂且空虚的东西。世界想尽办法要你相信,如果在婚姻、教养儿女、事业前途、或娱乐享受上,采用世界的道德标准,你会找到完全的满足。如果你相信这些话,永远不会经历到神原要赐给你的福分。罪的工价乃是死(罗马书六:23)。如果你选择聆听世界那些声音,而不听从那位创造生命并赐丰盛生命之主,是人生一大悲剧。耶稣要你安心度日,知道自己是神所心爱的儿女。如果你现在并没有体验到仁爱、喜乐及和平,代表你已经安于那种微薄福气的日子。如果你有一箩筐未曾体验丰盛、喜乐生活的借口,今日就下定决心,非要得到神所赐的丰盛生命不可。停止跟随世人追逐满足的脚步,去聆听救主的声音,你将可以得到真正的满足。   
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转载自《每日经历神》 
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标题: 8月25日 
经节:“但信还未来以先,我们被看守在律法之下,直关到那将来的信显明出来。”(加3:23直译)
       在基督的福音还未传世之前,神往昔让受难的人禁闭在律法之下,为的是要人知道信心的意义。在律法下面,人能看见神圣洁的标准;在律法下面,人能看见自己的完全无能;在这样没有办法的时候,他乐于学习神的信仰之道。所以加拉太书说:“律法是我们的师傅,引我们到基督里”。
      神现在还是常常喜欢将我们关闭起来,只留给我们一条信心的道路。我们的天性,我们的环境、试炼、失望,都是神用来关闭看守我们的东西,要叫我们看见:唯一的出路,乃是神所预备的信心的道路。摩西年少的时候,在埃及曾想用自己的努力,个人的势力,甚至武力、暴力,来拯救他的民族,所以神必须将他关闭野外四十年,然后才用他去做神的工作。
      保罗和西拉往腓力比去宣传福音,受了鞭打,被下在监里,两脚上了木狗。他们四面的出路都关住了,只剩下一条信心的道路。他们信靠神。在最黑暗的光景里还祷告,唱诗,赞美神,神就向他们施行拯救。
  约翰被放逐到了拔摩海岛。他四面的出路都关住了,只留下一条信心的道路。如果他不经过这样关闭的话,他决不能见到神荣耀的启示。
      亲爱的读者,你是不是正遭遇了极大的困难呢?是不是正有一件极大的失望临到你呢?这件事情是不是叫你悲哀,叫你遭到说不尽的损失呢?你是不是很难过去呢?不要紧,你四面的出路虽然都已经关住了,却还留着一条信心的道路。好好地负起你的困难来交托神。赞美他!因为他使“万事都互相效力,叫爱神的人得益处”(罗8:28)。幷且“神为等候他的人行事”(赛64:4)。你受过试炼以后,神的祝福,帮助,启示,都要加倍地临到你;除你自己以外,还有许多别的人,也都会因着你的试炼得到亮光和祝福。
  
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转载自考门夫人之《荒漠甘泉》
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以主为镜
读经
“凡事不可结党,不可贪图虚浮的荣耀;只要存心谦卑,各人看别人比自己强。 各人不要单顾自己的事,也要顾别人的事。”
腓立比书 2:3-4
默想
     你有没有想过:耶稣认为你比他更重要。你当然知道,耶稣肯定比你伟大,永远比你伟大。无论我们看得见的,还是看不见的,都是他造的。他自在永在,他是和平的君王,全能的上帝。他的话语管理一切。他里面是丰富的生命。
     但是,在主耶稣眼里,他看你更为宝贵。他所关注的,是你的一言一行。在选择救自己、还是救你的问题上,他选择了后者。这也正是他的工作。所以,你怎么可以营私、结党?你怎么可以滥用职权、贪图虚荣?因为救主的大爱,你已经被高举,不要践踏自己。
祷告
     耶稣,原谅我的自私,让我改正。阿们。
行动
     找一个小镜子,花十五分钟,一边走一边看自己。思考一下,如果只以自己为中心,怎能找到人生的方向。
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转载自《葛培理布道团》
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欢迎你回来!
    日本电视剧有一个经典的场面:当丈夫回家时,他总会大声叫道:「ただいま!」(Tadaima,我回来了!)于是妻子和孩子便高高兴兴地走到玄关,欢欣地回应:「おかえリなさい!」(Okaerinasai,欢迎你回来!)妻子连忙接过丈夫的公事包,孩子送上拖鞋,一片欢愉的气氛欢迎男主人回家。这就是一个典型幸福日本家庭的画面。
    人生有一半的时间在家裡度过,最快乐莫如拥有一个和谐融洽的家庭,可是我们如何把幸福的生活及早栽种在我们的家庭裡呢?其实方法并不困难,就是珍惜所拥有的家庭,在家裡实践彼此相爱。只要丈夫用心爱护妻子,让妻子感受到被爱的快乐,她必然用尽心思来回应丈夫的温柔;而妻子渴望丈夫回家的神情,就是男人拥有幸福家庭的指标。
    家有温暖,如在乐园。丈夫越早懂得爱惜妻子,让爱感染家中每一个成员,必然越快得到令人羡慕的福气。
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摘自《365天谈情说爱》陈钧陶著
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Blind leading the blind 瞎子领路
   「那时有法利赛人和文士、从耶路撒冷来见耶稣说、你的门徒为甚麽犯古 人的遗传呢.因为喫饭的时候、他们不洗手。……耶稣就叫了众人来、对他们说、 你们要听、也要明白。入口的不能污秽人、出口的乃能污秽人。……任凭他们罢.他们是瞎眼领路的.若是瞎子领瞎子、两个人都要掉在坑裡。」(马太福音15:1-14)
    法利赛人和文士在当时是社会上的知识份子,他们饱读摩西经文,精通法律上的条文,按著字面的解释遵守法律,以为这样生活便可以得到神的喜悦。所以当他们看见耶稣和祂的门徒吃饭前没有按照古人的遗传,先洗手才吃饭便质问门徒。耶稣向他们解释,入口的食物不能污秽人,所吃的东西进入肚子裡消化,不会使人污秽,但那从口中出来的说话、恶毒的咒骂、谎言等,这些才会使人污秽。但法利赛人却不同意耶稣的解释,坚持要按古人的教训而行。所以耶稣比喻他们是瞎子带领瞎子,只会使别人跌倒,掉进坑裡,不知道应该往那裡去,也看不清楚方向何在。
    He who has no experience in investment and gives advice on which stock and share to buy is like a blind leading the blind.
    You have never been to Cambodia, how can you be a tour guide and lead the blind?
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摘自《源于的词语和谚语》苏美灵著
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 我离开父母
       因此,人要离开父母,与妻子连合,二人成为一体。(创二24)
  儿女是神赐的产业,由父母代为管理。父母无权也无法将儿女长期放在翅膀的庇护下。有一天,他们都要离开父母。孩子在我们身边会有三个阶段:第一阶段是读书前天天在一起;第二阶段读书到高中毕业,部分时间在一起;第三阶段大学或大学毕业后偶尔在一起。但一生中,绝大多数时候是与自己的配偶在一起。
  神给父母的教养使命,就是要为他们有一天远离自己而作准备。神造人有肉身和灵性两部分,所以该作的准备,包括帮助他们将来有能力供养肉身,更包括教养他们与神建立美好的关系。试想想,若儿女将来有钱、有权、有名,却没有永生,没有平安喜乐的心态,我们于心何忍?我们都不希望儿女住在大房子里夫妻争吵什至离异,更不希望他们天天有佳肴美酒却愁烦忧郁。
  因此,他们在家的日子,要教养他们行主的道,当他们离开我们后,也要把他们交给神,不断地为他们祷告,因为神是他们最好的安慰和保护。
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转载自《灵修静思》    罗妮丽
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 我们因为爱弟兄,就晓得是已经出死入生了。”(约壹三14)
      许多基督徒忠心地为维护正义而坚持立场,然而他们的强硬态度往往有失爱心。他们太重视正义而忽略了慈悲。不错,身为基督徒我们绝不能在神的公义上有所妥协,但同时我们也不能因此而与别人起争执。
      要赢得人的灵魂,是靠爱心而非靠争斗。在与人接触时,切勿冒犯他们。当然必要时,你得顺服神,坚守祂的诫命,不能稍有妥协,但这原则不应该导致你以强硬的态度或苛刻的言辞触犯你的朋友。强硬、缺乏弹性的态度应当由柔和谦卑来取代。这样,必吸引多人归向主。刚硬驱走人,爱能吸引人。
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转载自《喜乐的心》

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 信仰问答/葛培理(信仰生活218)
    问:我的丈夫一直是一个好发脾气的人,特别是最近他的变得非常粗暴。我甚至担心我的生活和孩子们的生活。我一直认为上帝要我对婚姻坚持下去,但我很害怕.
     答:我的心挂念你和你的孩子,我想向你保证,上帝知道所有关于你的情况,并希望帮助您。神的应许是真实的:“你从水中经过,我必与你同在”(赛43:2)。
     你丈夫的做法是非常错误的,神不希望你的生活和你孩子们的生命处于危险中。虽然神对婚姻的完美计划是一个终身的承诺,但在圣经中没有说到人需要停留在一个危及生命的婚姻中--- 根本没有。在诗人祷告说:“耶和华啊,求你拯救我脱离凶恶的人,保护我脱离强暴的人“(诗140:1)。当社会变得腐败,圣经上说,人将变得“谤讟......不能自约,性情凶暴,不爱良善,卖主卖友.....这等人你要躲开(提后3:2-5)
     你该怎么办?首先我建议你坚持和丈夫寻求专业的咨询服务(你的牧师也许可以推荐一个值得信赖的基督徒辅导员在您的地区)。如果他拒绝,您可能需要申请一个合法分居(如果他的威胁进一步伤害你的话,也可能是禁制令)。当然,我不是法律专家,你应该寻求有关这些步骤的法律意见。
     最重要的是,我劝你转向基督,并把你的婚姻和你全部的生活交托给他。上帝爱你,尽管你的处境很艰难,你要相信你的未来在他手中。
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转载自《葛培理布道团》
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没两样
作者:查思博牧师
他从祸坑里、从淤泥中把我拉上来,使我的脚立在磐石上,使我脚步稳当。
诗篇40∶2
     牧养南非一所大教堂的牧者莱·麦考里,忆述某个晚上在旅馆遇上醉汉的经历∶ “那个醉汉满身酒气,摇摇晃晃,在人群中乱撞。起初我非常生气,想要教训他,但我还是厌恶地走开了。当我走到升降机之际,神却清楚地对我说∶‘麦考里,他跟你惟一的分别就是你有我。’”那天晚上,麦考里在房间里跪下祷告认罪。
     我们都太健忘了,只会批评、挑剔别人的错处,却忘了神找到你时你身在何等的黑暗,忘了他替你击开的捆锁,也忘了他为你所做的一切。保罗向哥林多信徒提出一个值得我们深思的问题∶ “你有什麽不是领受的呢”(哥林多前书4∶7)?神的儿女,你拥有的都是领受的——包括神对你的救赎。
有了这种想法,今天就求神给你一颗新的爱心和同情心,好让你怜悯那些仍陷在祸坑的人;
因为他们跟你惟一的分别就是你有神,而他们没有。
朋满座
黃瑞西牧师著

      财物使朋友增多,但穷人朋友远离。 
(箴19:4)
      唐初,王勃是个名诗人,六岁时就会做文章,词藻美丽,后来成为唐初四杰之一。王勃的父亲,因事被贬在交趾做官,王勃因想念父亲,打算去看望他。有一天,路过江西南昌,去拜南昌的都督阎伯屿,刚好这天阎伯屿在滕王阁大宴宾客,王勃因此也趁便参加宴会。阎伯屿有个外甥,也有点才学,想借机会给他出出风头,叫他把当日聚会的情形,做一篇滕王阁来描述,事前阎都督先客气了一番,请来宾执笔。王勃不明白阎都督的意思,自恃才高,毫不客气地作了一篇,序做成以后,所有宾客,都很佩服,惊异他的天才。
在这篇序里,有两句说:「千里逢迎,高朋满座」。
     后人根据王勃的话,用来形容人家交友广阔,家里时常有客。
【灵训】
     「朋友乃时常亲爱,弟兄为患难而生。」(箴17:17)
      真正的朋友是「时常」亲爱,意即不受时间限制,经得起时间的考验。真正的朋友是为「患难」而生,意即不受环境限制,贫富或权势地位都无法影响、改变它。
真正的朋友,不在量而在质,与其满座的酒肉朋友,不如一个真诚的摰友来得有价值。
     朋友间真正的意义不只去「交」一个朋友,更是去「做」一个朋友,如何做?真正了解对方之需要且主动关心与帮忙,朋友不是占有,而是给予。
朋友是在患难中给予安慰和鼓励,不以自我为中心。
     「有一朋友,比弟兄更亲密。」(箴18:24),那就是主耶稣,因祂为我们舍命,「人为朋友舍命,人的爱心没有比这个大的。」(约15:13)当你看见「高朋满座」的盛况,不必羡慕,因为有可能主耶稣不在其中。
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摘自《成语灵训》美国荣主出版社出版 
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是否劳倦
黃瑞西牧师著                           
Art Thou Weary?
John M. Neale, 1818-1866
疲乏的,祂赐能力。软弱的,祂加力量。 (赛 40:29)
    基督徒奔走天路,难免会疲乏、困倦。因为我们是有血肉的人,走远就会疲乏,工作多、生活繁杂就会困倦。然而以赛亚先知提醒我们说:「永在的神耶和华,创造地极的主并不疲乏,也不困倦」( 赛40:28 )。同时神更应许赐力量和加力量给疲乏软弱者。
    至于如何支取神所赐的能力,乃是要「等候主」,这意思即勿匆促行事以致走在神的前面,乃要倾听祂的声音,清楚神的旨意。祂应许赐给我们安息,除去我们的困乏和疲累。但祂要求我们去靠近祂── 到祂面前去,就可得安息。 ( 太11:28 )
    避免疲乏困倦另一秘诀,即要默想祂、和祂话语,在祂的同在中从新得力。正如经文所示「……你们要思想,免得疲倦灰心。」( 来12:3 )
    这首「是否劳倦」是从第八世纪一位名叫Stephen 的希腊修道士的作品改编来的。这位修道士住在Mar Sabas 修道院,该院位于死海边的犹大旷野,建于484 年,此院产生许多希腊正教的领袖。 Stephen 于十岁即被其伯父送进修道院, 790 年成为该院院长直到90 岁去世止。
   在十九世纪时,许多安立甘的传道人及学者,热衷于将古代希腊,拉丁及德国圣诗重编或翻译为英文。本诗作者 John M. Neale 即是其中一位。 1818 年1 月24 日,生于英国伦敦,对英语世界圣诗的贡献颇大。
   本诗特色乃每节第一行是问句,第二行则以积极的回答,此种型态适合作为启应、对唱。此诗曾为许多名人所最爱唱的圣诗,包括美国罗斯福总统。
1. 问你是否劳倦忧愁,是否苦难堪?有声说道: “ 到我这里享平安。 ”
  2. 倘若祂来做我领导,是否有特征? 
“ 祂的双手,双足肋旁,满伤痕。 ”
  3. 倘若我仍紧紧跟祂,到底会如何? 
“ 忧愁消散,苦工完毕,约但过。 ”
    4. 我若归依,求祂接收,祂会推辞否? 
“ 天地虽过,祂不推辞,总收留。 ”
*「发怨言」就是心里不服,好像神亏待了我们,因而说出埋怨的话。 ── 周志禹
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摘自《岁首到年终》美国荣主出版社出版
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奇妙的眼睛
菲莉斯.泰勒 
    你可曾想过天堂是什么样子?圣经告诉我们:「上帝为爱祂的人所预备的,是眼睛未曾看见,耳朵未曾听见,人心也未曾想到的。」(哥林多前书二9)
    当然,你或曾看过地上美景,但那绝无法与天堂的美相比,更何况我们也无法看完全地的美景。太空人从外太空观看我们所住的地球说:「这是上帝奇妙的创造,这地球美得无比。」可惜我们未能窥得全貌,只能欣赏到它部份的美。「上帝造万物,各按其时成为美好,又将永生安置在世人心裡,然而上帝从始至终的作为,人不能参透。」(传道书三11)
    我们所以会想到上天堂或来生,是因为上帝将永生的渴望放在人心。最有智慧的所罗门王,曾在箴言如此说:「你的眼目要向前正看,你的眼睛当向前直观。」(箴言四25),因此,我们要将眼目定睛于「永恒」,因为今生是如此短暂。
    所罗门王又说:「名哲人眼前有智慧,愚昧人眼望地极。」(箴言十七24);他又说:「敬畏耶和华是智慧的开端,认识至圣者便是聪明。」(箴言九10)。所以,我们当仰望耶稣,因为祂是上帝,切记祂另外一个名字叫「以马内利」,意思是「上帝与我们同在」。
   「我在世上的时候,是世上的光」(约翰福音九5),若没有光,我们就看不见;我们心灵常是黑暗的,所以我们看不见真相,但耶稣是世上的光,祂能除去我们心灵的黑暗。耶稣说:「你们应当趁著有光,信从这光,使你们成为光明之子。」(约翰福音十二36)。耶稣是世上的真光,能照亮人心,指明通往天堂的路。
    有些人眼睛闭著,看不见光,他们灵性的眼睛瞎了,看不见通往天堂的路,但「耶稣说,我为审判到这世上来,叫不能看见的,可以看见。」(约翰福音九39)耶稣使我们在上帝面前得以称义,但从头到末了,都是信心的工作。「因为上帝的义,正在这福音上显明出来,这义是本于信,以至于信,如经上所记,义人必因信得生。」(罗马书一17)我们如何称义呢?中国字的「义」,是在我上面加上个羊。耶稣被称为是「上帝的羔羊」。所以耶稣在我们头上,我们就得以称义,「次日约翰看见耶稣来到他那裡,就说,看哪!上帝的羔羊,除去世人罪孽的!」(约翰福音一29)若我们将耶稣放在我们头上,披著祂的宝血,我们就得以称义,与上帝和好。「因为主的眼睛看顾义人,主的耳听他们的祈祷,惟有行恶的人,主向他们变脸。」(彼得前书三12)。「你看父赐给我们是何等的慈爱,使我们得称为上帝的儿女,我们也真是祂的儿女,世人所以不认识我们,是因未曾认识祂。」(约翰一书三1)
   「求祢不要记念我幼年的罪愆,和我的过犯。耶和华阿,求祢因祢的恩惠,按祢的慈爱,记念我。」(诗篇廿五7)上帝以永远的爱爱我们,祂的眼目眷顾敬畏祂的人。然而,许多人却向「眼不能见,耳不能听,鼻不能闻」的偶像祷告。人们砍下木头,用一部份烧火取暖,用其馀的部份雕成木像,让人跪拜,向它献祭,这不是挺可笑?人可曾想过他只不过在拜一块木头?「这树,人可用以烧火,他自己取些烤火,又烧著烤饼,而且作神像跪拜,作雕刻的偶像向他叩拜。」(以赛亚书四十四15)人可曾想过,他手中的雕像只不过是个假神?
    若你还不认识这位真正能看得见的神,独一的真神,而且以「永远不改变」的爱,爱著你的神,请看圣经怎么说:「上帝爱世人,甚至将祂的独生子赐给他们,叫一切信祂的,不至灭亡,反得永生。」(约翰福音三16)
    耶稣被钉死在十字架上,赎了我们的罪债,使我们得以与上帝和好,有份于天上的家。请仔细看「来」著个字,十字架旁有三个人,像是我的先祖招我们到十架前,耶稣说:「凡劳苦担重担的人,可以到我这裡来,我就使你们得安息。」(马太福音十一28)
    当你来到十架前,你真的就会看到天堂,天堂要比我们心中想像的,不知美上几百倍!圣经曾稍微描述天堂的样子:「牆是碧玉造的,城是精金的,如同明淨的玻璃,城牆的根基是用各样宝石修饰的。第一根基是碧玉,第二是蓝宝石,第三是绿玛瑙,第四是绿宝石,第五是红玛瑙,第六是红宝石,第七是黄璧玺,第八是水苍玉,第九是红璧玺,第十是翡翠,第十一是紫玛瑙,第十二是紫晶。十二个门是十二颗珍珠,每门是一颗珍珠,城内的街道是精金,好像明透的玻璃。」(启示录廿一18~21)
    切记这位永活的真神,祂看得见你,「祂爱你」,祂望你在天上有个家,你可愿来到祂面前,向祂说:「坐宝座的神哪,我要向你举目。」祂正看著你,等著你来到祂面前亲近祂!
    仰望天家,你心将得满足,因你将与上帝面对面,携手同行在黄金街上,享受天堂无限的美好!!
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转载自《科学与信仰》 
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我欢欢喜喜坐在他的荫下,尝他果子的滋味,觉得甘甜。(歌2:3).
    圣经所说的信心与人一切的感官都有关系。它是视:“都当仰望我,就必得救。”它是听:“侧耳而听,就必得活。”信心也是嗅:“你的衣服,都有没药、沉香、肉桂的香气”,“你的名如同倒出来的香膏。”信心也是属灵的触:因有这信心,患病的妇人悄悄地跟在耶稣后面摸他的衣繸;因着信心,我们抓住圣善的生命的言语。信心也是属灵的味:“你的言语在我上膛何等甘美,在我口中比蜜更甜!”基督说:“你们若不吃人子的肉,不喝人子的血,就没有生命在你们里面。”
   “尝”是信心的至高作用之一。信心有初步乃是听。我们听到神的话,不只用外面的耳朵,也用内心的耳朵;我们听到那是神的话,我们就相信了他的话,这就是信的“听觉”。于是我们的心仰望那真道;那就是说我们明白了,我们通晓了真道的意义,这就是信心的“视觉”。以后我们再发现真道的宝贵;我们切慕它,闻到它的香味,这就是信心的“嗅觉”。于是我们就近在基督里为我们所预备的恩典,这就是信心的“触觉”。之后,快乐、平安、喜乐、交通就临到了我们,那就是信心的“味觉”。信心的这一切官觉都能使人得救。听基督的话就是听神求我们灵魂的话;而真正的福乐乃是藉着尝,因信把基督接在我们里面,使他的宝贵和甜蜜在我们里面成为我们灵魂的食粮。那末,我们才算“坐在他的荫下”,并尝他甘美的果子。
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转载自《清晨甘露》司布真
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《旷野的筵席》8月25日
    「耶和华阿,求你兴起,和你有能力的约柜同入安息之所。」(诗132:8)
     所罗门对圣殿里的每一件东西,都是重新建造的——除了约柜以外,每一件东西都是新的。在圣殿那里有新的祭坛,新的洗濯盆,新的幕幔,新的桌子,和新的灯台等,并且所有在圣殿里的东西,都比在帐幕里的东西更大。洗濯盆和灯台是扩大了一倍。建筑物以及其中每一件东西的尺度,都比从前所有的更大。只有约柜仍然是一样的没有改变。
     在旷野里的帐幕,是预表神在祂那些作旅客的子民中间的亲自同在,那更加宏伟的圣殿,则预表神在祂已建立了国度的子民中间的亲自同在。当然,在那快将来临的国度里,我们对基督的十架牺牲,比诸现在必有更深的体会。同时,对于圣灵的丰满,也必有更高的认识。然而,那恒久不变的约柜在提醒我们,叫我们知道神对祂儿子身位的见证,永远是一样——从不能加大或修改。我们对基督和基督工作的认识是可以增长的,但基督的本身却永不改变。



《竭诚为主》
8月25日
结实累累的友谊
    我乃称你们为朋友。 (约十五15)
        除非我们完全的投上,否则不能真正体会献上的喜乐。自我的降服是最难的事——[如果……我就肯了! ][或许我也该把生命奉献给神。 ]其中是没有丝毫舍己的喜乐。待我们真的完全舍弃了,圣灵就叫我们尝到主耶稣的喜乐。舍己的最终目标是为[朋友](主耶稣)舍命。圣灵一来,最大的心愿就是为耶稣舍命;以往舍己的意念从不会触动我们的心,因为舍己是圣灵的爱。
       主舍己的一生是我们的榜样——[我的神,我乐意照你的旨意行。 ]主的舍己是满有喜乐的。我已经完全降服耶稣基督了吗?耶稣基督若不是我们的目标,我们的舍己奉献就毫无益处;我们的奉献若是专注在他身上,那模造的工夫就必逐渐明朗地显明。
        当心别让天然的亲属关系,阻碍你行在爱中。扼杀爱最残酷的方法,是蔑视天然亲属的关系。圣徒唯一的吸引是主耶稣自己。对神的爱并非情感用事,因为圣徒以神的爱去爱,是最实际不过的事。 [我乃称你们为朋友。 ]这友谊的根基是我们里面新造的生命。这新生命只与神的生命相连,与旧生命没有半点关系,是无可言喻的谦和,没有玷污的洁净,绝对忠于神。
祈祷◆
主啊,今天让赞美你的声音涌溢,让喜乐和欢喜之声响遍四周。我何等渴求喜乐——在神里面的喜乐、圣灵中的喜乐、生命中的喜乐和爱中的喜乐。愿这圣灵的殿在这一整天都充满喜乐。

《灵命日粮》
天父神,
让耶稣生命住我心;
赐我力量,
好胜过肉体罪性。
圣灵出马,所向无敌!



 亲爱的
灵修单元:亲爱的
标题:8月25日 
经节:“我们必因你欢喜快乐;我们要称赞你的爱情,胜似称赞美酒。”(雅歌一4) 
亲爱的姊妹: 
    借?先知以赛亚说出关于受膏者的使命:报告耶和华的恩年,和我们神报仇的日子,安慰一切悲哀的人,赐华冠与锡安悲哀的人,代替灰尘,以喜乐油代替悲哀,赞美衣代替忧伤之灵!
    一个报告主耶和华恩年的人,必然是一个宣扬信望爱与喜信的人,是吗?
    报告这样消息的人,生命本身自然要充满信心、盼望与喜乐。
    我们如何得?如此的生命实质?新妇被新郎吸引,快跑跟随祂,好像彼得说:主啊,你有永生之道,我们还归从谁呢?
    于是“王带我进了内室。我们必因你欢喜快乐。”这也是(诗篇)三十七篇所说的”要向上主寻求喜乐,他一定成全你的心愿”。 (参现代中文译本)依照和合本的说法,是“又要以耶和华为乐,他就将你心里所求的赐给你”。当我们追寻主,跟随主,到了内室敬拜赞美祂,祂的心贴近我们,与我们的心合而为一。我们惊觉,这紧贴?我们的心的心愿,就是要叫我们欢喜快乐!这时候,新郎新妇融为一体,祂的心愿就是她的心愿。
    啊!原来天地万物至高的主宰,祂的心愿单纯、善良如小孩子:愿你平安,愿你欢喜快乐!这也是一个父亲母亲心底的祝愿:一生平安快乐!因此,保罗说:上帝对人的旨意是时常喜乐,不断祈祷,凡是谢恩。
    新妇恒切的在生活中活出神的旨意,祈祷、感恩,渐渐便进到内室里,“称赞你的爱情”。
    这不正是先知所说的“喜乐油代替悲哀,赞美衣代替忧伤之灵”吗?
    一个在世活出生命的基督新妇,她身上流出美善的香膏,可以医治伤心的人,可以变成喜乐油。
    心语:主啊,?的爱纯全、善良,比酒更醇,比花更香。如此的大爱奇妙,是我不能测透的,是我渴慕追求的,是我一生的喜乐。
耶利米书
耶利米是一位祭司,在犹大历史中最黯淡时蒙召作先知。他是个感情丰富的人,被称为「流泪的先知」;他忧国忧民,却被人误解为叛国。他因传神审判的信息,一再地受敌对、鞭打、监禁。本书内容非按年代排列,部分内容可能由先知的秘书巴录所收录。
大纲:
1) 先知被召 1:1-19
2) 对犹大的审判:
百姓的罪行 2:1-6:30
错误的信仰 7:1-10:25
背约与守约 11:1-17:27
窑匠的象徵 18:1-20:18
众人的受审 21:1-29:32
复兴的应许 30:1-33:26
当时史事 34:1-35:19
3) 先知的苦难 36:1-38:28
4) 耶城的陷落 39:1-18
5) 馀民的安定 40:1-16
6) 馀民的逃夭 41:1-45:5
7) 对邻国的预言 46:1-49:39
8) 对巴比伦的预言 50:5-51:64
9) 历史附录 52:1-34
耶利米书卅七到四十章
重点:耶利米被囚淤泥狱中;他的劝告被拒;耶利米获释;以实玛利计划刺杀基大利。
钥节:我定要搭救你,你不致倒在刀下,却要以自己的命为掠物,因你倚靠我。这是耶和华说的。(卅九18)
    在漫天烽火的时候,神关注一个人,藉先知耶利米对他说:「耶和华说:到那日我必拯救你,你必不致交在你所怕的人手中。我定要搭救你,你不致倒在刀下,却要以自己的命为掠物,因你倚靠我。这是耶和华说的。」这人是古实人以伯米勒。
    以伯米勒的行动是正义勇敢的表现,神却称他的行动为「倚靠祂」。当然在拯救耶利米的事上,他必定倚靠耶和华,否则如何能在所有人要置耶利米死地的环境中得以成功呢?另一方面,这个行动表明他站在神一边,承认接受神藉先知口所传的审判;在众人都认为先知和他的话不可信的时候,他却相信;他用行动见证他对神的信心。在众人都对神失去信心、抗拒神话语的时候,他作了信心的明灯和明证,便得神的喜悦。
默想: 我们信靠神?如何行以见证我们信靠神? 
    以伯米勒是西底家王宫的太监,眼见先知传神的审判而遭各首领迫害,囚禁在没有水只有淤泥的牢狱裡,甚感不安,便勇敢地到王面前求情,将耶利米从垂死边缘救出来(卅八7-13)。这行动神看见了,应许赐福他,使他在战乱中得享平安。
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转载自《读经日引》
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      「以色列人住在埃及共有四百三十年。正满了四百三十年的那一天,耶和华的军队都从埃及地出来了。」(出十二40至41)   
    当我们在苦难中的时候,巴不得神立刻来拯救我们,但苦难继续加增,我们的信心动摇,怀疑神的慈爱是否神把我丢在一旁,不是神没有能力拯救我,乃是神不拯救我了。苦难仍旧延长,甚至我们失掉了信心,神真有吗?如果真有,为甚么看著我在苦难中绝望了呢?这是在苦难中的人所常有的光景。受了膏,得了神应许的大卫,当他长时期在苦难中的时候也灰心了,他心里说:「必有一日我死在扫罗手里。」(撒上二十七1)他对神赐给他作以色列王的应许信心摇动了,神应许他的话到此时已经十几年了,作王的事仍是遥遥无期,而苦难仍继续增加,扫罗依然不停止地逼迫他,以色列人也忘记了他;他在灰心绝望中,去投靠了非利士人。  
    要知道神已经为我们的苦难限定了日期,在神那里天下万事都有定时,等到日期满足了,一天、一时、一分、一秒也不迟延。以色列人在埃及受苦的时期,最少有一百年的光景,似乎是神忘记了他们;然而满了四百三十年的那一天,神所定受苦的日子满足了,就从埃及领出祂的百姓来;他们因著苦难的锻炼,成了耶和华的军队。他们的人数因受苦而格外加添,并且他们个个都是坚壮的,苦难并未害倒他们。 
    「你将要受的苦你不用怕……你们必受患难十日。你务要至死忠心,我就赐给你那生命的冠冕。」(启二10)「凡事都有定期,天下万务都有定时。」(传三1)
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转载自张家坤之<<活水>>
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暗利的等候 ── 虚无的神,惹主怒气
经文:
     王上十六15~28
钥节:
     因他行了尼八的儿子耶罗波安所行的,犯他使以色列人陷在罪裡的那罪,以虚无的神惹耶和华以色列上帝的怒气。(王上十六26)
参考经文
     王上廿34;弥六16
提要
     暗利(Omri BC885~BC874)名字的意思是「主的僕人」,他推翻了心利之后,本以为就能登上王位,但事与愿违,事情没有他想像中的顺利,圣经记载:「那时以色列民分为两半;一半随从基纳的儿子提比尼,要立他作王;一半随从暗利。但随从暗利的民,胜过随从基纳的儿子提比尼的民;提比尼死了,暗利就作了王。」(王上十六21~22)这种分裂的政局僵持了四年之久,内战不止,后来暗利得到较多百姓的支持,终于分出胜负。暗利这才登基成为北国以色列国的第六位王,同时建立了以色列的第四王朝。他在政治上,可说是以色列最能干有为的君王之一,因他精力充沛、深谋远虑。但在信仰上,他却是一位上帝所厌弃的人,因为他所做的恶比以前的王更甚。他不愿谦卑顺服、仰望等候上帝,只凭自己的聪明,选择走自己的路。
     圣经提到:「犹大王亚撒三十一年,暗利登基作以色列王共十二年;在得撒作王六年。暗利用二他连得银子,向撒玛买了撒玛利亚山,在山上造城,就按著山的原主撒玛的名,给所造的城起名叫撒玛利亚。暗利行耶和华眼中看为恶的事,比他以前的列王作恶更甚。因他行了尼八的儿子耶罗波安所行的,犯他使以色列人陷在罪裡的那罪,以虚无的神惹耶和华以色列上帝的怒气。暗利其馀的事,和他所显出的勇力,都写在以色列诸王记上。暗利与他列祖同睡,葬在撒玛利亚;他儿子亚哈接续他作王。」(王上十六23~28)暗利的统治给北国以色列带来深远的影响,他迁都撒玛利亚城,此城建在山上,防御坚固,易守难攻。他曾征服摩押,为以色列扩展疆土。他又与西顿王联婚,此举为北国以色列种下祸根,也开启了巴力崇拜进入以色列的门户。一个不懂得敬畏尊荣、谦卑等候上帝的人,至终必然导至上帝的审判临到。
默想
1.暗利名字的意思是「主的僕人」,但他一生却成为「主的敌人」。他宁可选择与撒旦偶像为伍,也不愿谦卑跟随上帝,反将百姓带入更深拜偶像的道路。这也提醒我们,骄傲权势是败坏的根源,但愿我们能像诗歌所唱:「我宁愿有耶稣,胜过做君王统治万方。」
2.暗利空有属世的才干和精力,缺乏属灵的恩赐和智慧,他以私欲行事,没有寻求仰望、倚靠等候上帝。亲爱的,我们心中是否也有隐藏的暗利,求圣灵洁淨我们,能专一跟随主。 
等候的金言
1.上帝给我们的祝福有两种是最不受我们欢迎的,一是迟延,二是等候。──选
2.上帝喜欢我们照著祂的心意行事,所以我们不可轻举妄动,以致违反了祂的心意。──A.B. Simpson 
等候的应许
1.耶和华阿,求祢不要在怒中责备我,也不要在烈怒中惩罚我。(诗六1)
2.祂不长久责备,也不永远怀怒。(诗一○三9)
3.你们当因我的责备回转;我要将我的灵浇灌你们,将我的话指示你们。(箴一23)
等候中的祷告
     亲爱的主阿,我们的每样事物都从祢领受而来,让我们疲惫的心静卧等候在爱的沐浴之下;让我们担重担的心在祢裡面安息等候,因以祢为乐而讨祢喜悦。奉主耶稣基督圣名,阿们!
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载自<<读经日程>>
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25-8-2017
民廿24,廿一4-9,约三14-15
24「亚伦要归到他列祖(原文是本民)那裡。他必不得入我所赐给以色列人的地;因为在米利巴水,你们违背了我的命。」4他们从何珥山起行,往红海那条路走,要绕过以东地。百姓因这路难行,心中甚是烦躁,5就怨讟神和摩西说:「你们为甚麽把我们从埃及领出来、使我们死在旷野呢?这裡没有粮,没有水,我们的心厌恶这淡薄的食物。」6于是耶和华使火蛇进入百姓中间,蛇就咬他们。以色列人中死了许多。7百姓到摩西那裡,说:「我们怨讟耶和华和你,有罪了。求你祷告耶和华,叫这些蛇离开我们。」于是摩西为百姓祷告。8耶和华对摩西说:「你製造一条火蛇,挂在杆子上;凡被咬的,一望这蛇,就必得活。」9摩西便製造一条铜蛇,挂在杆子上;凡被蛇咬的,一望这铜蛇就活了。
约三14-15
14摩西在旷野怎样举蛇,人子也必照样被举起来,15叫一切信祂的都得永生(或译:叫一切信的人在祂裡面得永生)。
摩西一生在甚麽职份上忠心事奉神?
 基督徒
基督徒的长处并不在于他们不犯罪,乃在于他们肯认罪。」
鲁宗
   


无奈地,以色列全会众再一次离开加低斯,他们到了何珥山,亚伦就死在那裡,如今姐姐、哥哥、和同辈那一代的人都先后去逝,只剩下这个孤独的老人,独自带领百姓前行。当绕过以东地时,百姓因这路难行,心中甚是烦躁,就怨讟神和摩西。可怜的摩西,以一百二十岁的高龄行这难行的路,也未曾发出一句的怨言,却又再受别人的埋怨。
  过去了的上一代是失败的,然而这新的一代也同样是失败和叛逆,这何等的令神、令人痛心和绝望呢!就在摩西还没有俯伏,没有求问,也没有行动时,神就立刻使火蛇进入百姓中间,刑罚他们。百姓知错了,不单只知道得罪神,也晓得伤害了摩西,因此他们求他的饶恕,并为他们代求。
  摩西没有反驳,也没有埋怨,就为他们祷告。「为百姓祷告」就是他一生的任务,这也是他对百姓最真的饶恕和最高的爱意行动。摩西按神的吩咐製造一条铜蛇,挂在杆子上,使被咬的人一望就活了。这事正预表了救主耶稣被挂在木头上牺牲的事实,为一切绝望的罪人,带来生之希望。
 每日花一些时间,为别人代求。
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转载自《生命福音事工》




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