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每日灵修生活2017年08月24日 祢永远不放手

作者:jidujiao     来源:未知 时间:2017-08-24 09:40 奉献支持
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摘要:希伯来书 13:1-6“因为主曾说,我总不撇下你,也不丢弃你。” - 来 13:5几年前,我第一次从年轻的孙子那里听到马特.瑞德曼的歌“祢永远不放手”(You Never Let Go)。他满怀激情地一路唱到教会。我渐渐开始欣赏这首歌,因为......
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 祢永远不放手  
希伯来书 13:1-6
“因为主曾说,我总不撇下你,也不丢弃你。” - 来 13:5
  几年前,我第一次从年轻的孙子那里听到马特.瑞德曼的歌“祢永远不放手”(You Never Let Go)。他满怀激情地一路唱到教会。我渐渐开始欣赏这首歌,因为它也帮助我去深思神曾向我们说的话。
  今天希伯来书中的经文是基于旧约中的两处经文。在申命记31:6,摩西带给神的百姓极大的鼓舞。在诗篇118:6-7,诗人以信心宣告,若神是帮助你的,就无需惧怕。之后又说,“耶和华是我的力量,是我的诗歌;他也成了我的拯救”(诗篇 118:14)。
  在信徒面临危机时,这些经文常常成为他们的安慰。因着深信神的同在,我们就能得到安慰,并充满盼望。我们知道神总与我们同在,祂总不撇下我们,也不丢弃我们。
  然而,即使在顺境中,我们仍面对各种信心的功课。就如今天经文的前部分要求我们“常存弟兄相爱的心”,并“用爱心接待客旅”。神也要求我们去记念被囚的人和遭苦害的人。我们要尊重婚姻,及为着自己所有的知足。这些都不是容易做到的!唯一能使我们充满信心听命去做的,就是记念主耶稣为我们的死,好使我们能喜乐地为祂而活。
祷告
亲爱的神,感谢祢“无论是风平浪静,还是暴风骤雨,祢永远不放手”。感谢祢,我主耶稣。奉祢的名祷告,阿们。
今天经文:希伯来书 13:1-6
1你们务要常存弟兄相爱的心。
2不可忘记用爱心接待客旅;因为曾有接待客旅的,不知不觉就接待了天使。
3你们要记念被捆绑的人,好像与他们同受捆绑;也要记念遭苦害的人,想到自己也在肉身之内。
4婚姻,人人都当尊重,牀也不可污秽;因为苟合行淫的人,神必要审判。
5你们存心不可贪爱钱财,要以自己所有的为足;因为主曾说:“我总不撇下你,也不丢弃你。”
6所以我们可以放胆说: 主是帮助我的,我必不惧怕; 人能把我怎么样呢?  
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转载自<<每日箴言>> 

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 因出血库雷希接受胃切除手术 医生又在肝脏发现肿瘤
     癌症患者、作家纳比勒·库雷希(Nabeel Qureshi)不得不接受胃切除手术保全性命,但医生又在他的肝脏中发现了肿瘤。
     库雷希曾是穆斯林,后改信基督教,去年8月被诊断出患有晚期胃癌,此前他是撒迦利亚事工(Ravi Zacharias International Ministries)的一名护教学家。 他上周六在YouTube频道更新视频,提供了他住院一个月来的最新病情。
     库雷希,34岁,身兼丈夫、父亲,他上一次更新病况是在7月,当时他解释说安装在食管中的支架发生移动,并掐在喉咙。然而,他并没有像当时所希望的那样出院。
     库雷希在最新视频中解释说,他已经被转移到德克萨斯州休斯顿的另一家医院,而且接受了胃切除手术,因为胃流血不止。
    “嗯,我现在已经在住院30天了。我原来在圣路加医院待了三个星期,后被转移到安德森癌症中心,到达那裡时胃一直在出血,”库雷希解释说,“因为肿瘤血无法止住。所以我们别无选择,只能切除我的胃,否则我会因为大量失血死亡。”
     库雷希解释说,自从切除胃后,他一直在努力康复。然而,医生们在库雷希肺部也发现了液体,这影响了他的呼吸。
     库雷希补充说,他的肝功能没有恢复正常,所以他的皮肤和眼睛呈现出黄色。此外,医生在他的肝脏中也发现了肿瘤。
    ”因此医生对肝脏也非常担心。他们已经切除了我的胃。那部分恢复良好。他们在我的肝脏中发现了肿瘤,但他们认为这不是造成这个问题的原因。他们还没完全确定是什麽,”他说,“所以还在这里——我们在医院的第30天。我还不知道能否回家。”
     库雷希也请求大家的祷告。
    “请为我祷告,求神医治我的肝脏,医治我的全身,再次恢复我的生命,使我可以看到我的家,看到我的妻子,看到我的女儿,”他说。 “我的父母一直在这里照顾我,一直都照顾得很好。我的妹妹也在这里一段时间,也非常好。现在我没有看到其他探访者。”
     周四,一个公开脸书页面将庆祝“库雷希的第12个属灵生日”,纪念他接受基督为救主的日子。就是在去年8月24日,库雷希的第11个属灵生日,他发现他患有癌症。
     根据脸书活动情况,库雷希生命特徵良好,胃管喂食顺利,自从切除胃后,他的痛苦是“可控的”。这个脸书活动鼓励人们留下鼓励和感恩之词。
     库雷希5月设立GoFundMe筹款账户,以帮助支付保险不包括的医疗费用,现在已经筹集得47.2万美元。
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转载自《基督邮报》
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标题:8月24日 
经节:...基督耶稣...已经把死废去,借着福音,将不能坏的生命彰显出来。 (提摩太后书一章10节) 
 何能回复青春, 
 我也一样不能; 
 有人因为回忆落泪, 
 但我宁可加速前进。 
 生命的暗流漫过人生, 
 惟在彼岸方得歇息, 
 请问你肯在接近天家之前, 
 重新再来过一遍吗? 
 如果可能,此刻你愿意 
 折回原路吗? 
 继续奔走在暴风雨的原野, 
 既彷徨又偏离正轨? 
 黑夜的戒备临到大地, 
   清晨又见日光辉映, 
   希望的微笑在我们四周挥洒, 
 继续朝向天堂迈进。 
   神一再重新开始,祂永远不断地更替夜晚,并赐下新的早晨;从沮丧的终点开辟出美丽的新起点。
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转载自考门夫人之《奔向日出》 
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标题:智慧的灵 
经节;耶和华的灵必住在他身上,就是使他有智慧和聪明的灵,谋略和能力的灵,知识和敬畏耶和华的灵。 (以赛亚书十一章2节) 
    在耶稣整个事工中,每当祂面对重大决定和反对势力时,祂倚靠圣灵的带领(马可福音一:12)。在几世纪以前,以赛亚早已说明圣灵的出现对救主的意义。圣灵让耶稣知道天父的旨意与作为。早在孩提时期,耶稣已经对神的话有非比寻常的洞见(路加福音二:47)。圣灵给祂智慧能使用这些知识,也使祂把神的话灵活地应用到有需要的人身上。如果你是基督徒,同样的灵也会进驻你的心中。有时候,你可能会祈求神差遣圣灵「大能」运行。这是圣灵惟一运行的方式!更重要的是,圣灵会带来智慧,让我们了解神的作为。你需要神的智慧来面对你的决定(罗马书十一:33)。也许神已经把你放在一个位置,需要担起很大的责任,而你正被一堆待决定的事压得透不过气。你也许需要神的智慧,来帮助你担起父母、朋友或领导者的责任。这个当初使耶稣看透撒但欺骗伎俩的圣灵,今日同样也能够指引你胜过试探。祷告求神以祂智慧的灵充满你,好叫你在生活中能作正确的抉择。   
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转载自《每日经历神》 
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标题:8月24日 
经节:『我样样都有,并且有余。 』(腓四章十八节) 
      在我一本园艺书籍里面,有一篇叫做『生在黑暗里的花』。内中讲到有一种小花,是从来不需要日光的。我的先生告诉我说,这种小花不但不怕黑暗,并且在黑暗里倒反生长得快。 
      灵界里也有同样的小花。当物质环境最黑暗的时候,他们就出来了。他们是生在黑暗里的。 
      使徒保罗写这封腓立比书信的时候,正在罗马作俘虏。那时候,他一生的事业似乎将要结束了。正是在这样受围困的黑暗里,花儿开放得特别可爱。也许保罗以前已经看见过这些花儿,但是它们却从来没有像今天这样浓郁美丽的。神的话替他揭开了一个他以前从来没有看见过的宝藏。 
      在这个宝藏面有几样奇异的东西:基督的恩典、基督的爱、基督的喜乐和平安;这些东西似乎需要黑暗去开发他们的神秘和荣耀一般。经历了黑暗以后,保罗开始发现他以前所没有发现的属灵产业的广大和丰富了。 -乔怀德(Dr. Jowett) 
       每一朵花,就是最美丽的,在日光下也都有它的黑影的。 
       光越大,影越黑。
  
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转载自考门夫人之《荒漠甘泉》
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见证基督
读经
“因为我饿了,你们给我吃,渴了,你们给我喝;我作客旅,你们留我住; 我赤身露体,你们给我穿;我病了,你们看顾我;我在监里,你们来看我。”
马太福音 25:35-36
默想
     你真是荣幸,今天你要代表耶稣。在你特别的处境里,用你特别的恩赐,你可以侍奉他人,见证基督。耶稣说,当你跟随他的时候,你就成为他身体的一部分,也是教会的一个成员。因着圣灵的工作,你同时也变成了耶稣的手和脚。
     你不仅可以承担责任见证耶稣,你还可以在其他人身上看到耶稣。耶稣要你看到他在那里,他在做什么,他和谁在一起。耶稣反复强调,他一定和需要他的人在一起。所以,当你侍奉他人的时候,你就是在侍奉耶稣。耶稣是谦卑的主,你也和他一起谦卑。找到耶稣,跟随耶稣,和他一起,付出爱的行动。
祷告
     耶稣,今天要我抓住机会,关爱别人。阿们。
行动
     看看身边有谁需要耶稣,如同耶稣在经文里提到的,去采取行动。
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转载自《葛培理布道团》
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Form follows function
     设计学上有一个基本定律,叫做 "Form follows function",是美国雕塑家贺利图 (Horatio Greenough) 在1852年提出的理论,指出物质的外观是因应其功能而形成。德国设计学院Bauhaus把这理论发扬光大,在建筑设计和工业设计上创造出色的作品。
     生物也是基于form follows function而逐渐演变外形,例如长颈鹿的特长颈项,是因为牠想伸展头部吃树顶的嫩叶,而变成现在的模样。生物为了适应生存环境,甚至因为觅食的喜爱而进化或退化形态,这是自然界奥妙的变化。
     Form follows function在人类身上也凑效:现今,不愿负上领导和决策责任的男人,沉迷网络的虚拟世界,变成了体形纤弱的「宅男」;不甘受男人管辖带领的女人,却期望找到才俊佳偶,最后变作硬桥硬马的「剩女」。当男人和女人没有发挥原来在社会和家庭的角色功能,连外貌也会有所扭曲。所以作丈夫的男士们,要珍惜男子汉的尊贵身份,当上一家之主,合宜地对待妻子;带领家庭走上幸福的道路,让你的外表与你的内心相称,成为一个雄纠纠的大丈夫。
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摘自《365天谈情说爱》陈钧陶著
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Prophet...先知在家乡...
     Prophet is not respected in his own country
     先知在家乡不受尊重
    「耶稣说完了这些比喻、就离开那裡、来到自己的家乡、在会堂裡教训人、 甚至他们都希奇、说、这人从那裡有这等智慧、和异能呢。这不是木匠的儿子麽.他母亲不是叫马利亚麽.他弟兄们不是叫雅各、约西、〔有古卷作约瑟〕西门、犹大麽.他妹妹们不是都在我们这裡麽.这人从那裡有这一切的事呢。他们就厌弃他。〔厌弃他原文作因他跌倒〕耶稣对他们说、大凡先知、除了本地本家之外、没有不被人尊敬的。耶稣因为他们不信、就在那裡不多行异能了。」(马太福音13:53-58)
     耶稣在世上的时候,生长在木匠的家庭,并非在有权有势的法利赛人或文士的家庭,所以按当时的情况,祂所受的教育极其有限,不会在名师之下受到高深教育,例如使徒保罗或亚波罗。所以当耶稣来到自己的家乡,竟然在会堂裡教训人,家乡的乡亲父老都甚为诧异,我们不是看著他在木匠的家庭长大的麽,他怎可能说出智慧之言呢?因而瞧不起祂,更不会尊敬祂为大有智慧的人。通俗一点,The prophet is not respected in his own country 解作本地薑不辣。
     Pop singer Freddy found fame in LA, but not in Denver as no prophet is accepted in his hometown.
     Even though John has gained popularity in Hong Kong, he is rejected by his own folks in Taipei.
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摘自《源于的词语和谚语》苏美灵著
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 谦让得福
       以撒离开那里,又挖了一口井,他们不为这井争竞了……他说:「耶和华现在给我们宽阔之地,我们必在这地昌盛。」(创二十六22)
  中国古时「孔融让梨」的故事家喻户晓,如今也作人们教养儿女的好教材。
  圣经创世记也记载了「以撒让井」的故事。以撒因饥荒迁居到基拉耳非利士人所在之地。因他听从神的话没有下埃及,神就在那儿赐福给他,使他耕种有百倍的收成,且成了大富户,羊群、牛群和仆人众多。如此招致了非利士人的嫉妒,把他父亲亚伯拉罕生前所挖的井全都堵塞。然而他不与计较,他的仆人又再在那里挖井,可是非利士人又再来相争。以撒十分忍让,离开那里免伤和气。
  如此,神赐福以撒更什,使他无论往何处都挖得活水井,并应许与他同在,使他的后裔繁多。当非利士王看见神与以撒同在,蒙神赐福,便改变昔日的做法,主动与他结盟。
  在现实生活中,来与我们争夺的人不时出现,可能是职场中的同事或无理的邻居,我们不争,只坚决信赖神,也能让他们看见神的荣耀和真实!
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转载自《灵修静思》 雨云 
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 弟兄的弟兄啊,我们应当彼此相爱,因为爱是从神来的。”(约壹四7)
      在神儿女里面的生命是如此丰盛,以至于他们能在基督里爱所有的弟兄姐妹。这样的爱是神的圣灵自然所结的果子。爱一个弟兄和爱所有弟兄,并没有什么不同。因为对一个弟兄流露爱心,这爱心必然也普及其他弟兄。前者被爱,只因为他是弟兄;后者被爱,也只因为他们是弟兄。人数多寡在此并无关紧要。因所表彰的爱,乃是“从神来的”。弟兄之间的爱,就是对所有弟兄的爱。
      我们必须谨防表现出违反爱心的行为。不可因遭到刺伤,就杜绝了你对弟兄的爱,因为这会造成遗憾的后果。神将许多弟兄姐妹放在我们周围,作为我们施爱的对象。这给我们机会能以付代价、具体的方式,来表达我们对神的爱。你无需夸口你爱神有多少;你只要学习向弟兄们表达爱心就够了。
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转载自《喜乐的心》

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 信仰问答/葛培理(信仰生活217)
     问:我的父亲非常暴力和残酷,我承认我从来没有从这种痛苦中恢复过来。我很难想象这样的画面:上帝是个有爱心,善良的父亲。我不能控制自己的想法,怎么办?
     答:我的心牵挂着你,牵挂着每一个遭受虐待的孩子。孩子是上帝赐予的礼物,任何形式的虐待儿童都是犯罪。
     但听着:神的心比任何人都更牵挂你,因为他爱你。他知道你遭遇了什么,他理解你内心的伤痛。他也明白你为什么很难认为他是一个慈爱的天父。
     但是,这正是他!地上的父亲是不完美的;实际上,一些父亲可能以恐怖的方式对待我们,让我们失望。但上帝是完美的,他的爱也是完美的。他具备一个父亲所应该具备的一切--- 甚至更多。圣经说:“耶和华有恩惠,有公义,我们的神以怜悯为怀。”(诗116:5)。
     我怎么知道的呢?一个压倒性的原因:上帝差遣他的独生子来到世界,为救我们而舍弃了生命。他这样做,让我们可以成为他家里的一份子,并且永远和他同在天堂。上帝是如此爱你!你想知道,是否上帝爱你吗?看看耶稣基督,因为他是上帝爱我们的最大的证明。
     不要被过去束缚。相反,回转向耶稣基督并接受他进入你的心和今天的生活。然后感谢他每天对你的爱,永远不会改变或消失的爱。
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转载自《葛培理布道团》
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以主的话锤链肉体
作者:查思博牧师
耶和华说∶ “我的话岂不像火,又像能打碎磐石的大锤吗?”
耶利米书23∶29 
     所谓 “潜而默化”──多听的会渐渐相信,而你所相的便会决定你的方向、决策和目标。保罗劝勉腓立比的信徒∶ “我把这话再写给你们,於我并不为难,於你们却是妥当。”(腓立比书3∶1)。
     你要听多少遍才能紧记一个信息?又要听多少遍才能将其付诸行动?有说,如果你坚持某件事达三十年,那件事就成了你的一部分。正如这本灵修辅助书籍也不是每一篇都能满足你的需要,但假如你发现其中一篇正合你所需,你便要反覆思量,直至它成为你的一部分。
     耶稣说∶ “叫人活著的乃是灵,肉体是无益的。我对你们所说的话就是灵,就是生命”(约翰福音6∶63)。由此可见,若要得著生命,首先要让主的话进入你的灵,让其成为你生命的一部分;否则,灵修也只是一连串毫无意义的动作。最重要的是,你需要被主的话不断锤链,直至肉体的本质被粉碎,以至可靠主更近。

神的儿女,你是否愿意今天就让神的话在你生命中作工?
终南捷径
黃瑞西牧师著

      道路虽近,上帝却不领他们从那里走。 (出13:17)
      唐朝时候有一个读书人名叫卢藏用,他举了进士之后,急于想做官,便想出了一个以退为进的做法,跑到长安附近的终南山隐居起来。那时的人,有一种奇怪的观念,认为隐者一定是高士,必定是不慕名利而又有学问的读书人。
因此卢藏用特地到终南山隐居,果然被长安城里的公卿们注意,不久便礼聘他下山做了大官。
      其后另有一个隐者名司马承祯的,也在终南隐居,当朝的公卿,也请他去做官,但司马承贞却真是个澹泊的人,他不肯接受官爵,在长安住了几天,便要回山了。卢藏用送他出城,指着终南山对他说:「此中自有佳趣。」司马祯冷笑道:「在我看来,终南山只不过是做官的捷径而已。」卢藏用
知道这话是讥讽他,不禁大怒,但却又奈他不得。
       后人便以「终南捷径」这成语,用来比喻一般特殊的猎取功名富贵或达到目的。
此故事出自「唐书」中之「卢藏用传」。
【灵训】
      当以色列人出埃及时,非利士地的道路是一捷径,沿海岸走约需十四天的时间即可。但神却不领他们走捷径,反而「领百姓绕道而行,走红海旷野的路。」(出13:18)。为什么? 
「因为上帝说,恐怕百姓遇见打仗后悔,就回埃及去。」(出13:17)
      以色列还没受过训练、磨练,遇敌将不堪一击而灰心,以致退回埃及,所以需要四十年在旷野受训,学习倚靠神的功课。今天,基督徒在神的学校里作门徒,同样地,必须修完神所规定的课程才能毕业。世上的学校设有速成班,但是神的学校里却不设立速成班。祂所选召所要使用的人必须学好了等候神,倚靠神,敬畏神,顺服神;必须学好了圣洁,诚实,清廉,公义,谦卑,忍耐,恒心,忠勇;必须学好了饶恕人,体恤人,顾念人,包容人;而这些课程都需要经过长期苦难的训练才可以学好。许多信徒虽然想被神使用作贵重的器皿,但他们却不肯按步就班的去学这些课程。如果想走一条近路,不殷勤去学,是永远不能毕业的,因为神的道路,没有捷径。
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摘自《成语灵训》美国荣主出版社出版 
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求主操舵
黃瑞西牧师著                           
Jesus, Savior, Pilot Me
Edword Hopper, 1818–1888
耶稣连忙对他们说,你们放心,是我,不要怕。 (可 6:50)
    我们在地上遭遇风浪,艰苦挣扎,我们的环境漆黑无光,在这样孤单无助之时,难免觉得自己被别人遗忘了。
    但我们如果是属于主的门徒,为何要如此灰心绝望呢?当记得可 6:47-50 耶稣履海这一件事。当晚船在海中,门徒遇风不顺,摇橹甚苦,心生畏惧,前途茫茫未卜,情况危急。然而门徒在海上挣扎,被波涛和暴风包围之光景,主耶稣都看见。黑夜虽深,风浪虽大,都不能使祂踌躇不前。在紧急关头,祂决不会坐失良机。祂会冲破一切拦阻与门徒同在,保守和引导他们。
    今天,你的人生是在逆风中行驶吗?像汪洋中一叶孤舟,夜里迷失在惊涛骇浪风暴中,彷徨无依,感觉孤单惧怕吗?请记得,交托在主耶稣手中,祂必引导你。
   「求主操舵」这首诗的作者是美国长老会的牧师,名Edword Hopper, 1818 年2 月17 日生于纽约市, 1842 年毕业于协和神学院后在纽约两个长老会牧会。因其成就, Lafayette 大学赠予荣誉神学博士学位。后来在纽约港口专司海陆教会直到离世。
    本诗是作者从事航海人员牧养工作时,特别为海员们灵性之需而作。乃根据太8:23-27 耶稣平静风和海之事件为背景,以隐名发表,正如其谦卑个性,不愿显扬一切为神所做的工。此诗第一次在1871 年的The Sailor's Magazine 刊出。 1888 年他在书房写诗,手还握笔时,忽然应主召回天家,无疾而终,享年70 岁。                 
1. 求救主来操我舵,去经过苦海洪波;
大风浪扑面而来,多礁石,堪虑隐灾。
惟主有南针海图,恳求主来操我舵。
2. 像慈母抚爱婴孩,主平定汪洋大海。
   只要主吩咐“ 平静” ,浪与风便都听命。
掌海洋全能之主,恳求来操我舵。
  3. 到后来舟近海边,浪触岸,震地声喧;
尚未得安息之前,我仍靠我主心怀,
愿主柔声慰道: “ 你放心,是我操舵” 。
*我在神里面成长,自己就变得愈小。 ── 邦艾伦
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摘自《岁首到年终》美国荣主出版社出版
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奇妙的牙齿
菲莉斯.泰勒
    你可知对上帝而言,你的牙齿非常重要?在圣经创世记上帝就曾提到:「他的牙齿必白亮。」(创世记四十九12)如果你注意小孩的牙齿,会发现他们的牙齿很白。是的,上帝赐给我们洁白的牙齿,我们需要好好照顾牙齿,至少一天刷两次牙,一年定期检查两次,以维护保养牙齿。
    上帝不止一次提到我们的牙齿,「你的牙齿如新剪毛的一群母羊,洗净上来,个个都有双生,没有一只丧掉子的。」(雅歌四2;六6)牙医都可证明这点,小孩
的乳牙都是整齐对称,没有一颗是掉的。
    圣经也提到:「当那些日子,人不再说,父亲吃了酸葡萄,儿子的牙酸倒了。」(耶利米书卅一29;以西结书十八2)我们都知道自食其果的道理,上帝也说子女不必为父母偿债,每个人都要为他所犯的罪付代价,每个人都要承担自己行为的后果,为自己所做的决定负起责任,每个人都要单独面对上帝,为我们的一生交帐,无论行恶行善,你都要站在上帝面前接受审判,无可推诿。 「世人都犯了罪,亏缺了上帝的荣耀。」(罗马书三23)
    我们讲话时也需要用到牙齿,有些人口出恶言,圣经说:「他们向我咬牙。」(诗篇卅五16)这是什么意思呢?就是咬牙切齿的意思,有没有人对你火冒三丈,口出恶言?或是你对别人暴跳如雷,恶言相向?
    耶稣在十架上,众人对祂愤怒指责,他们嘲弄祂,讥讽祂,甚至挂在祂旁边的一个强盗,也用话语侮辱祂(马太福音廿七38~44)。后来,另一位挂在祂旁边强盗感受到救主恩典浩大的力量,他驳斥那位讥讽耶稣是上帝的儿子却不能救自己的强盗说:「你既是一样受刑的,还不怕上帝么?我们是应该的,因我们所受的,与我们所作的相称。」他转头向耶稣说:「耶稣啊,~#U7962的国降临的时候,求您记念我。」耶稣对他说:「我实在告诉你,今天你要同我在乐园了。」由此我们看到,有一个罪犯持续地用言语污蔑耶稣,但另一个强盗公开承认自己的罪,并斥责同伴,这是尊崇耶稣,并且对耶稣有信心。耶稣原谅他,并答应他可在乐园,显示祂是有恩典的神。
    今天世人也分两种,一种承认他们自己的罪,寻求赦免,认耶稣为救世主,相信祂死后会在天上做王;另一种人就像那嘲笑耶稣的强盗,他们不相信耶稣是救主。十字架对某些人而言,是愚拙的,但对某些人,却显出福音的大能。在我们临终前,上帝能赐给我们永恒的生命,但若以为生前可以为所欲为,等到死前再认罪悔改,却是愚昧的想法,因为我们不知道何时死期临近,所以心存侥幸,想等到死前再决定相信耶稣,是很危险的。
    在永生里,我们使用我们的牙齿,但只有那些称义者才能使用牙齿享受美食。问题是如何称义?圣经说:「看哪,上帝的羔羊,除去世人罪孽的。」(约翰福音一29)谁是上帝的羔羊?那就是耶稣基督,祂的宝血洗净人的罪,使人称义,使我们与上帝和好,那些接受耶稣为主的人,可在永生的羔羊婚宴上,用牙齿享受美食。圣经说:「凡被请赴羔羊之婚筵的有福了。」(启示录十九9)
    那些拒绝耶稣的人无法受邀到荣耀的婚宴里,无法用牙齿享受那美食。反之他们要「被赶到外边黑暗里去,在那里必要哀哭切齿了。」(马太福音八12;十三42;廿二13;廿四51;路加福音十三28)
    你决定死后要怎样使用你的牙齿?记得「咬牙」意指咬牙切齿,特别是在愤怒及痛苦中会这样。那些拒绝耶稣,否认祂是上帝的羔羊,不愿意相信耶稣在十字架所流的宝血,有赦罪的功能,他们将在悔恨哀哭中咬牙切齿。 「若不流血,罪就不得赦免了。」(希伯来书九22)记得惟有靠着接受上帝的羔羊——耶稣,才能称义,与上帝和好;否则就无法逃避那火湖的惩罚,而被丢在永恒的黑暗里哀哭切齿。
    你决定要如何在永恒里使用你的牙齿了吗?只有你自己可以做决定。圣经说这是你一生中最重要的决定,你必须要自己做抉择。 「上帝爱世人,甚至将祂的独生子赐给他们,叫一切信祂的,不至灭亡,反得永生。」(约翰福音三16)上帝派祂的儿子到世上,不是要定世人的罪,乃是要拯救世人,那些不相信的人罪已经定了,因为他们不相信耶稣是上帝的独生子。
    你的命运是靠你的抉择来决定,不是靠运气来决定。你无论如何,总要做决定,信或不信。你要仔细思考,好决定在永生要如何使用你的牙齿,你一生的幸福都在你的一念之间的抉择。圣经说:「看哪,上帝的羔羊,来就近祂!」
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转载自《科学与信仰》 
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开路的在他们前面上去。(弥2:13)
    耶稣既在我们前头过去,那末他所留下的道路必定与前大不相同了。他已经战胜了路上的一切仇敌。精疲力尽的战士啊!抖擞精神,兴奋起来吧!基督不单走过那路,而且斩杀了你的仇敌。你怕罪吗?他已经把罪钉在他的十字架上了;你怕死吗?他已经以死把死亡制死了;你怕地狱吗?他已经把它封闭起来使他的子民不能近前,他们必永远看不见灭亡的深渊。基督徒所遭遇的一切仇敌,都已经被打败了。虽有猛狮当前,但它们的牙已被打掉;虽有毒蛇拦路,但它们的毒舌已被抽去;虽有江河横陈,但都可平稳渡过;虽有烈火威吓,但我们却穿着不怕火的衣服。临到我们的刀剑都已变钝,仇敌攻击我们的一切战具都已失效;神已在基督里挪去一切损害我们的势力。那末,只管向前进军吧!你可以高高兴兴地走上你的路,因为你的仇敌都早被打败。你所作的不过是向前拾取战利品罢了。它们已被打败,它们已被消灭;你不过是坐享成果,等分掠物罢了。你一定要常常与敌争战,但你所交战的仇敌都是败将;它的头已被打破;它要伤害你,但它没有力量陷害你了;你的胜利是毫不费力的,并且你所得的宝物也是难以计数的。
   “高声传扬主美名,他在前头作先锋;
    罪恶、死亡和地狱,都被救主所战胜。”
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转载自《清晨甘露》司布真
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《旷野的筵席》8月24日
    「在你的光中,我们必得见光。」(诗36:9)
    神的光可以借着许多方法临到我们身上。我们有些人曾经认识一些实在认识主的圣徒,当我们和他们一同祷告、交谈时,神的光从他们身上发出,我们就看见了前所未见的属灵实际。我曾遇到一位认识神的人,她现在已经与主同在了。我常常想起她是一位「发亮」的基督徒。只要走进她的寓所,我便立即感到神的同在。在那些日子,我还是很年青,我有许多为主工作的计划和方案,在等待神的批准,我把这些都带到她面前,想要劝服她,告诉她该做的这事或那事。但在我尚未开口时,她也许只简单地说了几句很普通的话,亮光便照过来了!我只得在光中抱愧羞惭!我看见了我所做的和我所计划的是多么的属乎天然。由于她单纯为着神而活,她是沐浴在神的光中,所以别人能从她得着光照。

《竭诚为主》8月 24 日
属灵索引
    你们中间,谁有儿子求饼,反给他石头呢? (太七9)
    主在这里拿一个孩子求好东西作比方,来说明祷告。我们似乎觉得神听不听祷告,跟我们与他的关系无关(比较太五45)。不要说得不着所求的,是出于神的旨意。不要就此颓然丧志,要找出原因,翻开索引。你与妻子、丈夫、儿女、同学的关系正常吗?你是个好孩子吗? [主啊,我易怒,又暴躁,但是真理得着属灵的福气。 ]可是你得不着,知道你变成了好孩子。
    我们把悖逆当作敬虔;把与神争论当作抛弃一切。我们不去查一下索引。我是否还有未偿还的债,却又向神求金钱买东西?我是否一面求神给我自由,一面却不肯把自由给属我的人?我未饶恕人家的过犯,对别人不仁,在亲友中未活出神的样式。 (第12节)我惟独借重生才可以成为神的儿女,而作为神的儿女,只有行在光中才算是好儿女。祷告对许多人变成一种虔诚的陈腔滥调,成为情感的事,一种与神的神秘相交。在属灵上,我们最擅于制造烟雾。但只要我们翻查一下索引,就必知道毛病出在何处——朋友、债项、心思的粗暴。我们生活若不像神的儿女,祷告是毫无用处的。若像神的儿女,耶稣说:[凡祈求的,就得着。 ]
祈祷◆
噢,主啊,今天早上我谦恭地祈求,充满了崇拜和敬仰;当我想起自己的生命是如何备受保护,内心便充满了谦卑。


《灵命日粮》8月23日
转捩点
读经: 罗马书12章1-8节
金句: 「将身体献上,当作活祭,是圣洁的,是神所喜悦的。」(罗马书12章1节)
     葛拉威尔在其所著《转捩点》一书中说,很多企业从垂死挣扎到扭转乾坤,往往取决于某一个关键决定。这些一度快要垮台的公司,现在欣欣向荣、功成名就,都因为当初某一个决定,成了所谓的「转捩点」。
    「转捩点」的原理本来用于企业管理,但也适用于全心执行神使命的人。有时你会觉得自己陷入绝境,所面对的情况、需要做的决定,都可能让服事神的果效大打折扣。但正是在这种关键时刻,我们能做出「转捩点」式的决定,从而让一切都改头换面。
      那么,要做什么决定呢?很简单,就是让你的心思意念降服在神面前。雅各书4章7节说: 「你们要顺服神」,罗马书12章1节也告诉我们:「将身体献上,当作活祭,是圣洁的,是神所喜悦的。」就是要你我为着神的伟大旨意,能甘心乐意放下自己的计画。
      想想看:要是挪亚跟神说:「我才不造船呢!」;或是约瑟不饶恕他兄弟,不肯保护他们免受饥荒之灾;又或是耶稣不肯死在十字架上,其结果会是如何呢?

      是的!只有降服,才是基督徒的「转捩点」。只要决心降服,神就能使用你我为他成就大事! JS   
恳求我主,使我完全归你,
愿在我心里,充满你爱意;
管理我心,不再骄傲自私,
我今奉献所有,永居主里。
在神前降服,就是得胜。


 亲爱的
灵修单元:亲爱的
8月24日 
经节:“到那日,亚述王的重担必离开你的肩头,他的轭必离开你的颈项,那轭也必因肥壮的缘故撑断。”(以赛亚书十27) 
亲爱的姊妹: 
主的膏油所带来的另一样生命的能力,便是医治好伤心的人,报告被掳的人得释放,被囚的出监牢。
耶稣最初在拿撒勒传道,安息日在会堂里当众宣读以赛亚先知上述的预言,并确认自己就是先知书上所说的受膏者。
因此,今天我们亲近主,领受由主而来的恩膏(圣灵充满的能力),履行祂的工作,是理所当然的。不管基要派、福音派;还是圣公会、浸信会、循理会……都因贴近耶稣得?耶稣、学效耶稣,以耶稣的爱与怜悯而发生的生命能力,其实是情之所钟,义不容辞,却又自然流露的信仰生命。
(雅各书)提及,若有人病了,请教会的长者,在病者身上抹油、祈祷,是有效的。
上面(以赛亚书)所说:亚述王的轭因肥壮而撑断。肥壮的意思是指膏油,亚述王是一个极骄傲顽强的王,于这王的辖制下,是生命受压抑捆绑的标记。
如果说耶稣就是这位受膏者,真理便显明不过;轭因耶稣的临在而撑断。
记得彼得在美门前跟那位瘸腿的说:“我奉拿撒勒人耶稣基督的名,叫你起来行走”吗?
彼得为什么得?这样的能力?记得当复活主在加利利海边与他面对面的呼召吗?记得耶稣三次问彼得:你爱我吗?你爱我比这(鱼)更深吗?
然后,主离开了,祂应许赐下圣灵。想一下,主深爱的十二门徒和几位我们多天前提及爱主的妇女,聚集在楼房内,在恒切祈祷等候的期间,他们谈论的会是什么?他们的心会以什么为尊为大?他们是否想起主与他们共在同住、同甘共苦的美好时光------在鱼口得税钱的那一刻惊异!在加利利海边主亲手烹煮那鱼香?那用手摸主钉痕的震撼?那默默听道的佳美时节?那五饼二鱼的欢呼?那叫死人复活的奇妙?那叛主卖主、不认主的哀痛悔改?那登山变像的奇事?
思想:我所认为和相信的是一位如此奇妙的耶稣,我和祂关系如何?
心語:主啊! ?的作为奇妙,?的爱长阔高深,?的情意宽厚,?的名如倒出的香膏,?的爱情比酒更美,是我爱慕的。主啊!但愿我一生一世寻求?,得??,完全降服你的脚前,卸下诸般罪的轭与重担,到?宝座前,说:我爱?!
耶利米书
    耶利米是一位祭司,在犹大历史中最黯淡时蒙召作先知。他是个感情丰富的人,被称为「流泪的先知」;他忧国忧民,却被人误解为叛国。他因传神审判的信息,一再地受敌对、鞭打、监禁。本书内容非按年代排列,部分内容可能由先知的秘书巴录所收录。
大纲:
1) 先知被召 1:1-19
2) 对犹大的审判:
百姓的罪行 2:1-6:30
错误的信仰 7:1-10:25
背约与守约 11:1-17:27
窑匠的象徵 18:1-20:18
众人的受审 21:1-29:32
复兴的应许 30:1-33:26
当时史事 34:1-35:19
3) 先知的苦难 36:1-38:28
4) 耶城的陷落 39:1-18
5) 馀民的安定 40:1-16
6) 馀民的逃夭 41:1-45:5
7) 对邻国的预言 46:1-49:39
8) 对巴比伦的预言 50:5-51:64
9) 历史附录 52:1-34
耶利米书卅四至卅六章
重点:耶利米警告西底家;利甲族人的顺从;犹底诵读书卷;约雅敬焚毁书卷。
节:你们却又反悔,亵渎我的名,各人叫所任去随意自由的僕人婢女回来,勉强他们仍为僕婢。(卅四16)
      十诫其一:「不可妄称耶和华的名。」神的名何等神圣!因为神的名代表神。可是神的百姓却亵渎神的名,其罪何大!
    当巴比伦军围困耶路撒冷的时候,西底家王看见局势已危在旦夕,便「与耶路撒冷的众民立约,要向他们宣告自由,叫各人任他希伯来的僕人和婢女自由出去,谁也不可使他的一个犹大弟兄作奴僕」(8节),藉此感动神而解除首都被围的困境。战时养奴实在吃力,于是「大家都顺从,将他们释放了」(10节)。
   但是,当他们看见巴比伦军队暂时撤离(参21节)时,他们便反悔,「叫所任去自由的僕人婢女回来,勉强他们仍为僕婢。」(11节)。神便斥责他们,将他们反悔的行动,视为亵渎祂的名。
    神之所以定立释放奴僕的条例(出廿一2),因为他们的祖先曾在埃及为奴,神爱他们,顾念受压制之人,拯救他们;祂盼望祂的百姓都得自由,都有怜恤的心,便立下作奴僕六年后必须自由的法例。
    何谓亵渎神的名?不独是向神口出狂妄、污秽的言语,原来背信弃义的,不守诺言,神的名也就受了亵渎。
默想: 我们向人或神许下的诺言,在事过境迁后便忘掉了吗?如何补救?
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转载自《读经日引》
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      有一个穷困的寡妇,为抚养儿女,就帮忙人家烧饭洗衣服,她虽然天天忙碌着,她的目的却不是为著烧饭洗衣服,也不是为积蓄钱财;她的目的是为了抚养自己的儿女,她知道什么是她的正业,什么是她的副业。 
    信徒生活在世界上也是如此,要弄清楚了那是我们的正业,那是我们的副业。不要忘记自己是神的儿女,是天上的国民。我们一切忙碌虽然是在这世界中,但这世界却不是我们忙碌的对象;我们要象那穷困的寡妇,我们的忙碌才有价值。  
    服事神的,不一定都作传道人,不一定都把自己的事放下,保罗说:「弟兄们!你们各人蒙召的时候是什么身分,仍要在神面前守住这身分。」(林前七24)虽然我们守住我们的身份,作我们原有的事业,但我们作事的目的却不和从前一样了,因为我们的心是向著神作的。
    但是已经奉献自己身体作传道的人,就当专以祈祷传道为事,不必另搞副业,因为人的工夫、精神、体力都是有限的,专为主作工尚且感觉不够,若再搞副业,如何能把主的工作作好呢?所以有的传道人去干了副业,结果副业变成了正业,把正业放弃了,副业也没作好,所收成的是劳苦愁烦,一切都是空的。  

   「我们没有一个人为自己活,也没有一个人为自己死。我们若活著,是为主而活;若死了,是为主而死;所以我们或活或死,总是主的人。」(罗十四7至8)
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转载自张家坤之<<活水>>
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心利的等候 ── 见城破失,自焚而死
经文:
     王上十六9~20
钥节:
     心利见城破失,就进了王宫的卫所,放火焚烧宫殿,自焚而死。(王上十六18)
参考经文
     太十六26
提要
      心利(Zimri BC885)名字的意思是「歌唱者」,他是北国以色列的第五任王,原是以色列第四任王以拉的臣子,却趁他喝醉的时候,杀了他、篡了他的位,心利因而登基为王。讽刺的是,他只作了七天的王,是以色列诸王中时间最短的一人。圣经记载:「犹大王亚撒二十七年,心利在得撒作王七日。那时民正安营围攻非利士的基比顿。民在营中听说心利背叛,又杀了王,故此以色列众人当日在营中立元帅暗利作以色列王。暗利率领以色列众人,从基比顿上去,围困得撒。心利见城破失,就进了王宫的卫所,放火焚烧宫殿,自焚而死;这是因他犯罪,行耶和华眼中看为恶的事,行耶罗波安所行的,犯他使以色列人陷在罪裡的那罪。心利其馀的事和他背叛的情形,都写在以色列诸王记上。」(王上十六15~20)
      心利背叛自立为王,以色列众人不服,前线军中听说此事,愤怒异常,于是拥立元帅暗利为王,并且立刻班师回朝,将京城得撒团团围住。心利眼见不是暗利的对手,就自焚而死,距离他登基只有短短的七天。其实他的心不正,为了满足他的野心和权力欲,他趁人不备谋杀了他的主人,他也用残忍的手段杀害其他人;更糟糕的是,他对上帝的态度和他前几任的王一样,犯罪行恶有过之而无不及。因此,他的王位不过是昙花一现,第三王朝只有短短七天的历史,心利的死,也使以色列国的历史经历了第三次的篡位。若不是走在上帝所量定的道路中,若不是上帝旨意中所设定的王位,世上的权位就如过眼云烟、转眼成空。这也让我们想到主耶稣所说的:「人若赚得全世界,赔上自己的生命,有什麽益处呢?人还能拿什麽换生命呢?」(太十六26)信徒当时刻谦卑顺服,寻求仰望、等候跟随主。
默想
1.心利的生命是远离上帝、不敬畏尊荣上帝,他若能活出自己名字的意思「歌唱者」,那必定是一位懂得讚美称颂上帝的人。可惜,他使自己成为一个杀手,不单杀死了许多人,最后也杀死了自己。让我们学习以讚美代替恶毒,以歌唱代替攻击,以等候代替衝动,凡事寻求上帝的旨意,走在主所量定的道路中。
2.心利没有寻求上帝的旨意,只为了满足自己政治的野心和权力,不择手段,不忠不义,最后付出自己生命的代价。信徒当避免热衷于世俗政治权力的角力,当将心归给主,以上帝的国度和事为念,专心仰望等候跟随主。
等候的金言
1.信心是不会着急的,信心只知道忍耐等候主。──选
2.你可以把祂的应许拿来放在祂面前,尽量向祂索取你在等候中所需用的一切。──A. B. Simpson
等候的应许
1.我要求告当讚美的耶和华;这样我必从仇敌手中被救出来。(诗十八3)
2.祂使我口唱新歌,就是讚美我们上帝的话;许多人必看见而惧怕,并要倚靠耶和华。(诗四十3)
3.我倚靠上帝,我要讚美祂的话;我倚靠上帝,必不惧怕;血气之辈能把我怎麽样呢。(诗五十六4)
等候中的祷告
      亲爱的主阿,历代圣徒的经验可以证明:等候是信心的试验室。主阿,我们切切需要祢,我们的信心渺渺小小,请祢补足我们残缺的「信」,使我们能拥有祢所赐完全的信心,做个快乐的小羊来跟随祢。奉主耶稣基督圣名,阿们!
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载自<<读经日程>>
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24-8-2017
民廿1-8,10-12
1正月间,以色列全会众到了寻的旷野,就住在加低斯。米利暗死在那裡,就葬在那裡。2会众没有水喝,就聚集攻击摩西、亚伦。3百姓向摩西争闹说:「我们的弟兄曾死在耶和华面前,我们恨不得与他们同死。4你们为何把耶和华的会众领到这旷野、使我们和牲畜都死在这裡呢?5你们为何逼著我们出埃及、领我们到这坏地方呢?这地方不好撒种,也没有无花果树、葡萄树、石榴树,又没有水喝。」6摩西、亚伦离开会众,到会幕门口,俯伏在地;耶和华的荣光向他们显现。7耶和华晓谕摩西说:8「你拿著杖去,和你的哥哥亚伦招聚会众,在他们眼前吩咐磐石发出水来,水就从磐石流出,给会众和他们的牲畜喝。」10摩西说:「你们这些背叛的人听我说:我为你们使水从这磐石中流出来吗?」11摩西举手,用杖击打磐石两下,就有许多水流出来,会众和他们的牲畜都喝了。12耶和华对摩西、亚伦说:「因为你们不信我,不在以色列人眼前尊我为圣,所以你们必不得领这会众进我所赐给他们的地去。」
摩西怎样失败?
 弃绝
「弃绝我们习以为常的生活方式,总会有痛苦。
但是如果这种生活方式是引向死亡之路、争斗之路,那就愈早脱离愈好。」
毕德生
   


经过差不多四十年的旷野飘流,以色列人重返三十八年前曾到过的迦南地边界加低斯。只是出埃及那一代的人大部份已死在旷野,现在的大都是新一代的以色列人。此时,正当摩西和亚伦为米利暗的逝去而伤痛的时候,会众却因没有水喝而发怨言,又聚集来攻击摩西,他们重犯上一代的错误。
  这个一百二十岁的老人,终于被刺伤了;这个极其谦和的人,终于为自己动怒了。表面上,他仍然有如以往一样,在受攻击时到会幕门口,俯伏在地。但实际上,他怨恨丛生,心底裡没有俯伏,更没有听进神的吩咐。神今次吩咐他:「…… 吩咐磐石发出水来 ……。」而非上次的击打磐石方式(出十七6)。他完全听不进神这次的吩咐,在他的说话裡,只充满「我」,而没有「神」!
  终于,他击打磐石两下,以发洩他的怒气,虽然神仍使水从磐石流出来,但他们已犯上不信服的罪了。这次失误的后果是极其严重的,摩西、亚伦因而丧失了进迦南美地的福分。
  就只因为一个「我」字!!
 肯为神放下「我」吗?(路十四26)
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转载自《生命福音事工》
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