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每日灵修生活2017年08月07日 安慰之歌

作者:jidujiao     来源:未知 时间:2017-08-07 09:02 奉献支持
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摘要:以赛亚书 40:1-11“你们的神说,你们要安慰,安慰我的百姓。” - 赛 40:1在不同的情况下,人人都同样需要适当的安慰。玩耍中的孩子绊倒了,膝盖严重破损,需要父母或保姆的安慰。刚进大学的年轻男和女面对陌生的环境,需要......
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 安慰之歌  
以赛亚书 40:1-11
“你们的神说,你们要安慰,安慰我的百姓。” - 赛 40:1
  在不同的情况下,人人都同样需要适当的安慰。玩耍中的孩子绊倒了,膝盖严重破损,需要父母或保姆的安慰。刚进大学的年轻男和女面对陌生的环境,需要有个可以倾吐的同伴。再想想,一对年轻夫妇的第一个孩子胎死腹中,一对中年夫妇的儿子死于交通意外,一位老人相伴了60年的妻子因为老年痴呆而悄悄离去。谁来安慰他们呢?
  感谢神,先知以赛亚的诗歌带给我们好消息。神自己说:“要安慰,安慰我的百姓。要...... 说安慰的话 ...... ”
  而当我们需要安慰时,必须记住两点。第一,神是掌权的主。祂会在每一个境遇中以祂大能的膀臂扶持我们。正如一首古老的诗歌唱道:“求主叫我不忘,罪恶虽然好像得胜,天父却仍掌管。”切莫忘记!这是我们天父的世界。
  第二,我们的天父是满有慈爱和怜悯的神。今天,无论你身处何种逆境,都能够从祂那里得到安慰。神必像牧人牧养自己的羊一样,将我们抱在怀中。要记住耶稣临别的话:“我就常与你们同在,直到世界的末了。”(马太福音 28:20)
祷告
主啊,感谢祢,因祢是赐给我们安慰的大能的神。祢将我们抱在怀中,愿我们也为祢而活,欢喜快乐地分担彼此的重担。奉耶稣的名祷告,阿们。
今天经文:以赛亚书 40:1-11
1你们的神说: 你们要安慰,安慰我的百姓。
2要对耶路撒冷说安慰的话, 又向她宣告说, 她争战的日子已满了; 她的罪孽赦免了; 她为自己的一切罪, 从耶和华手中加倍受罚。
3有人声喊着说: 在旷野预备耶和华的路, 在沙漠地修平我们神的道。
4一切山洼都要填满, 大小山冈都要削平; 高高低低的要改为平坦, 崎崎岖岖的必成为平原。
5耶和华的荣耀必然显现; 凡有血气的必一同看见; 因为这是耶和华亲口说的。
6有人声说:你喊叫吧! 有一个说:我喊叫什么呢? 说:凡有血气的尽都如草; 他的美容都像野地的花。
7草必枯干,花必凋残, 因为耶和华的气吹在其上; 百姓诚然是草。
8草必枯干,花必凋残, 惟有我们神的话必永远立定。
9报好信息给锡安的啊, 你要登高山; 报好信息给耶路撒冷的啊, 你要极力扬声。 扬声不要惧怕, 对犹大的城邑说: 看哪,你们的神!
10主耶和华必像大能者临到; 他的膀臂必为他掌权。 他的赏赐在他那里; 他的报应在他面前。
11他必像牧人牧养自己的羊群, 用膀臂聚集羊羔抱在怀中, 慢慢引导那乳养小羊的。  
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转载自<<每日箴言>> 

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改变我人生的七段小祷告
     过去25年中,我每天都祷告,其内容、要求各不相同,然而其中有7段祷告可谓出类拔萃。虽然这些祷告本质上说都很简单,但神以大能回应其中每一个,让我的人生在属灵上取得极大长进。
     如下就是改变我人生的七段小祷告:
     1,“我人生的目标是什么?”
     刚刚成为基督徒时我就开始这么祷告,每日如此,年复一年。当第一次这么祷告之后十年,神回应了我,当时他在我每日祷告中奇妙地遇见了我,召唤我投身事工之中。因为我持续不断地在关乎人生目标的祷告中寻求神,现在我将我的人生献给他的梦想。
     2,“以我受召要做的事来膏我。”
     神在我们能为他做的事情上给予的大能会带来超自然的结果。在我的受召真正显露出来之前很久,我就主动的这么祷告。我知道,无论我的目的如何,都需要神的大能来做成。我依然极其渴慕神的恩膏,所以继续每日如此祷告。
     3,“我需要智慧和分辨能力。”
     通过神的视角来看待他人和环境,这对精准解读、干预来说至关重要。我求神将与我所受召相适应的智慧和分辨能力赐给我。我以此作为每一天祷告的开始,也将此祷告贯穿于全天以及所需的时候。这是我最频繁的祷告需求。
     4,“将一切自私与骄傲从我人生中清除出去。”
     天国的反面就是以我为中心的国度,天呢,我是不是在重生的时候还保留着很多老我(骄傲依然晃着那丑陋的脑袋)!神用我生命中的人和环境回应了这祷告,让我向自己而死,行在基督一般的谦卑之中。这不断磨砺的过程总是非常痛苦,但为了带来更大的果子,这都是不可或缺的……这也带来的下一个祷告……
     5,“提升我痛苦的耐受门槛”。
     我们成为基督徒的水准与我们对痛苦忍耐程度相一致。我从来不想要在沙地上画根线说:“不要再有更多痛苦了!”如果我这么做了,那我会妨害自己的成长。没有痛苦就没有收获。我总想要在痛苦中生长,离开自己的安乐窝,得到必要的纠正。我也想要有能力去应对挑战性的变化,做出不同的选择并且努力拼搏。然后,还有拒绝的痛苦,有原谅那些错待你之人的痛苦、有迫害的鞭笞、有把自己的血肉钉在十字架上的痛苦等等,这列表可以很长很长。我如此祷告,祈求挪走我成长的一切极限。
     6,我祈求你每天都给我一次属神的安排。
     丰盛地收获灵魂永远是我的首要目标,我知道这需要每一次一个人一个人地去完成。哇,神回应了这个祷告!每天,神至少将我带往一个丢失的灵魂那里,使用我把他们带近耶稣一步。我惊叹于神在最不可能的场合下安排好了着神圣的会面(嗯嗯,这是未来文章的话题)。
     7,“曝光需要曝光的,揭示需要揭示的,将暗中进行的带到光明底下。”
     黑暗是魔鬼的乐园,因此求神暴露出仇敌的阴谋诡计对赢得属灵战争至关重要。当神将魔鬼对我人生的阴谋揭发出来,他就让看不见的变成看见的,让潜在的变成显现的。这样的祷告乃是决定胜败的关键。
     我想要知道你有哪些改变人生的祷告。是什么鼓励你做出如此的祷告呢?神如何回应这些祷告?这些祷告对你的属灵成长又有什么影响呢?
(翻译:尤里)
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转载自《基督邮报》
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标     题: 8 月 7 日 
经节:他年纪老迈,日子满足,享受丰富、尊荣,就死了...(历代志上二十九章28节) 
  精神还正旺盛,仍旧能够 
   为真理好好的打一场争战; 
          至于年老,不就是年轻的花蕊盛开了, 
          一个更成熟、更超越的青年吗? 
   一块厚重的黄金, 
   永远不嫌古旧。 
   河水往下流,只会越流越广。 
   六十二岁生命才开始, 
   七十三岁又再度出发, 
   越接近日头,你飞得越快, 
   八十四岁就更加光辉灿烂。 
   你可以活到九十五, 
   依然服事神,尽力工作。 
                                ─赫姆斯 
      我愿望这一生彻底被主使用,因为越卖力工作,活得越扎实。对我而言,生命并不是短暂的蜡烛,而是我暂时拥有的火炬。
我决意让它烧得越亮越好,直到把它递交给下一个世代。
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转载自考门夫人之《奔向日出》 
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标   题:现在! 
经     节:又有一个门徒对耶稣说:「主啊,容我先回去埋葬我的父亲。」 

     基督徒最大的挣扎,通常不在于作出顺服基督的决定,而在于是否愿意马上顺服。我们可能会承认自己需要跟随基督,及完全委身于神要我们去做的事。然而,当神向我们启示祂的旨意时,就是我们顺服的时刻!神旨意的启示是祂的邀请,需要你立即回应。有些人自称是基督徒,信誓旦旦要跟随耶稣,但他们却又说自己还没准备好。在耶稣时代,犹太人有责任要奉养年老双亲到他们离世。有一个门徒表示,要等到为父母送终之后,才要跟随耶稣。这似是高尚的延迟,他得在人生重要责任和主的呼召之间选择。神认识这个人,也认识这人的父亲。只要这人跟随耶稣,神会看顾他的父亲。他本来有机会与神子同行,但他对生活的忧虑,超过了自己对神的顺服。我们顺服的时机,是个重要的关键。由神来的邀请是有回应的限制。如果没有马上领受它,我们会失去一些服事祂的机会。帮助其他信徒的时机稍纵即逝。当神邀请我们为某人代求,我们立即放下手上的工作,调整自己对准神的作为,这是十分重要的。失去事奉主的机会是个悲剧。当你收到神的邀请时,当立即回应。
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转载自《每日经历神》 
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标  题: 8 月 7 日 
经      节:『祷告完了,聚会的地方震动。他们就都被圣灵充满,放胆讲论神的道。 ……使徒大有能力。见证主耶稣复活』(徒四章三十一节,三十三节。) 

    伊文思(Christmas Evans)在他的日记中告诉我们:一天下午,他行经一条很荒僻的道路出席一个聚会,他自己觉得他那时候的心是冰冷的。他说:『我系住了我的马,步行到一处与尘世隔绝的地方去,在那里我很痛苦地走来走去,检阅我自己的生活。我在神前等候了三小时,我的心被悲哀压服着;最后,一个甘甜仁慈的爱的感觉温暖了我的心-在那里我重新受了一次圣灵的浇灌。日头平西的时候,我回到原路上,找到了我的马,向前骑去。次日,我在山坡上对一大群听众讲道,觉得自己充满了新的能力,以致全威尔斯城(Waler)的人民,在那天都得到一个极大的复兴。 』 
    当你遇见一个重生的人,第一个问题你应当问他的就是:『你…信的时候,受了圣灵没有? 
』(徒十九章二节)-选
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转载自考门夫人之《荒漠甘泉》
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主耶稣教导的祷告
读经
所以,你们祷告要这样说: 我们在天上的父: 愿人都尊你的名为圣。 愿你的国降临; 愿你的旨意行在地上, 如同行在天上。
马太福音 6:9-10
默想
     主耶稣教导门徒祷告时,给他们一个祷告的模版。当你祷告时,首先要注意的是,重心在天父上帝那里。要牢记上帝是谁,不要忽视他才是创造天地的主,把荣耀归给上帝,尊重他的名,没有什么比上帝更伟大。
     其次,耶稣教导说,要寻求上帝的旨意。过滤一下自己的想法,是否符合上帝的旨意和天国的要求。考虑一下上帝要你做的事情,要你在这个世界怎样为他而活得更精彩。回顾一下上帝已经给你的恩典,继续寻求他的同在。寻求上帝在天上的旨意,如同在地上,在你的家里,在你的社区里,在你的生命里。
祷告
     主耶稣,愿我顺服在你的面前,愿我的心意跟随你。阿们。
行动
     祷告时,专注于上帝的伟大。寻求上帝在你生命中的带领。
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转载自《葛培理布道团》
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研究家庭
     每一个家庭都是有趣的研究课题,有些家庭和睦融洽,有些家庭吵吵嚷嚷。究竟不同的家庭文化是如何形成呢?
     根据观察所得,一个无私的男人,往往拥有一个较快乐的家庭,因为他的性格能感染朝夕相处的妻儿,使他们成为无私的追随者,以致彼此相爱;相反,一个只著重个人感受的男人,家庭成员也趋向成为自我中心的人,最终形成一个不协调的家庭。
    《圣经》裡有一句说话;「因为他心怎样思量,他为人就是怎样。」(箴23:7)换句话说,个人的思想表明了他的性格,也造就了他的生活方式,因此形成了一套家庭文化。所以要营造一个怎麽样的家庭,首先要问问主导家庭文化的一家之主,他心裡思念的是甚麽呢!
     我们来做一个小测试,请写下三样你常常思念的事情,那是关乎甚麽呢?能否从中发现,真正的你是一个怎麽样的人?
建立快乐的家庭,要从自己做起,男士们,责无旁贷。
想要改变世界,先要改变自己。(印度国父、圣雄甘地)
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摘自《365天谈情说爱》陈钧陶著
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Apocrypha 次经
「圣经都是 神所默示的、〔或作凡  神所默示的圣经〕于教训、督责、使人归正、教导人学义、都是有益的。」(提摩太后书3:16)
    圣经是以色列人的历史,用希伯来完成,被敌人掳去巴比伦之后,所用的文字是亚兰文。最早的版本称为玛琐拉本。在希腊帝国有七十二译本,由埃及王多利米一世邀请72位以色列文士往亚历山大翻译而成。拉丁文圣经在AD200面世,现今所用的英文版本有AD1616的英王詹姆士版本。至于新约圣经在AD367-397由古教父列出27卷。
    旧约可是圣经之外,还有其他书卷书,有十四卷在300BC-AD100流传,介乎旧约和新约之间的日子,罗马天主教会在AD1540-46在义大利天特举行的会议认为这些书卷应被视为正统经典,但基督教会则不同意此说。这些书卷包括一些口传的故事或古人的教训,例如多比书、犹迪书、以斯帖书、所罗门智慧书、巴录传、苏散娜传等等。这些书卷被称为次经Apocryphal,因为圣经没有引用其中的话,还有历史和地理上的错误,没有任何预言和写作水准较差。Apocryphal亦解作谣传,虚假的。
    The story about his sighting of a snowman in Yunnan is probably apocryphal.
    The contents presented in these ancient documents contradict historical facts and are regarded as apocryphal.
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摘自《源于圣经的词语和谚语》苏美灵著
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 热切的求道者
     腓利就起身去了,不料,有一个衣索匹亚人,是个有大权的太监,在衣索匹亚女王甘大基的手下总管银库,他上耶路撒冷礼拜去了。现在回来,在车上坐着,念先知以赛亚的书。(徒八27-28)
  神差遣出去,必有他奇妙的预备。当腓利走向旷野,就忽然看见有一个外族人在旷野旅行。特别的是他虽然身为外族人,而且大有权力,却愿意上耶路撒冷敬拜犹太人的神,手上还拿着旧约圣经的经卷。
  其实,按犹太人的律法,他作为太监的身份,未必可以进入圣殿(参申二十三1)。但他一心渴慕神的真道,要来耶路撒冷敬拜。当时,圣经的抄本是非常珍贵的,而且价值不菲。作为异国的高官,他有能力买下一卷以赛亚书并不稀奇,稀奇的是他渴慕真道的心。他竟在回程的路上,在旷野的高温日炙下,坐在牲畜所拉的车子上打开这书卷来念!
  弟兄姊妹,今日神在许多未认识主的人中间,放下了渴求真理的心。主绝不轻看他们渴慕的心志,要差遣人带领他们认识神,你愿意接受这样的差遣吗?
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转载自《灵修静思》    徐道励
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 子凭着自己不能做什么,唯有看见父所作的,子才能做。”(约五19)
    我们应该像主耶稣一样,在为神说话或行动之前,先侍立在神面前,聆听、静候祂的吩咐。只有活在神面前,从祂学习的人,才真正有资格为祂说话。我希望对我的同工坦白说,“今天我们许多人常犯的错误之一,就是我们不是太大胆、太严厉,就是太狂傲。我们没有聆听神,就敢大胆地替祂说话。”我们如此大言不惭,仗恃的是什么权柄呢?谁授予我们这样的权柄呢?我们在那一点上比其他弟兄姐妹强呢?
    权柄是属神的,此外没有任何人能拥有它。人若想运用神交托给他的权柄,就必须先活在祂面前,不断与祂相交,研读祂的话语,明白祂的心意。这样,因他不是靠自己,乃是靠神的权柄,他说话就会多考虑是否使别人得造就,而不是以权柄去压服人。
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转载自《喜乐的心》

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 信仰问答/葛培理(信仰生活201)
     问:我一直在寻找永恒的快乐,但从来没有找到。现在,我正经历我的第三次离婚,我不知道是否我能找到幸福。你有什么方案?或者寻求幸福只是运气而已?
     答:不,幸福不是运气,有的人能得到而有的人得不到,无论他们怎么努力寻找,事实上,越刻意寻找越难幸福。
     相反的是,幸福来自于明智地行为和做正确的事情,正如不幸来自不明智的行为和做错误的事情。可悲的是,许多人在错误的地方、用错误的方法寻找幸福,例如,他们希望一个不明智的关系或不道德的行为会带给他们的快乐。但这绝对不会(带来幸福),也不是长远之计。他们认为他们会是例外,也绝不会为结果付出代价,但这是错误的。圣经警告说,“住在山穴中,居所在高处的啊,你因狂傲自欺,心里说:‘谁能将我拉下地去呢?’(俄1:3)
     这就是为什么我劝你转向耶稣基督并把你的生命交给他。 上帝爱你。他如此爱你以至于差派他独生子来到世界舍弃生命为要救你。使基督,而不是你自己,成为你生命的中心和根基。
     然后让上帝来教导你每日的智慧,智慧来自于上帝的话语---圣经。使圣经成为你的日常指导,并寻求把真理应用到你的生活。 (多年来,我每天都读一章箴言,以此解决了生活中的实际问题,我建议你也同样这么做。)让诗篇的祷告成为你的祷告:“求你用你的话使我脚步稳当,不许什么罪孽辖制我”(诗119:133)。
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转载自《葛培理布道团》
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你受伤了吗?
作者:查思博牧师
他医好伤心的人,裹好他们的伤处。
诗篇147∶3
     要是你今天还没受伤,在天黑前你也会遇上一个受伤的人;他的笑容背後,隐藏著一颗破碎的心灵。但你今有把握∶“他医好伤心的人。”我们受伤的原因通常是偏离正路,或从来没先寻问神。彼得不认主後,就出去痛哭,因他忆起与耶稣同行的美好
     日子,也想起主人所说的话∶“你要三次不认我。”(马太福音26∶75)他本十分肯定这种事绝不可能在他身上发生,但竟发生了。你也有这样的经历吧!
     也许你发现正处於以往做梦也想不到的境地∶离婚?失业?生病绝望?再没有生存的意志?千万别与那些不能解决这些问题的人谈论这事,只要交给耶稣。耶稣是一位心病专家,他历尽风雨,饱尝苦难。你一切所需用的他都可以满足,但你必须先寻找他,“你要把你的重担卸给耶和华,他必抚养你。”(诗篇55∶22)这并不代表他叫困难离开你,而是领你经过。

你为何还不转向神?他能医治破碎的心。
狼狈不堪 
黃瑞西牧师著
      耶和华必为你们争战,你们只管静默,不要作声。 (出14:14) 
      李密是晋朝时一个才学品德俱佳的人,晋武帝三番四次召请他来做官,都被拒绝。原来李密生下来六个时,就丧父,四岁时,母亲又被舅舅逼迫改嫁了。所以全靠他祖母刘氏扶养长大。他家境并不好,刘氏经过千辛万苦,才把他养大,供给他读书,到李密年长时,他的祖母己很老了。李密为服侍她,不忍出去做官。 
      晋武帝不断下诏书去叫他,他写了一封很恳切的信给晋武帝,信里有这样的几句:「……我要是没有祖母刘氏,不会活到今天,祖母刘氏今天要是没有了我,靠谁去服侍她的残年呢?所以我如果不出去做官的话,又违背你的旨意,我今日的处境实在狼狈不堪呀……」。 
    「狼狈不堪」是形容人们的环境万分困难,进又不能,退又不得的情况。 

【灵训】 
      当摩西率领以色列的男女老幼,携带从埃及为奴主地带走的财物细软,来到红海边上。这时候法老改变了主意,派遣他的精锐部队赶来,要把这一大群奴隶追回去。以色列民在红海边扎营,忽见后面尘头大起,追兵即至,非常恐惧。他们进而面对红海,退而面对追兵,真是进退不得,于是哭喊叫骂,埋怨摩西无端把他们带来旷野,要他们死无葬身之地。在这种情况之下,摩西──这位受命于神,背负整个民族存亡重任的领袖该怎么办呢? 
      摩西对百姓说:「不要惧怕,只管站住,看耶和华今天向你们所要施行的救恩。耶和华必为你们争战,你们只管静默,不要作声。」(出14:13–14)。当我们在人生中面临进退难择之时,勿蠢动,应来到神面前等候祂的旨意。
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摘自《成语灵训》美国荣主出版社出版 
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我心灵得安宁
黃瑞西牧师著                              
It Is Well With My Soul
Horatio G. Spafford, 1828–1888
坚心倚赖祢的,祂必保守他十分平安,因为他倚靠祢。 ( 赛 26:3 )
    基督徒要因信常常生活在主里面,就有说不出来的平安,出也平安,入也平安,虽然环境不佳美,遭遇多困难;但在主内的平安绝不会减少,如同在波浪滔天的海边,但身子却靠磐石的洞里,自然不惧怕不动摇了。
    我们信徒有时也因我们的试炼或患难,大起忧心,因为从我们看来,前面非常黑暗、渺茫,不知要遇见什么。但我们的主在上面,祂无所不见,从万古之前到永世之后,一切都在祂的眼中。今日所发生的事,是祂早已知道,所允准的。我们在路上虽然有云雾,但由主看来,一切都是光明。当我们坚心倚靠主时,祂必保守我们完全的平安。
    这首众所喜爱的圣诗系芝加哥一个长老会的信徒所作。其名为Horatio G. Spafford,1828 年10 月20 日生于纽约州的North Troy,年轻时,事业飞黄腾达,拥有巨财,热心福音工作,与当时慕迪及著名布道家有深交。
    1871 年Spafford 在芝加哥密西根湖边投资巨额房地产,不料数月后,一次大火,全部付之一炬。遭此不幸,为了舒解忧闷,计划全家去欧洲渡假散散心,启程之前,临时因业务事宜必需留下处理。于是其妻和四个女儿仍按原订行程搭船出发,他准备数天后再追赶去。
    11 月22 日该船被一艘英轮撞沉,其妻传来电报说只有她悻存,孩子皆溺毙,经此严厉打击,写下此诗,但他所强调的不是那些忧伤痛苦,乃在第三节所说,仰望主的再来,因着信心,在患难中才有真正平安。                 
  1. 有时享平安,如江河平又稳,有时忧伤来似滚滚,
       不论何环境,我蒙主引领,我心灵得安宁。得安宁。
2. 撒但虽来侵,众试炼来临,但有主美证在我心,
       基督已看清我乏助之困境,甘流血救赎我。
赐安宁。
  3. 求主快再来,使信心得亲见,云彩将卷起在主前,
      号筒声吹响,主再临掌权柄,愿主来!我心灵。
必安宁。
(副歌)
我心灵,得安宁,我心灵,得安宁,得安宁。
*一个坚定不移信神的心,乃是保守心灵得安息,惟一的条件。 ── 约翰达秘
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摘自《岁首到年终》美国荣主出版社出版
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奥秘的宇宙-使我相信必有一位全智全能的上帝
王建瑄
    大发明家爱迪生在他的自传裡写道:「天体行星在一定的轨道上转动不息,千年如一日,造化的奇妙,使我相信必有一位全智全能的上帝。」爱迪生是一个虔诚的基督徒,据说他的后半生,多数时间是在研究基督教的道理。其他世界级的大科学家如牛顿及爱因斯坦都有相同的认识,都是虔诚的基督徒。大发明家及大科学家,为甚麽这麽相信上帝,信的这麽虔诚?这其实也没有甚麽,因为这些科学家所毕生研究的,不过是去发现一点上帝的道理而已,当他发现愈多时,他就愈发觉得这位造物主是全智全能的伟大,最后不得不低下头来,接受这位上帝为他的救主。
    宇宙万物没有一样不奇妙,即使是路边的一根小草或是朵野花,你只要低下头来仔细的欣赏它一下,都会发现造物主上帝的奇妙是多麽的无穷。至于宇宙的天体行星那就更是奥秘无穷尽了。我们现在地球所在的这个太阳系,有一个太阳及九大行星,月亮等是卫星尚不计在内。太阳系的上面为银河系,一个银河系有一千亿个太阳系,如果每个太阳系都与我们住的这个太阳系一样大,那麽一个银河系就有一千亿个太阳,九千亿个像地球一样的行星。至于整个宇宙有多少银河系呢?天文学家说实在没办法估测了,不过大家都同意至少有一亿个银河系。如果就以天文学家现在能估测的数字计算,则宇宙有一乘一千亿再乘一亿个的太阳,有九乘一千亿再乘一亿再乘一亿个的行星。各位想想看,这麽多生球挂在宇宙裡,真不知是一种甚麽景象。更奇怪的是这麽多的天体行星,运行在一定轨道上千年如一日,彼此也不会相撞,造物主的奇妙能不令人叹为观止吗?
    有人常说,如果上帝能够再显现一下子,让我看一下他的神蹟,我不但会相信他,而且也会永远跟随他。其实我们的上帝无处不在,任何一草一木,宇宙万物在在都显示神的存在。看到他创造的万物不就如同看到了他一样吗?有时妈妈思念远在美国留学的孩子,看到孩子留在家中穿过的衣服或鞋子,就想到孩子从前在家中生活的模样,就像看到孩子一样,这就是见物如见其人。我们看见上帝所创造的各样东西,不就看到上帝了吗?美国林肯总统说:「我不知道一个人怎麽能够看到天空深处,而竟然咬定说,没有神。」因为看天空,愈看愈远愈神秘,上帝的大能就必会显现在眼前,所以愿意凡事深思的人,是很容易见到上帝的。
    朋友,你也愿意相信奥秘宇宙背后的上帝吗?你可以向上帝祷告:「天父上帝,我相信你是创造宇宙的主,我也相信你是全智全能的神。我愿意接受你的独生儿子耶稣基督做我生命的救主。奉耶稣基督名祷告。阿门。」(阿门是诚心所愿的意思
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转载自《科学与信仰》 
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正直人爱你。(改译)(歌1:4)
     信徒爱耶稣的爱比爱一切人的爱更深。不久他们要失去他们的父母,但却不能离开基督。他们把属世的福乐看得很轻,但却紧紧把他存在心里。他们自动地为他的缘故舍掉自己,但无论怎样摧逼也不能舍掉他。一点点爱或者可以被逼迫的火烧干,但一个真信徒的爱却像一条深邃的河流。人们曾多方致力分化信徒与主的关系,但每一次他们的企图都归失效,荣冠、怒杖,都不能把他们分开。这种联系是世界的权势所不能分开的。无论是人或是魔鬼都不能找到一把钥匙打开这锁。撒但所犯的严重错误乃是想分裂这种密切的关系,经上说:“正直人爱你。”什么也不能涂去这话。正直人的爱有多大的力量,就是自己也不能估计。我们的爱心若是不够,那才是一件可悲的事呢!愿我们心中的爱日渐增加,长进。愿我们能和路兹福德(SamuelRutherford)一同说:“愿我有全世界和天上所有的爱——天上的天和万千世界的爱——都给美丽、可爱、最可爱的基督。”可惜,我们爱情的量最多不过像水桶上的一滴,哪能满足他的干旱呢?若我们按着自己的心愿来测量我们的爱,当然显得很多;但我们要凭主的判断才行。愿我们把众心的爱结合起来归于全然可爱的主!
    “耶稣,我爱你名,比爱他名加增,耶稣我主。
    独你为我永业,有你我无匮乏;无你,我多忧怯;耶稣我主。”
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转载自《清晨甘露》司布真
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《旷野的筵席》 
8月7日
     「半夜有人喊着说,新郎来了,你们出来迎接祂!」(太25:6)
     就是因着新郎的迟延,才把那十个童女的属灵景况显露出来。我怎样才能准备主的再来呢?有些信徒在五年前,是准备好了迎接主的,但万一主今天来,他反而没有准备。要是祂现在就来,我们最好今天就准备妥当,但如果祂迟延,一直准备着是同样要紧的。我们能否在等候中仍然准备不懈呢?有些信徒能够等候三天,却不能等候三年。有的能够在困难的日子中坚持三年,但主可能要他们等候三十年,那又如何呢?让我们思想一下这件事:如果新郎在半夜之前来了,那么所有的童女岂不都是聪明的么?然而就是因着祂的迟延,才将她们的愚昧显露出来。愿神保守我们,不因着年日的过去或延长而变成愚昧的。只有一件事能够保证我们,可以应付时间的考验,那就是圣灵的充满。让我只知道,时时刻刻被祂的圣灵所充满。这样,当那半夜的大呼声发出时,我们的灯便不至于缺油了。
 
《竭诚为主》 8月7日
父家里的祷告
    岂不知我应当在我父的家里么? (路二49)
    主的童年是成熟的成年.祂的童年是一个永恒的事实.我是否圣洁无瑕的孩子,像我的救主一样? 我是活在父神的家里?这是否我对人生的看法? 神的儿子在我里面,是否活在祂父的家里?
    永恒的真实是神自己, 祂的吩咐是时刻不断的.我是否时刻与真实连系? 还是事情不顺遂,生命起了波澜时才祷告? 我必须学习与我的主无间断的联合,这是许多人还未学会的.”我应当以我父的事为念” 生命的每一刻都活在我父家里.
    单拿你自己的环境来看,你是否与主的生命紧密地合一?单纯地作神的孩子, 不断与祂谈话,又知凡事皆出于祂的手? 那永恒神的儿子在你的里面,是否活在父的家里? 祂事奉的生命带来的诸般恩典,有没有透过你在家庭,工作并亲友间流露?你是否因着父神的旨意,在你的成圣上,神子与你建立的关系.让祂作主,与祂保持完全的合一.
    主代赎的生命, 要成为你纯一有力的生命.昔日祂活在世人中间所作所行的,今天活在你里面, 也要照样行.
祈祷◆
噢,主啊,我的本性似乎是何等不愿意思想祢恩典的深奥真理,然而,我岂可不认识与祢相交的能力和纯洁?

 

《灵命日粮》居礼夫人
读经: 诗篇1篇
金句: 「我将你的话藏在心里,免得我得罪你。」(诗篇119 篇11 节)
     在放射线研究的历史上,先驱居礼夫人具有独特的地位。 1903年,她因着在物理学方面的卓越贡献,成为第一位得到诺贝尔奖的女性。 1911年,她又因为在化学方面的研究再次获得诺贝尔奖。
     在这些伟大的贡献背后,饱含着极大的牺牲。居礼夫人因为长期接触放射性物质,罹患白血病致死。时至今日,想要研读她亲手所写的研究论文或实验报告的人,仍然需要穿上防护衣,因为这些材料至今仍有放射性。
     现在,没有人会在毫无防护的状况下接触放射性物质,但是许多人却不把罪的「辐射」当一回事。诗篇第1篇就告诫我们,要警惕罪恶的态度和言行(1,4-6节)。
      顺从神的律法是我们属灵生命的安全指标,使我们避免陷入罪恶、逃离致死的结局。诗人也写道:「我将你的话藏在心里,免得我得罪你。」(诗篇119篇11节)
      居礼夫人当时并不知道,放射性物质的辐射对健康会造成极大的伤害,但神却一再明确地警告我们罪恶的危险。我们每天读这本赐生命的圣经,都当应用在我们的日常生活中。 HDF                                      
圣经是我脚前灯,
圣经是我路上光;
引导救我脱罪恶,
领我带我回天堂。
在我们做错事之前,
圣经已告诉我们是非对错。 ──慕迪
 亲爱的
灵修单元:亲爱的
标  题:8月7日 
经    节:“因我使旷野有水,使沙漠有河,好赐给我的百姓,我的选民喝。这百姓是我为自己所造的,好述说我的美德。”(以赛亚书四十三20-21) 
亲爱的姊妹: 
   当我写这篇分享文章时,天正下?雨。此刻的雨,不大也不小,我站在窗前,一边看家后山前的雨,也聆听山坡的溪水潺潺流涌的的音韵。
   用心细看,雨点像羽毛般翩然洒下,又像晶莹的珠子在跳跃起舞,落到山岗上,山色一片青翠。连日下了多场恩雨,过往因山火变得光秃焦黄的地方,都长出青绿的草叶,早前那干涸的溪,也变得满有活力地淙淙奔流。先知以赛亚上面这段话,在我眼前登时变得鲜活。站在窗前,欣赏雨景,我禁不住要述?主的美德。看!干枯的溪,因水而满溢;光秃的山,因水而变得丰润!
   我们的生命呢?
   我们的生命也因活水灵语而得滋润,这水是爱的水,因主的慈爱怜悯而赐下,汇集成为爱河。我们到这爱河里支取、畅游,得?爱的滋润,灵里便饱足,生命活泼滋长。这爱河又是一条平安的河流,让人置身其中得到心灵的平静安稳。这河更是一条乐河,叫人灵魂欢欣喜乐。
思想:“你要谨守耶和华你神的诫命,遵行他的道,敬畏他,因为耶和华你神领你进入美地,那地有河、有泉、有源,从山谷中流出水来;那地有小麦、大麦、葡萄树、无花果树、石榴树、橄榄树和蜜。”(申命记八6-8)
心语:亲爱的主耶稣,我的灵渴慕?,渴慕?的灵雨,好像鹿渴慕清凉溪水。甚愿我听从?的命令,使我的平安如河水,喜乐如泉源,公义如海浪,但愿我的生命成为涌流的活水,把?的爱与美德涌流出去。
“你是园中的泉、活水的井,从黎巴嫩流下来的溪水”(歌四15)
以赛亚书
   「以赛亚」的意思是「耶和华拯救」;书中所传的信息中心是神的审判和救赎,对弥赛亚的预言也是最清楚的。
大纲:
审判方面:
1)对犹大的责备与应许 1:1-6:13
2)论选民与亚述 7:1-12:6
3)对列邦的审判 13:1-23:18
4)审判后的拯救 24:1-27:13
5)六种人的灾祸 28:1-33:24
6)其馀的审判和应许 34:1-35:10
历史方面:
1)耶路撒冷得救 36:1-37:38
2)希西家王得愈 38:1-22
3)巴比伦的威胁 39:1-8
拯救方面:
1)以色列蒙拯救 40:1-44:5
2)耶和华的荣耀 44:6-48:22
3)僕人的工作 49:1-52:12
4)僕人受苦 52:13-53:12
5)救恩的果效 54:1-58:14
6)锡安的荣耀 59:1-63:6
7)求拯救的祷告 63:7-64:12
8)永远的结局 65:1-66:24 
以赛亚书卅二至卅七章
重点:预言公义之君;警告耶路撒冷的妇女;审判列国;耶路撒冷受围困;希西家的祷告;亚述军被歼灭。
钥节:必有一人像避风所和避暴雨的隐密处,又像河流在乾旱之地,像大磐石的影子在疲乏之地。(卅二2)
   以赛亚先知继续谴责犹大与埃及结盟,指出投靠埃及是愚蠢行为,又将耶和华与埃及作一个比对;然后将真正值得信赖的向他们宣告:「看哪,必有一王凭公义行政;必有首领藉公平掌权。必有一人像避风所和避暴雨的隐密处,又像河流在乾旱之地,像大磐石的影子在疲乏之地。」(1-2节)
   这位要来的君王是弥赛亚,祂是磐石,祂是避难所,凡投靠祂的,有甚麽益处呢?「那能看的人,眼不再昏迷;能听的人,耳必得听闻。冒失人的心必明白知识;结吧人的舌必说话通快。」(3-4节)
   人若不敬畏神,仍然投靠人而不信靠神,他们就是愚顽人、吝啬人(卑鄙人)。「愚顽人坐高位」所造成的祸害不需多解释了,他们的政策「使飢饿的人无食可吃,使口渴的人无水可喝」,他们手段邪恶,弄虚作假,用谎言毁灭谦卑(困苦)人(5-7节),必导致国家和社会崩溃(13-14节)。
   在我们的生命和生活裡,我们信靠谁?若从神转移到人或制度上,是极为愚昧的;惟信靠耶稣基督,我们才能在邪恶的世代和混乱的宗教世界裡得以站立得稳,并在祂裡面享安息。
默想: 我们的信心扎根于一个人、一间教会、一些信条、某个制度,还是主耶稣呢?
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转载自《读经日引》
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      神赐约伯七个儿子、三个女儿、七千羊、三千骆驼、五百对牛、五百母驴,并许多仆婢;约伯又因行善好施,在东方人中就为至大。后来神藉着撒但夺去他一切所有的,又使他满身生疮,约伯的身体心灵都感受极大的痛苦。  
    约伯所遭遇的不过象讨饭的拉撒路,但约伯比拉撒路还多有朋友,只因约伯是从高处跌落下来,所以使他忍受不住;但主耶稣是从天上降到人间,受了人间最大的痛苦,祂口中一句怨言没有,并且快乐地顺从了神的旨意。  
    约伯起初似乎不能犯罪,神说他是好人,撒但不服,神便把他交给撒但试验他。约伯第一次被试验的时候,仍没犯罪,神说他好,撒但仍然不服。约伯第二次被试验还未犯罪。但是苦难继续加增,又因朋友的激动,他便失败了,开口咒诅自己的生日;约伯终久是亚当的后裔,和亚当有一样的本质。  
    神夸赞主耶稣之后,也将祂交给撒但,在旷野四十昼夜受试探,但主耶稣没有失败;后来,三年多的工夫,撒但未曾找出祂有任何的错来;最后,主耶稣在十字架的惨痛中,不但口中没有一句急躁的言语,反而满了慈爱,为仇敌代求,因为在主里面根本没有罪。专以寻找错误、过犯、愆尤为事的撒但,从主的身上到底找不出一点错误来。主真是可靠的救主。 
    「你们中间谁是没有罪的?」「你们中间谁能指证我有罪呢?」(约八7、46)
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转载自张家坤之<<活水>>
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所罗门的等候(卅)─愿祢吸引,快跑跟随
经文:
    歌一1~二7
钥节:
    愿祢吸引我,我们就快跑跟随祢。王带我进了内室,我们必因祢欢喜快乐。我们要称讚祢的爱情,胜似称讚美酒,他们爱祢是理所当然的。(歌一4)
参考经文
    林前十三;林后二14
提要
    雅歌是所罗门年轻时所写的,原文的意思是「歌中的雅歌」。犹太人每逢逾越节必定诵读这首诗歌,因为他们认为雅歌是描写上帝和以色列的关系。犹太学者将「雅歌」引喻为属天圣殿的「至圣所」,主题是「真爱」,论及「灵的出来」,是信徒「成圣」的阶段。让我们从这个角度来研读领悟:「愿祂用口与我亲嘴;因祢的爱情比酒更美。祢的膏油馨香;祢的名如同倒出来的香膏;所以众童女都爱祢。愿祢吸引我,我们就快跑跟随祢。王带我进了内室,我们必因祢欢喜快乐。我们要称讚祢的爱情,胜似称讚美酒。他们爱祢是理所当然的。」(歌一2~4)主对我们的爱情比酒更美,更令人舒畅悦心,主的名是我们灵魂渴望的馨香之气。亲爱的,你与主的关系如何?你是否愿不计代价等候祂?你愿被祂的爱所吸引来跟随祂吗?
    基督无比的爱,是配得我们等候的,愿我们能珍惜这奇妙的爱:「我以我的良人为一袋没药,常在我怀中。……我的良人哪!祢甚美丽可爱,我们以青草为床榻,以香柏树为房屋的栋梁,以松树为椽子。…… 我的良人在男子中,如同苹果树在树林中。我欢欢喜喜坐在祂的荫下,尝祂果子的滋味觉得甘甜。祂带我入筵宴所,以爱为旗在我以上。求你们给我葡萄乾增补我力,给我苹果畅快我心,因我思爱成病。祂的左手在我头下,祂的右手将我抱住。」(歌一13,16,17;二3~6)试著将「良人」改成「主耶稣」,你会惊讶原来与主的关系也可以如此亲密。因爱相互吸引,因爱情愿等候,因爱献上一切。天路客阿,为了主在你身上无比的爱,有什麽是我们不能付出的呢?
默想
1.「愿祢吸引我,我们就快跑跟随祢。王带我进了内室,我们必因祢欢喜快乐。我们要称讚祢的爱情,胜似称讚美酒。他们爱祢是理所当然的。」(歌一4)「内室」是我们等候主的地方,是我们与主相会的所在。在这裡可以见到主的容貌,可以听见主的声音,在这裡能享受主的同在,得著主的慈爱。
2.「祂的左手在我头下,祂的右手将我抱住。」(歌二6)这是主对我们的应许,在祂怀中,你必不致碰撞、受伤,能安息等候在祂裡面。亲爱的,祂已为你捨命,没有人能将你从祂手中夺走。
等候的金言
1.患难中等候并不是来隔离主和你的,而是来使你更靠近主的。──选
2.我们生命中最精美的工作,乃是在黑暗等候中做成的。--选
等候的应许
1.愿祢吸引我,我们就快跑跟随祢,王带我进了内室,我们必因祢欢喜快乐。我们要称讚祢的爱情,胜似称讚美酒,他们爱祢是理所当然的。(歌一4)
2.我以我的良人为一袋没药,常在我怀中。(歌一13)
3.祂带我入筵宴所,以爱为旗在我以上。(歌二4)
等候中的祷告
   亲爱的主阿,大卫见证说:「凡仰望祢的,便有光荣。困苦人呼求,祢便垂听。祢在敬畏祢的人四围安营,搭救他们。敬畏祢的一无所缺。寻求祢的,甚麽好处都不缺。祢的眼目,看顾义人,祢的耳朵,听他们的呼求。祢靠近伤心的人,拯救灵性痛悔的人。义人多有苦难,但祢救他脱离这一切。」每一个应许都是祢为等候之人预备的,我们何等有福!奉主耶稣基督圣名,阿们!
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载自<<读经日程>>
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07-8-2017
出十二40-41,37;十三17-18;21-22
40以色列人住在埃及共有四百三十年。41正满了四百三十年的那一天,耶和华的军队都从埃及地出来了。37以色列人从兰塞起行,往疏割去;除了妇人孩子,步行的男人约有六十万。17法老容百姓去的时候,非利士地的道路虽近,神却不领他们从那裡走;因为神说:「恐怕百姓遇见打仗后悔,就回埃及去。」18所以神领百姓绕道而行,走红海旷野的路。21日间,耶和华在云柱中领他们的路;夜间,在火柱中光照他们,使他们日夜都可以行走。22日间云柱,夜间火柱,总不离开百姓的面前。
民九22-23
22云彩停留在帐幕上,无论是两天,是一月,是一年,以色列人就住营不起行;但云彩收上去,他们就起行。23他们遵耶和华的吩咐安营,也遵耶和华的吩咐起行。
神的引导是怎样的清晰?
 信念
「但我不相信真正的伟大需要镁光来照明,只相信所有值得去做的事,都值得一心一意全人投上去做。」
杨牧谷
   


要带领约一百万以上的人,在旷野渡过四十年流浪的生活,实在毫不简单,摩西怎能承担此责任呢?他其中一个秘诀是:按神的引导而行。因为神绝不误事!也绝不误时!
  神不误事,因为祂知道百姓的情况与需要。有时在人看来,有一条路是最短速和最好的;但在神来看,另一条路会较适合百姓,因此祂带领他们绕道而行,避免一些可能发生的问题。神绝不会叫人走冤枉路。
  神不误时,因为祂有自己的时间和旨意。祂不是漫无目的地带领百姓去东闯西闯,祂有全盘计划。「正满了四百三十年的那一天」,是祂所定的准确日期和时间,没有多,也没有少。不论是两天,是一月,是一年,时间是多长或多短,祂都计算清楚,十足无误。
  神的引导也是清晰的。有火柱、云柱,不分昼夜去引导百姓向左或向右,停留或起行。百姓夜间需要光明,就光照他们,总不离开百姓。摩西只需要做的,就是按祂的引导而行。「你或向左,或向右,你必听见后边有声音说:这是正路,要行在其间。」(赛三十21)
 想以往,神曾在何事上引导你走当走的路?
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转载自《生命福音事工》




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