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每日灵修生活2017年07月30日 分工合作,互相服事

作者:jidujiao     来源:未知 时间:2017-07-30 09:23 奉献支持
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摘要:路加福音 11:37-46“你们律法师也有祸了!因为你们把难担的担子放在人身上,自己一个指头却不肯动。” - 路 11:46近年来,日本已经逐渐摆脱它在过去历史上悠长的封建制度了。在封建制度之下,社会上各阶层都完全受到权威的控制。上一代的日本男子,会......
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分工合作,互相服事  
路加福音 11:37-46
“你们律法师也有祸了!因为你们把难担的担子放在人身上,自己一个指头却不肯动。” - 路 11:46
  近年来,日本已经逐渐摆脱它在过去历史上悠长的封建制度了。在封建制度之下,社会上各阶层都完全受到权威的控制。上一代的日本男子,会像武士那样盘腿坐在农夫仆人面前,向他们的妻子大声呼喝,命令说:“奉上茶来!奉上烟来!”以上这种情景,一点也没有夸大。在今天,很多日本年轻妇女不愿卑躬屈膝地伺候一个暴君,她们宁愿不结婚,也不肯受到这样的欺压。
  在耶稣那个年代,身为宗教教师的律法专家,也同样在犹太社会中居高位。他们是解释律法的权威,所以他们有权柄吩咐人遵守无意义和拘泥于法则的规矩,使人成为律法的奴仆,以致百姓在重担下叫苦连天。
  至于现代的家庭,人们同样应该找一个均衡、公平的做法,在忙碌的家庭生活中分工合作:赚钱养家、养儿育女、处理家务、有足够的休息。耶稣批评那些律法专家,说他们把难担的担子放在人身上,自己一个指头却不肯动,我们最好还是记着祂这句话。让我们也记得保罗在加拉太书6:2所说的:“你们各人的重担要互相担当,如此,就完全了基督的律法。”
祷告
主耶稣,我们知道,祢来是要服事人。求祢塑造我们每天的生活和与人的关系,在我们反思祢的教导时,求祢把服事人的心注入我们心中。奉耶稣的名祷告,阿们。
今天经文:路加福音 11:37-46
37说话的时候,有一个法利赛人请耶稣同他吃饭,耶稣就进去坐席。
38这法利赛人看见耶稣饭前不洗手便诧异。
39主对他说:“如今你们法利赛人洗净杯盘的外面,你们里面却满了勒索和邪恶。
40无知的人哪,造外面的,不也造里面吗?
41只要把里面的施舍给人,凡物于你们就都洁净了。
42“你们法利赛人有祸了!因为你们将薄荷、芸香并各样菜蔬献上十分之一,那公义和爱神的事反倒不行了。这原是你们当行的;那也是不可不行的。
43你们法利赛人有祸了!因为你们喜爱会堂里的首位,又喜爱人在街市上问你们的安。
44你们有祸了!因为你们如同不显露的坟墓,走在上面的人并不知道。”
45律法师中有一个回答耶稣说:“夫子!你这样说也把我们糟蹋了。”
46耶稣说:“你们律法师也有祸了!因为你们把难担的担子放在人身上,自己一个指头却不肯动。
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转载自<<每日箴言>> 

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 为什么罪人感到快乐?
     我认识很多那种似乎有点属灵的不虔之人,他们很满足于他们的生活。他们当中的很多人,特别是在我们这一地区(南部),甚至认为他们自己“蒙了大恩,深受祝福”。
     这些人不寻求神,不爱基督,也没有走在信仰的路上,也没有顺服于福音。他们的生活方式毫无圣灵所给新生命的迹象。但是尽管他们对真实的上帝缺乏兴趣,放纵私欲,他们却真诚地相信他们的快乐是蒙上帝眷顾的表现。
     圣经看待事物的角度不同。在给罗马基督徒的书信里,保罗解释罪中的满足不是上帝爱和喜悦的象征,而是上帝的愤怒。
     很多人认为地狱之火和硫磺才是上帝的愤怒。有一天,上帝的可怕的愤怒将成为永无止尽的事实,若有人名字没有记在生命册上,他就要被扔在火湖里。(启示录20章15节)。但是从另一方面看审判,上帝的愤怒通常表现在任凭人行那些罪恶并毁灭他们灵魂的快乐中。
     注意保罗在罗马书1章中的论据:神的愤怒从天上显明在一切不虔不义的人身上,就是那些行不义阻挡真理的人........他们虽然知道神,却不当做神荣耀他,也不感谢他。他们的思念变为虚妄,无知的心就昏暗了........
     神任凭他们逞着心里的情欲行污秽的事,以致彼此玷辱自己的身体......
     神任凭他们放纵可羞耻的情欲.........
     他们既然故意不认识神,神就任凭他们存邪僻的心,行那些不合理的事。”---罗马书1章18节,21节,24节,26节,28节
     当你陶醉在圣经中所称的不洁净的事物中时,你的良心是否毫无反应?如果是这样,因为上帝在愤怒中任凭你放纵污秽。
     当你以追求变态的欲望为乐时,你没有一丝内疚吗?如果是这样,那是因为上帝在他的愤怒中,任凭你在可羞耻的情欲里。
     你的生活充满了圣经所禁止的事吗?你是否对此无动于衷?如果是这样,那是因为上帝在愤怒中,任凭你陷在污秽的思想中。
     但是请听我说——这不应该是你故事的结局!
     虽然当你仍陷在不信和悖逆中时,上帝的愤怒临到你(约翰福音3章18节),但他也向你伸出仁慈的救赎之手。任何人愿意从罪中之乐回转,承认自己的罪,在耶稣基督的恩典中寻找救赎,神就会原谅你,并给你一颗新造的心——只愿意追求在主里的圣洁的喜乐,这乃我们被造的目的。
     如果今天你发现自己感到很快乐或是在不悔改的生活方式里感到被“祝福”,我为你所要祷告的就是神会为你:1)慈爱地搅动你珍爱罪恶的心并2)吸引你到他儿子——罪人的拯救者——那里去。耶稣所给的喜乐比罪所带来的廉价的、短暂的、欺骗性的快乐要好得多。只有当你知道他,你才能真正明白蒙祝福的含义。
     Matt Moore是一名基督徒博客作家,曾经有过同性恋生活。
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转载自《基督邮报》
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标  题:7 月 30 日 
经      节:...妇人,妳的信心是大的...(马太福音十五章28节) 
    从最高级的层面来讲,只有上帝是伟大的;其余的人,只有跟神拉上关系,才能算是伟大。即使像信心这么珍贵的东西,也只有信仰上帝,才能称为大信心;如果不是信仰上帝,就不算是大信心。 
      就拿信仰上帝来说,除非禁得起考验的信心,才是真信心。
未经考验的信心,是抽象的,既不真实,也不具体。 
      这位推罗妇人,有一个大而急迫的需要;她的女儿受到污鬼凌迟,来向耶稣求助,似乎也碰到一些阻碍,不但门徒拦阻她,耶稣本人似乎也显得漠不关心。即使如此,她仍大胆祈求,祈求她心里所要的。她展现大信心,她提出的要求和主的大能比较起来,确实微不足道。她迫切期望主的帮助。
大的需要、大的拦阻、大的祷告、大的信心、大的帮助,形成五项极大的特色。 
      不过圣经中这类独特的事例,并不是孤立的,而是具有激励的感染作用。我们也都有极大的需要,我们祷告的拦阻也不小,然而我们必须奋勇来到上帝面前。
我们必须深信上帝是信实的,祂说话算话,我们不应该对祂有丝毫的怀疑。 
       祈求是我们的事;提供帮助是上帝的事,事实在清楚不过了。
凡是顺从上帝的人,上帝的应许必然向他兑现。
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转载自考门夫人之《奔向日出》 
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标   题:无 力 
经     节:大利拉说:「参孙哪,非利士人拿你来了!」参孙从睡中醒来,心里说:「我要像前几次出去活动身体」;他却不知道耶和华已经离开他了。

     心远离神的其中一个记号,是缺乏属灵能力。如果你像参孙,你不会马上知道神的能力已经离开你。只有在参孙想打败敌人时,参孙才知道事情不对劲。他像从前一样起来对付非利士人,期待他们像从前战败,抱头鼠窜。然而,他们轻易地打败他。如果你允许罪蹑手蹑脚地进入生命,如果你拒绝顺服你的主,如果你不肯与伤害你的对头和解,你的属灵生命力是虚弱无力的。你可能以为每件事都很顺利,但是,你的祷告却似乎没有回应。你曾经正面影响你身边的人,然而,你现在的影响力极微,甚至于造成别人的伤害。你的生命曾经劝慰有纷争的人,使他们和解,如今你却有人际关系的问题。你身边原本倚靠你力量的人,发现你不再像从前能够帮助他们。你并没有为失去属灵能力而痛心疾首,反而无视于自己的灵性及与神的关系有所改变。如何让自己的灵性停止走下坡路呢?你一定要定期为自己的罪悔改,一定要求神鉴察,你的生活中是否有必要除去的态度、人际关系或其他作为。你一定要热切地顺服祂的旨意。如果以这种态度与神同行,你的属灵能力会成长,并且可以被神重用。
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转载自《每日经历神》 
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标  题:7 月 30 日
经  节:『只……一杯凉水。 』(太十章四十二节)
      我应当怎样作呢?我在这世界的日子非常短少,所以有什么工作、恩惠、服役,我能给人的,让我现在就给罢。让我不再忽视,不再迁延罢;因为以后我没有机会再经过这条路了。 -贵格会格言(An Old Quaker Saying)
      把你所有的给人;你所给的,对他也许有出你意外的帮助。 -郎弗罗(Longfellow)
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转载自考门夫人之《荒漠甘泉》
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耶和华的名
读经
“不可妄称耶和华—你 神的名;因为妄称耶和华名的,耶和华必不以他为无罪。”
申命记 5:11
默想
     我们经常妄称耶和华上帝的名。只要遇到不顺心的事,例如手指被夹了,或者得到什么坏消息,我们第一时间就是大喊:上帝啊!我们在马路上被别人超车了,我们也怒不可遏:主啊!我们听到有人在背后说闲话,胡说八道,我们很生气,还是跟上帝抱怨:耶稣啊!我们很多时候,都是借着耶和华上帝的名来发泄自己的不满。
     这个习惯必须立刻改掉!我们从不希望自己的名声被羞辱,不希望自己的名字和诅咒相关联。我们又怎么可以妄称耶和华上帝的名?在耶和华的十诫里,第三条就是:不可妄称耶和华的名。我们不能滥用上帝的名,而是应该努力荣耀上帝的名。
祷告
     耶稣,让我荣耀你的名,不可以妄称你的名。阿们。
行动
     记住这一条诫命。管住自己的脑袋、自己的嘴巴,不要妄称上帝的名。也要提醒你的朋友。
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转载自《葛培理布道团》
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美梦
     作父母最大的心愿,就是看到儿女成家立室,有一个美满的家庭。
     某天,女儿挽著父亲的臂弯,走进教堂,父亲把女儿交到另一位男士的手裡,那刻的心情必定悲喜交集;或者是儿子与准媳妇签署婚书,父母亲在旁成为证婚人,见证一对新人踏上人生旅程的里程碑,父母像是放下心头大石,可以放手让孩子建立自己的家庭。
     参与儿女的婚礼是父母的美梦,为了能达成这个美梦,今天就要给孩子们作美好婚姻的示范,营造一个亲密幸福的家庭。
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摘自《365天谈情说爱》陈钧陶著
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Grind the faces of the poor into dust 欺压穷人
   「耶和华起来辩论、站著审判众民。耶和华必审问他民中的长老、和首领、说、喫尽葡萄园果子的、就是你们‧向贫穷人所夺的、都在你们家中。主万军之耶和华说、你们为何压制我的百姓搓磨贫穷人的脸呢。」(以赛亚书三13-15)
   「你们住撒玛利亚山如巴珊母牛的阿、当听我的话、你们欺负贫寒的、压碎穷乏的、对家主说、拿酒来、我们喝罢。」(阿摩司书四1)
   「他们贪图田地就佔据‧贪图房屋便夺取‧他们斯压人、霸佔房屋和产业。所以耶和华如此说、我筹划灾祸降与这族、这祸在你们的颈项上不能解脱、你们也不能昂首而行,因为这时势是恶的。」(弥迦书二2-3)
    按照摩西的律法,田中的麦子在收割的时候不要全部收取,要留下一些给穷人,正如路得到波阿斯的田拾取麦穗,当他们收割葡萄时,也要留下一些给贫穷的人,使他们可藉著劳力,换取一些食物。可是先知以赛亚责备以色列人不单没有按照律法的指示去行,反而压制穷人,贪图他们的房屋和产业,持势凌人,使贫穷人无以为生,要向耶和华申冤。Grind the faces of the poor into dust解作使弱者受到不必要的痛苦或置之于死地,并欺凌者以此为乐。
    A lack of compassion will grind the faces of the poor into dust even though it is not the intention of a civil society.
    We should have sympathy on the underprivileged and not grind their faces into dust
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摘自《源于的词语和谚语》苏美灵著
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 天地的主
     亚伯兰对所多玛王说:「我已经向天地的主——至高的神耶和华起誓:凡是你的东西,就是一根线、一根鞋带,我都不拿,免得你说:『我使亚伯兰富足!』」(创十四22-23)
  亚伯拉罕向所多玛王宣告:神是天地的主,是至高的神。这是他经历战乱之后,对神的认识。基大老玛王兵力有多少,我们不知道。但既称得上是四王联军,而且能打败五王联盟,人数一定不少,可能还相当强悍。而亚伯拉罕的一方只有318人。但亚伯拉罕能得胜,因为他有这位天地的主。天地既然是他造的,当他动用造天地的大能来帮助时,还有什么不能克服的呢?我们一生中许多时候都处于弱势,能向我们提供援助的也很有限。不是别人不肯,乃是他们也有限。
  战胜之军到处抢掠,掳取财物,古今皆然。然而,亚伯拉罕放弃这些;他与众不同,因为他认识神是天地的主,宇宙万物皆他所有,地上一切都会过去。今天,人争、人贪,人抢因为人没有神。今天一些基督徒也如此,因为还没有真正认识所信的神是天地的主、至高的神。
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转载自《灵修静思》  刘锐光
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 你们中间有病了的呢,他就该请教会的长老来……为他祷告……他若犯了罪,也必蒙赦免。”(雅五14-15)
      这似乎是一种很特殊的赦免。你能否在圣经的其他地方找到教会的长老为你祷告,你就蒙赦免的经文吗?不,如果你犯罪,你必须向神承认,才能直接蒙祂赦免。为什么雅各建议你请教会的长老来替你祷告,好让你知道自己罪已蒙赦免呢?
      圣经清楚指明有所谓神的管教,其首要的原则是:人种的是什么,收的也是什么。雅各似乎就是为那些因神的管教之手加在其身上面患病的人,写这段话。没有人清楚患病的实情,所以他就当请教会的长老来,一起在主里祷告认罪,这样,神的手就移开,交通又恢复了。
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转载自《喜乐的心》

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 信仰问答/葛培理(信仰生活195)
     问:我的丈夫与癌症斗争了近五年,当他在几个月前去世时,我认为我做好心理准备了。但是,我想我并没有,因为他确实很痛苦。我知道他是在天上,但为什么我会有如此艰难的时光?是我错了吗?
     答:不,你没有什么不对的;上帝把对方赐给彼此,你的悲伤是你和你的丈夫彼此相爱的标志。也许(如圣经上说)我们不要“恐怕你们忧伤,像那些没有指望的人一样”(帖前4:13)但我们还是悲伤。
     当心爱的人离世,令人欣慰的是他们不再受痛苦,现在和基督一起在天堂。但是,这并没有带走我们的悲伤和孤独,像其他人一样,基督徒也会为失去心爱之人悲伤。事实上,我们可能会比他们更伤心,因为我们知道是上帝曾让我们在一起,并享受了深深地情感关系。
     我经常说,失去心爱的人就像是大手术(尤其是自从我心爱的妻子几年前去世)。当然,这样比喻是不准确的,因为它需要数月甚至数年才能从手术中恢复,所以它需要几个月甚至几年才能从失去心爱之人的痛苦中恢复过来。
     每天花些时间感谢上帝赐给你们在一起的年月,并感谢基督为你死和复活,你有了天堂的盼望。然后祈求上帝帮助你,一点一点地恢复你与他人的联系,尤其是在你的教会,你需要他们的友谊和鼓励。你可能会惊讶地发现别人也正在经历艰难的时刻,他们也同样需要你的友谊和鼓励。
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转载自《葛培理布道团》
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为谁而活
作者:查思博牧师
那些活著的人不再为自己活,乃为替他们死而复活的主活。
哥林多後书5∶15     
      香坛的火是由祭坛的火燃点而成,同样,祷告也需要献祭、牺牲,甚至舍己。主不愿意我们每天只花数分钟跟他倾诉,而是渴望我们的心思意念紧靠他,好叫我们时刻顺服他。
      使徒保罗就是一个好例子,他每天都向旧我死一回,而且做每件事都是为了福音的缘故而做,他更牺牲了自己的理想、人身安全与舒适的享受,为要事奉神和他的子民。保罗的事工果效那麽大,与他愿意为主道牺牲的程度有直接关系,你也愿意舍己吗?
      牺性中蕴藏著一股力量,主耶稣在十架上的牺牲就是最崇高的牺性,亦蕴含著最强大的力量;你把十架举得越高,你从神那里得著的能力也会越多。在位者最重要的职责就是代祷,非为自己,乃是为别人求告。
      请细读∶主啊!让我所作的都只为别人,让这成为我的座佑铭;帮助我为别人而活,好叫我能为。*
你为谁而活呢?
家徒壁立 
黃瑞西牧师著

      他从灰尘里抬举贫寒人,从粪堆中提拔穷乏人。 (诗113:7) 
      汉朝时候,四川成都有一个叫司马相如的人,曾先后在汉景帝和梁孝王那里做过小官。后来闲居家中,但家境穷困,难以维持生活。 
      后来在临邛县与一个名叫卓文君的寡妇结婚,婚后司马相如带同文君一起赶回成都,可是他的家境穷苦不堪,除了四面墙壁之外,简直空无所有。他们在成都无法生活下去,只得又回临邛县,靠朋友资助,开一家酒店,维持生活。 
      这故事载于「汉书」。后来人们把司马相如家境贫困的「家居徒四壁立」,引伸为「家徒壁立」或「家徒四壁」,以比喻家中只有墙壁,空无所有的贫困情况。 
【灵训】 
      法国著名的文学家大仲马是跟着贫穷的寡母在困苦中长大。他也没有受过正规的教育,但他却写出许多名著,因之赚到不少钱。但在一八七O年圣诞节的晚上,他在病床上接近弥留的时候,他儿子小仲马为他清理口袋,发现他只剩一文钱,不禁悲从中来,但大仲马却淡然的说: 「这正是我初到巴黎的一切所有。」  
      爱默生说:「历史上最伟大的人物,都是最贫穷的人。」我们的主耶稣「他本来富足,却为你们成了贫穷,叫你们因他的贫穷,可以成为富足。」(林后8:9)。人有了上帝,就有了一切,因人生的幸福,平安,光明的前途,成功的事业,都由他而来。  
      老底嘉教会自傲说:「我是富足,已经发了财,一样都不缺。」但主却责备她说:「你竟不知道你是那困苦、可怜、贫穷、瞎眼、赤身的。」(启3:17)富与贫,不是在乎钱财多寡,乃在于是否「在神面前富足」(路12:21)。 
      在物质上贫穷的弟兄,你不要害怕,只要你在心胸上丰富,在思想上丰富,在信德上、灵程上、与生命上丰富,你就是一位大财主了,因为圣经说:「神也拣选了世上卑贱的,被人厌恶的,以及那无有的,为要废掉那有的。」(林前1:28)神的眼中拣选了你,你是世界上真正的百万富翁。 
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摘自《成语灵训》美国荣主出版社出版 
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我总不忘记你
黃瑞西牧师著
I Will Not Forget Thee
Charles H. Gabriel, 1856-1932
妇人焉能忘记她吃奶的婴孩,不怜恤她所生的儿子。
即或有忘记的,我却不忘记你。 ( 赛 49:15 )
    应许是否宝贵,在乎那应许可不可靠。虽然应许是出于人的好意,如果不能实现,就成了空的,有何益处?所以无论所应许的是大是小,只要那应许靠得住,就有价值。怎样的应许才靠得住呢?那就要看给应许的是谁,他有没有能力,是否出于甘心。应许如果是出于诚意,而又有成就的能力,那应许是可靠的。
    人的应许,往往靠不住。因为人善变,例如婚前「爱到海枯石烂」之盟誓因经不起时间及环境的考验破灭。或因人无能力实现诺言,而使应许落空。我们的神所应许的,「不论有多少,在基督都是是的。」( 林后1:20 )祂是信实的,不背乎自己。为何祂不会忘记我们?因为我们是属祂的,也因为祂满有怜恤。
    这首「我总不忘记你」的词与曲都为Charles H. Gabriel 所作。他是20世纪初期美国最具影响力及福音诗歌作家。 1856 年8 月18 日生于爱俄华州Wilton ,他的父亲有歌唱恩赐,常开放家庭供唱诗班以诗歌交谊团契,并担任领唱。这对作者而言,是一个塑造成圣诗作家的美好环境。估计其作品有8000 首圣诗,包括主编35 本不同的福音诗集, 8 本主日学圣诗歌, 7 本男声合唱集, 6 本女声合唱集, 10 本儿童诗集, 19 本诗班赞美诗集, 20 本诗班清唱剧, 41 本圣诞清唱剧, 10 本儿童清唱剧以及许多乐器谱,是一位多产作家。            
  1. 主宝贵应许:"我总不忘记你",无何事能叫我与救主分离;
纵然要经过极黑暗的幽谷,那边却是永远光明的美地。
  2. 信靠主应许:"我总不忘记你",我今勇往前行高唱喜乐歌;
世人虽藐视,朋友亦都远离,在天上荣美家永不被忘记。
(副歌)
我总不忘记你,不离开你,我手永远托住,我臂永远扶持;
我总不忘记你,不离开你,我是你救赎主,必然看顾你。
*耶稣基督有爱和能力,已经供应了我需要在孤儿身上的一切,祂将会以同样不变的爱和能力
供给我将来所需的一切。 ── 慕勒
 
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摘自《岁首到年终》美国荣主出版社出版
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不妨试一试
   宇宙之中有位独一的真神,祂不但是创造天地万物的主宰,也是救赎人类脱离罪恶的救主。可是今日有许多人置若罔闻,完全不信,以为太空时代,科学万能;神太虚渺,眼既不能见,手不能摸,令人难以置信。是的,人的肉眼虽然不能看见这位真主宰,但是并非完全不能接触;器官用得恰当自然就能觉察,否则用错了,也就徒然。
    花是有香味的,任何人不能否认。若你用眼去看,不能看出香味;若你用耳去听,也是不能听出香味;或是用口去尝,仍旧尝不出香味;或是用手去摸,还是摸不出香味;但你不能因此就说没有香味,不过是因你用错器官罢了。你若用鼻子去闻,自然而然能闻到香气,清香扑鼻,薰人欲醉。器官用的恰当与否,实属重要。试问一个耳聋的人,能欣赏萧邦的名曲吗?一个眼盲的人,能参观张大千的名画吗?神非物质东西,所以人的五官四肢无法接触这位真神。
    人类登陆月球获得成功,这是人类有史以来伟大的壮举,确是令人兴奋的事。人类生存最重要的东西,就是空气和水分,缺一而不能;人类若无空气和水分,就会死亡。太空人在月球所用的水和氧气,都是从地球带去的,因为月球没有空气和水分。为此,人类虽然能够登陆月球,却不能在月球长期居住。
    你曾否想到,神造了我们,又造了宇宙和万物,使我们生活在这美丽的地球上,享受著神所创造的一切,空气、水分、太阳、月亮、花、草……应有尽有,神为人类预备得那麽週到,可惜许多人时刻享受神的大恩,却不认识神,甚至说:「没有神。」神眷顾人,人却不报答神,何等忘恩负义啊!但愿我们能有正确的认识,谦卑地对神说:「我观看你指头所造的天,并你所陈设的月亮星宿,便说,人算什麽,你竟顾念他;世人算什麽,你竟眷顾他。」
    圣经上的真理告诉我们:「神是个灵,所以拜他的,必须用心灵和诚实拜他。」(约四:24)因此诚实的心灵乃是觉察神的唯一器官,非此莫属,万无一失,可靠之至。可惜人的心灵器官,被罪恶所捆绑,陷在黑暗的深渊中,不能自拔。唯有神的独生子----耶稣的宝血,
可以洁淨你心灵,开启你心灵的眼睛,认识真神。亲爱的朋友,你若愿意体验真神,接触主宰,不妨用你的心灵试一试。
    亲爱的朋友,你愿意得著基督永恒的生命吗?祇要低下头来,向神祷告:「亲爱的耶稣基督,我相信你是创造宇宙万物的主宰,我承认生命中犯了许多错误、许多罪。我愿意接受你作生命的救主。奉耶稣基督的名求。阿们」(阿们的意思是诚心所愿)
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转载自《科学与信仰》 
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思想起来,就哭了。(可14:72)
    有人认为彼得终生一想到他不认主的事,泪泉就涌流如注。其实并不一定这样,因为他的罪虽然很大,可是他所得的恩赦也是完全的。一切被救赎的人都有相同的经验,便是要看神的灵把他的石心除去了多少。我们,像彼得一样,也曾夸口说:“众人虽然跌倒,我总不能。”我们常是把我们的话和悔改的苦菜同食。当我们想到我们的誓愿和行动时,我们的心不能不难受得泪下如雨。
    他想到他怎样不承认主。他在什么地方不承认主,他犯这可恶之罪的原因是多么渺小,他怎样发誓并亵渎,为的是要证实他并不认识主,并且可怕的情景又怎样地一再刺痛着他的心。当我们得知我们的罪,是多么罪大恶极的时候,我们能若无其事地照旧硬立着心肠吗?我们不愿使我们的家成为波金(士2:5)向神痛悔,求神再使我们得到赦罪之爱吗?我们每逢看罪,眼里不能不含着泪,不然我们的舌头必受地狱之火的烤炙。
    彼得也想到主“看”他的爱。主在鸡叫以后用忧伤、怜悯和慈爱的眼光看彼得,那一看是彼得终生所不会忘记的,那一看比千万没有灵力的讲章有力量得多。悔罪的使徒在想到救主完全的赦免使他恢复原来的地位之时,不能不痛哭流泪;每逢想到我们怎样背弃和顶撞这样恩慈善良的主,便不能不流泪哭泣。主啊!击打我们的石心,使水流出来。
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转载自《清晨甘露》司布真
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《旷野的筵席》 
7月30日
   「谁能使我们与基督的爱隔绝呢?」(罗8:35)
    每一个信徒在这世上,都有他特别的经历,特别的艰难,特别的环境。保罗的意思是无论你的问题是什么,答复总是基督的爱。你的难处就是有一百样,解决这难处的,仍是基督的爱。也许有的信徒是遭遇患难,也许有的信徒是非常困苦,也许有的信徒是遇见逼迫,也许有的信徒是感受饥饿。还有赤身露体,危险,刀剑等等都来到,也不能使我们与基督的爱隔绝,因基督的爱,能解决这许多的事情。你们曾否知道许多的人被基督的爱抓住了,他就经过了许多人所不能经过的。
    有一个寡妇,因着丈夫死了,生活非常艰苦,欠人房租无从交付,所有的东西都典质尽了。但是在这样的境遇中,她还有笑容。她什么时候笑呢?就是当她对着她那生下还不到一周岁的孩子时,她笑了。她所以笑了,是因着爱。
 
《竭诚为主》7月30日
觉醒的操练
    耶稣却不将自己交托他们……因他知道人心里所存的。 (约二24-25)
    觉醒就是在生命中再没有错误的判断。受错觉的蒙骗,会使我们对人的批评变得苛刻,好冷嘲热讽。但从神而来的觉醒,却使我们认清人的本相,而又不愤世嫉俗,也没有尖酸苦毒的说话。人生许多的痛苦,都是由于我们受错觉的蒙蔽。对别人的观感,我们只凭自己的想法,而非忠于事实。对我们来说,每一事物若非好便是坏。不愿从错觉中醒悟,是导致人生种种痛苦的因由。情形就是这样:我们若爱一个人,却不爱神,便会要求他完全正直无暇。一旦得不到,就变得残酷,要报复;我们要求的,是一个人无法做到。只有主耶稣才能满足人心中最深的渴求。主耶稣对每种人际关系的看法,是相当严厉的;因为他知道任何一种不忠于主为基础的关系,到头来必定悲剧收场。主虽然不把自己交托给人,但他从不多疑,也不尖刻苦毒。他对神的信赖,以及对他恩典全能的信赖,使他对任何人都不绝望。我们的信赖若在人身上,结果必是对人失望。
祈祷◆
主啊,对于你道路的细节,我虽然一无所知,但我期盼你奇妙的作为尽快显明。我是何其全然安息,得见你的道路时,又是何其释然。
 
《灵命日粮》7月30日
不变的爱
读经: 雅各书1章12-20节
金句: 「各样美善的恩赐和各样全备的赏赐都是从上头来的,从众光之父那里降下来的。」(雅各书1章17节)
     在最近参加的一场婚礼上,新娘的祖父即席背诵了一段有关夫妻相处之道的经文,十分感人。接着新人的朋友,朗读了莎士比亚的十四行诗,就是第116首。然后,主礼的牧师就引用诗中的一句话,来阐明基督徒婚姻中爱的特质:「会变的爱,不算真爱。」诗人的意思是,真爱不会随环境而改变。
     然后牧师提醒这对新人,他们以后共同生活会经历许多改变,包括身体健康的变化,岁月带给他们的必然影响。牧师接着勉励他们要培养真正合乎圣经的那种爱,无论什么改变临到他们,这爱都不会消退、不会止息。
     就在我亲眼目睹这对年轻夫妻的喜乐和兴奋时,雅各书里的一句经文浮现于脑海:「各样美善的恩赐和各样全备的赏赐都是从上头来的,从众光之父那里降下来的」(1章17节)。神永不改变,他对你我的爱,也是一样。我们从天父那里所领受的,是完全的爱,他「以永远的爱」来爱我们(耶利米书31章3节)。
所以我们蒙召,是来领受他不变的爱,让爱改变生命,把爱传给世人。 DCM                                                
父神大爱永不变,
仁慈纯洁且真实;
只要有人愿领受,
就会把爱活出来。
靠山山倒,靠人人跑;唯靠神,天不荒地不老。
 亲爱的
灵修单元:亲爱的
标  题:7月30日 
经  节:“凡是真实的、可敬的、公义的、清洁的、可爱的、有美名的,若有甚麽德行,若有甚麽称讚,这些事你们都要思念。”(肺立比书四8) 

亲爱的朋友:
  今天收到你的电话,并且谈了这麽久,真是喜出望外。我们认识多年,见面不算多,可是由于你的赤诚,我们每次谈话,都能够深刻而尽情。除了欣赏你为人的坦率真诚,你对工作的执?投入,对艺术的认真,也是我由衷敬佩的。
  虽然这几年,由于你工作忙碌,我们见面的比前更少了。可是我有一个信念,我们始终会有机会剖心深谈,因为在这世间,可以心灵相交、坦率相见的朋友可遇不可求。生命主既赐给我像你如此的一位朋友,我深信祂必然会继续引领我们的相遇相交。
  果然,这个下午,接到你的电话,我ㄧ方面惊喜,另一方面却好像知道我们终究有一天,可以如此坦然的谈心。
  你说,想不到这个下午我会在家。的确,平常的主日下午这个时刻,我是还未抵家的。这天,竟然及时赶了回来,刚好接到你的电话,我就知道,这不是偶然的事。
  在电话中,你抒发了对世情的一点失望,也尽情倾诉了心声。你出自肺腑之言,我ㄧ如往常一样,总是侧耳而听,生怕遗漏了一点一滴。
  亲爱的朋友,虽然大多时候我对你的意见未必同意,却对你在人世间追寻真善美,正直与公义的态度绝对认同与敬重。
  在电话中,你一再鼓励我,说我这些年来仍然保持真善美的品格,这叫我感到汗颜;比起你的刚强正直,我自觉惭愧。但是有一点,却是我这些年来一再要向你表明的,如果你认为我为人或作事还有甚麽可取美善之处,那麽我可以肯定而坚决的告诉你,那不是因为我这个人本身有甚麽优点,而是因?我所信靠的基督的缘故,祂捨己的爱、祂的圣洁善良、祂在永生神里的荣耀盼望,都是我毕生追随的目标。
  “这些事你们都要去行,赐平安的神就必与你们同在。”(肺四9)同样,在你身上,我看到了一种忠诚正直,使我思想上帝赐人类的美好品德,因祂其中一个名字是“耶和华齐肯努”,即“耶和华是我们的义”的意思,这也是我在世途上要竭力追随的道路。
思想:一切美善都是从永生神而来,在基督耶稣里,我们可夸的,正如使徒保罗所说,也不过是本身的软弱而已。
箴言
   箴言指出世界的本质是虚空的,今世若是人追求的目标,人生就变得虚空了;只有归向神,才活得有意义。
大纲:
〔1〕人生问题:万物是虚空 1章
〔2〕问题答案:科学 1:4-11
〔3〕哲学的智慧 1:12-18
〔4〕享乐 2:1-11
〔5〕物欲主义 2:12-26
〔6〕宿命论 3:1-15
〔7〕自我中心 3:16-4:16
〔8〕宗教 5:1-8
〔9〕财富 5:9-6:12
〔10〕道德 7:1-12:12
〔11〕寻求的结果 12:13-14
传道书九至十二章
重点:义人与恶人的遭遇;智慧比勇力更胜一筹;智与愚之比;记念造物主。
钥节:我将这一切事放在心上,详细考究,就知道义人和智慧人,并他们的作为都在神手中;或是爱,或是恨,都在他们的前面,人不能知道。(九1)
    智慧的所罗门,对人生作详细的观察、研究,结果发现:「义人和智慧人,并他们的作为都在神手中;或是爱,或是恨,都在他们的前面,人不能知道。」人不能凭自己的智慧测透神的作为,对人生中的爱与恨,有时也不易了解。爱与恨,人生中都必遇到,人不必为此苦恼;不要因爱与恨放弃生命,活著就有希望(4节)。
    神主宰著宇宙,祂掌管每一个人,无论义人、恶人;智者、愚者;好人、坏人;献祭的与不献祭的,祂都掌管、鉴察著他们。「祂叫日头照好人,也照歹人;降雨给义人,也给不义的人。」
    义人和恶人、信主的和不信主的的遭遇既然一样,那神的保证和心意在那裡?我们生活的态度又怎样?第七节说:「你只管去欢欢喜喜吃你的饭,心中快乐喝你的酒,因为神已经悦纳你的作为。」信靠神的人必能享受满足的生活;并且我们的一切事,神不单今天鉴察,将来还要审问(十一9)。
    保罗说:「我无论在甚麽景况都可以知足,这是我已经学会了。我知道怎样处卑贱,也知道怎样处丰富;或饱足,或飢饿;或有馀,或缺乏;随事随在,我都得了祕诀。」(肺四11-12)
默想: 我们为所遭遇的感到苦恼?如何能像保罗一样随遇而安?
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转载自《读经日引》
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      多祷告可以加添信心,多看圣经可以加添信心,认识神的信实最能加添我们的信心。因为信是从信而生的,若没有信实就没有信心,虚谎的事永远引不起人的信心来,虽然可以欺骗于一时,但被揭露之后就无人肯信。我们信神是因为神是信实的。  
    圣经中很多这样的证据:这义是本于信,以致于信。(罗一17)就是神的义,因耶稣基督的信,(原文)加给一切相信的人。(罗三22)使所应许的福因耶稣基督的信,(原文)归给那信的人,(加三22)难道他们的不信,就废掉神的信么?断乎不能;不如说,神是真实的,人都是虚谎的。(罗三3至4)如今我在肉身活著是因神儿子的信(原文)而活。(加二20)我们纵然失信,祂乃是可信的,因为祂不能背乎自己。(提后二13)神愿意为那承受应许的人,格外显明祂的旨意是不更改的,就起誓为证;藉这两件不更改的事,神决不说谎。(来六17至18)  
    神的信既然产生了我们的信,我们又因信得回到神的信实中,我们的信与神的信联合为一的时候,神的福就照著我们信心的大小倾倒下来。   
    小孩子为什么信赖他的父母,因为他父母不欺骗他,他信他父母是可信的。小孩子为什么不信外人,他知道外人是不可信的。我们若是真认识了神的信实,就要活在神的信实中,好象小孩子活在父母的怀抱中,自己是何等的安息在神的大能手中。但我们信神信实的心太小,不信的恶心,遮蔽了神的信实,怀疑了神,因此我们得不著神丰足的恩典,天天恐怖、忧虑。
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转载自张家坤之<<活水>>
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亚古珥的等候 ── 投靠祂的,便作盾牌
经文:
     箴卅
钥节:
     上帝的言语,句句都是炼淨的,投靠祂的,祂便作他们的盾牌。(箴卅5)
参考经文
     创廿五14;约三13;弗四9、10;启廿二18、19
提要
      亚古珥很可能是以实玛利的后裔玛撒人(创廿五14),是古时一个有智慧的哲人,他像先知般论及上帝的奇妙和永恒:「雅基的儿子亚古珥的言语就是真言。这人对以铁和乌甲说,我比众人更蠢笨,也没有人的聪明。我没有学好智慧;也不认识至圣者。谁昇天又降下来;谁聚风在掌握中;谁包水在衣服裡;谁立定地的四极;祂名叫甚麽?祂儿子名叫甚麽?你知道麽?上帝的言语,句句都是炼淨的,投靠祂的,祂便作他们的盾牌。祂的言语,你不可加添,恐怕祂责备你,你就显为说谎言的。我求祢两件事,在我未死之先,不要不赐给我;求祢使虚假和谎言远离我;使我也不贫穷,也不富足赐给我需用的饮食;恐怕我饱足不认祢,说:耶和华是谁呢?又恐怕我贫穷就偷窃,以致亵渎我上帝的名。」(箴卅1~9)亚古珥以自己的有限无知和渺小,来对比上帝无限永恒、超越一切的全能,突显上帝的救赎和祂话语的纯静奇妙。亚古珥等候在上帝面前,恳求祂的施恩怜悯。
      接著亚古珥运用数列及自然界的景象,来说明许多贯穿全文的主题。亚古珥警告了四个王:背逆的、自义的、骄傲的、压迫虐待人的(箴卅11~14);他们惹了上帝的怒气,且活在一个争斗的生活中(箴卅32~33)。他描述四件贪婪无厌的事(箴卅15,16);四件令人惊惧的事(箴卅18,19);四件难以忍受的事(箴卅21~23);四种微小却极聪慧的动物(箴卅24~28);和四种庄严威武的动物(箴卅29~31)。这些都在比较智慧和愚昧、贪心和贪吃、淫乱和伪善。但愿亚古珥的箴言,帮助我们更认识上帝的无限、至大、全能,也更认识自己的有限、渺小、软弱。世人在上帝面前,当全然俯伏、卑微;若不是出于上帝的怜悯和慈爱、信实和恩典,世人片刻都无法存活。亲爱的,安息等候在基督裡,放心将一切交託祂,祂要引导你前面的路程。
默想
1.「谁昇天又降下来?谁聚风在掌握中?谁包水在衣服裡?谁立定地的四极?祂名叫甚麽?祂儿子名叫甚麽?你知道麽?」(箴卅4)亚古珥在预言中透露三位一体上帝的奥秘,以及道成肉身救赎的福音,祂是上帝的智慧,祂是弥赛亚耶稣基督,祂是我们所盼望等候的救主、万王之王。
2.「上帝的言语,句句都是炼淨的,投靠祂的,祂便作他们的盾牌。」(箴卅5)上帝的话带著生命与能力,能保守医治投靠等候祂的人;上帝的话具有独一永恒、永不改变的属性,是信徒生命的泉源。
等候的金言
1.最属灵的信徒,都是从等候中出来的;最伟大的人物,都是佩戴著伤痕的。── Choplin
2.你不要失望,忍耐等候,也许最后一把钥匙是替你开门的。── Stansitfer
等候的应许
1.谁昇天又降下来;谁聚风在掌握中;谁包水在衣服裡;谁立定地的四极;祂名叫甚麽?祂儿子名叫甚麽?你知道麽?(箴卅4)
2.上帝的言语,句句都是炼淨的,投靠祂的,祂便作他们的盾牌。(箴卅5)
3.祂的言语,你不可加添,恐怕祂责备你,你就显为说谎言的。(箴卅6)
等候中的祷告
     亲爱的主阿,我们终身的事没有一件不在祢手中,这是我们确信的,因此我们要在讚美感恩中等候祢,凡事放心交托祢、等候祂。奉主耶稣基督圣名,阿们!
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载自<<读经日程>>
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30-7-2017
林后四1-3
1
我们既然蒙怜悯,受了这职分,就不丧胆,2乃将那些暗昧可耻的事弃绝了;不行诡诈,不谬讲神的道理,只将真理表明出来,好在神面前把自己荐与各人的良心。3如果我们的福音蒙蔽,就是蒙蔽在灭亡的人身上。

保罗与哥林多教会的人强调自己的身分,并带出他以怎样的态度去表现这身分。

1. 保罗深知传福音的职分,他以甚么态度面对?
2. 保罗是怎样看他自己的人生?他有甚么认定的方向呢?
   


毫无疑问,保罗极强的生命力震撼了当时所有接触过他的人,他自从领受了神的呼召后,就认定他的人生就是要完成神的使命,所以他决心要在各地表明神的道,使神的福音彰显在一切未信的人身上。
  为了实践这使命,保罗认定了两方面,首先他决心让自己的生命可以面对任何人,所以一切暗昧可耻的事,他都弃绝,而且所说的话都是诚实的,他力求坦荡荡的面对任何一个人,这成为他传讲福音震撼人心的力量,也成了他敢于宣讲神话语的力量。
  其次,就是他定意不讲别的,只忠于传讲神的真理,无论是人喜欢听,或是不喜欢听,他都是这样。他这样的宣讲使神的话彰显无比的力量。世界若没有了神的话,全世界就陷入撒但的控制中,只有真理才能把人从罪中释放过来。
  你的人生有没有保罗的使命感呢?以致你可以决心敢让自己的生命面对任何人,也敢忠于宣讲神的真理,在末世中表明神的道!
我的人生使命感在那裡?
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转载自《生命福音事工》




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