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每日灵修生活2017年07月12日 谢谢;对不起;请你

作者:jidujiao     来源:未知 时间:2017-07-12 09:21 奉献支持
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摘要:诗篇 118:1-7“你们要称谢耶和华,因他本为善,他的慈爱永远长存!” - 诗 118:1我们向神说话时,经常包括这些用语:“谢谢”、“对不起”、“如果是祢的旨意,愿祢…。”我们这样说话,是基于我们对神本性的认识;如果......
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 谢谢;对不起;请你…
诗篇 118:1-7
“你们要称谢耶和华,因他本为善,他的慈爱永远长存!” - 诗 118:1
  我们向神说话时,经常包括这些用语:“谢谢”、“对不起”、“如果是祢的旨意,愿祢…。”我们这样说话,是基于我们对神本性的认识;如果衪不是一位奇妙而满有恩典的神,恐怕我们用的词汇也不同了。
  我记得,当年苏联的独裁者赫鲁晓夫在联合国会议中站起来发言时,他脱了鞋子用力拍打讲台,向他的敌人大声疾呼说:“总有一天我们会把你们埋葬的!”另外有一次,从古巴来美国的菲德尔卡斯特罗,于前往参加联合国会议之前,在他下榻的纽约酒店房间里杀了一只鸡,并把鸡毛和血溅散在房间内。这些人都不相信有神,所以对他们来说,充满仇恨好斗的言语和行为,并没有什么大不了。
  待人接物时,基督徒要说合乎圣徒体统、没有仇恨的话。想想,若有人善待我们,我们为什么要说“谢谢!”,而不是认为理所当然的呢?当我们犯了错或伤害了别人,我们为什么要说“对不起”?或当有人特地来帮助我们时,我们为什么要说“不好意思麻烦你了”?我们为什么要称赞别人的优点,而不是妒忌他们呢?——都因为我们的神是爱,而衪已经为我们的人际关系定下了这样美善的模式。
祷告
主啊,感谢祢对我们的爱,我们为得罪了祢和别人深感懊悔。我们为这个美丽的世界和祢赦罪的恩典感谢祢。求祢帮助我们,为祢的荣耀和周围人的好处而活。奉耶稣的名祷告,阿们。
今天经文:诗篇 118:1-7
1你们要称谢耶和华,因他本为善; 他的慈爱永远长存!
2愿以色列说: 他的慈爱永远长存!
3愿亚伦的家说: 他的慈爱永远长存!
4愿敬畏耶和华的说: 他的慈爱永远长存!
5我在急难中求告耶和华,他就应允我, 把我安置在宽阔之地。
6有耶和华帮助我,我必不惧怕, 人能把我怎么样呢?
7在那帮助我的人中,有耶和华帮助我,
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转载自<<每日箴言>> 

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 IS女战士引爆自杀式炸弹前以儿童为人盾 惊人照片曝光
     伊拉克部队称,伊斯兰国女战士把儿童当人盾,来捍卫摩苏尔老城区仅剩的一小片领土。一张令人震惊的照片显示,一名妇女在引爆藏在希贾布之下的炸药前一刻,她一只手抓着婴儿的胳膊,另一只手拿着引爆器。
     这张照片是一家当地电视台抓拍的,就在这个疑似伊斯兰国女自杀式炸弹手引爆自己和婴儿前,伊拉克部队就站在旁边。
     据报道,这名妇女无法引爆部队附近的炸药,所以她从他们身边走过之后才发生爆炸。然而,仍有两名士兵和几名百姓受伤,这名妇女和婴儿死亡。
    “妇女带着自己身边的孩子作战,”《时代杂志》援引伊拉克特种部队的萨米·阿里迪将军(Lt. Gen. Sami al-Aridi)的话说。“这让我们对发动空袭、前进感到犹豫不决。如果不是这样,我们可以在短短几个小时内结束战斗。”
     伊拉克部队最近重新夺回了摩苏尔的努里大清真寺(Great Mosque of al-Nuri),三年前伊斯兰国领袖巴格达迪在这里自称为恐怖组织领袖,当地居民正准备在这个城市庆祝即将来到的胜利。
     伊拉克部队获得以美国为首的国际联盟的支持,他们上周在灯柱和破坏了的建筑物上悬挂白旗和国旗,当局正计划举行一周的全国性欢庆。
     伊拉克国家电视台的主持人上周六表示:“我们现在看到最后几米,即将宣布最后的胜利。这是最后的时刻。”
     从伊斯兰国手中夺回摩苏尔标志着哈里发在伊拉克的终结,伊斯兰国也被称为IS、ISIS、ISIL和达伊沙。
     以色列恐怖主义问题专家喀尔蒙(Ely Karmon)上周告诉CBC新闻说,“我认为ISIS显然被击败了,不仅在军事上,而且在心理和宣传上。我们看到他们的宣传资料传播得越来越少,那些资料相当复杂。我们没有在音频和视频文件中听到ISIS领袖的发言。”
     根据美联社统计,ISIS目前的控制面积只有1平方公里,摩苏尔的战斗已经持续了近9个月,几乎占全市人口的一半人都迁走了,造成数千人死亡。
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转载自《基督邮报》
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标        题:7 月12日
经  节:又领他们行走直路...(诗篇一百零七篇7节)
    主啊,这是回家的路吗?
  天上布满凝重的乌云,
  石头路阻碍难行,
       每一步都带来前所未有的痛苦。
  我以为这路必然光明,
  阳光暖和人心,喜乐歌声不停,
  这是回家的正路吗?

      是的,孩子,这正是我走过的路,
    云彩为我的缘故变黑,
    石头路确实崎岖难行。
      肉眼看不见前面,必须用灵眼,
  路的尽头,阳光普照,
  那里永无黑夜。
      满怀平安喜乐,不再有世上的争斗,
    没错,这正是回家的路。

      十字架的道路引领我们安返天家。
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转载自考门夫人之《奔向日出》 
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标  题:等候主
经  节:要等候耶和华!当壮胆,坚固你的心!我再说,要等候耶和华!
      等候是一件最难的事,我们总想作行动者。倘若有所行动,我们的心会觉得好受得多,然而,等候迫使我们倚靠神。大卫学习等候的真义。他在年少时,被神膏选为下一位以色列王,然后花了许多年等候神的话语实现。当他等候的时候,一个猜忌心重又自私自利的国王,正霸占着要应许给他的王位。大卫不是躲在洞穴里,就是住在他的敌人当中。当他等候的时候,他亲眼看见好朋友们被谋杀,他的家人与所有财产都被夺走。他看到以色列的敌人蹂躏自己的同胞。也许再也没有一个人像大卫一样,在等候神的应许时遇到那么多的逆境。大卫一定懂得什么是沮丧与惧怕。然而,大卫享受到自己等待的报偿。他成为以色列历史上最伟大的国王,更重要的是,他经历这些考验后,变成一个合神心意的人。大卫在逃亡时所写的诗,在历世历代被千万人所珍爱。弥赛亚是大卫的后代。大卫愿意等候的心,成为我们所有人的祝福。等候神的时候,可以成为你生命中最宝贵的时刻(约翰福音十一:1~6)。如果你正在等候神,读读以赛亚书四十章31节,这段经文可以让你在等候神成全祂的应许时,得到激励。
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转载自《每日经历神》 
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标  题:7月 12日
经  节:『然而祂知道我所行的路,祂试炼我之后,我必如精金。 』(伯二十三章十节)

     『风雨生信心』-这不是很简单的五个字吗?但是这五个字,对于在风雨中的人是多么有意味啊! 
     信心是神所赐的,信心经过试炼之后,能行种种神奇的事-不可见的能变成可见,不可能的能变成可能。 
     『风雨生信心』就是说,当我们在灵界上遭到困难的时候,我们的信心会得着长进。 
      最坚实的树木并不是生长在森林的庇护下的,乃是暴露在风雨打击得到的空旷之处;它们因着风雨的击打摇动,竟长得极其高大-工匠用来制作器具车辆的,就是这种木料。 
      所以你应当常常记得你所当行的路,不是阳光闪烁,野花开放的那条,却是一条崄阻狭窄的小路,在那里阴间的狂风险些会将你吹倒,尖锐的石子会割破你的皮肉,突出的荆棘会抓伤你的头额,恶毒的野兽会在你四面吼叫。 
      这是一条又悲伤又欢乐的道路,有痛苦,也有医治;有眼泪,也有眷顾;有试炼,也有胜利;有战争,也有凯旋。路上时常会遇到困难危险,拳打掌击,逼迫误会,烦恼苦楚,然而靠着爱我们的主,在这一切的事工,已经得胜有余了。 
      在风雨最猛烈的当儿,也许你会退缩…但是你只管前进,神要在你试炼的中心与你会面,祂要将祂的奥秘告诉你,使出来的时候,脸上带着『精金』一般的光彩,心中带着坚定不屈的信心,甚至阴间里的鬼魔再也不能摇动你。 -吉博文(E.A.Kilbourne)
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转载自考门夫人之《荒漠甘泉》
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确实的爱
读经
“我一生一世必有恩惠慈爱随着我; 我且要住在耶和华的殿中,直到永远。”
诗篇 23:6
默想
     以前,一旦一个男人爱上一个女人,希望和她成家,他一定想方设法追求这个女人。他显然不会采取陈腐老套的方法,或者偷偷摸摸的途径。因为这是发自他内心的情感和愿望,他也一定以真心换真情。他会很温柔、礼貌、良善,同时表现出有能力、稳重可靠。他会送花、写情书。他更会舍弃一切,以换来一生的幸福。
     其实,耶稣就是这样的对待我们。他用慈爱爱着我们,用真心找寻我们。他用良善和恩典吸引我们。他打开心门,为我们预备生命和团契。因为他爱我们,追寻我们,我们也愿意接受他,跟随他,直到永远。
祷告
     耶稣,谢谢你的慈爱和找寻。你已经得到我的心。阿们。
行动
     不管你今天去哪里,都想象耶稣在跟着你,希望引起你的注意。你不妨停下来,体会他的爱,接受他,得生命。
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转载自《葛培理布道团》
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生个男孩子还是女孩子?
    这是每对夫妇必定会谈论过的话题,丈夫多数希望有一个儿子,因为他可以在教育孩子的过程中,把自己的人生经验传授给儿子,更藉著孩子的成长,重温自己遗忘已久的童年乐趣。妻子则希望有一个女儿,替她化妆打扮,长大了还可以一起选购裙子,分享美颜心得。不论你们将会有囝囝还是女女,他都是上天赐予的礼物;也是你们生命的承传。请你和妻子谈谈对孩子的期望与管教的方法,常常互相交流意见,一起憧景未来的美梦。
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摘自《365天谈情说爱》陈钧陶著
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David and Goliath 大卫与歌利亚
   「非利士人也渐渐的迎著大卫来•拿盾牌的走在前头。非利士人观看、见了大卫、就藐视他•因爲他年轻、面色光红、容貌俊美。非利士人对大卫说、你拿杖到我这里来、我岂是狗呢。非利士人就指著自己的神、咒诅大卫。非利士人又对大卫说、来罢、我将你的肉给空中的飞鸟、田野的走兽喫。大卫对非利士人说、你来攻击我、是靠著刀枪和铜戟•我来攻击你、是靠著万军之耶和华的名、就是你所怒骂带领以色列军队的神。」(撒母耳记上十七41-45)
    自从以色列第一位王扫罗没有顺服神而被离弃之后,神就拣选了大卫,那时他只是个少年人。非利士人经常与以色列人争战。这一次他们有一位高九尺的巨人歌利亚,这战士头戴铜盔,身穿铠甲,加上各样武器,向以色列人挑战,以色列人早已丧胆惊惶,极其害怕。大卫的几个哥哥也是战士,但以色列军队看见这巨人和敌军的各种装备,怎有胆量去应战呢?可是上述经文敍述了戏剧性的结局。大卫用机弦甩石,打中这巨人的额,他就倒地死了。大卫用巨人的刀杀死他,非利士人也逃跑了。David and Goliath 解作强弱悬殊,以卵击石。
    The tiny kingdom is a David to his Goliath neighbour.
    To everybody’s surprise, this 5 year old David had beaten the 15 year old Goliath at the chess tournament.
    When the general was leading the army to face the enemy, he knew he was fighting a Goliath.
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摘自《源于的词语和谚语》苏美灵著
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  五百年不落空
      亚哈在位的时候,有伯特利人希伊勒重修耶利哥城;立根基的时候,丧了长子亚比兰;安门的时候,丧了幼子西割,正如耶和华借嫩的儿子约书亚所说的话。(王上十六34)
  耶利哥是以色列人渡过约旦河后第一个攻取的坚城,是神应许赐迦南地给以色列人的实现。耶利哥城被攻取的方式也百分之百显出是神的作为,要向迦南人证明「耶和华……本是上天下地的神」(书二11),是全地所当敬拜的。
  故此,那对耶利哥城所发的咒诅,是要表明神的作为和旨意是不能更改的。亚哈的年代,跟这城倒下时已相隔了不下五百年。这么多年来,从没有人敢把它重建成坚固城。
  亚哈作王时,这座落在以法莲边界、属便雅悯的耶利哥城(参书十六5-7)落在他的手中;相信是他命希伊勒重建这城,以便抵御犹大。「重修」这字是指把城重建为坚固城堡,作防御之用。亚哈此举确是目中无神,不过这咒诅就落在动工的希伊勒家身上。可见神的话是轻慢不得的,就是经过了五百多年,仍不落空。
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转载自《灵修静思》  陈明斌
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 信仰问答/葛培理(信仰生活177)
     问:我嫂子很多时间都在担忧未来,她读各种各样的有关世界末日的博客,并且对于她认为可能会发生在我们身上的所有的灾难不断的担忧。如此忧虑未来真的好吗?
    答:当然不好。不断地担心可能发生的事是不好的,其中一个原因是担心改变不了任何事。换句话说,担忧可能会改变我们,但它不会改变事情本身的状况。耶稣说,“你们哪一个能用思虑使寿数多加一刻呢?”。(太6:27)
    这是否意味着我们没必要思考未来或者为可能会面临的问题做准备?当然不是。但是,不断地担心只会使我们充满焦虑和恐惧,而神不希望我们过这样的生活。
    更重要的是,这样的揣测会使我们的心怀意念远离那位唯一知道将来会怎样的 上帝。为什么依赖于人的或真或假的猜测呢?正如传道书的作者所说的那样,“他不知道将来的事,因为将来如何,谁能告诉他呢?”(传8:7)。
    唯一持久治愈忧虑的方法是相信我们的生活和未来在神的手中。祂爱我们,并且最终未来在祂的手中。恳请您的嫂子把她的生命交给耶稣基督,并因着信耶稣基督得着我们所需的希望和平安。如果你从来没有把你的生命交给基督,我劝你现在这样做。圣经告诉我们借着祷告把每个忧虑都卸给神。“神所赐出人意外的平安,必在基督耶稣里保守你们的心怀意念”(腓4:7)。
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转载自《葛培理布道团》
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如何面对批评?
作者:查思博牧师
朋友加的伤痕出於忠诚。
箴言27∶6
     神爱你,才会差遣别人纠正你;假如你从没受过他的管教,也许你还未得著“神的儿女”这权柄。希伯来书十二章8节记载∶“你们若不受管教,就是私子,不是儿子了。”好好查看自己的身分吧!也许你在神的大家庭中还没占一席位哩!
     你是怎样面对批评的呢?是否向自己发誓,永不会让那些曾纠正你的人为著同样的过犯再次批评你?会否疏远那些不会说甜言讨你欢心的人?会否褒奖自己∶“瞧瞧我为神作成何等的工,你又做了些甚麽”?又会否自怜一番∶“只是他们不理解、不欣赏我吧”或说∶“魔鬼又攻击我吗”?
     彼得需要保罗的教导,约书亚也需要摩西的教诲!接受别人的建议、力尽完美,必然让你有所学习。所罗门说∶“铁磨铁,磨出刃来;朋友相感,也是如此”(箴言27∶17)──这正是神磨练人的方法!

今天就打开眼睛和耳朵,因为神要使用“真正的朋友”磨练你!
风声鹤唳 
黃瑞西牧师著
    你不要害怕,因为我与你同在;不要惊惶,因为我是你的神,我必坚固你,我必帮助你,我必用我公义的右手扶持你。 
(赛41:10) 
   「晋书」「谢玄传」载:符坚率领了百万大军,在淝水一带布阵。等待时机成熟,才渡河入寇。那时谢玄被封为建武将军,奉命领兵平乱。谢玄受命后,知道符坚实力雄厚,处在优势地位,如果正面作战,将会吃亏,于是采用突击偷袭的战术,乘符坚没有准备,谢玄亲自率领精兵八千,涉水渡河偷袭。当谢玄领兵像飞将军从天而降般的抵达符坚阵地时,符坚的兵将不知道来犯敌军的虚实,纷纷争先逃命。谢玄更乘符坚军心散乱,奋勇进攻,因此符坚兵将都慌作一团,听到风啸或是鹤唳的声音,都以为是谢玄来袭的兵马,结果百万雄师,被谢玄的八千精兵,攻至溃不成军。
「风声鹤唳」就是出于这个故事,表示十分疑惧的意思。 
【灵训】 
    面对今日的世界,无数人的心灵中正有着莫名的恐惧与无奈,整个世界的政治已陷入混乱,中东危机亦不断加增,世界性经济衰退正在慢慢呈现,特别是自从九一一事件后
,人心惶惶,感到不安。 
    在人生中,会有大大小小不同的风浪,这些风浪都会使我们感到惊惶,有时甚至会感到绝望,使心灵中失去力量来承担一切。大卫的一生之中,曾经历过无数次生命的威胁,他在逃避扫罗追杀的时候,每一天都饱受惊惶及感吓。当人落在一个惊惧之中,人的内心就要耗用巨大的精神能量,使人处于一个高度戒备的状态,以应付任何突如其的危机,惊惧使人失去力量,如圣经所说
:「你在患难之日若胆怯,你的力量就微小。」(箴24:10) 
    无止境的惊恐,长时间的神经极度紧张,使大卫心力交瘁,有什么力量能带领他渡过这无力的处境,就是他坚决的信念,他相信神的力量可以拯救他,他相信神会听他的祷告。
身为基督徒,我们应深信神的应许:「忽然来的惊恐,不要害怕。」(箴3:25) 
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摘自《成语灵训》美国荣主出版社出版 
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  平安歌
黃瑞西牧师著
Peace, Perfect Peace
Edward H. Bickersteth, 1825-1906
你们要靠主常常喜乐......神所赐出人意外的平安,必在基督耶稣里,保守你们的心怀意念。
( 腓 4:4-7 )
    从腓立比书4:4-7 这段经文显示,平安与喜乐经常是形影不离的。我们要有真正的平安,也必须同时要有真正的喜乐。
    其实,人生在世,没有人会追求眼泪和忧伤的,人人都想追求真正的喜乐与平安。只是用人的方法总不能得到。即使可捕捉到一刹那的平安、喜乐,我们亦很难长久地保存它。故此保罗说「要靠主常常喜乐」这是得到平安、喜乐的秘诀,就是不靠世界,而是靠着我们的主耶稣。很多基督徒不能保存主给他们的平安、喜乐,是因为他们既爱神却更爱玛门( 太6:24-25 )。只有当人真正是靠主而喜乐,才顺理成章的可以一无挂虑,得到真正的平安。
   「平安歌」的作者Edward H. Bickersteth 1825 年1 月26 日生于伦敦一个著名的牧师家庭。其父亲曾为西菲宣教士,后担任Church Missionary Society 首任总干事,系作诗家及当代最好的布道诗集之编者,四个儿子皆为当时名牧。
    这首诗歌系作者于1875 年八月在Harrogate 渡假时,某主日听道受感而作。该地牧师Canon Gibbon 将以赛亚26:3:「坚心倚赖祢的,祢必保守他十分平安」为题向会众讲道。特别提及在希伯来原文中「十分平安」一词乃两句「平安」相连着,强调绝对的平安之意。当天下午他去访问一位临终病危年长之亲戚,见其沮丧不安,遂将当天听道的感动写成一首「平安歌」赠送安慰那位年长者,他听见之后,亦感到非常平安。
    此诗巳译成多种语文,亦适合丧礼用,尤以第四节以下最能安慰居丧的人。每一节以问句始,而以平安为答作结。
1. 邪恶尘寰,何处能得平安?主血在心中,低声诉平安。 
2. 尘事忙烦,如何能得平安?
与主同工作,劳苦亦平安。 
3. 忧患交煎,如何能得平安?
投入耶稣怀,我便得平安。 
4. 亲朋离散,如何能得平安?
蒙耶稣照顾,大家都平安。 
5. 生之灯残,如何能得平安?
消灭死锋铓,主赐真平安。 
6. 战争将完,转瞬便登彼岸,主召我同居,永远享平安。 
*基督平安的秘诀,就在于绝对信服神的旨意。 ── 依米勒
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摘自《岁首到年终》美国荣主出版社出版 
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如何才能改变「命运」呢?
叶明翰牧师 
    人的命运要改变,罪的问题要解决,如何解决罪的问题呢?
    什麽是「罪」呢?大至杀人放火,掳掠强姦,小至贪心说谎,骄傲嫉妒……圣经雅各书四章17节:「人若知道行善,却不去行,这就是他的罪了。」若要论罪性,耶稣说:「凡看见妇女就动淫念的,这人心理已经与他犯姦淫了。」这样说来谁没有罪呢?既然人人都有罪,那麽罪的问题要如何解决呢?上帝给我们一个解决罪的方法就是「流血代赎」,因为圣经说:「若不流血,罪就不得赦免了。」
    可惜!这种「流血赎罪」的祭祀方法,却被一般的民间宗教用来祭拜鬼神。初一十五,或在各地轮流做醮时,家家户户都要杀猪、鸡、鸭、来祭祀,再穷的家庭也要杀隻鸡或鸭来赎罪消灾。而且在祭拜时还要把流血的伤口对准诸位神明偶像,若是鸡鸭就把脖子对准神明,请他们看清楚这些祭物是按规矩流血了,若是猪羊就架起来把头对准神明,嘴巴塞个橘子,意思是说「我甘愿替他们死。」(甘字取台语橘kain字的发音)
    所以请诸神明看在这些已流血死了的牲畜的份上,高抬贵手赦免我们的罪,免得我们受到罪的报应而遭来厄运或灾祸。
    为什麽一般人们用了圣经所规定流血赎罪方法,还得不到赦罪的平安呢?是因为所求的对象错了,乡亲所求的这些偶像神明无权赦免人的罪,他只能劝人多做些善事将功补罪,如果单单行善事积功德就能上西天,那麽,人何必年年月月害死那麽多的牲畜来替人赎罪呢?
    其实,流血赎罪的信仰传于民间已有千年的历史。古人所祭祀的天,并不是指天空或民间膜拜的鬼神,更不是台湾人所拜宋朝徽宗皇帝所追封的张仪天公。古人所指的「天」是有位格,是第一大的全能者。
    所以孔子说「获罪于天,无所祷也!」
    那麽这位第一大的全能者是谁呢?祂的作为就是命定人的生死,管理人一生命运的主宰,这位是创造宇宙万物的真神--上帝。
    其实,人类一定要透过基督这流血赎罪的方法才得以亲近上帝,才能得到赦罪的平安。只是用牲畜流血赎罪的方式,是上帝过去与旧约时代的人所立的方法,所以称为「旧约」。自从耶稣基督来到世上为人捨身流血以后,上帝给人又另立一个新的得救赦罪的方法,称为「新约」。只要诚心相信,口裡承认,耶稣是你个人的救主,就完成赦免的功效,「命运」就能获得全然的改变。
    你可以这样祷告(祷告就是与上帝说话):
   「亲爱的上帝,感谢您将独生爱子耶稣基督(耶稣--救主的意思)(基督--君主的意思)赐给我,且为我死在十字架上,又为我复活。救主耶稣啊!我需要您,现在我打开心门,接受您作我的救主,求您赦免我在生命中所犯的许多错,许多罪,并担当我旧命运所带来的咒诅。现在求赐给我新生命与新的命运,使我成为上帝的儿女。奉耶稣的圣名。阿们(阿们的意思是诚心所愿)」

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转载自《谈运说命闢邪妙方》 
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被父神所分别为圣。(改译)(犹:1);在基督耶稣里成圣。(林前1:2);藉着圣灵得成圣洁。(彼前1:2)
    要注意三位一体的神在一切恩工上是合作一致的。有一些信徒的说话常偏重三位中的一位,这是很不聪明的事;他们以为耶稣是全然可爱,满有恩惠的;他们认为父乃是严正的,所以忽略了他的恩慈。但那些只看重神的诫命、子的替赎,而忽视圣灵的人,也一样地犯了严重的错误。救恩的大功,三位一体中的任何一位都不能独成其事。他们在工作上联合一起,正像他们在存在上是一样的。他们对待被选之人的爱是一致的,而从他们流露出来的爱的行动,也是不可分割的。我们从成圣的工作上特别能看出这一点。我们若说成圣是圣灵的工作虽或没有错误,但是我们也必须出乎承认父和子也有份在这工作上。成圣的工作乃是父、子和圣灵共同所作的工作。
    耶和华说:“我们要照着我们的形象,按着我们的样式造人。”因此,“我们原是他的工作,在基督耶稣里造成的,为要叫我们行善,就是神所预备叫我们行的。”神很看重圣洁,所以三位一体的神共同使教会“毫无玷污、皱纹等类的病”。
    信徒啊!你既是跟从基督的人,也必须高看圣洁的价值——生活要清洁,话语要虔敬。要把基督的血当作你盼望的根源,但也不要忽视圣灵的工作,那是你在光明中与众圣徒所当得的基业。今天让我们在生活中能彰显出三位一体的神在我们心中所作的工作。
    “求你用真理使他们成圣,你的道就是真理。”
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转载自《清晨甘露》司布真
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《旷野的筵席》
7月12日
     「因为你们用什么量器量给人,也必用什么量器量给你们。」(路6:38)
      我认识一位常会严厉批评别人的亲爱弟兄,他最得意的见解是:「这是神的手。」如果有人病了,他就要说:「这是神的手在他身上。」有时候他可能是对的。有一天,一位他所不称许的弟兄丧了儿子,不管你相信与否,他写信给这位弟兄说:「这是神的手在你身上」!我看见了这封信,不禁因他如此的论断弟兄,而满怀义愤。还有令我惊骇的,就是当此事发生以后的两星期内,他自己的儿子竟然生病不治而死了。就在这时候,这试探临到了我,我提笔直书:「我亲爱的弟兄,因着你的所失,我与你一同悲伤,但如果那人丧子是因为神的手在他身上,那么,你自己又如何呢?你肯不肯承认,是神的手在你身上呢?」我想,这些话是颇合时宜的。信写完后,神的责备就来了。祂给我看见,我所做的,正是我所不称许的。祂的怜悯,使我能悬崖勒马。我于是把信撕毁了。要是我不愿收割恶果,我就得不要撒播恶种。
 
《竭诚为主》 712
属灵的团体 
    直等到我们众人……长大成人,满有基督长成的身量。
 (弗四13

        整个人类要重新恢复与神的关系,这正是主耶稣的救赎所成就的。教会什么时候只顾发展本身的组织,就不再是一个属灵的团体了。主耶稣使人类恢复原位的计画,是要人不单个别地,也要在整体上彰显基督。主耶稣差遣使徒和教师,就是为此目的——叫神在教会整体中彰显。我们不是为发展自己属灵的生命,也不是为享受属灵的安静;我们乃是要活出基督,好叫基督的身体得以建立。我是在建立基督的身体吗?还是只求个人的发展?最重要的是我个人与耶稣的关系——[使我认识基督。要完成神的计画就要完全把自己交付他。每当我要为自己求什么,与神的关系就有所偏差。我们若发现自己并不在乎彰显基督,而只追求彰显他为我所做的事,那会是基督的羞耻。 [我的目标是神自己,而不是音乐,不是平安,也不是祝福。单是神自己,我的神。我是否以此衡量自己的生命?还是以次一等的标准来衡量?
祈祷◆
噢,主啊,我赞美你。因为当我想到你那奥妙的身体中的肢体,脑海中浮现那伟大的思想。我何等渴望迅速地更多认识到它的奥秘。

 
《灵命日粮》7月12日
富贵病
读经: 路加福音12章13-21节
金句: 「你们要谨慎自守,免去一切的贪心,因为人的生命不在乎家道丰富。」(路加福音12章15节)
    当生活在富裕社会的人们热购黑莓手机和平面电视机时,很难否认世界许多地方的财富正在加增。你或许可以称它为「富贵病」,因为繁荣当中深藏着忧虑。撒母耳森在华盛顿邮报上撰文说﹕「这是经济性的『当代迷思』。」我在猜想这是否属实,因为我们企图在「更多物质」中寻求安全感,而一切物质财富都
是靠不住的,它们能转眼即逝。
     圣经称追求更多的物质财富是「贪心」。耶稣讲过一个财主的比喻,警告跟随他的人要免去一切的贪心。这个财主的问题并不在于他拥有丰富的田产,也不在于他要盖更大的仓房(路加福音12 章16-18 节)。问题在于他把整个一生押在财物上(15节)。他将安全感建立在物质上,以致「在上帝面前却不富足」(21节)。
拒绝认识上帝和他的律法,使他成为一个无知的人,他活在现在却以为自己能掌控未来(19 -20节)。
    「美好生活」无法建立在物质财富上。
盼望我们不要把安全感建立在获取「更多财富」上,而是将我们所有的一切和生命投资在上帝的国度里,从中找到真正的满足。
他有世界能给的一切,
他可以达到每个目标;
但他的生命终究失丧,
因他拿灵魂换了钞票。
没有目标比缺少钱财更糟糕。
 亲爱的
灵修单元:亲爱的
标  题:7月12日 
经节:“你们要先求他的国和他的义,这些东西都要加给你们了”(马太福音六33) 
亲爱的朋友: 
   关于这一节耳熟能详的经文,我们最直接的联想,就是神在日常生活上给我们的物质和实际的供给赐予。而我最爱跟人分享的,就是亚瑟王石中神剑的故事-小小亚瑟,只为帮助别人而竭力要把神剑从石中拔出来,怎么也料不到,这个不为自己求益处的行动,却为他带来万人景仰的王位。
   一次听一位牧师讲道,话说有一名为理察的仁兄,在夜深时份帮助一个路人把汽车修理好,那人要报答他,理察说:“不用了;我帮你并非为酬劳,只是尽一个基督徒应做的本份而已。不然,你把要回报我的,给你等会遇到的一位有需要的人吧。”
   那人听了便上路去,不久在一个路边咖啡厅里吃东西,遇到一位腹大便便的女侍应,鉴貌辨色,自然明白一个临产妇人清晨便要摸黑起来干活,想必生活艰难。他想起理察的话,便在临走时把一些金钱放进信封内,然后交给女侍应,叫她等他离去后才拆开来看。
   女侍应回到家里,兴高采烈拥抱丈夫说:“理察,今日清晨我遇见一位善心客人,留下的金钱足够我住院待产用。”
   今日,我想以另一角度进一步查看这节经文。
   我有一位姊妹,她的一位长辈背负过百万的赌债,姊妹因着基督徒“义”,也因着亲情,咬紧牙关为长辈把债偿还了。可是接着的这几年,姊妹心里不但没有得着平安,反而累积了对长辈的怨恨,时常向人抱怨,心里积满了苦涩。直到有一天,她忽然领悟,神的义非同她的义,神在她不断批评论断这位长辈的时候,反而向她的长辈施下恩典与祝福。姊妹的心回转过来,于是向长辈请求原谅。长辈深受感动,被这种从主而来的爱与宽恕吸引了,因而受洗。
   当这位姊妹放下人的义、律法的义、指责批判的义,向人施怜悯体恤时,神的国与义便临到了,足以叫一个罪人回转。就在那一刻,姊妹所得着的心灵富足丰满,远远超过失去的那一百万所能带给她的满足。
思想:什么是祂的国和祂的义?我在这道理上所知多少?我愿意放下已知的一切,继续努力进入天国的奥秘,以得着那里的宝藏吗?
诗篇
大纲:
1. 祈祷诗
大卫的 诗1-41篇
可拉后裔和大卫的 诗42-72篇
亚萨和可拉后裔的 诗73-89篇
2.讚美诗 90-150篇
诗篇一○一至一○五篇
重点:遵行神的道,悲痛的呼声,感谢神的大能,神对以色列的作为。
钥节:我说:我的神啊,不要使我中年去世。祢的年数世世无穷!(一○二24)
   本诗标题为「困苦人发昏的时候,在耶和华面前吐露苦情的祷告」。从内容看来,可能是诗人个人的祈祷,但又清楚显示他所遇的灾难与国家有关。国已破,家已亡,人被掳异邦,到底何时返回家乡,得见鍚安的复兴?因此,在神面前恳切祈求。
   他说:「因为,我的年日如烟云消灭;」(3节)「我的年日如日影偏斜;我也如草枯乾。」(11节)「祂使我的力量中道衰弱,使我的年日短少。」(23节)
   诗人按他的年纪和健康状态,实在令他灰心,愿望很难达成,因此呼求说:「我的神啊,不要使我中年去世。」然而在沮丧之时,一线明光照射心中:「祢的年数世世无穷!祢起初立了地的根基;天也是祢手所造的。天地都要灭没,祢却要长存;…惟有祢永不改变;祢的年数没有穷尽。」便成了他的安慰、力量和盼望。
   我们也会遇上衰弱无力、消耗殆尽、疼痛失眠、愁眉不展、遭人摒弃、内心绝望;或眼见教会荒凉、信徒灵命软弱、无人事奉;是甚麽作我们的支持?是甚麽力量叫我们继续为教会复兴祷告和事奉?
   就是神的永不改变,祂永远长存。
默想: 在万念俱灰之时,神的永恒岂不是我们重新得力的来源麽?我们如何把握著它?
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转载自《读经日引》
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      哈保人必须有够用的力量来保证他所要保证的人、或事、或物,忠实的保人虽然自己吃亏,也必须保证他所保证的。就如大卫所说:「他发了誓,虽然自己吃亏,也不更改。」(诗十五4)    
    主耶稣作了神人两家的中保,祂保证人,祂必须有人一切所有的;祂保证神,祂也必须有神一切所有的;所以主耶稣必须有神人二性,祂才能作人的保证人,也作神的保证人。 
    作保人的必须立约,替所保证的两家立约;主耶稣用祂自己的血立了新约,这约关系神人两家,也是永远有功效的。主耶稣被卖的那一夜,拿起饼来、拿起杯来向神祝谢,就在神与人的面前凭自己的血立了约;这约既是关系神人两家,所以这约也是保证了神人两家互相关系的事情。主耶稣作人的保人,人所不能守的前约,就是神与亚当所立的约,和神在律法上向人所要求的,人所不能行的善,祂替人行了;人所不当作而作的罪,祂替人受了刑罚,祂所保证的关乎人的方面,祂完全付了代价。同时祂又保证神要赐给人的一切福都必须赐给人;但是神是信实的,祂保证神的,神都给了人;惟有人是虚谎的,所以我们连累了保人,叫保人吃了亏;但是我们的保人,发了誓虽然自己吃亏也不更改,祂情愿替人付了赎价,所以公义的神也必须把祂的福赐给我们。虽然我们在神面前不义、背约,但神因保人付的赎价,作了挽回祭。  
    「为此祂作了新约的中保;既然受死赎了人在前约之时所犯的罪过,便叫蒙召之人得著所应许永远的产业。」(来九15)
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转载自张家坤之<<活水>>
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所罗门的等候(六)──上帝发怒,因他偏离
经文:
     王上十一
钥节:
     耶和华向所罗门发怒,因为他的心偏离向他两次显现的耶和华以色列的上帝。(王上十一9)
参考经文
     撒下七12~16;代下九29~31
提要
     我们很难想像这位世上最蒙福的君王,竟然软弱陷入罪中。圣经记载:「所罗门王在法老的女儿之外,又宠爱许多外邦女子,就是摩押女子、亚扪女子、以东女子、西顿女子、赫人女子。论到这些国的人,耶和华曾晓谕以色列人,说:你们不可与他们往来相通;因为他们必诱惑你们的心,去随从他们的神;所罗门却恋爱这些女子。所罗门有妃七百,都是公主;还有嫔三百;这些妃嫔诱惑他的心。所罗门年老的时候,他的妃嫔诱惑他的心,去随从别神,不效法他父亲大卫,诚诚实实的顺服耶和华他的上帝。……所罗门行耶和华眼中看为恶的事,不效法他父亲大卫,专心顺从耶和华。……耶和华向所罗门发怒,因为他的心偏离向他两次显现的耶和华以色列的上帝;耶和华曾吩咐他不可随从别神;他却没有遵守耶和华所吩咐的。所以耶和华对他说:你既行了这事,不遵守我所吩咐你守的约和律例,我必将你的国夺回,赐给你的臣子。然而因你父亲大卫的缘故,我不在你活著的日子行这事;必从你儿子的手中将国夺回。只是我不将全国夺回;要因我僕人大卫,和我所选择的耶路撒冷,还留一支派给你的儿子。」(王上十一1~13)所罗门晚节不保,这事令人扼腕,也突显人性的败坏无可救药,若不是上帝的怜悯和恩典,无人能在圣洁的上帝面前站立得住。
     所罗门谦卑跟随等候上帝的心逐渐鬆懈后,他的心开始偏离上帝,忘记他向上帝的承诺,他对外邦妻妾的爱慕胜过上帝,他甚至为她们的偶像建造邱坛,为此,他几乎失去了一切属灵的能力,陷落于黑暗之中。因此上帝宣佈了祂的双重审判:一是王国分裂。(王上十一11~13)二是旧日仇敌以东的哈达和大马色的利逊不断攻击所罗门,给以色列人带来严重的祸害。(王上十一14~25)因为罪的缘故,所罗门王朝的太平盛势开始倾毁。所罗门约于60岁时去世,在位40年,比他的父亲大卫少了10年寿命。由于他的偏离,所以上帝也没有照所应许的赐他长寿。(王上三14)。然而感谢主,从所罗门所写的传道书中可以知道,所罗门后来确实已经醒悟悔改,重回上帝的怀抱。亲爱的,软弱跌倒时,不要放弃对主的仰望等候,让圣灵来扶持引导你,重回主的怀抱,在祂有说不尽的恩典。
默想
1.所罗门成为活生生的例子,人若离开主,就必陷入无尽的黑暗中。物质的富裕、感官的享受,功成名就的光荣,一切都将成为虚空捕风,惟有连于基督的生命,活著才有价值和意义。惟愿我们能天天为主而活,仰望祂、倚靠祂、等候祂、跟随祂。 
2.所罗门落入试鍊之中是上帝所允许的,为要完全得著他,使他的生命经过火炼,更明白人活著的目的和意义,为后人留下宝贵的传道书,鼓励世人当追求日光之上的事。亲爱的,等候上帝的人,即使一时跌倒、软弱,主会赐下够用的恩典,祂必引导我们出离黑暗,进入光明之中。 
等候的金言
1.上帝的机器原拖得动我们一切的重担的,可惜我们用以缚住机器的那根锚索太细弱了;所以上帝必须训练我们等候的信心。──A. B. Simpson
2.对待大卫,上帝必须让他经过长期痛苦的训练,叫他知道上帝的全能与信实,好使他等候的信心和敬畏的心得以增长。──A. B. Simpson
等候的应许
1.你趁著年幼,衰败的日子尚未来到,就是你所说:我毫无喜乐的那些年日未曾临近之先,当记念造你的主。(传十二1)
2.这些事都已听见了,总意就是敬畏上帝,谨守祂的诫命,这是人所当尽的本分。(传十二13)
3.因为人所作的事,连一切隐藏的事,无论是善是恶,上帝都必审问。(传十二14)
等候中的祷告
     亲爱的主阿,我们不得不承认试炼是从祢而来的大挑战,惟愿我们能抓住每个受试炼的机会,等候向祢支取更大的赐福。在我们信心中,得见祢的恩惠和应许,过程中讚美是得胜挑战的要素。奉主耶稣基督圣名,阿们!
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载自<<读经日程>>
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12-7-2017
西二6-12
6
你们既然接受了主基督耶稣,就当遵祂而行,7在祂裡面生根建造,信心坚固,正如你们所领的教训,感谢的心也更增长了。8你们要谨慎,恐怕有人用他的理学和虚空的妄言,不照著基督,乃照人间的遗传和世上的小学就把你们掳去。9因为神本性一切的丰盛都有形有体地居住在基督裡面,10你们在祂裡面也得了丰盛。祂是各样执政掌权者的元首。11你们在祂裡面也受了不是人手所行的割礼,乃是基督使你们脱去肉体情欲的割礼。12你们既受洗与祂一同埋葬,也就在此与祂一同复活,都因信那叫祂从死裡复活神的功用。
保罗教导信徒要追求神本性裡一切的丰盛。
「小学」(8节)— 指表面玄奥的教理初阶。
1.  为甚麽保罗强调要放下一切人的哲学、妄言、传统……?
2. 怎样追求才能得著丰盛的人生?
   


督徒的人生也是丰盛的人生。丰盛其实是满溢的意思,这丰盛并不是外加拥有的丰富,乃是内在生命本质转化而流露出来的丰盛。
  保罗教导我们要在基督裡面生根建造,使属灵生命能够不断增长,这也是指我们在祂裡面得了丰盛,原来基督徒的人生得以丰盛,是因为基督徒的生命是不断转化,在过程中使我们脱去肉体情欲的生命,渐渐更新成为神本性丰盛的生命。
  基督不是宇宙间的一个灵体,或一位高级的天使,祂是神在人形裡头完全的存在。神本性一切的丰盛,道成了肉身,住在真正的一个人的生命中,今日我们与这位基督联合,在生命裡也可以享有祂的丰盛。
  神无限的慈爱、忍耐、温柔、信实……等本性,我们也可以在基督裡的追求,慢慢得到更新,而拥有这一切丰盛的本性,显出神的荣美!
  你想你的人生有神的丰盛吗?竭力在基督裡追求吧!
 渴想得著丰盛人生吗?我当怎样追求呢?
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转载自《生命福音事工》




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