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每日灵修生活2017年07月08日 顺服吧

作者:jidujiao     来源:未知 时间:2017-07-08 13:28 奉献支持
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摘要:以弗所书 5:21-30“又当存敬畏基督的心,彼此顺服。” - 弗 5:21太太对我说:“你为什么不扔掉那些旧裤子呢?它们已是污渍斑斑,裤脚也磨损了,你穿起来显得很邋遢。”她的建议令我发火,因为它按了我的“悖逆键”(“悖逆键” 是我们家中常用的名词),我毫不让步固执地说:“哦,但......
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顺服吧
以弗所书 5:21-30
“又当存敬畏基督的心,彼此顺服。” - 弗 5:21
  太太对我说:“你为什么不扔掉那些旧裤子呢?它们已是污渍斑斑,裤脚也磨损了,你穿起来显得很邋遢。”她的建议令我发火,因为它按了我的“悖逆键”(“悖逆键” 是我们家中常用的名词),我毫不让步固执地说:“哦,但这是我最舒服的裤子,哪管它看来怎么样?”
  我发觉很多人都有一个“悖逆键。”如果我们不喜欢某人的看法,虽然他们说得合情合理,而且是礼貌并温和地表达他们的建议,我们心里仍然会抗拒。顺服,则要求我们有颗谦卑的心,然而我们往往宁愿选择固执而不肯顺服。诗篇32:9劝喻我们,“你不可像那无知的骡马,必用嚼环辔头勒住它。”
  保罗为什么说“又当存敬畏基督的心,彼此顺服”呢?当然是因为虽本为神,基督“反倒虚己,取了奴仆的形像,成为人的样式”(腓立比书2:7)。祂服事门徒,为他们洗脚(约翰福音13),衪更成为死囚要被处决—为了我们。
  我们的主既谦卑自己,顺服地死在十字架上,那么,我为什么仍然觉得我需要在凡事上作主,时常要操控大局,要随己意而行呢?让我们现在就从主身上,学习顺服吧。
祷告
主耶稣,祢是教会的头,我们知道祢付上性命作代价。求祢除去我心中的权力欲,赐我顺服祢和顺服别人的心。奉祢的名祈求,阿们。
今天经文:以弗所书 5:21-30
21又当存敬畏基督的心,彼此顺服。22你们作妻子的,当顺服自己的丈夫,如同顺服主。
23因为丈夫是妻子的头,如同基督是教会的头;他又是教会全体的救主。
24教会怎样顺服基督,妻子也要怎样凡事顺服丈夫。
25你们作丈夫的,要爱你们的妻子,正如基督爱教会,为教会舍己。
26要用水藉着道把教会洗净,成为圣洁,
27可以献给自己,作个荣耀的教会,毫无玷污、皱纹等类的病,乃是圣洁没有瑕疵的。
28丈夫也当照样爱妻子,如同爱自己的身子;爱妻子便是爱自己了。
29从来没有人恨恶自己的身子,总是保养顾惜,正像基督待教会一样,
30因我们是他身上的肢体。
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转载自<<每日箴言>> 

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你未被治愈的十大可能的理由
     身体与情感上的疾患被治愈,这是神对我们人生的计划所在。耶稣就是伟大的医生,他在传道期间一直都在治愈他人,在今天也继续这么做。耶稣在乎你的身体、心思,正如他同样也在乎你的灵魂。在神的国度里,健康的默认状态就是治愈。
     我不是鼓励生病的朋友别去看大夫,然而,我们也要审慎地鼓励他寻求属神的治愈。圣经里有许多人们获得治愈的故事。这些故事里,人被治愈的方式各式各样,治愈的过程、促成治愈的人各不相同,但有一点总是一样的——每个人都从他们的疾病中获得治愈。
     圣经里最有可操作性的经文是雅各书。我们能从中读到如何获得智慧、如何应付冲突纠纷、如何有效沟通的办法。在雅各书5章14-15节里,经文告诉我们如何获得治愈:“你们中间有病了的呢,他就该请教会的长老来,他们可以奉主的名用油抹他,为他祷告。出于信心的祈祷要救那病人,主必叫他起来。”
     这似乎是相当直白的表述。想要被治愈,那就要相信你会被治愈,然后感谢神治愈你。但事情往往并非如此。在圣经里,至少还有其他四处不同的经文则告诉我们,耶稣治愈了每一个患病的人——每一个作为个体的人都被治愈了。但还有一些并非所有每个人都被耶稣治愈的情况。
     如果你病了,或者有需要治愈的疾患。如果你被诊断出了一种疾病,需要神治愈大能的触摸。如果你关心的人需要你尽你所能来治愈。那有什么能阻碍我们得到治愈呢?以下是10个可能的理由。
     缺少圣经信仰
     这是一个恶性的滑坡,最终导致人们相信,出于自己的过错,所以才没被治愈。这很像有人问耶稣,是不是某人得病的理由就是他们犯了什么错。即便很小的信心,神也会悦纳。但没有信心则会阻碍被治愈。马可福音6章5-6节说:“耶稣就在那里不得行什么异能,不过按手在几个病人身上,治好他们。他也诧异他们不信……”对圣经的信仰能带来确定、信服和行动,这一些都是自神而来的治愈所必备的。
     感到不配被治愈
     有人觉得自己并不值得被治愈。他们认为相对于神要做的一切,自己的诉求不值一提。他们相信自己不配获得这样的奇迹。没有谁能赚得治愈,这是神的恩典,就像他给我们的其他恩典一样。但你能把自己放在被治愈的位置上。
     拒绝把医药视为神治愈的途径之一
     要把同等的努力放在为治愈祷告上与使用医药上。认为医药是治愈的唯一途径,那是低估、限制神的作为。神也许会用另外的方式来让你治愈。医药也可能是神为你康复之旅所设定的必经之路。
     错误的神学理论
     有些人不会被治愈,因为他们相信神的治愈事工已经不再运作了,是所谓的“恩赐终止论者”(Cessationists)。这些人相信,我们身处的乃是一个治愈神迹不再发生的纪元。当你的神学不再认可神圣治愈的时候,那这样的治愈自然就很难到来了。
     罪的妨碍
     罪能导致疾病。哥林多前书11章29-30节告诉我们:“因为人吃喝,若不分辨是主的身体,就是吃喝自己的罪了。因此,在你们中间有好些软弱的与患病的……”我们要在圣餐(还有其他时候)为自己的罪悔改,由此我们才能被宽恕,得到神为我们预备的治愈。
     祷告并不正确
     我们的祷告也许并不是足够专一地为治愈的祷告。耶稣总是鼓励有专一内容的祷告。当我们真正的需求可能是情感上的治愈时,我们可能实际在为身体的康复而祷告。
     忽视了自然的健康之道
     神对我们的设计是适量的睡眠能带来最充沛的精力。我们的身体需要体育锻炼与健康的饮食。当我们忽视了自己的身体,那么我们就限制住神给我们的治愈能力。
     习以为病
     有些人已经把疾病当成自己的一种生活方式。他们放弃了治愈的希望。就像瘸了38年的人早就认命了一样。耶稣开始治愈这人时,命令他采取行动。当他这么做了,他就立刻被治愈,就能走路了。
     根深蒂固的问题阻碍了治愈
     不宽容可能会阻碍你被治愈。马可福音11章25节说:“你们站着祷告的时候,若想起有人得罪你们,就当饶恕他。”愤怒会让刻薄在你的人生中扎根,并且阻碍神想要进行的治愈之工。
     相信疾病是神的要求
     有些人对疾病的回应是相信神使用这疾病来给他们一个教导,或者要他们来与耶稣一同经历苦难。尽管可能是真的,这让他们确信神要求他们生病,因此他们不寻求、不相信神会进行治愈。在对抗疾病、追求治愈中,有许多我们可以学得的有力教导。
     如果你需要被治愈,那要确保你做了自己能做的一切,让耶稣来做只有他才能做到的事情。
(翻译:尤里)
里克·麦克丹尼尔(Rick McDaniel)是弗吉尼亚州里士满“里士满社区教会”(Richmond Community Church)的主任牧师。他的著作有《Comeback: Overcoming The Setbacks In Your Life》(反败为胜:克服你生命中的挫折)。
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转载自《基督邮报》
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标       题: 7 月08日 
经  节:没有异象,民就放肆...(箴言二十九章18节)
     现代人退休后,可以悠闲地穿着拖鞋安老。亚伯拉罕则不然,七十五岁却开始长途跋涉,从迦勒底的吾珥出发,前往迦南地。摩西八十岁时(哥哥亚伦八十三),两兄弟还得合力对抗法老王,把以色列同胞从受捆绑的埃及地救出来。摩西的继承人约书亚,八十五岁时才完成整个征服的大业。保罗七十岁时,才高唱凯歌:「我现在被浇奠,我离世的时候到了。那美好的仗我已打过了,当跑的路我已经跑尽了,所信的道我已经守住了。」然后他很喜乐的加上一句:「从此以后,有公义的冠冕为我存留。」
      这些先贤的伟大事迹、高超的人格和成就,很能激励我们向前。难道这些事迹只让它留在史页上不成?年迈的约翰,在荒凉的拔摩海岛,能看见圣城:新天新地!让我们也跟先贤一同憧憬未来!
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转载自考门夫人之《奔向日出》 
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标  题:圣 路
经  节:在那里必有一条大道,称为圣路。污秽人不得经过,必专为赎民行走;行路的人虽愚昧,也不致失迷。
       以色列这个国家,本来是被预定成为万国敬拜真神的地方。耶路撒冷的圣殿,本来是传播神救恩喜信到世界每个角落的中心点。但那些本来应属神的百姓,却背弃了祂,行各样恶事。他们不但没有作神的使者,反而羞辱神的圣名;不但没有吸引地上万国到神的跟前,反而成为寻道者的绊脚石。以色列人惨痛地失败,与神原先的计画大相径庭,以至于神审判他们,放逐他们。然而,神应许有一天祂的百姓会成为一条大道,带领其他人得着救恩。哪里有基督徒,神就有法子让人们知道救恩(罗马书十:14~15),这是神的心意。每当未信者遇见基督徒,他应是与所有跟随主的资讯面对面。可悲的是,有些基督徒就像以赛亚时代的以色列人。我们可能深陷罪恶之中,完全背离神,更别提装备自己去指引人。如果我们在生活中假冒为善,我们非但不能帮助人到神的面前,反而害人转离神。如果我们的生活充满疑惑和愤怒,我们会妨碍他人到主的跟前。我们的生活应该是一条圣道,成为周围寻道者的帮助。求神挪去你生命中任何妨碍人认识主的绊脚石。
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转载自《每日经历神》 
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标  题: 7月 08日
经  节:『他们必如鹰展翅上腾。 』(赛四十章三十一节)
      相传有一个寓言,说鸟类最初被造的时候,是没有翅膀的。神将翅膀造好了放在它们面前,对它们说;『来,戴起这些翅膀来。 』 

      那时的鸟类也有丰美的羽毛和悦耳的歌喉;它们能唱幽扬的乐歌,它们的羽毛能在日光下放光,只是它们不能翱翔空中。神吩咐它们戴起翅膀来,安在肩头上。 
      起初,肩头上的担子似乎很重,背着也很费力,但是不一回,它们将翅膀展开,觉察了利用翅膀的方法,于是就能高飞空中-啊,重担变成了翅膀! 
      读者,这是一个比喻。我们就是那些无翅的小鸟,我们的工作和职务是神替我们预备带领我们向天的翅翼。我们也顶会望着我们面前的重担畏缩;但是只要我们一挑起那担子来,它们便会变成我们的翅膀;借着它们我们便能飞向神去。 
      如果我们高高兴兴地用爱心负起一切重担来,我告诉你,没有一件重担不能变成我们的福祉。神原命定我们的工作来做我们的帮助的;所以读者阿,拒绝一个重担,就是拒绝一个新的生机。 -密勒(J/R.Miller)
凡是神亲手系在我们肩头上的重担,无论怎样沉重,都是可喜爱的。 -费勃尔(F.W.Faber)
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转载自考门夫人之《荒漠甘泉》
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得享安息
读经
他使我躺卧在青草地上,领我在可安歇的水边。
诗篇23:2
默想
     你曾经去过的最休闲的地方是哪里?是假期去阳光沙滩听海浪拍击?还是下班后摇椅上喝着冰柠檬水?如果你是一只小羊呢?你一定选择一片青草地,暖风吹拂,溪水潺潺。一个好牧人一定带他的羊群去这样的地方。相反,车水马龙、人声鼎沸的闹市,不断闪烁的大屏幕、满满的日程,永远也不合适一只小羊。
     适当的休息,可以让羊长的更壮、毛更好。但是,如果没有一个悉心的牧羊人,一只羊自己怎么会知道何时何地休息?上帝创造天地时,唯独没有创造休息。因为,造好了,他自然就安息了。所以,休息,是主自己的节奏。
祷告
     求你带领我今天的行程,而不是我自己瞎折腾。也让我在你的里面做好休息,阿们!
行动
     找一个安静的地方坐下来,吃点零食,打开圣经诗篇23篇,灵修默想。
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转载自《葛培理布道团》
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怀胎十月
     妇女的妊娠期是从最后一次月经到分娩持续大约280天(40週)。动物界的牛、马、黑猩猩等怀孕期和人类相若。狗和猫等中型动物的怀孕期则平均约63天;而老鼠的怀孕期是哺乳类动物中最短,只需21天左右。哺乳类动物中,怀孕期最长的是大象,为期约22个月。这样看来,体型越大的动物,怀孕期相对越长。幸好人类不是庞然大物,否则不只怀胎十月。
     在这十个月裡,妈妈与胎儿建立紧密的关系,妈妈也会经历不同阶段的生理与心理变化。但是怀孕的等待是值得的,因为这是一个恩典的时段。妻子将会为家庭带来新成员,从此以后,你们的生命不再一样。这十个月是美好时光的脱变,丈夫需要加倍爱护妻子,迎接家庭的新气象。
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摘自《365天谈情说爱》陈钧陶著
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Philistines 非利士人
   「所以约书亚死的时候所剩下的各族、我必不再从他们面前赶出。爲要藉此试验以色列人、看他们肯照他们列祖谨守遵行我的道不肯。这样耶和华留下各族、不将他们速速赶出、也没有交付约书亚的手。耶和华留下这几族、爲要试验那不曾知道与迦南争战之事的以色列人。好叫以色列的后代、又知道又学习未曾晓得的战事。所留下的、就是非利士的五个首领、和一切迦南人、西顿人、并住利巴嫩山的希未人、从巴力黑们山、直到哈马口。」(士师记二21-三3)
    当以色列人在摩西的带领下出了埃及之后,约书亚继承摩西的工作,带领百姓进入应许之地。至于在迦南地一带的原住居民,神吩咐以色列人将他们杀尽。可是以色列人未能完全赶出他们,原因是自从约书亚死后,百姓开始犯罪离开神,于是神藉著众多外邦人的手惩罚那些勃逆的以色列人。所以士师记几乎是以色列人屡次犯罪得罪神,神又多次藉著迦南人,非利士人的手苦害他们的事蹟,其中最著名的是住在犹大国近地中海边的非利士人,他们往往控制以色列人,使他们受到不少的苦。非利士人 Philistines 解作爲没有修养和文化的人,对艺术不感兴趣或一窍不通,也不会欣赏一些高尚情操的东西或事物,是一个野蛮,蛮不讲理,自私,只顾物质享受,低级趣味和粗俗的人,在音乐厅欣赏古典音乐,在不适当的时候拍手。
    Arts and culture never has any place in this philistine government.
    Why don‘t you invite John to visit the Art Gallery? No way, he is a philistine.
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摘自《源于圣经的词语和谚语》苏美灵著
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 一生吃多少
       耶稣说:「我就是生命的粮。到我这里来的,必定不饿;信我的,永远不渴。」(约六35)
  据食品学家粗略统计,以一个正常人存活80 年来计算,一生要吸入65 吨水、17.5 吨碳水化合物、2.5吨蛋白质、1.3 吨脂肪,饮食的总重量超过体重1,400 多倍。一天三餐少不了吃喝。三餐不吃,浑身无力。三天不吃很快会瘦下来。几天不吃,什至有生命危险。除非是生病,人才会没有胃口的。一些年轻人得了厌食病,不想进食,活得很可怜,什至因此离世。
  我们信主后,每天只有吃主的话语,才会慢慢长大和健康的。但是,我们在灵里到底是不是一天三餐呢?在一天里经常渴慕主的话,时常用神的话来养育灵命呢?很多时候,我们没有认真吃主的灵粮,饱一餐饿两餐的;久而久之,出现贫血情况,什至常常生病。生病以后,就不想进食,什至常常不觉得饿了。在恶性循环和贫血的状态中,怎能活出主的能力,如何传递主的生命?让我们记得每天在灵里进食,如果总不觉得饥饿,就要到主面前悔改求医了。
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转载自《灵修静思》 钱志群 
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 你是从小明白圣经,这圣经使你因信基督耶稣有得救的智慧。”(提后三15)
       引导孩童归主最有效的方法之一,就是“家庭的祭坛”。在创世记里,帐篷与祭坛是密切相连的。换言之,敬拜神与家庭生活应该是密切不可分的。这也是为什么今天一家人在一起祷告、读经,是多么不可或缺的一种活动。做父母的应当引导子女单纯地亲近神,不仅为他们祷告,还要与他们一起祷告,而且教导每一个儿女如何自己向神祷告。
       在家庭聚会中,应该优先考虑孩子们的吸收能力。家庭礼拜的内容若太长或太艰深,都是失败的。对圣经的诠释,亦当配合孩子们的领悟程度,而不是配合父母的。因大人常常可以在教会敬拜神,并领受教导。在与孩子们祷告的时候,也要用他们听得懂的话语和观念。我们必须试着吸引孩子们归向基督,让他们自然的响应基督,并且常常让他们觉得他们在神的心目中是宝贵的。
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转载自《喜乐的心》

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 信仰问答/葛培理(信仰生活173)
     问:我知道这是错误的,但在过去的两年里,我一直与一个在旅行时遇到的女人有染。现在我想从中抽身离开,但我找不出有什么办法既能抽身又能不被我的妻子发现。我真希望我从来没有做过这些。你有什么建议吗?
     答:我想登载你的信有一个原因是,我希望对那些被诱惑和你一样已经走在这条路上的人是一个警告。罪总是会有后果的,那些后果无一例外地总是糟糕的。圣经的警告是真实可信的:“不要自欺, 神是轻慢不得的。人种的是什么,收的也是什么。”(加6:7)。
     然而,不幸的是,对你来说这个警告,实在是太晚了。无论你做什么,前面的路都将会很艰难。我祈祷是你要结束这种没有未来的非法的关系,你要主动告诉你的妻子,并寻求她的原谅。否则,你只会生活在谎言之中。圣经告诫说:“说谎言的嘴,为耶和华所憎恶”(箴言12:22)。
     这并不容易,但如果你妻子自己发现了你出轨了,事情将变得更复杂。圣经告诫,通奸者会说,“我在圣会里,几乎落在诸般恶中”(箴5:14)。
     最重要的是,向主耶稣基督敞开你的心门和生活,并为你之前所做的一切寻求上帝的饶恕。然后请求他帮助你修复你的婚姻,重建你在基督里的生命以及他在你生活中的旨意。送你一节圣经中的应许:“得赦免其过、遮盖其罪的,这人是有福的!”(诗32:1)。
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转载自《葛培理布道团》
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信的挣扎
作者:查思博牧师
我信,但我信不足,求主帮助。
马可福音9∶24
     故事中的父亲恳求耶稣给他那被鬼附的哑巴儿子医治,耶稣先要这位父亲相信,而他的回答很值得反省∶“我信,但我信不足,求主帮助。”相信你有相似的经历,也曾在内心深处寻找那根本不存在的信心。如果你发现自己正处於这种光境,你必须马上作出行动。首先,应立刻寻求主的话,因为“信道是从听道来的,听道是从基督的话来的”(罗马书10∶17)。圣经是信心的灵粮,只要你不住的读经,信就会在你裹面成长。
     其次就是结交一些信心坚定的朋友,让他们进入你的生命;好叫你能透过别人对神的信心来倍增自己的信心,并且把祷告当作信心的奉献献给神。耶稣应许∶“若是你们中间有两个人在地上同心合意地求什麽事,我在天上的父必为他们成全”(马太福音18∶19)。
     最後,请记住你不是向核数师交帐,而是投向那位慈爱、并且顾念你的挣扎的天父。
当你已尽力攀到最高之处,神自会从山峰而降,亲近你。
削足适履 
黃瑞西牧师著
    向什么样的人,我就作什么样的人,无论如何,总要救些人。 (林前9:22) 
    春秋时代,楚灵王之弟弃疾受臣子朝吴的怂恿,趁灵王出兵征伐徐国的机会,杀死灵王的两个儿子,灵王听到了这变故,上吊而死。弃疾起初还不知道灵王已死,又因还有两个哥哥,不敢马上继承王位,于是拥立他哥哥的儿子子午做国君,后来知道灵王已死,又采用朝吴的奸计,逼迫子午自杀,自己做了国君,称为平王。 
上述故事,乃因听信怂恿和挑拨,以致兄弟逼死哥哥。于是淮南子「说林篇」有这样一段话5:「骨肉之间本来是互相亲爱的,但如果有阴险奸恶的坏人从中挑拨,即使父亲也会杀死儿子。由于听信谗言而杀死自己的骨肉,正好像是『削足而适履,杀头而便冠。』这两句话的意思是说:鞋子小了,就把脚削小一点;帽子小了,就把头削小一点。为了适应鞋子和帽子的尺寸,而不惜刻饥伤骨。」 
【灵训】 
    这句成语,一般用法都是负面居多,不值鼓励,但对于基督徒从事传福音的工作上来说,有其特别的启发。保罗说:「向犹太人,我就作犹太人,为要得犹太人。向律法以下的人,我虽不在律法以下,还是作律法以下的人,为要得律法以下的人。…… 」(林前9:20–21) 
    向什么样的人,他就作什么样的人,不是一件易事,作一个「不是自己」的人是相当痛苦的,但保罗说「我虽是自由的,无人辖管,然而我甘心作了众人的仆人,为要多得人。」(林前9:19) 
    为了传福音,救些人,多得人,我们要学习保罗的甘心委曲自己,忍受牺牲自己,放弃自己的权利,而去迁就别人。这就是基督徒的「削足适履」观。
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摘自《成语灵训》美国荣主出版社出版 
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主活着
He Lives
Alfred H. Ackley, 1887-1960
祂不在这里,照祂所说的,已经复活了。 ( 太 28:6 )
    耶稣基督从死里复活乃是基督教的信仰之钥,也是基督教信仰的核心。基督的复活带给信徒喜乐和丰盛的生命。耶稣说,祂要留下平安,这平安非世界所能给予,祂来了要叫人得更丰盛的生命(约10:10 )。因此,当一个人将他的生命交托给耶稣时,他的内心会充满极大的喜乐。
    我们应该切记,十字架与复活必须成为我们生活中的重要部份。我们必须真正向着罪及自我中心而死,而且亲身经历复活的能力与荣耀。除非你愿意走上十字架的道路,否则你无法经历复活的能力。
你也不可能拥有不带荆棘的冠冕。
    我们当「身上常带着耶稣的死,使耶稣的生,也显明在我们身上。」( 林后4:10 )
    此首「主活着」圣诗最早出现在1933 年Rodeheaver 公司发行的Triumphant Service Songs 诗集。
至今仍为教会所热爱的。
    词与曲作者Alfred H. Ackley 1887 年1 月21 日生于宾州Spring Hill 。
曾受过良好的音乐训练,包括在英国伦敦皇家音乐学院研习作曲。
    从Westminster 神学院毕业后,于1914 年被按立为长老会牧师。于宾州和加州的长老会牧会期间,仍利用闲暇作诗。
据统计共写了一千首福音诗歌,分别收藏于Rodeheaver 公司所出版的各诗本中。
    为推崇他在圣乐的成就, John Brown University 赠予圣乐博士学位。 
1960 年7 月3 日于加州洛杉矶Whittier 去世,享年73 岁。
1. 我奉一位复活主,祂今在世活着,我知道祂确活着,不管人怎样说;
我见祂手施怜悯,我闻祂安慰声,每次当我需求祂,总必答应。
2. 在我所处环境中,主爱常在我旁,虽然有时心烦恼,但我决不失望;
我知救主引领我,冲破狂风怒潮,一日我主必再来,大显荣耀。
(副歌)
基督,耶稣,今天仍然活着!祂与我谈,祂伴我走,生命窄路同过。
我传扬,救恩临到万民!你问我怎知主活着?因主活在我心。

*认识基督复活的大能,才能认识基督。 ── 倪柝声
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摘自《岁首到年终》美国荣主出版社出版
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你相信命运吗?
叶明翰牧师 
    间相信命运的人,虽然层次深浅不同,但多数人都不否认命运这件事,我们可以从报章、杂志、流行歌曲、电视剧等闻出味道来。尤其在追逐金钱游戏中,一般人更是依赖「运气」。虽然流行歌曲把「三分人事,七分天意」改唱为「三分靠运命,七分靠打拼」,但还是默认靠命运的事实。
   「命运天定论」是影响民间极深的命运理念,也可以说是几千年来中国人生活所累积的经验。「天命」思想牵制了一般人的生活,也影响了我们民间社会;尤其当人尽了一切的努力,又无法突破挽回困境时,对生命的无助、无奈,自然就认定这就是「命」!是「定数」!是「注定」的!或者发生了使人无法瞭解的事物,自然人就会认定这岂不是「天意」?所以,民间才会产生许多「俗谚」。
    生死有命,富贵在「天」。 
    千万万算不如「天」算。
   「天」不从人愿。
    尽人事,听天「命」。
    谋事在人,成事在「天」。
    人是「天」生地养。
    知我者,其乎「天」。
    怨命不怨「天」。
    有子有子命,无子「天」注定。
    乐「天」知命故不忧。
    生死祸福「天」注定。 
    听「天」由命。
    顺「天」者孝,逆「天」者亡。
   「天」要害人在眼前。
   「天」时,地利,人和。
    姻缘「天」注定,不是媒人婆脚贤行。
    这些俗语道出人对「天命」思想的信仰,也说明了人对生命的「无力感」。虽然,这种命运观有待斟酌,却不能否认这是人真实的生活体验。我们虽不能照单全收,但也要仔细思考比较它与圣经所启示的命运观有何差异?
   「命」是相当有意思的一个字,请注意「命」是由「口」「令」二字组合而成。意思是「命」就是「口令」,是谁的「口令」?民间一般人认定是「天」的「口令」。难怪人常在无计可施时,只好听天由命了。
   「天」是指第一大神,也就是创造宇宙万物的上帝,那麽人一出生就承受了上帝的命定和旨意。人能存活,目的是要完成上帝的旨意,如果上帝收回祂在人身上的旨意,那麽再多的饮食也不能叫人起死回生。所以,别忘了「命就是造物主在被造物的身上,命定将要成就的旨意。」
    其次说「运」,「运」就是「运用、运作、营运。」意思就是「人要运用上帝所赐的智慧、才干、恩赐,在所安排的时间与空间裡,去经营自己的人生。」这样我们就可以瞭解,如何从圣经的角度来给「命运」定位了。
    你可以这样祷告(祷告就是与上帝说话):
   「亲爱的上帝,感谢您将独生爱子耶稣基督(耶稣--救主的意思)(基督--君主的意思)赐给我,且为我死在十字架上,又为我复活。救主耶稣啊!我需要您,现在我打开心门,接受您作我的救主,求您赦免我在生命中所犯的许多错,许多罪,并担当我旧命运所带来的咒诅。现在求赐给我新生命与新的命运,使我成为上帝的儿女。奉耶稣的圣名。阿们(阿们的意思是诚心所愿)」

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转载自《生命探索》 
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求你告诉我,你因何有这么大力气。(士16:6)
    信心力量的诀窍在于什么呢?乃是在于喂养它的食物;信心学着知道应许是什么——是神恩的流露,是神伟大心胸的广布;信心便说:“这应许是出于神的爱和恩,因此他必成全他的话。”信心也必想:“谁赐下这应许呢?”它并不多想到那应许有多大,而想到“谁是应许者”。信心必定牢记神是不会说谎的——全能的神,不变的神;因此得到一个结论,深信应许必定要成全,且在这坚定不移的信念上前进。信心知道,为什么有应许。
    ——就是,为了神的荣耀,信心也确切感到神的荣耀是可靠的,他不能以己之矛攻己之盾,也不能使他的冠冕暗淡无光;因此他的应许必定站立不动。信心也会因基督所成就的奇妙工作清楚证明父必成全他的话。“神既不爱惜自己的儿子为我们众人舍了,岂不也把万物和他一同白白地赐给我们吗?”不但如此,信心还回顾过去,信心因为经过许多争战的锻炼,所以力量更增强壮大起来,信心因着胜利更加鼓勇向前了。
    信心从记忆中知道神是不会使它失望的,并且神没有一次使他的儿女失望过。信心记得当大祸临头的,神的救援也随之面来;到了山穷水尽,最急需的时候,信心的日子怎样,他的力量也必怎样,他必会说:“不,我现在绝不以为他能改变,他决不会把他的仆人置之不理的。神既然帮助了我,他必仍要帮助我。”因此信心每逢看到一个应许,就想到赐应许的神;因为如此,所以信心能确实地说:“我一生一世必有恩惠慈爱随着我!”
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转载自《清晨甘露》司布真
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《旷野的筵席》 
7月8日
   「因为那进入安息的,乃是歇了自己的工,正如神歇了祂的工一样。」(来4:10) 
    人的被造,叫他站在一个与神的安息,有着很深意义的关系里。圣经告诉我们,亚当是在第六日被造。很清楚,在神起初的六天,亚当是没有分的,因为只有六日之工完毕之后他才存在。所以,神的第七日,就成了亚当的第一日。神工作了六日,乃享受祂的安息,而亚当则在安息日开始他的生命和生活。神是先工作后安息。人为要与神和谐一致,必须先进入神的安息,之后他才可以工作。这个原则,是一切基督徒事奉的基础。尤有进者,因为神第一次的创造实在是完美,所以亚当的生命便能有这个满意的出发点。福音就是在此:神为着我们这些犯罪的人,已经采取了更进一步的必需步骤,也已经完成了整个救赎的工作,我们无需再做什么去承受这救恩。只要凭着简单的信心来接受,我们立刻就可以进入祂那已经完成了的工作的安息里。

 
《竭诚为主》 7月8日
   “……今日就可以选择所要事奉的。”约书亚记24:15
    意志是全人的活动。我不能放弃我的意志,我必须要训练我的意志。我必须要立志顺服,立志接受上帝的灵。当上帝给了我们真理的异像时,他要做什么不是一个问题,问题是我们要做什么。主已经把一些大的任务摆在我们面前,最好要做的事是回想从前被上帝感动的时候你做了什么?就是在你得救的时候,或者第一次看到耶稣,或者认识到一些真理。那时候对上帝顺服忠心是容易的。当上帝的灵把一些新的任务带到你面前时,现在就回想从前的那些时候吧。
   “今日就可以选择所要事奉的。”这是经过深思熟虑的计算,不是你可以容易进入的事情;其他一切都被暂时搁置,直到你做出决定。这任务是在你与上帝之间的,不要和属血气的商量这事。对于每一个新的任务,其他人会越来越远离它,这正是压力来的地方。上帝允许他的圣徒的意见影响到你,但你被带领到越来越远,别人无法确实理解你所走的路。你不用去发现上帝把你带到哪里,上帝唯一要向你解释的事就是他自己。
    向他宣告:“我要忠心。”一旦你选择了向耶稣基督忠心,你就不再是你自己的见证。不要咨询别的基督徒,只要在他面前宣告——我要服侍你。立志忠心——并且也为别人的忠心而赞许他们。

 
《灵命日粮》7月8日
时光机器
读经: 启示录21章1-4节
金句: 「主看一日如千年,千年如一日。」(彼得后书3章8节)

    1896年,韦尔斯出版了《时光机器》一书,讲的是一个虚构的故事。书中提到一位科学家造了一台机器,可以让人穿越时光隧道。穿越时光隧道的人,一心想着探索未来,而不想回顾过去。像许多科学家一样,这个科学家也认为,这样的「进步」能让人类建设一个更美好的世界。然而,在韦尔斯的书中,这个科幻故事并没有一个美好的结局。
    这个科学家穿越了好几百万年,进入未来。他看到的世界又冷又黑。他在萧瑟的雪地中,目睹到地球上仅存的生命正待绝迹。这位科学家对于地球生命的没落深感绝望,就回到自己出发的时间点,把自己的忧虑告诉众人。
    圣经对未来的描绘却是截然不同。圣经告诉我们, 神是时间的主:「主看一日如千年,千年如一日」(彼得后书3章8节)。对于未来,基督徒可以乐观看待,因为神将要用一个全新的世界取代现有的世界。在新天新地里,我们可以与创造主同住,永享福乐(启示录21章1-4节)。即使是现在,耶稣也在为爱他的人预备地方(约翰福音14章1-3节),在那里「不再有死亡,也不再有悲哀、哭号、疼痛」(启示录21章4节)。 HDF
如果世间,完美无缺;
罪恶死亡,何处隐藏;
天上人间,与之相比;
完美之处,只有天堂。
耶稣为我们预备地方,也装备我们去那地方。
 亲爱的
灵修单元:亲爱的
标  题:7月8日 
经节:“敬畏耶和华是知识的开端;愚妄人藐视智慧和训诲”(箴言一7) 
亲爱的弟兄姊妹: 
   我们看看世界上的政府管治国家,往往有许多智囊谋士在不同领域与范围给意见、做顾问,提供资料和解决问题的方法等。居住在香港的人,对这样的政府架构应该不陌生。
   除了政府,许多机构与教会也很注重这种智慧知识来源,每每花上许多时间、金钱与人力,希望借技巧、科技资讯、智能等去解决困难。
   这样的作法当然有其根据和道理,可是,我们却往往无法避免一个不大乐观的事实-大多时候,如此劳民伤财,得出来的结果却不甚理想,于事无益。
   或者是时候静下来想一想,这个世界宇宙,除了人力财力智能技术这些以外,还有什么力量是人类可以赖以得胜的?
  (箴言)作者之一的所罗门王,是人类史上一位极尊荣富有,且以其无可披敌的智慧而闻名的君王。他十分年轻的时候,便要继承父亲大卫的王位,统领以色列人,那时耶和华神向他显现,问他心里所愿,就一定应允他所求。
   结果,所罗门王求智慧,因为他认为,面对这么大的以色列国,要管理民生,不是靠财,也不是靠权力,而是靠智慧。所罗门求智慧,奇妙的是,上帝连财富尊荣也一并加给他。
   所罗门在(箴言)一章告诉我们,敬畏耶和华是智慧的开端。 “开端”这个词其实不是指开始,而是指一种基本原则与心态,因为他知道,世界、宇宙、国家、财富,所有这些都出自创造万物的主神。我们这些受造之物,惟有跳出对事物的片面狭窄认识,进入对神敬畏的景况中去认识祂,与祂建立亲密关系,才可以得到真正的知识与智慧,从敬畏神、尊重人的美德品格与原则中,建立起丰盛的人际网络与生命。
思想:在这一刻,我有没有因为与日俱增的智能、知识、科技、学问而远离了神?
心语:求主帮助我时常心存敬畏,寻求渴慕与主亲近的智慧,脱离沉迷世界和科技知识的愚妄。
诗篇
   诗篇大体上是一本祈祷和讚美的书;由多本诗集,历数世纪彙集而成。偶然有些是教导性的,却不是一本教义经卷。透过诗人主观的经历感受,除洞悉神的权能和伟大,祂更是一位可亲近应敬畏的主。
大纲:
1. 祈祷诗
大卫的 诗1-41篇
可拉后裔和大卫的 诗42-72篇
亚萨和可拉后裔的 诗73-89篇
2.讚美诗 90-150篇
诗篇七十八至八十篇
重点:神要以色列长期受苦;祂对反叛者的制裁;祈求摆脱仇敌,祈求神的大能与更新。
钥节:因此,祂叫他们的日子全归虚空,叫他们的年岁尽属惊恐。(七八33)
   本诗叙述以色列人出埃及至王国分裂的历史,以教导南国之犹大百姓,不要重蹈祖宗的覆辙,不要跟随北国以色列叛悖神。
   以色列人蒙神拯救离开埃及,神领他们经旷野而进入迦南应许地。在路上,他们一次、再次、多次的悖逆神,神忍耐他们,赐水、赐食物、赐肉给他们。「虽是这样,他们仍旧犯罪,不信祂奇妙的作为。」不信神要领他们进入应许他们列祖的流奶与蜜之地,在来到迦南的入口而拒绝进去,神就使他们在旷野飘流,四十年后,他们又来到迦南的入口了。
   从以色列的历史看来,这四十年是多馀的,是白活的,是虚空的,是惊恐的;从神看来,这段年日是祂不记念的。
   保罗说哥林多教会的信徒仍是婴孩,没有成长,那麽他们过去的一段日子是白活了,是虚空的,是神不记念的日子。
   我们以信心接受主而得救,有了新生命,却没持续以信心信靠主、跟随主,长成基督,那麽这段日子便全归虚空,神并不记念,我们也是白活了!
默想: 我们怎样数算自己的日子?只是庆祝肉身的生日,有没有记念重生的日子,并检示自己的灵命是否与日俱增?
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转载自《读经日引》
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      有一个换魂的故事。一个人死了又苏醒过来,一切的言语行动都改变了,虽然是原有的面貌,和从前完全不同了,似乎另外换了一个人,连他的妻子也不认识了,所以他再活过来就不是原来的人了。 
    但我们这些信了基督的人,确乎在我们的旧生命之外又有了基督的生命,若是给基督的生命发展的机会,就在我们的生活中起了很大的改变,说话行事都与从前不同了。信徒真是换了生命,这个奇妙拯救,惟有神作得到。因为神是生命的根源,世上活物的生命,人的生命都是神所赐的。神再一次给人的生命,不是受造的生命,是神自己的生命,是造物者的生命,是不死的生命,是不能犯罪的生命,这个永远的生命能藉着信徒的生活流露出来。
    有多少信徒,从前是苦恼的,如今是喜乐的;从前是暴躁的,如今是温良的;从前是黑暗的,如今是光明的;从前是贪爱罪中之乐,如今是以神为乐。从前和如今迥然不同了!这个不同,不是律法管制的,不是教育改良的,不是良心指示的,是生命中所呈现出来的美丽;不是雕刻的,不是铸造的,是自然生长的;是基督的生命藉着我们活出来的。
    「当我们死在过犯中的时候,便叫我们与基督一同活过来;祂又叫我们与基督耶稣一同复活,一同坐在天上,要将祂极丰富的恩典,就是祂在基督耶稣里向我们所施的恩慈,显明给后来的世代看。」(弗二5至7)
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转载自张家坤之<<活水>>
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所罗门的等候(二)──因求这事,蒙主喜悦
经文:
     王上三~四
钥节:
      所罗门因为求这事,就蒙主喜悦。(王上三10)
参考经文
      代上廿二;代下一;诗七十二,一二七;传十二9~14;雅一 5
提要
      所罗门作王的初期,他谦卑、爱上帝、凡事尊主为大。圣经记载:「所罗门王上基遍去献祭,……。在基遍夜间梦中,耶和华向所罗门显现,对他说:你愿我赐你甚麽,你可以求。所罗门说:祢僕人我父亲大卫,用诚实、公义、正直的心,行在祢面前,祢就向他大施恩典;又为他存留大恩,赐他一个儿子坐在他的位上,正如今日一样。耶和华我的上帝阿,如今祢使僕人接续我父亲大卫作王,但我是幼童,不知道应当怎样出入。僕人住在祢所拣选的民中;这民多得不可胜数。所以求祢赐我智慧,可以判断祢的民,能辨别是非;不然,谁能判断这众多的民呢。所罗门因为求这事,就蒙主喜悦。上帝对他说:你既然求这事,不为自己求寿、求富,也不求灭绝你仇敌的性命,单求智慧可以听讼,我就应允你所求的,赐你聪明智慧,甚至在你以前没有像你的,在你以后也没有像你的;你所没有求的我也赐给你,就是富足、尊荣,使你在世的日子,列王中没有一个能比你的。你若效法你父亲大卫,遵行我的道,谨守我的律例、诫命,我必使你长寿。」(王上三4~14)
      所罗门只向上帝求一件事,就是「一颗智慧的心」。「智慧的心」原文的意思是「一颗听从的心」,那是一种愿意顺服等候上帝的命令和接受祂的引导,并且能了解、察验及判断的心。结果上帝应允了他的祷告,所罗门不但得著他所求的,连他所没有求的,上帝也都赐给他了。圣经描述:「上帝赐给所罗门极大的智慧聪明,和广大的心,如同海沙不可测量。所罗门的智慧超过东方人,和埃及人的一切智慧。他的智慧胜过万人。……他的名声传扬在四围的列国。他作箴言三千句;诗歌一千零五首。……天下列王听见所罗门的智慧,就都差人来听他的智慧话。」(王上四29~34)所罗门的祷告是为上帝的国度,是在上帝的旨意中所求。亲爱的,我们也当先求祂的国和祂的义,其他一切主都知道,我们只要安心等候主的安排和引导,就能一生走在主的旨意中。(太六33)
默想
1.「智慧的心(shama` leb)」原文是「听从的心(hearken heart)」,这是成为上帝的僕人最重要的条件,听从上帝的命令,顺服等候祂的引导,才能遵行祂的旨意,走在祂所量定的道路中。
2.所罗门的智慧是直接由上帝赐下的,这样的智慧是建立在完全的顺服、等候、听从、遵行上帝的命令(话语)之上。一旦人背离这原则,会立刻陷入日光之下无尽的虚空中,除非再次抬头仰望等候主,才能寻回那「日光之上」的生命。
等候的金言
1.倾听上帝的声音完全在于信心等候。── Mary Ruth Swope
2.等候的信心以主的话为知足:一得主的话就满足了,再不要求什麽了。── 选
等候的应许
1.敬畏耶和华,是智慧的开端。认识至圣者,便是聪明。(箴九 10)
2.你们中间若有缺少智慧的,应当求那厚赐与众人,也不斥责人的上帝,主就必赐给他。(雅一 5)
3.求我们主耶稣基督的上帝,荣跃的父,将那赐人智慧和启示的灵,赏给你们,使你们真知道祂。(弗一 17)
等候中的祷告
      亲爱的主阿,祢是可依可靠、全能信实、荣耀恩典的上帝。祢要赐下美福、冠冕、荣耀给一切寻求等候祢的人。听从祢的命令,顺服等候祢的引导,才能遵行祢的旨意,一生行在祢所量定的道路中。奉主耶稣基督圣名,阿们!
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载自<<读经日程>>
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8-7-2017
箴九1-12
1智慧建造房屋,凿成七根柱子,2宰杀牲畜,调和旨酒,设摆筵席;3打发使女出去,自己在城中至高处呼叫,4说:谁是愚蒙人,可以转到这裡来!又对那无知的人说:5你们来,吃我的饼,喝我调和的酒。6你们愚蒙人,要捨弃愚蒙,就得存活,并要走光明的道。7指斥亵慢人的,必受辱骂;责备恶人的,必被玷污。8不要责备亵慢人,恐怕他恨你;要责备智慧人,他必爱你。9教导智慧人,他就越发有智慧;指示义人,他就增长学问。10敬畏耶和华是智慧的开端;认识至圣者便是聪明。11你藉著我,日子必增多,年岁也必加添。12你若有智慧,是与自己有益;你若亵慢,就必独自担当。
1.「旨酒」(2节)— 指美酒。
2.「开端」(10节)— 指主要的原则,并没有阶段的含义。
1. 愚蒙人的生命是怎样的呢?
2. 何谓智慧?
3. 有智慧的人,他们的人生是怎样的?
   


个人可以愚蒙地,浑浑噩噩过一生,也可以清晰、有智慧地追求生命的真善美而过一生。
  箴言是由不同的哲人体会人生而写下来,以教导下一代的智慧文学。从这几节间我们可以清楚感受到哲人的心情,他把智慧用拟人法的方式表达出来,说智慧不停地在街上向人呼喊,渴望人能进入他裡面,这种逼切之情是何等的深,他渴望人不要走歪路,被罪恶吞噬,要走向光明之道。
  甚麽是智慧呢?哲人指出真正的智慧并不是那些出于人高深莫测的学问,乃是对神的敬畏。只有认识神的人、敬畏神的人才能在神的裡面找到真理,并且找到生命的真善美,因为神本有的生命是最完美的,人的生命是由祂而出,也要复归祂的裡面,才可以得到完全。
  因此,敬畏神就是愿意顺服神的法则,使生命能更有意义与光明,这就是智慧的人生。弟兄姊妹,你已经拥有神的生命,就不要像世人一样,愚蒙地陷在罪中过一生,你的人生应是智慧的,走向光明之路。
 我愿意我的人生是顺服神的旨意吗?
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转载自《生命福音事工》




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