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每日灵修生活2017年06月29日 窑匠的手

作者:jidujiao     来源:未知 时间:2017-06-29 09:43 奉献支持
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摘要:窑匠用泥做的器皿,在他手中做坏了,他又用这泥另做别的器皿;窑匠看怎样好,就怎样做。(耶18:4)有一年到佛罗伦萨游览,见到文艺复兴时期由米开朗基罗创作的「戴维」大理石雕像,这像连基座高达5.5米,是一块很大的大理石,早在1464年就有人动工要把它雕刻,但......
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 窑匠的手
      窑匠用泥做的器皿,在他手中做坏了,他又用这泥另做别的器皿;窑匠看怎样好,就怎样做。(耶18:4)
      有一年到佛罗伦萨游览,见到文艺复兴时期由米开朗基罗创作的「戴维」大理石雕像,这像连基座高达5.5米,是一块很大的大理石,早在1464年就有人动工要把它雕刻,但头两位雕刻家都因故离职或被解聘。米开朗基罗接手时,这块大理石已经被弃置在一个教堂的院子里25年,饱受风雨吹打和破坏。但米开朗基罗看到它蕴藏的潜质,在1501至1504年间把它雕成现今的作品。
      神命耶利米先知向以色列人传达信息时,也以窑匠制作器皿作为实物教材,提醒以色列民他们是神手中的泥土,可以变成被弃置的坏坯,也可以造成有用的器皿。
      神不只是伟大的艺术家,能化腐朽为神奇,而且祂有无限的慈爱与怜悯,如果你感到自己的人生已如被弃置的石块,仍然可以来到祂面前,祂不会撇弃你,仍能把你塑造成超乎你想象的精彩作品。关键是我们能顺服这位雕匠的主权,不抗拒祂的心意。
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原载《传》双月刊
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 特朗普取消开斋节晚宴 打破20年来三任总统传统
     伊斯兰斋月结束之际,美国总统特朗普并未在白宫举行庆祝晚宴,只发布了一份简短的问候声明,为这项1999年以来的传统画上了休止符。
     特朗普总统选择以声明代替晚宴,向庆祝开斋节的穆斯林致以节日的问候。“美国的穆斯林在斋月期间与世界各地的兄弟一起专注于信仰和慈善,”《国会山报》引述特朗普的声明称。
    “这个节日期间,让我们回想起怜悯、同情和善意的重要性。美国和世界各地的穆斯林一起,重申尊重这些价值观的承诺。”
     ABC新闻追溯了白宫举行开斋节晚宴的传统。1996年,当时的第一夫人希拉里举办了一场宴会庆祝开斋节,这一活动就延续了下去,即使911恐怖袭击那年也没有中断。
     ABC新闻报道称:“布什和奥巴马政府期间,白宫每年都会邀请知名穆斯林参加开斋节晚餐,结束斋戒。”
     特朗普竞选总统期间就因对伊斯兰教的言论引发争议,其中包括承诺对穆斯林移民实行临时禁令。
     特朗普就任总统不久后就签署了一项行政命令,限制七个穆斯林占绝大多数国家的移民。自那时以来,这项行政命令就遭到诉讼。
     特朗普决定不在白宫举办开斋节晚宴一个月前,国务卿雷克斯·蒂尔森(Rex Tillerson)选择不举办纪念斋月开始的活动。
     路透社上个月报道,1999年以来,美国历任国务卿都举办斋月纪念活动。当时,国务院发言人曾表示会在斋月期间举行一些纪念活动。
     5月,国务院发言人向路透社解释说:“我们仍在探索庆祝开斋节的可能选择,纪念斋月结束。”
    “应该鼓励美国大使透过各种活动庆祝斋月,世界各地的特派团每年都会举行这些活动。”
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转载自《基督邮报》
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标       题: 6 月29日 
经  节:耶和华啊,我夜间记念你的名...(诗篇一百十九篇55节)
    求主帮助我们把忧虑关在屋外!求主帮助我们安眠,一如花朵在夜晚合拢。
  入睡前,轻轻把烦恼尽都抛弃,
  脱衣时,一并把愁烦脱除;
  把重担挂虑卸在
  安静祷告的膀臂。
  主啊,你知道我怎样活,
  赦免我一切的过犯,
  我所致力的善,让我一一实现,
  保守我所爱的,
  让我在你里面得享安息。
      忧虑活像一张摇椅;即使它让你忙得不可开交,其实你只在原地踏步。
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转载自考门夫人之《奔向日出》 
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标  题:互相担当重担
经  节:你们各人的重担要互相担当,如此,就完全了基督的律法。
      当神把一些生活困乏的人放在你周围时,祂清楚知道他们的需要,并且祂也赐给你资源,去满足他们的需要。你知道在神手中没有意外的发生。当你的周遭有需要出现时,马上到天父那儿,向祂说:「把我放在这儿,一定有的原因。知道事情会如何发生。要我做什么,好带领这个人更亲近?」认出别人生活的需要,可说是神给你的所有经历中,最伟大的邀请之一。人很容易为了其他人的问题而沮丧。当你看到他们一个接着一个的需要时,你可能觉得被压得喘不过气来。与其把每个新需要看成是更多的时间、精力或钱财外流,不妨来到神的面前,问祂为什么把你放在这里。容许神帮助你,除了看到别人明显的需要,更看到神在他们身上真正的心意。不要因为不甘愿背负人的重担,而错失神的作为。神是否在物质上大大祝福你?祂也许正建立一个「后勤补给中心」在你的生活当中,祂可以借着这个中心,供应他人的需要。神是否赐给你一个健全的家庭生活?祂也许正需要一个健全的家庭,来帮助你周遭受伤的家庭。神是否把你由罪恶的习性中释放出来?神的平安是否在你极伤心痛苦时安慰你?祂是否奇妙地供应你的需要?也许祂计画要建造这些事在你的生命中,好叫你成为一个背负他人重担的人。
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转载自《每日经历神》 
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标  题:6 月 29日
经  节:『我们在那里看见亚衲族人,就是伟人。 』(民十二章三十三节)
     是的,他们看见了亚衲族人,但是迦勒和约书亚所看见的只是神!疑惧的说:『我们不能上去』(三十一节)。相信的却说:『我们立刻上去得那地罢,我们足能得胜。 』(三十节) 

     在属灵的意义上,亚衲族人是代表艰难;无论在什么地方,我们都能彀看见有亚衲族人在高视阔步。在我们的家庭里,在我们的教会里,在我们的社会生活里,在我们自己的心里都有;我们必须战胜他们,否则他们就会像以色列人所说的迦南地亚衲族人一样『吞吃』我们(三十二节)。 
     有信心的敢说:『他们是我们的食物;我们可以吞吃他们。吞吃了他们以后,我们会变得更强壮了。 』 
事实是如此:除非我们有战胜的信心,否则便会被他们吞吃。让我们有迦勒和约书亚的信心来专心仰望神,神必定会顾念我们一切的困难。 -选 
     只在我们忠顺的时候,才会遇见亚衲族人。我们看见:当以色列人预备前进的时候,才有亚衲族人出现;当他们转回往旷野去的时候,就没有了。 
     保罗往罗马去传道的时候,照人想来,大能的神一定要祝福他一路平安,脱离一切仇敌和风雨的侵害。可是,事实适相反:他遭尽了犹太人的迫害、狂风大浪的摧残、毒蛇的侵啮,一切地上和阴间所有的攻击;最后总算蒙了拯救-着一块破损的船板漂到了玛他海岸( Malta)-祗仅仅逃免了葬身鱼腹。 
     难道全能的神是这样的神吗?是,正是这样的神。所以保罗告诉我们当他接受主耶稣基督作他生命的时候,立即就有猛烈的争战发生;这种争战是永无止息的,但是他屡次靠主的力量,在凡事上得胜有余。 
    他描写这段经历的字句极为生动:『我们四面受敌,却不被困住。心里作难,却不至失望。遭逼迫,却不被丢弃。打倒了,却不至死亡。身上常带着耶稣的死,使耶稣的生,也显明在我们身上。 』(林后四章八至十节) 
     保罗的奋斗是多么持久,多么费力啊!这几节圣经在原文里更是有力,中文英文都难以将它译得达意。这里有五幅连贯的图画。在第一幅里,我们看见许许多仇敌从四面挤着进来,却不能把他压伤,因为天上的使者替他澄清了一条走道让他过去。照字面直译,该译作:『我们四面被挤压,却不被压伤。 』 
在第二幅图画里,我们看见他四面的出路完全被封闭了,但是他却仍旧能走出去;因为有神的光指示他当走的路径。更正本译作:『心里困惑,却不至绝望。 』罗得罕(Rotherham)译得更近原文:『没有路,却不是没有侧路。 』 
   在第二幅图画里,我们看见一个仇敌紧紧地追逐着他,同时仍有护卫的神站在他的身旁,所以他并不孤独。我们再采用罗得罕的译文:『被追逐,却不丢弃。 』 
     第四幅图画更活泼生动了。仇敌已经追上了他,打了他,并且将他打倒。但是他所受的却不是致命的伤:他心彀再从地爬起来。也可以译作:『击倒了,却不至被克服。 』 
      这些图画一幅一幅地前进,现在到了第五幅,死亡临到了他-『身上常带着耶稣的死』。但是他不能被死亡克服,因为他借着『耶稣的生』,活着主自己的生命。 
      我们中间,为什么有许多人得不到这样的医治呢?原因是为了我们总希望不用奋斗就得到医治;当我们的争战延得久长一些,我们就会由沮丧而投降。我们该知道:在神那里东西,没有一件是容易得到的;天上是没有价廉的物品的;因着给我们的救恩,神不得不割弃祂宝贵的独生子;凡是有价值的东西,件件都是需要代价的;艰难是造就我们信心和品性的工具。 
     从前摩西看见荆棘被火烧着,却没有烧毁;我们正如那荆棘一样-虽然魔鬼不时地向我们浇上冷水,在我们的后方却立着一位浇油的天使,不停地在添上燃料,使我们的火光永不熄灭。 
神的亲爱的受苦的孩子啊,只要你肯信靠、坚持,不允许仇敌来克服你,你是不能失败的。 -Tract
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转载自考门夫人之《荒漠甘泉》
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彼此饶恕
读经
“倘若这人与那人有嫌隙,总要彼此包容,彼此饶恕;主怎样饶恕了你们,你们也要怎样饶恕人。”
歌罗西书 3:13
默想
     很多人对生活的痛苦无所谓,特别是跟别人无关的,他们宁愿顺其自然。心里难过,痛苦也是自然的。但是,如果他们是被别人冤枉的,他们心里就有了不满。如果别人让他们失望了,他们心里就有了愤怒。苦大,仇深。
     报复是人的本能,无师自通,不需要培训。只要有怨气,一定会报复。只要有不满,一定会发泄。相反,饶恕别人太难了。好比已经被人家打得遍体鳞伤,还要允许别人再来一拳重击。这显然是个违背一般常理的行为。被冤枉了,还要表示和好,是非常难的。这需要勇气,需要放下自尊,需要显示恩典。
祷告
     耶稣,你有恩典和饶恕。让我有一个饶恕的的心。阿们。
行动
     在你每次生气或要报复的时候,想一下耶稣,记得他的话语。
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转载自《葛培理布道团》
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 私房钱
    古代女子出嫁从夫,再不属于娘家的人。所以出嫁前,母亲总会千叮万嘱,叫女儿要积存「私房钱」,万一被丈夫休弃,生活仍能有所保障。
    时移世易,现代女子婚后储蓄私房钱,却不一定是为了留有后路。环顾男女角色在社会的转变,女性更胜从前,不单经济能力稳定,而且越来越独立。不少家庭是夫妇各自有独立的户口,各自灵活运用金钱作投资用途,而妻子也不需事事依靠丈夫,随时自由花费在喜爱的物品上。
    积蓄私房钱更是为了家庭不时之需,当丈夫或儿女需要援助时,女人便会义无反顾地倾囊相授。女人的心思实在难以测度,当她深爱著你,她会甘心把千辛万苦储下的「私房」钱都变作「供家」钱,你说女人是不是很伟大哩!
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摘自《365天谈情说爱》陈钧陶著
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Making bricks without straw 无草製砖
   「埃及人严严的使以色列人作工。使他们因作苦工觉得命苦、无论是和泥、是做砖、是作田间各样的工、在一切的工上都严严的待他们。」(出埃及记一13-14)
   「你们不可照常把草给百姓作砖、叫他们自己去捡草。他们素常作砖的数目、你们仍旧向他们要、一点不可减少、因为他们是懒惰的….督工的不把草给僕人、并且对我们说、作砖罢.看哪、你僕人挨了打、其实是你百姓的错。」(出埃及记五7-16)
    以色列人在埃及受尽各样的苦楚,埃及人劳役他们,命令他们作各样的苦工,视他们为奴隶。他们向神呼求,神听见了他们的呼声,派摩西带领他们出埃及。可是埃及王法老不单没有减轻他们的痛苦,更不容许他们离开埃及,不然的话,埃及人便失去那些为他们做苦工的奴隶。埃及王为了惩罚以色列人,要他们每天把作砖的数目,照平常一样淮时交出来,但现在却不提供做砖的草给他们,要他们自己去捡草,再做砖。百姓怎可以先去捡草再做出同样数目的砖,他们所受到的苦非笔墨可以形容。
    Making bricks without straw 指一些不可能或难以达到目标的事,又可指一些不合理的要求,是不能完成的任务,是强求的。无米之炊有相同的意思。
    You are asking the impossible! It’s like making bricks without straw.
    You can’t make bricks without the straw of intense training.
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摘自《天人灵修》苏佐扬牧师短讲集
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 用其所长
      因为人若有愿做的心,必蒙悦纳,乃是照他所有的,并不是照他所无的。(林后八12)
  有个寓言,一只熊猫过生日那天,也闭眼许了个愿才吹灭蛋糕上的蜡烛。人问它许了什么愿?它说它希望有一天黑眼圈能消失,再请人给它拍一张彩色照。
  我们很多时候,对自己身上的长处认识不足,总喜欢羡慕别人身上自己没有的东西。熊猫可爱和独特的美除了憨厚之外,正是那黑白分明的外表。
  我们信主后也有一份事奉的心,但总觉得自己没有什么长处,总是看到别人的优势而自暴自弃。比如说,一个很会料理饭食的同工却很羡慕那些会讲道的同工,一个很会讲道的同工却很羡慕那些很会关怀协调的同工,很会关怀协调的同工又很羡慕那嗓音很美的同工。
  人各有不足,如果我们都用己所长,相互配搭,优势互补,不就把整个教会的各方面事工都带动起来了吗?每个人在神那里都是特别的,都有神的恩赐在身上。我们必须要发现自己的长处并愿意为神所用,如此神就能让五饼二鱼变得多而有馀。
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转载自《灵修静思》  钱志群
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 性情温良的有聪明。”(箴十七27)
      我们的心灵必须火热,也必须冷静。火热是与服事主的殷勤有关,而冷静则与知识有关。如果基督徒时时牢记,神不能引导心思溷乱的人,那么他就可避免许多无谓的错误了。
      当你的情绪正像惊涛骇浪一样起伏波动时,你最好不要轻举妄动,或作任何重大的决定。错误往往是在人情绪不稳定的时候造成的。人的心思很容易受情绪的影响。人的心灵骚动不安,如何能明辨是非呢?当人的情绪波动时,人的悟性就容易受蒙蔽,甚至良知也变得不可靠。在这样的情况下所做的决定,事后一定会后悔的。保守一个平静的心灵,才能让神开启一条赐下更新悟性给你的路。
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转载自《喜乐的心》

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 信仰问答/葛培理(信仰生活164)
     问:我十六岁的女儿最近非常叛逆,无论我和她说什么,她都不理睬我。或许,我在她这个年纪也是这样的,但请问她什么时候才能长大懂事呢?
     答:或许像你一样,当她意识到很多东西无法唾手可得,或者发现亦需要承担责任之时,这种责任感会促使她成长。
     我常会想起圣经中名叫约翰·马可的少年。他第一次传教之旅是跟随着使徒保罗的。然而,当旅行之初的兴奋褪去,旅程变得艰难。马可便离开保罗,提前回家了。显然,他不成熟,也没有担当。因此,保罗在另一段旅程中就不愿意再带他同行了。(参见徒15:36-40)但马可并未停滞不前!随着时间累积,他改变了,上帝甚至使用他写成了马可福音。
     像你女儿这样的年青人常会处于两种张力之中(或许他们从未意识到这点)一方面,他们需要父母和其他长辈教导与指引人生智慧。但另一方面,他们渴望独立自由。而某天,他们也终将拥有这自由。帮助他们经历这种转变是我们的责任。
     你应该为女儿祷告,同时也鼓励她把生命放在基督的手中。不要期望她马上就能长大懂事。你需要求上帝赐予你教导她的智慧、温柔和耐心。总之,你要让她知道你永远爱她、关心她,无论是现在还是将来。
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转载自《葛培理布道团》
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神也会祝福你
作者:查思博牧师
你要嘱咐那些今世富足的人,不要自高,也不要倚靠无定的钱财;只要倚靠那厚赐百物给我们享受的神。又要嘱咐他们行善,在好事上富足┅┅
提摩太前书6∶17-18
     你拥有的一切都是神所赐的,所以不要吹捧这些为“个人成就!”你可以尽情享受神赐给你的一切,但除了神以外,别把信心投放在别的事情上,因为这些东西都是靠不住的。当溪水乾涸,神仍然供养以利亚,为他提供食物和水 (列王纪上十七章),因此,我认为生命中最重要的就是与神建立关系。
     要是你不把神放在首位,你就注定失败!简单来说,如果你拚命抓著自己的社会象徵或是保险单不放,那麽你已经失去它们。耶稣说∶“你们白白地得来,也要白白地舍去”(马太福音10∶8),人生最大的乐趣不在於得到甚麽,而是能够舍去甚麽,以及为受伤害的人解开心结。内子说∶“我希望神大大祝福我,故此,每当我打开支票薄,魔鬼就会发抖,然後逃得无影无踪。”这麽微小的事就足以证明她对神的信心,因此神就大大祝福她。

神的儿女,神也会大大祝福你。

 
食少事繁
黃瑞西牧师著
    后来没有人恨恶自己的身子,总是保养顾惜。(弗5:29)
    三国时,魏、蜀、吴各据一方,蜀主刘死后,诸葛亮扶助幼主继承刘备遗志,欲一统天下,便率了十万大军向魏进攻,在渡渭水之前,曾派使者去魏国,魏国宣帝(即司马懿)问使者说:「诸葛孔明先生生活得很好吗?他的饮食如何?能吃多少饭?」使者说:「只有三四升。」接着又问诸葛亮处理政事的情形,使者说:「凡是处二十(指挨打)罚以上的公文,诸葛丞相都要亲自审察。」事后,宣帝对他左右的人说:「诸葛孔明的食量这样少,而工作又这样繁重,他能长命吗?」后来真的被他说中了。
    后人便将司马懿所说的话引申为「食少事繁」之成语,形容饮食少,健康差,而精力支出则甚多的情况。这成语多用来劝告别人要注意身体的健康,勿只顾工作,而对健康置之不顾。
【灵训】 
    现代的人生活在一个充满竞争的环境裡,为了避免被淘汰,而想获胜,以致每天生活的脚步急促,心情紧张,早出晚归,忙到半夜还不得安眠。为了追求更多财富,一个人身兼数职,结果,失去健康,全功尽弃,悔恨莫及!

    现代心理学有一个名词BURN OUT,中文有译为「枯竭」或「耗尽」。是指身体的精力、心理的活力和灵命的动力消耗到尽头之意,是生活压力过度所导致的身体与精神状况。一个基督徒若不注重身体的健康,伤害了「神的殿」(身体是神的殿),其事奉必被摧毁。有一个宣教士见证说:「我年轻时如野马四处奔腾,以为为主做了许多事,其实所做的只是『草木禾秸』,不但没有效果,把身体也都搞坏了。年龄越大,神教导我明白事奉要深远影响,如『金银宝石』,重质不重量。」事奉神的人要多注重身体的健康,才能走远路挑重任。

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摘自《成语灵训》美国荣主出版社出版 
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  晚钟
黃瑞西牧师著
The Evening Bell
David W. J. Chao, 1930-
祂从一本造出万族的人,住在全地上,并且预先定准他们的年限和所往的疆界,要叫他们寻求神。( 徒 17:26-27 )
    神创造人,叫人活在地上,乃是为着寻求神,这才是人生的意义。但人不明白神的心意,只知寻求别的,不知寻求神。结果人生就落在虚空之中,没有满足,没有指望。
    传道人撒都说,一次他在沙漠区域旅行,疲乏乾渴,亟欲得水。他就站在高坡之上,望见远处,有一湖水,喜出望外,以为可得湖水止渴。他就向湖直奔,跑了许久,方才发现,那个不是真湖,乃是日光反映,远看似湖,其实非湖。今天人在奔跑寻求钱财、地位、名誉、学问、娱乐、享受等等各种神以外的人、事、物,看来似湖,那知这些不能止渴,不能满足人生,而且转眼即逝,毫无指望。请您现在就回到神面前,好叫祂爱你的心得到安慰,您也就不会再过流荡无安息的生活了。
    这首「晚钟」的词与曲皆为赵蔚然牧师所作。 1930 年赵牧师出生于湖北汉口。抗战时逃难入川,到贵州入伯特利中学,才开始认识耶稣,性喜音乐,深受圣诗影响。后来正式受洗。
    1949 年高中毕业后,单身流亡到台湾。后在台、港信义会神学院受造就。当他开始对从事音乐事奉有感动后,就在音乐方面不断研习进修,先后在胡然教授指导下及在美国俄亥俄州春田市之 Wittenberg 大学专攻音乐。
    这首「晚钟」是赵牧师留美期间的作品。他说 Wittenberg 大学位于小山岗上,风景宜人,学校教堂建筑尤为典雅。每当薄暮,敲出钟声,极能发人悠思。赵牧师独客异乡,闻钟有感,用小型手提竖琴信手弹奏,竟谱成了「晚钟」一曲;在中国韵味盎然中,充满游子怀乡、仰慕救主的情意。此诗已选入信义之声合唱团之第二集唱片中,并用作片名。由赵牧师指挥演唱,均极动听。
1. 晚钟敲响了山岗,也振动了我的心房;
犹如救主呼唤属祂小羊,归回吧羔羊,为何仍然灭亡。 
2. 人生虚幻若梦,世事艰辛劳碌苦痛;
回首仰望救主十架圣容,顿时觉恩宠,我心称颂无穷。
*时间是生命,是不可重来,不可逆转的,浪费时间就是浪费生命;
掌握时间就是掌握生命,并充份地使用生命。 ── 兰凯
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摘自《岁首到年终》美国荣主出版社出版
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阿裕奇遇记
林宣裕
我是一个土生土长的南台湾草地人,我曾祖父到我老爸三代都是台湾民间宗教里算命、卜卦、解庙裡籤诗的顶尖高手,我老爸更高竿,另外兼风水地理师及乌头师公。在这种家庭背景长大的我,各样千奇百怪妖魔神鬼邪说的鲜事司空见惯,早已见怪不怪了。因为环境的耳儒目染,塑造了我粗犷瞻大的性格。
    打从我懂事后,我的父母之间就是三天一小吵,五天一大吵。家裡没有安宁日可过,每天都要随时预备接受晴天霹雳,所以我从小就盼望赶快长大能自力更生,逃离家裡。我排行老么,大姊已出嫁,二姊和哥哥都在高雄读书,等我熬到国中毕业,也就马上拔腿往高雄跑,毫不眷恋我美丽的故乡恒春。
    初到高雄,人生地不熟,我与二姊同住,不到一年时间,我俩因个性不合,大打出手,我就睹气离家,自己另租屋,到处流浪,不断转换工作,如此完成了三年的高中夜校学业。高中毕业后,没本事考大学,只好认命到高雄加工区当女工,妄想有一天也能够麻雀变凤凰。谁知天不从人愿,梦想归梦想,现实的社会却容不得我作白日梦,我辗转的换工厂,一年大概换了二十四个老板,心裡仍不满足。我不是为了生活而工作,也不是为了工作而生活,我的生活与工作完全没有目标,因此我一直换工作,想要找到我活在这上的定点与意义。
    就这样,三年溜走了,我还是落在一年换二十四个头家的景况裡。民国七十一年二月至七月间,我又连续换了四个工作,正处于失业要另找新头家之际,有人来告诉我耶稣的爱,要我去认识祂,那样的困难就能解决。我心裡想:天底下那有这档事?但回头仔细想,三年来我狂傲逞能却仍是一事无成,连女工都作不好,如果这位耶稣能帮助我,我何不试试看?因此我就抱著姑且一试的心裡,来认识这位自称是人类的救主、愿意为世人解决各样问题的真神。
    我开始学习看圣经、参加教会的活动,并且向耶稣祷告说:「求你能够使我安定下来,好好地工作,不再一年到头换公司了。」说也奇妙,当我愿意开始追求这个信仰,我的心思意念打开了,一年下来我居然没有换工作而且每天欢喜地去上班,真是奇蹟啊!那一年的时间裡,我经验到耶稣的真实可靠,祂听了我的祷告,帮助我胜过飘浮不定的个性,使我找到生命的定位,使我不再流浪。我确确实实的在这信仰上经历到很实际的帮助,绝对不是迷信或是精神的寄託,乃是值得我投资一生。从我决定跟随这个信仰,至今已是八年整,我从来没有后悔过,而且越信越肯定,生活更有盼望、更有活力。朋友,你也愿意有这样的奇遇吗? 
    朋友,你也可以得到耶稣丰富的爱,你可以这样祷告:「亲爱的耶稣,我相信你是上帝的儿子,我相信你为我的罪被钉在十字架上,我愿意接受你的救恩。求你作我的主。奉耶稣的名,阿们」(阿们的意思是诚心所愿)

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转载自《生命探索》 
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 那已经在耶稣里睡了的人,神也必将他与耶稣一同带来。(贴前4:14)
    我们不要以为灵魂睡了以后是没有知觉的。基督对每一位临终的圣徒说:“今日你要同我在乐园里了。”他们“在耶稣里睡了”,但他们的灵魂却在神的宝座之前,在他的殿中时时赞美他,向那用宝血洗除他们罪的主唱哈利路亚。身体孤零零地睡在大地的床中,上面盖着青草的毯子,这是一种什么睡呢?这种睡的意思与“安息”有关,这是神的灵所启示我们的思想。白天操劳,晚间睡眠便得安息。
    睡把灵魂的门关紧,使外来的一切烦扰暂时止步,好叫里面的生命进到夏日休憩的乐园。疲劳的信徒安静地入睡,正像困倦的孩子在母亲的怀中沉睡一样。在主里死了的人有福了,他们息了他们的劳苦,他们工作的果效也随着他们;他们必然安眠,直到神叫他们起来得赏赐的时候。在那承受荣耀的人睡了之后,有天使看守,有永远的奥秘掩蔽,直到完全被救赎的时候来到。
    他们醒来是一种什么情形呢?他们被安放在安眠之处已经精疲力倦,但当他们起来的时候却不是这样了;他们满脸绉纹、枯槁憔悴地进入安息,但当他们醒来的时候却满了荣美;丑陋的种子从土里出来的时候,换了好看的样子,成了一棵美丽的花。坟墓的寒冬过去,救赎的春天、荣耀的夏天就接踵而至。在主里死了的人有福了,因为那是藉着神的能力,脱去我们工作的服装,给我们穿上永不朽坏的婚服。那“在耶稣里睡了的人”有福了。
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转载自《清晨甘露》司布真
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《旷野的筵席》
 6月29日
      住在至高者隐密处的,必住在全能者的荫下。」(诗91:1)
    试探的目的,常是要引诱我们去做一些事情。在中日战争的初期(指抗战时期),我方损失许多坦克车,因此无法抵御日军的武器,后来我方想出如下的一个智谋:一位在埋伏中的狙击手,向着日本坦克发射一弹,过了一段相当长的时间后再射第二弹,跟着一段更长的寂静后才加添一弹,这样的冷落射击,会使坦克车手不堪其扰而探头外望,企图找出枪声的来源。就在这一刹那,另一响瞄准的枪弹发射出去,立即把他的生命结束了。坦克车手只要留在车的护盖下,他是绝对安全的。但那断续枪声的试探,就是要引诱他伸出头面,而失去保障。撒但的试探,也同样是要引诱我们去暴露自己。它十分明瞭只要我们一踏出我们的隐密处,离开了基督的遮护,并靠着自己而行动时,它已经是奏凯得胜了。
 
《竭诚为主》 6月29日
操练的方向
    若是右手叫你跌倒,就砍下来丢掉。宁可失去百体中的一体,不叫全身下入地狱。 (太五30)
    耶稣并没有叫人把手砍掉,他只是说:[若你右手阻碍你与我同行,就把它砍下来。 ]有许多事本来是完全合情合理的,但你若要专心跟从神,就不能去做了。右手是你最有用的东西,但耶稣说如果它阻碍你跟从他,就把它砍掉。这种锻炼的方法,是人类空前最严厉的。
    神借着重生改变了一个人,那生命起初的特征就是残废。你有许多事不敢做了,而那些事在你眼中,在认识你的世界眼中,是等于你的右手或眼睛那样重要。不属灵的人就会说:[这件事有何不妥?你真是太古怪了! ]有史以来,从没有一个圣徒开始的时候,不是从无手无足的残缺中起步的。可是,宁可被神视为美好而带着残废进入永生,胜过在人眼中看为美丽,在神却视为残废。重生初期,有许多事情是耶稣借着残废禁止你做的;虽然别人作这些事或许完全没有问题,你却不可作。但得小心;不可以用你所受的限制去批评别人。
    生命的开始是残废的,但在第四十八节中,耶稣却展开了一幅丰盛生命的图画——[你们要完全,像你们的天父完全一样。
 ]
祈祷◆
主啊!愿你今天带领我进入你更多恩慈和奇妙的作为中。愿你那满有恩典和能力的慈手,今天覆庇我。

 
《灵命日粮》 6月29日
真正认罪
读经: 诗篇51篇1-13节
金句: 「我是在罪孽里生的,在我母亲怀胎的时候就有了罪。」(诗篇51篇5节)
    我一向酷爱椰子!记得在二年级时,度过疲惫的一天后,我发现一袋刨好的椰丝放在橱柜上,于是便狼吞虎嚥地把全部吃光。后来母亲走进了厨房,你猜她想干什麽?她要烤椰子蛋糕。我听到母亲在喊:「谁把椰丝吃掉了?!」
    我知道自己有麻烦了,但我的逃脱计画非常简单,那就是快捷又便当的谎言:「不是我!」
    她继续问我的姐妹们,她们相继否认后,我们都听到了熟悉的一句话:「好吧,等爸爸回家就知道了!」我的逃脱计画注定要失败,就在傍晚来临时,我老实地承认了自己做的事。
    无须人教,我就会说谎,就如诗人大卫所说:「在我母亲怀胎的时候就有了罪」(诗篇51篇5节)。但在罪恶当中,大卫知道何去何从──就是到满有怜悯的 神那裡,让他洗淨我们的罪(1-2节)。
    当我们明白自己一生会不断犯罪时,这个认知提醒我们,我们一生都需要 神的同在,需要他话语的能力来保守我们,让我们能灵命清醒、分辨是非。他耐心等候我们承认自己的过失,从而接受他为我们准备的赦罪及洁淨之恩。
不要忘了,要得尝 神的怜悯,必须要真诚认罪。JS
脱离失败亏损和羞耻,
耶稣我来!耶稣我来!
进入自由光明与喜乐,
耶稣我来!耶稣我来!
赶快认罪,品尝认罪的喜乐吧!
 亲爱的
灵修单元:亲爱的
标  题:6月29日 
经节:“我拣选你.并不弃绝你”(以赛亚书四十一9) 
亲爱的弟兄: 
我们在这个父亲节的月份,尝试多方面看神对人的爱,而环绕我们身边,不同信徒见证神在他们身上的大爱的事实,俯拾皆是。相信你在日常生活中,也是每天不断的经历神无尽慈爱,使得我们确信神对我们的爱,不离不弃。可是我们在耶稣临死的一刻,在十字架上,却听到了祂撕心裂肺的呼喊:“我的神为什么离弃我?”
   耶稣在客西马尼园,汗滴如血的祈祷,求问“苦杯”可不可以挪走,却最终顺服父的旨意。
   亲爱的弟兄,你想这“苦杯”代表?什么?我们一般都联想到主的死,主的受难和受苦。
   当然,十架之苦难,苦路的艰熬,都可以理解为“苦杯”;可是我们细想一下,以神对人的爱,以耶稣这好牧人对我们的爱,祂会胆怯退缩,求神拿去苦杯吗?
   我的想法是:祂巴不得早早上十架,为我们赎罪。
  那么这苦杯所喻何事?
倾听一下十架的呼喊:“我的神,为什么离弃我?”
   原来当耶稣把全人类的罪背在自己身上的一刻,那罪的黑暗连父也掩面不看。那一刻,耶稣是完完全全的被永生神------祂天上的父弃绝了。
神对人说:我拣选了你,永不弃绝你。 (赛四十一9)
   人多方背叛神、犯罪,神却说:我永不离弃你。可是,对祂惟一的独生子,神却忍心离弃。父为什么离弃子?因为子犯罪吗?因为子叛逆吗?不!圣经明明记载,耶稣虽然道成肉身,却未曾犯过罪。
   那么,耶稣遭父离弃,只因为人的罪的缘故。你试过乘坐电梯遇上拖?垃圾袋的清洁工友吗?你的反应是怎样呢?我们圣洁的主,被杀的羔羊耶稣,却甘心情愿把天下人间所有的罪污都背在自己身上。你明白这爱吗?你有全心全意去接受吗?
   耶稣甘心为我们的罪受尽折磨、受死,流进身上每一滴血。可是,从起初到末后,从没分离过的三一神,却为了人的罪,在十架上的一刻,父要离弃子。因此耶稣在客西马尼园汗滴如血,问父神:“这苦杯可以挪走吗?然而不要照我的意思,要照你的意思。”
思想:“主所应许的尚未成就,有人以为他是耽延,其实不是耽延,乃是宽容你们,不愿有一人沉沦,乃愿人人都悔改。”(彼后三9)
 诗篇
   诗篇大体上是一本祈祷和讚美的书;由多本诗集,历数世纪彙集而成。偶然有些是教导性的,却不是一本教义经卷。透过诗人主观的经历感受,除洞悉神的权能和伟大,祂更是一位可亲近应敬畏的主。
大纲:
1. 祈祷诗
大卫的 诗1-41篇
可拉后裔和大卫的 诗42-72篇
亚萨和可拉后裔的 诗73-89篇
2.讚美诗 90-150篇
诗篇廿三至三十篇
重点:耶和华为牧者;荣耀的王;大卫爱慕神的圣所;大卫求神帮助;感谢神的拯救。
钥节:洪水泛滥之时,耶和华坐著为王;耶和华坐著为王,直到永远。(廿九10)
   本诗是一首讚美创造万物之大君王的颂歌,祂的荣耀、能力、权柄,从暴风雨与雷鸣中彰显出来。因此,神的众子,就是神所创造的众天使天军,都被号召来,将耶和华的名所当得的荣耀归给祂,以圣洁的妆饰敬拜耶和华。
   这风暴发在大水之上,就是由地中海升起。这风暴非常大,震碎利巴嫩的香柏树,使利巴嫩和西连跳跃如野牛犊,就是横扫利巴嫩山脉,并震动加低斯的旷野。
   凡在祂殿中的,都称说祂的荣耀。无论是在地上耶路撒冷圣殿裡的人,以及天上大君王之殿裡的一切受造物,都在讚美这位创天造地、掌管万物之主宰;祂永远坐著为王。
   因我们的神永远坐著为王,就是在任何暴风雨中,或洪水泛滥之时,我们也不惧怕。那怕是政治风暴、金融风暴、信仰风暴,祂必赐力量给祂的百姓;耶和华必赐平安的福给祂的百姓,神的儿女能处变不惊;神的儿女都当俯伏敬拜祂,称说祂的荣耀。
默想: 如何「以圣洁的妆饰敬拜耶和华」(2节)?「愿赐平安的神亲自使你们全然成圣!」(帖前五23)
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转载自《读经日引》
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    我们常是愿意自己挑选,不以神所赐的为满足,结果就走了自己的道路,吃了许多苦,有时掉在陷坑里,有时落在网罗中,若不是神有丰盛的恩典、和拯救的能力,把我们从迷路上找回来,真是危险极了;就象第一百只羊,不肯跟著牧人走,不听牧人呼唤的声音,随著自己的心意跑到山林中,若不是慈爱的牧者亲自找寻,在危险的旷野中,岂不被野兽吞吃了? 
    我们也常象浪子拣选自己的道路,就吃了许多苦。我们若让主为我们挑选,以神的安排为满足,我们要和大卫一同唱说:「用绳量给我的地界,坐落在佳美之处;我们的产业实在美好。」(诗十六6)我们常和小孩子一样,不会分辨好歹,常挑选与自己有害的东西。有一个不满两岁的小孩子,在夏天的时候挑选了一件棉衣穿在身上;我们的祷告也常是那样好笑,不知道求些什么,焉有父母不将好东西给儿女呢?小孩子要刀、要火岂可给他呢?所以我们当以神所量给我们的为满足,神所赐给我们的环境总是与我们有益的,若是神看我们在此地不好,神就早已把我们迁移到另一个环境中了。因为神是爱,祂永不会欺骗我们,所以只管放胆倚靠神,不必自己挣扎,凡是顺从神自然的带领,安息在神的大能里面,就必看见神施恩的手与我们同在。  
    「不在自以为有智慧;要敬畏耶和华,远离恶事;这便医治你的肚脐,滋润你的百骨。」(箴三7至8)

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转载自张家坤之<<活水>>
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 可拉后裔的等候(八)─祂必引路、直到死时
经文:
     诗四十八1~14
钥节:
     因为这上帝永永远远为我们的上帝,祂必作我们引路的,直到死时。(诗四十八14)
参考经文
     代上六31~38;太五35;启廿一 10~廿二 5
提要
     本诗是这组三篇(诗四十六~四十八)的总结,主题是歌颂锡安,锡安指的就是「大君王的城」耶路撒冷,是所有圣徒嚮往等候的所在,是至高者居住的圣所。诗人歌颂:「耶和华本为大,在我们上帝的城中,在祂的圣山上,该受大讚美。锡安山、大君王的城,在北面居高华美,为全地所喜悦。上帝在其宫中自显为避难所。看哪,众王会合,一同经过。他们见了这城,就惊奇丧胆,急忙逃跑。他们在那裡被战兢疼痛抓住,好像产难的妇人一样。上帝阿,祢用东风打破他施的船隻。我们在万军之耶和华的城中,就是我们上帝的城中,所看见的,正如我们所听见的;上帝必坚立这城,直到永远。」(诗四十八1~8)诗人歌颂锡安的荣美,因它是上帝不败的城垒,一切敌人的攻击都是徒劳无功的,所以它成为一切等候中信徒坚固的避难所。亲爱的,让我们安息在主的里面。
     接著诗人讚美上帝慈爱公义的作为:「上帝阿,我们在祢的殿中,想念祢的慈爱。上帝阿,祢受的讚美,正与祢的名相称,直到地极;祢的右手满了公义。因祢的判断,锡安山应当欢喜;犹大的城邑,应当快乐。〔城邑原文是女子〕你们当周游锡安,四围旋绕,数点城楼,细看他的外郭,察看他的宫殿,为要传说到后代。因为这上帝永永远远为我们的上帝;祂必作我们引路的,直到死时。」(诗四十八9~14)上帝永不失败的爱,是我们所思念的;上帝永永远远的引导,是我们所等候的。若我们能住在主的里面,必能得著满怀喜乐,享受主大能的拯救和不移的爱。主应许作我们的嚮导,在我们前面引路,我们将永不失落。
默想
1.本诗歌颂上帝的无限和伟大,这位无比奇妙的上帝,祂应许要成为我们的避难所,把祂永不止息、永不失败的爱赐给我们。亲爱的,信靠祂,等候祂,把自己放心的交托在祂手中吧。
2.这位无比慈爱的上帝,祂应许要引导我们直到永远,死亡不能辖制我们、苦难不能牵伴我们,因为祂与我们同在,祂得胜一切,祂要带领我们进入永生,等候祂的人是有福的。
等候的金言
1.等候的信心就是肯定上帝所讲的,都是真的!── 慕安德烈
2.等候的信心不是看自己的感觉如何,乃是看他所相信的上帝如何。── 倪柝声
等候的应许
1.耶和华本为大,在我们上帝的城中,在祂的圣山上,该受大讚美。(诗四十八1)
2.上帝阿!我们在祢的殿中,想念祢的慈爱。(诗四十八9)
3.因为这上帝永永远远为我们的上帝,祂必作我们引路的,直到死时。(诗四十八14)
等候中的祷告
     亲爱的主阿,我们体察到面对一切困境「在祷告中等候」是最佳之道。我们等候祢拯救,才能化解一次次从四面八方而来的攻击,因为祢是我们的盾牌、我们的拯救、我们的避难所。祢必为我们兴起、挺身而立,我们的责任就是耐心等候祢。奉主耶稣基督圣名,阿们!
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载自<<读经日程>>
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29-6-2017
约壹三7-12
7小子们哪,不要被人诱惑。行义的才是义人,正如主是义的一样。8犯罪的是属魔鬼,因为魔鬼从起初就犯罪。神的儿子显现出来,为要除灭魔鬼的作为。9凡从神生的,就不犯罪,因神的道(原文作种)存在他心裡;他也不能犯罪,因为他是由神生的。10从此就显出谁是神的儿女,谁是魔鬼的儿女。凡不行义的就不属神,不爱弟兄的也是如此。11我们应当彼此相爱。这就是你们从起初所听见的命令。12不可像该隐;他是属那恶者,杀了他的兄弟。为甚麽杀了他呢?因自己的行为是恶的,兄弟的行为是善的。
约翰劝勉晚辈,凡属神的儿女是有神的道作为行义生活的核心,同时也有爱作为他们彼此间关系的表徵。
1. 「不犯罪」(9节) ─ 完全的品格。
2. 「该隐」(12节) ─ 他是亚当的儿子,亚伯的兄弟。他因妒忌亚伯的献祭得神喜悦而把兄弟杀害。
3. 「那恶者」(12节) ─ 指魔鬼。
1. 属魔鬼的与属神的最大分别在那裡?
2. 行义与爱弟兄有何关系?
「对信心面言,应许等于成就;只要信心拥有应许,就认定所求的必定成就。」
迈尔
   


凡真正拥有神美善品格与性情的人,他内外的生命必能共证与彰显这美善之品德。事实上,人没有方法知道一个人,只有从他的行为知道;而亦没有一个人能流露真正美善的品德,除非他的心与灵皆已领略和拥有美善的品德。约翰说,行义的纔是义人,凡行不义的,就不属神,道理也是如此。
  约翰并不让公义的观念模糊过去,他清楚指出人若有公义的灵,就必有公义的行动。甚麽能彰显公义呢?就是遵行那条永久而常新的命令 ─ 彼此相爱,爱弟兄如同爱自己。
  爱弟兄的,能在弟兄的软弱与困难上,流露坦诚的同情心与怜恤心,给予挚诚的扶助而非咒骂;此外也能在弟兄所显为义为美的事情上,给予无伪的欣赏,纵然在比对下,可能显出自己的失败和软弱。弟兄姊妹,当你能从心裡爱弟兄时,你就活出灵裡的公义了!
 我能否以真诚的爱心关怀我的弟兄呢?
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转载自《生命福音事工》




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